Vidas Significativas en un Mundo con Propósito

De Libros y Sermones Bíblicos

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Última versión de 20:09 11 feb 2021

"'Cómo la Providencia lo Cambia Todo"'

Para vivir con verdadera esperanza en este mundo, debes tener una visión de la realidad que pueda soportar el peso de la realidad.

¿Qué quiero decir con “realidad”? Quiero decir todo. Nosotros los humanos estamos diseñados para perseguir la comprensión no solo del mundo físico (realidad material) sino también del mundo metafísico (realidad última). No es suficiente que sepamos cómo funciona todo; necesitamos saber qué significa todo.

Queremos saber por qué existimos. ¿De dónde vino el mundo? ¿Por qué hay tanta belleza impresionante y maravillas macroscópicas y microscópicas incomprensibles en el mundo natural? ¿Por qué el mal parece infectar y afectar casi todo? ¿Por qué hay tanto sufrimiento?

Queremos saber por qué nuestros padres se divorciaron. ¿Por qué sobreviví a ese accidente? ¿Por qué mis sueños se desmoronan? ¿Qué pasará cuando muera?

Pero cuando hacemos tales preguntas metafísicas, muy a menudo lo que realmente queremos no son respuestas muy detalladas, sino saber si, en el núcleo de la realidad última, todo tiene un propósito. ¿O simplemente nada tiene sentido? En otras palabras, debemos tener lo que los científicos sociales llaman una cosmovisión: un filtro o lente interpretativa a través de la cual vemos las cosas para darle sentido a todo.

Así que la pregunta es, ¿qué visión de la realidad última, qué visión del mundo, puede soportar todo el peso de la realidad incomprensiblemente vasta y compleja en la que vivimos?

La Cosmovisión de la Biblia

La Biblia hace una afirmación clara y audaz sobre lo que es la realidad última: el Dios Trino (Génesis 1:1; Juan 1:1-3; Mateo 28:19; Hechos 17:28; Romanos 11:36). Pero, ¿cómo describiríamos la cosmovisión de la Biblia (el filtro interpretativo o lente) formada por la realidad última de Dios, a través de la cual la Biblia nos muestra lo que todo significa? Sugiero que la cosmovisión de la Biblia es la Providencia de Dios.

¿Qué queremos decir con la Providencia de Dios? John Piper lo captura en una frase: "la soberanía sabia y decidida de Dios". Entonces, ¿por qué no simplemente describir la cosmovisión de la Biblia como la soberanía de Dios? Piper explica que mientras que la soberanía de Dios “se centra en el derecho y el poder de Dios para hacer todo lo que él desea . . . no expresa ningún diseño u objetivo.” Pero “la Providencia de Dios lleva sus [soberanos] planes a la acción, Guía todas las cosas hacia su meta final, y conduce a la consumación final.”

Si la Providencia de Dios es la lente bíblica a través de la cual él quiere que nos veamos y tengamos sentido de nosotros mismos y del mundo, ¿qué nos enseña la Biblia a creer acerca de su sabia y decidida soberanía?

[la Biblia nos enseña a] creer que Dios sostiene y gobierna todas las cosas: desde las galaxias (Isaías 40:26) a las partículas subatómicas (Colosenses 1:16–17), desde las fuerzas de la naturaleza (Salmos 147:15–18) a los movimientos de las naciones (Salmo 33:10–11), y desde los planes públicos de los políticos (Proverbios 21:1) a los actos secretos de las personas solitarias (Proverbios 16:9). Todo de acuerdo con sus propósitos eternos y sabios, (Salmos 104:24) para glorificarse a sí mismo, pero de tal manera que nunca peca (Deuteronomio 32:4), ni condena a una persona injustamente (Romanos 2:11–12); sino que su ordenación y gobierno de todas las cosas es compatible con la responsabilidad moral (Romanos 3:19) de todas las personas creadas a su imagen. (Deseando a Dios: Afirmación de Fe)

Esta es la cosmovisión de la Biblia. Y si esto es lo que creemos que es cierto sobre la realidad última, veremos al mundo — tan terriblemente infectado con el mal, el pecado y el sufrimiento como está — infundido con gran significado. Y viviremos con un trasfondo de profunda esperanza.

Pero si esto no es lo que creemos acerca de la realidad última, si creemos que el mundo es un producto de fuerzas sin sentido, veremos todo como fundamentalmente sin sentido, y viviremos con una trasfondo de desesperación. Lo que vemos a través de lo que creemos hace toda la diferencia en la forma en que abordamos la vida.

