Vida bajo un Señor soberano

De Libros y Sermones Bíblicos

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Última versión de 11:42 20 may 2024

Contenido 1 Cómo su poder nos libera 2 ¿Hasta qué punto es soberano? 3 Renovación de la mente 4 1. Dios es soberano, así que reza con audacia. 5 2. Dios es soberano, así que actúa. 6 3. Dios es soberano, así que acércate a él.

Cómo su poder nos libera

Algunas verdades sobre Dios las recibimos en nuestras mentes como recibiríamos a un invitado en casa, esperando que se comporte bien y, en general, que mantenga los muebles en su sitio. Pero luego, tarde o temprano, oímos el ruido de taladros y sierras. Sentimos el estruendo de un sofá arrastrado por el suelo. Y descubrimos que no hemos recibido a un huésped, sino a un obrero de la construcción.

Una de esas verdades, para muchos de nosotros, es la soberanía de Dios. Que Dios "hace todas las cosas según el designio de su voluntad" (Efesios 1:11) me pareció, al principio, tan claro desde el punto de vista bíblico como dulce desde el punto de vista de la experiencia. Me hice calvinista casi sin darme cuenta. Pero con el tiempo, ninguna verdad me causó más angustia mental, e incluso zozobra, que esta doctrina de la soberanía total e imparable de Dios. Me había imaginado el tranquilo anfitrión de esta verdad, hasta que mi mente se convirtió en una zona de construcción.

Muchos podrían dar testimonio de una experiencia similar de renovación mental. Si se abre la puerta a la soberanía de Dios, los muros de la supuesta racionalidad pueden derrumbarse. Las escaleras del instinto pueden darse la vuelta. Se puede añadir toda una nueva planta de posibilidades. Saldrán "renovados en el espíritu de su mente" (Efesios 4:23), pero el proceso puede sentirse a veces como un martillazo.

¿Hasta qué punto es soberano?

Cualquiera que sea el lugar que ocupe la soberanía de Dios en nuestro marco mental actual, podemos encontrar ayuda en Hechos 4:23-31, un pasaje que ha renovado muchas mentes. Tal vez en ningún otro lugar de las Escrituras tengamos una idea tan amplia de la soberanía de Dios en un espacio tan reducido.

La Iglesia primitiva reza: "Soberano Señor, que hiciste el cielo y la tierra y el mar y todo lo que hay en ellos...". (Hechos 4:24). Su "Señor soberano" no es otro que el Creador soberano del Génesis 1: hacedor de estrellas, hacedor de montañas, hacedor de océanos, hacedor de criaturas. Y como celebra el resto de la Escritura, el mismo Dios que creó el mundo sigue hablando, sosteniendo "el universo con la palabra de su poder" (Hebreos 1:3). Su soberanía sobre la creación continúa cada segundo. No crece ni una brizna de hierba sin que él lo diga.

Pero su soberanía no termina con la creación. "Soberano Señor . . . que por boca de nuestro padre David, tu siervo, dijiste por el Espíritu Santo: '¿Por qué se enfurecieron los gentiles, y los pueblos conspiraron en vano?'". (Hechos 4,24-25). Los acontecimientos del Viernes Santo pueden haber parecido a algunos como una tragedia caótica, como la inocencia atrapada en el engranaje de la muerte de la corrupción política, pero los creyentes dicen: "No, la muerte de Cristo cumplió la historia del antiguo salmo de David. Desde hace mil años, los hilos de la historia corren hacia la cruz". La historia, para ellos, estaba profetizada, predestinada, planeada (Hechos 2:23; 4:28).

Y no sólo los acontecimientos de la historia, sino incluso los deseos e impulsos de los corazones humanos. "Verdaderamente en esta ciudad se reunieron contra tu santo siervo Jesús, a quien ungiste, tanto Herodes como Poncio Pilato, junto con los gentiles y los pueblos de Israel, para hacer todo lo que tu mano y tu plan habían predestinado que sucediera" (Hechos 4, 27-28). ¿Por qué Judas traicionó a su Señor? ¿Por qué se burló Herodes del Rey de reyes? ¿Por qué Pilato, conociendo su deber, dejó que la justicia fuera pisoteada por la turba enfurecida? Por un lado, porque Judas quería dinero, porque Herodes "esperaba ver alguna señal" (Lucas 23:8), porque Pilato temía al hombre. Eran "hombres sin ley" (Hechos 2,23), plenamente responsables de sus pecados. Pero en otro nivel, en el nivel último, actuaron como lo hicieron porque eso es lo que Dios había predestinado que ocurriera.

He aquí, pues, el barrido de la soberanía de Dios en el espacio de unos pocos versículos. Dios reina sobre la creación, sobre la historia y sobre los corazones. Y un reinado así no puede sino renovar nuestras mentes.

Renovación de la mente

Uno de los rasgos maravillosos de Hechos 4:23-31 es que estos creyentes no sólo afirman la soberanía exhaustiva de Dios, sino que también nos enseñan cómo aplicarla. Y, oh, cuánto necesitamos esa enseñanza. Innumerables errores se deslizan en las mentes y en las iglesias cuando tomamos la verdadera doctrina de las Escrituras sin permitir también que las Escrituras guíen nuestras aplicaciones. Y pocas doctrinas son más propensas a la mala aplicación que la soberanía de Dios.

La oración de Hechos 4, repetida, interiorizada, abrazada, nos protegería de una docena de peligros y nos mantendría en el camino llano de Dios, aunque el proceso traiga dolor. Porque la verdad puede parecer "dolorosa más que agradable" durante un tiempo. Pero, al igual que la disciplina paternal de Dios, "más tarde da fruto apacible de justicia a los que han sido instruidos por ella" (Hebreos 12:11).

