Dios, haznos audaces acerca de Jesús

De Libros y Sermones Bíblicos

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Última versión de 11:55 28 mar 2022

Se ha dicho que el contenido de una oración da forma a quien la reza, porque tendemos a orar lo que amamos, y lo que amamos nos hace ser quienes somos. Y esto no sólo es cierto para los individuos, sino también para las iglesias. Como cuando la iglesia primitiva una vez oró,

Ahora, Señor, mira sus amenazas y concede a tus siervos que continúen hablando tu palabra con toda audacia, mientras extiendes tu mano para sanar, y las señales y maravillas se realizan a través del nombre de tu santo siervo Jesús. (Hechos 4:29–30)

De todas las cosas que podrían haber orado, y de todas las cosas que las iglesias deberían orar en varias ocasiones, la iglesia incipiente en las primeras páginas de Hechos quería que Dios les diera audacia: "Concédenos a tus siervos que continúen hablando tu palabra con toda audacia".

Nosotros, como pastores e iglesias del siglo XXI, podemos aprender de esta oración del primer siglo, pero para hacerlo, primero debemos retroceder un capítulo.

Contenido 1 Las palabras llenas de Jesús 2 Entra el nuevo mundo 3 Superado por los pescadores 4 Las voces levantadas juntas 5 ¿Y qué oraron? 6 Orando por el avivamiento

Las palabras llenas de Jesús

Los apóstoles Pedro y Juan caminaban hacia el templo una tarde cuando se encontraron con un hombre cojo. Había estado cojo desde su nacimiento. El hombre estaba haciendo lo que siempre estaba haciendo: pedir dinero a la gente que pasaba. Pero en este día en particular, algo inesperado sucedió. El hombre que pasaba por allí respondió: "No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te lo doy. ¡En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda!" (Hechos 3:6).

En un instante, el hombre fue sanado. Se levantó de un salto y comenzó a caminar. Entró en el templo "andando, saltando y alabando a Dios" (Hechos 3:8). La escena atrajo a una multitud, así que Pedro hizo lo que Pedro siempre estaba haciendo. Él predicó. Su sermón estaba lleno de testimonios cristalinos de la persona y el propósito de Jesús. Él es el Santo y Justo (versículo 14), el Autor de la Vida y aquel a quien Dios ha resucitado de entre los muertos (versículo 15). Jesús es la razón, la única razón, por la cual el hombre cojo fue sanado (versículo 17).

Luego Pedro procede a mostrar que las Escrituras Hebreas habían predicho durante mucho tiempo a Jesús, desde Moisés en Deuteronomio y la promesa de Dios a Abraham en Génesis, a todos los profetas "de Samuel y de los que vinieron después de él" (Hechos 3:24). Siempre se ha tratado de Jesús, y la respuesta de la gente, ahora, debe ser inequívocamente arrepentirse (Hechos 3:19, 26).

Entra el nuevo mundo

Estos líderes judíos estaban "muy molestos porque [Pedro y Juan] estaban enseñando al pueblo y proclamando en Jesús la resurrección de entre los muertos" (Hechos 4:2).

El problema no era solo que Pedro y Juan estaban testificando de la propia resurrección de Jesús, sino que estaban diciendo que la resurrección de Jesús ha llevado a la ruptura de la era de la resurrección. Como escribe Alan Thompson: "En el contexto de Hechos 3-4, la resurrección de Jesús anticipa la resurrección general al final de la era y pone a disposición ahora, para todos aquellos que ponen su fe en él, las bendiciones de los 'últimos días'" (Los Hechos del Señor Jesús resucitado, pág. 79). Eso, de hecho, era lo que la curación del hombre cojo estaba declarando. La nueva creación había invadido la vieja.

En la resurrección de Jesús, todo ha cambiado. Él es el clímax de todos los propósitos salvadores de Dios, y no podemos ignorar esto sin consecuencias eternas. Este mensaje levantó las plumas de los líderes judíos, por lo que arrestaron a Pedro y Juan y los llevaron a juicio por todo lo que sucedió ese día.

"¿Con qué poder o con qué nombre hiciste esto?", exigieron (Hechos 4:7). Pedro, lleno del Espíritu Santo, y de nuevo con un testimonio cristalino, dice que el hombre cojo fue sanado a causa de Jesús. Jesús es el Mesías que fue crucificado y resucitado, y que fue predicho en las Escrituras Hebreas. Específicamente, Pedro dice que Jesús es la piedra mencionada en el Salmo 118:22, la piedra que sería rechazada por los constructores pero luego se convertiría en la piedra angular. Lo que está en juego no puede ser mayor. Sólo en Jesús se podía ser salvo uno (Hechos 4:12).

Superado por los pescadores

Los líderes judíos estaban asombrados. No podían reconciliar la audacia de Pedro y Juan con el hecho de que eran "hombres comunes e incultos" (Hechos 4:13). No se trataba ni de maestros ni siquiera de alumnos, sino de pescadores. Pescadores. Eso agitó aún más a los líderes judíos. ¡Estos Joes regulares no calificados, por así decirlo, habían estado enseñando a la gente! Y ahora se aventuraron a interpretar las Escrituras Hebreas ante estos hábiles intérpretes judíos, diciéndoles quién era Jesús, según las Escrituras, y quiénes eran, según las Escrituras.

