Temo que pienses demasiado bien de mí

De Libros y Sermones Bíblicos

Revisión de 10:57 16 sep 2013

A lo largo de nuestras vidas, la mayoría de nosotros tememos en silencio que los demás piensen muy poco en nosotros. En momentos extraños de vergüenza o culpa reconocemos, por supuesto, que la maldad todavía está aferrada a nosotros y nos sorprendemos de que los demás piensen bien de nosotros. Pero de vez en cuando nos pasamos demasiado tiempo preguntándonos si estamos siendo evitados, menospreciados o ignorados, o si la gente a la que admiramos se dieron cuenta de nuestras buenas palabras o nuestros logros excepcionales.

A menudo, este problema puede ser grave durante la adolescencia, cuando de alguna manera u otra actuamos bajo la impresión de que el mundo entero nos está vigilando. Pero esta pasión intranquila que será venerada puede surgir de diferentes maneras en los adultos. Muchas asambleas de Ministros están siendo maldecidas debido a las grandes dosis de celos entre los Ministros. ¿Cuántos partidos de grupos pequeños revelan un deseo indecente de que cada persona supere la historia anterior? Desesperados por ser queridos, valorados o respetados, tememos que los demás piensen poco en nosotros.

En cambio, Pablo piensa de la siguiente manera: “Para que nadie piense de mí más de lo que ve en mí o de lo que oye de mí” (2 Cor. 12:6). Sin duda alguna, Pablo se preocupa de que la gente piense demasiado bien de él.

El sabor explícito del comentario de Pablo está firmemente determinado por el contexto. Al parecer, los triunfalistas con los que Pablo está enfrentándose en la iglesia Corintia han estado jactándose de las revelaciones y visiones que tuvieron. Pablo no quiere meterse en un concurso sobre quien tuvo más o mejores visiones (12:1), pero si no se hace notar, algunos creyentes en Corintio harían que se marchase. Quizás él sólo es un hombre del ayer: el mismo que tuvo aquella maravillosa visión en el camino de Damasco, pero de aquello hace ya más de veinte años, y todos sabemos que la gracia de ayer no es suficiente para hoy. Simplemente, Pablo no se rebajará a una guerra de ofertas de apuestas espirituales. Para lo que él está más preparado es para hablar sobre sus experiencias en tercera persona. “Conozco a un hombre en Cristo”, dice ¬– Es decir, un cristiano, simplemente un cristiano ¬– “Quien fue llevado al tercer cielo hace catorce años” (12:2). Algunos judíos hablaban de tres cielos: el primero era la atmósfera, el “cielo” en el que los pájaros tenían su hogar; el segundo es al que nosotros llamaríamos el universo, la esfera en la que se encuentran las estrellas y planetas; y el tercero es la morada de Dios.

Pablo no necesita saber si el “hombre en Cristo” estaba dentro o fuera del cuerpo cuando esto ocurrió, pero lo que sí sabe es que fue “llevado al Paraíso” (12:4). Comúnmente, los judíos creían en tres paraísos: el primer paraíso, el Edén, creado antes de que el pecado llegara al mundo; el último paraíso, el cielo nuevo y la tierra nueva, donde no hay más pecado; y entre los dos, el “Paraíso escondido”, donde Dios vive actualmente aunque no tengamos acceso directo a él. Dondequiera que Dios esté, allí estará el Paraíso. Por tanto, con las expresiones “tercer cielo” y “Paraíso” Pablo está diciendo que este “hombre en Cristo” fue llevado hasta la misma presencia de Dios. Allí escuchó cosas inexpresivas y privadas: es decir, no sólo este “hombre en Cristo” no tiene las categorías para contar lo que oyó a los demás que no experimentaron cosas similares, sino que también le prohibieron que las contara.

Por supuesto, este “hombre en Cristo” es Pablo. De ahí que escriba en el versículo 7 “Y para que yo no sea exaltado sobre la medida de la abundancia de las apariciones, me clavaron una espina en la carne...” Pablo está dispuesto a volver a la primera persona del singular cuando hable de sus debilidades y su espina, pero no lo hará cuando hable sobre su revelación. Lo dice de manera muy explícita en los versículos 5 y 6: Él puede enorgullecerse de este “hombre en Cristo”, pero cuando se acerca explícitamente a él, sólo se jactará de sus propias debilidades. “Pues aunque deseara presumir” - por ejemplo, como si estuviera hablando de mí mismo - “No seré un necio; pues sólo diré la verdad” - por ejemplo, en ese caso no haré el ridículo, porque de hecho este “hombre en Cristo” no es otro que yo, Pablo. “Pero yo me abstengo, para que nadie piense de mí más de lo que ve u oye de mí”

Por tanto, Pablo no solo se preocupa de que la gente piense demasiado bien de él, sino que, más explícitamente, le inquieta el hecho de que no piensen bien de él en base a las visiones y revelaciones que asegura haber tenido. Si deciden valorar estas revelaciones, deberá ser por motivos que estén dentro de la esfera pública: lo que dice y lo que hace.

Por supuesto, los líderes Cristianos reconocen que en el análisis final, sólo la opinión que tenga Dios sobre nosotros es la que importa. Pero las iglesias deben evaluar a los líderes Cristianos en un sentido relativo: por eso Pablo habla de los “falsos apóstoles” que están llevando a los creyentes Corintios por mal camino, y espera obviamente que la iglesia haga algo al respecto antes de su próxima visita. Pero si se va a evaluar a los líderes Cristianos, aunque sea en ese sentido relativo, mejor que sea en base a lo que ellos hacen y dicen, y no en base a su presunta autoridad deducida a partir de declaraciones de revelaciones privadas y no dentro de la esfera pública.