La Fe y La Razón - Historial de revisiones

Pcain en 21:17 15 feb 2018

Pcain — Thu, 15 Feb 2018 21:17:22 GMT

Alalith-04-13: /* 6. Este es el Único Camino hacia la Certeza Espiritual */

Alalith-04-13 — Wed, 14 Feb 2018 15:00:25 GMT

6. Este es el Único Camino hacia la Certeza Espiritual

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	<sup>[8]</sup> “No hay convicción espiritual del juicio sino lo que produce la aprehensión de la belleza espiritual y la gloria de las cosas divinas.” ''Afecciones Religiosas'', p. 307.		<sup>[8]</sup> “No hay convicción espiritual del juicio sino lo que produce la aprehensión de la belleza espiritual y la gloria de las cosas divinas.” ''Afecciones Religiosas'', p. 307.

-	<sup>[9]</sup> ''Afecciones Religiosas'', p. 303. “Miserable es la condición de los Indios Houssatunnuck y de otros, quienes han manifestado últimamente un deseo de recibir instrucción sobre el Cristianismo; si ellos no pueden hallar suficientes evidencias de la verdad del Cristianismo para inducirlos a vender todo por Cristo, de ninguna otra forma excepto ésta.” p. 304	+	<sup>[9]</sup> ''Afecciones Religiosas'', p. 303. “Miserable es la condición de los Indios Houssatunnuck y de otros, quienes han manifestado últimamente un deseo de recibir instrucción sobre el Cristianismo; si ellos no pueden hallar suficientes evidencias de la verdad del Cristianismo para inducirlos a vender todo por Cristo, no hay ninguna otra forma excepto ésta.” p. 304

Alalith-04-13: /* Relación entre la Fe y la Razón */

Alalith-04-13 — Wed, 14 Feb 2018 14:54:59 GMT

Relación entre la Fe y la Razón

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Línea 70:		Línea 70:
	Lo cual nos trae ahora a la relación entre la fe y la razón como las hemos descrito aquí. Lo que hemos visto con respecto a la naturaleza de la fe salvadora, determina lo que será un terreno suficiente y razonable para dicha fe. La fe salvadora no puede reposar solamente en el terreno de los hechos puros —hechos como que Cristo vivió una vida perfecta y Jesús es el Mesías y Cristo murió por los pecadores y Cristo es Dios y Cristo resucitó entre los muertos. El diablo cree en todos esos hechos.		Lo cual nos trae ahora a la relación entre la fe y la razón como las hemos descrito aquí. Lo que hemos visto con respecto a la naturaleza de la fe salvadora, determina lo que será un terreno suficiente y razonable para dicha fe. La fe salvadora no puede reposar solamente en el terreno de los hechos puros —hechos como que Cristo vivió una vida perfecta y Jesús es el Mesías y Cristo murió por los pecadores y Cristo es Dios y Cristo resucitó entre los muertos. El diablo cree en todos esos hechos.

-	La naturaleza de la fe salvadora exige más que hechos como fundamento—no menos sino más. Hemos visto que la fe salvadora no es solamente recibir los hechos. Es recibir a Cristo como infinitamente glorioso, admirablemente hermoso y supremamente valioso. Por consiguiente, el terreno de dicha fe debe ser la visión espiritual de dicha gloria, belleza y valor. Esta visión no está separada de la narración de los hechos históricos del evangelio. Debemos contar la historia antigua. Pero la presencia de la divina gloria de Cristo en el evangelio, no es idéntica a los hechos vistos del evangelio. Por lo tanto, la razón humana—el uso de la mente para explicar y defender los hechos del evangelio—juega un papel ''indispensable'' pero ''no el decisivo'' papel en la renovación y establecimiento de la Fe salvadora. Debemos contar la historia y conseguir los hechos y la doctrina correctos. Pero el fundamento decisivo de la fe salvadora, es la gloria de Cristo visto en el evangelio.	+	La naturaleza de la fe salvadora exige más que hechos como fundamento—no menos sino más. Hemos visto que la fe salvadora no es solamente recibir los hechos. Es recibir a Cristo como infinitamente glorioso, admirablemente hermoso y supremamente valioso. Por consiguiente, el terreno de dicha fe debe ser la visión espiritual de dicha gloria, belleza y valor. Esta visión no está separada de la narración de los hechos históricos del evangelio. Debemos contar la historia antigua. Pero la presencia de la divina gloria de Cristo en el evangelio, no es idéntica a los hechos vistos del evangelio. Por lo tanto, la razón humana—el uso de la mente para explicar y defender los hechos del evangelio—juega un papel ''indispensable'' pero ''no el decisivo'' papel en la renovación y establecimiento de la fe salvadora. Debemos contar la historia y conseguir los hechos y la doctrina correctos. Pero el fundamento decisivo de la fe salvadora, es la gloria de Cristo visto en el evangelio.