Estos líderes judíos vieron su "confianza" (Hechos 4:13), pero esto no fue simplemente una referencia a su tono emocional. La audacia de Pedro y Juan no se refería principalmente a su celo o comportamiento, sino a lo que tenían que decir. Este tipo de audacia está repetidamente conectada con el habla en Hechos, tanto que otra forma de expresar "audacia" en muchos pasajes sería "hablar libre o abiertamente". Eso es lo que Pedro y Juan habían hecho. Habían hablado claramente, libremente, abiertamente, audazmente acerca de Jesús de las Escrituras Hebreas, y lo habían hecho bajo una intensa intimidación.

Mientras observaban cómo se desarrollaba esto, incluso los líderes judíos comenzaron a conectar algunos puntos. "Reconocieron que habían estado con Jesús" (Hechos 4:13). Entonces, ¿cómo aprendieron estos pescadores no entrenados a interpretar las Escrituras de esa manera? ¿Cómo podían hablar con tanta confianza sobre el significado de las Escrituras cuando nunca se les había enseñado? Bueno, porque habían sido enseñados, por Jesús mismo. Habían estado con Jesús, por lo que eran inusualmente audaces. Hablaron de Jesús claramente, tanto de su persona como de su obra, sobre la base de lo que dicen las Escrituras, incluso cuando podría haberles costado la vida.

Las voces levantadas juntas

Esta es la audacia que la iglesia pide en Hechos 4:29–30.

Los líderes judíos habían advertido y amenazado a Pedro y Juan para que dejaran de hablar de Jesús, pero finalmente tuvieron que liberar a los hombres de la custodia. Peter y John fueron directamente a sus amigos para informar lo que sucedió. Estos amigos de Pedro y Juan, la iglesia naciente en Jerusalén, "elevaron sus voces juntas a Dios" (Hechos 4:24). Su oración colectiva era tan rica con el testimonio de Jesús del Antiguo Testamento como lo fue el sermón de Pedro. Conocían la persona de Jesús. Sabían por qué había venido. Y sabían lo impopular que sería este mensaje.

¿Y qué oraron?

No oraron por posiciones articuladas sobre los problemas culturales actuales, ni por un mayor diálogo con los de otras religiones, ni por la capacidad de refutar tal o cual ismo, ni por el desarrollo de una filosofía o cultura particularmente cristiana (todas las cosas por las que podríamos orar en ciertos momentos en la iglesia). Ninguno de estos son parte de la oración de la iglesia en Hechos 4. Más bien, oraron por audacia para hablar la palabra de Dios. Le pidieron a Dios que les diera el tipo de discurso que Pedro y Juan habían modelado: testificar claramente sobre quién es Jesús de la palabra de Dios, sin importar el costo, a medida que la nueva creación continúa invadiendo la antigua.

¿Alguna vez nuestras iglesias oran así hoy?

¿Nos falta un corazón similar? ¿Una perspectiva similar? ¿O ambas cosas?

Y, sin embargo, nuestras ciudades necesitan nuestra audacia tanto como Jerusalén lo hizo en los días de Pedro y Juan. Necesitan el testimonio cristalino de quién es Jesús y lo que ha venido a hacer.

Orando por el avivamiento

¿Qué pasaría si la iglesia de Jesucristo, en todas sus manifestaciones locales, estuviera marcada por una pasión singular por conocer a Jesús y darlo a conocer? Esta es la verdadera prioridad de la iglesia en todas las épocas y culturas.

Jesús nos importa mucho, y lo mejor y más importante que tenemos que decir es lo que tenemos que decir acerca de él. Nuestros fracasos para estar a la altura de este llamado son recordatorios de nuestra necesidad de avivamiento, de nuestra necesidad de suplicar a Dios por audacia. Al igual que la iglesia primitiva, que nuestro corazón lata continuamente para testificar de la gloria de Jesús y de lo que Él exige del mundo. Iglesia, esto es lo que somos. Recuperarlo, según sea necesario, y vivirlo, a pesar de que es lo último que nuestra sociedad quiere saber de nosotros.

Nuestra sociedad quiere que la iglesia sea "útil" en los términos de la sociedad, lo que J.I. Packer llamó el "nuevo evangelio", un sustituto del evangelio bíblico, en su introducción a La muerte de la muerte en la muerte de Cristo de Owen. Mientras que el objetivo principal del evangelio bíblico es enseñar a las personas a adorar a Dios, explica Packer, la preocupación del sustituto solo quiere hacer que las personas se sientan mejor. El tema del evangelio bíblico es Dios y sus caminos; el sujeto del sustituto es el hombre y la ayuda que Dios le ofrece. El mercado exige el sustituto, y aquellos que se niegan a atenderlo corren el riesgo de ser considerados irrelevantes o peores. Contra esa creciente presión, debemos orar para que hablemos claramente, libremente, abiertamente, audazmente acerca de Jesús de la Biblia, sin importar el costo.

¿No sería este el signo del avivamiento? ¿No contestaría Dios nuestras oraciones como lo hizo por esa primera iglesia?

Cuando habían orado, el lugar en el que estaban reunidos fue sacudido, y todos fueron llenos del Espíritu Santo y continuaron hablando la palabra de Dios con valor. (Hechos 4:31)