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Edom caerá

2015-10-15T04:52:37Z

Karla-A:

{{info|Eagle Edom Will Come Down}}

Abdías es el libro más corto del Antiguo Testamento (21 versículos). No sabemos nada acerca del trasfondo del autor. Hay otras 11 personas en el Antiguo Testamento con este nombre, pero no hay evidencia que asocie a este profeta con ninguna de ellas. La profecía fue dada después de la destrucción de Jerusalén en el año 586 antes de Cristo y tiene dos partes principales. Los versículos 1-16 van dirigidos contra Edom (los descendientes de Esaú que vivían al sureste del Mar Muerto), y los versículos 17-21 se centran en la reivindicación de Israel y el establecimiento final del reino de Dios en la tierra. El punto principal de la profecía parece ser que el pueblo oprimido de Dios debe llenarse de valor porque Dios sigue siendo el Maestro justo del universo: los errores serán corregidos en el juicio, y el Juez de toda la tierra gobernará abiertamente un día con todo su pueblo para siempre. Leamos el libro juntos haciendo algunas observaciones explicativas en el camino. Luego nos preguntaremos qué lecciones hay para nuestra vida como cristianos.

=== Juicio contra Edom ===

El versículo 1 dice: “Visión de Abdías. Así dice el Señor Dios acerca de Edom: Hemos oído un mensaje del Señor, y un mensajero ha sido enviado a las naciones, diciendo: Levantaos y alcémonos contra él en batalla”. Lo primero que el profeta nos dice es que su visión es del Señor, y que se refiere a la nación de Edom, y que hay un mensaje de parte del Señor a las naciones para prepararlos en la batalla contra Edom.

Luego Dios mismo se dirige a Edom directamente en los versículos 2-16. “He aquí, te haré pequeño entre las naciones; despreciado eres en gran manera. La soberbia de tu corazón te ha engañado, tú que habitas en las hendiduras de la peña, en las alturas de tu morada; que dices en tu corazón: “¿Quién me derribará por tierra?” Aunque te remontes como el águila, y aunque entre las estrellas pongas tu nido, de allí te derribaré —declara el Señor”. Aquí el Señor le declara a Edom la causa de su muerte inminente: su soberbia que le ha engañado pensando que está seguro como un águila encima de los alcances de los hombres. Pero Dios declara, “Edom te derribaré”. Luego el Señor describe cuan absoluta será su destrucción.

El versículo 5 dice, “Si vinieran a ti ladrones o salteadores de noche (¡cómo quedarías arruinado!), ¿no robarían hasta que les bastara? Si vinieran a ti vendimiadores, ¿no dejarían rebuscos? ¡Cómo será escudriñado Esaú, y rebuscados sus tesoros escondidos!” En otras palabras, la ruina que Dios traerá sobre Edom será total, no como un ladrón o vendimiadores que siempre dejan algo. El versículo 7 dice: “Hasta la frontera te echarán todos tus aliados; te engañarán, te dominarán los que están en paz contigo; los que comen tu pan tenderán emboscada contra ti. (No hay entendimiento en él).” Los edomitas no tendrán a donde huir, y no tienen ningún conocimiento del hecho de que todos sus antiguos aliados se han vuelto contra ellos. Este es el cumplimiento del versículo 1 donde Dios envía un mensaje a convocar a las naciones contra Edom.

Los versículos 8 y 9 dicen: “¿No destruiré en aquel día—declara el Señor— a los sabios de Edom y el entendimiento del monte de Esaú? Entonces tus valientes serán atemorizados, oh Temán, de modo que todo hombre será cortado del monte de Esaú con muerte violenta”. Temán era un nieto de Esaú y una ciudad principal en Edom; evidentemente, un centro cultural y militar, donde la élite intelectual y militar se reunía. Pero Dios no está impresionado o amenazado: los destruirá en su soberbia, a los sabios y poderosos.

=== La soberbia de Edom ===

Luego, en los versículos 10-14 vemos cómo la soberbia de Edom se muestra durante el tiempo de mayor necesidad y humillación de Israel, cuando los babilonios los llevaban al exilio.

:Por la violencia contra tu hermano Jacob (es decir al pueblo de Israel), te cubrirá la vergüenza, y serás cortado para siempre. El día que te pusiste a un lado, el día en que extraños se llevaban su riqueza, y extranjeros entraban por su puerta y sobre Jerusalén echaban suertes, tú también eras como uno de ellos. No te alegres en el día de tu hermano, en el día de su exterminio; no te alegres de los hijos de Judá en el día de su destrucción; sí, no te jactes en el día de su angustia. No entres por la puerta de mi pueblo en el día de su ruina. Sí, no te alegres tú de su desgracia en el día de su ruina; no te apoderes de sus riquezas en el día de su ruina. No te apostes en la encrucijada para exterminar a sus fugitivos, y no entregues a sus sobrevivientes en el día de su angustia.

Cuando una persona está atada por la soberbia, toma cualquier oportunidad que pueda para exaltarse a sí misma sobre los demás. Naciones, adultos y niños tienen esto en común: además de la gracia de Dios, tendemos a experimentar placer por el fracaso de otros. Mitiga nuestras insuficiencias y aumenta nuestros éxitos. Edom saboreó la destrucción de Judá, estuvo al margen, se alegró, se jactó, se apoderó, y exterminó a los rezagados.

Abdías y su pueblo sabían que merecían su propia angustia y calamidad. Judá había pecado, y Dios había prometido juicio, como dijo Habacuc. Pero también sabían que Edom era culpable. Más Edom debió haber visto el juicio de Dios sobre Judá y temblar. Debió haberse humillado y haberse arrepentido de su propia soberbia y haberle pedido al Señor misericordia para no caer preso de un destino similar (cf. Lucas 13: 1-5). Sin embargo, en lugar de eso se alegró, y Dios le revela a Abdías que no va a dejar que este pecado quede impune.

Los versículos 15 y 16 dicen: “Porque se acerca el día del Señor sobre todas las naciones. Como tú has hecho, te será hecho; tus acciones recaerán sobre tu cabeza. Como vosotros bebisteis en mi santo monte, así beberán continuamente todas las naciones. Beberán y tragarán, y serán como si no hubieran sido”. Abdías mira hacia el futuro y ve venir el gran y terrible día del Señor, cuando se deba rendir cuentas. Pero, en una perspectiva típica profética, Abdías no distingue entre los juicios históricos más inmediatos de Dios sobre Edom y del último día del juicio al final de los tiempos. El futuro inmediato y el futuro lejano se mezclan en la visión del profeta, pues lo que importa no es tanto el momento del juicio, sino que se logrará justicia: la nación violenta no se jactará para siempre. La recompensa vendrá pronto, y después de eso, todas las naciones le rendirán cuentas a Dios.

Ese es el final de la primera parte, los versículos 1-16. Edom será derribado por su soberbia y violencia.

=== Esperanza para aquellos en Sion ===

En la segunda parte, versículos 17-21, Abdías le asegura al pueblo de Judá que en el día del Señor, habrá esperanza para aquellos en Sion. Ya que Judá recientemente había sido llevado al exilio por su incredulidad, y puesto que el juicio venía sobre Edom y las naciones a causa de su soberbia y violencia, debemos asumir que el pueblo que escapa al juicio de Dios es aquel que se humilla y confía en Dios por su misericordia (como lo dice Habacuc en 2:4). Así que la segunda parte del libro ofrece la esperanza de salvación al resto de Israel, y promete que al final, el reino no le pertenecerá a los babilonios ni a los edomitas, sino al Señor.

Los versículos 17-21 dicen:

:Pero en el monte Sion quedará un remanente, y será lugar santo, y la casa de Jacob volverá a tomar sus posesiones. Entonces la casa de Jacob será un fuego, y la casa de José una llama, y rastrojo la casa de Esaú. Los quemarán y los consumirán, y no quedará sobreviviente alguno de la casa de Esaú—porque el Señor ha hablado. Entonces los del Neguev poseerán el monte de Esaú, y los de la Sefela la llanura de los filisteos; poseerán también el territorio de Efraín y el territorio de Samaria, y Benjamín poseerá Galaad. Y los desterrados de este ejército de los hijos de Israel que están entre los cananeos hasta Sarepta, y los desterrados de Jerusalén que están en Sefarad, poseerán las ciudades del Neguev. Y subirán libertadores al monte Sion para juzgar al monte de Esaú, y el reino será del Señor.

Las promesas hechas hace mucho a Abraham, Isaac y Jacob, que ellos y sus descendientes poseerían la tierra, no serán en vano.

Desde nuestra perspectiva con el Nuevo Testamento podemos ver cuánto mayor será el cumplimiento de lo que Abdías vio. El pueblo de Dios no ha de limitarse al remanente judío sino que ahora acoge a todos los que confían en Cristo. “No hay judío ni griego … porque todos sois uno en Cristo Jesús. Y si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham, herederos según la promesa” (Gálatas 3:28, 29). Y no sólo es el pueblo de Dios más grande de lo que Abdías previó, sino el cumplimiento de la tierra prometida es más grande. Pablo dice en Romanos 4:13 que los descendientes de Abraham heredarán el mundo, no sólo un territorio oriental, cerca de Palestina. Y Jesús dijo: “Bienaventurados los humildes, pues ellos heredarán la tierra” (Mateo 5:5).

¿Y no está esto implícito al final de Abdías? Él cierra con las palabras, “y el reino será del Señor”. ¿Podemos realmente imaginar que Dios establecerá su propio reino definitivo de tal manera que sólo gobernaría sobre una parte de la tierra? No. Como lo dice Salmos 22:28, 29: “Porque del Señor es el reino, y El gobierna las naciones. Todos los grandes de la tierra comerán y adorarán; se postrarán ante Él todos los que descienden al polvo”. Arrepentíos, el pueblo de Israel que honra a Cristo tendrá su tierra, pero será sólo una pequeña provincia en el reino mundial del Señor. Y como todas las otras provincias, será compartida libremente con gente de toda lengua y tribu y nación que han aceptado a Jesús como Salvador y se han sometido a él como Rey.

=== Cinco lecciones ===

En conclusión, permítanme señalarles cinco breves lecciones que afectarán la forma en que vivimos. ''Primero'', Dios gobierna este mundo en este momento y dirige el curso de las naciones y de la historia según le plazca. Si esto no fuera así, no podría prometerle a Judá que derribaría a Edom y establecería a Jacob. Ningún cristiano debería temer que el mundo se está saliendo de control y dirigiéndose hacia una catástrofe sin sentido. Podemos sentirnos completamente desubicados, pero no temáis, Dios se sienta serenamente más allá de lo que entendemos, y toma acción sobre los que hicieron que el mundo llevara las riendas.

''Segundo'', la soberbia es engañosa. El versículo 3 dice: “La soberbia de tu corazón te ha engañado”. La soberbia nos hace pensar que somos independientes, autosuficientes, invulnerables. La soberbia se basa en una mentira. La persona que cede a la tentación de la soberbia, entrega su capacidad de pensar y sentir y actúa sin engaño. La soberbia distorsiona todas las áreas del pensamiento y de la vida. Mi propia convicción es que gran parte de nuestra confusión ante cuestiones morales y teológicas es debido a las distorsiones causadas por nuestra soberbia, y no por la complejidad del asunto.

''Tercero'', Dios abomina la soberbia y la derribará. El versículo 4 dice: “Aunque te remontes como el águila, y aunque entre las estrellas pongas tu nido, de allí te derribaré —declara el Señor”. O como dice Jesús en Lucas 16:15: “porque lo que entre los hombres es de alta estima, abominable es delante de Dios”.

''Cuarto'', por lo tanto, las naciones e individuos soberbios cosecharán lo que siembren. El versículo 15 dice: “Como tú has hecho, te será hecho; tus acciones recaerán sobre tu cabeza”. Si en nuestra soberbia elegimos vivir sin Dios, él nos concederá nuestra independencia en el día del Señor. Y no será nuestro refugio o nuestra justicia en ese día, y nuestra confianza en sí mismos será como una pluma en un huracán cuando la ira de Dios se revele desde el cielo (cf. Salmo 76:7).

''Quinto'', Dios ha creado una vía de escape y salvación de su ira. El versículo 17 dice: “Pero en el monte Sion quedará un remanente, y será lugar santo”. Los que han huido de la maldad de la soberbia a la santidad de la humildad encontrarán refugio en el día del Señor. Sion, la ciudad de Dios, será un lugar santo porque no estará lleno de aquellos que nunca pecaron, sino de quienes se han quebrantado y humillado por su pecado y se entregan a Jesús a causa de su misericordia y han llegado a amarlo más que a cualquier cosa y a cualquier persona en el mundo, porque “él nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros”.

El justo por fe vivirá

2015-08-20T03:34:21Z

Karla-A:

{{info|The Just Shall Live by Faith}} 

:'''Habacuc'''

La situación que enfrenta Habacuc es la invasión inminente del reino del sur de Judá por los caldeos (que son los mismos que los babilonios). Eventualmente, esta invasión ocurrió a finales del siglo VI a.C. y Jerusalén cayó en manos de Nabucodonosor en el año 586 a.C. El Señor le reveló a Habacuc de antemano que Judá iba a ser castigado debido su pecado por los caldeos. A diferencia de Joel y Sofonías y Amós, Habacuc ni siquiera menciona la posibilidad de que la destrucción pudiera evitarse. Él no llama a un arrepentimiento nacional; es demasiado tarde. Por el contrario, predice la destrucción de Judá, y aún más, la destrucción de los mismos caldeos. Y promete que la única manera de preservar su vida en medio del juicio es por fe. Así que, a pesar de que se decreta destrucción para la nación, hay esperanza para aquellos que mantienen firme su confianza en Dios. Toda la doctrina de la justificación por fe, como Pablo enseña en Romanos y Gálatas, no ha llegado aún; sin embargo, la semilla ya está plantada. Así que lo que me gustaría hacer hoy es escudriñar el contenido de este libro profético, y luego centrarnos en su punto principal y la forma en que se desarrolla en el Nuevo Testamento como la gran verdad del evangelio de la justificación por fe.

=== La maldad de Judá y la venida del Juicio ===

Después de presentar el libro como una “carga” recibida de Dios, Habacuc clama en el versículo 1:2-4 que Judá está llena de violencia y su justicia pervertida. Por ejemplo, en el versículo 4 dice: “Por lo cual la ley es debilitada, y el juicio no sale según la verdad; por cuanto el impío asedia al justo, por eso sale torcida la justicia”. Amós había advertido el reino del norte que la injusticia traería juicio, y en el año 722 a.C. Asiria arrasó con el reino del norte. Ahora, aquí está el reino del sur de Judá, 130 años después, culpable de los mismos delitos. No aprendieron nada.

Así que en el versículo 1:5-11, Dios profetiza lo que se propone hacer. El versículo 6 dice: “Porque he aquí, yo levanto a los caldeos, nación cruel y presurosa, que camina por la anchura de la tierra para poseer las moradas ajenas”. Dios está en control de las naciones. Él las mueve como a una espada para castigar a su pueblo. Los caldeos vendrán contra Judá como vara de corrección de Dios. Pero el versículo 12 indica la confianza que Habacuc tiene de que Dios no va a destruir por completo a su pueblo: “¿No eres tú desde el principio, oh Jehová, Dios mío, Santo mío? No moriremos. Oh Jehová, para juicio lo pusiste; y tú, oh Roca, lo fundaste para castigar”. Dios está levantando a los caldeos contra su pueblo, pero no es para aniquilación, sino para corrección y castigo.

=== La maldad de los caldeos y la venida del Juicio ===

Luego, en el versículo 2:13-17, Habacuc muestra que no está convencido de que los caldeos orgullosos (1:11) y violentos (1:14, 15) e idólatras (1:16) deban escapar del juicio de Dios. Ciertamente no son más justos que Judá (1:13), aun si Dios los está usando para hacer su trabajo justo del juicio. Así que, en el versículo 17, él protesta: “¿Vaciará (es decir, la nación caldea), pues, su red y seguirá matando sin piedad a las naciones?”

Entonces, en el capítulo 1, Habacuc protesta primero contra la violencia y la injusticia de sus compatriotas en Judá (1:1-4), y luego en contra de la violencia y la injusticia de los caldeos que Dios envía para castigar a Judá. Ahora bien, en el capítulo 2 Habacuc toma la posición de esperar la respuesta divina a sus protestas. En el versículo 2:2, 3, el Señor le responde en una visión. No se nos dice lo que vio. Pero supongo que el resto de lo que Habacuc dice sobre el futuro de Judá y de los caldeos se basa en la garantía recibida en esa visión. La palabra con respecto a Judá en el versículo 4 es la siguiente (tomando la NVI en lugar de las conjeturas innecesarias de la RSV): “He aquí el orgulloso: en él, su alma no es recta, mas el justo por su fe vivirá”. Hay esperanza para aquellos que mantienen firme su confianza en Dios en la calamidad.

Pero la palabra con respecto a los caldeos en el versículo 2:6-19 es un ay cinco veces. El versículo 6 dice: “¡Ay del que aumenta lo que no es la suyo!”. El versículo 9 dice: “¡Ay del que obtiene ganancias ilícitas para su casa, para poner en alto su nido!”. El versículo 12 dice: “¡Ay del que edifica una ciudad con sangre!”. El versículo 15 dice: “¡Ay del que da de beber a su prójimo!”. El versículo 19 dice: “¡Ay del que dice al madero, Despierta; y o a la piedra muda: Levántate!” En otras palabras, el gran poder de los caldeos, al final, se desvanecerá. Las naciones se fatigan en vano llenando la tierra con su fama y poder. ¿Por qué? Debido a que (como lo dice el versículo 2:14), “La tierra se llenará del conocimiento de la gloria del Señor como las aguas cubren el mar”. Habacuc no tiene por qué temer que una nación rebelde tendrá la última palabra. La tierra es del Señor, y él la llenará con su gloria. El capítulo concluye con estas impresionantes palabras en el versículo 20: “Pero el Señor está en su santo templo: calle delante de El toda la tierra”. Que todas las naciones callen y sepan que él es Dios. Su gloria llenará la tierra, no la gloria de los caldeos.

Así que en respuesta a las protestas de Habacuc, Dios le asegura que el orgullo de los caldeos llegará a un final lamentable (2:6-20) y que cualquiera en Judá que humildemente confíe en Dios ganará su vida. “El justo por su fe vivirá” (2:4).

=== Canción de alabanza y fe de Habacuc ===

El último capítulo del libro es la respuesta de Habacuc a lo que ha escuchado. Pero es más que su oración personal. Su propósito es que sea un salmo utilizado en la adoración. Cuando dice en el versículo 1, “Oración del profeta Habacuc, en tono Sigionot”, significa que la oración se va a utilizar en el acompañamiento musical con un espíritu de entusiasmo y de triunfo. Esto se confirma con dos cosas: 1) la última frase del libro, “Para el director del coro, con mis instrumentos de cuerda”, y 2) el uso de “Selah” al final de los versículos 3, 9 y 13. La razón por la cual esto es importante, es que Habacuc quiere que podamos cantar esta oración con él. No solamente nos informa sobre la devoción de Habacuc, sino nos muestra cómo debemos enfrentar el juicio de Dios. Los caldeos realmente se están enfrentando a Judá. ¿Cómo podrán prepararse los devotos para esta tribulación y calamidad? Debemos hacernos la misma pregunta. Tribulación viene al mundo, como Jesús dijo (Mateo 24:21). ¿Cómo podemos prepararnos para ello? ¿Cómo sobrellevarlo?

En primer lugar, en el versículo 3:2, Habacuc ora diciendo: “Oh Señor, he oído lo que se dice de ti y temí. Aviva, oh Señor, tu obra en medio de los años, en medio de los años dala a conocer; en la ira, acuérdate de tener compasión”. Habacuc tiene un buen y claro temor del juicio de Dios. Así que pide que en medio de su ira, Dios tenga misericordia de él. Luego, en el versículo 3:3-15, él canta la grandeza del poder de Dios, en especial su poder para salvar. Por ejemplo, el versículo 13 dice: “Saliste para salvar a tu pueblo, para salvar a tu ungido. Destrozaste la cabeza de la casa del impío, descubriéndolo de arriba abajo”. El profeta conocía el poder de Dios por sus obras en el pasado, por lo que confió en su gran victoria en el futuro. Así que el versículo 16 dice que a pesar de que su cuerpo tiembla ante la idea de invasión, él “espera en silencio” por lo que ha de ser.

Finalmente, en el versículo 3:17-19, Habacuc estalla en una maravillosa canción de fe:

:Aunque la higuera no eche brotes, ni haya fruto en las viñas; aunque falte el producto del olivo, y los campos no produzcan alimento; aunque falten las ovejas del aprisco, y no haya vacas en los establos, con todo yo me alegraré en el Señor, me regocijaré en el Dios de mi salvación. El Señor Dios es mi fortaleza; El ha hecho mis pies como los de las ciervas, y por las alturas me hace caminar

En otras palabras, no importa qué tan grave sea la tribulación cuando los caldeos invadan la tierra, Habacuc nunca dejará de confiar en Dios. A pesar de que el mismo Dios ha levantado este “pueblo feroz e impetuoso” (1:6), Habacuc confía en que en la ira, Dios mostrará misericordia a los que confían en él y se regocijan sólo en él cuando todo lo demás falla.

Cuando un hombre y una mujer se casan, se prometen amor y fidelidad el uno al otro “en las buenas y en las malas, en riqueza y en pobreza, en la salud y en la enfermedad, hasta que la muerte nos separe”. Y si esto es cierto entre marido y mujer, ¡cuánto más entre nosotros y Dios! Esa consagración es tan importante para Noël y para mí que utilizamos Habacuc 3:17-19 como el texto de boda hace 14 años. Somos el uno del otro, y nosotros somos de Dios, no importa qué tan difícil sea la tribulación. Confiamos el uno en el otro, y confiamos en él totalmente.

=== El punto principal de Habacuc ===

Ahora, si damos un paso hacia atrás en nuestro estudio, no debería ser muy difícil ver el punto principal de este pequeño libro. Desafortunadamente es este: Los soberbios, cuya fuerza o ingenio es su dios (1:11, 16; 2:4, 19), llegarán a un final lamentable, a pesar de que puedan disfrutar de la prosperidad durante una temporada, ya sea como escogidos de Dios en Judá, o como los vencedores sobre Judá. Todos los soberbios, ya sean judíos o gentiles, perecerán en el juicio. Más Habacuc enfatiza el lado positivo de su punto principal, es decir, “el justo por su fe vivirá”. Lo establece como un principio en el versículo 2:4, y luego lo celebra como su propia canción en el versículo 3:16-19. Cuando Habacuc dice: “Aunque no haya fruto y falte el producto, y no haya ovejas ni vacas, y mi vida se vea amenazada, con todo yo me alegraré en el Señor”, él nos muestra lo que quiere decir con fe en el versículo 2:4: “El justo por su fe vivirá”. Quiere decir que depositemos nuestra esperanza en Dios sin importar lo que pase.

Recordemos que la profecía de Habacuc comenzó atacando la violencia y discordia de Judá y su pervertida justicia en el versículo 1:3, 4. Se podría esperar que cuando le dice al pueblo cómo ser salvo en el juicio, pudo decir: “¡Dejen de ser violentos! ¡Hagan justicia! ¡Dejen la discordia!” (Eso es lo que Amós dijo). Pero no lo hizo. Cuando el juicio es cierto y la pregunta es, “¿Cómo puedo ganar mi vida ante la ira de un Dios santo?” La respuesta de Habacuc es confíen en él. “El justo por su fe vivirá” (2:4).

Amós le había dicho a Israel: “Buscad lo bueno, y no lo malo, para que viváis... estableced la justicia en la puerta. Tal vez el Señor, Dios de los ejércitos, sea misericordioso” (5:14, 15). Así Habacuc pudo haberle dicho a Judá: ¡El justo por su bondad vivirá! ¡El justo vivirá por la justicia que establece en la puerta! Y no habría estado equivocado. Pues es una enseñanza bíblica profunda que las personas cuya vida cotidiana no es cambiada por el Espíritu Santo no heredarán la vida eterna (Gálatas 5:21). Así que en un sentido real ganamos nuestras vidas al convertirnos en mejores personas en el poder de Dios y al ser justos y misericordiosos con amor.

Pero ese no es el corazón del evangelio. Y a menos de que lo tengamos, esa parte del mensaje de Dios se convertirá en un legalismo terrible y en una gran carga para la conciencia. El mensaje de Habacuc se acerca al corazón del evangelio. Cuando dice: “El justo (o los justos) por su fe vivirá”, supone dos cosas. Una es que todos aquellos que son justos son los que también tienen fe en Dios. Mantenerse firme ante los hombres y Dios, siempre se refiere a tener fe en Dios. La otra cosa que Habacuc supone en el versículo 2:4 es que la fe es lo que salva de la ira de Dios. “El justo por su fe vivirá” significa: los justos son personas de fe, y la fe es lo que afianza su vida y los salva para la eternidad.

=== Cerca del corazón del Evangelio ===

La razón por la cual el mensaje de Habacuc se acerca al corazón del evangelio (pero no lo revela) es porque no nos dice explícitamente cómo la fe y la justicia se relacionan. Él simplemente dice: “Los justos tienen fe, y esa fe los salva”. El corazón del evangelio es que la justicia que Dios viene por fe, y es posible que nosotros los pecadores la tengamos porque Cristo murió por nuestros pecados. Génesis 15:6 dice: “Y Abram creyó en el Señor, y El se lo reconoció por justicia”. La relación entre la confianza en Dios y ser justo delante de él es que Dios ve nuestra fe y nos reconoce como justos. La razón por la cual Dios puede hacer esto por nosotros pecadores es que Cristo tomó el castigo por nuestras iniquidades sobre sí mismo. Ya en Isaías 53:11 esto queda claro: “Por su conocimiento, el Justo, mi Siervo, justificará a muchos, y cargará las iniquidades de ellos”. Cuando Dios reconoce a una persona como justa, porque Cristo murió por él y porque él pone su confianza en Cristo, esto es lo que llamamos justificación por fe, y eso es el corazón del evangelio, la mejor noticia en el mundo para aquellos que saben que son pecadores y que Dios es santo.

Pero no nos alejemos tan rápido de Habacuc. Aquí puede haber más de lo que pensamos en cuanto a fomentar nuestra fe. El juicio de Dios es inminente en la invasión caldea de Judá, pero igualmente al final de los tiempos. ¿Qué es lo que traerá vida en lugar de muerte en el juicio? Antes de dar la respuesta de Habacuc, quiero dejar claro que si esta no es su pregunta, está en un mundo de ensueño. Usted está viviendo en un paraíso irreal si no se pregunta con todo tu corazón, “¿Cómo puedo mantenerme en pie en el juicio que ha de venir?” “Está decretado que muera una vez, y después de esto viene el juicio” (Hebreos 9:27). Aquellos que se resisten a Dios “están acumulando ira para sí mismos en el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios” (Romanos 2:5). En ese día quedará claro para todos lo muy ingenuo que fue para millones de personas vivir sus vidas como si el Dios que hizo el mundo para su gloria nunca los llamó a dar cuentas de lo poco que ha significado para ellos. Concuerda con la Escritura, y concuerda con la razón: “Él ha establecido un día en el cual juzgará al mundo en justicia” (Hechos 17:31). Por lo tanto, le insto a preguntarse: ¿Ganaré mi vida ante un Dios santo si muriera esta noche? ¿Estoy listo para comparecer en la corte divina y escuchar al Juez dar una sentencia eterna para mí? Sólo habrán dos veredictos en ese día, y uno o el otro se le dará a cada persona: ya sea “condenación” o “justificación”, infierno o cielo, muerte eterna o vida eterna.

Si quiere saber cómo estar listo para ganar su vida en ese día, escuche lo que Habacuc 2:4 dice. “El justo por su fe vivirá”. Habacuc sabía que todos en Judá eran pecadores. Y sabía que la santidad de Dios no permite ignorar nuestros pecados: “Muy limpios son tus ojos para mirar el mal, y no puedes contemplar la opresión” (1:13). Así que Habacuc nos enseñó que lo único que nos puede salvar es la fe. ¿La fe en qué? En la misericordia de Dios. En el versículo 3:2 pide: “En la ira acuérdate de tener compasión”.

Habacuc no podía ver cómo Dios mantendría tanto su santo odio hacia el pecado como su perdón misericordioso a los pecadores que confían en él. Pero Dios lo había revelado, y así lo proclamó: los justos ganarán sus vidas en el juicio por fe. Él sabía que cuando los llamó “justos”, no estaban sin pecado. Quiso decir que los que están bien con Dios, a pesar de su pecado, son los que confían en Dios por su misericordia. Pero, ¿cómo puede un Dios santo, que odia el pecado, mostrar misericordia eterna a los pecadores que simplemente confían en él por misericordia? Dios no le reveló esto a Habacuc.

=== La revelación del Nuevo Testamento del evangelio ===

Pero sí se lo reveló al apóstol Pablo, y la respuesta es la muerte de Cristo. Pablo lo dijo de esta manera:

:siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios exhibió públicamente como propiciación por su sangre a través de la fe, como demostración de su justicia, porque en su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente, para demostrar en este tiempo su justicia, a fin de que El sea justo y sea el que justifica al que tiene fe en Jesús. (Romanos 3:24-26)

Voy a tratar de traducir esto a su situación. Cuando usted pone su confianza en Jesucristo como su Salvador y Señor, cuando deja de manejar su propia vida y establecer su propio valor, y en su lugar rinde su corazón a él y deposita en él su futuro, suceden tres cosas. 1) Su pecado recibe la condena merecida. 2) La justicia de Dios recibe su glorificación merecida. 3) Y usted recibe su justificación inmerecida.

1) Su pecado recibe la condena merecida. Puede que usted ahora esté embriagado con confianza en sí mismo ante la imponente santidad de Dios. Pero, le prometo, en su lecho de muerte (si Dios le da la oportunidad) usted se embriagará de prisa, y tendrá gran temor de que en uno o dos días estará junto con todo su pecado ante Dios. El pecado debe ser castigado. Pero Dios, que es rico en misericordia, envió a su Hijo para tomar nuestros pecados sobre sí mismo y sufrir por ello. “Pues lo que la ley no pudo hacer, ya que era débil por causa de la carne, Dios lo hizo: enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y como ofrenda por el pecado, condenó al pecado en la carne” (Romanos 8:3). “Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz” (1 Pedro 2:24; 3:18; 2 Corintios 5:21; Isaías 53:6; Marcos 10:45). Si usted está con Cristo en la fe, la muerte que él padeció se convierte en su muerte. Sus pecados se convierten en suyos, y usted no los carga más. Han recibido su condena merecida.

2) Pero no es como si la justicia de Dios se pudiera satisfacer tan fácilmente. Fue necesaria la muerte de Cristo para que la justicia de Dios recibiera su glorificación merecida. Si su justicia no hubiera estado en juego, él hubiera podido barrer su pecado bajo la alfombra. Pero él glorificó su justicia al requerir un sacrificio infinitamente valioso: la muerte de su propio Hijo. Es impensable en un universo moral que Dios simplemente dejara el pasado atrás. Los pecados que cometiste hace diez años son tan reales y horribles y de condenación como si los hubieras cometido anoche. El Dios justo no puede olvidar e ignorar el pecado, a menos que haya una expiación, un sacrificio en su lugar. Por lo tanto, envió al Hijo para que nuestro pecado reciba su condena merecida y su justicia pueda recibir su glorificación merecida.

3) Por último, cuando usted confía en Cristo, recibe su justificación inmerecida. “Por consiguiente, no hay ahora condenación para los que están en Cristo Jesús” (Romanos 8:1). “Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” (Romanos 5:1). “…mas al que no trabaja, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe se le cuenta por justicia” (Romanos 4:5).

Habacuc nos enseñó que cuando llegue el juicio, el justo por su fe vivirá. Y cuando esa semilla madura plenamente en el Nuevo Testamento, vemos que la razón por la que los justos viven por la fe es porque los justos son justificados por la fe. Como lo dice Pablo (y concluyo con esta invitación), “siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús a quien Dios exhibió públicamente como propiciación por su sangre a través de la fe” (Romanos 3:24).

El justo por fe vivirá

2015-08-20T03:33:49Z

Karla-A:

{{info|The Just Shall Live by Faith}} 

:'''Habacuc'''

La situación que enfrenta Habacuc es la invasión inminente del reino del sur de Judá por los caldeos (que son los mismos que los babilonios). Eventualmente, esta invasión ocurrió a finales del siglo VI a.C. y Jerusalén cayó en manos de Nabucodonosor en el año 586 a.C. El Señor le reveló a Habacuc de antemano que Judá iba a ser castigado debido su pecado por los caldeos. A diferencia de Joel y Sofonías y Amós, Habacuc ni siquiera menciona la posibilidad de que la destrucción pudiera evitarse. Él no llama a un arrepentimiento nacional; es demasiado tarde. Por el contrario, predice la destrucción de Judá, y aún más, la destrucción de los mismos caldeos. Y promete que la única manera de preservar su vida en medio del juicio es por fe. Así que, a pesar de que se decreta destrucción para la nación, hay esperanza para aquellos que mantienen firme su confianza en Dios. Toda la doctrina de la justificación por fe, como Pablo enseña en Romanos y Gálatas, no ha llegado aún; sin embargo, la semilla ya está plantada. Así que lo que me gustaría hacer hoy es escudriñar el contenido de este libro profético, y luego centrarnos en su punto principal y la forma en que se desarrolla en el Nuevo Testamento como la gran verdad del evangelio de la justificación por fe.

=== La maldad de Judá y la venida del Juicio ===

Después de presentar el libro como una “carga” recibida de Dios, Habacuc clama en el versículo 1:2-4 que Judá está llena de violencia y su justicia pervertida. Por ejemplo, en el versículo 4 dice: “Por lo cual la ley es debilitada, y el juicio no sale según la verdad; por cuanto el impío asedia al justo, por eso sale torcida la justicia”. Amós había advertido el reino del norte que la injusticia traería juicio, y en el año 722 a.C. Asiria arrasó con el reino del norte. Ahora, aquí está el reino del sur de Judá, 130 años después, culpable de los mismos delitos. No aprendieron nada.

Así que en el versículo 1:5-11, Dios profetiza lo que se propone hacer. El versículo 6 dice: “Porque he aquí, yo levanto a los caldeos, nación cruel y presurosa, que camina por la anchura de la tierra para poseer las moradas ajenas”. Dios está en control de las naciones. Él las mueve como a una espada para castigar a su pueblo. Los caldeos vendrán contra Judá como vara de corrección de Dios. Pero el versículo 12 indica la confianza que Habacuc tiene de que Dios no va a destruir por completo a su pueblo: “¿No eres tú desde el principio, oh Jehová, Dios mío, Santo mío? No moriremos. Oh Jehová, para juicio lo pusiste; y tú, oh Roca, lo fundaste para castigar”. Dios está levantando a los caldeos contra su pueblo, pero no es para aniquilación, sino para corrección y castigo.

=== La maldad de los caldeos y la venida del Juicio ===

Luego, en el versículo 2:13-17, Habacuc muestra que no está convencido de que los caldeos orgullosos (1:11) y violentos (1:14, 15) e idólatras (1:16) deban escapar del juicio de Dios. Ciertamente no son más justos que Judá (1:13), aun si Dios los está usando para hacer su trabajo justo del juicio. Así que, en el versículo 17, él protesta: “¿Vaciará (es decir, la nación caldea), pues, su red y seguirá matando sin piedad a las naciones?”

Entonces, en el capítulo 1, Habacuc protesta primero contra la violencia y la injusticia de sus compatriotas en Judá (1:1-4), y luego en contra de la violencia y la injusticia de los caldeos que Dios envía para castigar a Judá. Ahora bien, en el capítulo 2 Habacuc toma la posición de esperar la respuesta divina a sus protestas. En el versículo 2:2, 3, el Señor le responde en una visión. No se nos dice lo que vio. Pero supongo que el resto de lo que Habacuc dice sobre el futuro de Judá y de los caldeos se basa en la garantía recibida en esa visión. La palabra con respecto a Judá en el versículo 4 es la siguiente (tomando la NVI en lugar de las conjeturas innecesarias de la RSV): “He aquí el orgulloso: en él, su alma no es recta, mas el justo por su fe vivirá”. Hay esperanza para aquellos que mantienen firme su confianza en Dios en la calamidad.

Pero la palabra con respecto a los caldeos en el versículo 2:6-19 es un ay cinco veces. El versículo 6 dice: “¡Ay del que aumenta lo que no es la suyo!”. El versículo 9 dice: “¡Ay del que obtiene ganancias ilícitas para su casa, para poner en alto su nido!”. El versículo 12 dice: “¡Ay del que edifica una ciudad con sangre!”. El versículo 15 dice: “¡Ay del que da de beber a su prójimo!”. El versículo 19 dice: “¡Ay del que dice al madero, Despierta; y o a la piedra muda: Levántate!” En otras palabras, el gran poder de los caldeos, al final, se desvanecerá. Las naciones se fatigan en vano llenando la tierra con su fama y poder. ¿Por qué? Debido a que (como lo dice el versículo 2:14), “La tierra se llenará del conocimiento de la gloria del Señor como las aguas cubren el mar”. Habacuc no tiene por qué temer que una nación rebelde tendrá la última palabra. La tierra es del Señor, y él la llenará con su gloria. El capítulo concluye con estas impresionantes palabras en el versículo 20: “Pero el Señor está en su santo templo: calle delante de El toda la tierra”. Que todas las naciones callen y sepan que él es Dios. Su gloria llenará la tierra, no la gloria de los caldeos.

Así que en respuesta a las protestas de Habacuc, Dios le asegura que el orgullo de los caldeos llegará a un final lamentable (2:6-20) y que cualquiera en Judá que humildemente confíe en Dios ganará su vida. “El justo por su fe vivirá” (2:4).

=== Canción de alabanza y fe de Habacuc ===

El último capítulo del libro es la respuesta de Habacuc a lo que ha escuchado. Pero es más que su oración personal. Su propósito es que sea un salmo utilizado en la adoración. Cuando dice en el versículo 1, “Oración del profeta Habacuc, en tono Sigionot”, significa que la oración se va a utilizar en el acompañamiento musical con un espíritu de entusiasmo y de triunfo. Esto se confirma con dos cosas: 1) la última frase del libro, “Para el director del coro, con mis instrumentos de cuerda”, y 2) el uso de “Selah” al final de los versículos 3, 9 y 13. La razón por la cual esto es importante, es que Habacuc quiere que podamos cantar esta oración con él. No solamente nos informa sobre la devoción de Habacuc, sino nos muestra cómo debemos enfrentar el juicio de Dios. Los caldeos realmente se están enfrentando a Judá. ¿Cómo podrán prepararse los devotos para esta tribulación y calamidad? Debemos hacernos la misma pregunta. Tribulación viene al mundo, como Jesús dijo (Mateo 24:21). ¿Cómo podemos prepararnos para ello? ¿Cómo sobrellevarlo?

En primer lugar, en el versículo 3:2, Habacuc ora diciendo: “Oh Señor, he oído lo que se dice de ti y temí. Aviva, oh Señor, tu obra en medio de los años, en medio de los años dala a conocer; en la ira, acuérdate de tener compasión”. Habacuc tiene un buen y claro temor del juicio de Dios. Así que pide que en medio de su ira, Dios tenga misericordia de él. Luego, en el versículo 3:3-15, él canta la grandeza del poder de Dios, en especial su poder para salvar. Por ejemplo, el versículo 13 dice: “Saliste para salvar a tu pueblo, para salvar a tu ungido. Destrozaste la cabeza de la casa del impío, descubriéndolo de arriba abajo”. El profeta conocía el poder de Dios por sus obras en el pasado, por lo que confió en su gran victoria en el futuro. Así que el versículo 16 dice que a pesar de que su cuerpo tiembla ante la idea de invasión, él “espera en silencio” por lo que ha de ser.

Finalmente, en el versículo 3:17-19, Habacuc estalla en una maravillosa canción de fe:

:Aunque la higuera no eche brotes, ni haya fruto en las viñas; aunque falte el producto del olivo, y los campos no produzcan alimento; aunque falten las ovejas del aprisco, y no haya vacas en los establos, con todo yo me alegraré en el Señor, me regocijaré en el Dios de mi salvación. El Señor Dios es mi fortaleza; El ha hecho mis pies como los de las ciervas, y por las alturas me hace caminar

En otras palabras, no importa qué tan grave sea la tribulación cuando los caldeos invadan la tierra, Habacuc nunca dejará de confiar en Dios. A pesar de que el mismo Dios ha levantado este “pueblo feroz e impetuoso” (1:6), Habacuc confía en que en la ira, Dios mostrará misericordia a los que confían en él y se regocijan sólo en él cuando todo lo demás falla.

Cuando un hombre y una mujer se casan, se prometen amor y fidelidad el uno al otro “en las buenas y en las malas, en riqueza y en pobreza, en la salud y en la enfermedad, hasta que la muerte nos separe”. Y si esto es cierto entre marido y mujer, ¡cuánto más entre nosotros y Dios! Esa consagración es tan importante para Noël y para mí que utilizamos Habacuc 3:17-19 como el texto de boda hace 14 años. Somos el uno del otro, y nosotros somos de Dios, no importa qué tan difícil sea la tribulación. Confiamos el uno en el otro, y confiamos en él totalmente.

=== El punto principal de Habacuc ===

Ahora, si damos un paso hacia atrás en nuestro estudio, no debería ser muy difícil ver el punto principal de este pequeño libro. Desafortunadamente es este: Los soberbios, cuya fuerza o ingenio es su dios (1:11, 16; 2:4, 19), llegarán a un final lamentable, a pesar de que puedan disfrutar de la prosperidad durante una temporada, ya sea como escogidos de Dios en Judá, o como los vencedores sobre Judá. Todos los soberbios, ya sean judíos o gentiles, perecerán en el juicio. Más Habacuc enfatiza el lado positivo de su punto principal, es decir, “el justo por su fe vivirá”. Lo establece como un principio en el versículo 2:4, y luego lo celebra como su propia canción en el versículo 3:16-19. Cuando Habacuc dice: “Aunque no haya fruto y falte el producto, y no haya ovejas ni vacas, y mi vida se vea amenazada, con todo yo me alegraré en el Señor”, él nos muestra lo que quiere decir con fe en el versículo 2:4: “El justo por su fe vivirá”. Quiere decir que depositemos nuestra esperanza en Dios sin importar lo que pase.

Recordemos que la profecía de Habacuc comenzó atacando la violencia y discordia de Judá y su pervertida justicia en el versículo 1:3, 4. Se podría esperar que cuando le dice al pueblo cómo ser salvo en el juicio, pudo decir: “¡Dejen de ser violentos! ¡Hagan justicia! ¡Dejen la discordia!” (Eso es lo que Amós dijo). Pero no lo hizo. Cuando el juicio es cierto y la pregunta es, “¿Cómo puedo ganar mi vida ante la ira de un Dios santo?” La respuesta de Habacuc es confíen en él. “El justo por su fe vivirá” (2:4).

Amós le había dicho a Israel: “Buscad lo bueno, y no lo malo, para que viváis... estableced la justicia en la puerta. Tal vez el Señor, Dios de los ejércitos, sea misericordioso” (5:14, 15). Así Habacuc pudo haberle dicho a Judá: ¡El justo por su bondad vivirá! ¡El justo vivirá por la justicia que establece en la puerta! Y no habría estado equivocado. Pues es una enseñanza bíblica profunda que las personas cuya vida cotidiana no es cambiada por el Espíritu Santo no heredarán la vida eterna (Gálatas 5:21). Así que en un sentido real ganamos nuestras vidas al convertirnos en mejores personas en el poder de Dios y al ser justos y misericordiosos con amor.

Pero ese no es el corazón del evangelio. Y a menos de que lo tengamos, esa parte del mensaje de Dios se convertirá en un legalismo terrible y en una gran carga para la conciencia. El mensaje de Habacuc se acerca al corazón del evangelio. Cuando dice: “El justo (o los justos) por su fe vivirá”, supone dos cosas. Una es que todos aquellos que son justos son los que también tienen fe en Dios. Mantenerse firme ante los hombres y Dios, siempre se refiere a tener fe en Dios. La otra cosa que Habacuc supone en el versículo 2:4 es que la fe es lo que salva de la ira de Dios. “El justo por su fe vivirá” significa: los justos son personas de fe, y la fe es lo que afianza su vida y los salva para la eternidad.

=== Cerca del corazón del Evangelio ===

La razón por la cual el mensaje de Habacuc se acerca al corazón del evangelio (pero no lo revela) es porque no nos dice explícitamente cómo la fe y la justicia se relacionan. Él simplemente dice: “Los justos tienen fe, y esa fe los salva”. El corazón del evangelio es que la justicia que Dios viene por fe, y es posible que nosotros los pecadores la tengamos porque Cristo murió por nuestros pecados. Génesis 15:6 dice: “Y Abram creyó en el Señor, y El se lo reconoció por justicia”. La relación entre la confianza en Dios y ser justo delante de él es que Dios ve nuestra fe y nos reconoce como justos. La razón por la cual Dios puede hacer esto por nosotros pecadores es que Cristo tomó el castigo por nuestras iniquidades sobre sí mismo. Ya en Isaías 53:11 esto queda claro: “Por su conocimiento, el Justo, mi Siervo, justificará a muchos, y cargará las iniquidades de ellos”. Cuando Dios reconoce a una persona como justa, porque Cristo murió por él y porque él pone su confianza en Cristo, esto es lo que llamamos justificación por fe, y eso es el corazón del evangelio, la mejor noticia en el mundo para aquellos que saben que son pecadores y que Dios es santo.

Pero no nos alejemos tan rápido de Habacuc. Aquí puede haber más de lo que pensamos en cuanto a fomentar nuestra fe. El juicio de Dios es inminente en la invasión caldea de Judá, pero igualmente al final de los tiempos. ¿Qué es lo que traerá vida en lugar de muerte en el juicio? Antes de dar la respuesta de Habacuc, quiero dejar claro que si esta no es su pregunta, está en un mundo de ensueño. Usted está viviendo en un paraíso irreal si no se pregunta con todo tu corazón, “¿Cómo puedo mantenerme en pie en el juicio que ha de venir?” “Está decretado que muera una vez, y después de esto viene el juicio” (Hebreos 9:27). Aquellos que se resisten a Dios “están acumulando ira para sí mismos en el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios” (Romanos 2:5). En ese día quedará claro para todos lo muy ingenuo que fue para millones de personas vivir sus vidas como si el Dios que hizo el mundo para su gloria nunca los llamó a dar cuentas de lo poco que ha significado para ellos. Concuerda con la Escritura, y concuerda con la razón: “Él ha establecido un día en el cual juzgará al mundo en justicia” (Hechos 17:31). Por lo tanto, le insto a preguntarse: ¿Ganaré mi vida ante un Dios santo si muriera esta noche? ¿Estoy listo para comparecer en la corte divina y escuchar al Juez dar una sentencia eterna para mí? Sólo habrán dos veredictos en ese día, y uno o el otro se le dará a cada persona: ya sea “condenación” o “justificación”, infierno o cielo, muerte eterna o vida eterna.

Si quiere saber cómo estar listo para ganar su vida en ese día, escuche lo que Habacuc 2:4 dice. “El justo por su fe vivirá”. Habacuc sabía que todos en Judá eran pecadores. Y sabía que la santidad de Dios no permite ignorar nuestros pecados: “Muy limpios son tus ojos para mirar el mal, y no puedes contemplar la opresión” (1:13). Así que Habacuc nos enseñó que lo único que nos puede salvar es la fe. ¿La fe en qué? En la misericordia de Dios. En el versículo 3:2 pide: “En la ira acuérdate de tener compasión”.

Habacuc no podía ver cómo Dios mantendría tanto su santo odio hacia el pecado como su perdón misericordioso a los pecadores que confían en él. Pero Dios lo había revelado, y así lo proclamó: los justos ganarán sus vidas en el juicio por fe. Él sabía que cuando los llamó “justos”, no estaban sin pecado. Quiso decir que los que están bien con Dios, a pesar de su pecado, son los que confían en Dios por su misericordia. Pero, ¿cómo puede un Dios santo, que odia el pecado, mostrar misericordia eterna a los pecadores que simplemente confían en él por misericordia? Dios no le reveló esto a Habacuc.

=== La revelación del Nuevo Testamento del evangelio ===

Pero sí se lo reveló al apóstol Pablo, y la respuesta es la muerte de Cristo. Pablo lo dijo de esta manera:

:siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios exhibió públicamente como propiciación por su sangre a través de la fe, como demostración de su justicia, porque en su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente, para demostrar en este tiempo su justicia, a fin de que El sea justo y sea el que justifica al que tiene fe en Jesús. (Romanos 3:24-26)

Voy a tratar de traducir esto a su situación. Cuando usted pone su confianza en Jesucristo como su Salvador y Señor, cuando deja de manejar su propia vida y establecer su propio valor, y en su lugar rinde su corazón a él y deposita en él su futuro, suceden tres cosas. 1) Su pecado recibe la condena merecida. 2) La justicia de Dios recibe su glorificación merecida. 3) Y usted recibe su justificación inmerecida.

1) Su pecado recibe la condena merecida. Puede que usted ahora esté embriagado con confianza en sí mismo ante la imponente santidad de Dios. Pero, le prometo, en su lecho de muerte (si Dios le da la oportunidad) usted se embriagará de prisa, y tendrá gran temor de que en uno o dos días estará junto con todo su pecado ante Dios. El pecado debe ser castigado. Pero Dios, que es rico en misericordia, envió a su Hijo para tomar nuestros pecados sobre sí mismo y sufrir por ello. “Pues lo que la ley no pudo hacer, ya que era débil por causa de la carne, Dios lo hizo: enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y como ofrenda por el pecado, condenó al pecado en la carne” (Romanos 8: 3). “Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz” (1 Pedro 2:24; 3:18; 2 Corintios 5:21; Isaías 53:6; Marcos 10:45). Si usted está con Cristo en la fe, la muerte que él padeció se convierte en su muerte. Sus pecados se convierten en suyos, y usted no los carga más. Han recibido su condena merecida.

2) Pero no es como si la justicia de Dios se pudiera satisfacer tan fácilmente. Fue necesaria la muerte de Cristo para que la justicia de Dios recibiera su glorificación merecida. Si su justicia no hubiera estado en juego, él hubiera podido barrer su pecado bajo la alfombra. Pero él glorificó su justicia al requerir un sacrificio infinitamente valioso: la muerte de su propio Hijo. Es impensable en un universo moral que Dios simplemente dejara el pasado atrás. Los pecados que cometiste hace diez años son tan reales y horribles y de condenación como si los hubieras cometido anoche. El Dios justo no puede olvidar e ignorar el pecado, a menos que haya una expiación, un sacrificio en su lugar. Por lo tanto, envió al Hijo para que nuestro pecado reciba su condena merecida y su justicia pueda recibir su glorificación merecida.

3) Por último, cuando usted confía en Cristo, recibe su justificación inmerecida. “Por consiguiente, no hay ahora condenación para los que están en Cristo Jesús” (Romanos 8:1). “Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” (Romanos 5:1). “…mas al que no trabaja, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe se le cuenta por justicia” (Romanos 4:5).

Habacuc nos enseñó que cuando llegue el juicio, el justo por su fe vivirá. Y cuando esa semilla madura plenamente en el Nuevo Testamento, vemos que la razón por la que los justos viven por la fe es porque los justos son justificados por la fe. Como lo dice Pablo (y concluyo con esta invitación), “siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús a quien Dios exhibió públicamente como propiciación por su sangre a través de la fe” (Romanos 3:24).

El justo por fe vivirá

2015-08-20T03:32:47Z

Karla-A:

{{info|The Just Shall Live by Faith}} 

:'''Habacuc'''

La situación que enfrenta Habacuc es la invasión inminente del reino del sur de Judá por los caldeos (que son los mismos que los babilonios). Eventualmente, esta invasión ocurrió a finales del siglo VI a.C. y Jerusalén cayó en manos de Nabucodonosor en el año 586 a.C. El Señor le reveló a Habacuc de antemano que Judá iba a ser castigado debido su pecado por los caldeos. A diferencia de Joel y Sofonías y Amós, Habacuc ni siquiera menciona la posibilidad de que la destrucción pudiera evitarse. Él no llama a un arrepentimiento nacional; es demasiado tarde. Por el contrario, predice la destrucción de Judá, y aún más, la destrucción de los mismos caldeos. Y promete que la única manera de preservar su vida en medio del juicio es por fe. Así que, a pesar de que se decreta destrucción para la nación, hay esperanza para aquellos que mantienen firme su confianza en Dios. Toda la doctrina de la justificación por fe, como Pablo enseña en Romanos y Gálatas, no ha llegado aún; sin embargo, la semilla ya está plantada. Así que lo que me gustaría hacer hoy es escudriñar el contenido de este libro profético, y luego centrarnos en su punto principal y la forma en que se desarrolla en el Nuevo Testamento como la gran verdad del evangelio de la justificación por fe.

=== La maldad de Judá y la venida del Juicio ===

Después de presentar el libro como una “carga” recibida de Dios, Habacuc clama en el versículo 1:2-4 que Judá está llena de violencia y su justicia pervertida. Por ejemplo, en el versículo 4 dice: “Por lo cual la ley es debilitada, y el juicio no sale según la verdad; por cuanto el impío asedia al justo, por eso sale torcida la justicia”. Amós había advertido el reino del norte que la injusticia traería juicio, y en el año 722 a.C. Asiria arrasó con el reino del norte. Ahora, aquí está el reino del sur de Judá, 130 años después, culpable de los mismos delitos. No aprendieron nada.

Así que en el versículo 1:5-11, Dios profetiza lo que se propone hacer. El versículo 6 dice: “Porque he aquí, yo levanto a los caldeos, nación cruel y presurosa, que camina por la anchura de la tierra para poseer las moradas ajenas”. Dios está en control de las naciones. Él las mueve como a una espada para castigar a su pueblo. Los caldeos vendrán contra Judá como vara de corrección de Dios. Pero el versículo 12 indica la confianza que Habacuc tiene de que Dios no va a destruir por completo a su pueblo: “¿No eres tú desde el principio, oh Jehová, Dios mío, Santo mío? No moriremos. Oh Jehová, para juicio lo pusiste; y tú, oh Roca, lo fundaste para castigar”. Dios está levantando a los caldeos contra su pueblo, pero no es para aniquilación, sino para corrección y castigo.

=== La maldad de los caldeos y la venida del Juicio ===

Luego, en el versículo 2:13-17, Habacuc muestra que no está convencido de que los caldeos orgullosos (1:11) y violentos (1:14, 15) e idólatras (1:16) deban escapar del juicio de Dios. Ciertamente no son más justos que Judá (1:13), aun si Dios los está usando para hacer su trabajo justo del juicio. Así que, en el versículo 17, él protesta: “¿Vaciará (es decir, la nación caldea), pues, su red y seguirá matando sin piedad a las naciones?”

Entonces, en el capítulo 1, Habacuc protesta primero contra la violencia y la injusticia de sus compatriotas en Judá (1:1-4), y luego en contra de la violencia y la injusticia de los caldeos que Dios envía para castigar a Judá. Ahora bien, en el capítulo 2 Habacuc toma la posición de esperar la respuesta divina a sus protestas. En el versículo 2:2, 3, el Señor le responde en una visión. No se nos dice lo que vio. Pero supongo que el resto de lo que Habacuc dice sobre el futuro de Judá y de los caldeos se basa en la garantía recibida en esa visión. La palabra con respecto a Judá en el versículo 4 es la siguiente (tomando la NVI en lugar de las conjeturas innecesarias de la RSV): “He aquí el orgulloso: en él, su alma no es recta, mas el justo por su fe vivirá”. Hay esperanza para aquellos que mantienen firme su confianza en Dios en la calamidad.

Pero la palabra con respecto a los caldeos en el versículo 2:6-19 es un ay cinco veces. El versículo 6 dice: “¡Ay del que aumenta lo que no es la suyo!”. El versículo 9 dice: “¡Ay del que obtiene ganancias ilícitas para su casa, para poner en alto su nido!”. El versículo 12 dice: “¡Ay del que edifica una ciudad con sangre!”. El versículo 15 dice: “¡Ay del que da de beber a su prójimo!”. El versículo 19 dice: “¡Ay del que dice al madero, Despierta; y o a la piedra muda: Levántate!” En otras palabras, el gran poder de los caldeos, al final, se desvanecerá. Las naciones se fatigan en vano llenando la tierra con su fama y poder. ¿Por qué? Debido a que (como lo dice el versículo 2:14), “La tierra se llenará del conocimiento de la gloria del Señor como las aguas cubren el mar”. Habacuc no tiene por qué temer que una nación rebelde tendrá la última palabra. La tierra es del Señor, y él la llenará con su gloria. El capítulo concluye con estas impresionantes palabras en el versículo 20: “Pero el Señor está en su santo templo: calle delante de El toda la tierra”. Que todas las naciones callen y sepan que él es Dios. Su gloria llenará la tierra, no la gloria de los caldeos.

Así que en respuesta a las protestas de Habacuc, Dios le asegura que el orgullo de los caldeos llegará a un final lamentable (2:6-20) y que cualquiera en Judá que humildemente confíe en Dios ganará su vida. “El justo por su fe vivirá” (2:4).

=== Canción de alabanza y fe de Habacuc ===

El último capítulo del libro es la respuesta de Habacuc a lo que ha escuchado. Pero es más que su oración personal. Su propósito es que sea un salmo utilizado en la adoración. Cuando dice en el versículo 1, “Oración del profeta Habacuc, en tono Sigionot”, significa que la oración se va a utilizar en el acompañamiento musical con un espíritu de entusiasmo y de triunfo. Esto se confirma con dos cosas: 1) la última frase del libro, “Para el director del coro, con mis instrumentos de cuerda”, y 2) el uso de “Selah” al final de los versículos 3, 9 y 13. La razón por la cual esto es importante, es que Habacuc quiere que podamos cantar esta oración con él. No solamente nos informa sobre la devoción de Habacuc, sino nos muestra cómo debemos enfrentar el juicio de Dios. Los caldeos realmente se están enfrentando a Judá. ¿Cómo podrán prepararse los devotos para esta tribulación y calamidad? Debemos hacernos la misma pregunta. Tribulación viene al mundo, como Jesús dijo (Mateo 24:21). ¿Cómo podemos prepararnos para ello? ¿Cómo sobrellevarlo?

En primer lugar, en el versículo 3:2, Habacuc ora diciendo: “Oh Señor, he oído lo que se dice de ti y temí. Aviva, oh Señor, tu obra en medio de los años, en medio de los años dala a conocer; en la ira, acuérdate de tener compasión”. Habacuc tiene un buen y claro temor del juicio de Dios. Así que pide que en medio de su ira, Dios tenga misericordia de él. Luego, en el versículo 3:3-15, él canta la grandeza del poder de Dios, en especial su poder para salvar. Por ejemplo, el versículo 13 dice: “Saliste para salvar a tu pueblo, para salvar a tu ungido. Destrozaste la cabeza de la casa del impío, descubriéndolo de arriba abajo”. El profeta conocía el poder de Dios por sus obras en el pasado, por lo que confió en su gran victoria en el futuro. Así que el versículo 16 dice que a pesar de que su cuerpo tiembla ante la idea de invasión, él “espera en silencio” por lo que ha de ser.

Finalmente, en el versículo 3:17-19, Habacuc estalla en una maravillosa canción de fe:

:Aunque la higuera no eche brotes, ni haya fruto en las viñas; aunque falte el producto del olivo, y los campos no produzcan alimento; aunque falten las ovejas del aprisco, y no haya vacas en los establos, con todo yo me alegraré en el Señor, me regocijaré en el Dios de mi salvación. El Señor Dios es mi fortaleza; El ha hecho mis pies como los de las ciervas, y por las alturas me hace caminar

En otras palabras, no importa qué tan grave sea la tribulación cuando los caldeos invadan la tierra, Habacuc nunca dejará de confiar en Dios. A pesar de que el mismo Dios ha levantado este “pueblo feroz e impetuoso” (1:6), Habacuc confía en que en la ira, Dios mostrará misericordia a los que confían en él y se regocijan sólo en él cuando todo lo demás falla.

Cuando un hombre y una mujer se casan, se prometen amor y fidelidad el uno al otro “en las buenas y en las malas, en riqueza y en pobreza, en la salud y en la enfermedad, hasta que la muerte nos separe”. Y si esto es cierto entre marido y mujer, ¡cuánto más entre nosotros y Dios! Esa consagración es tan importante para Noël y para mí que utilizamos Habacuc 3:17-19 como el texto de boda hace 14 años. Somos el uno del otro, y nosotros somos de Dios, no importa qué tan difícil sea la tribulación. Confiamos el uno en el otro, y confiamos en él totalmente.

=== El punto principal de Habacuc ===

Ahora, si damos un paso hacia atrás en nuestro estudio, no debería ser muy difícil ver el punto principal de este pequeño libro. Desafortunadamente es este: Los soberbios, cuya fuerza o ingenio es su dios (1:11, 16; 2:4, 19), llegarán a un final lamentable, a pesar de que puedan disfrutar de la prosperidad durante una temporada, ya sea como escogidos de Dios en Judá, o como los vencedores sobre Judá. Todos los soberbios, ya sean judíos o gentiles, perecerán en el juicio. Más Habacuc enfatiza el lado positivo de su punto principal, es decir, “el justo por su fe vivirá”. Lo establece como un principio en el versículo 2:4, y luego lo celebra como su propia canción en el versículo 3:16-19. Cuando Habacuc dice: “Aunque no haya fruto y falte el producto, y no haya ovejas ni vacas, y mi vida se vea amenazada, con todo yo me alegraré en el Señor”, él nos muestra lo que quiere decir con fe en el versículo 2:4: “El justo por su fe vivirá”. Quiere decir que depositemos nuestra esperanza en Dios sin importar lo que pase.

Recordemos que la profecía de Habacuc comenzó atacando la violencia y discordia de Judá y su pervertida justicia en el versículo 1:3, 4. Se podría esperar que cuando le dice al pueblo cómo ser salvo en el juicio, pudo decir: “¡Dejen de ser violentos! ¡Hagan justicia! ¡Dejen la discordia!” (Eso es lo que Amós dijo). Pero no lo hizo. Cuando el juicio es cierto y la pregunta es, “¿Cómo puedo ganar mi vida ante la ira de un Dios santo?” La respuesta de Habacuc es confíen en él. “El justo por su fe vivirá” (2: 4).