	Aquí está la cita bíblica clave para explicar mejor esto:		Aquí está la cita bíblica clave para explicar mejor esto:

Alalith-04-13: /* La Naturaleza de la Fe */

Alalith-04-13 — Wed, 14 Feb 2018 14:53:23 GMT

La Naturaleza de la Fe

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Línea 56:		Línea 56:
	Ahora la pregunta importante es: ¿Que recibe la fe para ser fe justificante? La respuesta, por supuesto es, que la fe recibe a Jesucristo. “Cree en el Señor Jesús, y serás salvo” (Hechos 16:31). “Para todos los que ''lo'' recibieron, creyeron en ''su nombre'', él les dió el derecho de convertirse en los hijos de Dios” (Juan 1:12). La fe salva porque ésta recibe a Cristo.		Ahora la pregunta importante es: ¿Que recibe la fe para ser fe justificante? La respuesta, por supuesto es, que la fe recibe a Jesucristo. “Cree en el Señor Jesús, y serás salvo” (Hechos 16:31). “Para todos los que ''lo'' recibieron, creyeron en ''su nombre'', él les dió el derecho de convertirse en los hijos de Dios” (Juan 1:12). La fe salva porque ésta recibe a Cristo.

-	Pero debemos aclarar lo que esto significa realmente, porque hay muchas personas que dicen que han recibido a Cristo y creído en Cristo, quienes dan poca o ninguna evidencia de que ellos están espiritualmente vivos. Ellos son apáticos a la belleza espiritual de Jesús. Ellos son insensibles ante la gloria de Cristo. Ellos no tienen el espíritu del ~~Apóstol~~ Pablo cuando dijo: “Yo estimo como pérdida todas las cosas en vista del ''incomparable valor'' de conocer a Cristo Jesús, mi Señor, por quien lo he perdido todo, y lo considero como basura a fin de ''ganar a Cristo''” (Filipenses 3:8). Esto no es el espíritu de ellos aunque ellos dicen que han recibido a Cristo.	+	Pero debemos aclarar lo que esto significa realmente, porque hay muchas personas que dicen que han recibido a Cristo y creído en Cristo, quienes dan poca o ninguna evidencia de que ellos están espiritualmente vivos. Ellos son apáticos a la belleza espiritual de Jesús. Ellos son insensibles ante la gloria de Cristo. Ellos no tienen el espíritu del apóstol Pablo cuando dijo: “Yo estimo como pérdida todas las cosas en vista del ''incomparable valor'' de conocer a Cristo Jesús, mi Señor, por quien lo he perdido todo, y lo considero como basura a fin de ''ganar a Cristo''” (Filipenses 3:8). Esto no es el espíritu de ellos aunque ellos dicen que han recibido a Cristo.

	Una forma de describir este problema es decir que cuando estas personas “reciben a Cristo,” ellos en realidad no lo reciben como un ser ''supremamente valioso''. Ellos simplemente lo reciben para que les perdone sus pecados (porque les gusta estar sin culpa) y como salvador del infierno (porque les gusta estar sin dolor) y como sanador (porque les gusta estar sin enfermedad) y como protector (porque les gusta estar seguros) y como proveedor de prosperidad (porque les gusta ser ricos) y como Creador (porque quieren un universo personal) y como Señor de la historia (porque quieren orden y propósitos); pero ellos no lo reciben como el supremo y personalmente valioso Señor que es. Ellos no lo reciben como realmente es—más glorioso, más hermoso, más maravilloso, más satisfactorio que todas las cosas del universo. Ellos no ''lo'' premian ni ''lo'' atesoran, como tampoco ''lo'' aprecian ni ''lo'' deleitan.		Una forma de describir este problema es decir que cuando estas personas “reciben a Cristo,” ellos en realidad no lo reciben como un ser ''supremamente valioso''. Ellos simplemente lo reciben para que les perdone sus pecados (porque les gusta estar sin culpa) y como salvador del infierno (porque les gusta estar sin dolor) y como sanador (porque les gusta estar sin enfermedad) y como protector (porque les gusta estar seguros) y como proveedor de prosperidad (porque les gusta ser ricos) y como Creador (porque quieren un universo personal) y como Señor de la historia (porque quieren orden y propósitos); pero ellos no lo reciben como el supremo y personalmente valioso Señor que es. Ellos no lo reciben como realmente es—más glorioso, más hermoso, más maravilloso, más satisfactorio que todas las cosas del universo. Ellos no ''lo'' premian ni ''lo'' atesoran, como tampoco ''lo'' aprecian ni ''lo'' deleitan.

Alalith-04-13: /* 1. La Gloria de Cristo Se Ve en el Evangelio */

Alalith-04-13 — Tue, 13 Feb 2018 17:20:45 GMT

1. La Gloria de Cristo Se Ve en el Evangelio

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	====1. La Gloria de Cristo Se Ve en el Evangelio====		====1. La Gloria de Cristo Se Ve en el Evangelio====

-	El versículo 4 dice que el Evangelio es el “evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios.” Esto es lo que debe ser visto para que la Fe salvadora responda al Evangelio y recibir a Cristo por lo que realmente es—infinitamente glorioso. Jonathan Edwards comentó sobre este texto en el mismo sentido. Él dijo: “Nada puede ser más evidente que una creencia salvadora del Evangelio que el que se ha hablado aquí. . . como ha surgido de la mente que está siendo iluminada para observar la divina gloria de las cosas que exhibe.”<ref>[4]</ref> En otras palabras, el fundamento de la Fe salvadora es la gloria de Cristo visto en el Evangelio.	+	El versículo 4 dice que el Evangelio es el “evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios.” Esto es lo que debe ser visto para que la fe salvadora responda al Evangelio y recibir a Cristo por lo que realmente es—infinitamente glorioso. Jonathan Edwards comentó sobre este texto en el mismo sentido. Él dijo: “Nada puede ser más evidente que una creencia salvadora del Evangelio que el que se ha hablado aquí. . . como ha surgido de la mente que está siendo iluminada para observar la divina gloria de las cosas que exhibe.”<ref>[4]</ref> En otras palabras, el fundamento de la Fe salvadora es la gloria de Cristo visto en el Evangelio.