Mundo Sin Dios

Esta diferencia se puede ver en la forma en que dos hombres notablemente brillantes e influyentes del siglo XX, Bertrand Russell y C. S. Lewis, entendieron la realidad última.

Russell era un naturalista metafísico. Él no creía que Dios existía; para él, por lo tanto, la realidad material era la realidad última. Sin ninguna Providencia divina que guiara al mundo, lo veía como “el resultado de colocaciones accidentales de átomos” y por lo tanto “carente de significado.” Lo que significaba que, cuando se trataba de la historia de la humanidad, él creía

que todos las labores de las eras, toda la devoción, toda la inspiración, todo el brillo del mediodía del genio humano, están destinados a la extinción en la vasta muerte del sistema solar, y que todo el templo del logro del hombre debe ser inevitablemente enterrado bajo los escombros de un universo en ruinas.

C. S. Lewis entendió bien la cosmovisión de Bertrand Russell, habiendo sido él mismo un naturalista metafísico. Pero después de experimentar una conversión gradual y ardua al cristianismo, la forma en que vio todo cambió.

Mundo Guiado por Dios

Mirando a través de la lente de la revelación bíblica, Lewis vio un cosmos encantado, lleno de significado y propósito, todo señalándole a la única cosa que posiblemente podría abordar su “secreto inconsolable” (29), su innegable “deseo [de alegría] que ninguna experiencia en este mundo puede satisfacer” (181): Dios.

Cuando se trataba de la historia de la humanidad, lo que Lewis vio no podría haber sido más diferente de lo que Russell vio:

Es algo serio vivir en una sociedad de posibles dioses y diosas, recordar que la persona más aburrida y poco interesante con la que puedes hablar puede ser un día una criatura a la que, si la vieras ahora, estarías fuertemente tentado a adorar, o bien un horror y una corrupción como la que ahora encuentras, si es que la encuentras, solo en una pesadilla. Todo el día estamos, en cierto grado, ayudándonos mutuamente a uno u otro de estos destinos. . . . No hay gente ordinaria. Nunca has hablado con un simple mortal. Naciones, culturas, artes, civilizaciones; estos son mortales, y su vida es para nosotros como la vida de un mosquito. Pero son los inmortales con quienes bromeamos, trabajamos, nos casamos, rechazamos y explotamos — horrores inmortales o esplendores eternos. (El peso de la gloria, 46–47)

Oh, la diferencia que hace una cosmovisión. A través de su comprensión de la realidad última, Russell vio un mundo sin sentido en el que uno debe construir su vida “sobre la base firme de la desesperación inquebrantable.” Pero Lewis, a través de su comprensión de la realidad última, vio la mano providencial de Dios guiando todas las cosas hacia su meta última, una parte significativa de la cual es finalmente dar a aquellos que lo aman lo que sus almas desean más profundamente: a sí mismo.

¿Qué Puede Soportar Nuestra Realidad?

Tanto el naturalismo metafísico de Bertrand Russell como el cristianismo de C. S. Lewis son formas lógicamente coherentes de creer lo que es en última instancia real — ambos tienen sentido lógico interno. ¿La creencia de quién, sin embargo, se alinea más exactamente con lo que es verdaderamente, en última instancia, real?

Creo que una pista está en cómo respondemos a esta pregunta: ¿Qué visión de la realidad puede soportar el peso de la realidad? Nadie puede realmente construir una vida sobre la “base firme de la desesperación inquebrantable.” Nadie puede soportar realmente la desesperanza existencial. Necesitamos la base firme del significado último para alimentar la esperanza que necesitamos para vivir y prosperar en un mundo como el nuestro. En el fondo, en la parte más visceral e intuitiva de nuestro ser, necesitamos saber que nuestras vidas, con todas sus alegrías y agonías, de alguna manera encajan en algún propósito más grande.

En otras palabras, ya sea que lo articulemos de esta manera o no, necesitamos ver el mundo a través de la lente de la Providencia de Dios. Como dice John Piper,

Ahí es donde se encuentra el significado último. Si vamos a entender lo que sea, en el nivel más importante, comenzamos con esta realidad: Dios creó el mundo, lo mantiene en existencia y lo gobierna todo para sus propósitos. Todo se relaciona con todo porque todo se relaciona con Dios. El conocimiento de esto, y el temor del Señor es el principio de la sabiduría (Salmos 111:10).

Esta es la cosmovisión que lleva el peso de otra manera insoportable de la realidad, porque si bien no responde a todas nuestras preguntas confusas, nos proporciona el marco para comprender nuestras profundas preguntas existenciales. Y al hacerlo, aborda las necesidades profundas e inquebrantables de nuestra alma de esperanza real y alegría duradera.