Amós le había dicho a Israel: “Buscad lo bueno, y no lo malo, para que viváis... estableced la justicia en la puerta. Tal vez el Señor, Dios de los ejércitos, sea misericordioso” (5:14, 15). Así Habacuc pudo haberle dicho a Judá: ¡El justo por su bondad vivirá! ¡El justo vivirá por la justicia que establece en la puerta! Y no habría estado equivocado. Pues es una enseñanza bíblica profunda que las personas cuya vida cotidiana no es cambiada por el Espíritu Santo no heredarán la vida eterna (Gálatas 5:21). Así que en un sentido real ganamos nuestras vidas al convertirnos en mejores personas en el poder de Dios y al ser justos y misericordiosos con amor.

Pero ese no es el corazón del evangelio. Y a menos de que lo tengamos, esa parte del mensaje de Dios se convertirá en un legalismo terrible y en una gran carga para la conciencia. El mensaje de Habacuc se acerca al corazón del evangelio. Cuando dice: “El justo (o los justos) por su fe vivirá”, supone dos cosas. Una es que todos aquellos que son justos son los que también tienen fe en Dios. Mantenerse firme ante los hombres y Dios, siempre se refiere a tener fe en Dios. La otra cosa que Habacuc supone en el versículo 2:4 es que la fe es lo que salva de la ira de Dios. “El justo por su fe vivirá” significa: los justos son personas de fe, y la fe es lo que afianza su vida y los salva para la eternidad.

=== Cerca del corazón del Evangelio ===

La razón por la cual el mensaje de Habacuc se acerca al corazón del evangelio (pero no lo revela) es porque no nos dice explícitamente cómo la fe y la justicia se relacionan. Él simplemente dice: “Los justos tienen fe, y esa fe los salva”. El corazón del evangelio es que la justicia que Dios viene por fe, y es posible que nosotros los pecadores la tengamos porque Cristo murió por nuestros pecados. Génesis 15:6 dice: “Y Abram creyó en el Señor, y El se lo reconoció por justicia”. La relación entre la confianza en Dios y ser justo delante de él es que Dios ve nuestra fe y nos reconoce como justos. La razón por la cual Dios puede hacer esto por nosotros pecadores es que Cristo tomó el castigo por nuestras iniquidades sobre sí mismo. Ya en Isaías 53:11 esto queda claro: “Por su conocimiento, el Justo, mi Siervo, justificará a muchos, y cargará las iniquidades de ellos”. Cuando Dios reconoce a una persona como justa, porque Cristo murió por él y porque él pone su confianza en Cristo, esto es lo que llamamos justificación por fe, y eso es el corazón del evangelio, la mejor noticia en el mundo para aquellos que saben que son pecadores y que Dios es santo.

Pero no nos alejemos tan rápido de Habacuc. Aquí puede haber más de lo que pensamos en cuanto a fomentar nuestra fe. El juicio de Dios es inminente en la invasión caldea de Judá, pero igualmente al final de los tiempos. ¿Qué es lo que traerá vida en lugar de muerte en el juicio? Antes de dar la respuesta de Habacuc, quiero dejar claro que si esta no es su pregunta, está en un mundo de ensueño. Usted está viviendo en un paraíso irreal si no se pregunta con todo tu corazón, “¿Cómo puedo mantenerme en pie en el juicio que ha de venir?” “Está decretado que muera una vez, y después de esto viene el juicio” (Hebreos 9:27). Aquellos que se resisten a Dios “están acumulando ira para sí mismos en el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios” (Romanos 2:5). En ese día quedará claro para todos lo muy ingenuo que fue para millones de personas vivir sus vidas como si el Dios que hizo el mundo para su gloria nunca los llamó a dar cuentas de lo poco que ha significado para ellos. Concuerda con la Escritura, y concuerda con la razón: “Él ha establecido un día en el cual juzgará al mundo en justicia” (Hechos 17:31). Por lo tanto, le insto a preguntarse: ¿Ganaré mi vida ante un Dios santo si muriera esta noche? ¿Estoy listo para comparecer en la corte divina y escuchar al Juez dar una sentencia eterna para mí? Sólo habrán dos veredictos en ese día, y uno o el otro se le dará a cada persona: ya sea “condenación” o “justificación”, infierno o cielo, muerte eterna o vida eterna.

Si quiere saber cómo estar listo para ganar su vida en ese día, escuche lo que Habacuc 2:4 dice. “El justo por su fe vivirá”. Habacuc sabía que todos en Judá eran pecadores. Y sabía que la santidad de Dios no permite ignorar nuestros pecados: “Muy limpios son tus ojos para mirar el mal, y no puedes contemplar la opresión” (1:13). Así que Habacuc nos enseñó que lo único que nos puede salvar es la fe. ¿La fe en qué? En la misericordia de Dios. En el versículo 3:2 pide: “En la ira acuérdate de tener compasión”.

Habacuc no podía ver cómo Dios mantendría tanto su santo odio hacia el pecado como su perdón misericordioso a los pecadores que confían en él. Pero Dios lo había revelado, y así lo proclamó: los justos ganarán sus vidas en el juicio por fe. Él sabía que cuando los llamó “justos”, no estaban sin pecado. Quiso decir que los que están bien con Dios, a pesar de su pecado, son los que confían en Dios por su misericordia. Pero, ¿cómo puede un Dios santo, que odia el pecado, mostrar misericordia eterna a los pecadores que simplemente confían en él por misericordia? Dios no le reveló esto a Habacuc.

=== La revelación del Nuevo Testamento del evangelio ===

Pero sí se lo reveló al apóstol Pablo, y la respuesta es la muerte de Cristo. Pablo lo dijo de esta manera:

:siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios exhibió públicamente como propiciación por su sangre a través de la fe, como demostración de su justicia, porque en su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente, para demostrar en este tiempo su justicia, a fin de que El sea justo y sea el que justifica al que tiene fe en Jesús. (Romanos 3:24-26)

Voy a tratar de traducir esto a su situación. Cuando usted pone su confianza en Jesucristo como su Salvador y Señor, cuando deja de manejar su propia vida y establecer su propio valor, y en su lugar rinde su corazón a él y deposita en él su futuro, suceden tres cosas. 1) Su pecado recibe la condena merecida. 2) La justicia de Dios recibe su glorificación merecida. 3) Y usted recibe su justificación inmerecida.

1) Su pecado recibe la condena merecida. Puede que usted ahora esté embriagado con confianza en sí mismo ante la imponente santidad de Dios. Pero, le prometo, en su lecho de muerte (si Dios le da la oportunidad) usted se embriagará de prisa, y tendrá gran temor de que en uno o dos días estará junto con todo su pecado ante Dios. El pecado debe ser castigado. Pero Dios, que es rico en misericordia, envió a su Hijo para tomar nuestros pecados sobre sí mismo y sufrir por ello. “Pues lo que la ley no pudo hacer, ya que era débil por causa de la carne, Dios lo hizo: enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y como ofrenda por el pecado, condenó al pecado en la carne” (Romanos 8: 3). “Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz” (1 Pedro 2:24; 3:18; 2 Corintios 5:21; Isaías 53:6; Marcos 10:45). Si usted está con Cristo en la fe, la muerte que él padeció se convierte en su muerte. Sus pecados se convierten en suyos, y usted no los carga más. Han recibido su condena merecida.

2) Pero no es como si la justicia de Dios se pudiera satisfacer tan fácilmente. Fue necesaria la muerte de Cristo para que la justicia de Dios recibiera su glorificación merecida. Si su justicia no hubiera estado en juego, él hubiera podido barrer su pecado bajo la alfombra. Pero él glorificó su justicia al requerir un sacrificio infinitamente valioso: la muerte de su propio Hijo. Es impensable en un universo moral que Dios simplemente dejara el pasado atrás. Los pecados que cometiste hace diez años son tan reales y horribles y de condenación como si los hubieras cometido anoche. El Dios justo no puede olvidar e ignorar el pecado, a menos que haya una expiación, un sacrificio en su lugar. Por lo tanto, envió al Hijo para que nuestro pecado reciba su condena merecida y su justicia pueda recibir su glorificación merecida.

3) Por último, cuando usted confía en Cristo, recibe su justificación inmerecida. “Por consiguiente, no hay ahora condenación para los que están en Cristo Jesús” (Romanos 8:1). “Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” (Romanos 5:1). “…mas al que no trabaja, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe se le cuenta por justicia” (Romanos 4:5).

Habacuc nos enseñó que cuando llegue el juicio, el justo por su fe vivirá. Y cuando esa semilla madura plenamente en el Nuevo Testamento, vemos que la razón por la que los justos viven por la fe es porque los justos son justificados por la fe. Como lo dice Pablo (y concluyo con esta invitación), “siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús a quien Dios exhibió públicamente como propiciación por su sangre a través de la fe” (Romanos 3:24).

El justo por fe vivirá

2015-08-20T03:31:14Z

Karla-A:

{{info|The Just Shall Live by Faith}} 

:: '''Habacuc'''

La situación que enfrenta Habacuc es la invasión inminente del reino del sur de Judá por los caldeos (que son los mismos que los babilonios). Eventualmente, esta invasión ocurrió a finales del siglo VI a.C. y Jerusalén cayó en manos de Nabucodonosor en el año 586 a.C. El Señor le reveló a Habacuc de antemano que Judá iba a ser castigado debido su pecado por los caldeos. A diferencia de Joel y Sofonías y Amós, Habacuc ni siquiera menciona la posibilidad de que la destrucción pudiera evitarse. Él no llama a un arrepentimiento nacional; es demasiado tarde. Por el contrario, predice la destrucción de Judá, y aún más, la destrucción de los mismos caldeos. Y promete que la única manera de preservar su vida en medio del juicio es por fe. Así que, a pesar de que se decreta destrucción para la nación, hay esperanza para aquellos que mantienen firme su confianza en Dios. Toda la doctrina de la justificación por fe, como Pablo enseña en Romanos y Gálatas, no ha llegado aún; sin embargo, la semilla ya está plantada. Así que lo que me gustaría hacer hoy es escudriñar el contenido de este libro profético, y luego centrarnos en su punto principal y la forma en que se desarrolla en el Nuevo Testamento como la gran verdad del evangelio de la justificación por fe.

=== La maldad de Judá y la venida del Juicio ===

Después de presentar el libro como una “carga” recibida de Dios, Habacuc clama en el versículo 1:2-4 que Judá está llena de violencia y su justicia pervertida. Por ejemplo, en el versículo 4 dice: “Por lo cual la ley es debilitada, y el juicio no sale según la verdad; por cuanto el impío asedia al justo, por eso sale torcida la justicia”. Amós había advertido el reino del norte que la injusticia traería juicio, y en el año 722 a.C. Asiria arrasó con el reino del norte. Ahora, aquí está el reino del sur de Judá, 130 años después, culpable de los mismos delitos. No aprendieron nada.

Así que en el versículo 1:5-11, Dios profetiza lo que se propone hacer. El versículo 6 dice: “Porque he aquí, yo levanto a los caldeos, nación cruel y presurosa, que camina por la anchura de la tierra para poseer las moradas ajenas”. Dios está en control de las naciones. Él las mueve como a una espada para castigar a su pueblo. Los caldeos vendrán contra Judá como vara de corrección de Dios. Pero el versículo 12 indica la confianza que Habacuc tiene de que Dios no va a destruir por completo a su pueblo: “¿No eres tú desde el principio, oh Jehová, Dios mío, Santo mío? No moriremos. Oh Jehová, para juicio lo pusiste; y tú, oh Roca, lo fundaste para castigar”. Dios está levantando a los caldeos contra su pueblo, pero no es para aniquilación, sino para corrección y castigo.

=== La maldad de los caldeos y la venida del Juicio ===

Luego, en el versículo 2:13-17, Habacuc muestra que no está convencido de que los caldeos orgullosos (1:11) y violentos (1:14, 15) e idólatras (1:16) deban escapar del juicio de Dios. Ciertamente no son más justos que Judá (1:13), aun si Dios los está usando para hacer su trabajo justo del juicio. Así que, en el versículo 17, él protesta: “¿Vaciará (es decir, la nación caldea), pues, su red y seguirá matando sin piedad a las naciones?”

Entonces, en el capítulo 1, Habacuc protesta primero contra la violencia y la injusticia de sus compatriotas en Judá (1:1-4), y luego en contra de la violencia y la injusticia de los caldeos que Dios envía para castigar a Judá. Ahora bien, en el capítulo 2 Habacuc toma la posición de esperar la respuesta divina a sus protestas. En el versículo 2:2, 3, el Señor le responde en una visión. No se nos dice lo que vio. Pero supongo que el resto de lo que Habacuc dice sobre el futuro de Judá y de los caldeos se basa en la garantía recibida en esa visión. La palabra con respecto a Judá en el versículo 4 es la siguiente (tomando la NVI en lugar de las conjeturas innecesarias de la RSV): “He aquí el orgulloso: en él, su alma no es recta, mas el justo por su fe vivirá”. Hay esperanza para aquellos que mantienen firme su confianza en Dios en la calamidad.

Pero la palabra con respecto a los caldeos en el versículo 2:6-19 es un ay cinco veces. El versículo 6 dice: “¡Ay del que aumenta lo que no es la suyo!”. El versículo 9 dice: “¡Ay del que obtiene ganancias ilícitas para su casa, para poner en alto su nido!”. El versículo 12 dice: “¡Ay del que edifica una ciudad con sangre!”. El versículo 15 dice: “¡Ay del que da de beber a su prójimo!”. El versículo 19 dice: “¡Ay del que dice al madero, Despierta; y o a la piedra muda: Levántate!” En otras palabras, el gran poder de los caldeos, al final, se desvanecerá. Las naciones se fatigan en vano llenando la tierra con su fama y poder. ¿Por qué? Debido a que (como lo dice el versículo 2:14), “La tierra se llenará del conocimiento de la gloria del Señor como las aguas cubren el mar”. Habacuc no tiene por qué temer que una nación rebelde tendrá la última palabra. La tierra es del Señor, y él la llenará con su gloria. El capítulo concluye con estas impresionantes palabras en el versículo 20: “Pero el Señor está en su santo templo: calle delante de El toda la tierra”. Que todas las naciones callen y sepan que él es Dios. Su gloria llenará la tierra, no la gloria de los caldeos.

Así que en respuesta a las protestas de Habacuc, Dios le asegura que el orgullo de los caldeos llegará a un final lamentable (2:6-20) y que cualquiera en Judá que humildemente confíe en Dios ganará su vida. “El justo por su fe vivirá” (2:4).

=== Canción de alabanza y fe de Habacuc ===

El último capítulo del libro es la respuesta de Habacuc a lo que ha escuchado. Pero es más que su oración personal. Su propósito es que sea un salmo utilizado en la adoración. Cuando dice en el versículo 1, “Oración del profeta Habacuc, en tono Sigionot”, significa que la oración se va a utilizar en el acompañamiento musical con un espíritu de entusiasmo y de triunfo. Esto se confirma con dos cosas: 1) la última frase del libro, “Para el director del coro, con mis instrumentos de cuerda”, y 2) el uso de “Selah” al final de los versículos 3, 9 y 13. La razón por la cual esto es importante, es que Habacuc quiere que podamos cantar esta oración con él. No solamente nos informa sobre la devoción de Habacuc, sino nos muestra cómo debemos enfrentar el juicio de Dios. Los caldeos realmente se están enfrentando a Judá. ¿Cómo podrán prepararse los devotos para esta tribulación y calamidad? Debemos hacernos la misma pregunta. Tribulación viene al mundo, como Jesús dijo (Mateo 24:21). ¿Cómo podemos prepararnos para ello? ¿Cómo sobrellevarlo?

En primer lugar, en el versículo 3:2, Habacuc ora diciendo: “Oh Señor, he oído lo que se dice de ti y temí. Aviva, oh Señor, tu obra en medio de los años, en medio de los años dala a conocer; en la ira, acuérdate de tener compasión”. Habacuc tiene un buen y claro temor del juicio de Dios. Así que pide que en medio de su ira, Dios tenga misericordia de él. Luego, en el versículo 3:3-15, él canta la grandeza del poder de Dios, en especial su poder para salvar. Por ejemplo, el versículo 13 dice: “Saliste para salvar a tu pueblo, para salvar a tu ungido. Destrozaste la cabeza de la casa del impío, descubriéndolo de arriba abajo”. El profeta conocía el poder de Dios por sus obras en el pasado, por lo que confió en su gran victoria en el futuro. Así que el versículo 16 dice que a pesar de que su cuerpo tiembla ante la idea de invasión, él “espera en silencio” por lo que ha de ser.

Finalmente, en el versículo 3:17-19, Habacuc estalla en una maravillosa canción de fe:

::Aunque la higuera no eche brotes, ni haya fruto en las viñas; aunque falte el producto del olivo, y los campos no produzcan alimento; aunque falten las ovejas del aprisco, y no haya vacas en los establos, con todo yo me alegraré en el Señor, me regocijaré en el Dios de mi salvación. El Señor Dios es mi fortaleza; El ha hecho mis pies como los de las ciervas, y por las alturas me hace caminar

En otras palabras, no importa qué tan grave sea la tribulación cuando los caldeos invadan la tierra, Habacuc nunca dejará de confiar en Dios. A pesar de que el mismo Dios ha levantado este “pueblo feroz e impetuoso” (1:6), Habacuc confía en que en la ira, Dios mostrará misericordia a los que confían en él y se regocijan sólo en él cuando todo lo demás falla.

Cuando un hombre y una mujer se casan, se prometen amor y fidelidad el uno al otro “en las buenas y en las malas, en riqueza y en pobreza, en la salud y en la enfermedad, hasta que la muerte nos separe”. Y si esto es cierto entre marido y mujer, ¡cuánto más entre nosotros y Dios! Esa consagración es tan importante para Noël y para mí que utilizamos Habacuc 3:17-19 como el texto de boda hace 14 años. Somos el uno del otro, y nosotros somos de Dios, no importa qué tan difícil sea la tribulación. Confiamos el uno en el otro, y confiamos en él totalmente.

=== El punto principal de Habacuc ===

Ahora, si damos un paso hacia atrás en nuestro estudio, no debería ser muy difícil ver el punto principal de este pequeño libro. Desafortunadamente es este: Los soberbios, cuya fuerza o ingenio es su dios (1:11, 16; 2:4, 19), llegarán a un final lamentable, a pesar de que puedan disfrutar de la prosperidad durante una temporada, ya sea como escogidos de Dios en Judá, o como los vencedores sobre Judá. Todos los soberbios, ya sean judíos o gentiles, perecerán en el juicio. Más Habacuc enfatiza el lado positivo de su punto principal, es decir, “el justo por su fe vivirá”. Lo establece como un principio en el versículo 2:4, y luego lo celebra como su propia canción en el versículo 3:16-19. Cuando Habacuc dice: “Aunque no haya fruto y falte el producto, y no haya ovejas ni vacas, y mi vida se vea amenazada, con todo yo me alegraré en el Señor”, él nos muestra lo que quiere decir con fe en el versículo 2:4: “El justo por su fe vivirá”. Quiere decir que depositemos nuestra esperanza en Dios sin importar lo que pase.

Recordemos que la profecía de Habacuc comenzó atacando la violencia y discordia de Judá y su pervertida justicia en el versículo 1:3, 4. Se podría esperar que cuando le dice al pueblo cómo ser salvo en el juicio, pudo decir: “¡Dejen de ser violentos! ¡Hagan justicia! ¡Dejen la discordia!” (Eso es lo que Amós dijo). Pero no lo hizo. Cuando el juicio es cierto y la pregunta es, “¿Cómo puedo ganar mi vida ante la ira de un Dios santo?” La respuesta de Habacuc es confíen en él. “El justo por su fe vivirá” (2: 4).

Amós le había dicho a Israel: “Buscad lo bueno, y no lo malo, para que viváis... estableced la justicia en la puerta. Tal vez el Señor, Dios de los ejércitos, sea misericordioso” (5:14, 15). Así Habacuc pudo haberle dicho a Judá: ¡El justo por su bondad vivirá! ¡El justo vivirá por la justicia que establece en la puerta! Y no habría estado equivocado. Pues es una enseñanza bíblica profunda que las personas cuya vida cotidiana no es cambiada por el Espíritu Santo no heredarán la vida eterna (Gálatas 5:21). Así que en un sentido real ganamos nuestras vidas al convertirnos en mejores personas en el poder de Dios y al ser justos y misericordiosos con amor.

Pero ese no es el corazón del evangelio. Y a menos de que lo tengamos, esa parte del mensaje de Dios se convertirá en un legalismo terrible y en una gran carga para la conciencia. El mensaje de Habacuc se acerca al corazón del evangelio. Cuando dice: “El justo (o los justos) por su fe vivirá”, supone dos cosas. Una es que todos aquellos que son justos son los que también tienen fe en Dios. Mantenerse firme ante los hombres y Dios, siempre se refiere a tener fe en Dios. La otra cosa que Habacuc supone en el versículo 2:4 es que la fe es lo que salva de la ira de Dios. “El justo por su fe vivirá” significa: los justos son personas de fe, y la fe es lo que afianza su vida y los salva para la eternidad.

=== Cerca del corazón del Evangelio ===

La razón por la cual el mensaje de Habacuc se acerca al corazón del evangelio (pero no lo revela) es porque no nos dice explícitamente cómo la fe y la justicia se relacionan. Él simplemente dice: “Los justos tienen fe, y esa fe los salva”. El corazón del evangelio es que la justicia que Dios viene por fe, y es posible que nosotros los pecadores la tengamos porque Cristo murió por nuestros pecados. Génesis 15:6 dice: “Y Abram creyó en el Señor, y El se lo reconoció por justicia”. La relación entre la confianza en Dios y ser justo delante de él es que Dios ve nuestra fe y nos reconoce como justos. La razón por la cual Dios puede hacer esto por nosotros pecadores es que Cristo tomó el castigo por nuestras iniquidades sobre sí mismo. Ya en Isaías 53:11 esto queda claro: “Por su conocimiento, el Justo, mi Siervo, justificará a muchos, y cargará las iniquidades de ellos”. Cuando Dios reconoce a una persona como justa, porque Cristo murió por él y porque él pone su confianza en Cristo, esto es lo que llamamos justificación por fe, y eso es el corazón del evangelio, la mejor noticia en el mundo para aquellos que saben que son pecadores y que Dios es santo.

Pero no nos alejemos tan rápido de Habacuc. Aquí puede haber más de lo que pensamos en cuanto a fomentar nuestra fe. El juicio de Dios es inminente en la invasión caldea de Judá, pero igualmente al final de los tiempos. ¿Qué es lo que traerá vida en lugar de muerte en el juicio? Antes de dar la respuesta de Habacuc, quiero dejar claro que si esta no es su pregunta, está en un mundo de ensueño. Usted está viviendo en un paraíso irreal si no se pregunta con todo tu corazón, “¿Cómo puedo mantenerme en pie en el juicio que ha de venir?” “Está decretado que muera una vez, y después de esto viene el juicio” (Hebreos 9:27). Aquellos que se resisten a Dios “están acumulando ira para sí mismos en el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios” (Romanos 2:5). En ese día quedará claro para todos lo muy ingenuo que fue para millones de personas vivir sus vidas como si el Dios que hizo el mundo para su gloria nunca los llamó a dar cuentas de lo poco que ha significado para ellos. Concuerda con la Escritura, y concuerda con la razón: “Él ha establecido un día en el cual juzgará al mundo en justicia” (Hechos 17:31). Por lo tanto, le insto a preguntarse: ¿Ganaré mi vida ante un Dios santo si muriera esta noche? ¿Estoy listo para comparecer en la corte divina y escuchar al Juez dar una sentencia eterna para mí? Sólo habrán dos veredictos en ese día, y uno o el otro se le dará a cada persona: ya sea “condenación” o “justificación”, infierno o cielo, muerte eterna o vida eterna.

Si quiere saber cómo estar listo para ganar su vida en ese día, escuche lo que Habacuc 2:4 dice. “El justo por su fe vivirá”. Habacuc sabía que todos en Judá eran pecadores. Y sabía que la santidad de Dios no permite ignorar nuestros pecados: “Muy limpios son tus ojos para mirar el mal, y no puedes contemplar la opresión” (1:13). Así que Habacuc nos enseñó que lo único que nos puede salvar es la fe. ¿La fe en qué? En la misericordia de Dios. En el versículo 3:2 pide: “En la ira acuérdate de tener compasión”.

Habacuc no podía ver cómo Dios mantendría tanto su santo odio hacia el pecado como su perdón misericordioso a los pecadores que confían en él. Pero Dios lo había revelado, y así lo proclamó: los justos ganarán sus vidas en el juicio por fe. Él sabía que cuando los llamó “justos”, no estaban sin pecado. Quiso decir que los que están bien con Dios, a pesar de su pecado, son los que confían en Dios por su misericordia. Pero, ¿cómo puede un Dios santo, que odia el pecado, mostrar misericordia eterna a los pecadores que simplemente confían en él por misericordia? Dios no le reveló esto a Habacuc.

=== La revelación del Nuevo Testamento del evangelio ===

Pero sí se lo reveló al apóstol Pablo, y la respuesta es la muerte de Cristo. Pablo lo dijo de esta manera:

:: siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios exhibió públicamente como propiciación por su sangre a través de la fe, como demostración de su justicia, porque en su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente, para demostrar en este tiempo su justicia, a fin de que El sea justo y sea el que justifica al que tiene fe en Jesús. (Romanos 3:24-26)

Voy a tratar de traducir esto a su situación. Cuando usted pone su confianza en Jesucristo como su Salvador y Señor, cuando deja de manejar su propia vida y establecer su propio valor, y en su lugar rinde su corazón a él y deposita en él su futuro, suceden tres cosas. 1) Su pecado recibe la condena merecida. 2) La justicia de Dios recibe su glorificación merecida. 3) Y usted recibe su justificación inmerecida.

1) Su pecado recibe la condena merecida. Puede que usted ahora esté embriagado con confianza en sí mismo ante la imponente santidad de Dios. Pero, le prometo, en su lecho de muerte (si Dios le da la oportunidad) usted se embriagará de prisa, y tendrá gran temor de que en uno o dos días estará junto con todo su pecado ante Dios. El pecado debe ser castigado. Pero Dios, que es rico en misericordia, envió a su Hijo para tomar nuestros pecados sobre sí mismo y sufrir por ello. “Pues lo que la ley no pudo hacer, ya que era débil por causa de la carne, Dios lo hizo: enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y como ofrenda por el pecado, condenó al pecado en la carne” (Romanos 8: 3). “Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz” (1 Pedro 2:24; 3:18; 2 Corintios 5:21; Isaías 53:6; Marcos 10:45). Si usted está con Cristo en la fe, la muerte que él padeció se convierte en su muerte. Sus pecados se convierten en suyos, y usted no los carga más. Han recibido su condena merecida.

2) Pero no es como si la justicia de Dios se pudiera satisfacer tan fácilmente. Fue necesaria la muerte de Cristo para que la justicia de Dios recibiera su glorificación merecida. Si su justicia no hubiera estado en juego, él hubiera podido barrer su pecado bajo la alfombra. Pero él glorificó su justicia al requerir un sacrificio infinitamente valioso: la muerte de su propio Hijo. Es impensable en un universo moral que Dios simplemente dejara el pasado atrás. Los pecados que cometiste hace diez años son tan reales y horribles y de condenación como si los hubieras cometido anoche. El Dios justo no puede olvidar e ignorar el pecado, a menos que haya una expiación, un sacrificio en su lugar. Por lo tanto, envió al Hijo para que nuestro pecado reciba su condena merecida y su justicia pueda recibir su glorificación merecida.

3) Por último, cuando usted confía en Cristo, recibe su justificación inmerecida. “Por consiguiente, no hay ahora condenación para los que están en Cristo Jesús” (Romanos 8:1). “Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” (Romanos 5:1). “…mas al que no trabaja, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe se le cuenta por justicia” (Romanos 4:5).

Habacuc nos enseñó que cuando llegue el juicio, el justo por su fe vivirá. Y cuando esa semilla madura plenamente en el Nuevo Testamento, vemos que la razón por la que los justos viven por la fe es porque los justos son justificados por la fe. Como lo dice Pablo (y concluyo con esta invitación), “siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús a quien Dios exhibió públicamente como propiciación por su sangre a través de la fe” (Romanos 3:24).

El justo por fe vivirá

2015-08-20T03:27:14Z

Karla-A:

{{info|The Just Shall Live by Faith}} 

'''               Habacuc'''

La situación que enfrenta Habacuc es la invasión inminente del reino del sur de Judá por los caldeos (que son los mismos que los babilonios). Eventualmente, esta invasión ocurrió a finales del siglo VI a.C. y Jerusalén cayó en manos de Nabucodonosor en el año 586 a.C. El Señor le reveló a Habacuc de antemano que Judá iba a ser castigado debido su pecado por los caldeos. A diferencia de Joel y Sofonías y Amós, Habacuc ni siquiera menciona la posibilidad de que la destrucción pudiera evitarse. Él no llama a un arrepentimiento nacional; es demasiado tarde. Por el contrario, predice la destrucción de Judá, y aún más, la destrucción de los mismos caldeos. Y promete que la única manera de preservar su vida en medio del juicio es por fe. Así que, a pesar de que se decreta destrucción para la nación, hay esperanza para aquellos que mantienen firme su confianza en Dios. Toda la doctrina de la justificación por fe, como Pablo enseña en Romanos y Gálatas, no ha llegado aún; sin embargo, la semilla ya está plantada. Así que lo que me gustaría hacer hoy es escudriñar el contenido de este libro profético, y luego centrarnos en su punto principal y la forma en que se desarrolla en el Nuevo Testamento como la gran verdad del evangelio de la justificación por fe.

=== La maldad de Judá y la venida del Juicio ===

Después de presentar el libro como una “carga” recibida de Dios, Habacuc clama en el versículo 1:2-4 que Judá está llena de violencia y su justicia pervertida. Por ejemplo, en el versículo 4 dice: “Por lo cual la ley es debilitada, y el juicio no sale según la verdad; por cuanto el impío asedia al justo, por eso sale torcida la justicia”. Amós había advertido el reino del norte que la injusticia traería juicio, y en el año 722 a.C. Asiria arrasó con el reino del norte. Ahora, aquí está el reino del sur de Judá, 130 años después, culpable de los mismos delitos. No aprendieron nada.

Así que en el versículo 1:5-11, Dios profetiza lo que se propone hacer. El versículo 6 dice: “Porque he aquí, yo levanto a los caldeos, nación cruel y presurosa, que camina por la anchura de la tierra para poseer las moradas ajenas”. Dios está en control de las naciones. Él las mueve como a una espada para castigar a su pueblo. Los caldeos vendrán contra Judá como vara de corrección de Dios. Pero el versículo 12 indica la confianza que Habacuc tiene de que Dios no va a destruir por completo a su pueblo: “¿No eres tú desde el principio, oh Jehová, Dios mío, Santo mío? No moriremos. Oh Jehová, para juicio lo pusiste; y tú, oh Roca, lo fundaste para castigar”. Dios está levantando a los caldeos contra su pueblo, pero no es para aniquilación, sino para corrección y castigo.

=== La maldad de los caldeos y la venida del Juicio ===

Luego, en el versículo 2:13-17, Habacuc muestra que no está convencido de que los caldeos orgullosos (1:11) y violentos (1:14, 15) e idólatras (1:16) deban escapar del juicio de Dios. Ciertamente no son más justos que Judá (1:13), aun si Dios los está usando para hacer su trabajo justo del juicio. Así que, en el versículo 17, él protesta: “¿Vaciará (es decir, la nación caldea), pues, su red y seguirá matando sin piedad a las naciones?”

Entonces, en el capítulo 1, Habacuc protesta primero contra la violencia y la injusticia de sus compatriotas en Judá (1:1-4), y luego en contra de la violencia y la injusticia de los caldeos que Dios envía para castigar a Judá. Ahora bien, en el capítulo 2 Habacuc toma la posición de esperar la respuesta divina a sus protestas. En el versículo 2:2, 3, el Señor le responde en una visión. No se nos dice lo que vio. Pero supongo que el resto de lo que Habacuc dice sobre el futuro de Judá y de los caldeos se basa en la garantía recibida en esa visión. La palabra con respecto a Judá en el versículo 4 es la siguiente (tomando la NVI en lugar de las conjeturas innecesarias de la RSV): “He aquí el orgulloso: en él, su alma no es recta, mas el justo por su fe vivirá”. Hay esperanza para aquellos que mantienen firme su confianza en Dios en la calamidad.

Pero la palabra con respecto a los caldeos en el versículo 2:6-19 es un ay cinco veces. El versículo 6 dice: “¡Ay del que aumenta lo que no es la suyo!”. El versículo 9 dice: “¡Ay del que obtiene ganancias ilícitas para su casa, para poner en alto su nido!”. El versículo 12 dice: “¡Ay del que edifica una ciudad con sangre!”. El versículo 15 dice: “¡Ay del que da de beber a su prójimo!”. El versículo 19 dice: “¡Ay del que dice al madero, Despierta; y o a la piedra muda: Levántate!” En otras palabras, el gran poder de los caldeos, al final, se desvanecerá. Las naciones se fatigan en vano llenando la tierra con su fama y poder. ¿Por qué? Debido a que (como lo dice el versículo 2:14), “La tierra se llenará del conocimiento de la gloria del Señor como las aguas cubren el mar”. Habacuc no tiene por qué temer que una nación rebelde tendrá la última palabra. La tierra es del Señor, y él la llenará con su gloria. El capítulo concluye con estas impresionantes palabras en el versículo 20: “Pero el Señor está en su santo templo: calle delante de El toda la tierra”. Que todas las naciones callen y sepan que él es Dios. Su gloria llenará la tierra, no la gloria de los caldeos.

Así que en respuesta a las protestas de Habacuc, Dios le asegura que el orgullo de los caldeos llegará a un final lamentable (2:6-20) y que cualquiera en Judá que humildemente confíe en Dios ganará su vida. “El justo por su fe vivirá” (2:4).

=== Canción de alabanza y fe de Habacuc ===

El último capítulo del libro es la respuesta de Habacuc a lo que ha escuchado. Pero es más que su oración personal. Su propósito es que sea un salmo utilizado en la adoración. Cuando dice en el versículo 1, “Oración del profeta Habacuc, en tono Sigionot”, significa que la oración se va a utilizar en el acompañamiento musical con un espíritu de entusiasmo y de triunfo. Esto se confirma con dos cosas: 1) la última frase del libro, “Para el director del coro, con mis instrumentos de cuerda”, y 2) el uso de “Selah” al final de los versículos 3, 9 y 13. La razón por la cual esto es importante, es que Habacuc quiere que podamos cantar esta oración con él. No solamente nos informa sobre la devoción de Habacuc, sino nos muestra cómo debemos enfrentar el juicio de Dios. Los caldeos realmente se están enfrentando a Judá. ¿Cómo podrán prepararse los devotos para esta tribulación y calamidad? Debemos hacernos la misma pregunta. Tribulación viene al mundo, como Jesús dijo (Mateo 24:21). ¿Cómo podemos prepararnos para ello? ¿Cómo sobrellevarlo?

En primer lugar, en el versículo 3:2, Habacuc ora diciendo: “Oh Señor, he oído lo que se dice de ti y temí. Aviva, oh Señor, tu obra en medio de los años, en medio de los años dala a conocer; en la ira, acuérdate de tener compasión”. Habacuc tiene un buen y claro temor del juicio de Dios. Así que pide que en medio de su ira, Dios tenga misericordia de él. Luego, en el versículo 3:3-15, él canta la grandeza del poder de Dios, en especial su poder para salvar. Por ejemplo, el versículo 13 dice: “Saliste para salvar a tu pueblo, para salvar a tu ungido. Destrozaste la cabeza de la casa del impío, descubriéndolo de arriba abajo”. El profeta conocía el poder de Dios por sus obras en el pasado, por lo que confió en su gran victoria en el futuro. Así que el versículo 16 dice que a pesar de que su cuerpo tiembla ante la idea de invasión, él “espera en silencio” por lo que ha de ser.

Finalmente, en el versículo 3:17-19, Habacuc estalla en una maravillosa canción de fe:

Aunque la higuera no eche brotes, ni haya fruto en las viñas; aunque falte el producto del olivo, y los campos no produzcan alimento; aunque falten las ovejas del aprisco, y no haya vacas en los establos, con todo yo me alegraré en el Señor, me regocijaré en el Dios de mi salvación. El Señor Dios es mi fortaleza; El ha hecho mis pies como los de las ciervas, y por las alturas me hace caminar

En otras palabras, no importa qué tan grave sea la tribulación cuando los caldeos invadan la tierra, Habacuc nunca dejará de confiar en Dios. A pesar de que el mismo Dios ha levantado este “pueblo feroz e impetuoso” (1:6), Habacuc confía en que en la ira, Dios mostrará misericordia a los que confían en él y se regocijan sólo en él cuando todo lo demás falla.

Cuando un hombre y una mujer se casan, se prometen amor y fidelidad el uno al otro “en las buenas y en las malas, en riqueza y en pobreza, en la salud y en la enfermedad, hasta que la muerte nos separe”. Y si esto es cierto entre marido y mujer, ¡cuánto más entre nosotros y Dios! Esa consagración es tan importante para Noël y para mí que utilizamos Habacuc 3:17-19 como el texto de boda hace 14 años. Somos el uno del otro, y nosotros somos de Dios, no importa qué tan difícil sea la tribulación. Confiamos el uno en el otro, y confiamos en él totalmente.

El punto principal de Habacuc

Ahora, si damos un paso hacia atrás en nuestro estudio, no debería ser muy difícil ver el punto principal de este pequeño libro. Desafortunadamente es este: Los soberbios, cuya fuerza o ingenio es su dios (1:11, 16; 2:4, 19), llegarán a un final lamentable, a pesar de que puedan disfrutar de la prosperidad durante una temporada, ya sea como escogidos de Dios en Judá, o como los vencedores sobre Judá. Todos los soberbios, ya sean judíos o gentiles, perecerán en el juicio. Más Habacuc enfatiza el lado positivo de su punto principal, es decir, “el justo por su fe vivirá”. Lo establece como un principio en el versículo 2:4, y luego lo celebra como su propia canción en el versículo 3:16-19. Cuando Habacuc dice: “Aunque no haya fruto y falte el producto, y no haya ovejas ni vacas, y mi vida se vea amenazada, con todo yo me alegraré en el Señor”, él nos muestra lo que quiere decir con fe en el versículo 2:4: “El justo por su fe vivirá”. Quiere decir que depositemos nuestra esperanza en Dios sin importar lo que pase.

Recordemos que la profecía de Habacuc comenzó atacando la violencia y discordia de Judá y su pervertida justicia en el versículo 1:3, 4. Se podría esperar que cuando le dice al pueblo cómo ser salvo en el juicio, pudo decir: “¡Dejen de ser violentos! ¡Hagan justicia! ¡Dejen la discordia!” (Eso es lo que Amós dijo). Pero no lo hizo. Cuando el juicio es cierto y la pregunta es, “¿Cómo puedo ganar mi vida ante la ira de un Dios santo?” La respuesta de Habacuc es confíen en él. “El justo por su fe vivirá” (2: 4).

Amós le había dicho a Israel: “Buscad lo bueno, y no lo malo, para que viváis... estableced la justicia en la puerta. Tal vez el Señor, Dios de los ejércitos, sea misericordioso” (5:14, 15). Así Habacuc pudo haberle dicho a Judá: ¡El justo por su bondad vivirá! ¡El justo vivirá por la justicia que establece en la puerta! Y no habría estado equivocado. Pues es una enseñanza bíblica profunda que las personas cuya vida cotidiana no es cambiada por el Espíritu Santo no heredarán la vida eterna (Gálatas 5:21). Así que en un sentido real ganamos nuestras vidas al convertirnos en mejores personas en el poder de Dios y al ser justos y misericordiosos con amor.

Pero ese no es el corazón del evangelio. Y a menos de que lo tengamos, esa parte del mensaje de Dios se convertirá en un legalismo terrible y en una gran carga para la conciencia. El mensaje de Habacuc se acerca al corazón del evangelio. Cuando dice: “El justo (o los justos) por su fe vivirá”, supone dos cosas. Una es que todos aquellos que son justos son los que también tienen fe en Dios. Mantenerse firme ante los hombres y Dios, siempre se refiere a tener fe en Dios. La otra cosa que Habacuc supone en el versículo 2:4 es que la fe es lo que salva de la ira de Dios. “El justo por su fe vivirá” significa: los justos son personas de fe, y la fe es lo que afianza su vida y los salva para la eternidad.

Cerca del corazón del Evangelio

La razón por la cual el mensaje de Habacuc se acerca al corazón del evangelio (pero no lo revela) es porque no nos dice explícitamente cómo la fe y la justicia se relacionan. Él simplemente dice: “Los justos tienen fe, y esa fe los salva”. El corazón del evangelio es que la justicia que Dios viene por fe, y es posible que nosotros los pecadores la tengamos porque Cristo murió por nuestros pecados. Génesis 15:6 dice: “Y Abram creyó en el Señor, y El se lo reconoció por justicia”. La relación entre la confianza en Dios y ser justo delante de él es que Dios ve nuestra fe y nos reconoce como justos. La razón por la cual Dios puede hacer esto por nosotros pecadores es que Cristo tomó el castigo por nuestras iniquidades sobre sí mismo. Ya en Isaías 53:11 esto queda claro: “Por su conocimiento, el Justo, mi Siervo, justificará a muchos, y cargará las iniquidades de ellos”. Cuando Dios reconoce a una persona como justa, porque Cristo murió por él y porque él pone su confianza en Cristo, esto es lo que llamamos justificación por fe, y eso es el corazón del evangelio, la mejor noticia en el mundo para aquellos que saben que son pecadores y que Dios es santo.

Pero no nos alejemos tan rápido de Habacuc. Aquí puede haber más de lo que pensamos en cuanto a fomentar nuestra fe. El juicio de Dios es inminente en la invasión caldea de Judá, pero igualmente al final de los tiempos. ¿Qué es lo que traerá vida en lugar de muerte en el juicio? Antes de dar la respuesta de Habacuc, quiero dejar claro que si esta no es su pregunta, está en un mundo de ensueño. Usted está viviendo en un paraíso irreal si no se pregunta con todo tu corazón, “¿Cómo puedo mantenerme en pie en el juicio que ha de venir?” “Está decretado que muera una vez, y después de esto viene el juicio” (Hebreos 9:27). Aquellos que se resisten a Dios “están acumulando ira para sí mismos en el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios” (Romanos 2:5). En ese día quedará claro para todos lo muy ingenuo que fue para millones de personas vivir sus vidas como si el Dios que hizo el mundo para su gloria nunca los llamó a dar cuentas de lo poco que ha significado para ellos. Concuerda con la Escritura, y concuerda con la razón: “Él ha establecido un día en el cual juzgará al mundo en justicia” (Hechos 17:31). Por lo tanto, le insto a preguntarse: ¿Ganaré mi vida ante un Dios santo si muriera esta noche? ¿Estoy listo para comparecer en la corte divina y escuchar al Juez dar una sentencia eterna para mí? Sólo habrán dos veredictos en ese día, y uno o el otro se le dará a cada persona: ya sea “condenación” o “justificación”, infierno o cielo, muerte eterna o vida eterna.

Si quiere saber cómo estar listo para ganar su vida en ese día, escuche lo que Habacuc 2:4 dice. “El justo por su fe vivirá”. Habacuc sabía que todos en Judá eran pecadores. Y sabía que la santidad de Dios no permite ignorar nuestros pecados: “Muy limpios son tus ojos para mirar el mal, y no puedes contemplar la opresión” (1:13). Así que Habacuc nos enseñó que lo único que nos puede salvar es la fe. ¿La fe en qué? En la misericordia de Dios. En el versículo 3:2 pide: “En la ira acuérdate de tener compasión”.

Habacuc no podía ver cómo Dios mantendría tanto su santo odio hacia el pecado como su perdón misericordioso a los pecadores que confían en él. Pero Dios lo había revelado, y así lo proclamó: los justos ganarán sus vidas en el juicio por fe. Él sabía que cuando los llamó “justos”, no estaban sin pecado. Quiso decir que los que están bien con Dios, a pesar de su pecado, son los que confían en Dios por su misericordia. Pero, ¿cómo puede un Dios santo, que odia el pecado, mostrar misericordia eterna a los pecadores que simplemente confían en él por misericordia? Dios no le reveló esto a Habacuc.

La revelación del Nuevo Testamento del evangelio

Pero sí se lo reveló al apóstol Pablo, y la respuesta es la muerte de Cristo. Pablo lo dijo de esta manera:

siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios exhibió públicamente como propiciación por su sangre a través de la fe, como demostración de su justicia, porque en su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente, para demostrar en este tiempo su justicia, a fin de que El sea justo y sea el que justifica al que tiene fe en Jesús. (Romanos 3:24-26)

Voy a tratar de traducir esto a su situación. Cuando usted pone su confianza en Jesucristo como su Salvador y Señor, cuando deja de manejar su propia vida y establecer su propio valor, y en su lugar rinde su corazón a él y deposita en él su futuro, suceden tres cosas. 1) Su pecado recibe la condena merecida. 2) La justicia de Dios recibe su glorificación merecida. 3) Y usted recibe su justificación inmerecida.

1) Su pecado recibe la condena merecida. Puede que usted ahora esté embriagado con confianza en sí mismo ante la imponente santidad de Dios. Pero, le prometo, en su lecho de muerte (si Dios le da la oportunidad) usted se embriagará de prisa, y tendrá gran temor de que en uno o dos días estará junto con todo su pecado ante Dios. El pecado debe ser castigado. Pero Dios, que es rico en misericordia, envió a su Hijo para tomar nuestros pecados sobre sí mismo y sufrir por ello. “Pues lo que la ley no pudo hacer, ya que era débil por causa de la carne, Dios lo hizo: enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y como ofrenda por el pecado, condenó al pecado en la carne” (Romanos 8: 3). “Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz” (1 Pedro 2:24; 3:18; 2 Corintios 5:21; Isaías 53:6; Marcos 10:45). Si usted está con Cristo en la fe, la muerte que él padeció se convierte en su muerte. Sus pecados se convierten en suyos, y usted no los carga más. Han recibido su condena merecida.

2) Pero no es como si la justicia de Dios se pudiera satisfacer tan fácilmente. Fue necesaria la muerte de Cristo para que la justicia de Dios recibiera su glorificación merecida. Si su justicia no hubiera estado en juego, él hubiera podido barrer su pecado bajo la alfombra. Pero él glorificó su justicia al requerir un sacrificio infinitamente valioso: la muerte de su propio Hijo. Es impensable en un universo moral que Dios simplemente dejara el pasado atrás. Los pecados que cometiste hace diez años son tan reales y horribles y de condenación como si los hubieras cometido anoche. El Dios justo no puede olvidar e ignorar el pecado, a menos que haya una expiación, un sacrificio en su lugar. Por lo tanto, envió al Hijo para que nuestro pecado reciba su condena merecida y su justicia pueda recibir su glorificación merecida.

3) Por último, cuando usted confía en Cristo, recibe su justificación inmerecida. “Por consiguiente, no hay ahora condenación para los que están en Cristo Jesús” (Romanos 8:1). “Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” (Romanos 5:1). “…mas al que no trabaja, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe se le cuenta por justicia” (Romanos 4:5).

Habacuc nos enseñó que cuando llegue el juicio, el justo por su fe vivirá. Y cuando esa semilla madura plenamente en el Nuevo Testamento, vemos que la razón por la que los justos viven por la fe es porque los justos son justificados por la fe. Como lo dice Pablo (y concluyo con esta invitación), “siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús a quien Dios exhibió públicamente como propiciación por su sangre a través de la fe” (Romanos 3:24).

Los pobres de la Tierra y el orgullo de Jacob

2015-01-14T00:32:58Z

Karla-A:

{{info|The Poor of the Land and the Pride of Jacob}} 

>'''Amós 6:1-8; 8:4-8'''

Amós era un pastor de Tuqu’ antes de que Dios lo llamara a ser un profeta para Israel (1:1; 7:14, 15). Y a pesar de que Tuqu’ se encuentra en el reino sur de Judá (16 kilómetros al sur de Jerusalén), Amós pronunció su mensaje al reino norte de Israel. Su ministerio se llevó a cabo durante el reinado de Jeroboam II, muy probablemente al final; lo que quiere decir que Amós profetizó entre 40 y 60 años antes de que los asirios tomaran el reino norte al exilio en el año 722 antes de Cristo.

=== ¿Por qué predicar la Palabra de Dios? ===

En retrospectiva, podemos ver que la advertencia de Amós sobre el juicio venidero en Samaria, la capital del reino norte (bajo Jeroboam), no provocó arrepentimiento y no salvó al pueblo. De esto aprendemos que desde el inicio puede ser que la Palabra de Dios no siempre tenga el efecto que deseamos. Pero tenemos que ser fieles, como Amós, y predicar lo que se nos da de parte del Señor, y confiar en que él tiene sus propósitos secretos en todo lo que hace, y que son buenos. Si todo un libro bíblico parece haber sido predicado en vano a una nación, no piense que sea extraño que a veces su propio testimonio caiga en oídos sordos. La justificación para hablar la Palabra de Dios no es la certeza de que hayan conversos sino la certeza del llamado de Dios: según Amós 7:15: “Pero el Señor me tomó cuando pastoreaba el rebaño, y me dijo: Ve, profetiza a mi pueblo Israel”. Ya que la palabra de Amós proviene de Dios y se ha conservado para nosotros en las Escrituras, tal vez sería mejor medir su verdadero éxito no por su efecto sobre las “vacas de Basán” (4:1), sino por su efecto en nosotros, pecadores en Belén.

En esta oportunidad, el libro es muy grande como para exponerles cada sección. Así que lo que me gustaría intentar hacer es imaginarnos el mensaje de Amós como un árbol con raíces, tronco, y unas cuantas ramas. El tronco es el mensaje principal del juicio; las raíces son los pecados del pueblo que provocaron que la ira de Dios creciera; y las ramas son los varios llamados a conversión. Lo que le da a Amós su poder e impacto especial aún hoy en día es la forma en que expone las raíces del pecado de Israel a la luz. Así que eso es lo que queremos ver más de cerca.

=== Prepárate para encontrarte con tu Dios ===

Primeramente el tronco. El gran, inevitable, y oscuro tronco de Amós es la predicción implacable que el juicio va a caer sobre el reino norte de Israel. Después de nuestro mensaje de Joel y Sofonías, podemos predecir cómo se le llamará al día venidero del juicio. Amós 5:18-20 dice: “¡Ay de los que ansían el día del Señor! ¿De qué os servirá el día del Señor? Será tinieblas, y no luz; como cuando uno huye de un león, y se encuentra con un oso, o va a casa, apoya la mano en la pared, y lo muerde una culebra. ¿Será tinieblas el día del Señor, y no luz, oscuridad, y no resplandor?” La palabra que establece el tono a todo el libro de Amós está en el versículo 1:2, “El Señor ruge desde Sión”. Esa es la clave; y en el versículo 4:12 se escucha esa terrible advertencia: “Por tanto, así haré contigo, Israel; y porque te he de hacer esto, prepárate para encontrarte con tu Dios, oh Israel”. Ese es el tronco de la profecía: el terrible día del Señor se acerca. Si te encuentras con él en tu rebelión, lo conocerás como león rugiente voraz de Sión. Y si te das la vuelta para correr, vas a encontrarlo como una osa privada de sus cachorros. Y si te escondes en tu casa, lo encontrarás como una cascabel en el alféizar. Los no creyentes no tienen escapatoria en el día del Señor, por lo tanto, “prepárate para encontrarte con tu Dios, oh Israel”.

Lo que le da a este tronco del juicio tal fuerza y peso en el libro de Amós es la imagen que nos da de Dios. Se detiene tres veces sólo para describir una imagen de quién es el Señor del juicio. En el versículo 4:13, nos dice ante quién es el que debemos prepararnos para el encuentro, “Pues he aquí el que forma los montes, crea el viento y declara al hombre cuáles son sus pensamientos, el que del alba hace tinieblas y camina sobre las alturas de la tierra: el Señor, Dios de los ejércitos, es su nombre”. Él hace montañas como plastilina y al poderoso viento con un susurro. Él conoce todos los pensamientos de su mente antes de hablarlos. Él gobierna todo el funcionamiento del sistema solar, y camina desde los Apalaches hasta las Rocallosas con un solo paso. ¿Quieres conocerlo rugiendo desde Sión, o regocijándose por nosotros con alegría?

Amós vuelve a detenerse en el versículo 5:8 sólo para reflexionar en quién es Dios: “El que hizo las Pléyades y el Orión, cambia las densas tinieblas en aurora, y hace oscurecer el día en noche; el que llama a las aguas del mar, y las derrama sobre la faz de la tierra: el Señor es su nombre”. En otras palabras, prepárense para conocer al Dios que construye constelaciones en el espacio como juguetes de construcción, y hace girar la tierra como un trompo en la mano, y gesticula un maremoto como el hombre le silva al perro.

Y, por último, en los versículos 9:5, 6, Amós se detiene nuevamente ante este Dios: “El Señor, Dios de los ejércitos: el que toca la tierra, y ésta se derrite, y se lamentan todos los que en ella habitan, sube toda ella como el Nilo y mengua como el Nilo de Egipto; el que edifica en los cielos sus altos aposentos, y sobre la tierra ha establecido su bóveda; el que llama a las aguas del mar y las derrama sobre la faz de la tierra: el Señor es su nombre”. Como si dijera en cada una de estas descripciones: Recuerda, Israel, cuando digo que el día del Señor viene, ¡me refiero al CREADOR! ¿Qué significará cuando el creador dice: “pondré sobre ellos mis ojos para mal y no para bien” (9:4)?

Así que el gran tronco fuerte, e inevitable de esta profecía es el feroz juicio de Dios que viene sobre el reino norte de Israel. El día del Señor es oscuro y sin luz para aquellos quienes han amado la oscuridad. El Creador y Señor de todas las cosas rugirá desde Sión contra todos sus enemigos. Así que ¡prepárate para encontrarte con tu Dios, oh Israel!

=== Dios en el olvido ===

Sin embargo, ¿por qué Dios decidió tan terrible juicio contra su pueblo? ¿Cuáles son las raíces que conducen a este tronco? Veo una raíz primaria central de la que salen al menos otras tres raíces, y juntas, estas cuatro raíces han provocado que la ira de Dios crezca en contra de Israel. La raíz principal es que el pueblo se ha olvidado de Dios. Las tres raíces que se ramifican a partir de este rechazo a Dios son la adicción al lujo, la deshonestidad, y la dureza de corazón hacia los pobres. Veámoslas.

En primer lugar, la raíz principal. Israel se ha olvidado de Dios. En el versículo 4:6-11, Amós describe cinco actos de castigo que Dios había llevado a cabo, cada uno con el objetivo de que Israel volviera nuevamente su corazón a Dios. Pero el resultado es el mismo en todas las ocasiones. El versículo 6 dice: “pero no os habéis vuelto a mí —declara el Señor”. El versículo 8 dice: “pero no os habéis vuelto a mí —declara el Señor”. El versículo 9 dice: “pero no os habéis vuelto a mí —declara el Señor”. Lo mismo dice el versículo 10 y 11. El profeta apenas podía dejarlo más claro: la raíz principal del juicio de Israel es que se había alejado de Dios y necesitaba regresar. Su corazón buscaba otras cosas, más no estaba lleno de Dios.

Para muchos, esto se expresó en completa idolatría, por ejemplo, en el versículo 5:26: “Más bien, llevasteis a Sicut, vuestro rey, y a Quiyún, vuestros ídolos, la estrella de vuestros dioses que hicisteis para vosotros. Yo os haré, pues, deportar más allá de Damasco —dice el Señor, cuyo nombre es Dios de los ejércitos”. Pero hubo otras formas más sutiles en que expresaron su rechazo a Dios. Por ejemplo, en su comportamiento sexual, casi nunca pensaron en Dios y trajeron descrédito en su nombre. El versículo 2:7 dice: “Un hombre y su padre se llegan a la misma joven profanando mi santo nombre”. La raíz de todo pecado sexual es la indiferencia a honrar el santo nombre de Dios. Hay muchas personas que hoy en día hablan en la casa del Señor como si Dios fuera real, pero en su vida sexual no se preguntan: ¿aprueba el Dios santo mi comportamiento y se deleita en mis hábitos sexuales? Ese tipo de división de Dios es un abandono de Dios, y una preparación para el juicio.

Otra manera sutil de expresar su rechazo a Dios era ir a la iglesia, dar ofrendas, y cantar himnos. Escuche esto con atención. Betel y Gilgal eran lugares centrales de culto en Israel, y en el versículo 4:4, 5 el Señor usa el sarcasmo para acusar la hipocresía del pueblo:

>“Entrad en Betel y pecad, multiplicad en Gilgal las transgresiones; traed vuestros sacrificios cada mañana, vuestros diezmos cada tres días. Ofreced también pan leudado en ofrenda de gratitud, y proclamad ofrendas voluntarias, dadlas a conocer, puesto que así os place, hijos de Israel—declara el Señor Dios”.

Luego, en el versículo 5:21-24 dice:

>Aborrezco, desprecio vuestras fiestas, tampoco me agradan vuestras asambleas solemnes. Aunque me ofrezcáis holocaustos y vuestras ofrendas de grano, no los aceptaré; ni miraré a las ofrendas de paz de vuestros animales cebados. Aparta de mí el ruido de tus cánticos, pues no escucharé siquiera la música de tus arpas. Pero corra el juicio como las aguas y la justicia como corriente inagotable.

Amós es un libro devastador para las personas que muestran atención a Dios por medio de asambleas y canciones, pero cuyos corazones están realmente comprometidos con los deportes o los negocios, o los familiares, o las aficiones. Si sus actos externos de alabanza son una máscara para darle una cierta respetabilidad, mientras que su corazón está apegado al mundo y a su propia comodidad, entonces Dios odia su alabanza y desprecia sus asambleas solemnes y ofrendas y canciones.

La raíz principal del pecado de Israel era que su corazón estaba lejos de Dios, incluso en sus diezmos y ofrendas, cantos y asambleas. Así que cuando Amós llama al arrepentimiento en el versículo 5:4-6, lo primero que dice es:

>Porque así dice el Señor a la casa de Israel: Buscadme, y viviréis. Pero no busquéis a Betel, ni vayáis a Gilgal, ni paséis a Beerseba; porque ciertamente Gilgal será llevada cautiva, y Betel caerá en desgracia. Buscad al Señor y viviréis.

En otras palabras, sean reales con Dios. No lo equiparen a los lugares de culto o con religiosidades. Él es real. Él es una persona. Búscalo. Conócelo. Ámalo. Has tratos con él. Vuélvanse al Señor, su Dios, “no sea que El prorrumpa como fuego, oh casa de José.”

=== Adicción al lujo ===

Pero Israel no se volvió al Señor, y de esta raíz principal de rebelión contra Dios crecieron tres raíces muy feas que alimentaron el tronco de la ira de Dios. Israel se convirtió en adicto al lujo, deshonesto, y se endureció contra los pobres. No escuchó la advertencia que Dios había dado en Deuteronomio 8:17-19,

>No sea que digas en tu corazón: “Mi poder y la fuerza de mi mano me han producido esta riqueza”. Mas acuérdate del Señor tu Dios, porque El es el que te da poder para hacer riquezas, a fin de confirmar su pacto, el cual juró a tus padres como en este día. Y sucederá que si alguna vez te olvidas del Señor tu Dios … En verdad os advierto hoy que de cierto pereceréis.

Pero en el versículo 6:13, Amós le dice a Israel: “vosotros que os alegráis por Lo-debar (es decir, algo de la nada), que decís: ¿No hemos tomado para nosotros Carnáyim con nuestra propia fuerza?” Dios había permitido que Israel prosperara, y su prosperidad se convirtió en su destrucción. Se enamoró de su lujo y se jactó de su fuerza y riqueza. Amós da la respuesta de Dios en el versículo 6:8: “El Señor Dios ha jurado por sí mismo, ha declarado el Señor, Dios de los ejércitos: Aborrezco la arrogancia de Jacob, y detesto sus palacios”. Cuando Dios deja de ser el tesoro de tu corazón, es muy probable que tu corazón se fije en los placeres y comodidades de esta vida. Y a menos que Dios intervenga con gracia, su adicción a la comodidad le hará indiferente a la honestidad y le endurecerá hacia los pobres.

Escuchen la crítica de Amós a los amantes de la comodidad en el versículo 6:1, “¡Ay de los que viven reposadamente en Sion, y de los que se sienten seguros en el monte de Samaria! El versículo 4 dice: “Los que se acuestan en camas de marfil, se tienden sobre sus lechos”. El versículo 6 dice: “...que beben vino en tazones del altar y se ungen con los óleos más finos, pero no se lamentan por la ruina de José”. ¿Se refiere esto a cualquier persona hoy en día: gente que vive para la comodidad, y no se afligen por los perdidos; personas expertos en el amor propio, pero que no han pensado primeramente en lo que significa amar a su prójimo como a ti mismo? ¿Qué rige su deseo de obtener y gastar? ¿Será el deseo de llegar a su vejez con tanta comodidad como le sea posible? ¿O es el deseo dado por Dios de hacer tanto bien a los demás como le sea posible para la gloria de Cristo? Hay una advertencia en el versículo 3:15 que llega tan cerca de casa a la clase media de Minnesota que dudo en leerlo. Pero está aquí, así que lo haré: “Derribaré también la casa de invierno junto con la casa de verano; también perecerán las casas de marfil, y muchas casas serán destruidas—declara el Señor”. Miren, y guarden sus corazones con diligencia, para que no se vean esclavizados a la comodidad ni adictos al lujo.

=== Deshonestidad e insensibilidad con los necesitados ===

No se detiene allí. El amor a la comodidad lleva a la deshonestidad y a la insensibilidad hacia los más necesitados. Puede ser que Amós era de una familia pobre de una ciudad pequeña (1:1; 7:14s). Cualquiera que sea la razón, él ataca este mal en Israel más que a cualquier otro. Su primera palabra en contra de Israel en el versículo 2:6,7 va dirigido directamente a este problema:

Así dice el Señor: Por tres transgresiones de Israel, y por cuatro, no revocaré su castigo, porque venden al justo por dinero y al necesitado por un par de sandalias. Los que pisotean en el polvo de la tierra la cabeza de los desvalidos, también tuercen el camino de los humildes.

En el versículo 4:1, Amós da una imagen gráfica de las mujeres ricas de la clase alta de la cultura de Samaria: “Oíd esta palabra, vacas de Basán, que estáis en el monte de Samaria, las que oprimís a los pobres, quebrantáis a los menesterosos, y decís a vuestros maridos: Traed ahora, para que bebamos”. Luego, en el versículo 5:12, muestra cómo la corrupción y la insensibilidad se mezclan: “Pues yo sé que muchas son vuestras transgresiones y graves vuestros pecados: oprimís al justo, aceptáis soborno y rechazáis a los pobres en la puerta”. Y, por último, en el versículo 8:4-6, vemos cómo la hipocresía religiosa y el amor a la riqueza, la deshonestidad y la dureza de corazón se combinan:

>Oíd esto, los que pisoteáis a los menesterosos, y queréis exterminar a los pobres de la tierra, diciendo: ¿Cuándo pasará la luna nueva para vender el grano, y el día de reposo para abrir el mercado de trigo, achicar el efa, aumentar el siclo y engañar con balanzas falsas para comprar por dinero a los desvalidos y a los pobres por un par de sandalias, y vender los desechos del trigo?”