	====2. La Gloria de Cristo Está Realmente Allí====		====2. La Gloria de Cristo Está Realmente Allí====

Alalith-04-13: /* Relación entre la Fe y la Razón */

Alalith-04-13 — Tue, 13 Feb 2018 17:20:09 GMT

Relación entre la Fe y la Razón

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	====Relación entre la Fe y la Razón====		====Relación entre la Fe y la Razón====

-	Lo cual nos trae ahora a la relación entre la Fe y la razón como las hemos descrito aquí. Lo que hemos visto con respecto a la naturaleza de la Fe salvadora, determina lo que será un terreno suficiente y razonable para dicha Fe. La Fe salvadora no puede reposar solamente en el terreno de los hechos puros —hechos como que Cristo vivió una vida perfecta y Jesús es el Mesías y Cristo murió por los pecadores y Cristo es Dios y Cristo resucitó entre los muertos. El diablo cree en todos esos hechos.	+	Lo cual nos trae ahora a la relación entre la fe y la razón como las hemos descrito aquí. Lo que hemos visto con respecto a la naturaleza de la fe salvadora, determina lo que será un terreno suficiente y razonable para dicha fe. La fe salvadora no puede reposar solamente en el terreno de los hechos puros —hechos como que Cristo vivió una vida perfecta y Jesús es el Mesías y Cristo murió por los pecadores y Cristo es Dios y Cristo resucitó entre los muertos. El diablo cree en todos esos hechos.

-	La naturaleza de la Fe salvadora exige más que hechos como fundamento—no menos sino más. Hemos visto que la Fe salvadora no es solamente recibir los hechos. Es recibir a Cristo como infinitamente glorioso, admirablemente hermoso y supremamente valioso. Por consiguiente, el terreno de dicha Fe debe ser la visión espiritual de dicha gloria, belleza y valor. Esta visión no está separada de la narración de los hechos históricos del evangelio. Debemos contar la historia antigua. Pero la presencia de la divina gloria de Cristo en el evangelio, no es idéntica a los hechos vistos del evangelio. Por lo tanto, la razón humana—el uso de la mente para explicar y defender los hechos del evangelio—juega un papel ''indispensable'' pero ''no el decisivo'' papel en la renovación y establecimiento de la Fe salvadora. Debemos contar la historia y conseguir los hechos y la doctrina correctos. Pero el fundamento decisivo de la Fe salvadora, es la gloria de Cristo visto en el evangelio.	+	La naturaleza de la fe salvadora exige más que hechos como fundamento—no menos sino más. Hemos visto que la fe salvadora no es solamente recibir los hechos. Es recibir a Cristo como infinitamente glorioso, admirablemente hermoso y supremamente valioso. Por consiguiente, el terreno de dicha fe debe ser la visión espiritual de dicha gloria, belleza y valor. Esta visión no está separada de la narración de los hechos históricos del evangelio. Debemos contar la historia antigua. Pero la presencia de la divina gloria de Cristo en el evangelio, no es idéntica a los hechos vistos del evangelio. Por lo tanto, la razón humana—el uso de la mente para explicar y defender los hechos del evangelio—juega un papel ''indispensable'' pero ''no el decisivo'' papel en la renovación y establecimiento de la Fe salvadora. Debemos contar la historia y conseguir los hechos y la doctrina correctos. Pero el fundamento decisivo de la fe salvadora, es la gloria de Cristo visto en el evangelio.

	Aquí está la cita bíblica clave para explicar mejor esto:		Aquí está la cita bíblica clave para explicar mejor esto:

Alalith-04-13: /* Reflexión sobre la Razón */

Alalith-04-13 — Mon, 12 Feb 2018 21:35:10 GMT

Reflexión sobre la Razón

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Línea 33:		Línea 33:
	Y tal vez lo más útil de todo es la palabra de Timoteo sobre la relación de la razón y la iluminación divina. En 2 Timoteo 2:7, él dice, "Considera lo que digo, pues el Señor te dará entendimiento en todo." De tal forma que muchas personas se desviaron del camino hacia un lado de este verso o el otro. Algunos resaltan “piensa en lo que yo digo.” Ellos enfatizan el indispensable papel que cumple la razón y el pensamiento. Y a menudo minimizan el papel supernatural de Dios para permitir que la mente vea y obtenga la verdad. Otros resaltan la segunda parte del versículo: “Y el Señor le dará entendimiento en todo.” Ellos enfatizan la inutilidad de la razón sin el trabajo de iluminación de Dios. “El Señor te dará entendimiento.”		Y tal vez lo más útil de todo es la palabra de Timoteo sobre la relación de la razón y la iluminación divina. En 2 Timoteo 2:7, él dice, "Considera lo que digo, pues el Señor te dará entendimiento en todo." De tal forma que muchas personas se desviaron del camino hacia un lado de este verso o el otro. Algunos resaltan “piensa en lo que yo digo.” Ellos enfatizan el indispensable papel que cumple la razón y el pensamiento. Y a menudo minimizan el papel supernatural de Dios para permitir que la mente vea y obtenga la verdad. Otros resaltan la segunda parte del versículo: “Y el Señor le dará entendimiento en todo.” Ellos enfatizan la inutilidad de la razón sin el trabajo de iluminación de Dios. “El Señor te dará entendimiento.”

