El argumento bíblico para la predicación expositiva

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¿Qué es la predicación expositiva? Un sermón es expositivo si su contenido y su propósito son controlados por el contenido y el propósito de un pasaje en concreto de la Escritura. El predicador dice lo que el pasaje dice, y se propone que el sermón logre en sus oyentes exactamente lo que Dios busca lograr a través del pasaje escogido de su Palabra.

Predicador, imagínate a Dios sentado en la congregación cuando predicas. ¿Cuál sería la expresión de su cara? Diría, “Eso no es para nada lo que yo quería decir con este pasaje”. O diría,“Sí, eso es exactamente lo que yo pretendí.”

El argumento bíblico para la predicación expositiva empieza con la conexión entre el don que el Cristo ascendido ha dado a la iglesia en los pastores y maestros (Ef. 4:11), y el mandamiento bíblico de que los pastores y maestros “prediquen la palabra” (2 Ti. 4:2). Aquellos que predican deberían predicar sus Bíblias.

Posiblemente, el mejor lugar donde empezar demostrando la legitimidad de identificar la predicación con la predicación de la palabra , es el libro de los Hechos. En este libro, la frase “la palabra de Dios” es el concepto habitual que contiene la esencia de la predicación apostólica.

En Hechos 6:2, por ejemplo, los apóstoles dicen que “no es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios” (cf. Hechos 12:24; 13:5, 46; 17:13; 18:11). La frase también aparece frecuentemente como “la palabra del Señor” (8:25; 13:44; 15:35,36; etc.), y no pocas veces es resumida como “la palabra” (cf. 4:29; 8:4; 11:19). En el libro de los Hechos hay una identificación clara y constante entre la predicación apostólica y la frase “la palabra de Dios”.

Mientras que la esencia de la predicación apostólica fueron las buenas noticias de reconciliación con Dios a través de Cristo Jesús, ese mensaje fue explicado deliberada e invariablemente por medio de la exposición de las Escrituras del Antiguo Testamento. Así, la predicación en los tiempos neotestamentarios incluyó la predicación de “la palabra de Dios, y un componente esencial de tal predicación fue la exposición del Antiguo Testamento. Esto, a su vez, nos lleva a la conclusión de que las Escrituras del Antiguo Testamento deben ser incluidas en nuestra concepción de “la palabra” que debe ser predicada, una conclusión confirmada por ambas, las afirmaciones directas (ej. 2 Ti. 3:16; Ro. 3:2), y las afirmaciones indirectas (ej. Ro. 15:4) del Nuevo Testamento.

Así que esta “palabra” es la palabra acerca de Jesús, tal y como fue anticipada en el Antiguo Testamento y ahora explicada en la predicación apostólica. Esta es la palabra que es “hablada” (Hch. 4:29), “anunciada” (13:5), y que debe ser “recibida” (17:11) como “la palabra de Dios”. Esta misma identificación es mantenida por todas las cartas de Pablo. Sin dudarlo, Pablo llama al mensaje que proclama “la palabra de Dios” (2 Co. 2:17; 4:2; 1 Ts. 2:13), o simplemente “la palabra” (Gá. 6:6).

Incluso en el contexto de la exhortación de Pablo a Timoteo de “predicar la palabra” encontramos confirmación de esta identificación entre predicar y predicar la palabra de Dios. Timoteo hubiera sabido inmediatamente a que “palabra” se refería Pablo. Tal y como la biografía de Timoteo subraya, incluía ambas, “las Sagradas Escrituras” y el mensaje apostólico — “lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido” (2 Ti. 3:10-17).

La conclusión que extraemos de todo esto es que la “palabra” que tenemos que predicar es el conjuntode verdad compuesto por las Escrituras del Antiguo Testamento y la enseñanza apostólica respecto a Cristo (ej. el Nuevo Testamento). Por eso, es correcto identificar la “palabra” con nuestras Biblias.

Esto es lo que deben enseñar aquellos comisionados como pastores y maestros. Nuestra tarea esproclamar “la palabra” que Dios ha hablado, perservada en las escrituras, y confiada a nosotros. La vida espiritual del pueblo de Dios depende de esta palabra (Dt. 8:3). Este es el motivo por el que un pastor jóven es comisionado a “ocuparse en la lectura, la exhortación, y la enseñanza” (1 Ti. 4:13).

Si esta comisión es relevante para nosotros hoy, y lo es, entonces la fuente de nuestra predicación debe ser, de forma integral, una extensión de nuestras Biblias.

¿Qué significa esto? En nuestra preparación de sermones, significará tomar pasajes definidos de lapalabra de Dios y estudiarlos cuidadosamente para que “usemos bien la palabra de verdad”. En el púlpito, significará que sea como la ilustración que vemos en Nehemías 8:8: “Y leían en el libro...claramente, y ponían el sentido, de modo que entendiesen la lectura.” Dios ha determinado y prometido usar esta clase de predicación para llevar a cabo uno de sus grandes propósitos —la reunióny la edificación de su pueblo.