Estas son las raíces que alimentan la ira de Dios en los días de Amós, y que alimentan su ira en nuestros días: la rebelión contra Dios (incluso cuando asisten a la iglesia), la adicción al lujo y la comodidad, la deshonestidad, y la dureza contra la pobres.

=== Llamado al arrepentimiento ===

Ahora bien, sólo hay unas pocas ramas que brotan del tronco de la ira de Dios, sólo unas cuantas llamadas al arrepentimiento. Una la vimos en el versículo 5:6: “Buscad al Señor y viviréis”. Así que hay esperanza para los conversos. Pero el versículo 5:14, 15 deja en claro que la conversión es más que simplemente cambiar de opinión acerca de Dios. Significa intercambiar el amor a la comodidad por el amor a la bondad y a la justicia. Amós dice:

>Buscad lo bueno y no lo malo, para que viváis; y así sea con vosotros el Señor, Dios de los ejércitos, tal como habéis dicho. Aborreced el mal, amad el bien, y estableced la justicia en la puerta. Tal vez el Señor, Dios de los ejércitos, sea misericordioso con el remanente de José.

¡Oh por tener una iglesia llena de gente que no le importa si viven en la comodidad, pero que odien el mal, amen el bien, y se dediquen a establecer la justicia en la puerta! Personas que sientan dolor e indignación no sólo cuando ven amenazado su derecho de hacerse ricos, sino también cuando los niños mueren de hambre y cualquiera muere sin ser salvo.

¿Qué significa establecer la justicia en la puerta? No creo que signifique tener una sociedad sin distinciones, sino una sociedad sin opresión. No más explotación ni impresión de letra pequeña en los contratos; no más monopolios que manipulan los precios ni más Marías Antonietas que dicen de los pobres, “¡Que coman pastel”. Y no más Robin Hoods que le roban a los ricos o comités socialistas centrales que le apuntan una pistola a la cabeza y le dicen cuánto de lo suyo en realidad le pertenece a su prójimo, ni grandes capitalistas que caminan por Lazarus todos los días hacia su trabajo bajando cinco libras del vino más reciente en la caminadora. No más publicidad falsa ni mala mano de a $30 la hora. Cuando cada salario sea justo, todo contrato sea claro, todo acuerdo se mantenga, y todo el mundo se esfuerce por lograr la mejora de su prójimo y no sólo la suya propia, y todo para la gloria de Dios, entonces se establecerá justicia en la puerta.

¿Y cómo lo hacemos? Al esforzarnos en formar hombres y mujeres cuyos corazones estén llenos de la justicia de Dios, y al luchar juntos por saber qué elementos de la justicia deben promulgarse como ley civil. Cuando un casero le cobra un alquiler exorbitantemente a una familia de Laos en el vecindario Phillips, no es necesariamente debido a las malas leyes, sino debido a un mal hombre. Por lo tanto, debemos guardarnos de la idea ingenua de que los que trabajan por controlar los alquileres en el ayuntamiento están trabajando más duro para establecer la justicia que aquellos que trabajan para convertir a los malos para que sus corazones y prácticas empresariales se llenen de la justicia de Cristo.

Si Estados Unidos permanece libre, que por cierto, no es el objetivo principal de la iglesia, pero ruego por un resultado feliz, si Estados Unidos permanece libre, no será porque los derechistas cristianos piden una enmienda de oración, o porque izquierdistas cristianos piden a través de grandes subsidios gubernamentales vivienda, salud y empleo. Será porque la sal de la tierra y la luz del mundo han ejercido un profundo efecto espiritual en el corazón y el alma de la nación que los hombres y las mujeres tienen remordimientos de conciencia cuando se rompen los contratos, y se les cobra demás a los refugiados, y se inflan los precios, y la mano de obra es mala, y se aborta intencionalmente. Es necesario limitar las leyes civiles en un mundo caído. Sin embargo, si violaciones de amor no se tratan como primaveras espirituales, entonces el río del mal que sale del corazón del hombre romperá cada presa legal y arrollará al mundo con injusticia. Un grupo en la tierra tiene este potencial y esta misión, la Iglesia de Jesucristo. Si no estamos comprometidos de todo corazón con este trabajo espiritual indispensable, nadie más lo hará, ya que nadie más tiene el mensaje de la redención; y por lo tanto, con toda seguridad, no se establecerá la justicia en la puerta. Y entonces, ¿quién se mantendrá en pie cuando el Señor ruja desde Sión?

Los pobres de la Tierra y el orgullo de Jacob

2015-01-14T00:29:22Z

Karla-A:

{{info|The Poor of the Land and the Pride of Jacob}} 

'''Amós 6:1-8; 8:4-8'''

Amós era un pastor de Tuqu’ antes de que Dios lo llamara a ser un profeta para Israel (1:1; 7:14, 15). Y a pesar de que Tuqu’ se encuentra en el reino sur de Judá (16 kilómetros al sur de Jerusalén), Amós pronunció su mensaje al reino norte de Israel. Su ministerio se llevó a cabo durante el reinado de Jeroboam II, muy probablemente al final; lo que quiere decir que Amós profetizó entre 40 y 60 años antes de que los asirios tomaran el reino norte al exilio en el año 722 antes de Cristo.

=== ¿Por qué predicar la Palabra de Dios? ===

En retrospectiva, podemos ver que la advertencia de Amós sobre el juicio venidero en Samaria, la capital del reino norte (bajo Jeroboam), no provocó arrepentimiento y no salvó al pueblo. De esto aprendemos que desde el inicio puede ser que la Palabra de Dios no siempre tenga el efecto que deseamos. Pero tenemos que ser fieles, como Amós, y predicar lo que se nos da de parte del Señor, y confiar en que él tiene sus propósitos secretos en todo lo que hace, y que son buenos. Si todo un libro bíblico parece haber sido predicado en vano a una nación, no piense que sea extraño que a veces su propio testimonio caiga en oídos sordos. La justificación para hablar la Palabra de Dios no es la certeza de que hayan conversos sino la certeza del llamado de Dios: según Amós 7:15: “Pero el Señor me tomó cuando pastoreaba el rebaño, y me dijo: Ve, profetiza a mi pueblo Israel”. Ya que la palabra de Amós proviene de Dios y se ha conservado para nosotros en las Escrituras, tal vez sería mejor medir su verdadero éxito no por su efecto sobre las “vacas de Basán” (4:1), sino por su efecto en nosotros, pecadores en Belén.

En esta oportunidad, el libro es muy grande como para exponerles cada sección. Así que lo que me gustaría intentar hacer es imaginarnos el mensaje de Amós como un árbol con raíces, tronco, y unas cuantas ramas. El tronco es el mensaje principal del juicio; las raíces son los pecados del pueblo que provocaron que la ira de Dios creciera; y las ramas son los varios llamados a conversión. Lo que le da a Amós su poder e impacto especial aún hoy en día es la forma en que expone las raíces del pecado de Israel a la luz. Así que eso es lo que queremos ver más de cerca.

=== Prepárate para encontrarte con tu Dios ===

Primeramente el tronco. El gran, inevitable, y oscuro tronco de Amós es la predicción implacable que el juicio va a caer sobre el reino norte de Israel. Después de nuestro mensaje de Joel y Sofonías, podemos predecir cómo se le llamará al día venidero del juicio. Amós 5:18-20 dice: “¡Ay de los que ansían el día del Señor! ¿De qué os servirá el día del Señor? Será tinieblas, y no luz; como cuando uno huye de un león, y se encuentra con un oso, o va a casa, apoya la mano en la pared, y lo muerde una culebra. ¿Será tinieblas el día del Señor, y no luz, oscuridad, y no resplandor?” La palabra que establece el tono a todo el libro de Amós está en el versículo 1:2, “El Señor ruge desde Sión”. Esa es la clave; y en el versículo 4:12 se escucha esa terrible advertencia: “Por tanto, así haré contigo, Israel; y porque te he de hacer esto, prepárate para encontrarte con tu Dios, oh Israel”. Ese es el tronco de la profecía: el terrible día del Señor se acerca. Si te encuentras con él en tu rebelión, lo conocerás como león rugiente voraz de Sión. Y si te das la vuelta para correr, vas a encontrarlo como una osa privada de sus cachorros. Y si te escondes en tu casa, lo encontrarás como una cascabel en el alféizar. Los no creyentes no tienen escapatoria en el día del Señor, por lo tanto, “prepárate para encontrarte con tu Dios, oh Israel”.

Lo que le da a este tronco del juicio tal fuerza y peso en el libro de Amós es la imagen que nos da de Dios. Se detiene tres veces sólo para describir una imagen de quién es el Señor del juicio. En el versículo 4:13, nos dice ante quién es el que debemos prepararnos para el encuentro, “Pues he aquí el que forma los montes, crea el viento y declara al hombre cuáles son sus pensamientos, el que del alba hace tinieblas y camina sobre las alturas de la tierra: el Señor, Dios de los ejércitos, es su nombre”. Él hace montañas como plastilina y al poderoso viento con un susurro. Él conoce todos los pensamientos de su mente antes de hablarlos. Él gobierna todo el funcionamiento del sistema solar, y camina desde los Apalaches hasta las Rocallosas con un solo paso. ¿Quieres conocerlo rugiendo desde Sión, o regocijándose por nosotros con alegría?

Amós vuelve a detenerse en el versículo 5:8 sólo para reflexionar en quién es Dios: “El que hizo las Pléyades y el Orión, cambia las densas tinieblas en aurora, y hace oscurecer el día en noche; el que llama a las aguas del mar, y las derrama sobre la faz de la tierra: el Señor es su nombre”. En otras palabras, prepárense para conocer al Dios que construye constelaciones en el espacio como juguetes de construcción, y hace girar la tierra como un trompo en la mano, y gesticula un maremoto como el hombre le silva al perro.

Y, por último, en los versículos 9:5, 6, Amós se detiene nuevamente ante este Dios: “El Señor, Dios de los ejércitos: el que toca la tierra, y ésta se derrite, y se lamentan todos los que en ella habitan, sube toda ella como el Nilo y mengua como el Nilo de Egipto; el que edifica en los cielos sus altos aposentos, y sobre la tierra ha establecido su bóveda; el que llama a las aguas del mar y las derrama sobre la faz de la tierra: el Señor es su nombre”. Como si dijera en cada una de estas descripciones: Recuerda, Israel, cuando digo que el día del Señor viene, ¡me refiero al CREADOR! ¿Qué significará cuando el creador dice: “pondré sobre ellos mis ojos para mal y no para bien” (9:4)?

Así que el gran tronco fuerte, e inevitable de esta profecía es el feroz juicio de Dios que viene sobre el reino norte de Israel. El día del Señor es oscuro y sin luz para aquellos quienes han amado la oscuridad. El Creador y Señor de todas las cosas rugirá desde Sión contra todos sus enemigos. Así que ¡prepárate para encontrarte con tu Dios, oh Israel!

=== Dios en el olvido ===

Sin embargo, ¿por qué Dios decidió tan terrible juicio contra su pueblo? ¿Cuáles son las raíces que conducen a este tronco? Veo una raíz primaria central de la que salen al menos otras tres raíces, y juntas, estas cuatro raíces han provocado que la ira de Dios crezca en contra de Israel. La raíz principal es que el pueblo se ha olvidado de Dios. Las tres raíces que se ramifican a partir de este rechazo a Dios son la adicción al lujo, la deshonestidad, y la dureza de corazón hacia los pobres. Veámoslas.

En primer lugar, la raíz principal. Israel se ha olvidado de Dios. En el versículo 4:6-11, Amós describe cinco actos de castigo que Dios había llevado a cabo, cada uno con el objetivo de que Israel volviera nuevamente su corazón a Dios. Pero el resultado es el mismo en todas las ocasiones. El versículo 6 dice: “pero no os habéis vuelto a mí —declara el Señor”. El versículo 8 dice: “pero no os habéis vuelto a mí —declara el Señor”. El versículo 9 dice: “pero no os habéis vuelto a mí —declara el Señor”. Lo mismo dice el versículo 10 y 11. El profeta apenas podía dejarlo más claro: la raíz principal del juicio de Israel es que se había alejado de Dios y necesitaba regresar. Su corazón buscaba otras cosas, más no estaba lleno de Dios.

Para muchos, esto se expresó en completa idolatría, por ejemplo, en el versículo 5:26: “Más bien, llevasteis a Sicut, vuestro rey, y a Quiyún, vuestros ídolos, la estrella de vuestros dioses que hicisteis para vosotros. Yo os haré, pues, deportar más allá de Damasco —dice el Señor, cuyo nombre es Dios de los ejércitos”. Pero hubo otras formas más sutiles en que expresaron su rechazo a Dios. Por ejemplo, en su comportamiento sexual, casi nunca pensaron en Dios y trajeron descrédito en su nombre. El versículo 2:7 dice: “Un hombre y su padre se llegan a la misma joven profanando mi santo nombre”. La raíz de todo pecado sexual es la indiferencia a honrar el santo nombre de Dios. Hay muchas personas que hoy en día hablan en la casa del Señor como si Dios fuera real, pero en su vida sexual no se preguntan: ¿aprueba el Dios santo mi comportamiento y se deleita en mis hábitos sexuales? Ese tipo de división de Dios es un abandono de Dios, y una preparación para el juicio.

Otra manera sutil de expresar su rechazo a Dios era ir a la iglesia, dar ofrendas, y cantar himnos. Escuche esto con atención. Betel y Gilgal eran lugares centrales de culto en Israel, y en el versículo 4:4, 5 el Señor usa el sarcasmo para acusar la hipocresía del pueblo:

“Entrad en Betel y pecad, multiplicad en Gilgal las transgresiones; traed vuestros sacrificios cada mañana, vuestros diezmos cada tres días. Ofreced también pan leudado en ofrenda de gratitud, y proclamad ofrendas voluntarias, dadlas a conocer, puesto que así os place, hijos de Israel—declara el Señor Dios”.

Luego, en el versículo 5:21-24 dice:

Aborrezco, desprecio vuestras fiestas, tampoco me agradan vuestras asambleas solemnes. Aunque me ofrezcáis holocaustos y vuestras ofrendas de grano, no los aceptaré; ni miraré a las ofrendas de paz de vuestros animales cebados. Aparta de mí el ruido de tus cánticos, pues no escucharé siquiera la música de tus arpas. Pero corra el juicio como las aguas y la justicia como corriente inagotable.

Amós es un libro devastador para las personas que muestran atención a Dios por medio de asambleas y canciones, pero cuyos corazones están realmente comprometidos con los deportes o los negocios, o los familiares, o las aficiones. Si sus actos externos de alabanza son una máscara para darle una cierta respetabilidad, mientras que su corazón está apegado al mundo y a su propia comodidad, entonces Dios odia su alabanza y desprecia sus asambleas solemnes y ofrendas y canciones.

La raíz principal del pecado de Israel era que su corazón estaba lejos de Dios, incluso en sus diezmos y ofrendas, cantos y asambleas. Así que cuando Amós llama al arrepentimiento en el versículo 5:4-6, lo primero que dice es:

Porque así dice el Señor a la casa de Israel: Buscadme, y viviréis. Pero no busquéis a Betel, ni vayáis a Gilgal, ni paséis a Beerseba; porque ciertamente Gilgal será llevada cautiva, y Betel caerá en desgracia. Buscad al Señor y viviréis.

En otras palabras, sean reales con Dios. No lo equiparen a los lugares de culto o con religiosidades. Él es real. Él es una persona. Búscalo. Conócelo. Ámalo. Has tratos con él. Vuélvanse al Señor, su Dios, “no sea que El prorrumpa como fuego, oh casa de José.”

=== Adicción al lujo ===

Pero Israel no se volvió al Señor, y de esta raíz principal de rebelión contra Dios crecieron tres raíces muy feas que alimentaron el tronco de la ira de Dios. Israel se convirtió en adicto al lujo, deshonesto, y se endureció contra los pobres. No escuchó la advertencia que Dios había dado en Deuteronomio 8:17-19,

No sea que digas en tu corazón: “Mi poder y la fuerza de mi mano me han producido esta riqueza”. Mas acuérdate del Señor tu Dios, porque El es el que te da poder para hacer riquezas, a fin de confirmar su pacto, el cual juró a tus padres como en este día. Y sucederá que si alguna vez te olvidas del Señor tu Dios … En verdad os advierto hoy que de cierto pereceréis.

Pero en el versículo 6:13, Amós le dice a Israel: “vosotros que os alegráis por Lo-debar (es decir, algo de la nada), que decís: ¿No hemos tomado para nosotros Carnáyim con nuestra propia fuerza?” Dios había permitido que Israel prosperara, y su prosperidad se convirtió en su destrucción. Se enamoró de su lujo y se jactó de su fuerza y riqueza. Amós da la respuesta de Dios en el versículo 6:8: “El Señor Dios ha jurado por sí mismo, ha declarado el Señor, Dios de los ejércitos: Aborrezco la arrogancia de Jacob, y detesto sus palacios”. Cuando Dios deja de ser el tesoro de tu corazón, es muy probable que tu corazón se fije en los placeres y comodidades de esta vida. Y a menos que Dios intervenga con gracia, su adicción a la comodidad le hará indiferente a la honestidad y le endurecerá hacia los pobres.

Escuchen la crítica de Amós a los amantes de la comodidad en el versículo 6:1, “¡Ay de los que viven reposadamente en Sion, y de los que se sienten seguros en el monte de Samaria! El versículo 4 dice: “Los que se acuestan en camas de marfil, se tienden sobre sus lechos”. El versículo 6 dice: “...que beben vino en tazones del altar y se ungen con los óleos más finos, pero no se lamentan por la ruina de José”. ¿Se refiere esto a cualquier persona hoy en día: gente que vive para la comodidad, y no se afligen por los perdidos; personas expertos en el amor propio, pero que no han pensado primeramente en lo que significa amar a su prójimo como a ti mismo? ¿Qué rige su deseo de obtener y gastar? ¿Será el deseo de llegar a su vejez con tanta comodidad como le sea posible? ¿O es el deseo dado por Dios de hacer tanto bien a los demás como le sea posible para la gloria de Cristo? Hay una advertencia en el versículo 3:15 que llega tan cerca de casa a la clase media de Minnesota que dudo en leerlo. Pero está aquí, así que lo haré: “Derribaré también la casa de invierno junto con la casa de verano; también perecerán las casas de marfil, y muchas casas serán destruidas—declara el Señor”. Miren, y guarden sus corazones con diligencia, para que no se vean esclavizados a la comodidad ni adictos al lujo.

=== Deshonestidad e insensibilidad con los necesitados ===

No se detiene allí. El amor a la comodidad lleva a la deshonestidad y a la insensibilidad hacia los más necesitados. Puede ser que Amós era de una familia pobre de una ciudad pequeña (1:1; 7:14s). Cualquiera que sea la razón, él ataca este mal en Israel más que a cualquier otro. Su primera palabra en contra de Israel en el versículo 2:6,7 va dirigido directamente a este problema:

Así dice el Señor: Por tres transgresiones de Israel, y por cuatro, no revocaré su castigo, porque venden al justo por dinero y al necesitado por un par de sandalias. Los que pisotean en el polvo de la tierra la cabeza de los desvalidos, también tuercen el camino de los humildes.

En el versículo 4:1, Amós da una imagen gráfica de las mujeres ricas de la clase alta de la cultura de Samaria: “Oíd esta palabra, vacas de Basán, que estáis en el monte de Samaria, las que oprimís a los pobres, quebrantáis a los menesterosos, y decís a vuestros maridos: Traed ahora, para que bebamos”. Luego, en el versículo 5:12, muestra cómo la corrupción y la insensibilidad se mezclan: “Pues yo sé que muchas son vuestras transgresiones y graves vuestros pecados: oprimís al justo, aceptáis soborno y rechazáis a los pobres en la puerta”. Y, por último, en el versículo 8:4-6, vemos cómo la hipocresía religiosa y el amor a la riqueza, la deshonestidad y la dureza de corazón se combinan:

Oíd esto, los que pisoteáis a los menesterosos, y queréis exterminar a los pobres de la tierra, diciendo: ¿Cuándo pasará la luna nueva para vender el grano, y el día de reposo para abrir el mercado de trigo, achicar el efa, aumentar el siclo y engañar con balanzas falsas para comprar por dinero a los desvalidos y a los pobres por un par de sandalias, y vender los desechos del trigo?”

Estas son las raíces que alimentan la ira de Dios en los días de Amós, y que alimentan su ira en nuestros días: la rebelión contra Dios (incluso cuando asisten a la iglesia), la adicción al lujo y la comodidad, la deshonestidad, y la dureza contra la pobres.

=== Llamado al arrepentimiento ===

Ahora bien, sólo hay unas pocas ramas que brotan del tronco de la ira de Dios, sólo unas cuantas llamadas al arrepentimiento. Una la vimos en el versículo 5:6: “Buscad al Señor y viviréis”. Así que hay esperanza para los conversos. Pero el versículo 5:14, 15 deja en claro que la conversión es más que simplemente cambiar de opinión acerca de Dios. Significa intercambiar el amor a la comodidad por el amor a la bondad y a la justicia. Amós dice:

Buscad lo bueno y no lo malo, para que viváis; y así sea con vosotros el Señor, Dios de los ejércitos, tal como habéis dicho. Aborreced el mal, amad el bien, y estableced la justicia en la puerta. Tal vez el Señor, Dios de los ejércitos, sea misericordioso con el remanente de José.

¡Oh por tener una iglesia llena de gente que no le importa si viven en la comodidad, pero que odien el mal, amen el bien, y se dediquen a establecer la justicia en la puerta! Personas que sientan dolor e indignación no sólo cuando ven amenazado su derecho de hacerse ricos, sino también cuando los niños mueren de hambre y cualquiera muere sin ser salvo.

¿Qué significa establecer la justicia en la puerta? No creo que signifique tener una sociedad sin distinciones, sino una sociedad sin opresión. No más explotación ni impresión de letra pequeña en los contratos; no más monopolios que manipulan los precios ni más Marías Antonietas que dicen de los pobres, “¡Que coman pastel”. Y no más Robin Hoods que le roban a los ricos o comités socialistas centrales que le apuntan una pistola a la cabeza y le dicen cuánto de lo suyo en realidad le pertenece a su prójimo, ni grandes capitalistas que caminan por Lazarus todos los días hacia su trabajo bajando cinco libras del vino más reciente en la caminadora. No más publicidad falsa ni mala mano de a $30 la hora. Cuando cada salario sea justo, todo contrato sea claro, todo acuerdo se mantenga, y todo el mundo se esfuerce por lograr la mejora de su prójimo y no sólo la suya propia, y todo para la gloria de Dios, entonces se establecerá justicia en la puerta.

¿Y cómo lo hacemos? Al esforzarnos en formar hombres y mujeres cuyos corazones estén llenos de la justicia de Dios, y al luchar juntos por saber qué elementos de la justicia deben promulgarse como ley civil. Cuando un casero le cobra un alquiler exorbitantemente a una familia de Laos en el vecindario Phillips, no es necesariamente debido a las malas leyes, sino debido a un mal hombre. Por lo tanto, debemos guardarnos de la idea ingenua de que los que trabajan por controlar los alquileres en el ayuntamiento están trabajando más duro para establecer la justicia que aquellos que trabajan para convertir a los malos para que sus corazones y prácticas empresariales se llenen de la justicia de Cristo.

Si Estados Unidos permanece libre, que por cierto, no es el objetivo principal de la iglesia, pero ruego por un resultado feliz, si Estados Unidos permanece libre, no será porque los derechistas cristianos piden una enmienda de oración, o porque izquierdistas cristianos piden a través de grandes subsidios gubernamentales vivienda, salud y empleo. Será porque la sal de la tierra y la luz del mundo han ejercido un profundo efecto espiritual en el corazón y el alma de la nación que los hombres y las mujeres tienen remordimientos de conciencia cuando se rompen los contratos, y se les cobra demás a los refugiados, y se inflan los precios, y la mano de obra es mala, y se aborta intencionalmente. Es necesario limitar las leyes civiles en un mundo caído. Sin embargo, si violaciones de amor no se tratan como primaveras espirituales, entonces el río del mal que sale del corazón del hombre romperá cada presa legal y arrollará al mundo con injusticia. Un grupo en la tierra tiene este potencial y esta misión, la Iglesia de Jesucristo. Si no estamos comprometidos de todo corazón con este trabajo espiritual indispensable, nadie más lo hará, ya que nadie más tiene el mensaje de la redención; y por lo tanto, con toda seguridad, no se establecerá la justicia en la puerta. Y entonces, ¿quién se mantendrá en pie cuando el Señor ruja desde Sión?

La plaga de langostas y el día del Señor

2014-12-08T04:08:57Z

Karla-A:

{{info|The Locust Horde and the Day of the Lord}} 

:'''Joel'''

El libro de Joel se divide de forma natural en dos partes. En los versículos del 1:1 al 2:27 leemos acerca de una terrible plaga de langostas que llegó a Israel como juicio de Dios, y sobre cómo el pueblo se arrepintió y Dios restauró sus heredades. Luego, desde el versículo 2:28 y hasta el final del libro, leemos sobre cómo Dios, en algún momento en el futuro, va a derramar su Espíritu a lo largo y ancho para bendecir a su pueblo, y cómo vendrá para el juicio de las naciones que lo han rechazado a él y a su pueblo. En otras palabras, la primera mitad del libro describe cómo Dios luchó contra su propio pueblo para que ellos le honraran solo a él, y la segunda mitad del libro describe cómo luchará contra las naciones que se niegan a honrarlo solo a él. Lo que me gustaría hacer esta mañana es guiarles a través de todo el libro de una manera resumida, y luego enfocarnos en los mensajes principales de las dos partes según se aplican a nosotros al día de hoy.

=== '''La terrible plaga de langostas''' ===

Comencemos con Joel 1:1, “La palabra del Señor vino a Joel, hijo de Petuel”. Sabemos muy poco acerca de este profeta, y eso no importa mucho al final, ya que su intención es ser el portavoz de Dios, no de sí mismo. En los versículos 2 y 3 él dice que su mensaje debe transmitirse de generación en generación. Luego, en el versículo 4, describe la catástrofe de la plaga de langostas: “Lo que dejó la oruga, lo comió la langosta; lo que dejó la langosta, lo comió el pulgón; y lo que dejó el pulgón, lo comió el saltón”. Las secuelas de esta plaga de langostas fueron completamente devastadoras. El versículo 5 dice: “vino dulce que os es quitado de la boca”. El versículo 7 dice: “Ha hecho […] astillas de mi higuera”. El versículo 9 dice: “Han sido cortadas las ofrendas de cereal y la libación de la casa del Señor”. Así, en el versículo 13 Joel llama a Israel a clamarle al Señor, porque él ve en esta catástrofe el juicio de Dios que conduce al gran y terrible día del Señor.

:Ceñíos de cilicio, y lamentaos, sacerdotes; gemid, ministros del altar. Venid, pasad la noche ceñidos de cilicio, ministros de mi Dios, porque sin ofrenda de cereal y sin libación ha quedado la casa de vuestro Dios. Promulgad ayuno, convocad asamblea; congregad a los ancianos y a todos los habitantes de la tierra en la casa del Señor vuestro Dios, y clamad al Señor. ¡Ay de ese día! Porque está cerca el día del Señor, y vendrá como destrucción del Todopoderoso (versículos 13-15).

=== Anuncio del día del Señor ===

El capítulo 2 inicia con otra advertencia de que el terrible día del juicio llamado “el día del Señor” se acerca y que esta plaga de langostas es el inicio de este día del Señor. “Tiemblen todos los habitantes de la tierra, porque viene el día del Señor, porque está cercano; día de tinieblas y lobreguez, día nublado y de densa oscuridad”. Luego, en los versículos 3-11, Joel describe la plaga de langostas nuevamente como un ejército furioso con caballos y carros y guerreros. El versículo 3 dice: “Como el huerto del Edén es la tierra delante de él; y detrás de él, un desierto desolado, y de él nada escapa.” El versículo 9 dice, “Se lanzan sobre la ciudad, corren por la muralla, suben a las casas, entran por las ventanas como ladrones.” Y el versículo 11 los llama el ejército del Señor, “El Señor da su voz delante de su ejército, porque es inmenso su campamento, porque poderoso es el que ejecuta su palabra”. Luego, se describe por tercera vez la plaga de langostas como las tropas de avanzada del día del Señor: “Grande y terrible es en verdad el día del Señor, ¿y quién podrá soportarlo?”

=== El propósito de Dios en la lucha contra su pueblo ===

Hasta el momento, entonces, hemos aprendido que Dios está luchando contra su pueblo por alguna razón. No se nos dice por qué. Lo que probablemente significa que la intención de Joel es que aprendamos más acerca de Dios que de nosotros mismos. Dios ha enviado a su ejército de langostas contra Israel y amenazó con que el fin está cerca. Él está luchando contra su pueblo, pero ¿sólo piensa en destrucción? No. Los versículos 12-14 nos dicen más acerca de este Dios guerrero:

:“Aun ahora —declara el Señor— volved a mí de todo corazón, con ayuno, llanto y lamento. Rasgad vuestro corazón y no vuestros vestidos; volved ahora al Señor vuestro Dios, porque El es compasivo y clemente, lento para la ira, abundante en misericordia, y se arrepiente de infligir el mal. ¿Quién sabe si volverá y se apiadará, y dejará tras sí bendición, es decir, ofrenda de cereal y libación para el Señor vuestro Dios?”

Aunque Dios ha amenazado con la destrucción de su propio pueblo (ya que él puede darle hijos a Abraham de las piedras, Mateo 3:9), de igual manera ofrece la oportunidad de arrepentimiento y salvación en el último momento. Si ellos se arrepienten, él se arrepentirá. Si rasgaran su corazón, él dejará de destruir su tierra.

Así que en los versículos 15-17, Joel exige el ayuno, y los sacerdotes le piden a Dios que no entregue su heredad al oprobio entre las naciones. Ellos se humillaron y apelaron a los celos de Dios por su pueblo elegido; y él respondió en el versículo 18: “Entonces el Señor se llenará de celo por su tierra y tendrá piedad de su pueblo”. Apartó el juicio; postergó el día culminante de Jehová, con el que había estado amenazando, a un futuro más lejano; y los versículos 19-27 describen la gran restauración que Dios promete a la tierra.

Los versículos 25-27 muestran el verdadero propósito de Dios en luchar contra su pueblo.

:Entonces os compensaré por los años que ha comido la langosta, el pulgón, el saltón y la oruga, mi gran ejército que envié contra vosotros. Tendréis mucho que comer y os saciaréis, y alabaréis el nombre del Señor vuestro Dios, que ha obrado maravillosamente con vosotros; y nunca jamás será avergonzado mi pueblo. Y sabréis que en medio de Israel estoy yo, y que yo soy el Señor vuestro Dios y no hay otro; nunca jamás será avergonzado mi pueblo.

El objetivo final de Dios al enviar la plaga de langostas contra su pueblo es asegurar su lealtad total: “y que yo soy el Señor vuestro Dios y no hay otro”. Evidentemente, la causa de la plaga de langostas había sido la lealtad a medias del pueblo. Habían centrado algunos de sus sentimientos en otras cosas y no en Dios. Él no era su amor consumador. Así que él luchó contra su propio pueblo, pues algunas de las cosas que más deshonran a Dios y que son peligrosas para nosotros es el amor a medias a Dios.

=== El día del Juicio y bendición venidero ===

Esa es la primera parte del libro de Joel. Él había dicho que el día del Señor estaba cerca (en los versículos 1:15; 2:1, 11). Pero luego Dios se arrepintió, y el juicio final no llegó. ¿Qué pasó? Evidentemente estaba “cerca” no en el sentido de que ocurriría pronto, sino en el sentido de que estaba a punto de suceder; las condiciones eran propensas a ello; las tropas amontonadas estaban al otro lado de la frontera; la trompeta estaba en los labios, cuando el comandante levantó la mano e hizo la paz con su pueblo rebelde. Pero, ¿qué pasó entonces con el día prometido?

En la segunda mitad del libro, Joel levanta sus ojos hacia el futuro, e inspirado por el Espíritu, predice los acontecimientos que han de ocurrir en el día del Señor. El versículo 28 dice: “Y sucederá que después de esto, derramaré mi Espíritu sobre toda carne; y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros ancianos soñarán sueños, vuestros jóvenes verán visiones”. En algún momento en el futuro Joel ve un tiempo de abundantes bendiciones espirituales, más allá de la prosperidad que Dios proveyó después de la plaga de langostas. Pero este beneficio es sólo a los que “invocan el nombre del Señor” (según el versículo 32), porque el día del Señor se acerca de nuevo con oscuridad y destrucción. Los versículos 30-32 dicen:

:Y haré prodigios en el cielo y en la tierra: sangre, fuego y columnas de humo. El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día del Señor, grande y terrible. Y sucederá que todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo.

Joel ve dos cosas conforme se acerca el día del Señor: una es un gran derramamiento del Espíritu Santo (2:28, 29), y la otra es un tiempo terrible de juicio divino. Él luchó contra su propio pueblo en el pasado para llevarlos a la salvación. En el futuro, él luchará contra las naciones que rechazan su salvación y a su pueblo.

Este juicio del fin del mundo se describe en el capítulo 3. En primer lugar, los versículos 1 y 2 dicen, “Porque he aquí que en aquellos días y en aquel tiempo, cuando yo restaure el bienestar de Judá y Jerusalén, reuniré a todas las naciones, y las haré bajar al valle de Josafat. Y allí entraré en juicio con ellas”. La palabra Josafat significa “Jehová juzga”. Joel ve que se acerca un gran día cuando Dios hará justicia a su nombre al juzgar a todos los que le han rechazado. El versículo 12 describe la escena como un gran juicio: “Despiértense y suban las naciones al valle de Josafat, porque allí me sentaré a juzgar a todas las naciones de alrededor.” El versículo 14 describe multitudes en el valle: “Multitudes, multitudes en el valle de la decisión. Porque cerca está el día del Señor en el valle de la decisión”. Esto no significa que la gente viene a tomar una decisión, sino que vienen a experimentar la decisión de Dios. Dios es el que Decide en el valle de la decisión. El valle de la decisión es el mismo que el valle de Josafat, y “decisión” (o veredicto) es prácticamente lo mismo que “juicio.”

Así que Joel ve un futuro con dos partes: la salvación y bendición para los que invocan el nombre del Señor, y el juicio y la destrucción de aquellos que siguen su propio camino. Finalmente, el contraste se presenta en los versículos 16-21: “El Señor ruge desde Sion y desde Jerusalén da su voz, y tiemblan los cielos y la tierra. Pero el Señor es refugio para su pueblo y fortaleza para los hijos de Israel”. Al final de los tiempos, cuando llegue el día del Señor, Dios vendrá ya sea como un león rugiente para devorar o como refugio pacífico de deleite.

Y ahora, al igual que en la primera mitad del libro se termina en el versículo 2:27 con el propósito de Dios: “y que yo soy el Señor vuestro Dios y no hay otro“, de igual manera la segunda mitad del libro, acercándonos al final del versículo 3:17, se termina con el mismo propósito: “Entonces sabréis (en vista de todo lo que ha pasado) que yo soy el Señor vuestro Dios”. El propósito de Dios durante la histórica plaga de langostas y el propósito de Dios en el día final del Señor es el mismo: hacer saber que él es el único Dios y que debe de amarse y adorarse y servirse por encima de todas las cosas.

=== El propósito de Dios en la historia ===

Eso es un resumen del mensaje de Joel por parte del Señor. Ahora, ¿cuál es la palabra de Dios a nosotros en estas dos partes de la profecía de Joel? Hay cuatro cosas que creo deberíamos tomar en serio. ''En primer lugar'', nunca debemos perder de vista el propósito de Dios en la historia, desde enjambres de saltamontes, al juicio de todo el mundo, a la disolución del sol y la luna, su propósito es ser Dios a los ojos de todo el mundo. “Y sabréis que en medio de Israel estoy yo, y que yo soy el Señor vuestro Dios y no hay otro” (2:27, 3:17). Si somos el pueblo de Dios, todo lo que hacemos debe tener esto como objetivo. La iglesia estadounidense está cansada de tener al hombre y sus relaciones, sentimientos y conceptos de sí mismo como el centro de nuestra atención desde hace mucho tiempo. Nos aburrimos con los resultados ordinarios de la psicología y la antropología y la sociología. Ya es hora de que, al menos en la iglesia, pongamos nuestros ojos en el telescopio de la teología. Miles de problemas personales insignificantes se solucionarían si pudiéramos aprender a estar de pie sobre la cima del Monte Palomar de la revelación divina y ver al Dios cuyo propósito es ser el único Dios, y ante cuya inefable majestad se doblará toda rodilla en el cielo y en la tierra y por debajo de la tierra. Mi oración, al estudiar los profetas en este otoño, es que podamos ver a Dios de la manera en que ellos ven a Dios, y que la palabra se difunda, “Ellos tienen un gran Dios en Belén”. La primera lección del profeta Joel para nuestro siglo 20, centrado en el hombre, es la siguiente: desde saltamontes devoradores hasta galaxias que desaparecen, Dios tiene un propósito, y él lo va a alcanzar, ''ser el único Dios ante los ojos del mundo entero''.

=== La buena Intención de Dios al oponerse a su pueblo ===

''En segundo lugar'', si nuestros corazones se alejan de este Dios, él luchará contra nosotros para llevarnos al arrepentimiento. Lo he visto en mi propia vida: si comienzo a ser orgulloso y autosuficiente y la oración parecer ser innecesaria, Dios obstruye mi camino, me pone los pies sobre la tierra, las cosas se complican en casa, surgen tensiones en el trabajo, dormir no es placentero, aflora la depresión, donde quiera que vaya, no hay alegría. Él me encierra y obstruye mi camino; lucha contra mí en mi orgullo, porque él es un Dios celoso y quiere la confianza de nuestros corazones al 100%. Cuando dice en el versículo 2:12, “volved a mí de todo corazón”, es evidente la razón por la cual lucha, no es así: todo nuestro corazón, no una parte el domingo, ni una parte a la hora de comer, ni una parte a la hora de acostarse. Si usted es suyo, él luchará contra usted hasta que le des todo tu corazón en todo momento.

Oseas describe al pueblo de Israel en pos de otros dioses como una novia que deja a su marido. Y Dios dice en Oseas 2:6, 7:

:Por tanto, he aquí, cercaré su camino con espinos, y levantaré un muro contra ella para que no encuentre sus senderos. Y seguirá a sus amantes, pero no los alcanzará; los buscará, pero no los hallará. Entonces dirá “Iré y volveré a mi primer marido, porque mejor me iba entonces que ahora”.

Dios peleará contra nosotros y obstruirá la alegría de nuestras vidas hasta que nos volvamos con todo nuestro corazón a él. Su propósito es ser el único Dios en medio de su pueblo.

=== '''Rasguemos nuestros corazones y no nuestras vestiduras''' ===

''En tercer lugar'', por tanto, como lo declara Joel, rasguen sus corazones y no sus vestiduras, despertad (1:5), laméntate (1:8), avergonzaos y gemid (1:11), promulgad ayuno, y clamad al Señor (1:14) por misericordia. Vuélvanse del pecado que estiman y por el cual se sienten culpables cada día. “Volved ahora al Señor vuestro Dios, porque El es compasivo y clemente, lento para la ira, abundante en misericordia” (2:13). No te llenes de amargura contra Dios por obstruir tu camino y frustrar tu día. Cada golpe divino es la disciplina de un padre amoroso y un golpe a nuestro orgullo, a nuestra autosuficiencia, y a nuestro amor por el mundo. Vuélvanse y besen la vara de Dios, y el Señor se convertirá en un pastor gentil.

=== El cumplimiento de la profecía de Joel ===

''En cuarto lugar'', y por último, vamos a orar y buscar a Dios fervientemente para que el Espíritu Santo se derrame según la promesa de los versículos 2:28, 29. Es cierto que el día de Pentecostés, Pedro dijo que la venida del Espíritu Santo sobre los discípulos de Jesús fue en cumplimiento de la palabra en Joel 2:28, 29: “esto es lo que fue dicho por medio del profeta Joel” (Hechos 2:16). Pero eso fue sólo el comienzo de la bendición. Sólo hemos probado el poder del siglo venidero, sólo hemos recibido el pago inicial del Espíritu. La profecía no se ha completado. ¿Cuántos de nuestros ancianos sueñan sueños de Dios? ¿Cuántos de nuestros jóvenes ven visiones de Dios? ¿Dónde están los hijos e hijas que oyen la palabra de Dios y nos traen profecías para guiarnos? ¿Se ha cumplido realmente la esperanza de Moisés en Números 11:29: “¡Ojalá todo el pueblo del Señor fuera profeta, que el Señor pusiera su Espíritu sobre ellos!”? Sabemos que aún no se ha cumplido, no sólo porque la iglesia está muy lejos de ser ideal, sino también porque el pueblo de Israel persiste en ser incrédulo. Han sido quebrantados a causa de su incredulidad, y nosotros, los gentiles hemos sido injertados en la gran raíz del pacto y hemos sido hechos descendientes de Abraham y herederos de la promesa (Gálatas 3:14, 29; Romanos 11:17ss). Pero la Escritura promete que un día Israel se convertirá, aceptará a Jesús como el Mesías, y entonces, la profecía del Espíritu se cumplirá finalmente. Así que oremos fervientemente y pidámosle a Dios que derrame su Espíritu para que haya un gran despertar en Belén, y por la conversión de Israel para que podamos unirnos como un solo pueblo santo de Dios. Luego, cuando el día del Señor venga y todas las naciones se reúnan para el juicio en el valle de la decisión, el Señor será nuestro refugio, y le confesaremos con gozo inexplicable que sólo él es Dios en medio nuestro, y no hay otro.

La plaga de langostas y el día del Señor

2014-12-08T03:59:11Z

Karla-A:

{{info|The Locust Horde and the Day of the Lord}} 

:'''Joel'''

El libro de Joel se divide de forma natural en dos partes. En los versículos del 1:1 al 2:27 leemos acerca de una terrible plaga de langostas que llegó a Israel como juicio de Dios, y sobre cómo el pueblo se arrepintió y Dios restauró sus heredades. Luego, desde el versículo 2:28 y hasta el final del libro, leemos sobre cómo Dios, en algún momento en el futuro, va a derramar su Espíritu a lo largo y ancho para bendecir a su pueblo, y cómo vendrá para el juicio de las naciones que lo han rechazado a él y a su pueblo. En otras palabras, la primera mitad del libro describe cómo Dios luchó contra su propio pueblo para que ellos le honraran solo a él, y la segunda mitad del libro describe cómo luchará contra las naciones que se niegan a honrarlo solo a él. Lo que me gustaría hacer esta mañana es guiarles a través de todo el libro de una manera resumida, y luego enfocarnos en los mensajes principales de las dos partes según se aplican a nosotros al día de hoy.

=== '''La terrible plaga de langostas''' ===

Comencemos con Joel 1:1, “La palabra del Señor vino a Joel, hijo de Petuel”. Sabemos muy poco acerca de este profeta, y eso no importa mucho al final, ya que su intención es ser el portavoz de Dios, no de sí mismo. En los versículos 2 y 3 él dice que su mensaje debe transmitirse de generación en generación. Luego, en el versículo 4, describe la catástrofe de la plaga de langostas: “Lo que dejó la oruga, lo comió la langosta; lo que dejó la langosta, lo comió el pulgón; y lo que dejó el pulgón, lo comió el saltón”. Las secuelas de esta plaga de langostas fueron completamente devastadoras. El versículo 5 dice: “vino dulce que os es quitado de la boca”. El versículo 7 dice: “Ha hecho […] astillas de mi higuera”. El versículo 9 dice: “Han sido cortadas las ofrendas de cereal y la libación de la casa del Señor”. Así, en el versículo 13 Joel llama a Israel a clamarle al Señor, porque él ve en esta catástrofe el juicio de Dios que conduce al gran y terrible día del Señor.
:Ceñíos de cilicio, y lamentaos, sacerdotes; gemid, ministros del altar. Venid, pasad la noche ceñidos de cilicio, ministros de mi Dios, porque sin ofrenda de cereal y sin libación ha quedado la casa de vuestro Dios. Promulgad ayuno, convocad asamblea; congregad a los ancianos y a todos los habitantes de la tierra en la casa del Señor vuestro Dios, y clamad al Señor. ¡Ay de ese día! Porque está cerca el día del Señor, y vendrá como destrucción del Todopoderoso (versículos 13-15).

=== Anuncio del día del Señor ===

El capítulo 2 inicia con otra advertencia de que el terrible día del juicio llamado “el día del Señor” se acerca y que esta plaga de langostas es el inicio de este día del Señor. “Tiemblen todos los habitantes de la tierra, porque viene el día del Señor, porque está cercano; día de tinieblas y lobreguez, día nublado y de densa oscuridad”. Luego, en los versículos 3-11, Joel describe la plaga de langostas nuevamente como un ejército furioso con caballos y carros y guerreros. El versículo 3 dice: “Como el huerto del Edén es la tierra delante de él; y detrás de él, un desierto desolado, y de él nada escapa.” El versículo 9 dice, “Se lanzan sobre la ciudad, corren por la muralla, suben a las casas, entran por las ventanas como ladrones.” Y el versículo 11 los llama el ejército del Señor, “El Señor da su voz delante de su ejército, porque es inmenso su campamento, porque poderoso es el que ejecuta su palabra”. Luego, se describe por tercera vez la plaga de langostas como las tropas de avanzada del día del Señor: “Grande y terrible es en verdad el día del Señor, ¿y quién podrá soportarlo?”

=== El propósito de Dios en la lucha contra su pueblo ===

Hasta el momento, entonces, hemos aprendido que Dios está luchando contra su pueblo por alguna razón. No se nos dice por qué. Lo que probablemente significa que la intención de Joel es que aprendamos más acerca de Dios que de nosotros mismos. Dios ha enviado a su ejército de langostas contra Israel y amenazó con que el fin está cerca. Él está luchando contra su pueblo, pero ¿sólo piensa en destrucción? No. Los versículos 12-14 nos dicen más acerca de este Dios guerrero:
:“Aun ahora —declara el Señor— volved a mí de todo corazón, con ayuno, llanto y lamento. Rasgad vuestro corazón y no vuestros vestidos; volved ahora al Señor vuestro Dios, porque El es compasivo y clemente, lento para la ira, abundante en misericordia, y se arrepiente de infligir el mal. ¿Quién sabe si volverá y se apiadará, y dejará tras sí bendición, es decir, ofrenda de cereal y libación para el Señor vuestro Dios?”

Aunque Dios ha amenazado con la destrucción de su propio pueblo (ya que él puede darle hijos a Abraham de las piedras, Mateo 3:9), de igual manera ofrece la oportunidad de arrepentimiento y salvación en el último momento. Si ellos se arrepienten, él se arrepentirá. Si rasgaran su corazón, él dejará de destruir su tierra.

Así que en los versículos 15-17, Joel exige el ayuno, y los sacerdotes le piden a Dios que no entregue su heredad al oprobio entre las naciones. Ellos se humillaron y apelaron a los celos de Dios por su pueblo elegido; y él respondió en el versículo 18: “Entonces el Señor se llenará de celo por su tierra y tendrá piedad de su pueblo”. Apartó el juicio; postergó el día culminante de Jehová, con el que había estado amenazando, a un futuro más lejano; y los versículos 19-27 describen la gran restauración que Dios promete a la tierra.

Los versículos 25-27 muestran el verdadero propósito de Dios en luchar contra su pueblo.
:Entonces os compensaré por los años que ha comido la langosta, el pulgón, el saltón y la oruga, mi gran ejército que envié contra vosotros. Tendréis mucho que comer y os saciaréis, y alabaréis el nombre del Señor vuestro Dios, que ha obrado maravillosamente con vosotros; y nunca jamás será avergonzado mi pueblo. Y sabréis que en medio de Israel estoy yo, y que yo soy el Señor vuestro Dios y no hay otro; nunca jamás será avergonzado mi pueblo.

El objetivo final de Dios al enviar la plaga de langostas contra su pueblo es asegurar su lealtad total: “y que yo soy el Señor vuestro Dios y no hay otro”. Evidentemente, la causa de la plaga de langostas había sido la lealtad a medias del pueblo. Habían centrado algunos de sus sentimientos en otras cosas y no en Dios. Él no era su amor consumador. Así que él luchó contra su propio pueblo, pues algunas de las cosas que más deshonran a Dios y que son peligrosas para nosotros es el amor a medias a Dios.

=== El día del Juicio y bendición venidero ===

Esa es la primera parte del libro de Joel. Él había dicho que el día del Señor estaba cerca (en los versículos 1:15; 2:1, 11). Pero luego Dios se arrepintió, y el juicio final no llegó. ¿Qué pasó? Evidentemente estaba “cerca” no en el sentido de que ocurriría pronto, sino en el sentido de que estaba a punto de suceder; las condiciones eran propensas a ello; las tropas amontonadas estaban al otro lado de la frontera; la trompeta estaba en los labios, cuando el comandante levantó la mano e hizo la paz con su pueblo rebelde. Pero, ¿qué pasó entonces con el día prometido?

En la segunda mitad del libro, Joel levanta sus ojos hacia el futuro, e inspirado por el Espíritu, predice los acontecimientos que han de ocurrir en el día del Señor. El versículo 28 dice: “Y sucederá que después de esto, derramaré mi Espíritu sobre toda carne; y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros ancianos soñarán sueños, vuestros jóvenes verán visiones”. En algún momento en el futuro Joel ve un tiempo de abundantes bendiciones espirituales, más allá de la prosperidad que Dios proveyó después de la plaga de langostas. Pero este beneficio es sólo a los que “invocan el nombre del Señor” (según el versículo 32), porque el día del Señor se acerca de nuevo con oscuridad y destrucción. Los versículos 30-32 dicen:
:Y haré prodigios en el cielo y en la tierra: sangre, fuego y columnas de humo. El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día del Señor, grande y terrible. Y sucederá que todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo.

Joel ve dos cosas conforme se acerca el día del Señor: una es un gran derramamiento del Espíritu Santo (2:28, 29), y la otra es un tiempo terrible de juicio divino. Él luchó contra su propio pueblo en el pasado para llevarlos a la salvación. En el futuro, él luchará contra las naciones que rechazan su salvación y a su pueblo.

Este juicio del fin del mundo se describe en el capítulo 3. En primer lugar, los versículos 1 y 2 dicen, “Porque he aquí que en aquellos días y en aquel tiempo, cuando yo restaure el bienestar de Judá y Jerusalén, reuniré a todas las naciones, y las haré bajar al valle de Josafat. Y allí entraré en juicio con ellas”. La palabra Josafat significa “Jehová juzga”. Joel ve que se acerca un gran día cuando Dios hará justicia a su nombre al juzgar a todos los que le han rechazado. El versículo 12 describe la escena como un gran juicio: “Despiértense y suban las naciones al valle de Josafat, porque allí me sentaré a juzgar a todas las naciones de alrededor.” El versículo 14 describe multitudes en el valle: “Multitudes, multitudes en el valle de la decisión. Porque cerca está el día del Señor en el valle de la decisión”. Esto no significa que la gente viene a tomar una decisión, sino que vienen a experimentar la decisión de Dios. Dios es el que Decide en el valle de la decisión. El valle de la decisión es el mismo que el valle de Josafat, y “decisión” (o veredicto) es prácticamente lo mismo que “juicio.”

Así que Joel ve un futuro con dos partes: la salvación y bendición para los que invocan el nombre del Señor, y el juicio y la destrucción de aquellos que siguen su propio camino. Finalmente, el contraste se presenta en los versículos 16-21: “El Señor ruge desde Sion y desde Jerusalén da su voz, y tiemblan los cielos y la tierra. Pero el Señor es refugio para su pueblo y fortaleza para los hijos de Israel”. Al final de los tiempos, cuando llegue el día del Señor, Dios vendrá ya sea como un león rugiente para devorar o como refugio pacífico de deleite.

Y ahora, al igual que en la primera mitad del libro se termina en el versículo 2:27 con el propósito de Dios: “y que yo soy el Señor vuestro Dios y no hay otro“, de igual manera la segunda mitad del libro, acercándonos al final del versículo 3:17, se termina con el mismo propósito: “Entonces sabréis (en vista de todo lo que ha pasado) que yo soy el Señor vuestro Dios”. El propósito de Dios durante la histórica plaga de langostas y el propósito de Dios en el día final del Señor es el mismo: hacer saber que él es el único Dios y que debe de amarse y adorarse y servirse por encima de todas las cosas.

=== El propósito de Dios en la historia ===

Eso es un resumen del mensaje de Joel por parte del Señor. Ahora, ¿cuál es la palabra de Dios a nosotros en estas dos partes de la profecía de Joel? Hay cuatro cosas que creo deberíamos tomar en serio. ''En primer lugar'', nunca debemos perder de vista el propósito de Dios en la historia, desde enjambres de saltamontes, al juicio de todo el mundo, a la disolución del sol y la luna, su propósito es ser Dios a los ojos de todo el mundo. “Y sabréis que en medio de Israel estoy yo, y que yo soy el Señor vuestro Dios y no hay otro” (2:27, 3:17). Si somos el pueblo de Dios, todo lo que hacemos debe tener esto como objetivo. La iglesia estadounidense está cansada de tener al hombre y sus relaciones, sentimientos y conceptos de sí mismo como el centro de nuestra atención desde hace mucho tiempo. Nos aburrimos con los resultados ordinarios de la psicología y la antropología y la sociología. Ya es hora de que, al menos en la iglesia, pongamos nuestros ojos en el telescopio de la teología. Miles de problemas personales insignificantes se solucionarían si pudiéramos aprender a estar de pie sobre la cima del Monte Palomar de la revelación divina y ver al Dios cuyo propósito es ser el único Dios, y ante cuya inefable majestad se doblará toda rodilla en el cielo y en la tierra y por debajo de la tierra. Mi oración, al estudiar los profetas en este otoño, es que podamos ver a Dios de la manera en que ellos ven a Dios, y que la palabra se difunda, “Ellos tienen un gran Dios en Belén”. La primera lección del profeta Joel para nuestro siglo 20, centrado en el hombre, es la siguiente: desde saltamontes devoradores hasta galaxias que desaparecen, Dios tiene un propósito, y él lo va a alcanzar, ''ser el único Dios ante los ojos del mundo entero''.

=== La buena Intención de Dios al oponerse a su pueblo ===

''En segundo lugar'', si nuestros corazones se alejan de este Dios, él luchará contra nosotros para llevarnos al arrepentimiento. Lo he visto en mi propia vida: si comienzo a ser orgulloso y autosuficiente y la oración parecer ser innecesaria, Dios obstruye mi camino, me pone los pies sobre la tierra, las cosas se complican en casa, surgen tensiones en el trabajo, dormir no es placentero, aflora la depresión, donde quiera que vaya, no hay alegría. Él me encierra y obstruye mi camino; lucha contra mí en mi orgullo, porque él es un Dios celoso y quiere la confianza de nuestros corazones al 100%. Cuando dice en el versículo 2:12, “volved a mí de todo corazón”, es evidente la razón por la cual lucha, no es así: todo nuestro corazón, no una parte el domingo, ni una parte a la hora de comer, ni una parte a la hora de acostarse. Si usted es suyo, él luchará contra usted hasta que le des todo tu corazón en todo momento.

Oseas describe al pueblo de Israel en pos de otros dioses como una novia que deja a su marido. Y Dios dice en Oseas 2:6, 7:
:Por tanto, he aquí, cercaré su camino con espinos, y levantaré un muro contra ella para que no encuentre sus senderos. Y seguirá a sus amantes, pero no los alcanzará; los buscará, pero no los hallará. Entonces dirá “Iré y volveré a mi primer marido, porque mejor me iba entonces que ahora”.

Dios peleará contra nosotros y obstruirá la alegría de nuestras vidas hasta que nos volvamos con todo nuestro corazón a él. Su propósito es ser el único Dios en medio de su pueblo.

=== '''Rasguemos nuestros corazones y no nuestras vestiduras''' ===

''En tercer lugar'', por tanto, como lo declara Joel, rasguen sus corazones y no sus vestiduras, despertad (1:5), laméntate (1:8), avergonzaos y gemid (1:11), promulgad ayuno, y clamad al Señor (1:14) por misericordia. Vuélvanse del pecado que estiman y por el cual se sienten culpables cada día. “Volved ahora al Señor vuestro Dios, porque El es compasivo y clemente, lento para la ira, abundante en misericordia” (2:13). No te llenes de amargura contra Dios por obstruir tu camino y frustrar tu día. Cada golpe divino es la disciplina de un padre amoroso y un golpe a nuestro orgullo, a nuestra autosuficiencia, y a nuestro amor por el mundo. Vuélvanse y besen la vara de Dios, y el Señor se convertirá en un pastor gentil.

=== El cumplimiento de la profecía de Joel ===

''En cuarto lugar'', y por último, vamos a orar y buscar a Dios fervientemente para que el Espíritu Santo se derrame según la promesa de los versículos 2:28, 29. Es cierto que el día de Pentecostés, Pedro dijo que la venida del Espíritu Santo sobre los discípulos de Jesús fue en cumplimiento de la palabra en Joel 2:28, 29: “esto es lo que fue dicho por medio del profeta Joel” (Hechos 2:16). Pero eso fue sólo el comienzo de la bendición. Sólo hemos probado el poder del siglo venidero, sólo hemos recibido el pago inicial del Espíritu. La profecía no se ha completado. ¿Cuántos de nuestros ancianos sueñan sueños de Dios? ¿Cuántos de nuestros jóvenes ven visiones de Dios? ¿Dónde están los hijos e hijas que oyen la palabra de Dios y nos traen profecías para guiarnos? ¿Se ha cumplido realmente la esperanza de Moisés en Números 11:29: “¡Ojalá todo el pueblo del Señor fuera profeta, que el Señor pusiera su Espíritu sobre ellos!”? Sabemos que aún no se ha cumplido, no sólo porque la iglesia está muy lejos de ser ideal, sino también porque el pueblo de Israel persiste en ser incrédulo. Han sido quebrantados a causa de su incredulidad, y nosotros, los gentiles hemos sido injertados en la gran raíz del pacto y hemos sido hechos descendientes de Abraham y herederos de la promesa (Gálatas 3:14, 29; Romanos 11:17ss). Pero la Escritura promete que un día Israel se convertirá, aceptará a Jesús como el Mesías, y entonces, la profecía del Espíritu se cumplirá finalmente. Así que oremos fervientemente y pidámosle a Dios que derrame su Espíritu para que haya un gran despertar en Belén, y por la conversión de Israel para que podamos unirnos como un solo pueblo santo de Dios. Luego, cuando el día del Señor venga y todas las naciones se reúnan para el juicio en el valle de la decisión, el Señor será nuestro refugio, y le confesaremos con gozo inexplicable que sólo él es Dios en medio nuestro, y no hay otro.

La plaga de langostas y el día del Señor

2014-12-08T03:57:27Z

Karla-A:

{{info|The Locust Horde and the Day of the Lord}} 

'''::Joel'''

El libro de Joel se divide de forma natural en dos partes. En los versículos del 1:1 al 2:27 leemos acerca de una terrible plaga de langostas que llegó a Israel como juicio de Dios, y sobre cómo el pueblo se arrepintió y Dios restauró sus heredades. Luego, desde el versículo 2:28 y hasta el final del libro, leemos sobre cómo Dios, en algún momento en el futuro, va a derramar su Espíritu a lo largo y ancho para bendecir a su pueblo, y cómo vendrá para el juicio de las naciones que lo han rechazado a él y a su pueblo. En otras palabras, la primera mitad del libro describe cómo Dios luchó contra su propio pueblo para que ellos le honraran solo a él, y la segunda mitad del libro describe cómo luchará contra las naciones que se niegan a honrarlo solo a él. Lo que me gustaría hacer esta mañana es guiarles a través de todo el libro de una manera resumida, y luego enfocarnos en los mensajes principales de las dos partes según se aplican a nosotros al día de hoy.

=== '''La terrible plaga de langostas''' ===

Comencemos con Joel 1:1, “La palabra del Señor vino a Joel, hijo de Petuel”. Sabemos muy poco acerca de este profeta, y eso no importa mucho al final, ya que su intención es ser el portavoz de Dios, no de sí mismo. En los versículos 2 y 3 él dice que su mensaje debe transmitirse de generación en generación. Luego, en el versículo 4, describe la catástrofe de la plaga de langostas: “Lo que dejó la oruga, lo comió la langosta; lo que dejó la langosta, lo comió el pulgón; y lo que dejó el pulgón, lo comió el saltón”. Las secuelas de esta plaga de langostas fueron completamente devastadoras. El versículo 5 dice: “vino dulce que os es quitado de la boca”. El versículo 7 dice: “Ha hecho […] astillas de mi higuera”. El versículo 9 dice: “Han sido cortadas las ofrendas de cereal y la libación de la casa del Señor”. Así, en el versículo 13 Joel llama a Israel a clamarle al Señor, porque él ve en esta catástrofe el juicio de Dios que conduce al gran y terrible día del Señor.

::Ceñíos de cilicio, y lamentaos, sacerdotes; gemid, ministros del altar. Venid, pasad la noche ceñidos de cilicio, ministros de mi Dios, porque sin ofrenda de cereal y sin libación ha quedado la casa de vuestro Dios. Promulgad ayuno, convocad asamblea; congregad a los ancianos y a todos los habitantes de la tierra en la casa del Señor vuestro Dios, y clamad al Señor. ¡Ay de ese día! Porque está cerca el día del Señor, y vendrá como destrucción del Todopoderoso (versículos 13-15).

=== Anuncio del día del Señor ===

El capítulo 2 inicia con otra advertencia de que el terrible día del juicio llamado “el día del Señor” se acerca y que esta plaga de langostas es el inicio de este día del Señor. “Tiemblen todos los habitantes de la tierra, porque viene el día del Señor, porque está cercano; día de tinieblas y lobreguez, día nublado y de densa oscuridad”. Luego, en los versículos 3-11, Joel describe la plaga de langostas nuevamente como un ejército furioso con caballos y carros y guerreros. El versículo 3 dice: “Como el huerto del Edén es la tierra delante de él; y detrás de él, un desierto desolado, y de él nada escapa.” El versículo 9 dice, “Se lanzan sobre la ciudad, corren por la muralla, suben a las casas, entran por las ventanas como ladrones.” Y el versículo 11 los llama el ejército del Señor, “El Señor da su voz delante de su ejército, porque es inmenso su campamento, porque poderoso es el que ejecuta su palabra”. Luego, se describe por tercera vez la plaga de langostas como las tropas de avanzada del día del Señor: “Grande y terrible es en verdad el día del Señor, ¿y quién podrá soportarlo?”