-	Pero Pablo no lo dividirá de esa forma. Él dice: Ni tampoco -o'', sino ''ambos-y''. “''Piense'' en lo que digo, porque ''el Señor le dará entendimiento'' en todo.” La voluntad de Dios para darnos entendimiento es la ''base'' de nuestro pensamiento, no el sustituto de nuestro pensamiento. “Piense en lo que digo, porque el Señor te dará entendimiento.” No hay ninguna razón para pensar que una persona que piensa sin confianza ~~orante~~ en el ~~regalo de Dios~~ del entendimiento, lo obtenga. Como tampoco hay motivo para pensar que una persona que espera ~~el regalo~~ de Dios del entendimiento sin pensar sobre sus palabras lo obtenga.	+	Pero Pablo no lo dividirá de esa forma. Él dice: Ni tampoco -o'', sino ''ambos-y''. “''Piense'' en lo que digo, porque ''el Señor le dará entendimiento'' en todo.” La voluntad de Dios para darnos entendimiento es la ''base'' de nuestro pensamiento, no el sustituto de nuestro pensamiento. “Piense en lo que digo, porque el Señor te dará entendimiento.” No hay ninguna razón para pensar que una persona que piensa sin confianza devota en el don del entendimiento de Dios, lo obtenga. Como tampoco hay motivo para pensar que una persona que espera de Dios el don del entendimiento sin pensar sobre sus palabras lo obtenga.

	Pablo nos invita a que pensemos en lo que él dice. Use su mente. Involucre las fuerzas del raciocinio cuando escuche la palabra de Dios. Jesús nos advirtió de lo que pasa si no lo hacemos y las bendiciones que recibimos si lo hacemos. En la parábola de la tierra, él dijo con relación a la semilla sembrada en el camino: “A todo el que oye la palabra del reino y ''no la entiende,'' el maligno viene y arrebata lo que fue sembrado en su corazón." Entender usando nuestra mente no es algo opcional. Nuestras vidas dependen de esto. Y con respecto a la semilla sembrada en buena tierra, él dice, “éste es el que oye la palabra y la entiende, éste sí da fruto y produce, uno a ciento, otro a sesenta y otro a treinta” (Mateo 13:23).		Pablo nos invita a que pensemos en lo que él dice. Use su mente. Involucre las fuerzas del raciocinio cuando escuche la palabra de Dios. Jesús nos advirtió de lo que pasa si no lo hacemos y las bendiciones que recibimos si lo hacemos. En la parábola de la tierra, él dijo con relación a la semilla sembrada en el camino: “A todo el que oye la palabra del reino y ''no la entiende,'' el maligno viene y arrebata lo que fue sembrado en su corazón." Entender usando nuestra mente no es algo opcional. Nuestras vidas dependen de esto. Y con respecto a la semilla sembrada en buena tierra, él dice, “éste es el que oye la palabra y la entiende, éste sí da fruto y produce, uno a ciento, otro a sesenta y otro a treinta” (Mateo 13:23).

Alalith-04-13: /* 6. Este es el Único Camino hacia la Certeza Espiritual */

Alalith-04-13 — Mon, 12 Feb 2018 14:44:10 GMT

6. Este es el Único Camino hacia la Certeza Espiritual

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Línea 116:		Línea 116:
	Eso es indispensable. Pero a medida que usamos todas nuestras fuerzas mentales renovadas por Cristo, debemos orar con Pablo que el Espíritu Santo asistirá a la predicación del Evangelio y que Dios, quién dijo: “Dejad que la luz brille en la oscuridad” brillaría en los corazones de nuestros oyentes para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios a través de Jesucristo. Solo cuando eso ocurra se crearán verdaderos cristianos que digan: “Cuento todo como pérdida debido al valor inigualable de conocer a Cristo Jesús, mi Señor".		Eso es indispensable. Pero a medida que usamos todas nuestras fuerzas mentales renovadas por Cristo, debemos orar con Pablo que el Espíritu Santo asistirá a la predicación del Evangelio y que Dios, quién dijo: “Dejad que la luz brille en la oscuridad” brillaría en los corazones de nuestros oyentes para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios a través de Jesucristo. Solo cuando eso ocurra se crearán verdaderos cristianos que digan: “Cuento todo como pérdida debido al valor inigualable de conocer a Cristo Jesús, mi Señor".

-	<br>[1]En su ''Análisis Previo'', Aristóteles define un <u>silogismo </u> como: “Un discurso en el cual, se suponen ciertas cosas, algo diferente a partir de las cosas supuestas, se produce resultados de necesidad porque estas cosas son ciertas.” (24b, 18–20). <br>[2] J. Gresham Machen, ''¿Qué es la Fe?'' (Edimburgo: La Bandera de la Verdadera Confianza, 1991, orig. 1925), p. 173, énfasis agregado.	+	<br>[1]En su ''Análisis Previo'', Aristóteles define un <u>silogismo </u> como: “Un discurso en el cual, se suponen ciertas cosas, algo diferente a partir de las cosas supuestas, se produce resultados de necesidad porque estas cosas son ciertas.” (24b, 18–20). <br>[2] J. Gresham Machen, ''¿Qué es la fe?'' (Edimburgo: La Bandera de la Verdadera Confianza, 1991, orig. 1925), p. 173, énfasis agregado.

