Vivir como la muerte es el principio

De Libros y Sermones Bíblicos

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Última versión de 19:31 23 jul 2019

¿Dónde encontró Abraham la fe para poner a su único hijo en el altar?

No puso su promesa encarnada en el altar porque tenía sentido o podía demostrarlo doctrinalmente o porque la promesa era prescindible. La obediencia de Abraham ese día no fue el fruto de una charla anémica de autoayuda. Estaba dispuesto a hundir una espada en su hijo porque pensó que Dios levantaría a Isaac de entre los muertos (Hebreos 11:19), porque Dios había hablado cosas que aún no habían sucedido, y "no es hombre, para que mienta. . . ¿O ha hablado, y no lo cumplirá?" (Números 23:19).

La confianza de Abraham fue que la voz que lo llamó a Canaán era igualmente el Señor de la resurrección (Juan 11:25). Para Abraham, esto significó y cambió todo.

Vio el día de Jesús

Abraham "creyó a Dios" cuando le habló, y le fue contado por justicia (Génesis 15:6; Santiago 2:23). Siguiendo las instrucciones de Dios, el padre de la fe del pacto puso a su hijo de la promesa en el altar en una cierta colina en lo que más tarde se conocería como Jerusalén. El capítulo veintidós de Génesis, donde Dios llama a Abraham a sacrificar a su hijo, es un episodio incómodo, que confronta lo que creemos que es verdadero acerca de la bondad de Dios y el costo de ajustarse a su imagen.

Porque todo lo que Abraham había experimentado hasta que llegó la palabra de permitir que la muerte se tragara su promesa sobre el altar (Génesis 22:1-2) - todos los vagabundeos, todas las esperas, todas las dudas entre Caldea y Canaán - tenemos que preguntarle qué sabía acerca de Dios para seguir un mandato tan desconcertante. La Escritura dice que de alguna manera "vio [el día de Jesús] y se alegró" (Juan 8:56). ¿Pero qué más vio o supo? Este anciano no ató a su hijo en la colina de Moriah porque había leído algo dulce en la Biblia. No, su preciosa revelación se originó en los encuentros de los que más tarde se construirían nuestras Biblias. Abraham conoció a Dios.

Fue una convicción inquebrantable en la veracidad de Dios lo que lo liberó de los delirios del demonio y lo llevó a depositar todo lo que tenía, incluso la vida de su precioso hijo, sobre la integridad de su palabra. Esta confianza esculpió un hermoso testimonio en la vida de este hombre que ensombreció la plenitud de las promesas santas por venir. En nuestra gratitud y reflexión sobre la cruz y la resurrección de Cristo, hacemos bien en preguntarnos si hemos anclado nuestros corazones como el hombre de Ur.

El Dios de la resurrección

En un espantoso y hermoso giro poético, el tiempo de Abraham e Isaac en esta colina de sacrificios terminó cuando Abraham le dio un nombre a su cordillera, "Moriah", un recordatorio para todas las generaciones venideras, lo que tuvo y tendría lugar allí: el Señor proporcionará él mismo un cordero (Génesis 22:14).

Isaac no tuvo que morir ese día para que las promesas tomaran forma en los próximos días. Se derramaría mejor sangre para asegurar su lugar en esta modesta colina, donde un padre del pacto condujo a un hijo del pacto que llevaba el peso de su propia madera para su altar de ejecución privado. El día en que un carnero emergió de la espesura, se salvó a un hijo del pacto (Génesis 22:8, 13). En un día posterior, el Cordero prometido seguiría los pasos de Isaac, y este Hijo del pacto no se salvaría.

Ese Hijo, el mayor Isaac, por la muerte, "destruirá al que tiene el poder de la muerte, es decir, al diablo" (Hebreos 2:14), y saqueará "las llaves de la muerte y el Hades" (Apocalipsis 1:18) para asegurar la vida eterna y la victoria a todos los que comparten la confesión de Abraham. El Señor se proveyó a sí mismo: tanto "el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29), como "el León de la tribu de Judá" (Apocalipsis 5:5), que gobernará a las naciones desde esa cresta de sacrificio sombreado y provisión prometida: el Monte Moriah.

La realidad que lo cambia todo

La Escritura teje inextricablemente la cruz de Jesús a su segunda venida. El grito de Pablo al cerrarse 1 de Corintios hace eco del mismo canto del "Espíritu y la Novia": "¡Maranatha!" El Señor ha venido. El Señor está llegando. ¡Ven, Señor! (1 Corintios 16:22; Apocalipsis 22:17). Toda la Escritura da fe de esto (Lucas 24:27, 44–49), y la revelación de Cristo en sus palabras nos permite tomar decisiones que solo tienen sentido si Él viene a resucitarnos de entre los muertos.

Durante un momento poderoso que vale la pena mencionar cada vez que declaramos el evangelio (Mateo 26:13), una mujer joven se dio cuenta que había visto a Jesús sacar a su hermano muerto, Lázaro, de la tumba. De repente, la arena que pasaba por el reloj de arena de esta época se sentía finita. Sus días (de ella) se sintieron contados. Sus días (de él) se sintieron contados. Y "las preocupaciones del mundo" se sentían triviales (Mateo 13:22; Marcos 4:19). Ella vio su futuro más allá de la derrota de la muerte, y eso le permitió sacar a su "Isaac" del estante y destruirlo en el suelo. El aceite de María, la seguridad de su vida, ungió a Jesús para su propio entierro y lo bendijo cuando tomó la tarea de aplastar la cabeza de la serpiente (Génesis 3:15).

Mientras recordamos la muerte y resurrección de Cristo, confesemos el credo de los apóstoles: el Señor vino, y vendrá de nuevo. Y que esta confesión nos inspire a hacerlo todo de la misma manera que lo hizo con ellos: ni un solo discípulo que sobrevivió a la muerte de Jesús y la traición de Judas volvió a los negocios como de costumbre después de que se encontró con su Maestro en las costas de Galilea. La resurrección cambió todo para cada uno de ellos. Que cambie todo para nosotros.