=== El propósito de Dios en la lucha contra su pueblo ===

Hasta el momento, entonces, hemos aprendido que Dios está luchando contra su pueblo por alguna razón. No se nos dice por qué. Lo que probablemente significa que la intención de Joel es que aprendamos más acerca de Dios que de nosotros mismos. Dios ha enviado a su ejército de langostas contra Israel y amenazó con que el fin está cerca. Él está luchando contra su pueblo, pero ¿sólo piensa en destrucción? No. Los versículos 12-14 nos dicen más acerca de este Dios guerrero:

::“Aun ahora —declara el Señor— volved a mí de todo corazón, con ayuno, llanto y lamento. Rasgad vuestro corazón y no vuestros vestidos; volved ahora al Señor vuestro Dios, porque El es compasivo y clemente, lento para la ira, abundante en misericordia, y se arrepiente de infligir el mal. ¿Quién sabe si volverá y se apiadará, y dejará tras sí bendición, es decir, ofrenda de cereal y libación para el Señor vuestro Dios?”

Aunque Dios ha amenazado con la destrucción de su propio pueblo (ya que él puede darle hijos a Abraham de las piedras, Mateo 3:9), de igual manera ofrece la oportunidad de arrepentimiento y salvación en el último momento. Si ellos se arrepienten, él se arrepentirá. Si rasgaran su corazón, él dejará de destruir su tierra.

Así que en los versículos 15-17, Joel exige el ayuno, y los sacerdotes le piden a Dios que no entregue su heredad al oprobio entre las naciones. Ellos se humillaron y apelaron a los celos de Dios por su pueblo elegido; y él respondió en el versículo 18: “Entonces el Señor se llenará de celo por su tierra y tendrá piedad de su pueblo”. Apartó el juicio; postergó el día culminante de Jehová, con el que había estado amenazando, a un futuro más lejano; y los versículos 19-27 describen la gran restauración que Dios promete a la tierra.

Los versículos 25-27 muestran el verdadero propósito de Dios en luchar contra su pueblo.

::Entonces os compensaré por los años que ha comido la langosta, el pulgón, el saltón y la oruga, mi gran ejército que envié contra vosotros. Tendréis mucho que comer y os saciaréis, y alabaréis el nombre del Señor vuestro Dios, que ha obrado maravillosamente con vosotros; y nunca jamás será avergonzado mi pueblo. Y sabréis que en medio de Israel estoy yo, y que yo soy el Señor vuestro Dios y no hay otro; nunca jamás será avergonzado mi pueblo.

El objetivo final de Dios al enviar la plaga de langostas contra su pueblo es asegurar su lealtad total: “y que yo soy el Señor vuestro Dios y no hay otro”. Evidentemente, la causa de la plaga de langostas había sido la lealtad a medias del pueblo. Habían centrado algunos de sus sentimientos en otras cosas y no en Dios. Él no era su amor consumador. Así que él luchó contra su propio pueblo, pues algunas de las cosas que más deshonran a Dios y que son peligrosas para nosotros es el amor a medias a Dios.

=== El día del Juicio y bendición venidero ===

Esa es la primera parte del libro de Joel. Él había dicho que el día del Señor estaba cerca (en los versículos 1:15; 2:1, 11). Pero luego Dios se arrepintió, y el juicio final no llegó. ¿Qué pasó? Evidentemente estaba “cerca” no en el sentido de que ocurriría pronto, sino en el sentido de que estaba a punto de suceder; las condiciones eran propensas a ello; las tropas amontonadas estaban al otro lado de la frontera; la trompeta estaba en los labios, cuando el comandante levantó la mano e hizo la paz con su pueblo rebelde. Pero, ¿qué pasó entonces con el día prometido?

En la segunda mitad del libro, Joel levanta sus ojos hacia el futuro, e inspirado por el Espíritu, predice los acontecimientos que han de ocurrir en el día del Señor. El versículo 28 dice: “Y sucederá que después de esto, derramaré mi Espíritu sobre toda carne; y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros ancianos soñarán sueños, vuestros jóvenes verán visiones”. En algún momento en el futuro Joel ve un tiempo de abundantes bendiciones espirituales, más allá de la prosperidad que Dios proveyó después de la plaga de langostas. Pero este beneficio es sólo a los que “invocan el nombre del Señor” (según el versículo 32), porque el día del Señor se acerca de nuevo con oscuridad y destrucción. Los versículos 30-32 dicen:

::Y haré prodigios en el cielo y en la tierra: sangre, fuego y columnas de humo. El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día del Señor, grande y terrible. Y sucederá que todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo.

Joel ve dos cosas conforme se acerca el día del Señor: una es un gran derramamiento del Espíritu Santo (2:28, 29), y la otra es un tiempo terrible de juicio divino. Él luchó contra su propio pueblo en el pasado para llevarlos a la salvación. En el futuro, él luchará contra las naciones que rechazan su salvación y a su pueblo.

Este juicio del fin del mundo se describe en el capítulo 3. En primer lugar, los versículos 1 y 2 dicen, “Porque he aquí que en aquellos días y en aquel tiempo, cuando yo restaure el bienestar de Judá y Jerusalén, reuniré a todas las naciones, y las haré bajar al valle de Josafat. Y allí entraré en juicio con ellas”. La palabra Josafat significa “Jehová juzga”. Joel ve que se acerca un gran día cuando Dios hará justicia a su nombre al juzgar a todos los que le han rechazado. El versículo 12 describe la escena como un gran juicio: “Despiértense y suban las naciones al valle de Josafat, porque allí me sentaré a juzgar a todas las naciones de alrededor.” El versículo 14 describe multitudes en el valle: “Multitudes, multitudes en el valle de la decisión. Porque cerca está el día del Señor en el valle de la decisión”. Esto no significa que la gente viene a tomar una decisión, sino que vienen a experimentar la decisión de Dios. Dios es el que Decide en el valle de la decisión. El valle de la decisión es el mismo que el valle de Josafat, y “decisión” (o veredicto) es prácticamente lo mismo que “juicio.”

Así que Joel ve un futuro con dos partes: la salvación y bendición para los que invocan el nombre del Señor, y el juicio y la destrucción de aquellos que siguen su propio camino. Finalmente, el contraste se presenta en los versículos 16-21: “El Señor ruge desde Sion y desde Jerusalén da su voz, y tiemblan los cielos y la tierra. Pero el Señor es refugio para su pueblo y fortaleza para los hijos de Israel”. Al final de los tiempos, cuando llegue el día del Señor, Dios vendrá ya sea como un león rugiente para devorar o como refugio pacífico de deleite.

Y ahora, al igual que en la primera mitad del libro se termina en el versículo 2:27 con el propósito de Dios: “y que yo soy el Señor vuestro Dios y no hay otro“, de igual manera la segunda mitad del libro, acercándonos al final del versículo 3:17, se termina con el mismo propósito: “Entonces sabréis (en vista de todo lo que ha pasado) que yo soy el Señor vuestro Dios”. El propósito de Dios durante la histórica plaga de langostas y el propósito de Dios en el día final del Señor es el mismo: hacer saber que él es el único Dios y que debe de amarse y adorarse y servirse por encima de todas las cosas.

=== El propósito de Dios en la historia ===

Eso es un resumen del mensaje de Joel por parte del Señor. Ahora, ¿cuál es la palabra de Dios a nosotros en estas dos partes de la profecía de Joel? Hay cuatro cosas que creo deberíamos tomar en serio. ''En primer lugar'', nunca debemos perder de vista el propósito de Dios en la historia, desde enjambres de saltamontes, al juicio de todo el mundo, a la disolución del sol y la luna, su propósito es ser Dios a los ojos de todo el mundo. “Y sabréis que en medio de Israel estoy yo, y que yo soy el Señor vuestro Dios y no hay otro” (2:27, 3:17). Si somos el pueblo de Dios, todo lo que hacemos debe tener esto como objetivo. La iglesia estadounidense está cansada de tener al hombre y sus relaciones, sentimientos y conceptos de sí mismo como el centro de nuestra atención desde hace mucho tiempo. Nos aburrimos con los resultados ordinarios de la psicología y la antropología y la sociología. Ya es hora de que, al menos en la iglesia, pongamos nuestros ojos en el telescopio de la teología. Miles de problemas personales insignificantes se solucionarían si pudiéramos aprender a estar de pie sobre la cima del Monte Palomar de la revelación divina y ver al Dios cuyo propósito es ser el único Dios, y ante cuya inefable majestad se doblará toda rodilla en el cielo y en la tierra y por debajo de la tierra. Mi oración, al estudiar los profetas en este otoño, es que podamos ver a Dios de la manera en que ellos ven a Dios, y que la palabra se difunda, “Ellos tienen un gran Dios en Belén”. La primera lección del profeta Joel para nuestro siglo 20, centrado en el hombre, es la siguiente: desde saltamontes devoradores hasta galaxias que desaparecen, Dios tiene un propósito, y él lo va a alcanzar, ''ser el único Dios ante los ojos del mundo entero''.

=== La buena Intención de Dios al oponerse a su pueblo ===

''En segundo lugar'', si nuestros corazones se alejan de este Dios, él luchará contra nosotros para llevarnos al arrepentimiento. Lo he visto en mi propia vida: si comienzo a ser orgulloso y autosuficiente y la oración parecer ser innecesaria, Dios obstruye mi camino, me pone los pies sobre la tierra, las cosas se complican en casa, surgen tensiones en el trabajo, dormir no es placentero, aflora la depresión, donde quiera que vaya, no hay alegría. Él me encierra y obstruye mi camino; lucha contra mí en mi orgullo, porque él es un Dios celoso y quiere la confianza de nuestros corazones al 100%. Cuando dice en el versículo 2:12, “volved a mí de todo corazón”, es evidente la razón por la cual lucha, no es así: todo nuestro corazón, no una parte el domingo, ni una parte a la hora de comer, ni una parte a la hora de acostarse. Si usted es suyo, él luchará contra usted hasta que le des todo tu corazón en todo momento.

Oseas describe al pueblo de Israel en pos de otros dioses como una novia que deja a su marido. Y Dios dice en Oseas 2:6, 7:

::Por tanto, he aquí, cercaré su camino con espinos, y levantaré un muro contra ella para que no encuentre sus senderos. Y seguirá a sus amantes, pero no los alcanzará; los buscará, pero no los hallará. Entonces dirá “Iré y volveré a mi primer marido, porque mejor me iba entonces que ahora”.

Dios peleará contra nosotros y obstruirá la alegría de nuestras vidas hasta que nos volvamos con todo nuestro corazón a él. Su propósito es ser el único Dios en medio de su pueblo.

=== '''Rasguemos nuestros corazones y no nuestras vestiduras''' ===

''En tercer lugar'', por tanto, como lo declara Joel, rasguen sus corazones y no sus vestiduras, despertad (1:5), laméntate (1:8), avergonzaos y gemid (1:11), promulgad ayuno, y clamad al Señor (1:14) por misericordia. Vuélvanse del pecado que estiman y por el cual se sienten culpables cada día. “Volved ahora al Señor vuestro Dios, porque El es compasivo y clemente, lento para la ira, abundante en misericordia” (2:13). No te llenes de amargura contra Dios por obstruir tu camino y frustrar tu día. Cada golpe divino es la disciplina de un padre amoroso y un golpe a nuestro orgullo, a nuestra autosuficiencia, y a nuestro amor por el mundo. Vuélvanse y besen la vara de Dios, y el Señor se convertirá en un pastor gentil.

=== El cumplimiento de la profecía de Joel ===

''En cuarto lugar'', y por último, vamos a orar y buscar a Dios fervientemente para que el Espíritu Santo se derrame según la promesa de los versículos 2:28, 29. Es cierto que el día de Pentecostés, Pedro dijo que la venida del Espíritu Santo sobre los discípulos de Jesús fue en cumplimiento de la palabra en Joel 2:28, 29: “esto es lo que fue dicho por medio del profeta Joel” (Hechos 2:16). Pero eso fue sólo el comienzo de la bendición. Sólo hemos probado el poder del siglo venidero, sólo hemos recibido el pago inicial del Espíritu. La profecía no se ha completado. ¿Cuántos de nuestros ancianos sueñan sueños de Dios? ¿Cuántos de nuestros jóvenes ven visiones de Dios? ¿Dónde están los hijos e hijas que oyen la palabra de Dios y nos traen profecías para guiarnos? ¿Se ha cumplido realmente la esperanza de Moisés en Números 11:29: “¡Ojalá todo el pueblo del Señor fuera profeta, que el Señor pusiera su Espíritu sobre ellos!”? Sabemos que aún no se ha cumplido, no sólo porque la iglesia está muy lejos de ser ideal, sino también porque el pueblo de Israel persiste en ser incrédulo. Han sido quebrantados a causa de su incredulidad, y nosotros, los gentiles hemos sido injertados en la gran raíz del pacto y hemos sido hechos descendientes de Abraham y herederos de la promesa (Gálatas 3:14, 29; Romanos 11:17ss). Pero la Escritura promete que un día Israel se convertirá, aceptará a Jesús como el Mesías, y entonces, la profecía del Espíritu se cumplirá finalmente. Así que oremos fervientemente y pidámosle a Dios que derrame su Espíritu para que haya un gran despertar en Belén, y por la conversión de Israel para que podamos unirnos como un solo pueblo santo de Dios. Luego, cuando el día del Señor venga y todas las naciones se reúnan para el juicio en el valle de la decisión, el Señor será nuestro refugio, y le confesaremos con gozo inexplicable que sólo él es Dios en medio nuestro, y no hay otro.

La plaga de langostas y el día del Señor

2014-12-08T03:46:27Z

Karla-A:

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''';;Joel'''

El libro de Joel se divide de forma natural en dos partes. En los versículos del 1:1 al 2:27 leemos acerca de una terrible plaga de langostas que llegó a Israel como juicio de Dios, y sobre cómo el pueblo se arrepintió y Dios restauró sus heredades. Luego, desde el versículo 2:28 y hasta el final del libro, leemos sobre cómo Dios, en algún momento en el futuro, va a derramar su Espíritu a lo largo y ancho para bendecir a su pueblo, y cómo vendrá para el juicio de las naciones que lo han rechazado a él y a su pueblo. En otras palabras, la primera mitad del libro describe cómo Dios luchó contra su propio pueblo para que ellos le honraran solo a él, y la segunda mitad del libro describe cómo luchará contra las naciones que se niegan a honrarlo solo a él. Lo que me gustaría hacer esta mañana es guiarles a través de todo el libro de una manera resumida, y luego enfocarnos en los mensajes principales de las dos partes según se aplican a nosotros al día de hoy.

=== '''La terrible plaga de langostas''' ===

Comencemos con Joel 1:1, “La palabra del Señor vino a Joel, hijo de Petuel”. Sabemos muy poco acerca de este profeta, y eso no importa mucho al final, ya que su intención es ser el portavoz de Dios, no de sí mismo. En los versículos 2 y 3 él dice que su mensaje debe transmitirse de generación en generación. Luego, en el versículo 4, describe la catástrofe de la plaga de langostas: “Lo que dejó la oruga, lo comió la langosta; lo que dejó la langosta, lo comió el pulgón; y lo que dejó el pulgón, lo comió el saltón”. Las secuelas de esta plaga de langostas fueron completamente devastadoras. El versículo 5 dice: “vino dulce que os es quitado de la boca”. El versículo 7 dice: “Ha hecho […] astillas de mi higuera”. El versículo 9 dice: “Han sido cortadas las ofrendas de cereal y la libación de la casa del Señor”. Así, en el versículo 13 Joel llama a Israel a clamarle al Señor, porque él ve en esta catástrofe el juicio de Dios que conduce al gran y terrible día del Señor.

;Ceñíos de cilicio, y lamentaos, sacerdotes; gemid, ministros del altar. Venid, pasad la noche ceñidos de cilicio, ministros de mi Dios, porque sin ofrenda de cereal y sin libación ha quedado la casa de vuestro Dios. Promulgad ayuno, convocad asamblea; congregad a los ancianos y a todos los habitantes de la tierra en la casa del Señor vuestro Dios, y clamad al Señor. ¡Ay de ese día! Porque está cerca el día del Señor, y vendrá como destrucción del Todopoderoso (versículos 13-15).

=== Anuncio del día del Señor ===

El capítulo 2 inicia con otra advertencia de que el terrible día del juicio llamado “el día del Señor” se acerca y que esta plaga de langostas es el inicio de este día del Señor. “Tiemblen todos los habitantes de la tierra, porque viene el día del Señor, porque está cercano; día de tinieblas y lobreguez, día nublado y de densa oscuridad”. Luego, en los versículos 3-11, Joel describe la plaga de langostas nuevamente como un ejército furioso con caballos y carros y guerreros. El versículo 3 dice: “Como el huerto del Edén es la tierra delante de él; y detrás de él, un desierto desolado, y de él nada escapa.” El versículo 9 dice, “Se lanzan sobre la ciudad, corren por la muralla, suben a las casas, entran por las ventanas como ladrones.” Y el versículo 11 los llama el ejército del Señor, “El Señor da su voz delante de su ejército, porque es inmenso su campamento, porque poderoso es el que ejecuta su palabra”. Luego, se describe por tercera vez la plaga de langostas como las tropas de avanzada del día del Señor: “Grande y terrible es en verdad el día del Señor, ¿y quién podrá soportarlo?”

=== El propósito de Dios en la lucha contra su pueblo ===

Hasta el momento, entonces, hemos aprendido que Dios está luchando contra su pueblo por alguna razón. No se nos dice por qué. Lo que probablemente significa que la intención de Joel es que aprendamos más acerca de Dios que de nosotros mismos. Dios ha enviado a su ejército de langostas contra Israel y amenazó con que el fin está cerca. Él está luchando contra su pueblo, pero ¿sólo piensa en destrucción? No. Los versículos 12-14 nos dicen más acerca de este Dios guerrero:

;“Aun ahora —declara el Señor— volved a mí de todo corazón, con ayuno, llanto y lamento. Rasgad vuestro corazón y no vuestros vestidos; volved ahora al Señor vuestro Dios, porque El es compasivo y clemente, lento para la ira, abundante en misericordia, y se arrepiente de infligir el mal. ¿Quién sabe si volverá y se apiadará, y dejará tras sí bendición, es decir, ofrenda de cereal y libación para el Señor vuestro Dios?”

Aunque Dios ha amenazado con la destrucción de su propio pueblo (ya que él puede darle hijos a Abraham de las piedras, Mateo 3:9), de igual manera ofrece la oportunidad de arrepentimiento y salvación en el último momento. Si ellos se arrepienten, él se arrepentirá. Si rasgaran su corazón, él dejará de destruir su tierra.

Así que en los versículos 15-17, Joel exige el ayuno, y los sacerdotes le piden a Dios que no entregue su heredad al oprobio entre las naciones. Ellos se humillaron y apelaron a los celos de Dios por su pueblo elegido; y él respondió en el versículo 18: “Entonces el Señor se llenará de celo por su tierra y tendrá piedad de su pueblo”. Apartó el juicio; postergó el día culminante de Jehová, con el que había estado amenazando, a un futuro más lejano; y los versículos 19-27 describen la gran restauración que Dios promete a la tierra.

Los versículos 25-27 muestran el verdadero propósito de Dios en luchar contra su pueblo.

Entonces os compensaré por los años que ha comido la langosta, el pulgón, el saltón y la oruga, mi gran ejército que envié contra vosotros. Tendréis mucho que comer y os saciaréis, y alabaréis el nombre del Señor vuestro Dios, que ha obrado maravillosamente con vosotros; y nunca jamás será avergonzado mi pueblo. Y sabréis que en medio de Israel estoy yo, y que yo soy el Señor vuestro Dios y no hay otro; nunca jamás será avergonzado mi pueblo.

El objetivo final de Dios al enviar la plaga de langostas contra su pueblo es asegurar su lealtad total: “y que yo soy el Señor vuestro Dios y no hay otro”. Evidentemente, la causa de la plaga de langostas había sido la lealtad a medias del pueblo. Habían centrado algunos de sus sentimientos en otras cosas y no en Dios. Él no era su amor consumador. Así que él luchó contra su propio pueblo, pues algunas de las cosas que más deshonran a Dios y que son peligrosas para nosotros es el amor a medias a Dios.

=== El día del Juicio y bendición venidero ===

Esa es la primera parte del libro de Joel. Él había dicho que el día del Señor estaba cerca (en los versículos 1:15; 2:1, 11). Pero luego Dios se arrepintió, y el juicio final no llegó. ¿Qué pasó? Evidentemente estaba “cerca” no en el sentido de que ocurriría pronto, sino en el sentido de que estaba a punto de suceder; las condiciones eran propensas a ello; las tropas amontonadas estaban al otro lado de la frontera; la trompeta estaba en los labios, cuando el comandante levantó la mano e hizo la paz con su pueblo rebelde. Pero, ¿qué pasó entonces con el día prometido?

En la segunda mitad del libro, Joel levanta sus ojos hacia el futuro, e inspirado por el Espíritu, predice los acontecimientos que han de ocurrir en el día del Señor. El versículo 28 dice: “Y sucederá que después de esto, derramaré mi Espíritu sobre toda carne; y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros ancianos soñarán sueños, vuestros jóvenes verán visiones”. En algún momento en el futuro Joel ve un tiempo de abundantes bendiciones espirituales, más allá de la prosperidad que Dios proveyó después de la plaga de langostas. Pero este beneficio es sólo a los que “invocan el nombre del Señor” (según el versículo 32), porque el día del Señor se acerca de nuevo con oscuridad y destrucción. Los versículos 30-32 dicen:

Y haré prodigios en el cielo y en la tierra: sangre, fuego y columnas de humo. El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día del Señor, grande y terrible. Y sucederá que todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo.

Joel ve dos cosas conforme se acerca el día del Señor: una es un gran derramamiento del Espíritu Santo (2:28, 29), y la otra es un tiempo terrible de juicio divino. Él luchó contra su propio pueblo en el pasado para llevarlos a la salvación. En el futuro, él luchará contra las naciones que rechazan su salvación y a su pueblo.

Este juicio del fin del mundo se describe en el capítulo 3. En primer lugar, los versículos 1 y 2 dicen, “Porque he aquí que en aquellos días y en aquel tiempo, cuando yo restaure el bienestar de Judá y Jerusalén, reuniré a todas las naciones, y las haré bajar al valle de Josafat. Y allí entraré en juicio con ellas”. La palabra Josafat significa “Jehová juzga”. Joel ve que se acerca un gran día cuando Dios hará justicia a su nombre al juzgar a todos los que le han rechazado. El versículo 12 describe la escena como un gran juicio: “Despiértense y suban las naciones al valle de Josafat, porque allí me sentaré a juzgar a todas las naciones de alrededor.” El versículo 14 describe multitudes en el valle: “Multitudes, multitudes en el valle de la decisión. Porque cerca está el día del Señor en el valle de la decisión”. Esto no significa que la gente viene a tomar una decisión, sino que vienen a experimentar la decisión de Dios. Dios es el que Decide en el valle de la decisión. El valle de la decisión es el mismo que el valle de Josafat, y “decisión” (o veredicto) es prácticamente lo mismo que “juicio.”

Así que Joel ve un futuro con dos partes: la salvación y bendición para los que invocan el nombre del Señor, y el juicio y la destrucción de aquellos que siguen su propio camino. Finalmente, el contraste se presenta en los versículos 16-21: “El Señor ruge desde Sion y desde Jerusalén da su voz, y tiemblan los cielos y la tierra. Pero el Señor es refugio para su pueblo y fortaleza para los hijos de Israel”. Al final de los tiempos, cuando llegue el día del Señor, Dios vendrá ya sea como un león rugiente para devorar o como refugio pacífico de deleite.

Y ahora, al igual que en la primera mitad del libro se termina en el versículo 2:27 con el propósito de Dios: “y que yo soy el Señor vuestro Dios y no hay otro“, de igual manera la segunda mitad del libro, acercándonos al final del versículo 3:17, se termina con el mismo propósito: “Entonces sabréis (en vista de todo lo que ha pasado) que yo soy el Señor vuestro Dios”. El propósito de Dios durante la histórica plaga de langostas y el propósito de Dios en el día final del Señor es el mismo: hacer saber que él es el único Dios y que debe de amarse y adorarse y servirse por encima de todas las cosas.

=== El propósito de Dios en la historia ===

Eso es un resumen del mensaje de Joel por parte del Señor. Ahora, ¿cuál es la palabra de Dios a nosotros en estas dos partes de la profecía de Joel? Hay cuatro cosas que creo deberíamos tomar en serio. En primer lugar, nunca debemos perder de vista el propósito de Dios en la historia, desde enjambres de saltamontes, al juicio de todo el mundo, a la disolución del sol y la luna, su propósito es ser Dios a los ojos de todo el mundo. “Y sabréis que en medio de Israel estoy yo, y que yo soy el Señor vuestro Dios y no hay otro” (2:27, 3:17). Si somos el pueblo de Dios, todo lo que hacemos debe tener esto como objetivo. La iglesia estadounidense está cansada de tener al hombre y sus relaciones, sentimientos y conceptos de sí mismo como el centro de nuestra atención desde hace mucho tiempo. Nos aburrimos con los resultados ordinarios de la psicología y la antropología y la sociología. Ya es hora de que, al menos en la iglesia, pongamos nuestros ojos en el telescopio de la teología. Miles de problemas personales insignificantes se solucionarían si pudiéramos aprender a estar de pie sobre la cima del Monte Palomar de la revelación divina y ver al Dios cuyo propósito es ser el único Dios, y ante cuya inefable majestad se doblará toda rodilla en el cielo y en la tierra y por debajo de la tierra. Mi oración, al estudiar los profetas en este otoño, es que podamos ver a Dios de la manera en que ellos ven a Dios, y que la palabra se difunda, “Ellos tienen un gran Dios en Belén”. La primera lección del profeta Joel para nuestro siglo 20, centrado en el hombre, es la siguiente: desde saltamontes devoradores hasta galaxias que desaparecen, Dios tiene un propósito, y él lo va a alcanzar, ser el único Dios ante los ojos del mundo entero.

=== La buena Intención de Dios al oponerse a su pueblo ===

''En segundo lugar'', si nuestros corazones se alejan de este Dios, él luchará contra nosotros para llevarnos al arrepentimiento. Lo he visto en mi propia vida: si comienzo a ser orgulloso y autosuficiente y la oración parecer ser innecesaria, Dios obstruye mi camino, me pone los pies sobre la tierra, las cosas se complican en casa, surgen tensiones en el trabajo, dormir no es placentero, aflora la depresión, donde quiera que vaya, no hay alegría. Él me encierra y obstruye mi camino; lucha contra mí en mi orgullo, porque él es un Dios celoso y quiere la confianza de nuestros corazones al 100%. Cuando dice en el versículo 2:12, “volved a mí de todo corazón”, es evidente la razón por la cual lucha, no es así: todo nuestro corazón, no una parte el domingo, ni una parte a la hora de comer, ni una parte a la hora de acostarse. Si usted es suyo, él luchará contra usted hasta que le des todo tu corazón en todo momento.

Oseas describe al pueblo de Israel en pos de otros dioses como una novia que deja a su marido. Y Dios dice en Oseas 2:6, 7:

;Por tanto, he aquí, cercaré su camino con espinos, y levantaré un muro contra ella para que no encuentre sus senderos. Y seguirá a sus amantes, pero no los alcanzará; los buscará, pero no los hallará. Entonces dirá: “Iré y volveré a mi primer marido, porque mejor me iba entonces que ahora”.

Dios peleará contra nosotros y obstruirá la alegría de nuestras vidas hasta que nos volvamos con todo nuestro corazón a él. Su propósito es ser el único Dios en medio de su pueblo.

=== '''Rasguemos nuestros corazones y no nuestras vestiduras''' ===

''En tercer lugar'', por tanto, como lo declara Joel, rasguen sus corazones y no sus vestiduras, despertad (1:5), laméntate (1:8), avergonzaos y gemid (1:11), promulgad ayuno, y clamad al Señor (1:14) por misericordia. Vuélvanse del pecado que estiman y por el cual se sienten culpables cada día. “Volved ahora al Señor vuestro Dios, porque El es compasivo y clemente, lento para la ira, abundante en misericordia” (2:13). No te llenes de amargura contra Dios por obstruir tu camino y frustrar tu día. Cada golpe divino es la disciplina de un padre amoroso y un golpe a nuestro orgullo, a nuestra autosuficiencia, y a nuestro amor por el mundo. Vuélvanse y besen la vara de Dios, y el Señor se convertirá en un pastor gentil.

=== El cumplimiento de la profecía de Joel ===

En cuarto lugar, y por último, vamos a orar y buscar a Dios fervientemente para que el Espíritu Santo se derrame según la promesa de los versículos 2:28, 29. Es cierto que el día de Pentecostés, Pedro dijo que la venida del Espíritu Santo sobre los discípulos de Jesús fue en cumplimiento de la palabra en Joel 2:28, 29: “esto es lo que fue dicho por medio del profeta Joel” (Hechos 2:16). Pero eso fue sólo el comienzo de la bendición. Sólo hemos probado el poder del siglo venidero, sólo hemos recibido el pago inicial del Espíritu. La profecía no se ha completado. ¿Cuántos de nuestros ancianos sueñan sueños de Dios? ¿Cuántos de nuestros jóvenes ven visiones de Dios? ¿Dónde están los hijos e hijas que oyen la palabra de Dios y nos traen profecías para guiarnos? ¿Se ha cumplido realmente la esperanza de Moisés en Números 11:29: “¡Ojalá todo el pueblo del Señor fuera profeta, que el Señor pusiera su Espíritu sobre ellos!”? Sabemos que aún no se ha cumplido, no sólo porque la iglesia está muy lejos de ser ideal, sino también porque el pueblo de Israel persiste en ser incrédulo. Han sido quebrantados a causa de su incredulidad, y nosotros, los gentiles hemos sido injertados en la gran raíz del pacto y hemos sido hechos descendientes de Abraham y herederos de la promesa (Gálatas 3:14, 29; Romanos 11:17ss). Pero la Escritura promete que un día Israel se convertirá, aceptará a Jesús como el Mesías, y entonces, la profecía del Espíritu se cumplirá finalmente. Así que oremos fervientemente y pidámosle a Dios que derrame su Espíritu para que haya un gran despertar en Belén, y por la conversión de Israel para que podamos unirnos como un solo pueblo santo de Dios. Luego, cuando el día del Señor venga y todas las naciones se reúnan para el juicio en el valle de la decisión, el Señor será nuestro refugio, y le confesaremos con gozo inexplicable que sólo él es Dios en medio nuestro, y no hay otro.

Él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos

2014-11-07T00:31:25Z

Karla-A:

{{info|He Will Turn the Hearts of the Fathers to the Children}} 

'''Malaquías 4:4-6'''

:Acordaos de la ley de mi siervo Moisés, de los estatutos y las ordenanzas que yo le ordené en Horeb para todo Israel. He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día del SEÑOR, día grande y terrible. El hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que venga yo y hiera la tierra con maldición.

=== Algo esperado y algo inesperado ===

Nos acercamos al fin de año, al final del libro de '''Malaquías''', y al final del Antiguo Testamento. En estos versículos finales hay algo que podríamos esperar, y algo que creo no podríamos esperar.

'''Un puente entre lo viejo y lo nuevo'''

Esperaríamos una especie de puente entre lo viejo y lo nuevo, entre lo que Dios ha dicho y hecho en el pasado y lo que dirá y hará en el futuro. Y eso es exactamente lo que sucede.

::1. En el versículo 4 se nos ordena que miremos hacia atrás y recordemos la ley de Moisés: “Acordaos de la ley de mi siervo Moisés, de los estatutos y las ordenanzas que yo le ordené en Horeb [= Sinaí] para toda Israel”.

::2. Mirar hacia atrás siempre será una parte crucial de la fe bíblica. ¿Cómo podríamos saber el camino a la futura bendición de Dios si él no hubiera hablado en el pasado y nos hubiera indicado el camino? Dios ha hablado, y siempre debemos mirar atrás hacia esa palabra segura, fija e infalible que nos orienta y da esperanza.

::3. Sin embargo, el puente no sólo se extiende hacia la palabra de Dios en el monte Horeb, sino que también en estos versículos se extiende hacia el gran día del Señor, el día en que Dios traerá la historia a un clímax decisivo en victoria sobre aquellos que han permanecido en rebelión contra él y en vindicación a todos sus súbditos leales.

::4. El versículo 5 dice: “He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día del SEÑOR, día grande y terrible”.

::5. En otras palabras, conforme termina el Antiguo Testamento, Dios da a conocer que de ninguna manera ha terminado con su plan para el mundo o para Israel. El gran día de la victoria viene y habrán preparativos para que el pueblo de Dios esté listo.

Eso es lo que esperaba al final del Antiguo Testamento, un puente entre lo viejo y lo nuevo, una mirada hacia la obra fiel de Dios en el pasado y una mirada hacia la victoria final.

'''Lo que la predicación “de Elías” hará'''

Pero lo que no esperaría como la última palabra en el Antiguo Testamento es el enfoque específico y señalado sobre las relaciones entre padres e hijos. De todas las cosas que Malaquías nos pudo haber dicho sobre la predicación del futuro “Elías”, él elige decirnos en el versículo 6 que “El hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que venga yo y hiera la tierra con maldición”.

'''Tres áreas de enfoque'''

Así que aquí a finales de 1987, me gustaría dejar que el final del Antiguo Testamento dirija nuestros pensamientos sobre Dios en estos tres aspectos.

::1. Primero, del versículo 4 consideramos mirar atrás hacia la palabra revelada de Dios.

::2. Segundo, del versículo 5 consideramos mirar adelante hacia la victoria final de Dios y hacia Elías quien prepara el camino.

::3. Tercero, del versículo 6 consideramos el efecto de la palabra de Dios en las relaciones entre padres e hijos.

=== 1. Mirando atrás hacia la palabra revelada de Dios ===

Al tomar la frase, “¡Acordaos de la ley!” al comienzo del versículo 4, ¿qué significa eso? Tal vez, la mejor manera de encontrarle el sentido a esta orden es por medio de algunas analogías. 

'''“¡Acordaos de la mujer de Lot!”'''

En Lucas 17:32 Jesús apela a un sentido de urgencia en el último día y advierte contra el intento de salvar su vida amontonando valores mundanos. Para manejar esta casa, dice, “¡Acordaos de la mujer de Lot!” ¿Por qué? Porque el recuerdo puede salvarlos de un destino similar. Hay muchas personas que han sido tomadas de la mano y sacadas de la ciudad de la destrucción, quienes luego miraron hacia atrás malagradecidos con nostalgia de los caminos del pecado y en ese momento se endurecieron como una estatua de sal. Pero Jesús dice: “¡Acordaos de la mujer de Lot!” ¡Dejen que ese recuerdo viva y sea poderoso en sus vida! La memoria es un medio de salvación.

'''“¡Recuerden el Álamo!”'''

Recordarán la historia de la Revolución de Texas. En diciembre de 1835 los revolucionarios de Texas tomaron la ciudad de San Antonio. La fortaleza se llamaba el Álamo y estaba custodiada por 150 hombres cuando Santa Ana, con las fuerzas mexicanas, entraron contra la ciudad el 26 de febrero del siguiente año. Con 32 refuerzos, los tejanos retuvieron al enemigo hasta el 6 de marzo, cuando el ataque terminó en un combate sangriento cuerpo a cuerpo y todos los tejanos murieron, incluyendo a Jim Bowie y Davy Crocket.

El coraje de los tejanos inspiró al resto de la resistencia, y seis semanas más tarde en San Jacinto, los tejanos derrotaron a los mexicanos bajo el grito impresionante, “¡Recuerden el Álamo!"

¿Por qué recordar el Álamo? Porque el pasado ejerce poder sobre el presente a través del don del recuerdo. Recordar es poder. Quien dice que la historia es una tontería, o que el pasado se ha ido y lo único que importa es el presente, no sabe mucho sobre la vida real. En la vida real, el recuerdo tiene un tremendo poder para inspirar y guiar.

'''“¡Acordaos de la ley!”'''

Cuando Dios dice: “¡Acordaos de la ley!” creo que debería sonar de la misma manera en que “¡Recuerden el Álamo!” sonó en los oídos de los revolucionarios de Texas. Significa, “¡No olvides lo que pasó en Horeb! ¡Cómo te saqué de Egipto sobre alas de águila! ¡Cómo descendí con poder y gloria sobre el monte Horeb, y revelé mi amor y santidad, e hice un pacto con vosotros de todos los pueblos de la tierra, y les enseñé el camino de la vida y el gozo eterno con buenos mandamientos y estatutos y ordenanzas sabios sólo para su bien!".

Significa, “Estamos en guerra. Los poderes de las tinieblas tratarán constantemente de apagar la luz de la verdad en su vida. Peleas mundanas en sus mentes todos los días. Pero ¡quiero que se defiendan! ¡Luchen por la libertad de su mente y sólo hay una esperanza para el éxito: ¡ACORDAOS DE LA LEY!”.

'''El precio es grande y hay mucho en juego'''

¿Qué pasa si un soldado de la milicia de Texas se desanima durante el entrenamiento militar, y actúa cobardemente en varias escaramuzas, y cuando su capitán le dice: “¡No recuerdas el Álamo!” él responda, “Lo siento, capitán, es que lo sigo olvidando”, qué diría el capitán?

Él podría decir: "Bueno, si le es tan difícil que la muerte de 182 camaradas queden marcadas en su corazón, entonces usted no puede servir en la milicia”. Estoy seguro de que es lo que Dios le dirá a algunos que profesan ser cristianos y a quienes la muerte de Jesús hizo tan poca diferencia en sus vidas, no sin antes ser misericordioso.

El capitán puede que primero diga algo como esto: “Escucha, soldado, si no recuerda el Álamo, esta noche cuando te vayas a tu casa, ¡cuéntale la historia a sus hijos! Hable de ello cuando te levantes por la mañana. Hable de que ello cuando te sientes en tu casa y cuando andes caminando, cuando te acuestes y cuando te levantes. Átalo como una señal en tu mano, y lo ponlo entre tus ojos de ser necesario. Escribe las palabras en los marcos de las puertas y en las puertas de su casa. Haz lo que tengas que hacer. ¡Haz lo que debas hacer! No hay excusa. El precio fue muy grande. ¡Recuerda el Álamo!”

Eso es exactamente lo que Dios dice sobre la ley en Deuteronomio 6:4-9. Y así, finalizando 1987, me permito instarles a que tomen un poco de tiempo en los próximos cuatro días para planificar ¿cómo continuarán recordando la Palabra de Dios durante 1988? Hay mucho en juego. Mucho más que la liberación de Texas.

=== 2. Mirando adelante hacia la victoria final de Dios ===

Ahora veamos el versículo 5 y cambiemos nuestro enfoque del pasado al futuro, y del recuerdo a la esperanza. 

:He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día del SEÑOR, día grande y terrible.

Hay por lo menos dos cosas sobre el futuro que tenemos que ver con este versículo. Una es que Dios será victorioso, y la otra es que Dios es misericordioso.

'''Dios será victorioso'''

Vemos la profecía de la victoria en la frase, “el día del Señor”. ¿Qué significa “día del Señor”?

En Lucas 22:53, los sumos sacerdotes y los oficiales del templo y los ancianos salieron al Jardín de Getsemaní para arrestar a Jesús en la oscuridad. Jesús toca su conciencia con las palabras, “¿Habéis salido con espadas y garrotes como contra un ladrón? Cuando estaba con vosotros cada día en el templo, no me echasteis mano”. Luego dice algo lleno de soberanía y de sumisión a Dios: “pero esta hora y el poder de las tinieblas son vuestros”.

¿Qué quiere decir, “esta hora es vuestra”? Él quiere decir: Por ahora ustedes tienen el control. Es como si el todopoderoso simplemente colgara sus guantes de boxeo durante un asalto. Él es maltratado a golpes, y todo el mundo cree que la lucha ha terminado.

Pero Amós y Joel, e Isaías y Sofonías, y Malaquías y Pablo y Juan nos dicen que Dios tendrá su día al final. La hora es del poder de las tinieblas, pero llegará el día de Dios, y será el último día, y su causa será totalmente victoriosa. No sólo se levanta de la lona, sino que también todo el estadio está rodeado de diez millones de ángeles poderosos, y Cristo ajustará cuentas con todos los que aclamaron su derrota.

Así que la profecía del día del Señor es una profecía de la victoria de Dios y la victoria de su causa y su pueblo. Es una gran locura quedarse en el otro bando.

'''Dios es misericordioso'''

En especial, con respecto a lo otro en este versículo, a saber, que Dios es misericordioso y que da muchas advertencias y hace muchas invitaciones antes de que venga el día grande y terrible del Señor. “He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día del Señor, día grande y terrible”.

Si tuviéramos tiempo, me gustaría realizar un estudio detallado con ustedes sobre la expectativa de Elías. De mi estudio más reciente sobre esto, diré que así como la expectativa de la venida del Mesías se cumplirá en dos etapas: la primera y la segunda venida de nuestro Señor, de igual manera se cumplirá la expectativa de Elías en dos etapas.

Juan el Bautista vino como el primer cumplimiento de esta profecía. Pero hay buenos argumentos que ni él ni Jesús ni los escritores del Nuevo Testamento pensaron que Juan fuera el Elías final. (Lucas 1:17, él viene en “el espíritu y el poder de Elías”, Mateo 11:14, “si queréis aceptarlo”; Juan 1:21, Juan dice que él no es Elías; Mateo 17:11, “Elías ciertamente viene, y restaurará todas las cosas”).

Por el contrario, Apocalipsis 11:3-12 describe dos testigos al final de la era haciendo una última llamada extraordinaria a Israel a arrepentirse y prepararse para el juicio inminente. Uno de estos es casi seguro que el Elías final, porque él tiene “poder para cerrar el cielo a fin de que no llueva", tal como lo hizo el primer Elías.

Aparte de los detalles, ¿cuál es el punto principal de esta profecía? El punto principal es que Dios precede a la ira del juicio con el llamado de la misericordia. Él envía mensajeros a Sodoma y Nínive, a Jerusalén y Minneapolis antes de que él derrame fuego y azufre. Y no sólo uno, sino toda una línea de mensajeros.

No es casualidad que usted esté aquí en esta mañana y que yo esté hablando sobre este mensaje. Yo no soy el Elías bíblico, pero yo soy un tipo de Elías, una voz que clama a ustedes en el desierto del siglo XX en esta mañana: ¡Prepárense para el día del Señor! Su presencia aquí y mi mensaje sobre este texto es la invitación del Dios de la misericordia para ustedes hoy. Ustedes son la creación de Dios, pertenecen a su lado. El puente está construido con una cruz. La amnistía está firmada con la sangre de su Hijo. Vuelve a casa antes del día del Señor, día grande y terrible.

En el versículo 4 miramos hacia atrás y recordamos la ley de Dios. En el versículo 5 miramos hacia delante y vemos la victoria de Dios y la misericordia de Dios.

=== 3. Teniendo en cuenta los efectos de la palabra misericordiosa de Dios ===

Ahora, en el versículo 6 vemos uno de los efectos de esa misericordia, y algo inesperado.

Cuando Elías predica y clama al pueblo que se preparen para el día del Señor, día grande y terrible, ¿qué sucede? El versículo 6 dice: “El hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que venga yo y hiera la tierra con maldición”.

'''Las relaciones entre padres e hijos'''

Su objetivo es evitar que el pueblo sea maldito. Esa es la misericordia que vimos en el versículo 5. Sin embargo, para evitar que el pueblo sea maldito, el pueblo debe cambiar. En específico, dice que sus corazones deben cambiar; y aún más específicamente, dice que la disposición del corazón hacia los padres y los hijos debe cambiar.

Algunos toman este versículo para referirse a los padres Abraham, Isaac, y Jacob, por lo que el significado es simplemente esto: que el pueblo volverá a la fe de los padres. Pero el problema con esto es que dice que Elías también volverá el corazón de los padres hacia los hijos. Sería poco probable que Dios hablaría de Elías cambiando los corazones de Abraham, de Isaac y de Jacob. Así que tómelo en su sentido más simple: a los padres cotidianos y a los hijos cotidianos hará volver sus corazones el uno hacia el otro.

Quiero cerrar este año al declarar junto con usted que volvamos nuestros corazones hacia nuestros padres o nuestros hijos, o hacia algún pariente o amigo que usted. . . que ¿usted qué?

'''Padres que necesitan volver sus corazones'''

¿Qué significa para un padre volver su corazón hacia su hijo? Bueno, ¿qué es lo contrario de volver el corazón hacia un hijo? Lo contrario es alejar el corazón. Tres ejemplos:

:• Padres, ustedes pueden alejar su corazón de sus hijos al simplemente ignorarlos. Al estar tan absortos en su trabajo que todo lo que ellos obtienen son las sobras de su vida.

:
:• Pueden alejar su corazón de sus hijos al ser abusivos. Puede ser que ni siquiera se escuchen a si mismos, su comunicación con ellos es una letanía de desaprobación y humillaciones. ¿Por qué? Porque su corazón no está vuelto hacia ellos. No sienten lo que ellos sienten. Su corazón está congelado en una postura de falta de amabilidad habitual. O peor aún, en nuestros días es el aumento en (o mayores denuncias de) el abuso sexual de niños. ¿Y dónde, entonces, está el corazón del padre? Se enrolló como una serpiente enamorada con su propia cola y se consume en sus propias pasiones inmundas.

:
:• O puede alejar su corazón de sus hijos a través de un espíritu amargado de decepción: que lo han olvidado, o que ellos le han defraudado por la forma en que viven, o que lo han dado por un hecho y nunca le dieron las gracias por todo lo que hiciste. ¿Dónde está el corazón entonces? En el charco envenenado de autocompasión que amenaza con convertirse en un océano de resentimiento.

'''Hijos que necesitan volver sus corazones'''

¿Qué pasa al otro lado? ¿Qué pasa con los hijos cuyos corazones necesitan volverse a sus padres y madres? ¿A qué tipo de corazones aplicaría esto el día de hoy?

Se aplicaría a los niños rebeldes y desobedientes. Podría ser un niño de cinco años o de quince años. ¿Dónde está su corazón? Se sienta frente al espejo del alma tratando de convencerse de que la cara de la bruja del engreimiento y la independencia es realmente el rostro más hermoso de la tierra.

Y se aplicaría a los niños de cualquier edad que descuidan a sus padres y abuelos. Todavía me queda una abuela. Sus dos hijos han muerto, incluyendo a mi madre. Todo lo que tiene es cuatro nietos y yo soy uno de ellos. Ella tiene noventa años, vive en un hogar de ancianos en las afueras de Filadelfia, y por lo general no reconoce a los visitantes y menos las postales que le envío. Es una de las cosas más frustrantes de mi vida, vivir a esta distancia y sin hacerle saber mi aprecio. Y la implicación del texto es, aflicción a los niños que agonizan con este tema.

Por último, el texto se aplicaría a las víctimas amargadas por abuso. 

'''La palabra de Dios para padres e hijos'''

Noten que no dice que cualquier padre o hijo puede volver el corazón del otro. Esa no es su responsabilidad, sino la de su propio corazón. Así que la palabra de Dios a los padres (¡y madres!) hoy es la siguiente:

• Vuelvan sus corazones hacia sus hijos:

:• no les den las sobras de su vida.

• Vuelvan sus corazones hacia sus hijos:

:• no sean crueles,

:• no critiquen constantemente,

:• ni siquiera tengan los malos pensamientos que llevan al abuso sexual.

• Vuelvan sus corazones hacia sus hijos:

:• suelten la amargura, al menos perdonen por parte suya, y dejen la carga a Dios.

Y la palabra a los hijos es la siguiente:

• Vuelvan sus corazones hacia sus padres (¡y madres!):

:• no se rebelen; ¡obedezcan!

• Vuelvan sus corazones hacia sus padres y madres y abuelos:

:• no los olviden ni los descuiden; cuídenlos.

• Vuelvan sus corazones hacia sus padres:

:• el camino a la restauración puede ser tan largo como la vida. Puede involucrar mucha consejería con un terapeuta cristiano sabio. Pero en su corazón puede tomar el paso decisivo, debe tomarlo: la sensación de haber sido víctima debe dejar de justificar el resentimiento.

'''¿Por qué?'''

Es la respuesta del porqué nuestros corazones deben voltearse en cada uno de estos casos: Jesús era la gran víctima, nosotros fuimos los grandes abusadores, nuestros pecados lo clavaron en la cruz. Y Jesús ha vuelto su corazón hacia usted esta mañana; ese es el significado de este mensaje. Ya sea que miremos hacia atrás y recordemos la ley de Dios, o que miremos hacia adelante y veamos la victoria de Dios, el propósito es: Dios ha vuelto su corazón hacia usted en Cristo Jesús, no lo rechace. Lo más agradable y maravilloso en no tener rencores.

Él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos

2014-11-07T00:28:52Z

Karla-A:

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'''Malaquías 4:4-6'''

:Acordaos de la ley de mi siervo Moisés, de los estatutos y las ordenanzas que yo le ordené en Horeb para todo Israel. He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día del SEÑOR, día grande y terrible. El hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que venga yo y hiera la tierra con maldición.

=== Algo esperado y algo inesperado ===

Nos acercamos al fin de año, al final del libro de '''Malaquías''', y al final del Antiguo Testamento. En estos versículos finales hay algo que podríamos esperar, y algo que creo no podríamos esperar.

'''Un puente entre lo viejo y lo nuevo'''

Esperaríamos una especie de puente entre lo viejo y lo nuevo, entre lo que Dios ha dicho y hecho en el pasado y lo que dirá y hará en el futuro. Y eso es exactamente lo que sucede.

::1. En el versículo 4 se nos ordena que miremos hacia atrás y recordemos la ley de Moisés: “Acordaos de la ley de mi siervo Moisés, de los estatutos y las ordenanzas que yo le ordené en Horeb [= Sinaí] para toda Israel”.

::2. Mirar hacia atrás siempre será una parte crucial de la fe bíblica. ¿Cómo podríamos saber el camino a la futura bendición de Dios si él no hubiera hablado en el pasado y nos hubiera indicado el camino? Dios ha hablado, y siempre debemos mirar atrás hacia esa palabra segura, fija e infalible que nos orienta y da esperanza.

::3. Sin embargo, el puente no sólo se extiende hacia la palabra de Dios en el monte Horeb, sino que también en estos versículos se extiende hacia el gran día del Señor, el día en que Dios traerá la historia a un clímax decisivo en victoria sobre aquellos que han permanecido en rebelión contra él y en vindicación a todos sus súbditos leales.

::4. El versículo 5 dice: “He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día del SEÑOR, día grande y terrible”.

::5. En otras palabras, conforme termina el Antiguo Testamento, Dios da a conocer que de ninguna manera ha terminado con su plan para el mundo o para Israel. El gran día de la victoria viene y habrán preparativos para que el pueblo de Dios esté listo.

Eso es lo que esperaba al final del Antiguo Testamento, un puente entre lo viejo y lo nuevo, una mirada hacia la obra fiel de Dios en el pasado y una mirada hacia la victoria final.

'''Lo que la predicación “de Elías” hará'''

Pero lo que no esperaría como la última palabra en el Antiguo Testamento es el enfoque específico y señalado sobre las relaciones entre padres e hijos. De todas las cosas que Malaquías nos pudo haber dicho sobre la predicación del futuro “Elías”, él elige decirnos en el versículo 6 que “El hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que venga yo y hiera la tierra con maldición”.

'''Tres áreas de enfoque'''

Así que aquí a finales de 1987, me gustaría dejar que el final del Antiguo Testamento dirija nuestros pensamientos sobre Dios en estos tres aspectos.

::1. Primero, del versículo 4 consideramos mirar atrás hacia la palabra revelada de Dios.

::2. Segundo, del versículo 5 consideramos mirar adelante hacia la victoria final de Dios y hacia Elías quien prepara el camino.

::3. Tercero, del versículo 6 consideramos el efecto de la palabra de Dios en las relaciones entre padres e hijos.

=== 1. Mirando atrás hacia la palabra revelada de Dios ===

Al tomar la frase, “¡Acordaos de la ley!” al comienzo del versículo 4, ¿qué significa eso? Tal vez, la mejor manera de encontrarle el sentido a esta orden es por medio de algunas analogías. 

'''“¡Acordaos de la mujer de Lot!”'''

En Lucas 17:32 Jesús apela a un sentido de urgencia en el último día y advierte contra el intento de salvar su vida amontonando valores mundanos. Para manejar esta casa, dice, “¡Acordaos de la mujer de Lot!” ¿Por qué? Porque el recuerdo puede salvarlos de un destino similar. Hay muchas personas que han sido tomadas de la mano y sacadas de la ciudad de la destrucción, quienes luego miraron hacia atrás malagradecidos con nostalgia de los caminos del pecado y en ese momento se endurecieron como una estatua de sal. Pero Jesús dice: “¡Acordaos de la mujer de Lot!” ¡Dejen que ese recuerdo viva y sea poderoso en sus vida! La memoria es un medio de salvación.

'''“¡Recuerden el Álamo!”'''

Recordarán la historia de la Revolución de Texas. En diciembre de 1835 los revolucionarios de Texas tomaron la ciudad de San Antonio. La fortaleza se llamaba el Álamo y estaba custodiada por 150 hombres cuando Santa Ana, con las fuerzas mexicanas, entraron contra la ciudad el 26 de febrero del siguiente año. Con 32 refuerzos, los tejanos retuvieron al enemigo hasta el 6 de marzo, cuando el ataque terminó en un combate sangriento cuerpo a cuerpo y todos los tejanos murieron, incluyendo a Jim Bowie y Davy Crocket.

El coraje de los tejanos inspiró al resto de la resistencia, y seis semanas más tarde en San Jacinto, los tejanos derrotaron a los mexicanos bajo el grito impresionante, “¡Recuerden el Álamo!"

¿Por qué recordar el Álamo? Porque el pasado ejerce poder sobre el presente a través del don del recuerdo. Recordar es poder. Quien dice que la historia es una tontería, o que el pasado se ha ido y lo único que importa es el presente, no sabe mucho sobre la vida real. En la vida real, el recuerdo tiene un tremendo poder para inspirar y guiar.

'''“¡Acordaos de la ley!”'''

Cuando Dios dice: “¡Acordaos de la ley!” creo que debería sonar de la misma manera en que “¡Recuerden el Álamo!” sonó en los oídos de los revolucionarios de Texas. Significa, “¡No olvides lo que pasó en Horeb! ¡Cómo te saqué de Egipto sobre alas de águila! ¡Cómo descendí con poder y gloria sobre el monte Horeb, y revelé mi amor y santidad, e hice un pacto con vosotros de todos los pueblos de la tierra, y les enseñé el camino de la vida y el gozo eterno con buenos mandamientos y estatutos y ordenanzas sabios sólo para su bien!".

Significa, “Estamos en guerra. Los poderes de las tinieblas tratarán constantemente de apagar la luz de la verdad en su vida. Peleas mundanas en sus mentes todos los días. Pero ¡quiero que se defiendan! ¡Luchen por la libertad de su mente y sólo hay una esperanza para el éxito: ¡ACORDAOS DE LA LEY!”.

'''El precio es grande y hay mucho en juego'''

¿Qué pasa si un soldado de la milicia de Texas se desanima durante el entrenamiento militar, y actúa cobardemente en varias escaramuzas, y cuando su capitán le dice: “¡No recuerdas el Álamo!” él responda, “Lo siento, capitán, es que lo sigo olvidando”, qué diría el capitán?

Él podría decir: "Bueno, si le es tan difícil que la muerte de 182 camaradas queden marcadas en su corazón, entonces usted no puede servir en la milicia”. Estoy seguro de que es lo que Dios le dirá a algunos que profesan ser cristianos y a quienes la muerte de Jesús hizo tan poca diferencia en sus vidas, no sin antes ser misericordioso.

El capitán puede que primero diga algo como esto: “Escucha, soldado, si no recuerda el Álamo, esta noche cuando te vayas a tu casa, ¡cuéntale la historia a sus hijos! Hable de ello cuando te levantes por la mañana. Hable de que ello cuando te sientes en tu casa y cuando andes caminando, cuando te acuestes y cuando te levantes. Átalo como una señal en tu mano, y lo ponlo entre tus ojos de ser necesario. Escribe las palabras en los marcos de las puertas y en las puertas de su casa. Haz lo que tengas que hacer. ¡Haz lo que debas hacer! No hay excusa. El precio fue muy grande. ¡Recuerda el Álamo!”

Eso es exactamente lo que Dios dice sobre la ley en Deuteronomio 6:4-9. Y así, finalizando 1987, me permito instarles a que tomen un poco de tiempo en los próximos cuatro días para planificar ¿cómo continuarán recordando la Palabra de Dios durante 1988? Hay mucho en juego. Mucho más que la liberación de Texas.

=== 2. Mirando adelante hacia la victoria final de Dios ===

Ahora veamos el versículo 5 y cambiemos nuestro enfoque del pasado al futuro, y del recuerdo a la esperanza. 

:He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día del SEÑOR, día grande y terrible.

Hay por lo menos dos cosas sobre el futuro que tenemos que ver con este versículo. Una es que Dios será victorioso, y la otra es que Dios es misericordioso.

'''Dios será victorioso'''

Vemos la profecía de la victoria en la frase, “el día del Señor”. ¿Qué significa “día del Señor”?

En Lucas 22:53, los sumos sacerdotes y los oficiales del templo y los ancianos salieron al Jardín de Getsemaní para arrestar a Jesús en la oscuridad. Jesús toca su conciencia con las palabras, “¿Habéis salido con espadas y garrotes como contra un ladrón? Cuando estaba con vosotros cada día en el templo, no me echasteis mano”. Luego dice algo lleno de soberanía y de sumisión a Dios: “pero esta hora y el poder de las tinieblas son vuestros”.

¿Qué quiere decir, “esta hora es vuestra”? Él quiere decir: Por ahora ustedes tienen el control. Es como si el todopoderoso simplemente colgara sus guantes de boxeo durante un asalto. Él es maltratado a golpes, y todo el mundo cree que la lucha ha terminado.

Pero Amós y Joel, e Isaías y Sofonías, y Malaquías y Pablo y Juan nos dicen que Dios tendrá su día al final. La hora es del poder de las tinieblas, pero llegará el día de Dios, y será el último día, y su causa será totalmente victoriosa. No sólo se levanta de la lona, sino que también todo el estadio está rodeado de diez millones de ángeles poderosos, y Cristo ajustará cuentas con todos los que aclamaron su derrota.

Así que la profecía del día del Señor es una profecía de la victoria de Dios y la victoria de su causa y su pueblo. Es una gran locura quedarse en el otro bando.

'''Dios es misericordioso'''

En especial, con respecto a lo otro en este versículo, a saber, que Dios es misericordioso y que da muchas advertencias y hace muchas invitaciones antes de que venga el día grande y terrible del Señor. “He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día del Señor, día grande y terrible”.

Si tuviéramos tiempo, me gustaría realizar un estudio detallado con ustedes sobre la expectativa de Elías. De mi estudio más reciente sobre esto, diré que así como la expectativa de la venida del Mesías se cumplirá en dos etapas: la primera y la segunda venida de nuestro Señor, de igual manera se cumplirá la expectativa de Elías en dos etapas.

Juan el Bautista vino como el primer cumplimiento de esta profecía. Pero hay buenos argumentos que ni él ni Jesús ni los escritores del Nuevo Testamento pensaron que Juan fuera el Elías final. (Lucas 1:17, él viene en “el espíritu y el poder de Elías”, Mateo 11:14, “si queréis aceptarlo”; Juan 1:21, Juan dice que él no es Elías; Mateo 17:11, “Elías ciertamente viene, y restaurará todas las cosas”).

Por el contrario, Apocalipsis 11:3-12 describe dos testigos al final de la era haciendo una última llamada extraordinaria a Israel a arrepentirse y prepararse para el juicio inminente. Uno de estos es casi seguro que el Elías final, porque él tiene “poder para cerrar el cielo a fin de que no llueva", tal como lo hizo el primer Elías.

Aparte de los detalles, ¿cuál es el punto principal de esta profecía? El punto principal es que Dios precede a la ira del juicio con el llamado de la misericordia. Él envía mensajeros a Sodoma y Nínive, a Jerusalén y Minneapolis antes de que él derrame fuego y azufre. Y no sólo uno, sino toda una línea de mensajeros.

No es casualidad que usted esté aquí en esta mañana y que yo esté hablando sobre este mensaje. Yo no soy el Elías bíblico, pero yo soy un tipo de Elías, una voz que clama a ustedes en el desierto del siglo XX en esta mañana: ¡Prepárense para el día del Señor! Su presencia aquí y mi mensaje sobre este texto es la invitación del Dios de la misericordia para ustedes hoy. Ustedes son la creación de Dios, pertenecen a su lado. El puente está construido con una cruz. La amnistía está firmada con la sangre de su Hijo. Vuelve a casa antes del día del Señor, día grande y terrible.

En el versículo 4 miramos hacia atrás y recordamos la ley de Dios. En el versículo 5 miramos hacia delante y vemos la victoria de Dios y la misericordia de Dios.

=== 3. Teniendo en cuenta los efectos de la palabra misericordiosa de Dios ===

Ahora, en el versículo 6 vemos uno de los efectos de esa misericordia, y algo inesperado.

Cuando Elías predica y clama al pueblo que se preparen para el día del Señor, día grande y terrible, ¿qué sucede? El versículo 6 dice: “El hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que venga yo y hiera la tierra con maldición”.

'''Las relaciones entre padres e hijos'''

Su objetivo es evitar que el pueblo sea maldito. Esa es la misericordia que vimos en el versículo 5. Sin embargo, para evitar que el pueblo sea maldito, el pueblo debe cambiar. En específico, dice que sus corazones deben cambiar; y aún más específicamente, dice que la disposición del corazón hacia los padres y los hijos debe cambiar.

Algunos toman este versículo para referirse a los padres Abraham, Isaac, y Jacob, por lo que el significado es simplemente esto: que el pueblo volverá a la fe de los padres. Pero el problema con esto es que dice que Elías también volverá el corazón de los padres hacia los hijos. Sería poco probable que Dios hablaría de Elías cambiando los corazones de Abraham, de Isaac y de Jacob. Así que tómelo en su sentido más simple: a los padres cotidianos y a los hijos cotidianos hará volver sus corazones el uno hacia el otro.

Quiero cerrar este año al declarar junto con usted que volvamos nuestros corazones hacia nuestros padres o nuestros hijos, o hacia algún pariente o amigo que usted. . . que ¿usted qué?