-	[3] Andrew Fuller, ''Las Obras Completas del Reverendo Andrew Fuller'', vol. I, Joseph Belcher, (Harrisonburg, Virginia: Sprinkle Publications, 1988), p. 281. “Recibimos los beneficios por fe; pero el beneficio proviene no de la Fe sino de Cristo. Por lo tanto, lo mismo que se describe en algunos lugares con respecto a la fe, en otras se atribuye a la obediencia, muerte y resurrección de Cristo.” p. 282.	+	[3] Andrew Fuller, ''Las Obras Completas del Reverendo Andrew Fuller'', vol. I, Joseph Belcher, (Harrisonburg, Virginia: Sprinkle Publications, 1988), p. 281. “Recibimos los beneficios por fe; pero el beneficio proviene no de la fe sino de Cristo. Por lo tanto, lo mismo que se describe en algunos lugares con respecto a la fe, en otras se atribuye a la obediencia, muerte y resurrección de Cristo.” p. 282.

	<sup>[4]</sup> Jonathan Edwards, ''Tratado sobre las Afecciones Religiosas'', ed. por John E. Smith, en ''Las Obras de Jonathan Edwards'', Vol. 2, (New Haven, Yale University Press, 1959), p. 298.		<sup>[4]</sup> Jonathan Edwards, ''Tratado sobre las Afecciones Religiosas'', ed. por John E. Smith, en ''Las Obras de Jonathan Edwards'', Vol. 2, (New Haven, Yale University Press, 1959), p. 298.

Alalith-04-13: /* La Naturaleza de la Fe */

Alalith-04-13 — Mon, 12 Feb 2018 14:41:47 GMT

La Naturaleza de la Fe

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Línea 52:		Línea 52:
	En otras palabras, somos justificados solamente por la fe y no por el amor, porque Dios intenta hacerlo tan claro como el cristal, que Él hace la salvación decisiva fuera de nosotros y que la persona y la obra de Cristo son los únicos fundamentos para nuestra aceptación de Dios. Hace cien años, Andrew Fuller (El principal soporte de William Carey de Inglaterra) dió la misma explicación.		En otras palabras, somos justificados solamente por la fe y no por el amor, porque Dios intenta hacerlo tan claro como el cristal, que Él hace la salvación decisiva fuera de nosotros y que la persona y la obra de Cristo son los únicos fundamentos para nuestra aceptación de Dios. Hace cien años, Andrew Fuller (El principal soporte de William Carey de Inglaterra) dió la misma explicación.
	<blockquote>Así es que la justificación se atribuye a la fe, porque es por medio de la fe que recibimos a Cristo; y ''solamente'' por medio de la fe y no por ninguna otra gracia. Fe es peculiarmente una ''gracia de recibir'' en forma diferente a las demás. Si nos dijeran que somos justificados por el arrepentimiento, por el amor o cualquier otra gracia; se nos transmitiría la idea de que algo bueno en nosotros, es la ''consideración'' sobre la cual se otorga la bendición; pero la justificación por medio de la fe no transmite tal idea. <ref>[3]</ref></blockquote>		<blockquote>Así es que la justificación se atribuye a la fe, porque es por medio de la fe que recibimos a Cristo; y ''solamente'' por medio de la fe y no por ninguna otra gracia. Fe es peculiarmente una ''gracia de recibir'' en forma diferente a las demás. Si nos dijeran que somos justificados por el arrepentimiento, por el amor o cualquier otra gracia; se nos transmitiría la idea de que algo bueno en nosotros, es la ''consideración'' sobre la cual se otorga la bendición; pero la justificación por medio de la fe no transmite tal idea. <ref>[3]</ref></blockquote>
-	Por ende, lo que distingue a la Fe de las otras gracias y virtudes es que la Fe es “una gracia que se recibe peculiarmente.” Es por ello que Pablo lo dice en Efesios 2:8, “Por medio de la gracia usted es salvo ''a través de la Fe''.” La gracia de Dios se relaciona con la Fe en nosotros. Y la razón es que la gracia es lo que Dios nos da gratuitamente y la Fe es nuestra recepción desamparada. Cuando Dios nos justifica solamente por la Fe, él respeta la Fe no solamente como virtud sino como recibimiento de Cristo. Por lo tanto, es lo mismo decir que el fundamento de nuestra justificación no es nuestra virtud sino la virtud de Cristo.	+	Por ende, lo que distingue a la fe de las otras gracias y virtudes es que la fe es “una gracia que se recibe peculiarmente.” Es por ello que Pablo lo dice en Efesios 2:8, “Por medio de la gracia usted es salvo ''a través de la fe''.” La gracia de Dios se relaciona con la fe en nosotros. Y la razón es que la gracia es lo que Dios nos da gratuitamente y la fe es nuestra recepción desamparada. Cuando Dios nos justifica solamente por la fe, él respeta la fe no solamente como virtud sino como recibimiento de Cristo. Por lo tanto, es lo mismo decir que el fundamento de nuestra justificación no es nuestra virtud sino la virtud de Cristo.

