¿Qué tan dispensable es el género?

De Libros y Sermones Bíblicos

Revisión de 19:39 28 ago 2017 (ver código fuente) Maokoto (Discusión | contribuciones) ← Edición más antigua		Última versión de 20:06 28 ago 2017 (ver código fuente) Kathyyee (Discusión | contribuciones) m (Protegió «¿Qué tan dispensable es el género?» ([edit=sysop] (indefinido) [move=sysop] (indefinido)))
(Una edición intermedia no se muestra.)

---

Última versión de 20:06 28 ago 2017

La Edición de lenguaje inclusivo de la Biblia NIV publicada en Gran Bretaña en 1995 dice en el prefacio: “A menudo era apropiado silenciar el patriarcalismo de la cultura de los escritores bíblicos a través de un lenguaje inclusivo de género, cuando esto podía hacerse sin comprometer el mensaje del Espíritu” (pág. vii). Hay dos suposiciones cuestionables en esta frase. Una es que el patriarcalismo reflejado en la Biblia no es algo bueno y debe ser silenciado. La otra es que el “mensaje del Espíritu” flota sin estar ligado a las palabras inspiradas por el Espíritu. No estoy convencido de que ninguna de estas suposiciones sea cierta. Aquí hay algunas preguntas para que pensemos a este respecto.

1. ¿Por qué Dios es predominantemente llamado nuestro Padre? (Mateo 6:9)
2. ¿Por qué Dios es revelado como Rey y no como Reina? (Salmo 95:3)
3. ¿Por qué Dios creó al hombre primero y luego a la mujer? (Génesis 2:7, 22; 1 Timoteo 2:13)
4. ¿Por qué Dios creó a la mujer como “ayuda idónea para [el hombre]?” (Génesis 2:18)
5. ¿Por qué Satanás dirigió su engañoso plan hacia Eva? (Génesis 3:1, 1 Timoteo 2:14)
6. ¿Por qué Dios llamó primero a Adán para rendir cuentas de la desobediencia de la pareja? (Génesis 3:9)
7. ¿Por qué Dios le dio al hombre y a la mujer el nombre —“hombre”? (Génesis 5:2)
8. ¿Por qué todos los sacerdotes en el Antiguo Testamento eran hombres? (Éxodo 39:41)
9. ¿Por qué la segunda Persona de la Trinidad se encarnó como un hombre? (Lucas 2:7)
10. ¿Por qué Juan elige pronombres masculinos para referirse al Espíritu Santo? (Juan 16:7-8)
11. ¿Por qué Jesús sólo escoge a hombres como apóstoles? (Mateo 10:2-4)
12. ¿Por qué Pablo no permitió que una mujer enseñara o tuviera autoridad sobre los hombres? (1 Timoteo 2:12)
13. ¿Por qué Pablo usó el término “hermanos” al dirigirse a la iglesia? (Romanos 1:13)
14. ¿Por qué los creyentes son llamados “hijos de Dios”, aunque en Cristo “no hay varón ni mujer”? (Gálatas 3:26, 28)
15. ¿Por qué un esposo es llamado la cabeza de su esposa? (Efesios 5:23)
16. ¿Por qué la esposa es llamada a someterse a su esposo? (Efesios 5:24)
17. En la comparación de Cristo y la iglesia, ¿por qué el esposo es comparado con Cristo y la esposa comparada con la iglesia? (Efesios 5:24-25)
18. ¿Por qué Pablo dice que “el varón es la cabeza de la mujer”? (1 Corintios 11:3)
19. ¿Por qué dice Pablo: “Porque el hombre no procede de la mujer, sino la mujer del hombre”? (1 Corintios 11:8)
20. ¿Por qué Pablo dice que “el hombre no fue creado a causa de la mujer, sino la mujer a causa del hombre”? (1 Corintios 11:9)
21. ¿Por qué Pablo habla de honrar a padres y madres y luego se dirige a los hombres, “Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos”? (Efesios 6:2, 4)
22. ¿Por qué la Biblia se refiere repetidamente a nuestros antepasados creyentes como padres? (Hebreos 1:1, 3:9, 8:9, 2 Pedro 3:4)
23. ¿Por qué dice Juan que escribe a los padres y a los jóvenes? (1 Juan 2:13, 14)
24. ¿Por qué la Biblia usa a menudo un “él” genérico, pero nunca un “ella” genérico? (Apocalipsis 3:20, Juan 14:23)
25. ¿Por qué Pablo exhorta a toda la iglesia a “portarse varonilmente”? (Griego: andrizesthe, 1 Corintios 16:13)

Una respuesta básica y general a estas preguntas podría ser: Es porque, aunque los hombres y las mujeres son igualmente valiosos en la imagen de Dios, los hombres tienen una responsabilidad primaria (no solitaria) de liderazgo, protección y provisión en la raza humana, y, por lo tanto, tienen un papel representativo cuando se trata de rendir cuentas (Génesis 3:9, Romanos 5:12-14). Este llamado único es una responsabilidad que ha de sobrellevarse con amor sacrificial, no un derecho del que apropiarse con poder dominante.

Deseando ser como Cristo,

El Pastor John