'''Padres que necesitan volver sus corazones'''

¿Qué significa para un padre volver su corazón hacia su hijo? Bueno, ¿qué es lo contrario de volver el corazón hacia un hijo? Lo contrario es alejar el corazón. Tres ejemplos:

:• Padres, ustedes pueden alejar su corazón de sus hijos al simplemente ignorarlos. Al estar tan absortos en su trabajo que todo lo que ellos obtienen son las sobras de su vida.

:
:• Pueden alejar su corazón de sus hijos al ser abusivos. Puede ser que ni siquiera se escuchen a si mismos, su comunicación con ellos es una letanía de desaprobación y humillaciones. ¿Por qué? Porque su corazón no está vuelto hacia ellos. No sienten lo que ellos sienten. Su corazón está congelado en una postura de falta de amabilidad habitual. O peor aún, en nuestros días es el aumento en (o mayores denuncias de) el abuso sexual de niños. ¿Y dónde, entonces, está el corazón del padre? Se enrolló como una serpiente enamorada con su propia cola y se consume en sus propias pasiones inmundas.

:
:• O puede alejar su corazón de sus hijos a través de un espíritu amargado de decepción: que lo han olvidado, o que ellos le han defraudado por la forma en que viven, o que lo han dado por un hecho y nunca le dieron las gracias por todo lo que hiciste. ¿Dónde está el corazón entonces? En el charco envenenado de autocompasión que amenaza con convertirse en un océano de resentimiento.

'''Hijos que necesitan volver sus corazones'''

¿Qué pasa al otro lado? ¿Qué pasa con los hijos cuyos corazones necesitan volverse a sus padres y madres? ¿A qué tipo de corazones aplicaría esto el día de hoy?

Se aplicaría a los niños rebeldes y desobedientes. Podría ser un niño de cinco años o de quince años. ¿Dónde está su corazón? Se sienta frente al espejo del alma tratando de convencerse de que la cara de la bruja del engreimiento y la independencia es realmente el rostro más hermoso de la tierra.

Y se aplicaría a los niños de cualquier edad que descuidan a sus padres y abuelos. Todavía me queda una abuela. Sus dos hijos han muerto, incluyendo a mi madre. Todo lo que tiene es cuatro nietos y yo soy uno de ellos. Ella tiene noventa años, vive en un hogar de ancianos en las afueras de Filadelfia, y por lo general no reconoce a los visitantes y menos las postales que le envío. Es una de las cosas más frustrantes de mi vida, vivir a esta distancia y sin hacerle saber mi aprecio. Y la implicación del texto es, aflicción a los niños que agonizan con este tema.

Por último, el texto se aplicaría a las víctimas amargadas por abuso. 

'''La palabra de Dios para padres e hijos'''

Noten que no dice que cualquier padre o hijo puede volver el corazón del otro. Esa no es su responsabilidad, sino la de su propio corazón. Así que la palabra de Dios a los padres (¡y madres!) hoy es la siguiente:

• Vuelvan sus corazones hacia sus hijos:

:• no les den las sobras de su vida.

• Vuelvan sus corazones hacia sus hijos:

:• no sean crueles,

:• no critiquen constantemente,

:• ni siquiera tengan los malos pensamientos que llevan al abuso sexual.

• Vuelvan sus corazones hacia sus hijos:

:• suelten la amargura, al menos perdonen por parte suya, y dejen la carga a Dios.

Y la palabra a los hijos es la siguiente:

• Vuelvan sus corazones hacia sus padres (¡y madres!):

:• no se rebelen; ¡obedezcan!

• Vuelvan sus corazones hacia sus padres y madres y abuelos:

:• no los olviden ni los descuiden; cuídenlos.

• Vuelvan sus corazones hacia sus padres:

:• el camino a la restauración puede ser tan largo como la vida. Puede involucrar mucha consejería con un terapeuta cristiano sabio. Pero en su corazón puede tomar el paso decisivo, debe tomarlo: la sensación de haber sido víctima debe dejar de justificar el resentimiento.

'''¿Por qué?'''

Es la respuesta del porqué nuestros corazones deben voltearse en cada uno de estos casos: Jesús era la gran víctima, nosotros fuimos los grandes abusadores: nuestros pecados lo clavaron en la cruz. Y Jesús ha vuelto su corazón hacia usted esta mañana. Ese es el significado de este mensaje. Ya sea que miremos hacia atrás y recordemos la ley de Dios, o que miremos hacia adelante y veamos la victoria de Dios, el propósito es: Dios ha vuelto su corazón hacia usted en Cristo Jesús. No lo rechace. No tener rencores es lo más agradable y maravilloso.

Él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos

2014-11-07T00:26:43Z

Karla-A:

{{info|He Will Turn the Hearts of the Fathers to the Children}} 

'''Malaquías 4:4-6'''

:Acordaos de la ley de mi siervo Moisés, de los estatutos y las ordenanzas que yo le ordené en Horeb para todo Israel. He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día del SEÑOR, día grande y terrible. El hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que venga yo y hiera la tierra con maldición.

=== Algo esperado y algo inesperado ===

Nos acercamos al fin de año, al final del libro de '''Malaquías''', y al final del Antiguo Testamento. En estos versículos finales hay algo que podríamos esperar, y algo que creo no podríamos esperar.

'''Un puente entre lo viejo y lo nuevo'''

Esperaríamos una especie de puente entre lo viejo y lo nuevo, entre lo que Dios ha dicho y hecho en el pasado y lo que dirá y hará en el futuro. Y eso es exactamente lo que sucede.

::1. En el versículo 4 se nos ordena que miremos hacia atrás y recordemos la ley de Moisés: “Acordaos de la ley de mi siervo Moisés, de los estatutos y las ordenanzas que yo le ordené en Horeb [= Sinaí] para toda Israel”.

::2. Mirar hacia atrás siempre será una parte crucial de la fe bíblica. ¿Cómo podríamos saber el camino a la futura bendición de Dios si él no hubiera hablado en el pasado y nos hubiera indicado el camino? Dios ha hablado, y siempre debemos mirar atrás hacia esa palabra segura, fija e infalible que nos orienta y da esperanza.

::3. Sin embargo, el puente no sólo se extiende hacia la palabra de Dios en el monte Horeb, sino que también en estos versículos se extiende hacia el gran día del Señor, el día en que Dios traerá la historia a un clímax decisivo en victoria sobre aquellos que han permanecido en rebelión contra él y en vindicación a todos sus súbditos leales.

::4. El versículo 5 dice: “He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día del SEÑOR, día grande y terrible”.

::5. En otras palabras, conforme termina el Antiguo Testamento, Dios da a conocer que de ninguna manera ha terminado con su plan para el mundo o para Israel. El gran día de la victoria viene y habrán preparativos para que el pueblo de Dios esté listo.

Eso es lo que esperaba al final del Antiguo Testamento, un puente entre lo viejo y lo nuevo, una mirada hacia la obra fiel de Dios en el pasado y una mirada hacia la victoria final.

'''Lo que la predicación “de Elías” hará'''

Pero lo que no esperaría como la última palabra en el Antiguo Testamento es el enfoque específico y señalado sobre las relaciones entre padres e hijos. De todas las cosas que Malaquías nos pudo haber dicho sobre la predicación del futuro “Elías”, él elige decirnos en el versículo 6 que “El hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que venga yo y hiera la tierra con maldición”.

'''Tres áreas de enfoque'''

Así que aquí a finales de 1987, me gustaría dejar que el final del Antiguo Testamento dirija nuestros pensamientos sobre Dios en estos tres aspectos.

::1. Primero, del versículo 4 consideramos mirar atrás hacia la palabra revelada de Dios.

::2. Segundo, del versículo 5 consideramos mirar adelante hacia la victoria final de Dios y hacia Elías quien prepara el camino.

::3. Tercero, del versículo 6 consideramos el efecto de la palabra de Dios en las relaciones entre padres e hijos.

=== 1. Mirando atrás hacia la palabra revelada de Dios ===

Al tomar la frase, “¡Acordaos de la ley!” al comienzo del versículo 4, ¿qué significa eso? Tal vez, la mejor manera de encontrarle el sentido a esta orden es por medio de algunas analogías.

 '''“¡Acordaos de la mujer de Lot!”'''

En Lucas 17:32 Jesús apela a un sentido de urgencia en el último día y advierte contra el intento de salvar su vida amontonando valores mundanos. Para manejar esta casa, dice, “¡Acordaos de la mujer de Lot!” ¿Por qué? Porque el recuerdo puede salvarlos de un destino similar. Hay muchas personas que han sido tomadas de la mano y sacadas de la ciudad de la destrucción, quienes luego miraron hacia atrás malagradecidos con nostalgia de los caminos del pecado y en ese momento se endurecieron como una estatua de sal. Pero Jesús dice: “¡Acordaos de la mujer de Lot!” ¡Dejen que ese recuerdo viva y sea poderoso en sus vida! La memoria es un medio de salvación.

'''“¡Recuerden el Álamo!”'''

Recordarán la historia de la Revolución de Texas. En diciembre de 1835 los revolucionarios de Texas tomaron la ciudad de San Antonio. La fortaleza se llamaba el Álamo y estaba custodiada por 150 hombres cuando Santa Ana, con las fuerzas mexicanas, entraron contra la ciudad el 26 de febrero del siguiente año. Con 32 refuerzos, los tejanos retuvieron al enemigo hasta el 6 de marzo, cuando el ataque terminó en un combate sangriento cuerpo a cuerpo y todos los tejanos murieron, incluyendo a Jim Bowie y Davy Crocket.

El coraje de los tejanos inspiró al resto de la resistencia, y seis semanas más tarde en San Jacinto, los tejanos derrotaron a los mexicanos bajo el grito impresionante, “¡Recuerden el Álamo!"

¿Por qué recordar el Álamo? Porque el pasado ejerce poder sobre el presente a través del don del recuerdo. Recordar es poder. Quien dice que la historia es una tontería, o que el pasado se ha ido y lo único que importa es el presente, no sabe mucho sobre la vida real. En la vida real, el recuerdo tiene un tremendo poder para inspirar y guiar.

'''“¡Acordaos de la ley!”'''

Cuando Dios dice: “¡Acordaos de la ley!” creo que debería sonar de la misma manera en que “¡Recuerden el Álamo!” sonó en los oídos de los revolucionarios de Texas. Significa, “¡No olvides lo que pasó en Horeb! ¡Cómo te saqué de Egipto sobre alas de águila! ¡Cómo descendí con poder y gloria sobre el monte Horeb, y revelé mi amor y santidad, e hice un pacto con vosotros de todos los pueblos de la tierra, y les enseñé el camino de la vida y el gozo eterno con buenos mandamientos y estatutos y ordenanzas sabios sólo para su bien!".

Significa, “Estamos en guerra. Los poderes de las tinieblas tratarán constantemente de apagar la luz de la verdad en su vida. Peleas mundanas en sus mentes todos los días. Pero ¡quiero que se defiendan! ¡Luchen por la libertad de su mente y sólo hay una esperanza para el éxito: ¡ACORDAOS DE LA LEY!”.

'''El precio es grande y hay mucho en juego'''

¿Qué pasa si un soldado de la milicia de Texas se desanima durante el entrenamiento militar, y actúa cobardemente en varias escaramuzas, y cuando su capitán le dice: “¡No recuerdas el Álamo!” él responda, “Lo siento, capitán, es que lo sigo olvidando”, qué diría el capitán?

Él podría decir: "Bueno, si le es tan difícil que la muerte de 182 camaradas queden marcadas en su corazón, entonces usted no puede servir en la milicia”. Estoy seguro de que es lo que Dios le dirá a algunos que profesan ser cristianos y a quienes la muerte de Jesús hizo tan poca diferencia en sus vidas, no sin antes ser misericordioso.

El capitán puede que primero diga algo como esto: “Escucha, soldado, si no recuerda el Álamo, esta noche cuando te vayas a tu casa, ¡cuéntale la historia a sus hijos! Hable de ello cuando te levantes por la mañana. Hable de que ello cuando te sientes en tu casa y cuando andes caminando, cuando te acuestes y cuando te levantes. Átalo como una señal en tu mano, y lo ponlo entre tus ojos de ser necesario. Escribe las palabras en los marcos de las puertas y en las puertas de su casa. Haz lo que tengas que hacer. ¡Haz lo que debas hacer! No hay excusa. El precio fue muy grande. ¡Recuerda el Álamo!”

Eso es exactamente lo que Dios dice sobre la ley en Deuteronomio 6:4-9. Y así, finalizando 1987, me permito instarles a que tomen un poco de tiempo en los próximos cuatro días para planificar ¿cómo continuarán recordando la Palabra de Dios durante 1988? Hay mucho en juego. Mucho más que la liberación de Texas.

=== 2. Mirando adelante hacia la victoria final de Dios ===

Ahora veamos el versículo 5 y cambiemos nuestro enfoque del pasado al futuro, y del recuerdo a la esperanza.

:He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día del SEÑOR, día grande y terrible.

Hay por lo menos dos cosas sobre el futuro que tenemos que ver con este versículo. Una es que Dios será victorioso, y la otra es que Dios es misericordioso.

'''Dios será victorioso'''

Vemos la profecía de la victoria en la frase, “el día del Señor”. ¿Qué significa “día del Señor”?

En Lucas 22:53, los sumos sacerdotes y los oficiales del templo y los ancianos salieron al Jardín de Getsemaní para arrestar a Jesús en la oscuridad. Jesús toca su conciencia con las palabras, “¿Habéis salido con espadas y garrotes como contra un ladrón? Cuando estaba con vosotros cada día en el templo, no me echasteis mano”. Luego dice algo lleno de soberanía y de sumisión a Dios: “pero esta hora y el poder de las tinieblas son vuestros”.

¿Qué quiere decir, “esta hora es vuestra”? Él quiere decir: Por ahora ustedes tienen el control. Es como si el todopoderoso simplemente colgara sus guantes de boxeo durante un asalto. Él es maltratado a golpes, y todo el mundo cree que la lucha ha terminado.

Pero Amós y Joel, e Isaías y Sofonías, y Malaquías y Pablo y Juan nos dicen que Dios tendrá su día al final. La hora es del poder de las tinieblas, pero llegará el día de Dios, y será el último día, y su causa será totalmente victoriosa. No sólo se levanta de la lona, sino que también todo el estadio está rodeado de diez millones de ángeles poderosos, y Cristo ajustará cuentas con todos los que aclamaron su derrota.

Así que la profecía del día del Señor es una profecía de la victoria de Dios y la victoria de su causa y su pueblo. Es una gran locura quedarse en el otro bando.

'''Dios es misericordioso'''

En especial, con respecto a lo otro en este versículo, a saber, que Dios es misericordioso y que da muchas advertencias y hace muchas invitaciones antes de que venga el día grande y terrible del Señor. “He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día del Señor, día grande y terrible”.

Si tuviéramos tiempo, me gustaría realizar un estudio detallado con ustedes sobre la expectativa de Elías. De mi estudio más reciente sobre esto, diré que así como la expectativa de la venida del Mesías se cumplirá en dos etapas: la primera y la segunda venida de nuestro Señor, de igual manera se cumplirá la expectativa de Elías en dos etapas.

Juan el Bautista vino como el primer cumplimiento de esta profecía. Pero hay buenos argumentos que ni él ni Jesús ni los escritores del Nuevo Testamento pensaron que Juan fuera el Elías final. (Lucas 1:17, él viene en “el espíritu y el poder de Elías”, Mateo 11:14, “si queréis aceptarlo”; Juan 1:21, Juan dice que él no es Elías; Mateo 17:11, “Elías ciertamente viene, y restaurará todas las cosas”).

Por el contrario, Apocalipsis 11:3-12 describe dos testigos al final de la era haciendo una última llamada extraordinaria a Israel a arrepentirse y prepararse para el juicio inminente. Uno de estos es casi seguro que el Elías final, porque él tiene “poder para cerrar el cielo a fin de que no llueva", tal como lo hizo el primer Elías.

Aparte de los detalles, ¿cuál es el punto principal de esta profecía? El punto principal es que Dios precede a la ira del juicio con el llamado de la misericordia. Él envía mensajeros a Sodoma y Nínive, a Jerusalén y Minneapolis antes de que él derrame fuego y azufre. Y no sólo uno, sino toda una línea de mensajeros.

No es casualidad que usted esté aquí en esta mañana y que yo esté hablando sobre este mensaje. Yo no soy el Elías bíblico, pero yo soy un tipo de Elías, una voz que clama a ustedes en el desierto del siglo XX en esta mañana: ¡Prepárense para el día del Señor! Su presencia aquí y mi mensaje sobre este texto es la invitación del Dios de la misericordia para ustedes hoy. Ustedes son la creación de Dios, pertenecen a su lado. El puente está construido con una cruz. La amnistía está firmada con la sangre de su Hijo. Vuelve a casa antes del día del Señor, día grande y terrible.

En el versículo 4 miramos hacia atrás y recordamos la ley de Dios. En el versículo 5 miramos hacia delante y vemos la victoria de Dios y la misericordia de Dios.

=== 3. Teniendo en cuenta los efectos de la palabra misericordiosa de Dios ===

Ahora, en el versículo 6 vemos uno de los efectos de esa misericordia, y algo inesperado.

Cuando Elías predica y clama al pueblo que se preparen para el día del Señor, día grande y terrible, ¿qué sucede? El versículo 6 dice: “El hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que venga yo y hiera la tierra con maldición”.

'''Las relaciones entre padres e hijos'''

Su objetivo es evitar que el pueblo sea maldito. Esa es la misericordia que vimos en el versículo 5. Sin embargo, para evitar que el pueblo sea maldito, el pueblo debe cambiar. En específico, dice que sus corazones deben cambiar; y aún más específicamente, dice que la disposición del corazón hacia los padres y los hijos debe cambiar.

Algunos toman este versículo para referirse a los padres Abraham, Isaac, y Jacob, por lo que el significado es simplemente esto: que el pueblo volverá a la fe de los padres. Pero el problema con esto es que dice que Elías también volverá el corazón de los padres hacia los hijos. Sería poco probable que Dios hablaría de Elías cambiando los corazones de Abraham, de Isaac y de Jacob. Así que tómelo en su sentido más simple: a los padres cotidianos y a los hijos cotidianos hará volver sus corazones el uno hacia el otro.

Quiero cerrar este año al declarar junto con usted que volvamos nuestros corazones hacia nuestros padres o nuestros hijos, o hacia algún pariente o amigo que usted. . . que ¿usted qué?

'''Padres que necesitan volver sus corazones'''

¿Qué significa para un padre volver su corazón hacia su hijo? Bueno, ¿qué es lo contrario de volver el corazón hacia un hijo? Lo contrario es alejar el corazón. Tres ejemplos:

:• Padres, ustedes pueden alejar su corazón de sus hijos al simplemente ignorarlos. Al estar tan absortos en su trabajo que todo lo que ellos obtienen son las sobras de su vida.
:• Pueden alejar su corazón de sus hijos al ser abusivos. Puede ser que ni siquiera se escuchen a si mismos, su comunicación con ellos es una letanía de desaprobación y humillaciones. ¿Por qué? Porque su corazón no está vuelto hacia ellos. No sienten lo que ellos sienten. Su corazón está congelado en una postura de falta de amabilidad habitual. O peor aún, en nuestros días es el aumento en (o mayores denuncias de) el abuso sexual de niños. ¿Y dónde, entonces, está el corazón del padre? Se enrolló como una serpiente enamorada con su propia cola y se consume en sus propias pasiones inmundas.
:• O puede alejar su corazón de sus hijos a través de un espíritu amargado de decepción: que lo han olvidado, o que ellos le han defraudado por la forma en que viven, o que lo han dado por un hecho y nunca le dieron las gracias por todo lo que hiciste. ¿Dónde está el corazón entonces? En el charco envenenado de autocompasión que amenaza con convertirse en un océano de resentimiento.

'''Hijos que necesitan volver sus corazones'''

¿Qué pasa al otro lado? ¿Qué pasa con los hijos cuyos corazones necesitan volverse a sus padres y madres? ¿A qué tipo de corazones aplicaría esto el día de hoy?

Se aplicaría a los niños rebeldes y desobedientes. Podría ser un niño de cinco años o de quince años. ¿Dónde está su corazón? Se sienta frente al espejo del alma tratando de convencerse de que la cara de la bruja del engreimiento y la independencia es realmente el rostro más hermoso de la tierra.

Y se aplicaría a los niños de cualquier edad que descuidan a sus padres y abuelos. Todavía me queda una abuela. Sus dos hijos han muerto, incluyendo a mi madre. Todo lo que tiene es cuatro nietos y yo soy uno de ellos. Ella tiene noventa años, vive en un hogar de ancianos en las afueras de Filadelfia, y por lo general no reconoce a los visitantes y menos las postales que le envío. Es una de las cosas más frustrantes de mi vida, vivir a esta distancia y sin hacerle saber mi aprecio. Y la implicación del texto es, aflicción a los niños que agonizan con este tema.

Por último, el texto se aplicaría a las víctimas amargadas por abuso. 

'''La palabra de Dios para padres e hijos'''

Noten que no dice que cualquier padre o hijo puede volver el corazón del otro. Esa no es su responsabilidad, sino la de su propio corazón. Así que la palabra de Dios a los padres (¡y madres!) hoy es la siguiente:

• Vuelvan sus corazones hacia sus hijos:

:• no les den las sobras de su vida.

• Vuelvan sus corazones hacia sus hijos:

:• no sean crueles,

:• no critiquen constantemente,

:• ni siquiera tengan los malos pensamientos que llevan al abuso sexual.

• Vuelvan sus corazones hacia sus hijos:

:• suelten la amargura, al menos perdonen por parte suya, y dejen la carga a Dios.

Y la palabra a los hijos es la siguiente:

• Vuelvan sus corazones hacia sus padres (¡y madres!):

"• no se rebelen; ¡obedezcan!

• Vuelvan sus corazones hacia sus padres y madres y abuelos:

:• no los olviden ni los descuiden; cuídenlos.

• Vuelvan sus corazones hacia sus padres:

:• el camino a la restauración puede ser tan largo como la vida. Puede involucrar mucha consejería con un terapeuta cristiano sabio. Pero en su corazón puede tomar el paso decisivo, debe tomarlo: la sensación de haber sido víctima debe dejar de justificar el resentimiento.

'''¿Por qué?'''

Es la respuesta del porqué nuestros corazones deben voltearse en cada uno de estos casos: Jesús era la gran víctima, nosotros fuimos los grandes abusadores: nuestros pecados lo clavaron en la cruz. Y Jesús ha vuelto su corazón hacia usted esta mañana. Ese es el significado de este mensaje. Ya sea que miremos hacia atrás y recordemos la ley de Dios, o que miremos hacia adelante y veamos la victoria de Dios, el propósito es: Dios ha vuelto su corazón hacia usted en Cristo Jesús. No lo rechace. No tener rencores es lo más agradable y maravilloso.

Él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos

2014-11-07T00:22:16Z

Karla-A:

{{info|He Will Turn the Hearts of the Fathers to the Children}} 

'''Malaquías 4:4-6'''

:Acordaos de la ley de mi siervo Moisés, de los estatutos y las ordenanzas que yo le ordené en Horeb para todo Israel. He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día del SEÑOR, día grande y terrible. El hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que venga yo y hiera la tierra con maldición.

=== Algo esperado y algo inesperado ===

Nos acercamos al fin de año, al final del libro de '''Malaquías''', y al final del Antiguo Testamento. En estos versículos finales hay algo que podríamos esperar, y algo que creo no podríamos esperar.

'''Un puente entre lo viejo y lo nuevo'''

Esperaríamos una especie de puente entre lo viejo y lo nuevo, entre lo que Dios ha dicho y hecho en el pasado y lo que dirá y hará en el futuro. Y eso es exactamente lo que sucede.

::1. En el versículo 4 se nos ordena que miremos hacia atrás y recordemos la ley de Moisés: “Acordaos de la ley de mi siervo Moisés, de los estatutos y las ordenanzas que yo le ordené en Horeb [= Sinaí] para toda Israel”.

::2. Mirar hacia atrás siempre será una parte crucial de la fe bíblica. ¿Cómo podríamos saber el camino a la futura bendición de Dios si él no hubiera hablado en el pasado y nos hubiera indicado el camino? Dios ha hablado, y siempre debemos mirar atrás hacia esa palabra segura, fija e infalible que nos orienta y da esperanza.

::3. Sin embargo, el puente no sólo se extiende hacia la palabra de Dios en el monte Horeb, sino que también en estos versículos se extiende hacia el gran día del Señor, el día en que Dios traerá la historia a un clímax decisivo en victoria sobre aquellos que han permanecido en rebelión contra él y en vindicación a todos sus súbditos leales.

::4. El versículo 5 dice: “He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día del SEÑOR, día grande y terrible”.

::5. En otras palabras, conforme termina el Antiguo Testamento, Dios da a conocer que de ninguna manera ha terminado con su plan para el mundo o para Israel. El gran día de la victoria viene y habrán preparativos para que el pueblo de Dios esté listo.

Eso es lo que esperaba al final del Antiguo Testamento, un puente entre lo viejo y lo nuevo, una mirada hacia la obra fiel de Dios en el pasado y una mirada hacia la victoria final.

'''Lo que la predicación “de Elías” hará'''

Pero lo que no esperaría como la última palabra en el Antiguo Testamento es el enfoque específico y señalado sobre las relaciones entre padres e hijos. De todas las cosas que Malaquías nos pudo haber dicho sobre la predicación del futuro “Elías”, él elige decirnos en el versículo 6 que “El hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que venga yo y hiera la tierra con maldición”.

'''Tres áreas de enfoque'''

Así que aquí a finales de 1987, me gustaría dejar que el final del Antiguo Testamento dirija nuestros pensamientos sobre Dios en estos tres aspectos.

::1. Primero, del versículo 4 consideramos mirar atrás hacia la palabra revelada de Dios.

::2. Segundo, del versículo 5 consideramos mirar adelante hacia la victoria final de Dios y hacia Elías quien prepara el camino.

::3. Tercero, del versículo 6 consideramos el efecto de la palabra de Dios en las relaciones entre padres e hijos.

=== 1. Mirando atrás hacia la palabra revelada de Dios ===

Al tomar la frase, “¡Acordaos de la ley!” al comienzo del versículo 4, ¿qué significa eso? Tal vez, la mejor manera de encontrarle el sentido a esta orden es por medio de algunas analogías.

 '''“¡Acordaos de la mujer de Lot!”'''

En Lucas 17:32 Jesús apela a un sentido de urgencia en el último día y advierte contra el intento de salvar su vida amontonando valores mundanos. Para manejar esta casa, dice, “¡Acordaos de la mujer de Lot!” ¿Por qué? Porque el recuerdo puede salvarlos de un destino similar. Hay muchas personas que han sido tomadas de la mano y sacadas de la ciudad de la destrucción, quienes luego miraron hacia atrás malagradecidos con nostalgia de los caminos del pecado y en ese momento se endurecieron como una estatua de sal. Pero Jesús dice: “¡Acordaos de la mujer de Lot!” ¡Dejen que ese recuerdo viva y sea poderoso en sus vida! La memoria es un medio de salvación.

'''“¡Recuerden el Álamo!”'''

Recordarán la historia de la Revolución de Texas. En diciembre de 1835 los revolucionarios de Texas tomaron la ciudad de San Antonio. La fortaleza se llamaba el Álamo y estaba custodiada por 150 hombres cuando Santa Ana, con las fuerzas mexicanas, entraron contra la ciudad el 26 de febrero del siguiente año. Con 32 refuerzos, los tejanos retuvieron al enemigo hasta el 6 de marzo, cuando el ataque terminó en un combate sangriento cuerpo a cuerpo y todos los tejanos murieron, incluyendo a Jim Bowie y Davy Crocket.

El coraje de los tejanos inspiró al resto de la resistencia, y seis semanas más tarde en San Jacinto, los tejanos derrotaron a los mexicanos bajo el grito impresionante, “¡Recuerden el Álamo!"

¿Por qué recordar el Álamo? Porque el pasado ejerce poder sobre el presente a través del don del recuerdo. Recordar es poder. Quien dice que la historia es una tontería, o que el pasado se ha ido y lo único que importa es el presente, no sabe mucho sobre la vida real. En la vida real, el recuerdo tiene un tremendo poder para inspirar y guiar.

'''“¡Acordaos de la ley!”'''

Cuando Dios dice: “¡Acordaos de la ley!” creo que debería sonar de la misma manera en que “¡Recuerden el Álamo!” sonó en los oídos de los revolucionarios de Texas. Significa, “¡No olvides lo que pasó en Horeb! ¡Cómo te saqué de Egipto sobre alas de águila! ¡Cómo descendí con poder y gloria sobre el monte Horeb, y revelé mi amor y santidad, e hice un pacto con vosotros de todos los pueblos de la tierra, y les enseñé el camino de la vida y el gozo eterno con buenos mandamientos y estatutos y ordenanzas sabios sólo para su bien!".

Significa, “Estamos en guerra. Los poderes de las tinieblas tratarán constantemente de apagar la luz de la verdad en su vida. Peleas mundanas en sus mentes todos los días. Pero ¡quiero que se defiendan! ¡Luchen por la libertad de su mente y sólo hay una esperanza para el éxito: ¡ACORDAOS DE LA LEY!”.

'''El precio es grande y hay mucho en juego'''

¿Qué pasa si un soldado de la milicia de Texas se desanima durante el entrenamiento militar, y actúa cobardemente en varias escaramuzas, y cuando su capitán le dice: “¡No recuerdas el Álamo!” él responda, “Lo siento, capitán, es que lo sigo olvidando”, qué diría el capitán?

Él podría decir: "Bueno, si le es tan difícil que la muerte de 182 camaradas queden marcadas en su corazón, entonces usted no puede servir en la milicia”. Estoy seguro de que es lo que Dios le dirá a algunos que profesan ser cristianos y a quienes la muerte de Jesús hizo tan poca diferencia en sus vidas, no sin antes ser misericordioso.

El capitán puede que primero diga algo como esto: “Escucha, soldado, si no recuerda el Álamo, esta noche cuando te vayas a tu casa, ¡cuéntale la historia a sus hijos! Hable de ello cuando te levantes por la mañana. Hable de que ello cuando te sientes en tu casa y cuando andes caminando, cuando te acuestes y cuando te levantes. Átalo como una señal en tu mano, y lo ponlo entre tus ojos de ser necesario. Escribe las palabras en los marcos de las puertas y en las puertas de su casa. Haz lo que tengas que hacer. ¡Haz lo que debas hacer! No hay excusa. El precio fue muy grande. ¡Recuerda el Álamo!”

Eso es exactamente lo que Dios dice sobre la ley en Deuteronomio 6:4-9. Y así, finalizando 1987, me permito instarles a que tomen un poco de tiempo en los próximos cuatro días para planificar ¿cómo continuarán recordando la Palabra de Dios durante 1988? Hay mucho en juego. Mucho más que la liberación de Texas.

=== 2. Mirando adelante hacia la victoria final de Dios ===

Ahora veamos el versículo 5 y cambiemos nuestro enfoque del pasado al futuro, y del recuerdo a la esperanza.

::He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día del SEÑOR, día grande y terrible.

Hay por lo menos dos cosas sobre el futuro que tenemos que ver con este versículo. Una es que Dios será victorioso, y la otra es que Dios es misericordioso.

'''Dios será victorioso'''

Vemos la profecía de la victoria en la frase, “el día del Señor”. ¿Qué significa “día del Señor”?

En Lucas 22:53, los sumos sacerdotes y los oficiales del templo y los ancianos salieron al Jardín de Getsemaní para arrestar a Jesús en la oscuridad. Jesús toca su conciencia con las palabras, “¿Habéis salido con espadas y garrotes como contra un ladrón? Cuando estaba con vosotros cada día en el templo, no me echasteis mano”. Luego dice algo lleno de soberanía y de sumisión a Dios: “pero esta hora y el poder de las tinieblas son vuestros”.

¿Qué quiere decir, “esta hora es vuestra”? Él quiere decir: Por ahora ustedes tienen el control. Es como si el todopoderoso simplemente colgara sus guantes de boxeo durante un asalto. Él es maltratado a golpes, y todo el mundo cree que la lucha ha terminado.

Pero Amós y Joel, e Isaías y Sofonías, y Malaquías y Pablo y Juan nos dicen que Dios tendrá su día al final. La hora es del poder de las tinieblas, pero llegará el día de Dios, y será el último día, y su causa será totalmente victoriosa. No sólo se levanta de la lona, sino que también todo el estadio está rodeado de diez millones de ángeles poderosos, y Cristo ajustará cuentas con todos los que aclamaron su derrota.

Así que la profecía del día del Señor es una profecía de la victoria de Dios y la victoria de su causa y su pueblo. Es una gran locura quedarse en el otro bando.

'''Dios es misericordioso'''

En especial, con respecto a lo otro en este versículo, a saber, que Dios es misericordioso y que da muchas advertencias y hace muchas invitaciones antes de que venga el día grande y terrible del Señor. “He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día del Señor, día grande y terrible”.

Si tuviéramos tiempo, me gustaría realizar un estudio detallado con ustedes sobre la expectativa de Elías. De mi estudio más reciente sobre esto, diré que así como la expectativa de la venida del Mesías se cumplirá en dos etapas: la primera y la segunda venida de nuestro Señor, de igual manera se cumplirá la expectativa de Elías en dos etapas.

Juan el Bautista vino como el primer cumplimiento de esta profecía. Pero hay buenos argumentos que ni él ni Jesús ni los escritores del Nuevo Testamento pensaron que Juan fuera el Elías final. (Lucas 1:17, él viene en “el espíritu y el poder de Elías”, Mateo 11:14, “si queréis aceptarlo”; Juan 1:21, Juan dice que él no es Elías; Mateo 17:11, “Elías ciertamente viene, y restaurará todas las cosas”).

Por el contrario, Apocalipsis 11:3-12 describe dos testigos al final de la era haciendo una última llamada extraordinaria a Israel a arrepentirse y prepararse para el juicio inminente. Uno de estos es casi seguro que el Elías final, porque él tiene “poder para cerrar el cielo a fin de que no llueva", tal como lo hizo el primer Elías.

Aparte de los detalles, ¿cuál es el punto principal de esta profecía? El punto principal es que Dios precede a la ira del juicio con el llamado de la misericordia. Él envía mensajeros a Sodoma y Nínive, a Jerusalén y Minneapolis antes de que él derrame fuego y azufre. Y no sólo uno, sino toda una línea de mensajeros.

No es casualidad que usted esté aquí en esta mañana y que yo esté hablando sobre este mensaje. Yo no soy el Elías bíblico, pero yo soy un tipo de Elías, una voz que clama a ustedes en el desierto del siglo XX en esta mañana: ¡Prepárense para el día del Señor! Su presencia aquí y mi mensaje sobre este texto es la invitación del Dios de la misericordia para ustedes hoy. Ustedes son la creación de Dios, pertenecen a su lado. El puente está construido con una cruz. La amnistía está firmada con la sangre de su Hijo. Vuelve a casa antes del día del Señor, día grande y terrible.

En el versículo 4 miramos hacia atrás y recordamos la ley de Dios. En el versículo 5 miramos hacia delante y vemos la victoria de Dios y la misericordia de Dios.

=== 3. Teniendo en cuenta los efectos de la palabra misericordiosa de Dios ===

Ahora, en el versículo 6 vemos uno de los efectos de esa misericordia, y algo inesperado.

Cuando Elías predica y clama al pueblo que se preparen para el día del Señor, día grande y terrible, ¿qué sucede? El versículo 6 dice: “El hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que venga yo y hiera la tierra con maldición”.

'''Las relaciones entre padres e hijos'''

Su objetivo es evitar que el pueblo sea maldito. Esa es la misericordia que vimos en el versículo 5. Sin embargo, para evitar que el pueblo sea maldito, el pueblo debe cambiar. En específico, dice que sus corazones deben cambiar; y aún más específicamente, dice que la disposición del corazón hacia los padres y los hijos debe cambiar.

Algunos toman este versículo para referirse a los padres Abraham, Isaac, y Jacob, por lo que el significado es simplemente esto: que el pueblo volverá a la fe de los padres. Pero el problema con esto es que dice que Elías también volverá el corazón de los padres hacia los hijos. Sería poco probable que Dios hablaría de Elías cambiando los corazones de Abraham, de Isaac y de Jacob. Así que tómelo en su sentido más simple: a los padres cotidianos y a los hijos cotidianos hará volver sus corazones el uno hacia el otro.

Quiero cerrar este año al declarar junto con usted que volvamos nuestros corazones hacia nuestros padres o nuestros hijos, o hacia algún pariente o amigo que usted. . . que ¿usted qué?

'''Padres que necesitan volver sus corazones'''

¿Qué significa para un padre volver su corazón hacia su hijo? Bueno, ¿qué es lo contrario de volver el corazón hacia un hijo? Lo contrario es alejar el corazón. Tres ejemplos:

::• Padres, ustedes pueden alejar su corazón de sus hijos al simplemente ignorarlos. Al estar tan absortos en su trabajo que todo lo que ellos obtienen son las sobras de su vida.

::• Pueden alejar su corazón de sus hijos al ser abusivos. Puede ser que ni siquiera se escuchen a si mismos, su comunicación con ellos es una letanía de desaprobación y humillaciones. ¿Por qué? Porque su corazón no está vuelto hacia ellos. No sienten lo que ellos sienten. Su corazón está congelado en una postura de falta de amabilidad habitual. O peor aún, en nuestros días es el aumento en (o mayores denuncias de) el abuso sexual de niños. ¿Y dónde, entonces, está el corazón del padre? Se enrolló como una serpiente enamorada con su propia cola y se consume en sus propias pasiones inmundas.

::• O puede alejar su corazón de sus hijos a través de un espíritu amargado de decepción: que lo han olvidado, o que ellos le han defraudado por la forma en que viven, o que lo han dado por un hecho y nunca le dieron las gracias por todo lo que hiciste. ¿Dónde está el corazón entonces? En el charco envenenado de autocompasión que amenaza con convertirse en un océano de resentimiento.

'''Hijos que necesitan volver sus corazones'''

¿Qué pasa al otro lado? ¿Qué pasa con los hijos cuyos corazones necesitan volverse a sus padres y madres? ¿A qué tipo de corazones aplicaría esto el día de hoy?

Se aplicaría a los niños rebeldes y desobedientes. Podría ser un niño de cinco años o de quince años. ¿Dónde está su corazón? Se sienta frente al espejo del alma tratando de convencerse de que la cara de la bruja del engreimiento y la independencia es realmente el rostro más hermoso de la tierra.

Y se aplicaría a los niños de cualquier edad que descuidan a sus padres y abuelos. Todavía me queda una abuela. Sus dos hijos han muerto, incluyendo a mi madre. Todo lo que tiene es cuatro nietos y yo soy uno de ellos. Ella tiene noventa años, vive en un hogar de ancianos en las afueras de Filadelfia, y por lo general no reconoce a los visitantes y menos las postales que le envío. Es una de las cosas más frustrantes de mi vida, vivir a esta distancia y sin hacerle saber mi aprecio. Y la implicación del texto es, aflicción a los niños que agonizan con este tema.

Por último, el texto se aplicaría a las víctimas amargadas por abuso. 

'''La palabra de Dios para padres e hijos'''

Noten que no dice que cualquier padre o hijo puede volver el corazón del otro. Esa no es su responsabilidad, sino la de su propio corazón. Así que la palabra de Dios a los padres (¡y madres!) hoy es la siguiente:

• Vuelvan sus corazones hacia sus hijos:

• no les den las sobras de su vida.

• Vuelvan sus corazones hacia sus hijos: • no sean crueles,

• no critiquen constantemente, • ni siquiera tengan los malos pensamientos que llevan al abuso sexual.

• Vuelvan sus corazones hacia sus hijos:

• suelten la amargura, al menos perdonen por parte suya, y dejen la carga a Dios. Y la palabra a los hijos es la siguiente: • Vuelvan sus corazones hacia sus padres (¡y madres!): • no se rebelen; ¡obedezcan! • Vuelvan sus corazones hacia sus padres y madres y abuelos: • no los olviden ni los descuiden; cuídenlos. • Vuelvan sus corazones hacia sus padres: • el camino a la restauración puede ser tan largo como la vida. Puede involucrar mucha consejería con un terapeuta cristiano sabio. Pero en su corazón puede tomar el paso decisivo, debe tomarlo: la sensación de haber sido víctima debe dejar de justificar el resentimiento.

'''¿Por qué?'''

Es la respuesta del porqué nuestros corazones deben voltearse en cada uno de estos casos: Jesús era la gran víctima, nosotros fuimos los grandes abusadores: nuestros pecados lo clavaron en la cruz. Y Jesús ha vuelto su corazón hacia usted esta mañana. Ese es el significado de este mensaje. Ya sea que miremos hacia atrás y recordemos la ley de Dios, o que miremos hacia adelante y veamos la victoria de Dios, el propósito es: Dios ha vuelto su corazón hacia usted en Cristo Jesús. No lo rechace. No tener rencores es lo más agradable y maravilloso.

Yo los perdonaré como el hombre que perdona a su hijo

2014-08-06T23:30:21Z

Karla-A:

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>'''Malaquías 3:13-18'''

>“Vuestras palabras han sido duras contra mí —dice el SEÑOR—. Pero decís: “¿Qué hemos hablado contra ti?” Habéis dicho: “En vano es servir a Dios. ¿Qué provecho hay en que guardemos sus ordenanzas y en que andemos de duelo delante del SEÑOR de los ejércitos? “Por eso ahora llamamos bienaventurados a los soberbios. No sólo prosperan los que hacen el mal, sino que también ponen a prueba a Dios y escapan impunes.” Entonces los que temían al SEÑOR se hablaron unos a otros, y el SEÑOR atención y escuchó, y fue escrito delante de El un libro memorial para los que temen al SEÑOR y para los que estiman su nombre. Y ellos serán míos —dice el SEÑOR de los ejércitos— el día en que yo prepare mi tesoro especial, y los perdonaré como un hombre perdona al hijo que le sirve. Entonces volveréis a distinguir entre el justo y el impío, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve”.

=== Un mensaje para dos tipos de personas ===

El texto de hoy está dirigido a dos tipos de personas.

Por un lado es para quienes dudan de que Dios es justo, o que ya han tomado la decisión de que él no lo es, y que le desprecian por ignorar sus peticiones. Para estas personas, el texto es una advertencia a humillarse, a considerar esto de forma más profunda, y a temer la libertad de Dios para reivindicar a los justos cuando, donde y como a él le plazca.

Por otro lado, el texto es para personas que ya le temen al Señor y tienen su nombre en la más alta estima y le sirven como un hijo sirve a un padre, aun cuando Dios pospone el ajuste de cuentas. Para estas personas el texto es consuelo y ánimo para seguir adelante en la confianza y la obediencia hasta que el Señor venga a reivindicar su causa.

Mi oración esta mañana es que si usted pertenece al primer grupo, durante esta mañana cuando haya terminado la predicación, que usted pertenezca al segundo grupo, porque Dios ha obrado en su corazón. Y si usted pertenece al segundo, mi oración es que su confianza en la justicia y el cuidado de Dios se fortalezca en las batallas de esta semana.

Permítanme entonces desarrollar, en primer lugar, los versículos 13-15 con el fin de ilustrar el tipo de persona que no debemos ser, y luego, los versículos 16-18 para ilustrar el tipo de persona que debemos ser gracias a las cuatro promesas que Dios da en estos versículos.

El tipo de persona que no deberíamos ser.

En el versículo 13, Dios dice: “Vuestras palabras han sido duras contra mí —dice el SEÑOR—. Pero decís: “¿Qué hemos hablado contra ti?” Dios ha estado escuchando lo que se han estado diciendo entre sí acerca de él. No dice que hablaban estas cosas a Dios, sino que ellos hablaron de Dios. Hablaban entre sí. Eso está implícito en el verbo hebreo, y se puede ver en los versículos 14 y 15, donde se habla de “él” no de “usted”.

'''Una advertencia para todos nosotros'''

Esta es una advertencia para nosotros. Toda nuestra vida es un teatro y nosotros somos los actores. Cada cocina, cada coche, cada sala, cada oficina, cada habitación, cada bar ¡es el escenario! Dios está en la primera fila del teatro y no se pierda una sola línea del drama de nuestra vida, ¡ni una sola! No importa dónde o cuándo o con quién hablemos, Dios escucha nuestras conversaciones, y él interpreta a la perfección lo que insinúan sobre él.

De hecho eso es lo que realmente importa sobre nuestras conversaciones, lo que insinúan sobre Dios.

'''“En vano es servir a Dios”'''

Cuando Dios escuchó a estas personas en los versículos 13-15, oyó dos cosas: Él oyó decir que no tiene sentido servir a Dios y que es rentable no hacerlo.

En primer lugar, el versículo 14 dice: “Habéis dicho: ‘En vano es servir a Dios. ¿Qué provecho hay en que guardemos sus ordenanzas y en que andemos de duelo delante del SEÑOR de los ejércitos?’”

'''Palabras de formalismo muerto'''

Hay dos problemas con lo que se está diciendo aquí. Uno es que estas son las palabras de formalismo muerto. Ellos andaban de luto, ayunaban y se lamentaban; venían a menudo al templo con sus sacrificios. Se sabían algunas de las formas de adoración al dedillo, pero Dios estaba disgustado. Su oído estaba cerrado y quitó su bendición, ¿por qué?

Veamos el versículo 2:13. “Y esta otra cosa hacéis: cubrís el altar del Señor de lágrimas, llantos y gemidos, porque El ya no mira la ofrenda ni la acepta con agrado de vuestra mano”. De esto es de lo que se quejaban en el versículo 3:14 – No había provecho en que anduvieren de luto, ¿por qué?

En el versículo 2:14 se da una respuesta, “Porque el Señor ha sido testigo entre tú y la mujer de tu juventud, contra la cual has obrado deslealmente”. En otras palabras, las formas de adoración del domingo contradichas por la falta de fe el lunes, es inaceptable para Dios. Es formalismo muerto, y Dios no lo aceptará, incluso cuando esté lleno de emoción. Ellos realmente estaban llorando en el altar, ¡y Dios no se movió en misericordia! ¿Por qué? Porque la adoración del domingo se reemplazaba por fornicación el lunes.

Eso significa que la prueba de autenticidad de nuestra adoración los domingos por la mañana y por la tarde no es más que la intensidad de la emoción (aunque sea tan indispensable para la adoración genuina), pero que saliendo del culto, van a una vida de pecado.

Eso es el primer error que estas personas dicen en el versículo 14: estas son las palabras del formalismo muerto. No son tan piadosos como creen serlo.

'''“Es rentable no servirle a Dios”'''

El otro error con estas palabras es que parecen asumir que Dios debe bendecir a los justos de alguna manera inmediata y material, o de lo contrario la justicia es en vano. En otras palabras, a pesar de que no son verdaderamente justos, incluso la forma de pensar en que la justicia debe recompensarse está mal. Esto se hace más evidente si leemos el versículo 15.

Ellos no sólo están diciendo que no tiene sentido servirle a Dios (v. 14), sino que también dicen que es rentable no hacerlo (v. 15): “Por eso ahora llamamos bienaventurados a los soberbios. No sólo prosperan los que hacen el mal, sino que también ponen a prueba a Dios y escapan impunes”.

Así que estas personas que están hablando en los versículos 14 y 15, cuando se reúnen en el restaurante para discutir sobre actualidades y religión, dicen que fulano de tal, que nunca va a la iglesia, tiene un negocio próspero; y que aquel otro, que es un ateo, nunca se ha enfermado en su vida y sacó todas sus utilidades de Wall Street el día antes del accidente. Y este atleta, tan arrogante, gana $400000 al año y se burla de la religión.

Así que estas personas llegan a la conclusión de que los arrogantes son los verdaderamente bendecidos y los estafadores corporativos saben donde encontrar la prosperidad verdadera. Es rentable no servirle a Dios.

'''¿Qué dice Malaquías 3:10-12?'''

Ahora, ¿qué hay de malo con esto? Al parecer no sólo la experiencia nos enseña este clase de cosas, pero ¿no nos preparó el texto de la semana pasada para este tipo de desilusión?

Malaquías 3:10-12, dice que si empezáramos a traer todos los diezmos al alfolí, Dios abriría los cielos y derramaría bendiciones. Así que ¿no es el punto que si haces lo que debes hacer, serás bendecido en esta vida, y si no lo haces, no lo serás? Entonces, si observamos a nuestro alrededor y vemos a los malhechores prosperar, ¿no deberíamos concluir que ellos son los que realmente diezman, con los que Dios está realmente satisfecho?

'''Tres cosas a destacar sobre ese texto'''

Primero, note que del texto de la semana pasada la base del diezmo en el versículo 10 es la relación personal en el versículo 7b: “Volved a mí y yo volveré a vosotros —dice el Señor de los ejércitos”. El diezmo se da como una forma personal de volverse a Dios. Dios nunca tuvo la intención de que la sola forma exterior del diezmo provocaría un derramamiento de su bendición, más que los sacrificios o el llanto en el altar.

Note también que el texto de la semana pasada no dice que los malhechores prosperarán. Dios puede traer plaga para castigar y advertir a su pueblo de sus malos caminos, pero esto no significa que la plaga es lo que siempre viene por desobediencia.

La tercero que se debe notar es que aunque Dios promete gran bendición para aquellos cuyos corazones se inclinan a diezmar entre otras cosas, él no se limita a algún tiempo definido para dar la bendición, ni a ninguna proporción definida de los bienes materiales.

'''La esencia de la promesa'''

La esencia de la promesa es que cuando usted se convierte en un canal de gracia de las riquezas de Dios en lugar de un callejón sin salida, Dios se encargará de sus necesidades. Un ejemplo práctico de la enseñanza de Jesús está en Mateo 6: “buscad primero su reino y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas”. O en Mateo 19: habrá recompensas al ciento por uno de todo lo que dejares por servicio a Cristo.

Pero no se puede presionar la promesa en el sentido de que X cantidad de prosperidad material debe llegar por obediencia en X cantidad de tiempo. Pablo dijo: “he aprendido el secreto tanto de estar saciado como de tener hambre, de tener abundancia como de sufrir necesidad”. Esto no quería decir que hubiere renunciado a la promesa de que Dios bendice la obediencia. De hecho el don de contentamiento en medio de la adversidad era una bendición que él apreciaba mucho. Lo que esto quiere decir es que Pablo estaba dispuesto a dejarle a Dios el tiempo y la proporción de la bendición material.

Bueno, ese es el segundo problema que estas personas decían en los versículos 14 y 15. El primer problema era que ellos pensaban que eran justos sólo por practicar ciertas formas religiosas. El segundo problema es que leen el mismo formalismo en Dios. Sus bendiciones deben ser materiales y deben venir ahora, de lo contrario no vale la pena servirle.

Ese, pues, es el tipo de personas que no debemos ser.

=== El tipo de personas que debemos ser ===

La segunda mitad del texto nos dice qué tipo de personas debemos ser y da cuatro promesas para animarnos en este camino.

Se describe de tres maneras lo que debemos ser.

'''1. Temerosos'''

Debemos temer al Señor.

El versículo 16 dice: “Entonces los que temían al Señor se hablaron unos a otros, y el Señor prestó atención y escuchó, y fue escrito delante de El un libro memorial para los que temen al Señor y para los que estiman su nombre”.

Temerle al Señor es temblar ante la idea de ofenderlo por incredulidad y por desobediencia. Es la sensación de que Dios no debe ser burlado. Es todo lo contrario a la actitud de las personas en los versículos 13-15 que hablan con una arrogancia increíble: “En vano es servir a Dios”. Los que temen a Dios se estremecen ante la idea de hablar de esa manera sobre su Padre Majestuoso. Cualquier cosa que deshonre a Dios es anatema para los que temen a Dios.

'''2. Estimar, honrar, respetar'''

Hemos de estimar, u honrar o respetar su nombre.

El versículo 16 termina diciendo “... fue escrito un libro de memoria delante de él para los que temen a Jehová, y para los que piensan (RVR1960) en su nombre”. Esta versión suena débil. La LBLA dice (estimar su nombre) y la NVI (honrar su nombre) son mejores versiones. Es lo que profesamos cuando decimos: “Santificado sea tu nombre”.

Hemos de ser el tipo de personas que tienen el nombre de Dios en tan alta estima que no presumiríamos con nuestras pequeñas nociones contra su infinita sabiduría. La idea de juzgar su tiempo o su método de bendición es impensable para aquellos que santifican su nombre.

'''3. Servidores'''

Hemos de ser el tipo de personas que sirven a Dios de la manera en que un hijo sirve a su padre.

El versículo 17 dice: “Y ellos serán míos —dice el Señor de los ejércitos— el día en que yo prepare mi tesoro especial, y los perdonaré como un hombre perdona al hijo que le sirve”.

El versículo 14 contrasta con esta promesa diciendo, “Habéis dicho: “En vano es servir a Dios”. El versículo 14 dice que no tiene sentido servirle a Dios, y el versículo 17 dice que Dios los tendrá como suyos y perdonará a los que le sirven. ¿Cuál es la diferencia?

La diferencia está entre el servir de un hijo y el servir de un esclavo; entre el hermano menor y el hermano mayor en la parábola del hijo pródigo. El hermano menor, contrito y humillado, quería servir porque sabía que estar en casa con el padre era la mayor de las bendiciones; todas sus necesidades se satisfarían. El hermano mayor tenía la mentalidad de un esclavo, si alguien de aquí merece una fiesta, soy yo, ¡quien ha trabajado más que nadie para ganarse tan gran bendición!

Hay una manera formal y servil de servicio a Dios que piensa en términos de lo que eso contribuye al plantío y lo que el dueño de esclavos me debe. Ese servicio es ciertamente en vano. Pero hay otro tipo de servicio que piensa como un hijo en la casa de su padre; aquí hay seguridad total, comida en la mesa, descanso y recreación, amor y educación, herencia y ¡la fama y gloria de mi Padre! ¡Porqué iba yo a querer trabajar en otro sitio sino aquí! Esa es la mentalidad del verdadero siervo de Dios.

>▪ Temor a Dios.

>▪ Santificar su nombre sobre todo nombre.

>▪ Y servirle como un hijo le sirve a un Padre Majestuoso.

Esa es la clase de persona que debemos ser.

=== Cuatro Promesas ===

Pero ¿qué pasa con el problema de la justicia, el hecho de que los malhechores prosperan en esta vida y aquellos que temen a Dios no son recompensados por el bien que hacen?

La respuesta es que los que temen a Dios y santifican su nombre y le sirven como a su Padre, creen en las cuatro promesas de los versículos 16-18: Dios actuará para reivindicarlos y para distinguir el bien del mal en su momento a futuro.

Permítanme mencionarles las cuatro promesas.

'''1. Dios escuchará a los que le temen'''

Dios va a escuchar y oír las cosas buenas que los que temen a Dios se dicen entre ellos por la gloria de Dios y el bien del hombre. El versículo 16 dice: “Entonces los que temían al Señor se hablaron unos a otros, y el Señor prestó atención y escuchó”.

En otras palabras, él no sólo oye la conversación tonta y arrogante de los malhechores, él también escucha toda buena palabra que has hablado y que hablarás. Él promete que ni una sola palabra de bien caerá al suelo sin que Dios la note. ¡Él es justo!

'''2. Dios recordará a los que le temen'''

Dios no sólo los escuchará, sino que se acordará de ellos. El versículo 16 continúa diciendo: “y el Señor prestó atención y escuchó, y fue escrito delante de El un libro memorial para los que temen al Señor”. Esto significa que Dios nunca olvidará lo bueno que hemos hecho en su poder y para su gloria. Ahora puede parecer olvidado y sin recompensa, pero Dios no es injusto (Hebreos 6:10), y cada lección fielmente preparada para esos niños, toda cortesía en la carretera, cada sonrisa en la calle, cada nota de agradecimiento que has escrito, cada “Lo siento, ¿me perdonas?”- cada fracción de gracia en su vida se está escribiendo en el libro memorial y redundará en su alegría y en la gloria de Dios para siempre cuando se abran los libros. Dios es justo.

'''3. Dios perdonará a los que le temen'''

Dios perdonará a los que le temen y viven para su gloria como un padre perdona al hijo que le sirve. El versículo 17 dice: “Y ellos [por ejemplo aquellos que temen y honran a Dios] serán míos —dice el Señor de los ejércitos— el día en que yo prepare mi tesoro especial, y los perdonaré como un hombre perdona al hijo que le sirve”.

La buena noticia es que los hijos no tienen que ser perfectos para ser perdonados, sólo tienen que servir como hijos en vez de esclavos. Tienen que disfrutar del castillo en vez de anhelar los dormitorios donde viven los esclavos.

Aquí es donde entra Jesús. ¿Cómo puede un Dios santo perdonar a un hijo pecador, incluso si el hijo se ha arrepentido y regresa a casa? La respuesta es: Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores (1 Timoteo 1:15). Dios es justo. Él perdonará a los hijos pecadores, precisamente porque él no perdonó a su propio Hijo sin pecado.

'''4. Los justos e injustos serán distinguidos'''

Finalmente, Dios promete que toda ambigüedad entre el justo y el impío, se aclarará un día. El juicio futuro es la clave. El versículo 18 dice: “Entonces volveréis a distinguir [literalmente: ver] entre el justo y el impío, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve”.

Y así concluyo donde empecé. ¿En qué grupo se encuentra usted? ¿Está usted entre los que se contiene a comprometerse con Dios a causa de la sospecha o la duda o incluso la ira? Si es así, tenga en cuenta las promesas de Dios en esta mañana. Él defenderá a su pueblo. Todos los errores serán corregidos. Y si se acerca a él en humilde arrepentimiento y fe, él le perdonará como el hombre que perdona a su hijo.

Yo los perdonaré como el hombre que perdona a su hijo

2014-08-06T23:26:57Z

Karla-A:

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>'''Malaquías 3:13-18'''

>“Vuestras palabras han sido duras contra mí —dice el SEÑOR—. Pero decís: “¿Qué hemos hablado contra ti?” Habéis dicho: “En vano es servir a Dios. ¿Qué provecho hay en que guardemos sus ordenanzas y en que andemos de duelo delante del SEÑOR de los ejércitos? “Por eso ahora llamamos bienaventurados a los soberbios. No sólo prosperan los que hacen el mal, sino que también ponen a prueba a Dios y escapan impunes.” Entonces los que temían al SEÑOR se hablaron unos a otros, y el SEÑOR atención y escuchó, y fue escrito delante de El un libro memorial para los que temen al SEÑOR y para los que estiman su nombre. Y ellos serán míos —dice el SEÑOR de los ejércitos— el día en que yo prepare mi tesoro especial, y los perdonaré como un hombre perdona al hijo que le sirve. Entonces volveréis a distinguir entre el justo y el impío, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve”.

=== Un mensaje para dos tipos de personas ===

El texto de hoy está dirigido a dos tipos de personas.

Por un lado es para quienes dudan de que Dios es justo, o que ya han tomado la decisión de que él no lo es, y que le desprecian por ignorar sus peticiones. Para estas personas, el texto es una advertencia a humillarse, a considerar esto de forma más profunda, y a temer la libertad de Dios para reivindicar a los justos cuando, donde y como a él le plazca.

Por otro lado, el texto es para personas que ya le temen al Señor y tienen su nombre en la más alta estima y le sirven como un hijo sirve a un padre, aun cuando Dios pospone el ajuste de cuentas. Para estas personas el texto es consuelo y ánimo para seguir adelante en la confianza y la obediencia hasta que el Señor venga a reivindicar su causa.

Mi oración esta mañana es que si usted pertenece al primer grupo, durante esta mañana cuando haya terminado la predicación, que usted pertenezca al segundo grupo, porque Dios ha obrado en su corazón. Y si usted pertenece al segundo, mi oración es que su confianza en la justicia y el cuidado de Dios se fortalezca en las batallas de esta semana.

Permítanme entonces desarrollar, en primer lugar, los versículos 13-15 con el fin de ilustrar el tipo de persona que no debemos ser, y luego, los versículos 16-18 para ilustrar el tipo de persona que debemos ser gracias a las cuatro promesas que Dios da en estos versículos.

El tipo de persona que no deberíamos ser.

En el versículo 13, Dios dice: “Vuestras palabras han sido duras contra mí —dice el SEÑOR—. Pero decís: “¿Qué hemos hablado contra ti?” Dios ha estado escuchando lo que se han estado diciendo entre sí acerca de él. No dice que hablaban estas cosas a Dios, sino que ellos hablaron de Dios. Hablaban entre sí. Eso está implícito en el verbo hebreo, y se puede ver en los versículos 14 y 15, donde se habla de “él” no de “usted”.

'''Una advertencia para todos nosotros'''

Esta es una advertencia para nosotros. Toda nuestra vida es un teatro y nosotros somos los actores. Cada cocina, cada coche, cada sala, cada oficina, cada habitación, cada bar ¡es el escenario! Dios está en la primera fila del teatro y no se pierda una sola línea del drama de nuestra vida, ¡ni una sola! No importa dónde o cuándo o con quién hablemos, Dios escucha nuestras conversaciones, y él interpreta a la perfección lo que insinúan sobre él.

De hecho eso es lo que realmente importa sobre nuestras conversaciones, lo que insinúan sobre Dios.

'''“En vano es servir a Dios”'''

Cuando Dios escuchó a estas personas en los versículos 13-15, oyó dos cosas: Él oyó decir que no tiene sentido servir a Dios y que es rentable no hacerlo.

En primer lugar, el versículo 14 dice: “Habéis dicho: ‘En vano es servir a Dios. ¿Qué provecho hay en que guardemos sus ordenanzas y en que andemos de duelo delante del SEÑOR de los ejércitos?’”

'''Palabras de formalismo muerto'''

Hay dos problemas con lo que se está diciendo aquí. Uno es que estas son las palabras de formalismo muerto. Ellos andaban de luto, ayunaban y se lamentaban; venían a menudo al templo con sus sacrificios. Se sabían algunas de las formas de adoración al dedillo, pero Dios estaba disgustado. Su oído estaba cerrado y quitó su bendición, ¿por qué?

Veamos el versículo 2:13. “Y esta otra cosa hacéis: cubrís el altar del Señor de lágrimas, llantos y gemidos, porque El ya no mira la ofrenda ni la acepta con agrado de vuestra mano”. De esto es de lo que se quejaban en el versículo 3:14 – No había provecho en que anduvieren de luto, ¿por qué?

En el versículo 2:14 se da una respuesta, “Porque el Señor ha sido testigo entre tú y la mujer de tu juventud, contra la cual has obrado deslealmente”. En otras palabras, las formas de adoración del domingo contradichas por la falta de fe el lunes, es inaceptable para Dios. Es formalismo muerto, y Dios no lo aceptará, incluso cuando esté lleno de emoción. Ellos realmente estaban llorando en el altar, ¡y Dios no se movió en misericordia! ¿Por qué? Porque la adoración del domingo se reemplazaba por fornicación el lunes.