	Ahora la pregunta importante es: ¿Que recibe la fe para ser fe justificante? La respuesta, por supuesto es, que la fe recibe a Jesucristo. “Cree en el Señor Jesús, y serás salvo” (Hechos 16:31). “Para todos los que ''lo'' recibieron, creyeron en ''su nombre'', él les dió el derecho de convertirse en los hijos de Dios” (Juan 1:12). La fe salva porque ésta recibe a Cristo.		Ahora la pregunta importante es: ¿Que recibe la fe para ser fe justificante? La respuesta, por supuesto es, que la fe recibe a Jesucristo. “Cree en el Señor Jesús, y serás salvo” (Hechos 16:31). “Para todos los que ''lo'' recibieron, creyeron en ''su nombre'', él les dió el derecho de convertirse en los hijos de Dios” (Juan 1:12). La fe salva porque ésta recibe a Cristo.
Línea 62:		Línea 62:
	O para decirlo de otra forma, ellos “reciben a Cristo” de una forma que no necesita cambios de la naturaleza humana. Tú no necesitas nacer nuevamente para amar sintiéndote libre de culpas, sin dolores, sin enfermedades, seguro y con riquezas. Todos los hombres naturales sin ninguna vida espiritual aman estas cosas. Pero para abrazar a Jesús como su tesoro supremo se necesita una nueva naturaleza. Ninguno hace esto naturalmente. Tú debes nacer nuevamente (Juan 3:3). Tú debes ser una nueva creación en Cristo (2 Corintios 5:17; Gálatas 6:15). Tú debes mantenerte espiritualmente vivo (Efesios 2:1-4).		O para decirlo de otra forma, ellos “reciben a Cristo” de una forma que no necesita cambios de la naturaleza humana. Tú no necesitas nacer nuevamente para amar sintiéndote libre de culpas, sin dolores, sin enfermedades, seguro y con riquezas. Todos los hombres naturales sin ninguna vida espiritual aman estas cosas. Pero para abrazar a Jesús como su tesoro supremo se necesita una nueva naturaleza. Ninguno hace esto naturalmente. Tú debes nacer nuevamente (Juan 3:3). Tú debes ser una nueva creación en Cristo (2 Corintios 5:17; Gálatas 6:15). Tú debes mantenerte espiritualmente vivo (Efesios 2:1-4).

-	Por lo tanto, la Fe salvadora es el recibimiento de Cristo como realmente es, particularmente, más glorioso, más maravilloso, más satisfactorio y por lo tanto lo más valioso de todas las cosas del universo. La fe salvadora dice, “Yo te recibo como mi Salvador, mi Señor, mi supremo Tesoro; y considero todo como un fracaso porque lo incomparable merece el conocimiento de Cristo Jesús mi Señor.” Por lo cual Jesús dijo: “Así pues, cualquiera de vosotros que no renuncie a todas sus posesiones, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:33). Y nuevamente: “El que ama al padre o a la madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama al hijo o a la hija más que a mí, no es digno de mí” (Mateo 10:37). Y nuevamente: “El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en el campo, que al encontrarlo un hombre, lo vuelve a esconder, y de alegría por ello, va, vende todo lo que tiene y compra aquel campo” (Mateo 13:44).	+	Por lo tanto, la fe salvadora es el recibimiento de Cristo como realmente es, particularmente, más glorioso, más maravilloso, más satisfactorio y por lo tanto lo más valioso de todas las cosas del universo. La fe salvadora dice, “Yo te recibo como mi Salvador, mi Señor, mi supremo Tesoro; y considero todo como un fracaso porque lo incomparable merece el conocimiento de Cristo Jesús mi Señor.” Por lo cual Jesús dijo: “Así pues, cualquiera de vosotros que no renuncie a todas sus posesiones, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:33). Y nuevamente: “El que ama al padre o a la madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama al hijo o a la hija más que a mí, no es digno de mí” (Mateo 10:37). Y nuevamente: “El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en el campo, que al encontrarlo un hombre, lo vuelve a esconder, y de alegría por ello, va, vende todo lo que tiene y compra aquel campo” (Mateo 13:44).

	La gloria infinita de Jesús lo convierte a él en infinitamente valioso y satisfactorio. La fe salvadora recibe a ''este'' Cristo. No es que experimentemos la alegría plena ahora, ni el clímax de satisfacción de esta vida, pero la saboreamos (Salmo 34:8) y sabemos donde se encuentra (Juan 6:35) y “seguimos adelante para hacerlo [nuestro] propio, porque Cristo Jesús nos hizo [a nosotros] suyos” (Filipenses 3:12).		La gloria infinita de Jesús lo convierte a él en infinitamente valioso y satisfactorio. La fe salvadora recibe a ''este'' Cristo. No es que experimentemos la alegría plena ahora, ni el clímax de satisfacción de esta vida, pero la saboreamos (Salmo 34:8) y sabemos donde se encuentra (Juan 6:35) y “seguimos adelante para hacerlo [nuestro] propio, porque Cristo Jesús nos hizo [a nosotros] suyos” (Filipenses 3:12).