He aquí, pues, tres nuevas habitaciones (entre otras) que la soberanía de Dios construye en la mente de quienes la acogen.

1. Dios es soberano, así que reza con audacia.

Sorprendentemente, la alta soberanía que encontramos en Hechos 4 no nos llega en un tratado, una confesión, un debate o incluso un sermón, sino en una oración. Mientras que algunos oyen hablar de soberanía y se preguntan qué diferencia podrían marcar sus oraciones, la Iglesia primitiva recibió la soberanía como una razón para orar. Aquí se arrodillan ante un "Señor soberano" (Hechos 4,24); suplican bajo su providencia.

La soberanía de Dios comunica con razón algo de su trascendencia, de su alteza y santidad. Pero los creyentes de Hechos 4 saben algo más de Dios: en su trascendencia, sigue siendo profundamente personal con su pueblo. Él habla y escucha, nos invita a rezar y responde a nuestras oraciones, todo ello mientras, de alguna manera, lo entreteje todo en su "plan definitivo" (Hch 2,23).

Bien entendida, la oración fiel depende tanto de la trascendencia como de la cercanía de Dios. Si Dios sólo fuera trascendente, no se inclinaría a escuchar nuestras plegarias; si sólo fuera personal y cercano, no podría responder a nuestras plegarias. Pero si Dios es a la vez trascendente y personal, poderoso y cercano, entonces puede escuchar nuestras peticiones y actuar. No necesitamos saber exactamente cómo integra soberanamente nuestras oraciones en sus planes. Nos basta con saber que lo hace.

2. Dios es soberano, así que actúa.

Los primeros creyentes eran herederos, como nosotros, de la promesa de Jesús de edificar su Iglesia (Mateo 16:18). A medida que el reino se extiende a lo largo del libro de los Hechos, saben que no son ellos quienes lo extienden, no en última instancia. Tal expansión fue obra de Jesús resucitado, que había derramado su Espíritu sobre su pueblo (Hechos 1: 1, 8). Sentado en su trono, cumplía soberanamente su promesa de edificar la Iglesia contra las puertas del infierno.

Pero la Iglesia no por ello se volvió pasiva o complaciente. No se limitaron a esperar y ver cómo actuaba el Espíritu Santo. En Pentecostés, Pedro se levanta y predica (Hechos 2:14). Ante el concilio, Pedro y Juan toman aliento y obedecen realmente a Dios antes que a los hombres (Hechos 4:19-20). Y cuando es perseguida, la Iglesia ora por audacia y de hecho continúa "hablando la palabra de Dios" (Hechos 4:31). Confiaban en que Dios cumpliría soberanamente sus promesas, y actuaban como si pudiera hacerlo gracias a sus esfuerzos.

Para estos creyentes, una puerta aparentemente cerrada ("No hablen más a nadie en este nombre", Hechos 4:17) no era motivo para quedarse de brazos cruzados; era motivo para orar por audacia, levantarse y girar una manivela. Confiaban en que la misma "mano" que gobernaba la historia seguía con ellos, dispuesta a "extenderse" no antes, sino precisamente "mientras" ellos salían y hablaban (Hechos 4:28, 30). Así que, cuando te encuentres ante alguna oportunidad para el evangelio, aunque se interpongan muchos obstáculos, toma valor de la soberanía de Dios y actúa.

3. Dios es soberano, así que acércate a él.

En medio de su aflicción, podríamos haber esperado que los creyentes se dirigieran a Dios como algo distinto de "Señor soberano" - tal vez "Señor compasivo" o "Señor misericordioso" o "Señor amoroso". Estos títulos son ciertamente apropiados, y la Escritura los propone a los sufrientes en otros lugares (Hebreos 4:15; 2 Corintios 1:3). Pero esta vez, en su dolor, estos cristianos se acercaron al Señor soberano. Lo hicieron al menos por dos razones.

En primer lugar, sabían que sólo un Dios soberano podía tomar las injusticias cometidas contra nosotros y convertirlas para nuestro bien. La compasión, la misericordia y el amor son cualidades preciosas de nuestro Dios, pero se desvanecen si no puede hacer algo por nuestro dolor. Pero oh, cómo puede.

El Dios al que servimos fue capaz de tomar el peor momento de la historia del mundo y convertirlo en un momento de recuerdo eterno (Hechos 4:27-28). Y la Iglesia primitiva sabía que si Dios podía hacer eso en la cruz, entonces podía hacerlo en cualquier lugar y en todas partes por cualquiera, sin importar cuán negra fuera la pena o profunda la pérdida. Como en el peor viernes del mundo, él puede tomar nuestros días más destrozados, reorganizar las piezas y hacer que deletreen bien.

Entonces, en segundo lugar, ¿quién es este "Señor soberano"? No es sólo el Dios que hizo bueno un viernes como éste; es el Dios que sintió el dolor más agudo de este viernes. En su soberanía, Dios podría haberse mantenido al margen de nosotros, elaborando su plan desde su alto trono. Pero no lo hizo. En cambio, en su soberanía, se revistió de carne y hueso. Tomó las oscuras profecías de los sufrimientos del Mesías y las cargó sobre sus propios hombros humanos. Recibió los látigos, los clavos y las espinas. En su soberanía, se convirtió en un Señor con cicatrices. Y por eso es, y sigue siendo, el refugio más fuerte para los santos que sufren.

Recibe, pues, esta doctrina renovadora de la soberanía imparable de Dios. Observa cómo inspira tus oraciones, envalentona tu testimonio, y luego, en el pozo de tu dolor más profundo, te conduce a Aquel que una vez murió bajo el dolor, y ahora vive para siempre como Señor sobre todo ello.