Eso significa que la prueba de autenticidad de nuestra adoración los domingos por la mañana y por la tarde no es más que la intensidad de la emoción (aunque sea tan indispensable para la adoración genuina), pero que saliendo del culto, van a una vida de pecado.

Eso es el primer error que estas personas dicen en el versículo 14: estas son las palabras del formalismo muerto. No son tan piadosos como creen serlo.

'''“Es rentable no servirle a Dios”'''

El otro error con estas palabras es que parecen asumir que Dios debe bendecir a los justos de alguna manera inmediata y material, o de lo contrario la justicia es en vano. En otras palabras, a pesar de que no son verdaderamente justos, incluso la forma de pensar en que la justicia debe recompensarse está mal. Esto se hace más evidente si leemos el versículo 15.

Ellos no sólo están diciendo que no tiene sentido servirle a Dios (v. 14), sino que también dicen que es rentable no hacerlo (v. 15): “Por eso ahora llamamos bienaventurados a los soberbios. No sólo prosperan los que hacen el mal, sino que también ponen a prueba a Dios y escapan impunes”.

Así que estas personas que están hablando en los versículos 14 y 15, cuando se reúnen en el restaurante para discutir sobre actualidades y religión, dicen que fulano de tal, que nunca va a la iglesia, tiene un negocio próspero; y que aquel otro, que es un ateo, nunca se ha enfermado en su vida y sacó todas sus utilidades de Wall Street el día antes del accidente. Y este atleta, tan arrogante, gana $400000 al año y se burla de la religión.

Así que estas personas llegan a la conclusión de que los arrogantes son los verdaderamente bendecidos y los estafadores corporativos saben donde encontrar la prosperidad verdadera. Es rentable no servirle a Dios.

'''¿Qué dice Malaquías 3:10-12?'''

Ahora, ¿qué hay de malo con esto? Al parecer no sólo la experiencia nos enseña este clase de cosas, pero ¿no nos preparó el texto de la semana pasada para este tipo de desilusión?

Malaquías 3:10-12, dice que si empezáramos a traer todos los diezmos al alfolí, Dios abriría los cielos y derramaría bendiciones. Así que ¿no es el punto que si haces lo que debes hacer, serás bendecido en esta vida, y si no lo haces, no lo serás? Entonces, si observamos a nuestro alrededor y vemos a los malhechores prosperar, ¿no deberíamos concluir que ellos son los que realmente diezman, con los que Dios está realmente satisfecho?

'''Tres cosas a destacar sobre ese texto'''

Primero, note que del texto de la semana pasada la base del diezmo en el versículo 10 es la relación personal en el versículo 7b: “Volved a mí y yo volveré a vosotros —dice el Señor de los ejércitos”. El diezmo se da como una forma personal de volverse a Dios. Dios nunca tuvo la intención de que la sola forma exterior del diezmo provocaría un derramamiento de su bendición, más que los sacrificios o el llanto en el altar.

Note también que el texto de la semana pasada no dice que los malhechores prosperarán. Dios puede traer plaga para castigar y advertir a su pueblo de sus malos caminos, pero esto no significa que la plaga es lo que siempre viene por desobediencia.

La tercero que se debe notar es que aunque Dios promete gran bendición para aquellos cuyos corazones se inclinan a diezmar entre otras cosas, él no se limita a algún tiempo definido para dar la bendición, ni a ninguna proporción definida de los bienes materiales.

'''La esencia de la promesa'''

La esencia de la promesa es que cuando usted se convierte en un canal de gracia de las riquezas de Dios en lugar de un callejón sin salida, Dios se encargará de sus necesidades. Un ejemplo práctico de la enseñanza de Jesús está en Mateo 6: “buscad primero su reino y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas”. O en Mateo 19: habrá recompensas al ciento por uno de todo lo que dejares por servicio a Cristo.

Pero no se puede presionar la promesa en el sentido de que X cantidad de prosperidad material debe llegar por obediencia en X cantidad de tiempo. Pablo dijo: “he aprendido el secreto tanto de estar saciado como de tener hambre, de tener abundancia como de sufrir necesidad”. Esto no quería decir que hubiere renunciado a la promesa de que Dios bendice la obediencia. De hecho el don de contentamiento en medio de la adversidad era una bendición que él apreciaba mucho. Lo que esto quiere decir es que Pablo estaba dispuesto a dejarle a Dios el tiempo y la proporción de la bendición material.

Bueno, ese es el segundo problema que estas personas decían en los versículos 14 y 15. El primer problema era que ellos pensaban que eran justos sólo por practicar ciertas formas religiosas. El segundo problema es que leen el mismo formalismo en Dios. Sus bendiciones deben ser materiales y deben venir ahora, de lo contrario no vale la pena servirle.

Ese, pues, es el tipo de personas que no debemos ser.

=== El tipo de personas que debemos ser ===

La segunda mitad del texto nos dice qué tipo de personas debemos ser y da cuatro promesas para animarnos en este camino.

Se describe de tres maneras lo que debemos ser.

'''1. Temerosos'''

Debemos temer al Señor.

El versículo 16 dice: “Entonces los que temían al Señor se hablaron unos a otros, y el Señor prestó atención y escuchó, y fue escrito delante de El un libro memorial para los que temen al Señor y para los que estiman su nombre”.

Temerle al Señor es temblar ante la idea de ofenderlo por incredulidad y por desobediencia. Es la sensación de que Dios no debe ser burlado. Es todo lo contrario a la actitud de las personas en los versículos 13-15 que hablan con una arrogancia increíble: “En vano es servir a Dios”. Los que temen a Dios se estremecen ante la idea de hablar de esa manera sobre su Padre Majestuoso. Cualquier cosa que deshonre a Dios es anatema para los que temen a Dios.

'''2. Estimar, honrar, respetar'''

Hemos de estimar, u honrar o respetar su nombre.

El versículo 16 termina diciendo “... fue escrito un libro de memoria delante de él para los que temen a Jehová, y para los que piensan (RVR1960) en su nombre”. Esta versión suena débil. La LBLA dice (estimar su nombre) y la NVI (honrar su nombre) son mejores versiones. Es lo que profesamos cuando decimos: “Santificado sea tu nombre”.

Hemos de ser el tipo de personas que tienen el nombre de Dios en tan alta estima que no presumiríamos con nuestras pequeñas nociones contra su infinita sabiduría. La idea de juzgar su tiempo o su método de bendición es impensable para aquellos que santifican su nombre.

'''3. Servidores'''

Hemos de ser el tipo de personas que sirven a Dios de la manera en que un hijo sirve a su padre.

El versículo 17 dice: “Y ellos serán míos —dice el Señor de los ejércitos— el día en que yo prepare mi tesoro especial, y los perdonaré como un hombre perdona al hijo que le sirve”.

El versículo 14 contrasta con esta promesa diciendo, “Habéis dicho: “En vano es servir a Dios”. El versículo 14 dice que no tiene sentido servirle a Dios, y el versículo 17 dice que Dios los tendrá como suyos y perdonará a los que le sirven. ¿Cuál es la diferencia?

La diferencia está entre el servir de un hijo y el servir de un esclavo; entre el hermano menor y el hermano mayor en la parábola del hijo pródigo. El hermano menor, contrito y humillado, quería servir porque sabía que estar en casa con el padre era la mayor de las bendiciones; todas sus necesidades se satisfarían. El hermano mayor tenía la mentalidad de un esclavo, si alguien de aquí merece una fiesta, soy yo, ¡quien ha trabajado más que nadie para ganarse tan gran bendición!

Hay una manera formal y servil de servicio a Dios que piensa en términos de lo que eso contribuye al plantío y lo que el dueño de esclavos me debe. Ese servicio es ciertamente en vano. Pero hay otro tipo de servicio que piensa como un hijo en la casa de su padre; aquí hay seguridad total, comida en la mesa, descanso y recreación, amor y educación, herencia y ¡la fama y gloria de mi Padre! ¡Porqué iba yo a querer trabajar en otro sitio sino aquí! Esa es la mentalidad del verdadero siervo de Dios.

>▪ Temor a Dios.

>▪ Santificar su nombre sobre todo nombre.

>▪ Y servirle como un hijo sirve un Padre Majestuoso.

Esa es la clase de persona que debemos ser.

=== Cuatro Promesas ===

Pero ¿qué pasa con el problema de la justicia, el hecho de que los malhechores prosperan en esta vida y aquellos que temen a Dios no son recompensados por el bien que hacen?

La respuesta es que los que temen a Dios y santifican su nombre y le sirven como a su Padre, creen en las cuatro promesas de los versículos 16-18: Dios actuará para reivindicarlos y para distinguir el bien del mal en su momento a futuro.

Permítanme mencionarles las cuatro promesas.

'''1. Dios escuchará a los que le temen'''

Dios va a escuchar y oír las cosas buenas que los que temen a Dios se dicen entre ellos por la gloria de Dios y el bien del hombre. El versículo 16 dice: “Entonces los que temían al Señor se hablaron unos a otros, y el Señor prestó atención y escuchó”.

En otras palabras, él no sólo oye la conversación tonta y arrogante de los malhechores, él también escucha toda buena palabra que has hablado y que hablarás. Él promete que ni una sola palabra de bien caerá al suelo sin que Dios la note. ¡Él es justo!

'''2. Dios recordará a los que le temen'''

Dios no sólo los escuchará, sino que se acordará de ellos. El versículo 16 continúa diciendo: “y el Señor prestó atención y escuchó, y fue escrito delante de El un libro memorial para los que temen al Señor”. Esto significa que Dios nunca olvidará lo bueno que hemos hecho en su poder y para su gloria. Ahora puede parecer olvidado y sin recompensa, pero Dios no es injusto (Hebreos 6:10), y cada lección fielmente preparada para esos niños, toda cortesía en la carretera, cada sonrisa en la calle, cada nota de agradecimiento que has escrito, cada “Lo siento, ¿me perdonas?”- cada fracción de gracia en su vida se está escribiendo en el libro memorial y redundará en su alegría y en la gloria de Dios para siempre cuando se abran los libros. Dios es justo.

'''3. Dios perdonará a los que le temen'''

Dios perdonará a los que le temen y viven para su gloria como un padre perdona al hijo que le sirve. El versículo 17 dice: “Y ellos [por ejemplo aquellos que temen y honran a Dios] serán míos —dice el Señor de los ejércitos— el día en que yo prepare mi tesoro especial, y los perdonaré como un hombre perdona al hijo que le sirve”.

La buena noticia es que los hijos no tienen que ser perfectos para ser perdonados, sólo tienen que servir como hijos en vez de esclavos. Tienen que disfrutar del castillo en vez de anhelar los dormitorios donde viven los esclavos.

Aquí es donde entra Jesús. ¿Cómo puede un Dios santo perdonar a un hijo pecador, incluso si el hijo se ha arrepentido y regresa a casa? La respuesta es: Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores (1 Timoteo 1:15). Dios es justo. Él perdonará a los hijos pecadores, precisamente porque él no perdonó a su propio Hijo sin pecado.

'''4. Los justos e injustos serán distinguidos'''

Finalmente, Dios promete que toda ambigüedad entre el justo y el impío, se aclarará un día. El juicio futuro es la clave. El versículo 18 dice: “Entonces volveréis a distinguir [literalmente: ver] entre el justo y el impío, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve”.

Y así concluyo donde empecé. ¿En qué grupo se encuentra usted? ¿Está usted entre los que se contiene a comprometerse con Dios a causa de la sospecha o la duda o incluso la ira? Si es así, tenga en cuenta las promesas de Dios en esta mañana. Él defenderá a su pueblo. Todos los errores serán corregidos. Y si se acerca a él en humilde arrepentimiento y fe, él le perdonará como el hombre que perdona a su hijo.

Él es como fuego refinador

2014-06-03T12:36:33Z

Karla-A:

{{info|He Is Like a Refiner's Fire}} 

'''            Malaquías 2:17-3:6''''' ''

:Habéis cansado al Señor con vuestras palabras. Y decís: ¿En qué le hemos cansado? Cuando decís: Todo el que hace mal es bueno a los ojos del Señor, y en ellos El se complace; o: ¿Dónde está el Dios de la justicia? He aquí, yo envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complacéis, he aquí, viene —dice el Señor de los ejércitos. ¿Pero quién podrá soportar el día de su venida? ¿Y quién podrá mantenerse en pie cuando El aparezca? Porque El es como fuego de fundidor y como jabón de lavanderos. Y El se sentará como fundidor y purificador de plata, y purificará a los hijos de Leví y los acrisolará como a oro y como a plata, y serán los que presenten ofrendas en justicia al Señor. Entonces será grata al Señor la ofrenda de Judá y de Jerusalén, como en los días de antaño y como en los años pasados. Y me acercaré a vosotros para el juicio, y seré un testigo veloz contra los hechiceros, contra los adúlteros, contra los que juran en falso y contra los que oprimen al jornalero en su salario, a la viuda y al huérfano, contra los que niegan el derecho del extranjero y los que no me temen —dice el Señor de los ejércitos. Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos. 

El versículo 2 no dice que él es como un incendio forestal, ni como el fuego de un incinerador. Dice que él es como fuego refinador. Un incendio forestal destruye indiscriminadamente y un fuego incinerador consume por completo. Sin embargo, el versículo 6 dice, “Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos”. 

=== '''Una palabra de advertencia y una palabra de esperanza''' ===

Él es fuego refinador, y eso hace toda la diferencia. El fuego refinador no destruye indiscriminadamente como lo hace el incendio forestal, y no consume por completo como el fuego incinerador. El fuego refinador refina, purifica, derrite la barra de plata u oro, separa las impurezas que arruinan su valor, las quema dejando al oro y la plata intactos. Él es como fuego refinador. 

Sí, dice FUEGO, y por lo tanto, pureza y santidad siempre serán temibles. Siempre habrá una sensación de “temor y temblor” en el proceso de llegar a ser puro. Lo aprendemos desde el momento en que somos niños: ¡nunca jueguen con fuego! ¡Y es una buena lección! Por lo tanto, el cristianismo no es un juego, y la pasión por la pureza no es una ligereza. Él es como fuego y el fuego es algo serio. Con esto no se juega. 

Pero también dice que él es como un fuego REFINADOR, y por lo tanto, no es solo una palabra de advertencia sino un tremenda palabra de esperanza. El horno de la aflicción en la familia de Dios siempre será para refinar, nunca para destruir. 

=== Cuatro preguntas sobre este texto ===

Ahora bien, para desarrollar este tema, permítame hacer cuatro preguntas y señalarles las respuestas en la Escritura durante el tiempo que tenemos.

:1. ¿Quién es como fuego refinador? 2. ¿Porqué debe ser él como fuego refinador? 3. ¿Cómo podemos experimentar su fuego como refinador y no como consumidor? 4. ¿Cómo es la vida en el fuego refinador? 

=== 1. ¿Quién es como fuego refinador? ===

El versículo 3 nos da la respuesta. Conforme lo lea, observe tres personas.

:He aquí, yo envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complacéis, he aquí, viene —dice el Señor de los ejércitos. 

;'''Se mencionan tres personas''' 

La primera persona que se menciona es “Yo”—“He aquí, yo envío…” Este “Yo” se identifica al final del versículo: “dice el Señor de los ejércitos”. Quien habla es Jehová, Dios el Padre. 

La segunda persona que se menciona es el mensajero de Jehová quien prepara el camino. “He aquí, yo envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí”. ¿Quién es este? Bueno, el Nuevo Testamento cita este mismo versículo para identificar a Juan el Bautista, quien vino a prepararle el camino a Cristo (Mateo 11:10; Marcos 1:2; Lucas 7:27). 

Pero no es necesario leer en el Nuevo Testamento que este es un tipo de profeta a quien Dios levantaría en el último día. Malaquías 4:5 dice, “He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día del Señor, día grande y terrible”. Entonces, el primer mensajero mencionado en el versículo 3:1 que Dios enviará para preparar su camino es un tipo Elías o uno como Elías. Es por esto que Lucas 1:17 dice que Juan el Bautista fue delante de Jesús en el Espíritu y el poder de Elías. 

La tercer persona que se menciona en el versículo 1 es “…vendrá […] a su templo el Señor”. “Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complacéis”. 

;'''La identidad de la tercer persona''' 

Este es otro mensajero, distinto al primero. ¿Quién es esta persona? Tres cosas apuntan hacia el divino Hijo de Dios y Mesías.

:1. Se le llama “Señor”— un término que Malaquías no utilizaría para Elías o Juan el Bautista. Esta es una persona mayor. 2. Se dice que el templo le pertenece: Y vendrá de repente a “SU templo” ¿De quién se podría decir que él es el dueño del templo de Dios? 3. Esta persona parece ser casi idéntica a Jehová, no sólo porque el templo de Jehová es su templo, sino también porque parece ocupar el lugar     de la :palabra “yo” en la primera mitad del versículo. Este dice, “He aquí, yo envío a mi mensajero [Elías=Juan el Bautista] y él preparará el camino delante de MÍ…” Pero luego él cambia sin ninguna dificultad y en lugar de decir, “y de pronto vendré a mi templo”, él dice, “Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis”. Pareciera como si “yo”—Jehová—es prácticamente intercambiable con esta otra persona llamada el Señor, quien es dueño del templo de Dios.

Así que concluyo que el mensajero del pacto, el Señor, el dueño del templo de Dios, no es otro que el Hijo de Dios, quien está con Dios y es Dios, y quien vino al mundo y se dio a conocer a nosotros personalmente en Cristo Jesús. 

Por lo tanto, cuando el versículo 2 continúa diciendo, “¿Y quién podrá mantenerse en pie cuando Él aparezca? Porque Él es como fuego incinerador”, llego a la conclusión de que se está hablando del Hijo de Dios quien vino a nosotros en Cristo Jesús.

=== 2. ¿Por qué debe ser él como fuego refinador? ===

La respuesta está implícita en la palabra misma. Debe ser como un refinador porque necesitamos ser refinados. 

;'''Necesitamos ser refinados''' 

Hemos sido creados a imagen de Dios, con el potencial de reverenciar a Dios y confiar en él, obedecerle y glorificarlo, pero nacimos en iniquidad y en el pecado nos concibieron nuestras madres. Estamos marcados por la impureza de la rebelión y la incredulidad, y estamos privados de la gloria de Dios una y otra vez. 

Esto puede comprobarse de muchas maneras. Por ejemplo, puede notar la facilidad con que su corazón se inclina hacia las cosas que mostrarán sus puntos fuertes a otras personas, y la resistencia de su corazón en una comunión con Dios a solas. 

Así que somos impuros por naturaleza y por práctica. Pero Dios no tendrá aliados en el cielo. “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios”. Y sin embargo, tendrá a alguien en el cielo. Él tendrá un pueblo redimido. Su salón de banquetes estará lleno. Y por lo tanto él debe ser como fuego refinador. Si fuera sólo como un incendio forestal, el cielo estaría vacío. Si fuera sólo como un fuego incinerador, el cielo estaría vacío. Y si no fuera como ningún fuego, el cielo estaría vacío. 

'''Porqué Dios no abandona gente impura como nosotros''' 

Pero, ¿cómo sabemos que el cielo no estará vacío? O para decirlo de otra manera, ¿cómo sabemos que Dios simplemente no abandonará a los impuros como nosotros? ¿No merecemos la salvación? ¿Por qué no simplemente nos consume? ¿Por qué Cristo viene como fuego refinador, y no como incendio forestal? 

El versículo 6 nos da la respuesta, “Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos”. Pero por sí mismo, este versículo no tiene sentido. ¿Y si Dios estuviera inmutablemente empeñado en ser como un incendio forestal? ¿Qué tal si él no cambiara su ira implacable? ¿Qué tipo de inmutabilidad es lo que garantiza que nunca seamos consumidos? 

Es inmutabilidad que guarda el pacto. Según el versículo 1, el Señor se presenta como “el mensajero del pacto”. La razón por la cual Jesús es como fuego refinador, y no como incendio forestal, se debe a que Dios hizo un pacto. Y Jesús es el emisario de ese pacto. Lo confirma y lo sella con su sangre. De modo que su sangre se llama en Hebreos 13:20, “la sangre del pacto eterno”. 

El libro de Malaquías inició con una declaración de cómo empezó el pacto. “Yo os he amado —dice el Señor—. Pero vosotros decís: ¿En qué nos has amado? ¿No era Esaú hermano de Jacob? —declara el Señor—. Sin embargo, yo amé a Jacob” (1:2). Esto es lo que nunca cambia – la elección libre y soberana de Dios de salvar a los pecadores. “‘Yo os he amado —dice el Señor—... ‘yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos’”. Por lo tanto, Jesús es fuego refinador, y no como incendio forestal. 

=== 3. ¿Cómo podemos experimentar su fuego como refinador y no como consumidor? ===

El versículo 5 indica claramente que cuando Dios venga, no todo el mundo va a ser refinado. Algunos serán consumidos.

:Y me acercaré a vosotros para el juicio, y seré un testigo veloz contra los hechiceros, contra los adúlteros, contra los que juran en falso y contra los que oprimen al jornalero en su salario, a la viuda y al huérfano, contra los que niegan el derecho del extranjero y los que no me temen —dice el Señor de los ejércitos. 

Este no es el trabajo de refinamiento, sino la sentencia definitiva de condena. Está aún más claro en el versículo 4:1,

:Porque he aquí, viene el día, ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen el mal serán como paja; y el día que va a venir les prenderá fuego —dice el SEÑOR de los ejércitos— que no les dejará ni raíz ni rama. 

Así que cuando el Señor venga, algunos serán refinados y otros consumidos. ¿Cómo podemos estar seguros de experimentar el fuego de Dios como refinador y no como consumidor? 

;'''Lo que la respuesta no puede ser''' 

Observe con mucha atencion ¡lo que la respuesta no puede ser! La respuesta no puede ser: deshacerse de su propio pecado. Si usted se deshizo de su propio pecado, no necesitaría refinamiento. ¡El refinamiento es para los pecadores! No se puede responder a la pregunta, ¿cómo puedo calificar para ser refinado? diciendo: ¡deshazte de tu pecado! Eso es lo que el refinamiento hace – empieza a quemar tu pecado. Sin embargo, ¿cómo es que se califica a un pecador para quemar su pecado? Si el fuego misericordioso de Dios es necesario para destruir la rebelión del pecado, ¿qué puede hacer un hombre para tener esa misericordia?

;'''La respuesta en toda la Biblia ''' 

La respuesta en toda la Biblia es: ¡confía en la misericordia purificadora de Dios! O como lo dice Malaquías una y otra vez: teme a Dios – lo que significa temer primordialmente deshonrarle a él con incredulidad. Temer a la irreverencia de la desconfianza. Temerle al impulso de salirse del fuego refinador de la misericordia hacia el incendio forestal del juicio porque se ve más fresco. Confía en la bondad de Dios. Cree que sus caminos son los caminos hacia el gozo infinito. No dudes de su experiencia como refinador .

:Él conoce el tiempo de gozo, y, en verdad, Lo enviará cuando vea que es apropiado; Cuando Él ha intentado y te ha limpiado debidamente, Y te encuentre libre de todo engaño. Él viene a ti sin saberlo, Y se convierte en tu cuidar amoroso. 

La manera de experimentar el fuego de Cristo como refinador y no como consumir es confiar en su promesa de llevarnos por el fuego al gozo infinito. La salvación es por gracia mediante la fe en la misericordia purificadora de Dios. 

=== 4. ¿Cómo es la vida en el fuego refinador? ===

Lo más importante por decir es que es una vida de confianza en Dios. Y el fundamento de nuestra confianza es esta promesa: El horno de la aflicción en la familia de Dios siempre es para el refinamiento, nunca para destrucción. “Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob”. Esto simplemente significa que la vida en el fuego refinador es una vida de confianza en el amor inmutable y purificador de Dios. 

Y tal vez lo más importante por decir es que no hay camino sin dolor hacia el cielo. ¿Por qué? Porque Jesús dijo: “Bienaventurados los limpios corazón, porque ellos verán a Dios”. Y ya no es posible llegar a ser puro sin dolor de lo que es ser quemado sin dolor. La pureza viene a través del fuego purificador.

Y el fuego tiene dos formas: una es el fuego de la aflicción y el otro es el fuego de la abnegación intencional. 

;'''El fuego de la aflicción''' 

Vemos este primer fuego, por ejemplo, en

:▪ 1 Pedro 1:6–7, “aunque ahora, por un poco de tiempo si es necesario, seáis afligidos con diversas pruebas, para que la prueba de vuestra fe, más preciosa que el oro que perece, aunque probado por fuego, sea hallada que resulta en alabanza, gloria y honor en la revelación de Jesucristo” ▪ Santiago 1:2–4, “Tened por sumo gozo, hermanos míos, el que os halléis en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia, y que la paciencia tenga su perfecto resultado, para que seáis perfectos y completos, sin que os falte nada”. ▪ Hebreos 12:5–10, 14, “Hijo mío, no tengas en poco la disciplina del Señor, … porque el Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo… Pero si estáis sin disciplina, de la cual todos han sido hechos participantes, entonces sois hijos ilegítimos … El nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de su santidad … Buscad la paz con todos y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor”. 

;'''El fuego de la abnegación intencional''' 

La otra forma de fuego purificador es el fuego de la abnegación intencional. Lo vemos por ejemplo en

:▪ Mateo 5:29–30, “Y si tu ojo derecho te es ocasión de pecar, arráncalo y échalo de ti … si tu mano derecha te es ocasión de pecar, córtala y échala de ti”. ▪ 1 Corintios 9:27, “sino que golpeo mi cuerpo y lo hago mi esclavo”. ▪ Romanos 8:13, “si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis”. 

;'''Confianza inquebrantable en el fuego purificador de Dios''' 

¿Cómo es la vida en el fuego refinador? 

Más que cualquier otra cosa es la confianza inquebrantable de que todos los caminos del Señor son amor paciente y fidelidad. 

Y en el camino hacia la pureza y el cielo, la otra verdad es esta: sin dolor, no hay ganancia. 

Ambas cosas son ciertas: el Señor es como fuego refinador; y el fuego refinador es fuego al fin.

Él es como fuego refinador

2014-06-03T12:36:09Z

Karla-A:

{{info|He Is Like a Refiner's Fire}} 

'''         Malaquías 2:17-3:6''''' ''

:Habéis cansado al Señor con vuestras palabras. Y decís: ¿En qué le hemos cansado? Cuando decís: Todo el que hace mal es bueno a los ojos del Señor, y en ellos El se complace; o: ¿Dónde está el Dios de la justicia? He aquí, yo envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complacéis, he aquí, viene —dice el Señor de los ejércitos. ¿Pero quién podrá soportar el día de su venida? ¿Y quién podrá mantenerse en pie cuando El aparezca? Porque El es como fuego de fundidor y como jabón de lavanderos. Y El se sentará como fundidor y purificador de plata, y purificará a los hijos de Leví y los acrisolará como a oro y como a plata, y serán los que presenten ofrendas en justicia al Señor. Entonces será grata al Señor la ofrenda de Judá y de Jerusalén, como en los días de antaño y como en los años pasados. Y me acercaré a vosotros para el juicio, y seré un testigo veloz contra los hechiceros, contra los adúlteros, contra los que juran en falso y contra los que oprimen al jornalero en su salario, a la viuda y al huérfano, contra los que niegan el derecho del extranjero y los que no me temen —dice el Señor de los ejércitos. Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos. 

El versículo 2 no dice que él es como un incendio forestal, ni como el fuego de un incinerador. Dice que él es como fuego refinador. Un incendio forestal destruye indiscriminadamente y un fuego incinerador consume por completo. Sin embargo, el versículo 6 dice, “Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos”. 

=== '''Una palabra de advertencia y una palabra de esperanza''' ===

Él es fuego refinador, y eso hace toda la diferencia. El fuego refinador no destruye indiscriminadamente como lo hace el incendio forestal, y no consume por completo como el fuego incinerador. El fuego refinador refina, purifica, derrite la barra de plata u oro, separa las impurezas que arruinan su valor, las quema dejando al oro y la plata intactos. Él es como fuego refinador. 

Sí, dice FUEGO, y por lo tanto, pureza y santidad siempre serán temibles. Siempre habrá una sensación de “temor y temblor” en el proceso de llegar a ser puro. Lo aprendemos desde el momento en que somos niños: ¡nunca jueguen con fuego! ¡Y es una buena lección! Por lo tanto, el cristianismo no es un juego, y la pasión por la pureza no es una ligereza. Él es como fuego y el fuego es algo serio. Con esto no se juega. 

Pero también dice que él es como un fuego REFINADOR, y por lo tanto, no es solo una palabra de advertencia sino un tremenda palabra de esperanza. El horno de la aflicción en la familia de Dios siempre será para refinar, nunca para destruir. 

=== Cuatro preguntas sobre este texto ===

Ahora bien, para desarrollar este tema, permítame hacer cuatro preguntas y señalarles las respuestas en la Escritura durante el tiempo que tenemos.

:1. ¿Quién es como fuego refinador? 2. ¿Porqué debe ser él como fuego refinador? 3. ¿Cómo podemos experimentar su fuego como refinador y no como consumidor? 4. ¿Cómo es la vida en el fuego refinador? 

=== 1. ¿Quién es como fuego refinador? ===

El versículo 3 nos da la respuesta. Conforme lo lea, observe tres personas.

:He aquí, yo envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complacéis, he aquí, viene —dice el Señor de los ejércitos. 

;'''Se mencionan tres personas''' 

La primera persona que se menciona es “Yo”—“He aquí, yo envío…” Este “Yo” se identifica al final del versículo: “dice el Señor de los ejércitos”. Quien habla es Jehová, Dios el Padre. 

La segunda persona que se menciona es el mensajero de Jehová quien prepara el camino. “He aquí, yo envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí”. ¿Quién es este? Bueno, el Nuevo Testamento cita este mismo versículo para identificar a Juan el Bautista, quien vino a prepararle el camino a Cristo (Mateo 11:10; Marcos 1:2; Lucas 7:27). 

Pero no es necesario leer en el Nuevo Testamento que este es un tipo de profeta a quien Dios levantaría en el último día. Malaquías 4:5 dice, “He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día del Señor, día grande y terrible”. Entonces, el primer mensajero mencionado en el versículo 3:1 que Dios enviará para preparar su camino es un tipo Elías o uno como Elías. Es por esto que Lucas 1:17 dice que Juan el Bautista fue delante de Jesús en el Espíritu y el poder de Elías. 

La tercer persona que se menciona en el versículo 1 es “…vendrá […] a su templo el Señor”. “Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complacéis”. 

;'''La identidad de la tercer persona''' 

Este es otro mensajero, distinto al primero. ¿Quién es esta persona? Tres cosas apuntan hacia el divino Hijo de Dios y Mesías.

:1. Se le llama “Señor”— un término que Malaquías no utilizaría para Elías o Juan el Bautista. Esta es una persona mayor. 2. Se dice que el templo le pertenece: Y vendrá de repente a “SU templo” ¿De quién se podría decir que él es el dueño del templo de Dios? 3. Esta persona parece ser casi idéntica a Jehová, no sólo porque el templo de Jehová es su templo, sino también porque parece ocupar el lugar     de la :palabra “yo” en la primera mitad del versículo. Este dice, “He aquí, yo envío a mi mensajero [Elías=Juan el Bautista] y él preparará el camino delante de MÍ…” Pero luego él cambia sin ninguna dificultad y en lugar de decir, “y de pronto vendré a mi templo”, él dice, “Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis”. Pareciera como si “yo”—Jehová—es prácticamente intercambiable con esta otra persona llamada el Señor, quien es dueño del templo de Dios.

Así que concluyo que el mensajero del pacto, el Señor, el dueño del templo de Dios, no es otro que el Hijo de Dios, quien está con Dios y es Dios, y quien vino al mundo y se dio a conocer a nosotros personalmente en Cristo Jesús. 

Por lo tanto, cuando el versículo 2 continúa diciendo, “¿Y quién podrá mantenerse en pie cuando Él aparezca? Porque Él es como fuego incinerador”, llego a la conclusión de que se está hablando del Hijo de Dios quien vino a nosotros en Cristo Jesús.

=== 2. ¿Por qué debe ser él como fuego refinador? ===

La respuesta está implícita en la palabra misma. Debe ser como un refinador porque necesitamos ser refinados. 

;'''Necesitamos ser refinados''' 

Hemos sido creados a imagen de Dios, con el potencial de reverenciar a Dios y confiar en él, obedecerle y glorificarlo, pero nacimos en iniquidad y en el pecado nos concibieron nuestras madres. Estamos marcados por la impureza de la rebelión y la incredulidad, y estamos privados de la gloria de Dios una y otra vez. 

Esto puede comprobarse de muchas maneras. Por ejemplo, puede notar la facilidad con que su corazón se inclina hacia las cosas que mostrarán sus puntos fuertes a otras personas, y la resistencia de su corazón en una comunión con Dios a solas. 

Así que somos impuros por naturaleza y por práctica. Pero Dios no tendrá aliados en el cielo. “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios”. Y sin embargo, tendrá a alguien en el cielo. Él tendrá un pueblo redimido. Su salón de banquetes estará lleno. Y por lo tanto él debe ser como fuego refinador. Si fuera sólo como un incendio forestal, el cielo estaría vacío. Si fuera sólo como un fuego incinerador, el cielo estaría vacío. Y si no fuera como ningún fuego, el cielo estaría vacío. 

'''Porqué Dios no abandona gente impura como nosotros''' 

Pero, ¿cómo sabemos que el cielo no estará vacío? O para decirlo de otra manera, ¿cómo sabemos que Dios simplemente no abandonará a los impuros como nosotros? ¿No merecemos la salvación? ¿Por qué no simplemente nos consume? ¿Por qué Cristo viene como fuego refinador, y no como incendio forestal? 

El versículo 6 nos da la respuesta, “Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos”. Pero por sí mismo, este versículo no tiene sentido. ¿Y si Dios estuviera inmutablemente empeñado en ser como un incendio forestal? ¿Qué tal si él no cambiara su ira implacable? ¿Qué tipo de inmutabilidad es lo que garantiza que nunca seamos consumidos? 

Es inmutabilidad que guarda el pacto. Según el versículo 1, el Señor se presenta como “el mensajero del pacto”. La razón por la cual Jesús es como fuego refinador, y no como incendio forestal, se debe a que Dios hizo un pacto. Y Jesús es el emisario de ese pacto. Lo confirma y lo sella con su sangre. De modo que su sangre se llama en Hebreos 13:20, “la sangre del pacto eterno”. 

El libro de Malaquías inició con una declaración de cómo empezó el pacto. “Yo os he amado —dice el Señor—. Pero vosotros decís: ¿En qué nos has amado? ¿No era Esaú hermano de Jacob? —declara el Señor—. Sin embargo, yo amé a Jacob” (1:2). Esto es lo que nunca cambia – la elección libre y soberana de Dios de salvar a los pecadores. “‘Yo os he amado —dice el Señor—... ‘yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos’”. Por lo tanto, Jesús es fuego refinador, y no como incendio forestal. 

=== 3. ¿Cómo podemos experimentar su fuego como refinador y no como consumidor? ===

El versículo 5 indica claramente que cuando Dios venga, no todo el mundo va a ser refinado. Algunos serán consumidos.

:Y me acercaré a vosotros para el juicio, y seré un testigo veloz contra los hechiceros, contra los adúlteros, contra los que juran en falso y contra los que oprimen al jornalero en su salario, a la viuda y al huérfano, contra los que niegan el derecho del extranjero y los que no me temen —dice el Señor de los ejércitos. 

Este no es el trabajo de refinamiento, sino la sentencia definitiva de condena. Está aún más claro en el versículo 4:1,

:Porque he aquí, viene el día, ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen el mal serán como paja; y el día que va a venir les prenderá fuego —dice el SEÑOR de los ejércitos— que no les dejará ni raíz ni rama. 

Así que cuando el Señor venga, algunos serán refinados y otros consumidos. ¿Cómo podemos estar seguros de experimentar el fuego de Dios como refinador y no como consumidor? 

;'''Lo que la respuesta no puede ser''' 

Observe con mucha atencion ¡lo que la respuesta no puede ser! La respuesta no puede ser: deshacerse de su propio pecado. Si usted se deshizo de su propio pecado, no necesitaría refinamiento. ¡El refinamiento es para los pecadores! No se puede responder a la pregunta, ¿cómo puedo calificar para ser refinado? diciendo: ¡deshazte de tu pecado! Eso es lo que el refinamiento hace – empieza a quemar tu pecado. Sin embargo, ¿cómo es que se califica a un pecador para quemar su pecado? Si el fuego misericordioso de Dios es necesario para destruir la rebelión del pecado, ¿qué puede hacer un hombre para tener esa misericordia?

;'''La respuesta en toda la Biblia ''' 

La respuesta en toda la Biblia es: ¡confía en la misericordia purificadora de Dios! O como lo dice Malaquías una y otra vez: teme a Dios – lo que significa temer primordialmente deshonrarle a él con incredulidad. Temer a la irreverencia de la desconfianza. Temerle al impulso de salirse del fuego refinador de la misericordia hacia el incendio forestal del juicio porque se ve más fresco. Confía en la bondad de Dios. Cree que sus caminos son los caminos hacia el gozo infinito. No dudes de su experiencia como refinador .

:Él conoce el tiempo de gozo, y, en verdad, Lo enviará cuando vea que es apropiado; Cuando Él ha intentado y te ha limpiado debidamente, Y te encuentre libre de todo engaño. Él viene a ti sin saberlo, Y se convierte en tu cuidar amoroso. 

La manera de experimentar el fuego de Cristo como refinador y no como consumir es confiar en su promesa de llevarnos por el fuego al gozo infinito. La salvación es por gracia mediante la fe en la misericordia purificadora de Dios. 

=== 4. ¿Cómo es la vida en el fuego refinador? ===

Lo más importante por decir es que es una vida de confianza en Dios. Y el fundamento de nuestra confianza es esta promesa: El horno de la aflicción en la familia de Dios siempre es para el refinamiento, nunca para destrucción. “Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob”. Esto simplemente significa que la vida en el fuego refinador es una vida de confianza en el amor inmutable y purificador de Dios. 

Y tal vez lo más importante por decir es que no hay camino sin dolor hacia el cielo. ¿Por qué? Porque Jesús dijo: “Bienaventurados los limpios corazón, porque ellos verán a Dios”. Y ya no es posible llegar a ser puro sin dolor de lo que es ser quemado sin dolor. La pureza viene a través del fuego purificador.

Y el fuego tiene dos formas: una es el fuego de la aflicción y el otro es el fuego de la abnegación intencional. 

;'''El fuego de la aflicción''' 

Vemos este primer fuego, por ejemplo, en

:▪ 1 Pedro 1:6–7, “aunque ahora, por un poco de tiempo si es necesario, seáis afligidos con diversas pruebas, para que la prueba de vuestra fe, más preciosa que el oro que perece, aunque probado por fuego, sea hallada que resulta en alabanza, gloria y honor en la revelación de Jesucristo” ▪ Santiago 1:2–4, “Tened por sumo gozo, hermanos míos, el que os halléis en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia, y que la paciencia tenga su perfecto resultado, para que seáis perfectos y completos, sin que os falte nada”. ▪ Hebreos 12:5–10, 14, “Hijo mío, no tengas en poco la disciplina del Señor, … porque el Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo… Pero si estáis sin disciplina, de la cual todos han sido hechos participantes, entonces sois hijos ilegítimos … El nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de su santidad … Buscad la paz con todos y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor”. 

;'''El fuego de la abnegación intencional''' 

La otra forma de fuego purificador es el fuego de la abnegación intencional. Lo vemos por ejemplo en

:▪ Mateo 5:29–30, “Y si tu ojo derecho te es ocasión de pecar, arráncalo y échalo de ti … si tu mano derecha te es ocasión de pecar, córtala y échala de ti”. ▪ 1 Corintios 9:27, “sino que golpeo mi cuerpo y lo hago mi esclavo”. ▪ Romanos 8:13, “si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis”. 

;'''Confianza inquebrantable en el fuego purificador de Dios''' 

¿Cómo es la vida en el fuego refinador? 

Más que cualquier otra cosa es la confianza inquebrantable de que todos los caminos del Señor son amor paciente y fidelidad. 

Y en el camino hacia la pureza y el cielo, la otra verdad es esta: sin dolor, no hay ganancia. 

Ambas cosas son ciertas: el Señor es como fuego refinador; y el fuego refinador es fuego al fin.

Él es como fuego refinador

2014-06-03T12:35:11Z

Karla-A:

{{info|He Is Like a Refiner's Fire}} 

'''       Malaquías 2:17-3:6''''' ''
:Habéis cansado al Señor con vuestras palabras. Y decís: ¿En qué le hemos cansado? Cuando decís: Todo el que hace mal es bueno a los ojos del Señor, y en ellos El se complace; o: ¿Dónde está el Dios de la justicia? He aquí, yo envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complacéis, he aquí, viene —dice el Señor de los ejércitos. ¿Pero quién podrá soportar el día de su venida? ¿Y quién podrá mantenerse en pie cuando El aparezca? Porque El es como fuego de fundidor y como jabón de lavanderos. Y El se sentará como fundidor y purificador de plata, y purificará a los hijos de Leví y los acrisolará como a oro y como a plata, y serán los que presenten ofrendas en justicia al Señor. Entonces será grata al Señor la ofrenda de Judá y de Jerusalén, como en los días de antaño y como en los años pasados. Y me acercaré a vosotros para el juicio, y seré un testigo veloz contra los hechiceros, contra los adúlteros, contra los que juran en falso y contra los que oprimen al jornalero en su salario, a la viuda y al huérfano, contra los que niegan el derecho del extranjero y los que no me temen —dice el Señor de los ejércitos. Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos. 

El versículo 2 no dice que él es como un incendio forestal, ni como el fuego de un incinerador. Dice que él es como fuego refinador. Un incendio forestal destruye indiscriminadamente y un fuego incinerador consume por completo. Sin embargo, el versículo 6 dice, “Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos”. 

=== '''Una palabra de advertencia y una palabra de esperanza''' ===

Él es fuego refinador, y eso hace toda la diferencia. El fuego refinador no destruye indiscriminadamente como lo hace el incendio forestal, y no consume por completo como el fuego incinerador. El fuego refinador refina, purifica, derrite la barra de plata u oro, separa las impurezas que arruinan su valor, las quema dejando al oro y la plata intactos. Él es como fuego refinador. 

Sí, dice FUEGO, y por lo tanto, pureza y santidad siempre serán temibles. Siempre habrá una sensación de “temor y temblor” en el proceso de llegar a ser puro. Lo aprendemos desde el momento en que somos niños: ¡nunca jueguen con fuego! ¡Y es una buena lección! Por lo tanto, el cristianismo no es un juego, y la pasión por la pureza no es una ligereza. Él es como fuego y el fuego es algo serio. Con esto no se juega. 

Pero también dice que él es como un fuego REFINADOR, y por lo tanto, no es solo una palabra de advertencia sino un tremenda palabra de esperanza. El horno de la aflicción en la familia de Dios siempre será para refinar, nunca para destruir. 

=== Cuatro preguntas sobre este texto ===

Ahora bien, para desarrollar este tema, permítame hacer cuatro preguntas y señalarles las respuestas en la Escritura durante el tiempo que tenemos.
:1. ¿Quién es como fuego refinador? 2. ¿Porqué debe ser él como fuego refinador? 3. ¿Cómo podemos experimentar su fuego como refinador y no como consumidor? 4. ¿Cómo es la vida en el fuego refinador? 

=== 1. ¿Quién es como fuego refinador? ===

El versículo 3 nos da la respuesta. Conforme lo lea, observe tres personas.
:He aquí, yo envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complacéis, he aquí, viene —dice el Señor de los ejércitos. 

;'''Se mencionan tres personas''' 

La primera persona que se menciona es “Yo”—“He aquí, yo envío…” Este “Yo” se identifica al final del versículo: “dice el Señor de los ejércitos”. Quien habla es Jehová, Dios el Padre. 

La segunda persona que se menciona es el mensajero de Jehová quien prepara el camino. “He aquí, yo envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí”. ¿Quién es este? Bueno, el Nuevo Testamento cita este mismo versículo para identificar a Juan el Bautista, quien vino a prepararle el camino a Cristo (Mateo 11:10; Marcos 1:2; Lucas 7:27). 

Pero no es necesario leer en el Nuevo Testamento que este es un tipo de profeta a quien Dios levantaría en el último día. Malaquías 4:5 dice, “He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día del Señor, día grande y terrible”. Entonces, el primer mensajero mencionado en el versículo 3:1 que Dios enviará para preparar su camino es un tipo Elías o uno como Elías. Es por esto que Lucas 1:17 dice que Juan el Bautista fue delante de Jesús en el Espíritu y el poder de Elías. 

La tercer persona que se menciona en el versículo 1 es “…vendrá […] a su templo el Señor”. “Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complacéis”. 

;'''La identidad de la tercer persona''' 

Este es otro mensajero, distinto al primero. ¿Quién es esta persona? Tres cosas apuntan hacia el divino Hijo de Dios y Mesías.
:1. Se le llama “Señor”— un término que Malaquías no utilizaría para Elías o Juan el Bautista. Esta es una persona mayor. 2. Se dice que el templo le pertenece: Y vendrá de repente a “SU templo” ¿De quién se podría decir que él es el dueño del templo de Dios? 3. Esta persona parece ser casi idéntica a Jehová, no sólo porque el templo de Jehová es su templo, sino también porque parece ocupar el lugar     de la :palabra “yo” en la primera mitad del versículo. Este dice, “He aquí, yo envío a mi mensajero [Elías=Juan el Bautista] y él preparará el camino delante de MÍ…” Pero luego él cambia sin ninguna dificultad y en lugar de decir, “y de pronto vendré a mi templo”, él dice, “Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis”. Pareciera como si “yo”—Jehová—es prácticamente intercambiable con esta otra persona llamada el Señor, quien es dueño del templo de Dios.

Así que concluyo que el mensajero del pacto, el Señor, el dueño del templo de Dios, no es otro que el Hijo de Dios, quien está con Dios y es Dios, y quien vino al mundo y se dio a conocer a nosotros personalmente en Cristo Jesús. 

Por lo tanto, cuando el versículo 2 continúa diciendo, “¿Y quién podrá mantenerse en pie cuando Él aparezca? Porque Él es como fuego incinerador”, llego a la conclusión de que se está hablando del Hijo de Dios quien vino a nosotros en Cristo Jesús.

=== 2. ¿Por qué debe ser él como fuego refinador? ===

La respuesta está implícita en la palabra misma. Debe ser como un refinador porque necesitamos ser refinados. 

;'''Necesitamos ser refinados''' 

Hemos sido creados a imagen de Dios, con el potencial de reverenciar a Dios y confiar en él, obedecerle y glorificarlo, pero nacimos en iniquidad y en el pecado nos concibieron nuestras madres. Estamos marcados por la impureza de la rebelión y la incredulidad, y estamos privados de la gloria de Dios una y otra vez. 

Esto puede comprobarse de muchas maneras. Por ejemplo, puede notar la facilidad con que su corazón se inclina hacia las cosas que mostrarán sus puntos fuertes a otras personas, y la resistencia de su corazón en una comunión con Dios a solas. 

Así que somos impuros por naturaleza y por práctica. Pero Dios no tendrá aliados en el cielo. “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios”. Y sin embargo, tendrá a alguien en el cielo. Él tendrá un pueblo redimido. Su salón de banquetes estará lleno. Y por lo tanto él debe ser como fuego refinador. Si fuera sólo como un incendio forestal, el cielo estaría vacío. Si fuera sólo como un fuego incinerador, el cielo estaría vacío. Y si no fuera como ningún fuego, el cielo estaría vacío. 

'''Porqué Dios no abandona gente impura como nosotros''' 

Pero, ¿cómo sabemos que el cielo no estará vacío? O para decirlo de otra manera, ¿cómo sabemos que Dios simplemente no abandonará a los impuros como nosotros? ¿No merecemos la salvación? ¿Por qué no simplemente nos consume? ¿Por qué Cristo viene como fuego refinador, y no como incendio forestal? 

El versículo 6 nos da la respuesta, “Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos”. Pero por sí mismo, este versículo no tiene sentido. ¿Y si Dios estuviera inmutablemente empeñado en ser como un incendio forestal? ¿Qué tal si él no cambiara su ira implacable? ¿Qué tipo de inmutabilidad es lo que garantiza que nunca seamos consumidos? 

Es inmutabilidad que guarda el pacto. Según el versículo 1, el Señor se presenta como “el mensajero del pacto”. La razón por la cual Jesús es como fuego refinador, y no como incendio forestal, se debe a que Dios hizo un pacto. Y Jesús es el emisario de ese pacto. Lo confirma y lo sella con su sangre. De modo que su sangre se llama en Hebreos 13:20, “la sangre del pacto eterno”. 

El libro de Malaquías inició con una declaración de cómo empezó el pacto. “Yo os he amado —dice el Señor—. Pero vosotros decís: ¿En qué nos has amado? ¿No era Esaú hermano de Jacob? —declara el Señor—. Sin embargo, yo amé a Jacob” (1:2). Esto es lo que nunca cambia – la elección libre y soberana de Dios de salvar a los pecadores. “‘Yo os he amado —dice el Señor—... ‘yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos’”. Por lo tanto, Jesús es fuego refinador, y no como incendio forestal. 

=== 3. ¿Cómo podemos experimentar su fuego como refinador y no como consumidor? ===

El versículo 5 indica claramente que cuando Dios venga, no todo el mundo va a ser refinado. Algunos serán consumidos.
:Y me acercaré a vosotros para el juicio, y seré un testigo veloz contra los hechiceros, contra los adúlteros, contra los que juran en falso y contra los que oprimen al jornalero en su salario, a la viuda y al huérfano, contra los que niegan el derecho del extranjero y los que no me temen —dice el Señor de los ejércitos. 

Este no es el trabajo de refinamiento, sino la sentencia definitiva de condena. Está aún más claro en el versículo 4:1,
:Porque he aquí, viene el día, ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen el mal serán como paja; y el día que va a venir les prenderá fuego —dice el SEÑOR de los ejércitos— que no les dejará ni raíz ni rama. 

Así que cuando el Señor venga, algunos serán refinados y otros consumidos. ¿Cómo podemos estar seguros de experimentar el fuego de Dios como refinador y no como consumidor? 

;'''Lo que la respuesta no puede ser''' 

Observe con mucha atencion ¡lo que la respuesta no puede ser! La respuesta no puede ser: deshacerse de su propio pecado. Si usted se deshizo de su propio pecado, no necesitaría refinamiento. ¡El refinamiento es para los pecadores! No se puede responder a la pregunta, ¿cómo puedo calificar para ser refinado? diciendo: ¡deshazte de tu pecado! Eso es lo que el refinamiento hace – empieza a quemar tu pecado. Sin embargo, ¿cómo es que se califica a un pecador para quemar su pecado? Si el fuego misericordioso de Dios es necesario para destruir la rebelión del pecado, ¿qué puede hacer un hombre para tener esa misericordia?

;'''La respuesta en toda la Biblia ''' 

La respuesta en toda la Biblia es: ¡confía en la misericordia purificadora de Dios! O como lo dice Malaquías una y otra vez: teme a Dios – lo que significa temer primordialmente deshonrarle a él con incredulidad. Temer a la irreverencia de la desconfianza. Temerle al impulso de salirse del fuego refinador de la misericordia hacia el incendio forestal del juicio porque se ve más fresco. Confía en la bondad de Dios. Cree que sus caminos son los caminos hacia el gozo infinito. No dudes de su experiencia como refinador .
:Él conoce el tiempo de gozo, y, en verdad, Lo enviará cuando vea que es apropiado; Cuando Él ha intentado y te ha limpiado debidamente, Y te encuentre libre de todo engaño. Él viene a ti sin saberlo, Y se convierte en tu cuidar amoroso. 

La manera de experimentar el fuego de Cristo como refinador y no como consumir es confiar en su promesa de llevarnos por el fuego al gozo infinito. La salvación es por gracia mediante la fe en la misericordia purificadora de Dios. 

=== 4. ¿Cómo es la vida en el fuego refinador? ===

Lo más importante por decir es que es una vida de confianza en Dios. Y el fundamento de nuestra confianza es esta promesa: El horno de la aflicción en la familia de Dios siempre es para el refinamiento, nunca para destrucción. “Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob”. Esto simplemente significa que la vida en el fuego refinador es una vida de confianza en el amor inmutable y purificador de Dios. 

Y tal vez lo más importante por decir es que no hay camino sin dolor hacia el cielo. ¿Por qué? Porque Jesús dijo: “Bienaventurados los limpios corazón, porque ellos verán a Dios”. Y ya no es posible llegar a ser puro sin dolor de lo que es ser quemado sin dolor. La pureza viene a través del fuego purificador.

Y el fuego tiene dos formas: una es el fuego de la aflicción y el otro es el fuego de la abnegación intencional. 

;'''El fuego de la aflicción''' 

Vemos este primer fuego, por ejemplo, en
:▪ 1 Pedro 1:6–7, “aunque ahora, por un poco de tiempo si es necesario, seáis afligidos con diversas pruebas, para que la prueba de vuestra fe, más preciosa que el oro que perece, aunque probado por fuego, sea hallada que resulta en alabanza, gloria y honor en la revelación de Jesucristo” ▪ Santiago 1:2–4, “Tened por sumo gozo, hermanos míos, el que os halléis en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia, y que la paciencia tenga su perfecto resultado, para que seáis perfectos y completos, sin que os falte nada”. ▪ Hebreos 12:5–10, 14, “Hijo mío, no tengas en poco la disciplina del Señor, … porque el Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo… Pero si estáis sin disciplina, de la cual todos han sido hechos participantes, entonces sois hijos ilegítimos … El nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de su santidad … Buscad la paz con todos y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor”. 

;'''El fuego de la abnegación intencional''' 

La otra forma de fuego purificador es el fuego de la abnegación intencional. Lo vemos por ejemplo en
:▪ Mateo 5:29–30, “Y si tu ojo derecho te es ocasión de pecar, arráncalo y échalo de ti … si tu mano derecha te es ocasión de pecar, córtala y échala de ti”. ▪ 1 Corintios 9:27, “sino que golpeo mi cuerpo y lo hago mi esclavo”. ▪ Romanos 8:13, “si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis”. 

;'''Confianza inquebrantable en el fuego purificador de Dios''' 

¿Cómo es la vida en el fuego refinador? 

Más que cualquier otra cosa es la confianza inquebrantable de que todos los caminos del Señor son amor paciente y fidelidad. 

Y en el camino hacia la pureza y el cielo, la otra verdad es esta: sin dolor, no hay ganancia. 

Ambas cosas son ciertas: el Señor es como fuego refinador; y el fuego refinador es fuego al fin.

Él es como fuego refinador

2014-06-03T12:33:53Z

Karla-A:

{{info|He Is Like a Refiner's Fire}} 

''':Malaquías 2:17-3:6''''' ''

::Habéis cansado al Señor con vuestras palabras. Y decís: ¿En qué le hemos cansado? Cuando decís: Todo el que hace mal es bueno a los ojos del Señor, y en ellos El se complace; o: ¿Dónde está el Dios de la justicia? He aquí, yo envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complacéis, he aquí, viene —dice el Señor de los ejércitos. ¿Pero quién podrá soportar el día de su venida? ¿Y quién podrá mantenerse en pie cuando El aparezca? Porque El es como fuego de fundidor y como jabón de lavanderos. Y El se sentará como fundidor y purificador de plata, y purificará a los hijos de Leví y los acrisolará como a oro y como a plata, y serán los que presenten ofrendas en justicia al Señor. Entonces será grata al Señor la ofrenda de Judá y de Jerusalén, como en los días de antaño y como en los años pasados. Y me acercaré a vosotros para el juicio, y seré un testigo veloz contra los hechiceros, contra los adúlteros, contra los que juran en falso y contra los que oprimen al jornalero en su salario, a la viuda y al huérfano, contra los que niegan el derecho del extranjero y los que no me temen —dice el Señor de los ejércitos. Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos. 

El versículo 2 no dice que él es como un incendio forestal, ni como el fuego de un incinerador. Dice que él es como fuego refinador. Un incendio forestal destruye indiscriminadamente y un fuego incinerador consume por completo. Sin embargo, el versículo 6 dice, “Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos”. 

=== '''Una palabra de advertencia y una palabra de esperanza''' ===

Él es fuego refinador, y eso hace toda la diferencia. El fuego refinador no destruye indiscriminadamente como lo hace el incendio forestal, y no consume por completo como el fuego incinerador. El fuego refinador refina, purifica, derrite la barra de plata u oro, separa las impurezas que arruinan su valor, las quema dejando al oro y la plata intactos. Él es como fuego refinador. 

Sí, dice FUEGO, y por lo tanto, pureza y santidad siempre serán temibles. Siempre habrá una sensación de “temor y temblor” en el proceso de llegar a ser puro. Lo aprendemos desde el momento en que somos niños: ¡nunca jueguen con fuego! ¡Y es una buena lección! Por lo tanto, el cristianismo no es un juego, y la pasión por la pureza no es una ligereza. Él es como fuego y el fuego es algo serio. Con esto no se juega. 

Pero también dice que él es como un fuego REFINADOR, y por lo tanto, no es solo una palabra de advertencia sino un tremenda palabra de esperanza. El horno de la aflicción en la familia de Dios siempre será para refinar, nunca para destruir. 

=== Cuatro preguntas sobre este texto ===

Ahora bien, para desarrollar este tema, permítame hacer cuatro preguntas y señalarles las respuestas en la Escritura durante el tiempo que tenemos. 

::1. ¿Quién es como fuego refinador? 2. ¿Porqué debe ser él como fuego refinador? 3. ¿Cómo podemos experimentar su fuego como refinador y no como consumidor? 4. ¿Cómo es la vida en el fuego refinador? 

=== 1. ¿Quién es como fuego refinador? ===

El versículo 3 nos da la respuesta. Conforme lo lea, observe tres personas. 

::He aquí, yo envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complacéis, he aquí, viene —dice el Señor de los ejércitos. 

;'''Se mencionan tres personas''' 

La primera persona que se menciona es “Yo”—“He aquí, yo envío…” Este “Yo” se identifica al final del versículo: “dice el Señor de los ejércitos”. Quien habla es Jehová, Dios el Padre. 

La segunda persona que se menciona es el mensajero de Jehová quien prepara el camino. “He aquí, yo envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí”. ¿Quién es este? Bueno, el Nuevo Testamento cita este mismo versículo para identificar a Juan el Bautista, quien vino a prepararle el camino a Cristo (Mateo 11:10; Marcos 1:2; Lucas 7:27). 

Pero no es necesario leer en el Nuevo Testamento que este es un tipo de profeta a quien Dios levantaría en el último día. Malaquías 4:5 dice, “He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día del Señor, día grande y terrible”. Entonces, el primer mensajero mencionado en el versículo 3:1 que Dios enviará para preparar su camino es un tipo Elías o uno como Elías. Es por esto que Lucas 1:17 dice que Juan el Bautista fue delante de Jesús en el Espíritu y el poder de Elías. 

La tercer persona que se menciona en el versículo 1 es “…vendrá […] a su templo el Señor”. “Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complacéis”. 

;'''La identidad de la tercer persona''' 

Este es otro mensajero, distinto al primero. ¿Quién es esta persona? Tres cosas apuntan hacia el divino Hijo de Dios y Mesías. 

::1. Se le llama “Señor”— un término que Malaquías no utilizaría para Elías o Juan el Bautista. Esta es una persona mayor. 2. Se dice que el templo le pertenece: Y vendrá de repente a “SU templo” ¿De quién se podría decir que él es el dueño del templo de Dios? 3. Esta persona parece ser casi idéntica a Jehová, no sólo porque el templo de Jehová es su templo, sino también porque parece ocupar el lugar     de la :palabra “yo” en la primera mitad del versículo. Este dice, “He aquí, yo envío a mi mensajero [Elías=Juan el Bautista] y él preparará el camino delante de MÍ…” Pero luego él cambia sin ninguna dificultad y en lugar de decir, “y de pronto vendré a mi templo”, él dice, “Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis”. Pareciera como si “yo”—Jehová—es prácticamente intercambiable con esta otra persona llamada el Señor, quien es dueño del templo de Dios.

Así que concluyo que el mensajero del pacto, el Señor, el dueño del templo de Dios, no es otro que el Hijo de Dios, quien está con Dios y es Dios, y quien vino al mundo y se dio a conocer a nosotros personalmente en Cristo Jesús. 

Por lo tanto, cuando el versículo 2 continúa diciendo, “¿Y quién podrá mantenerse en pie cuando Él aparezca? Porque Él es como fuego incinerador”, llego a la conclusión de que se está hablando del Hijo de Dios quien vino a nosotros en Cristo Jesús.

=== 2. ¿Por qué debe ser él como fuego refinador? ===

La respuesta está implícita en la palabra misma. Debe ser como un refinador porque necesitamos ser refinados. 

;'''Necesitamos ser refinados''' 

Hemos sido creados a imagen de Dios, con el potencial de reverenciar a Dios y confiar en él, obedecerle y glorificarlo, pero nacimos en iniquidad y en el pecado nos concibieron nuestras madres. Estamos marcados por la impureza de la rebelión y la incredulidad, y estamos privados de la gloria de Dios una y otra vez. 

Esto puede comprobarse de muchas maneras. Por ejemplo, puede notar la facilidad con que su corazón se inclina hacia las cosas que mostrarán sus puntos fuertes a otras personas, y la resistencia de su corazón en una comunión con Dios a solas. 

Así que somos impuros por naturaleza y por práctica. Pero Dios no tendrá aliados en el cielo. “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios”. Y sin embargo, tendrá a alguien en el cielo. Él tendrá un pueblo redimido. Su salón de banquetes estará lleno. Y por lo tanto él debe ser como fuego refinador. Si fuera sólo como un incendio forestal, el cielo estaría vacío. Si fuera sólo como un fuego incinerador, el cielo estaría vacío. Y si no fuera como ningún fuego, el cielo estaría vacío. 

'''Porqué Dios no abandona gente impura como nosotros''' 

Pero, ¿cómo sabemos que el cielo no estará vacío? O para decirlo de otra manera, ¿cómo sabemos que Dios simplemente no abandonará a los impuros como nosotros? ¿No merecemos la salvación? ¿Por qué no simplemente nos consume? ¿Por qué Cristo viene como fuego refinador, y no como incendio forestal? 

El versículo 6 nos da la respuesta, “Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos”. Pero por sí mismo, este versículo no tiene sentido. ¿Y si Dios estuviera inmutablemente empeñado en ser como un incendio forestal? ¿Qué tal si él no cambiara su ira implacable? ¿Qué tipo de inmutabilidad es lo que garantiza que nunca seamos consumidos? 