Alalith-04-13: /* La Naturaleza de la Fe */

Alalith-04-13 — Mon, 12 Feb 2018 14:25:08 GMT

La Naturaleza de la Fe

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Línea 47:		Línea 47:
	Al final, la única clase de fe que interesa es la fe salvadora—la fe que nos une a Cristo de tal forma que su rectitud se considera como nuestra en ''justificación'', y su poder fluye en nosotros para la ''santificación''. En otras palabras, no estoy interesado en la fe en general—la fe de otras religiones que no sea la fe en Cristo o la fe de la ciencia en la validez de sus primeros principios o la fe de los niños hacia sus padres o cualquier otra clase de fe que no sea en Cristo. Solamente me interesa la fe que permite la vida eterna. La fe que salva. La fe que justifica (Romanos 3:28; Gálatas 2:16) y santifica (Hechos 26:18; 1 Pedro 4:11).		Al final, la única clase de fe que interesa es la fe salvadora—la fe que nos une a Cristo de tal forma que su rectitud se considera como nuestra en ''justificación'', y su poder fluye en nosotros para la ''santificación''. En otras palabras, no estoy interesado en la fe en general—la fe de otras religiones que no sea la fe en Cristo o la fe de la ciencia en la validez de sus primeros principios o la fe de los niños hacia sus padres o cualquier otra clase de fe que no sea en Cristo. Solamente me interesa la fe que permite la vida eterna. La fe que salva. La fe que justifica (Romanos 3:28; Gálatas 2:16) y santifica (Hechos 26:18; 1 Pedro 4:11).

-	Para llegar a la naturaleza de esa fe, es útil reflexionar por qué la fe por sí misma justifica. ¿Por qué no el amor o alguna otra disposición virtuosa? Así es como J. Gresham Machen responde esta pregunta en su libro de 1925, ¿''Qué es la Fe''?	+	Para llegar a la naturaleza de esa fe, es útil reflexionar por qué la fe por sí misma justifica. ¿Por qué no el amor o alguna otra disposición virtuosa? Así es como J. Gresham Machen responde esta pregunta en su libro de 1925, ¿''Qué es la fe''?
	<blockquote>La verdadera razón por la cual el Nuevo testamento le da un lugar tan exclusivo a la fe, en lo que se refiere al logro de la salvación, frente al amor y en contra de todo lo demás del hombre... es que la fe significa ''recibir algo'', no ''hacer'' algo o incluso ''ser'' algo. Decir, por lo tanto, que nuestra fe nos salva, significa que no nos salvamos ni siquiera en la más minima medida, sino que Dios nos salva. <ref>[2]</ref>		<blockquote>La verdadera razón por la cual el Nuevo testamento le da un lugar tan exclusivo a la fe, en lo que se refiere al logro de la salvación, frente al amor y en contra de todo lo demás del hombre... es que la fe significa ''recibir algo'', no ''hacer'' algo o incluso ''ser'' algo. Decir, por lo tanto, que nuestra fe nos salva, significa que no nos salvamos ni siquiera en la más minima medida, sino que Dios nos salva. <ref>[2]</ref>
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	Por ende, lo que distingue a la Fe de las otras gracias y virtudes es que la Fe es “una gracia que se recibe peculiarmente.” Es por ello que Pablo lo dice en Efesios 2:8, “Por medio de la gracia usted es salvo ''a través de la Fe''.” La gracia de Dios se relaciona con la Fe en nosotros. Y la razón es que la gracia es lo que Dios nos da gratuitamente y la Fe es nuestra recepción desamparada. Cuando Dios nos justifica solamente por la Fe, él respeta la Fe no solamente como virtud sino como recibimiento de Cristo. Por lo tanto, es lo mismo decir que el fundamento de nuestra justificación no es nuestra virtud sino la virtud de Cristo.		Por ende, lo que distingue a la Fe de las otras gracias y virtudes es que la Fe es “una gracia que se recibe peculiarmente.” Es por ello que Pablo lo dice en Efesios 2:8, “Por medio de la gracia usted es salvo ''a través de la Fe''.” La gracia de Dios se relaciona con la Fe en nosotros. Y la razón es que la gracia es lo que Dios nos da gratuitamente y la Fe es nuestra recepción desamparada. Cuando Dios nos justifica solamente por la Fe, él respeta la Fe no solamente como virtud sino como recibimiento de Cristo. Por lo tanto, es lo mismo decir que el fundamento de nuestra justificación no es nuestra virtud sino la virtud de Cristo.

-	Ahora la pregunta importante es: ~~¿Qué~~ recibe la Fe para ser Fe justificante? La respuesta, por supuesto es, que la Fe recibe a Jesucristo. “Cree en el Señor Jesús, y serás salvo” (Hechos 16:31). “Para todos los que ''lo'' recibieron, creyeron en ''su nombre'', él les dió el derecho de convertirse en los hijos de Dios” (Juan 1:12). La Fe salva porque ésta recibe a Cristo.	+	Ahora la pregunta importante es: ¿Que recibe la fe para ser fe justificante? La respuesta, por supuesto es, que la fe recibe a Jesucristo. “Cree en el Señor Jesús, y serás salvo” (Hechos 16:31). “Para todos los que ''lo'' recibieron, creyeron en ''su nombre'', él les dió el derecho de convertirse en los hijos de Dios” (Juan 1:12). La fe salva porque ésta recibe a Cristo.

	Pero debemos aclarar lo que esto significa realmente, porque hay muchas personas que dicen que han recibido a Cristo y creído en Cristo, quienes dan poca o ninguna evidencia de que ellos están espiritualmente vivos. Ellos son apáticos a la belleza espiritual de Jesús. Ellos son insensibles ante la gloria de Cristo. Ellos no tienen el espíritu del Apóstol Pablo cuando dijo: “Yo estimo como pérdida todas las cosas en vista del ''incomparable valor'' de conocer a Cristo Jesús, mi Señor, por quien lo he perdido todo, y lo considero como basura a fin de ''ganar a Cristo''” (Filipenses 3:8). Esto no es el espíritu de ellos aunque ellos dicen que han recibido a Cristo.		Pero debemos aclarar lo que esto significa realmente, porque hay muchas personas que dicen que han recibido a Cristo y creído en Cristo, quienes dan poca o ninguna evidencia de que ellos están espiritualmente vivos. Ellos son apáticos a la belleza espiritual de Jesús. Ellos son insensibles ante la gloria de Cristo. Ellos no tienen el espíritu del Apóstol Pablo cuando dijo: “Yo estimo como pérdida todas las cosas en vista del ''incomparable valor'' de conocer a Cristo Jesús, mi Señor, por quien lo he perdido todo, y lo considero como basura a fin de ''ganar a Cristo''” (Filipenses 3:8). Esto no es el espíritu de ellos aunque ellos dicen que han recibido a Cristo.
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	O para decirlo de otra forma, ellos “reciben a Cristo” de una forma que no necesita cambios de la naturaleza humana. Tú no necesitas nacer nuevamente para amar sintiéndote libre de culpas, sin dolores, sin enfermedades, seguro y con riquezas. Todos los hombres naturales sin ninguna vida espiritual aman estas cosas. Pero para abrazar a Jesús como su tesoro supremo se necesita una nueva naturaleza. Ninguno hace esto naturalmente. Tú debes nacer nuevamente (Juan 3:3). Tú debes ser una nueva creación en Cristo (2 Corintios 5:17; Gálatas 6:15). Tú debes mantenerte espiritualmente vivo (Efesios 2:1-4).		O para decirlo de otra forma, ellos “reciben a Cristo” de una forma que no necesita cambios de la naturaleza humana. Tú no necesitas nacer nuevamente para amar sintiéndote libre de culpas, sin dolores, sin enfermedades, seguro y con riquezas. Todos los hombres naturales sin ninguna vida espiritual aman estas cosas. Pero para abrazar a Jesús como su tesoro supremo se necesita una nueva naturaleza. Ninguno hace esto naturalmente. Tú debes nacer nuevamente (Juan 3:3). Tú debes ser una nueva creación en Cristo (2 Corintios 5:17; Gálatas 6:15). Tú debes mantenerte espiritualmente vivo (Efesios 2:1-4).

-	Por lo tanto, la Fe salvadora es el recibimiento de Cristo como realmente es, particularmente, más glorioso, más maravilloso, más satisfactorio y por lo tanto lo más valioso de todas las cosas del universo. La Fe salvadora dice, “Yo te recibo como mi Salvador, mi Señor, mi supremo Tesoro; y considero todo como un fracaso porque lo incomparable merece el conocimiento de Cristo Jesús mi Señor.” Por lo cual Jesús dijo: “Así pues, cualquiera de vosotros que no renuncie a todas sus posesiones, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:33). Y nuevamente: “El que ama al padre o a la madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama al hijo o a la hija más que a mí, no es digno de mí” (Mateo 10:37). Y nuevamente: “El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en el campo, que al encontrarlo un hombre, lo vuelve a esconder, y de alegría por ello, va, vende todo lo que tiene y compra aquel campo” (Mateo 13:44).	+	Por lo tanto, la Fe salvadora es el recibimiento de Cristo como realmente es, particularmente, más glorioso, más maravilloso, más satisfactorio y por lo tanto lo más valioso de todas las cosas del universo. La fe salvadora dice, “Yo te recibo como mi Salvador, mi Señor, mi supremo Tesoro; y considero todo como un fracaso porque lo incomparable merece el conocimiento de Cristo Jesús mi Señor.” Por lo cual Jesús dijo: “Así pues, cualquiera de vosotros que no renuncie a todas sus posesiones, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:33). Y nuevamente: “El que ama al padre o a la madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama al hijo o a la hija más que a mí, no es digno de mí” (Mateo 10:37). Y nuevamente: “El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en el campo, que al encontrarlo un hombre, lo vuelve a esconder, y de alegría por ello, va, vende todo lo que tiene y compra aquel campo” (Mateo 13:44).

-	La gloria infinita de Jesús lo convierte a él en infinitamente valioso y satisfactorio. La Fe salvadora recibe a ''este'' Cristo. No es que experimentemos la alegría plena ahora, ni el clímax de satisfacción de esta vida, pero la saboreamos (Salmo 34:8) y sabemos donde se encuentra (Juan 6:35) y “seguimos adelante para hacerlo [nuestro] propio, porque Cristo Jesús nos hizo [a nosotros] suyos” (Filipenses 3:12).	+	La gloria infinita de Jesús lo convierte a él en infinitamente valioso y satisfactorio. La fe salvadora recibe a ''este'' Cristo. No es que experimentemos la alegría plena ahora, ni el clímax de satisfacción de esta vida, pero la saboreamos (Salmo 34:8) y sabemos donde se encuentra (Juan 6:35) y “seguimos adelante para hacerlo [nuestro] propio, porque Cristo Jesús nos hizo [a nosotros] suyos” (Filipenses 3:12).

	====Relación entre la Fe y la Razón====		====Relación entre la Fe y la Razón====