Es inmutabilidad que guarda el pacto. Según el versículo 1, el Señor se presenta como “el mensajero del pacto”. La razón por la cual Jesús es como fuego refinador, y no como incendio forestal, se debe a que Dios hizo un pacto. Y Jesús es el emisario de ese pacto. Lo confirma y lo sella con su sangre. De modo que su sangre se llama en Hebreos 13:20, “la sangre del pacto eterno”. 

El libro de Malaquías inició con una declaración de cómo empezó el pacto. “Yo os he amado —dice el Señor—. Pero vosotros decís: ¿En qué nos has amado? ¿No era Esaú hermano de Jacob? —declara el Señor—. Sin embargo, yo amé a Jacob” (1:2). Esto es lo que nunca cambia – la elección libre y soberana de Dios de salvar a los pecadores. “‘Yo os he amado —dice el Señor—... ‘yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos’”. Por lo tanto, Jesús es fuego refinador, y no como incendio forestal. 

=== 3. ¿Cómo podemos experimentar su fuego como refinador y no como consumidor? ===

El versículo 5 indica claramente que cuando Dios venga, no todo el mundo va a ser refinado. Algunos serán consumidos. 

::Y me acercaré a vosotros para el juicio, y seré un testigo veloz contra los hechiceros, contra los adúlteros, contra los que juran en falso y contra los que oprimen al jornalero en su salario, a la viuda y al huérfano, contra los que niegan el derecho del extranjero y los que no me temen —dice el Señor de los ejércitos. 

Este no es el trabajo de refinamiento, sino la sentencia definitiva de condena. Está aún más claro en el versículo 4:1, 

::Porque he aquí, viene el día, ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen el mal serán como paja; y el día que va a venir les prenderá fuego —dice el SEÑOR de los ejércitos— que no les dejará ni raíz ni rama. 

Así que cuando el Señor venga, algunos serán refinados y otros consumidos. ¿Cómo podemos estar seguros de experimentar el fuego de Dios como refinador y no como consumidor? 

;'''Lo que la respuesta no puede ser''' 

Observe con mucha atencion ¡lo que la respuesta no puede ser! La respuesta no puede ser: deshacerse de su propio pecado. Si usted se deshizo de su propio pecado, no necesitaría refinamiento. ¡El refinamiento es para los pecadores! No se puede responder a la pregunta, ¿cómo puedo calificar para ser refinado? diciendo: ¡deshazte de tu pecado! Eso es lo que el refinamiento hace – empieza a quemar tu pecado. Sin embargo, ¿cómo es que se califica a un pecador para quemar su pecado? Si el fuego misericordioso de Dios es necesario para destruir la rebelión del pecado, ¿qué puede hacer un hombre para tener esa misericordia?

;'''La respuesta en toda la Biblia ''' 

La respuesta en toda la Biblia es: ¡confía en la misericordia purificadora de Dios! O como lo dice Malaquías una y otra vez: teme a Dios – lo que significa temer primordialmente deshonrarle a él con incredulidad. Temer a la irreverencia de la desconfianza. Temerle al impulso de salirse del fuego refinador de la misericordia hacia el incendio forestal del juicio porque se ve más fresco. Confía en la bondad de Dios. Cree que sus caminos son los caminos hacia el gozo infinito. No dudes de su experiencia como refinador . 

::Él conoce el tiempo de gozo, y, en verdad, Lo enviará cuando vea que es apropiado; Cuando Él ha intentado y te ha limpiado debidamente, Y te encuentre libre de todo engaño. Él viene a ti sin saberlo, Y se convierte en tu cuidar amoroso. 

La manera de experimentar el fuego de Cristo como refinador y no como consumir es confiar en su promesa de llevarnos por el fuego al gozo infinito. La salvación es por gracia mediante la fe en la misericordia purificadora de Dios. 

=== 4. ¿Cómo es la vida en el fuego refinador? ===

Lo más importante por decir es que es una vida de confianza en Dios. Y el fundamento de nuestra confianza es esta promesa: El horno de la aflicción en la familia de Dios siempre es para el refinamiento, nunca para destrucción. “Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob”. Esto simplemente significa que la vida en el fuego refinador es una vida de confianza en el amor inmutable y purificador de Dios. 

Y tal vez lo más importante por decir es que no hay camino sin dolor hacia el cielo. ¿Por qué? Porque Jesús dijo: “Bienaventurados los limpios corazón, porque ellos verán a Dios”. Y ya no es posible llegar a ser puro sin dolor de lo que es ser quemado sin dolor. La pureza viene a través del fuego purificador.

Y el fuego tiene dos formas: una es el fuego de la aflicción y el otro es el fuego de la abnegación intencional. 

;'''El fuego de la aflicción''' 

Vemos este primer fuego, por ejemplo, en 

::▪ 1 Pedro 1:6–7, “aunque ahora, por un poco de tiempo si es necesario, seáis afligidos con diversas pruebas, para que la prueba de vuestra fe, más preciosa que el oro que perece, aunque probado por fuego, sea hallada que resulta en alabanza, gloria y honor en la revelación de Jesucristo” ▪ Santiago 1:2–4, “Tened por sumo gozo, hermanos míos, el que os halléis en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia, y que la paciencia tenga su perfecto resultado, para que seáis perfectos y completos, sin que os falte nada”. ▪ Hebreos 12:5–10, 14, “Hijo mío, no tengas en poco la disciplina del Señor, … porque el Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo… Pero si estáis sin disciplina, de la cual todos han sido hechos participantes, entonces sois hijos ilegítimos … El nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de su santidad … Buscad la paz con todos y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor”. 

;'''El fuego de la abnegación intencional''' 

La otra forma de fuego purificador es el fuego de la abnegación intencional. Lo vemos por ejemplo en 

::▪ Mateo 5:29–30, “Y si tu ojo derecho te es ocasión de pecar, arráncalo y échalo de ti … si tu mano derecha te es ocasión de pecar, córtala y échala de ti”. ▪ 1 Corintios 9:27, “sino que golpeo mi cuerpo y lo hago mi esclavo”. ▪ Romanos 8:13, “si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis”. 

;'''Confianza inquebrantable en el fuego purificador de Dios''' 

¿Cómo es la vida en el fuego refinador? 

Más que cualquier otra cosa es la confianza inquebrantable de que todos los caminos del Señor son amor paciente y fidelidad. 

Y en el camino hacia la pureza y el cielo, la otra verdad es esta: sin dolor, no hay ganancia. 

Ambas cosas son ciertas: el Señor es como fuego refinador; y el fuego refinador es fuego al fin.

Él es como fuego refinador

2014-06-03T12:32:08Z

Karla-A:

{{info|He Is Like a Refiner's Fire}} 

'''::Malaquías 2:17-3:6''''' ''

::Habéis cansado al Señor con vuestras palabras. Y decís: ¿En qué le hemos cansado? Cuando decís: Todo el que hace mal es bueno a los ojos del Señor, y en ellos El se complace; o: ¿Dónde está el Dios de la justicia? He aquí, yo envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complacéis, he aquí, viene —dice el Señor de los ejércitos. ¿Pero quién podrá soportar el día de su venida? ¿Y quién podrá mantenerse en pie cuando El aparezca? Porque El es como fuego de fundidor y como jabón de lavanderos. Y El se sentará como fundidor y purificador de plata, y purificará a los hijos de Leví y los acrisolará como a oro y como a plata, y serán los que presenten ofrendas en justicia al Señor. Entonces será grata al Señor la ofrenda de Judá y de Jerusalén, como en los días de antaño y como en los años pasados. Y me acercaré a vosotros para el juicio, y seré un testigo veloz contra los hechiceros, contra los adúlteros, contra los que juran en falso y contra los que oprimen al jornalero en su salario, a la viuda y al huérfano, contra los que niegan el derecho del extranjero y los que no me temen —dice el Señor de los ejércitos. Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos. 

El versículo 2 no dice que él es como un incendio forestal, ni como el fuego de un incinerador. Dice que él es como fuego refinador. Un incendio forestal destruye indiscriminadamente y un fuego incinerador consume por completo. Sin embargo, el versículo 6 dice, “Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos”. 

=== '''Una palabra de advertencia y una palabra de esperanza''' ===

Él es fuego refinador, y eso hace toda la diferencia. El fuego refinador no destruye indiscriminadamente como lo hace el incendio forestal, y no consume por completo como el fuego incinerador. El fuego refinador refina, purifica, derrite la barra de plata u oro, separa las impurezas que arruinan su valor, las quema dejando al oro y la plata intactos. Él es como fuego refinador. 

Sí, dice FUEGO, y por lo tanto, pureza y santidad siempre serán temibles. Siempre habrá una sensación de “temor y temblor” en el proceso de llegar a ser puro. Lo aprendemos desde el momento en que somos niños: ¡nunca jueguen con fuego! ¡Y es una buena lección! Por lo tanto, el cristianismo no es un juego, y la pasión por la pureza no es una ligereza. Él es como fuego y el fuego es algo serio. Con esto no se juega. 

Pero también dice que él es como un fuego REFINADOR, y por lo tanto, no es solo una palabra de advertencia sino un tremenda palabra de esperanza. El horno de la aflicción en la familia de Dios siempre será para refinar, nunca para destruir. 

=== Cuatro preguntas sobre este texto ===

Ahora bien, para desarrollar este tema, permítame hacer cuatro preguntas y señalarles las respuestas en la Escritura durante el tiempo que tenemos. 

::1. ¿Quién es como fuego refinador? 2. ¿Porqué debe ser él como fuego refinador? 3. ¿Cómo podemos experimentar su fuego como refinador y no como consumidor? 4. ¿Cómo es la vida en el fuego refinador? 

=== 1. ¿Quién es como fuego refinador? ===

El versículo 3 nos da la respuesta. Conforme lo lea, observe tres personas. 

::He aquí, yo envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complacéis, he aquí, viene —dice el Señor de los ejércitos. 

;'''Se mencionan tres personas''' 

La primera persona que se menciona es “Yo”—“He aquí, yo envío…” Este “Yo” se identifica al final del versículo: “dice el Señor de los ejércitos”. Quien habla es Jehová, Dios el Padre. 

La segunda persona que se menciona es el mensajero de Jehová quien prepara el camino. “He aquí, yo envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí”. ¿Quién es este? Bueno, el Nuevo Testamento cita este mismo versículo para identificar a Juan el Bautista, quien vino a prepararle el camino a Cristo (Mateo 11:10; Marcos 1:2; Lucas 7:27). 

Pero no es necesario leer en el Nuevo Testamento que este es un tipo de profeta a quien Dios levantaría en el último día. Malaquías 4:5 dice, “He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día del Señor, día grande y terrible”. Entonces, el primer mensajero mencionado en el versículo 3:1 que Dios enviará para preparar su camino es un tipo Elías o uno como Elías. Es por esto que Lucas 1:17 dice que Juan el Bautista fue delante de Jesús en el Espíritu y el poder de Elías. 

La tercer persona que se menciona en el versículo 1 es “…vendrá […] a su templo el Señor”. “Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complacéis”. 

;'''La identidad de la tercer persona''' 

Este es otro mensajero, distinto al primero. ¿Quién es esta persona? Tres cosas apuntan hacia el divino Hijo de Dios y Mesías. 

::1. Se le llama “Señor”— un término que Malaquías no utilizaría para Elías o Juan el Bautista. Esta es una persona mayor. 2. Se dice que el templo le pertenece: Y vendrá de repente a “SU templo” ¿De quién se podría decir que él es el dueño del templo de Dios? 3. Esta persona parece ser casi idéntica a Jehová, no sólo porque el templo de Jehová es su templo, sino también porque parece ocupar el lugar     de la :palabra “yo” en la primera mitad del versículo. Este dice, “He aquí, yo envío a mi mensajero [Elías=Juan el Bautista] y él preparará el camino delante de MÍ…” Pero luego él cambia sin ninguna dificultad y en lugar de decir, “y de pronto vendré a mi templo”, él dice, “Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis”. Pareciera como si “yo”—Jehová—es prácticamente intercambiable con esta otra persona llamada el Señor, quien es dueño del templo de Dios.

Así que concluyo que el mensajero del pacto, el Señor, el dueño del templo de Dios, no es otro que el Hijo de Dios, quien está con Dios y es Dios, y quien vino al mundo y se dio a conocer a nosotros personalmente en Cristo Jesús. 

Por lo tanto, cuando el versículo 2 continúa diciendo, “¿Y quién podrá mantenerse en pie cuando Él aparezca? Porque Él es como fuego incinerador”, llego a la conclusión de que se está hablando del Hijo de Dios quien vino a nosotros en Cristo Jesús.

=== 2. ¿Por qué debe ser él como fuego refinador? ===

La respuesta está implícita en la palabra misma. Debe ser como un refinador porque necesitamos ser refinados. 

;'''Necesitamos ser refinados''' 

Hemos sido creados a imagen de Dios, con el potencial de reverenciar a Dios y confiar en él, obedecerle y glorificarlo, pero nacimos en iniquidad y en el pecado nos concibieron nuestras madres. Estamos marcados por la impureza de la rebelión y la incredulidad, y estamos privados de la gloria de Dios una y otra vez. 

Esto puede comprobarse de muchas maneras. Por ejemplo, puede notar la facilidad con que su corazón se inclina hacia las cosas que mostrarán sus puntos fuertes a otras personas, y la resistencia de su corazón en una comunión con Dios a solas. 

Así que somos impuros por naturaleza y por práctica. Pero Dios no tendrá aliados en el cielo. “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios”. Y sin embargo, tendrá a alguien en el cielo. Él tendrá un pueblo redimido. Su salón de banquetes estará lleno. Y por lo tanto él debe ser como fuego refinador. Si fuera sólo como un incendio forestal, el cielo estaría vacío. Si fuera sólo como un fuego incinerador, el cielo estaría vacío. Y si no fuera como ningún fuego, el cielo estaría vacío. 

'''Porqué Dios no abandona gente impura como nosotros''' 

Pero, ¿cómo sabemos que el cielo no estará vacío? O para decirlo de otra manera, ¿cómo sabemos que Dios simplemente no abandonará a los impuros como nosotros? ¿No merecemos la salvación? ¿Por qué no simplemente nos consume? ¿Por qué Cristo viene como fuego refinador, y no como incendio forestal? 

El versículo 6 nos da la respuesta, “Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos”. Pero por sí mismo, este versículo no tiene sentido. ¿Y si Dios estuviera inmutablemente empeñado en ser como un incendio forestal? ¿Qué tal si él no cambiara su ira implacable? ¿Qué tipo de inmutabilidad es lo que garantiza que nunca seamos consumidos? 

Es inmutabilidad que guarda el pacto. Según el versículo 1, el Señor se presenta como “el mensajero del pacto”. La razón por la cual Jesús es como fuego refinador, y no como incendio forestal, se debe a que Dios hizo un pacto. Y Jesús es el emisario de ese pacto. Lo confirma y lo sella con su sangre. De modo que su sangre se llama en Hebreos 13:20, “la sangre del pacto eterno”. 

El libro de Malaquías inició con una declaración de cómo empezó el pacto. “Yo os he amado —dice el Señor—. Pero vosotros decís: ¿En qué nos has amado? ¿No era Esaú hermano de Jacob? —declara el Señor—. Sin embargo, yo amé a Jacob” (1:2). Esto es lo que nunca cambia – la elección libre y soberana de Dios de salvar a los pecadores. “‘Yo os he amado —dice el Señor—... ‘yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos’”. Por lo tanto, Jesús es fuego refinador, y no como incendio forestal. 

=== 3. ¿Cómo podemos experimentar su fuego como refinador y no como consumidor? ===

El versículo 5 indica claramente que cuando Dios venga, no todo el mundo va a ser refinado. Algunos serán consumidos. 

::Y me acercaré a vosotros para el juicio, y seré un testigo veloz contra los hechiceros, contra los adúlteros, contra los que juran en falso y contra los que oprimen al jornalero en su salario, a la viuda y al huérfano, contra los que niegan el derecho del extranjero y los que no me temen —dice el Señor de los ejércitos. 

Este no es el trabajo de refinamiento, sino la sentencia definitiva de condena. Está aún más claro en el versículo 4:1, 

::Porque he aquí, viene el día, ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen el mal serán como paja; y el día que va a venir les prenderá fuego —dice el SEÑOR de los ejércitos— que no les dejará ni raíz ni rama. 

Así que cuando el Señor venga, algunos serán refinados y otros consumidos. ¿Cómo podemos estar seguros de experimentar el fuego de Dios como refinador y no como consumidor? 

;Lo que la respuesta no puede ser 

Observe con mucha atencion ¡lo que la respuesta no puede ser! La respuesta no puede ser: deshacerse de su propio pecado. Si usted se deshizo de su propio pecado, no necesitaría refinamiento. ¡El refinamiento es para los pecadores! No se puede responder a la pregunta, ¿cómo puedo calificar para ser refinado? diciendo: ¡deshazte de tu pecado! Eso es lo que el refinamiento hace – empieza a quemar tu pecado. Sin embargo, ¿cómo es que se califica a un pecador para quemar su pecado? Si el fuego misericordioso de Dios es necesario para destruir la rebelión del pecado, ¿qué puede hacer un hombre para tener esa misericordia?

;La respuesta en toda la Biblia 

La respuesta en toda la Biblia es: ¡confía en la misericordia purificadora de Dios! O como lo dice Malaquías una y otra vez: teme a Dios – lo que significa temer primordialmente deshonrarle a él con incredulidad. Temer a la irreverencia de la desconfianza. Temerle al impulso de salirse del fuego refinador de la misericordia hacia el incendio forestal del juicio porque se ve más fresco. Confía en la bondad de Dios. Cree que sus caminos son los caminos hacia el gozo infinito. No dudes de su experiencia como refinador . 

::Él conoce el tiempo de gozo, y, en verdad, Lo enviará cuando vea que es apropiado; Cuando Él ha intentado y te ha limpiado debidamente, Y te encuentre libre de todo engaño. Él viene a ti sin saberlo, Y se convierte en tu cuidar amoroso. 

La manera de experimentar el fuego de Cristo como refinador y no como consumir es confiar en su promesa de llevarnos por el fuego al gozo infinito. La salvación es por gracia mediante la fe en la misericordia purificadora de Dios. 

=== 4. ¿Cómo es la vida en el fuego refinador? ===

Lo más importante por decir es que es una vida de confianza en Dios. Y el fundamento de nuestra confianza es esta promesa: El horno de la aflicción en la familia de Dios siempre es para el refinamiento, nunca para destrucción. “Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob”. Esto simplemente significa que la vida en el fuego refinador es una vida de confianza en el amor inmutable y purificador de Dios. 

Y tal vez lo más importante por decir es que no hay camino sin dolor hacia el cielo. ¿Por qué? Porque Jesús dijo: “Bienaventurados los limpios corazón, porque ellos verán a Dios”. Y ya no es posible llegar a ser puro sin dolor de lo que es ser quemado sin dolor. La pureza viene a través del fuego purificador.

Y el fuego tiene dos formas: una es el fuego de la aflicción y el otro es el fuego de la abnegación intencional. 

;'''El fuego de la aflicción''' 

Vemos este primer fuego, por ejemplo, en 

::▪ 1 Pedro 1:6–7, “aunque ahora, por un poco de tiempo si es necesario, seáis afligidos con diversas pruebas, para que la prueba de vuestra fe, más preciosa que el oro que perece, aunque probado por fuego, sea hallada que resulta en alabanza, gloria y honor en la revelación de Jesucristo” ▪ Santiago 1:2–4, “Tened por sumo gozo, hermanos míos, el que os halléis en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia, y que la paciencia tenga su perfecto resultado, para que seáis perfectos y completos, sin que os falte nada”. ▪ Hebreos 12:5–10, 14, “Hijo mío, no tengas en poco la disciplina del Señor, … porque el Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo… Pero si estáis sin disciplina, de la cual todos han sido hechos participantes, entonces sois hijos ilegítimos … El nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de su santidad … Buscad la paz con todos y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor”. 

;'''El fuego de la abnegación intencional''' 

La otra forma de fuego purificador es el fuego de la abnegación intencional. Lo vemos por ejemplo en 

::▪ Mateo 5:29–30, “Y si tu ojo derecho te es ocasión de pecar, arráncalo y échalo de ti … si tu mano derecha te es ocasión de pecar, córtala y échala de ti”. ▪ 1 Corintios 9:27, “sino que golpeo mi cuerpo y lo hago mi esclavo”. ▪ Romanos 8:13, “si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis”. 

;'''Confianza inquebrantable en el fuego purificador de Dios''' 

¿Cómo es la vida en el fuego refinador? 

Más que cualquier otra cosa es la confianza inquebrantable de que todos los caminos del Señor son amor paciente y fidelidad. 

Y en el camino hacia la pureza y el cielo, la otra verdad es esta: sin dolor, no hay ganancia. 

Ambas cosas son ciertas: el Señor es como fuego refinador; y el fuego refinador es fuego al fin.

Él es como fuego refinador

2014-06-03T12:26:44Z

Karla-A:

{{info|He Is Like a Refiner's Fire}} 

'''Malaquías 2:17-3:6''' 

Habéis cansado al Señor con vuestras palabras. Y decís: ¿En qué le hemos cansado? Cuando decís: Todo el que hace mal es bueno a los ojos del Señor, y en ellos El se complace; o: ¿Dónde está el Dios de la justicia? He aquí, yo envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complacéis, he aquí, viene —dice el Señor de los ejércitos. ¿Pero quién podrá soportar el día de su venida? ¿Y quién podrá mantenerse en pie cuando El aparezca? Porque El es como fuego de fundidor y como jabón de lavanderos. Y El se sentará como fundidor y purificador de plata, y purificará a los hijos de Leví y los acrisolará como a oro y como a plata, y serán los que presenten ofrendas en justicia al Señor. Entonces será grata al Señor la ofrenda de Judá y de Jerusalén, como en los días de antaño y como en los años pasados. Y me acercaré a vosotros para el juicio, y seré un testigo veloz contra los hechiceros, contra los adúlteros, contra los que juran en falso y contra los que oprimen al jornalero en su salario, a la viuda y al huérfano, contra los que niegan el derecho del extranjero y los que no me temen —dice el Señor de los ejércitos. Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos. 

El versículo 2 no dice que él es como un incendio forestal, ni como el fuego de un incinerador. Dice que él es como fuego refinador. Un incendio forestal destruye indiscriminadamente y un fuego incinerador consume por completo. Sin embargo, el versículo 6 dice, “Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos”. 

=== '''Una palabra de advertencia y una palabra de esperanza''' ===

Él es fuego refinador, y eso hace toda la diferencia. El fuego refinador no destruye indiscriminadamente como lo hace el incendio forestal, y no consume por completo como el fuego incinerador. El fuego refinador refina, purifica, derrite la barra de plata u oro, separa las impurezas que arruinan su valor, las quema dejando al oro y la plata intactos. Él es como fuego refinador. 

Sí, dice FUEGO, y por lo tanto, pureza y santidad siempre serán temibles. Siempre habrá una sensación de “temor y temblor” en el proceso de llegar a ser puro. Lo aprendemos desde el momento en que somos niños: ¡nunca jueguen con fuego! ¡Y es una buena lección! Por lo tanto, el cristianismo no es un juego, y la pasión por la pureza no es una ligereza. Él es como fuego y el fuego es algo serio. Con esto no se juega. 

Pero también dice que él es como un fuego REFINADOR, y por lo tanto, no es solo una palabra de advertencia sino un tremenda palabra de esperanza. El horno de la aflicción en la familia de Dios siempre será para refinar, nunca para destruir. 

=== Cuatro preguntas sobre este texto ===

Ahora bien, para desarrollar este tema, permítame hacer cuatro preguntas y señalarles las respuestas en la Escritura durante el tiempo que tenemos. 

::1. ¿Quién es como fuego refinador? 2. ¿Porqué debe ser él como fuego refinador? 3. ¿Cómo podemos experimentar su fuego como refinador y no como consumidor? 4. ¿Cómo es la vida en el fuego refinador? 

=== 1. ¿Quién es como fuego refinador? ===

El versículo 3 nos da la respuesta. Conforme lo lea, observe tres personas. 

::He aquí, yo envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complacéis, he aquí, viene —dice el Señor de los ejércitos. 

;'''Se mencionan tres personas''' 

La primera persona que se menciona es “Yo”—“He aquí, yo envío…” Este “Yo” se identifica al final del versículo: “dice el Señor de los ejércitos”. Quien habla es Jehová, Dios el Padre. 

La segunda persona que se menciona es el mensajero de Jehová quien prepara el camino. “He aquí, yo envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí”. ¿Quién es este? Bueno, el Nuevo Testamento cita este mismo versículo para identificar a Juan el Bautista, quien vino a prepararle el camino a Cristo (Mateo 11:10; Marcos 1:2; Lucas 7:27). 

Pero no es necesario leer en el Nuevo Testamento que este es un tipo de profeta a quien Dios levantaría en el último día. Malaquías 4:5 dice, “He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día del Señor, día grande y terrible”. Entonces, el primer mensajero mencionado en el versículo 3:1 que Dios enviará para preparar su camino es un tipo Elías o uno como Elías. Es por esto que Lucas 1:17 dice que Juan el Bautista fue delante de Jesús en el Espíritu y el poder de Elías. 

La tercer persona que se menciona en el versículo 1 es “…vendrá […] a su templo el Señor”. “Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complacéis”. 

;'''La identidad de la tercer persona''' 

Este es otro mensajero, distinto al primero. ¿Quién es esta persona? Tres cosas apuntan hacia el divino Hijo de Dios y Mesías. 

::1. Se le llama “Señor”— un término que Malaquías no utilizaría para Elías o Juan el Bautista. Esta es una persona mayor. :2. Se dice que el templo le pertenece: Y vendrá de repente a “SU templo” ¿De quién se podría decir que él es el dueño del templo de Dios? :3. Esta persona parece ser casi idéntica a Jehová, no sólo porque el templo de Jehová es su templo, sino también porque parece ocupar el lugar de la :palabra “yo” en la primera mitad del versículo. Este dice, “He aquí, yo envío a mi mensajero [Elías=Juan el Bautista] y él preparará el camino delante de MÍ…” Pero luego él cambia sin ninguna dificultad y en lugar de decir, “y de pronto vendré a mi templo”, él dice, “Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis”. Pareciera como si “yo”—Jehová—es prácticamente intercambiable con esta otra persona llamada el Señor, quien es dueño del templo de Dios.

Así que concluyo que el mensajero del pacto, el Señor, el dueño del templo de Dios, no es otro que el Hijo de Dios, quien está con Dios y es Dios, y quien vino al mundo y se dio a conocer a nosotros personalmente en Cristo Jesús. 

Por lo tanto, cuando el versículo 2 continúa diciendo, “¿Y quién podrá mantenerse en pie cuando Él aparezca? Porque Él es como fuego incinerador”, llego a la conclusión de que se está hablando del Hijo de Dios quien vino a nosotros en Cristo Jesús.

=== 2. ¿Por qué debe ser él como fuego refinador? ===

La respuesta está implícita en la palabra misma. Debe ser como un refinador porque necesitamos ser refinados. 

;Necesitamos ser refinados 

Hemos sido creados a imagen de Dios, con el potencial de reverenciar a Dios y confiar en él, obedecerle y glorificarlo, pero nacimos en iniquidad y en el pecado nos concibieron nuestras madres. Estamos marcados por la impureza de la rebelión y la incredulidad, y estamos privados de la gloria de Dios una y otra vez. 

Esto puede comprobarse de muchas maneras. Por ejemplo, puede notar la facilidad con que su corazón se inclina hacia las cosas que mostrarán sus puntos fuertes a otras personas, y la resistencia de su corazón en una comunión con Dios a solas. 

Así que somos impuros por naturaleza y por práctica. Pero Dios no tendrá aliados en el cielo. “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios”. Y sin embargo, tendrá a alguien en el cielo. Él tendrá un pueblo redimido. Su salón de banquetes estará lleno. Y por lo tanto él debe ser como fuego refinador. Si fuera sólo como un incendio forestal, el cielo estaría vacío. Si fuera sólo como un fuego incinerador, el cielo estaría vacío. Y si no fuera como ningún fuego, el cielo estaría vacío. 

'''Porqué Dios no abandona gente impura como nosotros''' 

Pero, ¿cómo sabemos que el cielo no estará vacío? O para decirlo de otra manera, ¿cómo sabemos que Dios simplemente no abandonará a los impuros como nosotros? ¿No merecemos la salvación? ¿Por qué no simplemente nos consume? ¿Por qué Cristo viene como fuego refinador, y no como incendio forestal? El versículo 6 nos da la respuesta, “Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos”. Pero por sí mismo, este versículo no tiene sentido. ¿Y si Dios estuviera inmutablemente empeñado en ser como un incendio forestal? ¿Qué tal si él no cambiara su ira implacable? ¿Qué tipo de inmutabilidad es lo que garantiza que nunca seamos consumidos? 

Es inmutabilidad que guarda el pacto. Según el versículo 1, el Señor se presenta como “el mensajero del pacto”. La razón por la cual Jesús es como fuego refinador, y no como incendio forestal, se debe a que Dios hizo un pacto. Y Jesús es el emisario de ese pacto. Lo confirma y lo sella con su sangre. De modo que su sangre se llama en Hebreos 13:20, “la sangre del pacto eterno”. 

El libro de Malaquías inició con una declaración de cómo empezó el pacto. “Yo os he amado —dice el Señor—. Pero vosotros decís: ¿En qué nos has amado? ¿No era Esaú hermano de Jacob? —declara el Señor—. Sin embargo, yo amé a Jacob” (1:2). Esto es lo que nunca cambia – la elección libre y soberana de Dios de salvar a los pecadores. “‘Yo os he amado —dice el Señor—... ‘yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos’”. Por lo tanto, Jesús es fuego refinador, y no como incendio forestal. 

=== 3. ¿Cómo podemos experimentar su fuego como refinador y no como consumidor? ===

El versículo 5 indica claramente que cuando Dios venga, no todo el mundo va a ser refinado. Algunos serán consumidos. 

::Y me acercaré a vosotros para el juicio, y seré un testigo veloz contra los hechiceros, contra los adúlteros, contra los que juran en falso y contra los que oprimen al jornalero en su salario, a la viuda y al huérfano, contra los que niegan el derecho del extranjero y los que no me temen —dice el Señor de los ejércitos. 

Este no es el trabajo de refinamiento, sino la sentencia definitiva de condena. Está aún más claro en el versículo 4:1, 

:Porque he aquí, viene el día, ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen el mal serán como paja; y el día que va a venir les prenderá fuego —dice el SEÑOR de los ejércitos— que no les dejará ni raíz ni rama. 

Así que cuando el Señor venga, algunos serán refinados y otros consumidos. ¿Cómo podemos estar seguros de experimentar el fuego de Dios como refinador y no como consumidor? 

;Lo que la respuesta no puede ser 

Observe con mucha atencion ¡lo que la respuesta no puede ser! La respuesta no puede ser: deshacerse de su propio pecado. Si usted se deshizo de su propio pecado, no necesitaría refinamiento. ¡El refinamiento es para los pecadores! No se puede responder a la pregunta, ¿cómo puedo calificar para ser refinado? diciendo: ¡deshazte de tu pecado! Eso es lo que el refinamiento hace – empieza a quemar tu pecado. Sin embargo, ¿cómo es que se califica a un pecador para quemar su pecado? Si el fuego misericordioso de Dios es necesario para destruir la rebelión del pecado, ¿qué puede hacer un hombre para tener esa misericordia?

;La respuesta en toda la Biblia 

La respuesta en toda la Biblia es: ¡confía en la misericordia purificadora de Dios! O como lo dice Malaquías una y otra vez: teme a Dios – lo que significa temer primordialmente deshonrarle a él con incredulidad. Temer a la irreverencia de la desconfianza. Temerle al impulso de salirse del fuego refinador de la misericordia hacia el incendio forestal del juicio porque se ve más fresco. Confía en la bondad de Dios. Cree que sus caminos son los caminos hacia el gozo infinito. No dudes de su experiencia como refinador . 

:Él conoce el tiempo de gozo, y, en verdad, Lo enviará cuando vea que es apropiado; Cuando Él ha intentado y te ha limpiado debidamente, Y te encuentre libre de todo engaño. Él viene a ti sin saberlo, Y se convierte en tu cuidar amoroso. 

La manera de experimentar el fuego de Cristo como refinador y no como consumir es confiar en su promesa de llevarnos por el fuego al gozo infinito. La salvación es por gracia mediante la fe en la misericordia purificadora de Dios. 

=== 4. ¿Cómo es la vida en el fuego refinador? ===

Lo más importante por decir es que es una vida de confianza en Dios. Y el fundamento de nuestra confianza es esta promesa: El horno de la aflicción en la familia de Dios siempre es para el refinamiento, nunca para destrucción. “Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob”. Esto simplemente significa que la vida en el fuego refinador es una vida de confianza en el amor inmutable y purificador de Dios. 

Y tal vez lo más importante por decir es que no hay camino sin dolor hacia el cielo. ¿Por qué? Porque Jesús dijo: “Bienaventurados los limpios corazón, porque ellos verán a Dios”. Y ya no es posible llegar a ser puro sin dolor de lo que es ser quemado sin dolor. La pureza viene a través del fuego purificador.

Y el fuego tiene dos formas: una es el fuego de la aflicción y el otro es el fuego de la abnegación intencional. 

;'''El fuego de la aflicción''' 

Vemos este primer fuego, por ejemplo, en 

▪ 1 Pedro 1:6–7, “aunque ahora, por un poco de tiempo si es necesario, seáis afligidos con diversas pruebas, para que la prueba de vuestra fe, más preciosa que el oro que perece, aunque probado por fuego, sea hallada que resulta en alabanza, gloria y honor en la revelación de Jesucristo” ▪ Santiago 1:2–4, “Tened por sumo gozo, hermanos míos, el que os halléis en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia, y que la paciencia tenga su perfecto resultado, para que seáis perfectos y completos, sin que os falte nada”. ▪ Hebreos 12:5–10, 14, “Hijo mío, no tengas en poco la disciplina del Señor, … porque el Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo… Pero si estáis sin disciplina, de la cual todos han sido hechos participantes, entonces sois hijos ilegítimos … El nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de su santidad … Buscad la paz con todos y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor”. 

;'''El fuego de la abnegación intencional''' 

La otra forma de fuego purificador es el fuego de la abnegación intencional. Lo vemos por ejemplo en 

:▪ Mateo 5:29–30, “Y si tu ojo derecho te es ocasión de pecar, arráncalo y échalo de ti … si tu mano derecha te es ocasión de pecar, córtala y échala de ti”. ▪ 1 Corintios 9:27, “sino que golpeo mi cuerpo y lo hago mi esclavo”. ▪ Romanos 8:13, “si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis”. 

;'''Confianza inquebrantable en el fuego purificador de Dios''' 

¿Cómo es la vida en el fuego refinador? 

Más que cualquier otra cosa es la confianza inquebrantable de que todos los caminos del Señor son amor paciente y fidelidad. 

Y en el camino hacia la pureza y el cielo, la otra verdad es esta: sin dolor, no hay ganancia. 

Ambas cosas son ciertas: el Señor es como fuego refinador; y el fuego refinador es fuego al fin.

Él es como fuego refinador

2014-06-03T12:20:58Z

Karla-A:

{{info|He Is Like a Refiner's Fire}} 

::Malaquías 2:17-3:6 ::Habéis cansado al Señor con vuestras palabras. Y decís: ¿En qué le hemos cansado? Cuando decís: Todo el que hace mal es bueno a los ojos del Señor, y en ellos El se complace; o: ¿Dónde está el Dios de la justicia? He aquí, yo envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complacéis, he aquí, viene —dice el Señor de los ejércitos. ¿Pero quién podrá soportar el día de su venida? ¿Y quién podrá mantenerse en pie cuando El aparezca? Porque El es como fuego de fundidor y como jabón de lavanderos. Y El se sentará como fundidor y purificador de plata, y purificará a los hijos de Leví y los acrisolará como a oro y como a plata, y serán los que presenten ofrendas en justicia al Señor. Entonces será grata al Señor la ofrenda de Judá y de Jerusalén, como en los días de antaño y como en los años pasados. Y me acercaré a vosotros para el juicio, y seré un testigo veloz contra los hechiceros, contra los adúlteros, contra los que juran en falso y contra los que oprimen al jornalero en su salario, a la viuda y al huérfano, contra los que niegan el derecho del extranjero y los que no me temen —dice el Señor de los ejércitos. Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos. 

El versículo 2 no dice que él es como un incendio forestal, ni como el fuego de un incinerador. Dice que él es como fuego refinador. Un incendio forestal destruye indiscriminadamente y un fuego incinerador consume por completo. Sin embargo, el versículo 6 dice, “Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos”. 

;Una palabra de advertencia y una palabra de esperanza 

Él es fuego refinador, y eso hace toda la diferencia. El fuego refinador no destruye indiscriminadamente como lo hace el incendio forestal, y no consume por completo como el fuego incinerador. El fuego refinador refina, purifica, derrite la barra de plata u oro, separa las impurezas que arruinan su valor, las quema dejando al oro y la plata intactos. Él es como fuego refinador. 

Sí, dice FUEGO, y por lo tanto, pureza y santidad siempre serán temibles. Siempre habrá una sensación de “temor y temblor” en el proceso de llegar a ser puro. Lo aprendemos desde el momento en que somos niños: ¡nunca jueguen con fuego! ¡Y es una buena lección! Por lo tanto, el cristianismo no es un juego, y la pasión por la pureza no es una ligereza. Él es como fuego y el fuego es algo serio. Con esto no se juega. 

Pero también dice que él es como un fuego REFINADOR, y por lo tanto, no es solo una palabra de advertencia sino un tremenda palabra de esperanza. El horno de la aflicción en la familia de Dios siempre será para refinar, nunca para destruir. 

;Cuatro preguntas sobre este texto 

Ahora bien, para desarrollar este tema, permítame hacer cuatro preguntas y señalarles las respuestas en la Escritura durante el tiempo que tenemos. 

::1. ¿Quién es como fuego refinador? 2. ¿Porqué debe ser él como fuego refinador? 3. ¿Cómo podemos experimentar su fuego como refinador y no como consumidor? 4. ¿Cómo es la vida en el fuego refinador? 

;1. ¿Quién es como fuego refinador? 

El versículo 3 nos da la respuesta. Conforme lo lea, observe tres personas. 

:He aquí, yo envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complacéis, he aquí, viene —dice el Señor de los ejércitos. 

;Se mencionan tres personas 

La primera persona que se menciona es “Yo”—“He aquí, yo envío…” Este “Yo” se identifica al final del versículo: “dice el Señor de los ejércitos”. Quien habla es Jehová, Dios el Padre. 

La segunda persona que se menciona es el mensajero de Jehová quien prepara el camino. “He aquí, yo envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí”. ¿Quién es este? Bueno, el Nuevo Testamento cita este mismo versículo para identificar a Juan el Bautista, quien vino a prepararle el camino a Cristo (Mateo 11:10; Marcos 1:2; Lucas 7:27). 

Pero no es necesario leer en el Nuevo Testamento que este es un tipo de profeta a quien Dios levantaría en el último día. Malaquías 4:5 dice, “He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día del Señor, día grande y terrible”. Entonces, el primer mensajero mencionado en el versículo 3:1 que Dios enviará para preparar su camino es un tipo Elías o uno como Elías. Es por esto que Lucas 1:17 dice que Juan el Bautista fue delante de Jesús en el Espíritu y el poder de Elías. 

La tercer persona que se menciona en el versículo 1 es “…vendrá […] a su templo el Señor”. “Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complacéis”. 

;La identidad de la tercer persona 

Este es otro mensajero, distinto al primero. ¿Quién es esta persona? Tres cosas apuntan hacia el divino Hijo de Dios y Mesías. 

:1. Se le llama “Señor”— un término que Malaquías no utilizaría para Elías o Juan el Bautista. Esta es una persona mayor. 2. Se dice que el templo le pertenece: Y vendrá de repente a “SU templo” ¿De quién se podría decir que él es el dueño del templo de Dios? 3. Esta persona parece ser casi idéntica a Jehová, no sólo porque el templo de Jehová es su templo, sino también porque parece ocupar el lugar de la palabra “yo” en la primera mitad del versículo. Este dice, “He aquí, yo envío a mi mensajero [Elías=Juan el Bautista] y él preparará el camino delante de MÍ…” Pero luego él cambia sin ninguna dificultad y en lugar de decir, “y de pronto vendré a mi templo”, él dice, “Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis”. Pareciera como si “yo”—Jehová—es prácticamente intercambiable con esta otra persona llamada el Señor, quien es dueño del templo de Dios.

Así que concluyo que el mensajero del pacto, el Señor, el dueño del templo de Dios, no es otro que el Hijo de Dios, quien está con Dios y es Dios, y quien vino al mundo y se dio a conocer a nosotros personalmente en Cristo Jesús. 

Por lo tanto, cuando el versículo 2 continúa diciendo, “¿Y quién podrá mantenerse en pie cuando Él aparezca? Porque Él es como fuego incinerador”, llego a la conclusión de que se está hablando del Hijo de Dios quien vino a nosotros en Cristo Jesús.

;2. ¿Por qué debe ser él como fuego refinador? 

La respuesta está implícita en la palabra misma. Debe ser como un refinador porque necesitamos ser refinados. 

;Necesitamos ser refinados 

Hemos sido creados a imagen de Dios, con el potencial de reverenciar a Dios y confiar en él, obedecerle y glorificarlo, pero nacimos en iniquidad y en el pecado nos concibieron nuestras madres. Estamos marcados por la impureza de la rebelión y la incredulidad, y estamos privados de la gloria de Dios una y otra vez. 

Esto puede comprobarse de muchas maneras. Por ejemplo, puede notar la facilidad con que su corazón se inclina hacia las cosas que mostrarán sus puntos fuertes a otras personas, y la resistencia de su corazón en una comunión con Dios a solas. 

Así que somos impuros por naturaleza y por práctica. Pero Dios no tendrá aliados en el cielo. “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios”. Y sin embargo, tendrá a alguien en el cielo. Él tendrá un pueblo redimido. Su salón de banquetes estará lleno. Y por lo tanto él debe ser como fuego refinador. Si fuera sólo como un incendio forestal, el cielo estaría vacío. Si fuera sólo como un fuego incinerador, el cielo estaría vacío. Y si no fuera como ningún fuego, el cielo estaría vacío. 

Porqué Dios no abandona gente impura como nosotros 

Pero, ¿cómo sabemos que el cielo no estará vacío? O para decirlo de otra manera, ¿cómo sabemos que Dios simplemente no abandonará a los impuros como nosotros? ¿No merecemos la salvación? ¿Por qué no simplemente nos consume? ¿Por qué Cristo viene como fuego refinador, y no como incendio forestal? El versículo 6 nos da la respuesta, “Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos”. Pero por sí mismo, este versículo no tiene sentido. ¿Y si Dios estuviera inmutablemente empeñado en ser como un incendio forestal? ¿Qué tal si él no cambiara su ira implacable? ¿Qué tipo de inmutabilidad es lo que garantiza que nunca seamos consumidos? 

Es inmutabilidad que guarda el pacto. Según el versículo 1, el Señor se presenta como “el mensajero del pacto”. La razón por la cual Jesús es como fuego refinador, y no como incendio forestal, se debe a que Dios hizo un pacto. Y Jesús es el emisario de ese pacto. Lo confirma y lo sella con su sangre. De modo que su sangre se llama en Hebreos 13:20, “la sangre del pacto eterno”. 

El libro de Malaquías inició con una declaración de cómo empezó el pacto. “Yo os he amado —dice el Señor—. Pero vosotros decís: ¿En qué nos has amado? ¿No era Esaú hermano de Jacob? —declara el Señor—. Sin embargo, yo amé a Jacob” (1:2). Esto es lo que nunca cambia – la elección libre y soberana de Dios de salvar a los pecadores. “‘Yo os he amado —dice el Señor—... ‘yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos’”. Por lo tanto, Jesús es fuego refinador, y no como incendio forestal. 

;3. ¿Cómo podemos experimentar su fuego como refinador y no como consumidor? 

El versículo 5 indica claramente que cuando Dios venga, no todo el mundo va a ser refinado. Algunos serán consumidos. 

:Y me acercaré a vosotros para el juicio, y seré un testigo veloz contra los hechiceros, contra los adúlteros, contra los que juran en falso y contra los que oprimen al jornalero en su salario, a la viuda y al huérfano, contra los que niegan el derecho del extranjero y los que no me temen —dice el Señor de los ejércitos. 

Este no es el trabajo de refinamiento, sino la sentencia definitiva de condena. Está aún más claro en el versículo 4:1, 

;Porque he aquí, viene el día, ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen el mal serán como paja; y el día que va a venir les prenderá fuego —dice el SEÑOR de los ejércitos— que no les dejará ni raíz ni rama. 

Así que cuando el Señor venga, algunos serán refinados y otros consumidos. ¿Cómo podemos estar seguros de experimentar el fuego de Dios como refinador y no como consumidor? 

;Lo que la respuesta no puede ser 

Observe con mucha atencion ¡lo que la respuesta no puede ser! La respuesta no puede ser: deshacerse de su propio pecado. Si usted se deshizo de su propio pecado, no necesitaría refinamiento. ¡El refinamiento es para los pecadores! No se puede responder a la pregunta, ¿cómo puedo calificar para ser refinado? diciendo: ¡deshazte de tu pecado! Eso es lo que el refinamiento hace – empieza a quemar tu pecado. Sin embargo, ¿cómo es que se califica a un pecador para quemar su pecado? Si el fuego misericordioso de Dios es necesario para destruir la rebelión del pecado, ¿qué puede hacer un hombre para tener esa misericordia?

;La respuesta en toda la Biblia 

La respuesta en toda la Biblia es: ¡confía en la misericordia purificadora de Dios! O como lo dice Malaquías una y otra vez: teme a Dios – lo que significa temer primordialmente deshonrarle a él con incredulidad. Temer a la irreverencia de la desconfianza. Temerle al impulso de salirse del fuego refinador de la misericordia hacia el incendio forestal del juicio porque se ve más fresco. Confía en la bondad de Dios. Cree que sus caminos son los caminos hacia el gozo infinito. No dudes de su experiencia como refinador . 

:Él conoce el tiempo de gozo, y, en verdad, Lo enviará cuando vea que es apropiado; Cuando Él ha intentado y te ha limpiado debidamente, Y te encuentre libre de todo engaño. Él viene a ti sin saberlo, Y se convierte en tu cuidar amoroso. 

La manera de experimentar el fuego de Cristo como refinador y no como consumir es confiar en su promesa de llevarnos por el fuego al gozo infinito. La salvación es por gracia mediante la fe en la misericordia purificadora de Dios. 

;4. ¿Cómo es la vida en el fuego refinador? 

Lo más importante por decir es que es una vida de confianza en Dios. Y el fundamento de nuestra confianza es esta promesa: El horno de la aflicción en la familia de Dios siempre es para el refinamiento, nunca para destrucción. “Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob”. Esto simplemente significa que la vida en el fuego refinador es una vida de confianza en el amor inmutable y purificador de Dios. 

Y tal vez lo más importante por decir es que no hay camino sin dolor hacia el cielo. ¿Por qué? Porque Jesús dijo: “Bienaventurados los limpios corazón, porque ellos verán a Dios”. Y ya no es posible llegar a ser puro sin dolor de lo que es ser quemado sin dolor. La pureza viene a través del fuego purificador.

Y el fuego tiene dos formas: una es el fuego de la aflicción y el otro es el fuego de la abnegación intencional. 

;El fuego de la aflicción 

Vemos este primer fuego, por ejemplo, en ▪ 1 Pedro 1:6–7, “aunque ahora, por un poco de tiempo si es necesario, seáis afligidos con diversas pruebas, para que la prueba de vuestra fe, más preciosa que el oro que perece, aunque probado por fuego, sea hallada que resulta en alabanza, gloria y honor en la revelación de Jesucristo” ▪ Santiago 1:2–4, “Tened por sumo gozo, hermanos míos, el que os halléis en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia, y que la paciencia tenga su perfecto resultado, para que seáis perfectos y completos, sin que os falte nada”. ▪ Hebreos 12:5–10, 14, “Hijo mío, no tengas en poco la disciplina del Señor, … porque el Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo… Pero si estáis sin disciplina, de la cual todos han sido hechos participantes, entonces sois hijos ilegítimos … El nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de su santidad … Buscad la paz con todos y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor”. 

;El fuego de la abnegación intencional 

La otra forma de fuego purificador es el fuego de la abnegación intencional. Lo vemos por ejemplo en 

:▪ Mateo 5:29–30, “Y si tu ojo derecho te es ocasión de pecar, arráncalo y échalo de ti … si tu mano derecha te es ocasión de pecar, córtala y échala de ti”. ▪ 1 Corintios 9:27, “sino que golpeo mi cuerpo y lo hago mi esclavo”. ▪ Romanos 8:13, “si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis”. 

;Confianza inquebrantable en el fuego purificador de Dios 

¿Cómo es la vida en el fuego refinador? 

Más que cualquier otra cosa es la confianza inquebrantable de que todos los caminos del Señor son amor paciente y fidelidad. 

Y en el camino hacia la pureza y el cielo, la otra verdad es esta: sin dolor, no hay ganancia. 

Ambas cosas son ciertas: el Señor es como fuego refinador; y el fuego refinador es fuego al fin.

Él es como fuego refinador

2014-06-03T12:18:32Z

Karla-A:

{{info|He Is Like a Refiner's Fire}} 

 ;::Malaquías 2:17-3:6 ::Habéis cansado al Señor con vuestras palabras. Y decís: ¿En qué le hemos cansado? Cuando decís: Todo el que hace mal es bueno a los ojos del Señor, y en ellos El se complace; o: ¿Dónde está el Dios de la justicia? He aquí, yo envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complacéis, he aquí, viene —dice el Señor de los ejércitos. ¿Pero quién podrá soportar el día de su venida? ¿Y quién podrá mantenerse en pie cuando El aparezca? Porque El es como fuego de fundidor y como jabón de lavanderos. Y El se sentará como fundidor y purificador de plata, y purificará a los hijos de Leví y los acrisolará como a oro y como a plata, y serán los que presenten ofrendas en justicia al Señor. Entonces será grata al Señor la ofrenda de Judá y de Jerusalén, como en los días de antaño y como en los años pasados. Y me acercaré a vosotros para el juicio, y seré un testigo veloz contra los hechiceros, contra los adúlteros, contra los que juran en falso y contra los que oprimen al jornalero en su salario, a la viuda y al huérfano, contra los que niegan el derecho del extranjero y los que no me temen —dice el Señor de los ejércitos. Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos. 

El versículo 2 no dice que él es como un incendio forestal, ni como el fuego de un incinerador. Dice que él es como fuego refinador. Un incendio forestal destruye indiscriminadamente y un fuego incinerador consume por completo. Sin embargo, el versículo 6 dice, “Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos”. 

;Una palabra de advertencia y una palabra de esperanza 

Él es fuego refinador, y eso hace toda la diferencia. El fuego refinador no destruye indiscriminadamente como lo hace el incendio forestal, y no consume por completo como el fuego incinerador. El fuego refinador refina, purifica, derrite la barra de plata u oro, separa las impurezas que arruinan su valor, las quema dejando al oro y la plata intactos. Él es como fuego refinador. 

Sí, dice FUEGO, y por lo tanto, pureza y santidad siempre serán temibles. Siempre habrá una sensación de “temor y temblor” en el proceso de llegar a ser puro. Lo aprendemos desde el momento en que somos niños: ¡nunca jueguen con fuego! ¡Y es una buena lección! Por lo tanto, el cristianismo no es un juego, y la pasión por la pureza no es una ligereza. Él es como fuego y el fuego es algo serio. Con esto no se juega. 

Pero también dice que él es como un fuego REFINADOR, y por lo tanto, no es solo una palabra de advertencia sino un tremenda palabra de esperanza. El horno de la aflicción en la familia de Dios siempre será para refinar, nunca para destruir. 

;Cuatro preguntas sobre este texto 

Ahora bien, para desarrollar este tema, permítame hacer cuatro preguntas y señalarles las respuestas en la Escritura durante el tiempo que tenemos. 

::1. ¿Quién es como fuego refinador? ::2. ¿Porqué debe ser él como fuego refinador? ::3. ¿Cómo podemos experimentar su fuego como refinador y no como consumidor? ::4. ¿Cómo es la vida en el fuego refinador? 

;1. ¿Quién es como fuego refinador? 

El versículo 3 nos da la respuesta. Conforme lo lea, observe tres personas. 

:He aquí, yo envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complacéis, he aquí, viene —dice el Señor de los ejércitos. 

;Se mencionan tres personas 

La primera persona que se menciona es “Yo”—“He aquí, yo envío…” Este “Yo” se identifica al final del versículo: “dice el Señor de los ejércitos”. Quien habla es Jehová, Dios el Padre. 

La segunda persona que se menciona es el mensajero de Jehová quien prepara el camino. “He aquí, yo envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí”. ¿Quién es este? Bueno, el Nuevo Testamento cita este mismo versículo para identificar a Juan el Bautista, quien vino a prepararle el camino a Cristo (Mateo 11:10; Marcos 1:2; Lucas 7:27). 

Pero no es necesario leer en el Nuevo Testamento que este es un tipo de profeta a quien Dios levantaría en el último día. Malaquías 4:5 dice, “He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día del Señor, día grande y terrible”. Entonces, el primer mensajero mencionado en el versículo 3:1 que Dios enviará para preparar su camino es un tipo Elías o uno como Elías. Es por esto que Lucas 1:17 dice que Juan el Bautista fue delante de Jesús en el Espíritu y el poder de Elías. 

La tercer persona que se menciona en el versículo 1 es “…vendrá […] a su templo el Señor”. “Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complacéis”. 

;La identidad de la tercer persona 

Este es otro mensajero, distinto al primero. ¿Quién es esta persona? Tres cosas apuntan hacia el divino Hijo de Dios y Mesías. 

:1. Se le llama “Señor”— un término que Malaquías no utilizaría para Elías o Juan el Bautista. Esta es una persona mayor. :2. Se dice que el templo le pertenece: Y vendrá de repente a “SU templo” ¿De quién se podría decir que él es el dueño del templo de Dios? :3. Esta persona parece ser casi idéntica a Jehová, no sólo porque el templo de Jehová es su templo, sino también porque parece ocupar el lugar de la palabra “yo” en la primera mitad del versículo. Este dice, “He aquí, yo envío a mi mensajero [Elías=Juan el Bautista] y él preparará el camino delante de MÍ…” Pero luego él cambia sin ninguna dificultad y en lugar de decir, “y de pronto vendré a mi templo”, él dice, “Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis”. Pareciera como si “yo”—Jehová—es prácticamente intercambiable con esta otra persona llamada el Señor, quien es dueño del templo de Dios.

Así que concluyo que el mensajero del pacto, el Señor, el dueño del templo de Dios, no es otro que el Hijo de Dios, quien está con Dios y es Dios, y quien vino al mundo y se dio a conocer a nosotros personalmente en Cristo Jesús. 

Por lo tanto, cuando el versículo 2 continúa diciendo, “¿Y quién podrá mantenerse en pie cuando Él aparezca? Porque Él es como fuego incinerador”, llego a la conclusión de que se está hablando del Hijo de Dios quien vino a nosotros en Cristo Jesús.

;2. ¿Por qué debe ser él como fuego refinador? 

La respuesta está implícita en la palabra misma. Debe ser como un refinador porque necesitamos ser refinados. 

;Necesitamos ser refinados 

Hemos sido creados a imagen de Dios, con el potencial de reverenciar a Dios y confiar en él, obedecerle y glorificarlo, pero nacimos en iniquidad y en el pecado nos concibieron nuestras madres. Estamos marcados por la impureza de la rebelión y la incredulidad, y estamos privados de la gloria de Dios una y otra vez. 

Esto puede comprobarse de muchas maneras. Por ejemplo, puede notar la facilidad con que su corazón se inclina hacia las cosas que mostrarán sus puntos fuertes a otras personas, y la resistencia de su corazón en una comunión con Dios a solas. 

Así que somos impuros por naturaleza y por práctica. Pero Dios no tendrá aliados en el cielo. “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios”. Y sin embargo, tendrá a alguien en el cielo. Él tendrá un pueblo redimido. Su salón de banquetes estará lleno. Y por lo tanto él debe ser como fuego refinador. Si fuera sólo como un incendio forestal, el cielo estaría vacío. Si fuera sólo como un fuego incinerador, el cielo estaría vacío. Y si no fuera como ningún fuego, el cielo estaría vacío. 

Porqué Dios no abandona gente impura como nosotros 

Pero, ¿cómo sabemos que el cielo no estará vacío? O para decirlo de otra manera, ¿cómo sabemos que Dios simplemente no abandonará a los impuros como nosotros? ¿No merecemos la salvación? ¿Por qué no simplemente nos consume? ¿Por qué Cristo viene como fuego refinador, y no como incendio forestal? El versículo 6 nos da la respuesta, “Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos”. Pero por sí mismo, este versículo no tiene sentido. ¿Y si Dios estuviera inmutablemente empeñado en ser como un incendio forestal? ¿Qué tal si él no cambiara su ira implacable? ¿Qué tipo de inmutabilidad es lo que garantiza que nunca seamos consumidos? 

Es inmutabilidad que guarda el pacto. Según el versículo 1, el Señor se presenta como “el mensajero del pacto”. La razón por la cual Jesús es como fuego refinador, y no como incendio forestal, se debe a que Dios hizo un pacto. Y Jesús es el emisario de ese pacto. Lo confirma y lo sella con su sangre. De modo que su sangre se llama en Hebreos 13:20, “la sangre del pacto eterno”. 

El libro de Malaquías inició con una declaración de cómo empezó el pacto. “Yo os he amado —dice el Señor—. Pero vosotros decís: ¿En qué nos has amado? ¿No era Esaú hermano de Jacob? —declara el Señor—. Sin embargo, yo amé a Jacob” (1:2). Esto es lo que nunca cambia – la elección libre y soberana de Dios de salvar a los pecadores. “‘Yo os he amado —dice el Señor—... ‘yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos’”. Por lo tanto, Jesús es fuego refinador, y no como incendio forestal. 

;3. ¿Cómo podemos experimentar su fuego como refinador y no como consumidor? 

El versículo 5 indica claramente que cuando Dios venga, no todo el mundo va a ser refinado. Algunos serán consumidos. 

:Y me acercaré a vosotros para el juicio, y seré un testigo veloz contra los hechiceros, contra los adúlteros, contra los que juran en falso y contra los que oprimen al jornalero en su salario, a la viuda y al huérfano, contra los que niegan el derecho del extranjero y los que no me temen —dice el Señor de los ejércitos. 

Este no es el trabajo de refinamiento, sino la sentencia definitiva de condena. Está aún más claro en el versículo 4:1, 

;Porque he aquí, viene el día, ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen el mal serán como paja; y el día que va a venir les prenderá fuego —dice el SEÑOR de los ejércitos— que no les dejará ni raíz ni rama. 

Así que cuando el Señor venga, algunos serán refinados y otros consumidos. ¿Cómo podemos estar seguros de experimentar el fuego de Dios como refinador y no como consumidor? 

;Lo que la respuesta no puede ser 

Observe con mucha atencion ¡lo que la respuesta no puede ser! La respuesta no puede ser: deshacerse de su propio pecado. Si usted se deshizo de su propio pecado, no necesitaría refinamiento. ¡El refinamiento es para los pecadores! No se puede responder a la pregunta, ¿cómo puedo calificar para ser refinado? diciendo: ¡deshazte de tu pecado! Eso es lo que el refinamiento hace – empieza a quemar tu pecado. Sin embargo, ¿cómo es que se califica a un pecador para quemar su pecado? Si el fuego misericordioso de Dios es necesario para destruir la rebelión del pecado, ¿qué puede hacer un hombre para tener esa misericordia?

;La respuesta en toda la Biblia 

La respuesta en toda la Biblia es: ¡confía en la misericordia purificadora de Dios! O como lo dice Malaquías una y otra vez: teme a Dios – lo que significa temer primordialmente deshonrarle a él con incredulidad. Temer a la irreverencia de la desconfianza. Temerle al impulso de salirse del fuego refinador de la misericordia hacia el incendio forestal del juicio porque se ve más fresco. Confía en la bondad de Dios. Cree que sus caminos son los caminos hacia el gozo infinito. No dudes de su experiencia como refinador . 

:Él conoce el tiempo de gozo, y, en verdad, :Lo enviará cuando vea que es apropiado; :Cuando Él ha intentado y te ha limpiado debidamente, :Y te encuentre libre de todo engaño. :Él viene a ti sin saberlo, :Y se convierte en tu cuidar amoroso. 

La manera de experimentar el fuego de Cristo como refinador y no como consumir es confiar en su promesa de llevarnos por el fuego al gozo infinito. La salvación es por gracia mediante la fe en la misericordia purificadora de Dios. 

;4. ¿Cómo es la vida en el fuego refinador? 

Lo más importante por decir es que es una vida de confianza en Dios. Y el fundamento de nuestra confianza es esta promesa: El horno de la aflicción en la familia de Dios siempre es para el refinamiento, nunca para destrucción. “Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob”. Esto simplemente significa que la vida en el fuego refinador es una vida de confianza en el amor inmutable y purificador de Dios. 

Y tal vez lo más importante por decir es que no hay camino sin dolor hacia el cielo. ¿Por qué? Porque Jesús dijo: “Bienaventurados los limpios corazón, porque ellos verán a Dios”. Y ya no es posible llegar a ser puro sin dolor de lo que es ser quemado sin dolor. La pureza viene a través del fuego purificador.

Y el fuego tiene dos formas: una es el fuego de la aflicción y el otro es el fuego de la abnegación intencional. 

;El fuego de la aflicción 

Vemos este primer fuego, por ejemplo, en :▪ 1 Pedro 1:6–7, “aunque ahora, por un poco de tiempo si es necesario, seáis afligidos con diversas pruebas, para que la prueba de vuestra fe, más preciosa que el oro que perece, aunque probado por fuego, sea hallada que resulta en alabanza, gloria y honor en la revelación de Jesucristo” :▪ Santiago 1:2–4, “Tened por sumo gozo, hermanos míos, el que os halléis en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia, y que la paciencia tenga su perfecto resultado, para que seáis perfectos y completos, sin que os falte nada”. :▪ Hebreos 12:5–10, 14, “Hijo mío, no tengas en poco la disciplina del Señor, … porque el Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo… Pero si estáis sin disciplina, de la cual todos han sido hechos participantes, entonces sois hijos ilegítimos … El nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de su santidad … Buscad la paz con todos y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor”. 

;El fuego de la abnegación intencional 

La otra forma de fuego purificador es el fuego de la abnegación intencional. Lo vemos por ejemplo en 

:▪ Mateo 5:29–30, “Y si tu ojo derecho te es ocasión de pecar, arráncalo y échalo de ti … si tu mano derecha te es ocasión de pecar, córtala y échala de ti”. :▪ 1 Corintios 9:27, “sino que golpeo mi cuerpo y lo hago mi esclavo”. :▪ Romanos 8:13, “si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis”. 

;Confianza inquebrantable en el fuego purificador de Dios 

¿Cómo es la vida en el fuego refinador? 

Más que cualquier otra cosa es la confianza inquebrantable de que todos los caminos del Señor son amor paciente y fidelidad. 

Y en el camino hacia la pureza y el cielo, la otra verdad es esta: sin dolor, no hay ganancia. 

Ambas cosas son ciertas: el Señor es como fuego refinador; y el fuego refinador es fuego al fin.

Ninguno sea desleal a la mujer de vuestra juventud

2013-12-16T09:53:26Z

Karla-A:

{{info|Let None Be Faithless to the Wife of His Youth}} 

:'''Malaquías 2.10-16'''

:¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios? ¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros, profanando el pacto de nuestros padres? Deslealmente ha obrado Judá, y una abominación se ha cometido en Israel y en Jerusalén; pues Judá ha profanado el santuario del Señor, que El ama, y se ha casado con la hija de un dios extraño. Que el Señor extermine de las tiendas de Jacob al hombre que hace esto (sea testigo o defensor) aunque presente una ofrenda al Señor de los ejércitos. Y esta otra cosa hacéis: cubrís el altar del Señor de lágrimas, llantos y gemidos, porque El ya no mira la ofrenda ni la acepta con agrado de vuestra mano. Y vosotros decís: “¿Por qué?” Porque el Señor ha sido testigo entre tú y la mujer de tu juventud, contra la cual has obrado deslealmente, aunque ella es tu compañera y la mujer de tu pacto. Pero ninguno que tenga un remanente del Espíritu lo ha hecho así. ¿Y qué hizo éste mientras buscaba una descendencia de parte de Dios? Prestad atención, pues, a vuestro espíritu; no seas desleal con la mujer de tu juventud. Porque yo detesto el divorcio —dice el Señor, Dios de Israel— y al que cubre de iniquidad su vestidura —dice el Señor de los ejércitos—. Prestad atención, pues, a vuestro espíritu y no seáis desleales.

La semana pasada vimos en el versículo 8 de este capítulo que el resultado del fracaso sacerdotal es hacer tropezar a muchos. “Pero vosotros [los sacerdotes] os habéis desviado del camino, habéis hecho tropezar a muchos en la ley”. En otras palabras, cuando la verdad y el poder de Dios comienzan a desaparecer de la comunidad cristiana, entonces comienzan a desaparecer otras dos cosas, a decir,

:1. la claridad de visión para evitar las trampas morales, y
:2. la fuerza para mantenerse en pie cuando todo el mundo le arrastre hacia abajo.

Cuando hay hambre de la Palabra de Dios en la tierra, desaparecen los nutrientes espirituales que le permiten al ojo ver el pecado como pecado. Falta la proteína espiritual que fortalece el músculo moral del alma para hacer lo que es correcto y el ojo espiritual se enferma por la desnutrición, y las líneas claras entre el pecado y la justicia empiezan a desdibujarse. El músculo moral de la voluntad se atrofia y se debilita, y el resultado es que el llamado del mundo gana pues no hay fuerza para oponerse a él. Cuando el ministerio de la Palabra falla, muchos tropiezan.

=== Tres áreas en las que Israel se tambaleaba ===

El texto de hoy nos explica tres áreas en las que el pueblo de Israel se estaba tambaleando.

:1. En el versículo 10 se indica el área general de las relaciones personales: “¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros?” Hubo deshonestidad generalizada. El pueblo no estaba cumpliendo su palabra. Se quebrantaba la confianza. “¿Por qué nos portamos deslealmente [o traicioneros] unos contra otros?” Es decir, ¿por qué no podemos confiar en los demás? ¿Por qué toda esta ruptura de la fe?

:2. En los versículos 11-12 Malaquías se concretiza y señala el área del matrimonio para los no creyentes. La última frase del versículo 11 dice que Judá “se ha casado con la hija de un dios extraño”. Eso significa que muchos de los hombres se estaban casando con las mujeres que no eran creyentes del Dios verdadero. Este fue un tropiezo muy serio ante los ojos de Dios.

:3. En los versículos 13-16 Malaquías trata el tema del divorcio. El versículo 16 lo aclara: “yo detesto el divorcio —dice el Señor, Dios de Israel”.

=== Lo que hablaremos y no hablaremos hoy ===

Ahora bien, sólo contamos con 25 minutos para abarcar estas tres áreas. Entonces, ¿cómo vamos a limitarnos? Lo que he decidido hacer es simplificar la voluntad de Dios tanto como se pueda, pues está explícita en estos tres pasajes, y exponer las razones por las que debemos obedecerla. Así que mi objetivo es fortalecer su capacidad espiritual de resistir tres tentaciones: la tentación de quebrantar la confianza en sus relaciones, la tentación de casarse con un incrédulo, y la tentación de divorciarse de su cónyuge. Se aplica una o más de estas tentaciones a todas las personas en este lugar, desde los niños hasta el más anciano entre nosotros.

Ahora bien, esto deja cientos de preguntas sin responder. ¿Qué pasa si alguien quebranta su confianza? ¿Qué pasa si su hijo se casa con un no creyente? ¿Qué pasa si su cónyuge le abandona y le pide el divorcio? La Biblia tiene respuestas para orientarnos en todas estas áreas. Y le pido a Dios que guíe nuestros estudios en los próximos meses y años. Espero que toda la gama de verdad bíblica y toda la gama de necesidades humanas sean tocadas de una manera que sólo Dios podría diseñar para nuestro bien.

=== Cirugía de espalda ===

Como parte pequeña de ese objetivo de vida, quiero intentar hacer cirugía de espalda esta mañana. Algunos de ustedes recordarán a Nancy, mi amiga de escuela, quien llegó a Minneapolis hace un tiempo para tener una cirugía de espalda por escoliosis severa, lo cual es una curvatura de la columna vertebral. La operaron y le pusieron unas barras de acero en su espalda. El objetivo era enderezar su postura y aliviar el dolor, y fortalecerle la espalda.

Bueno, eso es lo que quiero hacer. Creo que la palabra de Dios en este texto, sobre todo las razones que Dios da a sus mandamientos, es como el acero. Si una persona está dispuesta a recibirla, y la cirugía se realiza correctamente, su vida puede enderezarse más, puede evitarse muchos dolores, y su columna vertebral moral puede fortalecerse enormemente. Así que vamos a intentarlo juntos. Usted prepárese para la cirugía y yo intentaré manejar estas barras de acero tan delicadamente como pueda.

=== 1. Malaquías 2:10 – Relaciones generales ===

En primer lugar, en el versículo 10 Malaquías nos dice la voluntad de Dios para nuestras relaciones generales, y nos da tres razones por las que debemos estar dispuestos a cumplirla.

:¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios? ¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros, profanando el pacto de nuestros padres?

 '''La sencilla voluntad de Dios para nuestras vidas'''

La voluntad de Dios para su pueblo es evidente a partir de este versículo. Él quiere que no seamos desleales unos con otros. Esta palabra de “ser desleal” o “traicionar la fe” o “ser infieles” se utiliza en las tres secciones de nuestro texto de esta mañana (2:10-16). El versículo 10 dice: “¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros?”, refiriéndose a la desconfianza general en nuestras relaciones. En el versículo 11 dice: “Deslealmente ha obrado Judá ... y se ha casado con la hija de un dios extraño”, refiriéndose al matrimonio con los no creyentes. Y el versículo 14 dice “tú y la mujer de tu juventud, contra la cual has obrado deslealmente“, refiriéndose al divorcio .

Así que el pecado que se comete en cada una de estas áreas de la vida es la desconfianza, el fracaso ha mantener un compromiso. Es la ruptura de un acuerdo o convenio o contrato o promesa.

'''Dos alternativas para vivir en comunidad'''

Entonces, lo que Malaquías hace con esta palabra clave es mostrar que la vida comunitaria debería ordenarse por el fiel cumplimiento de las promesas y los contratos, los juramentos, los pactos y los compromisos. Sin embargo, esta orden ha dado paso al desorden que se produce cuando las personas acceden a los impulsos emocionales egocéntricos .

En otras palabras, al utilizar consistentemente esta palabrita bagad (del hebreo que significa tratar deslealmente, engañosamente, infielmente) y rastreando la falta de fe en todas las relaciones del texto, Malaquías deja en claro dos alternativas para que las personas intenten vivir en una comunidad.

Una de ellas es lo que podríamos llamar la orden del pacto, que es a lo que el Antiguo Testamento se refiere con Shalom. Todas las relaciones son apacibles y puras al cumplir los pactos y las promesas, los juramentos, los contratos y los compromisos. De niños a padres, y los padres a los niños, de esposos a esposas y de esposas a los esposos. De patrono a empleado y del empleado al patrono, de ciudadano al estado y del estado a los ciudadanos. La paz, prosperidad y alegría, el Shalom, de la comunidad se mantienen en unidad por el profundo y fuerte espíritu de guardar el pacto que impregna la comunidad. La estructura misma de la comunidad es la confianza de su pueblo. ¿Mantienen sus compromisos?

La otra alternativa para que el pueblo intente vivir unido en comunidad es lo opuesto a la orden del pacto; es lo que podríamos llamar el desorden de la auto-indulgencia. En esta comunidad, el espíritu de hacer compromisos y de mantener los compromisos se reemplaza por un espíritu de impulso emocional y físico. El tejido moral de la fidelidad a los pactos, a las promesas y a los contratos se deshace y lo que queda son los hilos individuales de gratificación privada.

'''Mensaje muy importante de Malaquías'''

Les voy a dar una cita de un estudio sociológico secular de nuestros días para mostrar cómo las alternativas se dividen entre estas dos formas de vida comunitaria.

:Una mujer se da cuenta de que está embarazada y quiere abortar, o un hombre se siente agobiado por los compromisos del trabajo, de su cónyuge e hijos, y quiere salirse de esto. Los padres de avanzada edad de una persona están interfiriendo con sus placeres y quiere que alguien más se ocupe de ellos. Un hombre quiere acostarse con su secretaria, o está cansado de ganarse la vida y desea liberarse de sus compromisos. El meollo del problema es la forma en que nosotros, como sociedad y como individuos vemos las decisiones tomadas respecto a cumplir estos deseos. (Daniel Yankelovich, New Rules, 1981, p. 248).

El mensaje de Malaquías a nosotros esta mañana no podía ser más pertinente o necesario. En este texto nos advierte cinco veces a que no “actuemos deslealmente”, o dicho de manera positiva, nos insta a hacer pactos y a mantener los pactos de la estructura de nuestra vida juntos. Nos advierte contra la pseudo-libertad de la auto-indulgencia individualista, e intenta ayudarnos a ver la fuerza, la belleza, la alegría y la paz (Shalom) de ser fieles en todas nuestras relaciones y nuestros compromisos.

'''Tres razones para no ser desleales unos con otros'''

Las tres razones que se dan en el versículo 10 son las siguientes:

:1. Tenemos un Padre: “¿No tenemos todos un mismo padre?” (v. 10). En otras palabras, cuando traicionamos la confianza, traicionamos la familia de Dios. Engañamos a nuestra propia carne y deshonramos a nuestro Padre.

:2. Tenemos un Creador. “¿No nos ha creado un mismo Dios?” (v. 10). Si le soy desleal a usted, y quebranto mi compromiso con usted, actúo como si usted y yo le rindiéramos cuentas a dos creadores distintos. Actúo como si mi Creador me permitiera funcionar bajo un conjunto de términos, como la auto-indulgencia que ignora mi compromiso con ustedes, mientras espero que su Creador tenga otro conjunto de términos para ustedes, como el respeto por mis derechos y que no se metan conmigo. Pero si los dos dependemos completamente y le rendimos cuentas a un mismo Creador, esa doble moral no es válida.

:3. La tercera razón por la cual no debemos ser desleales con los demás es porque ello profana el pacto de nuestros padres. “¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros, profanando el pacto de nuestros padres?”

¿Cuál era este pacto? El compromiso de Dios a ser el Dios de Abraham, de trabajar para él y bendecirle, y darle vida y esperanza, y no sólo a él, sino a toda su descendencia verdadera, incluyéndonos a usted y mi en Cristo Jesús la simiente de Abraham. En otras palabras, cada vez que usted o yo mentimos o esquivamos nuestros deberes, o traicionamos la confianza, actuamos como si Dios no fuere capaz de cuidar de nosotros, de protegernos y de darnos una vida plena si mantuviéramos nuestros compromisos. Y cuando actuamos como si Dios no pudiera o no nos diera lo que es mejor para nosotros en el camino de la lealtad, profanamos su pacto. Actuamos como si fuera poco fiable y sin valor.

Esos son los argumentos de Malaquías: tenemos un Padre, un Dios nos creó, y su pacto con nosotros en Cristo Jesús es la garantía de su ayuda y amistad. Por lo tanto, seamos un pueblo de integridad y lealtad radical en todos nuestros tratos ¡cueste lo que cueste!

=== 2 . Malaquías 2:11-12 – El matrimonio con incrédulos ===

En los versículos 11-12 Malaquías pasa de las relaciones en general al tema específico del matrimonio con incrédulos. Dios considera esto como otro ejemplo de ser desleal o quebrantar la confianza. Él lo llama una abominación. ¿Por qué? Leamos el versículo 11:

:Deslealmente ha obrado Judá, y una abominación se ha cometido en Israel y en Jerusalén; pues Judá ha profanado el santuario del Señor, que El ama, y se ha casado con la hija de un dios extraño.

 '''El problema principal'''

El problema principal aquí es que la persona con la que el hombre de Judá se iba a casar no amaba ni confiaba ni seguía a Jehová, el verdadero Dios de Israel. Ella no era una hija del Dios verdadero, ella era la hija de un dios extranjero.

Así que el punto de este versículo es que cuando decimos que amamos a Dios con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerzas, y luego deliberadamente decidimos unirnos a un no creyente en la unión personal más íntima en la tierra, profanamos la santidad de Dios. Actuamos como si el impulso emocional de la intimidad humana fuera más importante que afirmar la hermosura de la santidad y cercanía de Dios.

Dios llama a esta elección una abominación y él dice en el versículo 12 que los que andan en ella con los ojos abiertos, le están pidiendo a Dios que les de la espalda. “Que el Señor extermine de las tiendas de Jacob al hombre que hace esto (sea testigo o defensor) aunque presente una ofrenda al Señor de los ejércitos”.

'''Lo que se dice y lo que no'''

No oigan más de lo que el texto está diciendo aquí.

:1 . No está diciendo que es imposible en todos los casos que un cónyuge incrédulo se convierta. No es imposible. Lo hemos visto pasar y 1 Pedro 3 dice que debemos vivir a fin de hacer que suceda.

:2. No está diciendo que si está casado con un incrédulo se deba ir. Quinientos años después, algunos creyentes en Corinto llegaron a esa conclusión y Pablo les escribió para decirles que precisamente no se separaran (1 Corintios 7:12-13).

Más bien lo que este texto nos está diciendo claramente en esta mañana es lo siguiente: si la elección de matrimonio aún la tiene por delante, acepte en su mente ahora mismo nunca casarse con alguien que no ame al Señor Jesús con todo su corazón. No eres demasiado joven para hacerlo. Desde el momento en que tenía 13 años de edad, esa fue una de las convicciones establecidas en mi corazón: me guardaré de todo afecto romántico a cualquier muchacha que no fuera una verdadera cristiana. Y por la gracia de Dios no sólo me libró de una vida de tragedia, sino que me dio un matrimonio y una familia tan pacífico y satisfactorio como cualquiera que haya conocido.

=== 3 . Malaquías 2:13-16 – Divorcio ===

Por último, Malaquías señala la tercera y última instancia de actuar deslealmente, a saber, divorciarse del cónyuge. El versículo 16 dice: “Porque yo detesto el divorcio —dice el Señor, Dios de Israel”.

Las versiones difieren tanto en el versículo 15 que nos llevaría demasiado tiempo escoger la mejor traducción. Así que voy a simplemente extraer tres razones claras y sencillas de los versículos 14 y 16 del por qué Dios detesta el divorcio y el por qué los cristianos nunca deben tratar de anular su unión con su cónyuge.

'''El matrimonio es un pacto'''

En el versículo 13 vemos que Dios se niega a aceptar las ofrendas del pueblo. En el versículo 14 preguntan, “¿Por qué” Y se les da la respuesta:

:Porque el Señor ha sido testigo entre tú y la mujer de tu juventud, contra la cual has obrado deslealmente [¡bagad!], aunque ella es tu compañera y la mujer de tu pacto.

La razón por la que el divorcio ha encendido la ira de Dios es que el matrimonio es un pacto. La vida en común tiene sus raíces no en la arena de la satisfacción emocional, sino en la roca de un pacto de compromiso. Y dos cosas en este texto aclaran qué tipo de pacto es:

'''Es un pacto ante Dios'''

Se encuentra en la primera parte del versículo 14: “Porque el Señor ha sido testigo [del pacto] entre tú y la mujer de tu juventud”.

“Yo, John, te tomo a ti, Noël, como mi esposa, y prometo y hago un pacto ante Dios y estos testigos de ser tu esposo amoroso y fiel hasta que la muerte nos separe”.

“PACTO ANTE DIOS” Esa es la esencia del matrimonio. Y cuando Dios es testigo de las promesas del pacto del matrimonio, se convierte en más que un acuerdo meramente humano. Dios no es un espectador pasivo en una ceremonia de bodas. En efecto dice, he visto esto, lo confirmo y lo grabo en el cielo. Y le otorgo a este pacto con mi presencia y mi propósito, la dignidad de ser una imagen de mi propio pacto con mi esposa, la Iglesia.

Dios tiene un pacto con su esposa, su pueblo.

Lo sabemos por Efesios 5, pero hay un indicador de esto en el versículo 16, y esta es mi observación final del texto. El versículo 16 dice: “Porque yo detesto el divorcio—dice el Señor, Dios de Israel”. Esta es la única vez en todo el libro en el que Dios se llama a sí mismo el “Dios de Israel”. No creo que sea un accidente, pues la razón de fondo del por qué Dios detesta el divorcio es que es básicamente una contradicción a su pacto con su esposa, su pueblo.

Él es el Dios de Israel. La comunión podrá quebrantarse. Es posible que haya exilio y separación. Puede haber ira y lágrimas. Pero cuando se cuenta toda la historia, la suma de todo se encuentra en Isaías 54:4-8:

:Porque tu esposo es tu Hacedor,  el Señor de los ejércitos es su nombre;  y tu Redentor es el Santo de Israel,  que se llama Dios de toda la tierra. Porque como a mujer abandonada y afligida de espíritu,  te ha llamado el Señor,  y como a esposa de la juventud que es repudiada —dice tu Dios. Por un breve momento te abandoné,  pero con gran compasión te recogeré. En un acceso de ira  escondí mi rostro de ti por un momento,  pero con misericordia eterna tendré compasión de ti —dice el Señor tu Redentor.

Dios nunca anulará su matrimonio con los elegidos. Cristo nunca abandonará a su Esposa, la Iglesia. Él es un creador de pactos y un guardián del pacto. Y ese es el significado del matrimonio.

=== El Dios misericordioso del pacto ===

Y donde quiera que se encuentre esta mañana en sus relaciones, y ninguno de nosotros está precisamente donde debemos estar, recordemos estas palabras del pacto: “El Señor, el Señor, Dios compasivo y clemente, lento para la ira y abundante en misericordia y fidelidad; el que guarda misericordia a millares, el que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado” (Éxodo 34:6-7).

Te invito a apartarte de todo pecado. Moldea tu ser a la misericordia de Dios. Y en la seguridad y la libertad de su pacto inquebrantable

:▪ no le de la espalda a sus compromisos
:▪ no se case con un incrédulo y
:▪ no se divorcie de su esposa del pacto.

Ninguno sea desleal a la mujer de vuestra juventud

2013-12-16T09:53:04Z

Karla-A:

{{info|Let None Be Faithless to the Wife of His Youth}} 

:'''Malaquías 2.10-16'''

:¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios? ¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros, profanando el pacto de nuestros padres? Deslealmente ha obrado Judá, y una abominación se ha cometido en Israel y en Jerusalén; pues Judá ha profanado el santuario del Señor, que El ama, y se ha casado con la hija de un dios extraño. Que el Señor extermine de las tiendas de Jacob al hombre que hace esto (sea testigo o defensor) aunque presente una ofrenda al Señor de los ejércitos. Y esta otra cosa hacéis: cubrís el altar del Señor de lágrimas, llantos y gemidos, porque El ya no mira la ofrenda ni la acepta con agrado de vuestra mano. Y vosotros decís: “¿Por qué?” Porque el Señor ha sido testigo entre tú y la mujer de tu juventud, contra la cual has obrado deslealmente, aunque ella es tu compañera y la mujer de tu pacto. Pero ninguno que tenga un remanente del Espíritu lo ha hecho así. ¿Y qué hizo éste mientras buscaba una descendencia de parte de Dios? Prestad atención, pues, a vuestro espíritu; no seas desleal con la mujer de tu juventud. Porque yo detesto el divorcio —dice el Señor, Dios de Israel— y al que cubre de iniquidad su vestidura —dice el Señor de los ejércitos—. Prestad atención, pues, a vuestro espíritu y no seáis desleales.

La semana pasada vimos en el versículo 8 de este capítulo que el resultado del fracaso sacerdotal es hacer tropezar a muchos. “Pero vosotros [los sacerdotes] os habéis desviado del camino, habéis hecho tropezar a muchos en la ley”. En otras palabras, cuando la verdad y el poder de Dios comienzan a desaparecer de la comunidad cristiana, entonces comienzan a desaparecer otras dos cosas, a decir,

:1. la claridad de visión para evitar las trampas morales, y
:2. la fuerza para mantenerse en pie cuando todo el mundo le arrastre hacia abajo.

Cuando hay hambre de la Palabra de Dios en la tierra, desaparecen los nutrientes espirituales que le permiten al ojo ver el pecado como pecado. Falta la proteína espiritual que fortalece el músculo moral del alma para hacer lo que es correcto y el ojo espiritual se enferma por la desnutrición, y las líneas claras entre el pecado y la justicia empiezan a desdibujarse. El músculo moral de la voluntad se atrofia y se debilita, y el resultado es que el llamado del mundo gana pues no hay fuerza para oponerse a él. Cuando el ministerio de la Palabra falla, muchos tropiezan.

=== Tres áreas en las que Israel se tambaleaba ===

El texto de hoy nos explica tres áreas en las que el pueblo de Israel se estaba tambaleando.

:1. En el versículo 10 se indica el área general de las relaciones personales: “¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros?” Hubo deshonestidad generalizada. El pueblo no estaba cumpliendo su palabra. Se quebrantaba la confianza. “¿Por qué nos portamos deslealmente [o traicioneros] unos contra otros?” Es decir, ¿por qué no podemos confiar en los demás? ¿Por qué toda esta ruptura de la fe?

:2. En los versículos 11-12 Malaquías se concretiza y señala el área del matrimonio para los no creyentes. La última frase del versículo 11 dice que Judá “se ha casado con la hija de un dios extraño”. Eso significa que muchos de los hombres se estaban casando con las mujeres que no eran creyentes del Dios verdadero. Este fue un tropiezo muy serio ante los ojos de Dios.

:3. En los versículos 13-16 Malaquías trata el tema del divorcio. El versículo 16 lo aclara: “yo detesto el divorcio —dice el Señor, Dios de Israel”.

=== Lo que hablaremos y no hablaremos hoy ===

Ahora bien, sólo contamos con 25 minutos para abarcar estas tres áreas. Entonces, ¿cómo vamos a limitarnos? Lo que he decidido hacer es simplificar la voluntad de Dios tanto como se pueda, pues está explícita en estos tres pasajes, y exponer las razones por las que debemos obedecerla. Así que mi objetivo es fortalecer su capacidad espiritual de resistir tres tentaciones: la tentación de quebrantar la confianza en sus relaciones, la tentación de casarse con un incrédulo, y la tentación de divorciarse de su cónyuge. Se aplica una o más de estas tentaciones a todas las personas en este lugar, desde los niños hasta el más anciano entre nosotros.

Ahora bien, esto deja cientos de preguntas sin responder. ¿Qué pasa si alguien quebranta su confianza? ¿Qué pasa si su hijo se casa con un no creyente? ¿Qué pasa si su cónyuge le abandona y le pide el divorcio? La Biblia tiene respuestas para orientarnos en todas estas áreas. Y le pido a Dios que guíe nuestros estudios en los próximos meses y años. Espero que toda la gama de verdad bíblica y toda la gama de necesidades humanas sean tocadas de una manera que sólo Dios podría diseñar para nuestro bien.

=== Cirugía de espalda ===

Como parte pequeña de ese objetivo de vida, quiero intentar hacer cirugía de espalda esta mañana. Algunos de ustedes recordarán a Nancy, mi amiga de escuela, quien llegó a Minneapolis hace un tiempo para tener una cirugía de espalda por escoliosis severa, lo cual es una curvatura de la columna vertebral. La operaron y le pusieron unas barras de acero en su espalda. El objetivo era enderezar su postura y aliviar el dolor, y fortalecerle la espalda.

Bueno, eso es lo que quiero hacer. Creo que la palabra de Dios en este texto, sobre todo las razones que Dios da a sus mandamientos, es como el acero. Si una persona está dispuesta a recibirla, y la cirugía se realiza correctamente, su vida puede enderezarse más, puede evitarse muchos dolores, y su columna vertebral moral puede fortalecerse enormemente. Así que vamos a intentarlo juntos. Usted prepárese para la cirugía y yo intentaré manejar estas barras de acero tan delicadamente como pueda.

=== 1. Malaquías 2:10 – Relaciones generales ===

En primer lugar, en el versículo 10 Malaquías nos dice la voluntad de Dios para nuestras relaciones generales, y nos da tres razones por las que debemos estar dispuestos a cumplirla.

:¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios? ¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros, profanando el pacto de nuestros padres?

 '''La sencilla voluntad de Dios para nuestras vidas'''

La voluntad de Dios para su pueblo es evidente a partir de este versículo. Él quiere que no seamos desleales unos con otros. Esta palabra de “ser desleal” o “traicionar la fe” o “ser infieles” se utiliza en las tres secciones de nuestro texto de esta mañana (2:10-16). El versículo 10 dice: “¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros?”, refiriéndose a la desconfianza general en nuestras relaciones. En el versículo 11 dice: “Deslealmente ha obrado Judá ... y se ha casado con la hija de un dios extraño”, refiriéndose al matrimonio con los no creyentes. Y el versículo 14 dice “tú y la mujer de tu juventud, contra la cual has obrado deslealmente“, refiriéndose al divorcio .

Así que el pecado que se comete en cada una de estas áreas de la vida es la desconfianza, el fracaso ha mantener un compromiso. Es la ruptura de un acuerdo o convenio o contrato o promesa.

'''Dos alternativas para vivir en comunidad'''

Entonces, lo que Malaquías hace con esta palabra clave es mostrar que la vida comunitaria debería ordenarse por el fiel cumplimiento de las promesas y los contratos, los juramentos, los pactos y los compromisos. Sin embargo, esta orden ha dado paso al desorden que se produce cuando las personas acceden a los impulsos emocionales egocéntricos .

En otras palabras, al utilizar consistentemente esta palabrita bagad (del hebreo que significa tratar deslealmente, engañosamente, infielmente) y rastreando la falta de fe en todas las relaciones del texto, Malaquías deja en claro dos alternativas para que las personas intenten vivir en una comunidad.

Una de ellas es lo que podríamos llamar la orden del pacto, que es a lo que el Antiguo Testamento se refiere con Shalom. Todas las relaciones son apacibles y puras al cumplir los pactos y las promesas, los juramentos, los contratos y los compromisos. De niños a padres, y los padres a los niños, de esposos a esposas y de esposas a los esposos. De patrono a empleado y del empleado al patrono, de ciudadano al estado y del estado a los ciudadanos. La paz, prosperidad y alegría, el Shalom, de la comunidad se mantienen en unidad por el profundo y fuerte espíritu de guardar el pacto que impregna la comunidad. La estructura misma de la comunidad es la confianza de su pueblo. ¿Mantienen sus compromisos?

La otra alternativa para que el pueblo intente vivir unido en comunidad es lo opuesto a la orden del pacto; es lo que podríamos llamar el desorden de la auto-indulgencia. En esta comunidad, el espíritu de hacer compromisos y de mantener los compromisos se reemplaza por un espíritu de impulso emocional y físico. El tejido moral de la fidelidad a los pactos, a las promesas y a los contratos se deshace y lo que queda son los hilos individuales de gratificación privada.

'''Mensaje muy importante de Malaquías'''

Les voy a dar una cita de un estudio sociológico secular de nuestros días para mostrar cómo las alternativas se dividen entre estas dos formas de vida comunitaria.

:Una mujer se da cuenta de que está embarazada y quiere abortar, o un hombre se siente agobiado por los compromisos del trabajo, de su cónyuge e hijos, y quiere salirse de esto. Los padres de avanzada edad de una persona están interfiriendo con sus placeres y quiere que alguien más se ocupe de ellos. Un hombre quiere acostarse con su secretaria, o está cansado de ganarse la vida y desea liberarse de sus compromisos. El meollo del problema es la forma en que nosotros, como sociedad y como individuos vemos las decisiones tomadas respecto a cumplir estos deseos. (Daniel Yankelovich, New Rules, 1981, p. 248).

El mensaje de Malaquías a nosotros esta mañana no podía ser más pertinente o necesario. En este texto nos advierte cinco veces a que no “actuemos deslealmente”, o dicho de manera positiva, nos insta a hacer pactos y a mantener los pactos de la estructura de nuestra vida juntos. Nos advierte contra la pseudo-libertad de la auto-indulgencia individualista, e intenta ayudarnos a ver la fuerza, la belleza, la alegría y la paz (Shalom) de ser fieles en todas nuestras relaciones y nuestros compromisos.

'''Tres razones para no ser desleales unos con otros'''

Las tres razones que se dan en el versículo 10 son las siguientes:

:1. Tenemos un Padre: “¿No tenemos todos un mismo padre?” (v. 10). En otras palabras, cuando traicionamos la confianza, traicionamos la familia de Dios. Engañamos a nuestra propia carne y deshonramos a nuestro Padre.

:2. Tenemos un Creador. “¿No nos ha creado un mismo Dios?” (v. 10). Si le soy desleal a usted, y quebranto mi compromiso con usted, actúo como si usted y yo le rindiéramos cuentas a dos creadores distintos. Actúo como si mi Creador me permitiera funcionar bajo un conjunto de términos, como la auto-indulgencia que ignora mi compromiso con ustedes, mientras espero que su Creador tenga otro conjunto de términos para ustedes, como el respeto por mis derechos y que no se metan conmigo. Pero si los dos dependemos completamente y le rendimos cuentas a un mismo Creador, esa doble moral no es válida.

:3. La tercera razón por la cual no debemos ser desleales con los demás es porque ello profana el pacto de nuestros padres. “¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros, profanando el pacto de nuestros padres?”

¿Cuál era este pacto? El compromiso de Dios a ser el Dios de Abraham, de trabajar para él y bendecirle, y darle vida y esperanza, y no sólo a él, sino a toda su descendencia verdadera, incluyéndonos a usted y mi en Cristo Jesús la simiente de Abraham. En otras palabras, cada vez que usted o yo mentimos o esquivamos nuestros deberes, o traicionamos la confianza, actuamos como si Dios no fuere capaz de cuidar de nosotros, de protegernos y de darnos una vida plena si mantuviéramos nuestros compromisos. Y cuando actuamos como si Dios no pudiera o no nos diera lo que es mejor para nosotros en el camino de la lealtad, profanamos su pacto. Actuamos como si fuera poco fiable y sin valor.

Esos son los argumentos de Malaquías: tenemos un Padre, un Dios nos creó, y su pacto con nosotros en Cristo Jesús es la garantía de su ayuda y amistad. Por lo tanto, seamos un pueblo de integridad y lealtad radical en todos nuestros tratos ¡cueste lo que cueste!

=== 2 . Malaquías 2:11-12 – El matrimonio con incrédulos ===

En los versículos 11-12 Malaquías pasa de las relaciones en general al tema específico del matrimonio con incrédulos. Dios considera esto como otro ejemplo de ser desleal o quebrantar la confianza. Él lo llama una abominación. ¿Por qué? Leamos el versículo 11:

:Deslealmente ha obrado Judá, y una abominación se ha cometido en Israel y en Jerusalén; pues Judá ha profanado el santuario del Señor, que El ama, y se ha casado con la hija de un dios extraño.

 '''El problema principal'''

El problema principal aquí es que la persona con la que el hombre de Judá se iba a casar no amaba ni confiaba ni seguía a Jehová, el verdadero Dios de Israel. Ella no era una hija del Dios verdadero, ella era la hija de un dios extranjero.

Así que el punto de este versículo es que cuando decimos que amamos a Dios con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerzas, y luego deliberadamente decidimos unirnos a un no creyente en la unión personal más íntima en la tierra, profanamos la santidad de Dios. Actuamos como si el impulso emocional de la intimidad humana fuera más importante que afirmar la hermosura de la santidad y cercanía de Dios.

Dios llama a esta elección una abominación y él dice en el versículo 12 que los que andan en ella con los ojos abiertos, le están pidiendo a Dios que les de la espalda. “Que el Señor extermine de las tiendas de Jacob al hombre que hace esto (sea testigo o defensor) aunque presente una ofrenda al Señor de los ejércitos”.

'''Lo que se dice y lo que no'''

No oigan más de lo que el texto está diciendo aquí.

:1 . No está diciendo que es imposible en todos los casos que un cónyuge incrédulo se convierta. No es imposible. Lo hemos visto pasar y 1 Pedro 3 dice que debemos vivir a fin de hacer que suceda.

:2. No está diciendo que si está casado con un incrédulo se deba ir. Quinientos años después, algunos creyentes en Corinto llegaron a esa conclusión y Pablo les escribió para decirles que precisamente no se separaran (1 Corintios 7:12-13).

Más bien lo que este texto nos está diciendo claramente en esta mañana es lo siguiente: si la elección de matrimonio aún la tiene por delante, acepte en su mente ahora mismo nunca casarse con alguien que no ame al Señor Jesús con todo su corazón. No eres demasiado joven para hacerlo. Desde el momento en que tenía 13 años de edad, esa fue una de las convicciones establecidas en mi corazón: me guardaré de todo afecto romántico a cualquier muchacha que no fuera una verdadera cristiana. Y por la gracia de Dios no sólo me libró de una vida de tragedia, sino que me dio un matrimonio y una familia tan pacífico y satisfactorio como cualquiera que haya conocido.

=== 3 . Malaquías 2:13-16 – Divorcio ===

Por último, Malaquías señala la tercera y última instancia de actuar deslealmente, a saber, divorciarse del cónyuge. El versículo 16 dice: “Porque yo detesto el divorcio —dice el Señor, Dios de Israel”.

Las versiones difieren tanto en el versículo 15 que nos llevaría demasiado tiempo escoger la mejor traducción. Así que voy a simplemente extraer tres razones claras y sencillas de los versículos 14 y 16 del por qué Dios detesta el divorcio y el por qué los cristianos nunca deben tratar de anular su unión con su cónyuge.

'''El matrimonio es un pacto'''

En el versículo 13 vemos que Dios se niega a aceptar las ofrendas del pueblo. En el versículo 14 preguntan, “¿Por qué” Y se les da la respuesta:

:Porque el Señor ha sido testigo entre tú y la mujer de tu juventud, contra la cual has obrado deslealmente [¡bagad!], aunque ella es tu compañera y la mujer de tu pacto.

La razón por la que el divorcio ha encendido la ira de Dios es que el matrimonio es un pacto. La vida en común tiene sus raíces no en la arena de la satisfacción emocional, sino en la roca de un pacto de compromiso. Y dos cosas en este texto aclaran qué tipo de pacto es:

'''Es un pacto ante Dios'''

Se encuentra en la primera parte del versículo 14: “Porque el Señor ha sido testigo [del pacto] entre tú y la mujer de tu juventud”.

“Yo, John, te tomo a ti, Noël, como mi esposa, y prometo y hago un pacto ante Dios y estos testigos de ser tu esposo amoroso y fiel hasta que la muerte nos separe”.

“PACTO ANTE DIOS” Esa es la esencia del matrimonio. Y cuando Dios es testigo de las promesas del pacto del matrimonio, se convierte en más que un acuerdo meramente humano. Dios no es un espectador pasivo en una ceremonia de bodas. En efecto dice, he visto esto, lo confirmo y lo grabo en el cielo. Y le otorgo a este pacto con mi presencia y mi propósito, la dignidad de ser una imagen de mi propio pacto con mi esposa, la Iglesia.

Dios tiene un pacto con su esposa, su pueblo.

Lo sabemos por Efesios 5, pero hay un indicador de esto en el versículo 16, y esta es mi observación final del texto. El versículo 16 dice: “Porque yo detesto el divorcio—dice el Señor, Dios de Israel”. Esta es la única vez en todo el libro en el que Dios se llama a sí mismo el “Dios de Israel”. No creo que sea un accidente, pues la razón de fondo del por qué Dios detesta el divorcio es que es básicamente una contradicción a su pacto con su esposa, su pueblo.

Él es el Dios de Israel. La comunión podrá quebrantarse. Es posible que haya exilio y separación. Puede haber ira y lágrimas. Pero cuando se cuenta toda la historia, la suma de todo se encuentra en Isaías 54:4-8:

::Porque tu esposo es tu Hacedor,  el Señor de los ejércitos es su nombre;  y tu Redentor es el Santo de Israel,  que se llama Dios de toda la tierra. Porque como a mujer abandonada y afligida de espíritu,  te ha llamado el Señor,  y como a esposa de la juventud que es repudiada —dice tu Dios. Por un breve momento te abandoné,  pero con gran compasión te recogeré. En un acceso de ira  escondí mi rostro de ti por un momento,  pero con misericordia eterna tendré compasión de ti —dice el Señor tu Redentor.

Dios nunca anulará su matrimonio con los elegidos. Cristo nunca abandonará a su Esposa, la Iglesia. Él es un creador de pactos y un guardián del pacto. Y ese es el significado del matrimonio.

=== El Dios misericordioso del pacto ===

Y donde quiera que se encuentre esta mañana en sus relaciones, y ninguno de nosotros está precisamente donde debemos estar, recordemos estas palabras del pacto: “El Señor, el Señor, Dios compasivo y clemente, lento para la ira y abundante en misericordia y fidelidad; el que guarda misericordia a millares, el que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado” (Éxodo 34:6-7).

Te invito a apartarte de todo pecado. Moldea tu ser a la misericordia de Dios. Y en la seguridad y la libertad de su pacto inquebrantable

:▪ no le de la espalda a sus compromisos
:▪ no se case con un incrédulo y
:▪ no se divorcie de su esposa del pacto.

Ninguno sea desleal a la mujer de vuestra juventud

2013-12-16T09:52:25Z

Karla-A:

{{info|Let None Be Faithless to the Wife of His Youth}} 

:'''Malaquías 2.10-16'''

:¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios? ¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros, profanando el pacto de nuestros padres? Deslealmente ha obrado Judá, y una abominación se ha cometido en Israel y en Jerusalén; pues Judá ha profanado el santuario del Señor, que El ama, y se ha casado con la hija de un dios extraño. Que el Señor extermine de las tiendas de Jacob al hombre que hace esto (sea testigo o defensor) aunque presente una ofrenda al Señor de los ejércitos. Y esta otra cosa hacéis: cubrís el altar del Señor de lágrimas, llantos y gemidos, porque El ya no mira la ofrenda ni la acepta con agrado de vuestra mano. Y vosotros decís: “¿Por qué?” Porque el Señor ha sido testigo entre tú y la mujer de tu juventud, contra la cual has obrado deslealmente, aunque ella es tu compañera y la mujer de tu pacto. Pero ninguno que tenga un remanente del Espíritu lo ha hecho así. ¿Y qué hizo éste mientras buscaba una descendencia de parte de Dios? Prestad atención, pues, a vuestro espíritu; no seas desleal con la mujer de tu juventud. Porque yo detesto el divorcio —dice el Señor, Dios de Israel— y al que cubre de iniquidad su vestidura —dice el Señor de los ejércitos—. Prestad atención, pues, a vuestro espíritu y no seáis desleales.

La semana pasada vimos en el versículo 8 de este capítulo que el resultado del fracaso sacerdotal es hacer tropezar a muchos. “Pero vosotros [los sacerdotes] os habéis desviado del camino, habéis hecho tropezar a muchos en la ley”. En otras palabras, cuando la verdad y el poder de Dios comienzan a desaparecer de la comunidad cristiana, entonces comienzan a desaparecer otras dos cosas, a decir,

:1. la claridad de visión para evitar las trampas morales, y
:2. la fuerza para mantenerse en pie cuando todo el mundo le arrastre hacia abajo.

Cuando hay hambre de la Palabra de Dios en la tierra, desaparecen los nutrientes espirituales que le permiten al ojo ver el pecado como pecado. Falta la proteína espiritual que fortalece el músculo moral del alma para hacer lo que es correcto y el ojo espiritual se enferma por la desnutrición, y las líneas claras entre el pecado y la justicia empiezan a desdibujarse. El músculo moral de la voluntad se atrofia y se debilita, y el resultado es que el llamado del mundo gana pues no hay fuerza para oponerse a él. Cuando el ministerio de la Palabra falla, muchos tropiezan.

=== Tres áreas en las que Israel se tambaleaba ===

El texto de hoy nos explica tres áreas en las que el pueblo de Israel se estaba tambaleando.

:1. En el versículo 10 se indica el área general de las relaciones personales: “¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros?” Hubo deshonestidad generalizada. El pueblo no estaba cumpliendo su palabra. Se quebrantaba la confianza. “¿Por qué nos portamos deslealmente [o traicioneros] unos contra otros?” Es decir, ¿por qué no podemos confiar en los demás? ¿Por qué toda esta ruptura de la fe?

:2. En los versículos 11-12 Malaquías se concretiza y señala el área del matrimonio para los no creyentes. La última frase del versículo 11 dice que Judá “se ha casado con la hija de un dios extraño”. Eso significa que muchos de los hombres se estaban casando con las mujeres que no eran creyentes del Dios verdadero. Este fue un tropiezo muy serio ante los ojos de Dios.

:3. En los versículos 13-16 Malaquías trata el tema del divorcio. El versículo 16 lo aclara: “yo detesto el divorcio —dice el Señor, Dios de Israel”.

=== Lo que hablaremos y no hablaremos hoy ===

Ahora bien, sólo contamos con 25 minutos para abarcar estas tres áreas. Entonces, ¿cómo vamos a limitarnos? Lo que he decidido hacer es simplificar la voluntad de Dios tanto como se pueda, pues está explícita en estos tres pasajes, y exponer las razones por las que debemos obedecerla. Así que mi objetivo es fortalecer su capacidad espiritual de resistir tres tentaciones: la tentación de quebrantar la confianza en sus relaciones, la tentación de casarse con un incrédulo, y la tentación de divorciarse de su cónyuge. Se aplica una o más de estas tentaciones a todas las personas en este lugar, desde los niños hasta el más anciano entre nosotros.

Ahora bien, esto deja cientos de preguntas sin responder. ¿Qué pasa si alguien quebranta su confianza? ¿Qué pasa si su hijo se casa con un no creyente? ¿Qué pasa si su cónyuge le abandona y le pide el divorcio? La Biblia tiene respuestas para orientarnos en todas estas áreas. Y le pido a Dios que guíe nuestros estudios en los próximos meses y años. Espero que toda la gama de verdad bíblica y toda la gama de necesidades humanas sean tocadas de una manera que sólo Dios podría diseñar para nuestro bien.

=== Cirugía de espalda ===

Como parte pequeña de ese objetivo de vida, quiero intentar hacer cirugía de espalda esta mañana. Algunos de ustedes recordarán a Nancy, mi amiga de escuela, quien llegó a Minneapolis hace un tiempo para tener una cirugía de espalda por escoliosis severa, lo cual es una curvatura de la columna vertebral. La operaron y le pusieron unas barras de acero en su espalda. El objetivo era enderezar su postura y aliviar el dolor, y fortalecerle la espalda.

Bueno, eso es lo que quiero hacer. Creo que la palabra de Dios en este texto, sobre todo las razones que Dios da a sus mandamientos, es como el acero. Si una persona está dispuesta a recibirla, y la cirugía se realiza correctamente, su vida puede enderezarse más, puede evitarse muchos dolores, y su columna vertebral moral puede fortalecerse enormemente. Así que vamos a intentarlo juntos. Usted prepárese para la cirugía y yo intentaré manejar estas barras de acero tan delicadamente como pueda.

=== 1. Malaquías 2:10 – Relaciones generales ===

En primer lugar, en el versículo 10 Malaquías nos dice la voluntad de Dios para nuestras relaciones generales, y nos da tres razones por las que debemos estar dispuestos a cumplirla.

:¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios? ¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros, profanando el pacto de nuestros padres?

 '''La sencilla voluntad de Dios para nuestras vidas'''

La voluntad de Dios para su pueblo es evidente a partir de este versículo. Él quiere que no seamos desleales unos con otros. Esta palabra de “ser desleal” o “traicionar la fe” o “ser infieles” se utiliza en las tres secciones de nuestro texto de esta mañana (2:10-16). El versículo 10 dice: “¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros?”, refiriéndose a la desconfianza general en nuestras relaciones. En el versículo 11 dice: “Deslealmente ha obrado Judá ... y se ha casado con la hija de un dios extraño”, refiriéndose al matrimonio con los no creyentes. Y el versículo 14 dice “tú y la mujer de tu juventud, contra la cual has obrado deslealmente“, refiriéndose al divorcio .

Así que el pecado que se comete en cada una de estas áreas de la vida es la desconfianza, el fracaso ha mantener un compromiso. Es la ruptura de un acuerdo o convenio o contrato o promesa.

'''Dos alternativas para vivir en comunidad'''

Entonces, lo que Malaquías hace con esta palabra clave es mostrar que la vida comunitaria debería ordenarse por el fiel cumplimiento de las promesas y los contratos, los juramentos, los pactos y los compromisos. Sin embargo, esta orden ha dado paso al desorden que se produce cuando las personas acceden a los impulsos emocionales egocéntricos .

En otras palabras, al utilizar consistentemente esta palabrita bagad (del hebreo que significa tratar deslealmente, engañosamente, infielmente) y rastreando la falta de fe en todas las relaciones del texto, Malaquías deja en claro dos alternativas para que las personas intenten vivir en una comunidad.

Una de ellas es lo que podríamos llamar la orden del pacto, que es a lo que el Antiguo Testamento se refiere con Shalom. Todas las relaciones son apacibles y puras al cumplir los pactos y las promesas, los juramentos, los contratos y los compromisos. De niños a padres, y los padres a los niños, de esposos a esposas y de esposas a los esposos. De patrono a empleado y del empleado al patrono, de ciudadano al estado y del estado a los ciudadanos. La paz, prosperidad y alegría, el Shalom, de la comunidad se mantienen en unidad por el profundo y fuerte espíritu de guardar el pacto que impregna la comunidad. La estructura misma de la comunidad es la confianza de su pueblo. ¿Mantienen sus compromisos?

La otra alternativa para que el pueblo intente vivir unido en comunidad es lo opuesto a la orden del pacto; es lo que podríamos llamar el desorden de la auto-indulgencia. En esta comunidad, el espíritu de hacer compromisos y de mantener los compromisos se reemplaza por un espíritu de impulso emocional y físico. El tejido moral de la fidelidad a los pactos, a las promesas y a los contratos se deshace y lo que queda son los hilos individuales de gratificación privada.

'''Mensaje muy importante de Malaquías'''

Les voy a dar una cita de un estudio sociológico secular de nuestros días para mostrar cómo las alternativas se dividen entre estas dos formas de vida comunitaria.

:Una mujer se da cuenta de que está embarazada y quiere abortar, o un hombre se siente agobiado por los compromisos del trabajo, de su cónyuge e hijos, y quiere salirse de esto. Los padres de avanzada edad de una persona están interfiriendo con sus placeres y quiere que alguien más se ocupe de ellos. Un hombre quiere acostarse con su secretaria, o está cansado de ganarse la vida y desea liberarse de sus compromisos. El meollo del problema es la forma en que nosotros, como sociedad y como individuos vemos las decisiones tomadas respecto a cumplir estos deseos. (Daniel Yankelovich, New Rules, 1981, p. 248).

El mensaje de Malaquías a nosotros esta mañana no podía ser más pertinente o necesario. En este texto nos advierte cinco veces a que no “actuemos deslealmente”, o dicho de manera positiva, nos insta a hacer pactos y a mantener los pactos de la estructura de nuestra vida juntos. Nos advierte contra la pseudo-libertad de la auto-indulgencia individualista, e intenta ayudarnos a ver la fuerza, la belleza, la alegría y la paz (Shalom) de ser fieles en todas nuestras relaciones y nuestros compromisos.

'''Tres razones para no ser desleales unos con otros'''

Las tres razones que se dan en el versículo 10 son las siguientes:

:1. Tenemos un Padre: “¿No tenemos todos un mismo padre?” (v. 10). En otras palabras, cuando traicionamos la confianza, traicionamos la familia de Dios. Engañamos a nuestra propia carne y deshonramos a nuestro Padre.

:2. Tenemos un Creador. “¿No nos ha creado un mismo Dios?” (v. 10). Si le soy desleal a usted, y quebranto mi compromiso con usted, actúo como si usted y yo le rindiéramos cuentas a dos creadores distintos. Actúo como si mi Creador me permitiera funcionar bajo un conjunto de términos, como la auto-indulgencia que ignora mi compromiso con ustedes, mientras espero que su Creador tenga otro conjunto de términos para ustedes, como el respeto por mis derechos y que no se metan conmigo. Pero si los dos dependemos completamente y le rendimos cuentas a un mismo Creador, esa doble moral no es válida.

:3. La tercera razón por la cual no debemos ser desleales con los demás es porque ello profana el pacto de nuestros padres. “¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros, profanando el pacto de nuestros padres?”

¿Cuál era este pacto? El compromiso de Dios a ser el Dios de Abraham, de trabajar para él y bendecirle, y darle vida y esperanza, y no sólo a él, sino a toda su descendencia verdadera, incluyéndonos a usted y mi en Cristo Jesús la simiente de Abraham. En otras palabras, cada vez que usted o yo mentimos o esquivamos nuestros deberes, o traicionamos la confianza, actuamos como si Dios no fuere capaz de cuidar de nosotros, de protegernos y de darnos una vida plena si mantuviéramos nuestros compromisos. Y cuando actuamos como si Dios no pudiera o no nos diera lo que es mejor para nosotros en el camino de la lealtad, profanamos su pacto. Actuamos como si fuera poco fiable y sin valor.

Esos son los argumentos de Malaquías: tenemos un Padre, un Dios nos creó, y su pacto con nosotros en Cristo Jesús es la garantía de su ayuda y amistad. Por lo tanto, seamos un pueblo de integridad y lealtad radical en todos nuestros tratos ¡cueste lo que cueste!

=== 2 . Malaquías 2:11-12 – El matrimonio con incrédulos ===

En los versículos 11-12 Malaquías pasa de las relaciones en general al tema específico del matrimonio con incrédulos. Dios considera esto como otro ejemplo de ser desleal o quebrantar la confianza. Él lo llama una abominación. ¿Por qué? Leamos el versículo 11:

:Deslealmente ha obrado Judá, y una abominación se ha cometido en Israel y en Jerusalén; pues Judá ha profanado el santuario del Señor, que El ama, y se ha casado con la hija de un dios extraño.

 '''El problema principal'''

El problema principal aquí es que la persona con la que el hombre de Judá se iba a casar no amaba ni confiaba ni seguía a Jehová, el verdadero Dios de Israel. Ella no era una hija del Dios verdadero, ella era la hija de un dios extranjero.

Así que el punto de este versículo es que cuando decimos que amamos a Dios con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerzas, y luego deliberadamente decidimos unirnos a un no creyente en la unión personal más íntima en la tierra, profanamos la santidad de Dios. Actuamos como si el impulso emocional de la intimidad humana fuera más importante que afirmar la hermosura de la santidad y cercanía de Dios.

Dios llama a esta elección una abominación y él dice en el versículo 12 que los que andan en ella con los ojos abiertos, le están pidiendo a Dios que les de la espalda. “Que el Señor extermine de las tiendas de Jacob al hombre que hace esto (sea testigo o defensor) aunque presente una ofrenda al Señor de los ejércitos”.

'''Lo que se dice y lo que no'''

No oigan más de lo que el texto está diciendo aquí.

:1 . No está diciendo que es imposible en todos los casos que un cónyuge incrédulo se convierta. No es imposible. Lo hemos visto pasar y 1 Pedro 3 dice que debemos vivir a fin de hacer que suceda.

:2. No está diciendo que si está casado con un incrédulo se deba ir. Quinientos años después, algunos creyentes en Corinto llegaron a esa conclusión y Pablo les escribió para decirles que precisamente no se separaran (1 Corintios 7:12-13).

Más bien lo que este texto nos está diciendo claramente en esta mañana es lo siguiente: si la elección de matrimonio aún la tiene por delante, acepte en su mente ahora mismo nunca casarse con alguien que no ame al Señor Jesús con todo su corazón. No eres demasiado joven para hacerlo. Desde el momento en que tenía 13 años de edad, esa fue una de las convicciones establecidas en mi corazón: me guardaré de todo afecto romántico a cualquier muchacha que no fuera una verdadera cristiana. Y por la gracia de Dios no sólo me libró de una vida de tragedia, sino que me dio un matrimonio y una familia tan pacífico y satisfactorio como cualquiera que haya conocido.

=== 3 . Malaquías 2:13-16 – Divorcio ===

Por último, Malaquías señala la tercera y última instancia de actuar deslealmente, a saber, divorciarse del cónyuge. El versículo 16 dice: “Porque yo detesto el divorcio —dice el Señor, Dios de Israel”.

Las versiones difieren tanto en el versículo 15 que nos llevaría demasiado tiempo escoger la mejor traducción. Así que voy a simplemente extraer tres razones claras y sencillas de los versículos 14 y 16 del por qué Dios detesta el divorcio y el por qué los cristianos nunca deben tratar de anular su unión con su cónyuge.

'''El matrimonio es un pacto'''

En el versículo 13 vemos que Dios se niega a aceptar las ofrendas del pueblo. En el versículo 14 preguntan, “¿Por qué” Y se les da la respuesta:

::Porque el Señor ha sido testigo entre tú y la mujer de tu juventud, contra la cual has obrado deslealmente [¡bagad!], aunque ella es tu compañera y la mujer de tu pacto.

La razón por la que el divorcio ha encendido la ira de Dios es que el matrimonio es un pacto. La vida en común tiene sus raíces no en la arena de la satisfacción emocional, sino en la roca de un pacto de compromiso. Y dos cosas en este texto aclaran qué tipo de pacto es:

'''Es un pacto ante Dios'''

Se encuentra en la primera parte del versículo 14: “Porque el Señor ha sido testigo [del pacto] entre tú y la mujer de tu juventud”.

“Yo, John, te tomo a ti, Noël, como mi esposa, y prometo y hago un pacto ante Dios y estos testigos de ser tu esposo amoroso y fiel hasta que la muerte nos separe”.

“PACTO ANTE DIOS” Esa es la esencia del matrimonio. Y cuando Dios es testigo de las promesas del pacto del matrimonio, se convierte en más que un acuerdo meramente humano. Dios no es un espectador pasivo en una ceremonia de bodas. En efecto dice, he visto esto, lo confirmo y lo grabo en el cielo. Y le otorgo a este pacto con mi presencia y mi propósito, la dignidad de ser una imagen de mi propio pacto con mi esposa, la Iglesia.

Dios tiene un pacto con su esposa, su pueblo.

Lo sabemos por Efesios 5, pero hay un indicador de esto en el versículo 16, y esta es mi observación final del texto. El versículo 16 dice: “Porque yo detesto el divorcio—dice el Señor, Dios de Israel”. Esta es la única vez en todo el libro en el que Dios se llama a sí mismo el “Dios de Israel”. No creo que sea un accidente, pues la razón de fondo del por qué Dios detesta el divorcio es que es básicamente una contradicción a su pacto con su esposa, su pueblo.

Él es el Dios de Israel. La comunión podrá quebrantarse. Es posible que haya exilio y separación. Puede haber ira y lágrimas. Pero cuando se cuenta toda la historia, la suma de todo se encuentra en Isaías 54:4-8:

::Porque tu esposo es tu Hacedor,  el Señor de los ejércitos es su nombre;  y tu Redentor es el Santo de Israel,  que se llama Dios de toda la tierra. Porque como a mujer abandonada y afligida de espíritu,  te ha llamado el Señor,  y como a esposa de la juventud que es repudiada —dice tu Dios. Por un breve momento te abandoné,  pero con gran compasión te recogeré. En un acceso de ira  escondí mi rostro de ti por un momento,  pero con misericordia eterna tendré compasión de ti —dice el Señor tu Redentor.

Dios nunca anulará su matrimonio con los elegidos. Cristo nunca abandonará a su Esposa, la Iglesia. Él es un creador de pactos y un guardián del pacto. Y ese es el significado del matrimonio.

=== El Dios misericordioso del pacto ===

Y donde quiera que se encuentre esta mañana en sus relaciones, y ninguno de nosotros está precisamente donde debemos estar, recordemos estas palabras del pacto: “El Señor, el Señor, Dios compasivo y clemente, lento para la ira y abundante en misericordia y fidelidad; el que guarda misericordia a millares, el que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado” (Éxodo 34:6-7).

Te invito a apartarte de todo pecado. Moldea tu ser a la misericordia de Dios. Y en la seguridad y la libertad de su pacto inquebrantable

:▪ no le de la espalda a sus compromisos
:▪ no se case con un incrédulo y
:▪ no se divorcie de su esposa del pacto.

Ninguno sea desleal a la mujer de vuestra juventud

2013-12-16T09:51:38Z

Karla-A:

{{info|Let None Be Faithless to the Wife of His Youth}} 

:'''Malaquías 2.10-16'''

:¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios? ¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros, profanando el pacto de nuestros padres? Deslealmente ha obrado Judá, y una abominación se ha cometido en Israel y en Jerusalén; pues Judá ha profanado el santuario del Señor, que El ama, y se ha casado con la hija de un dios extraño. Que el Señor extermine de las tiendas de Jacob al hombre que hace esto (sea testigo o defensor) aunque presente una ofrenda al Señor de los ejércitos. Y esta otra cosa hacéis: cubrís el altar del Señor de lágrimas, llantos y gemidos, porque El ya no mira la ofrenda ni la acepta con agrado de vuestra mano. Y vosotros decís: “¿Por qué?” Porque el Señor ha sido testigo entre tú y la mujer de tu juventud, contra la cual has obrado deslealmente, aunque ella es tu compañera y la mujer de tu pacto. Pero ninguno que tenga un remanente del Espíritu lo ha hecho así. ¿Y qué hizo éste mientras buscaba una descendencia de parte de Dios? Prestad atención, pues, a vuestro espíritu; no seas desleal con la mujer de tu juventud. Porque yo detesto el divorcio —dice el Señor, Dios de Israel— y al que cubre de iniquidad su vestidura —dice el Señor de los ejércitos—. Prestad atención, pues, a vuestro espíritu y no seáis desleales.

La semana pasada vimos en el versículo 8 de este capítulo que el resultado del fracaso sacerdotal es hacer tropezar a muchos. “Pero vosotros [los sacerdotes] os habéis desviado del camino, habéis hecho tropezar a muchos en la ley”. En otras palabras, cuando la verdad y el poder de Dios comienzan a desaparecer de la comunidad cristiana, entonces comienzan a desaparecer otras dos cosas, a decir,

:1. la claridad de visión para evitar las trampas morales, y
:2. la fuerza para mantenerse en pie cuando todo el mundo le arrastre hacia abajo.

Cuando hay hambre de la Palabra de Dios en la tierra, desaparecen los nutrientes espirituales que le permiten al ojo ver el pecado como pecado. Falta la proteína espiritual que fortalece el músculo moral del alma para hacer lo que es correcto y el ojo espiritual se enferma por la desnutrición, y las líneas claras entre el pecado y la justicia empiezan a desdibujarse. El músculo moral de la voluntad se atrofia y se debilita, y el resultado es que el llamado del mundo gana pues no hay fuerza para oponerse a él. Cuando el ministerio de la Palabra falla, muchos tropiezan.

=== Tres áreas en las que Israel se tambaleaba ===

El texto de hoy nos explica tres áreas en las que el pueblo de Israel se estaba tambaleando.

:1. En el versículo 10 se indica el área general de las relaciones personales: “¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros?” Hubo deshonestidad generalizada. El pueblo no estaba cumpliendo su palabra. Se quebrantaba la confianza. “¿Por qué nos portamos deslealmente [o traicioneros] unos contra otros?” Es decir, ¿por qué no podemos confiar en los demás? ¿Por qué toda esta ruptura de la fe?

:2. En los versículos 11-12 Malaquías se concretiza y señala el área del matrimonio para los no creyentes. La última frase del versículo 11 dice que Judá “se ha casado con la hija de un dios extraño”. Eso significa que muchos de los hombres se estaban casando con las mujeres que no eran creyentes del Dios verdadero. Este fue un tropiezo muy serio ante los ojos de Dios.

:3. En los versículos 13-16 Malaquías trata el tema del divorcio. El versículo 16 lo aclara: “yo detesto el divorcio —dice el Señor, Dios de Israel”.

=== Lo que hablaremos y no hablaremos hoy ===

Ahora bien, sólo contamos con 25 minutos para abarcar estas tres áreas. Entonces, ¿cómo vamos a limitarnos? Lo que he decidido hacer es simplificar la voluntad de Dios tanto como se pueda, pues está explícita en estos tres pasajes, y exponer las razones por las que debemos obedecerla. Así que mi objetivo es fortalecer su capacidad espiritual de resistir tres tentaciones: la tentación de quebrantar la confianza en sus relaciones, la tentación de casarse con un incrédulo, y la tentación de divorciarse de su cónyuge. Se aplica una o más de estas tentaciones a todas las personas en este lugar, desde los niños hasta el más anciano entre nosotros.

Ahora bien, esto deja cientos de preguntas sin responder. ¿Qué pasa si alguien quebranta su confianza? ¿Qué pasa si su hijo se casa con un no creyente? ¿Qué pasa si su cónyuge le abandona y le pide el divorcio? La Biblia tiene respuestas para orientarnos en todas estas áreas. Y le pido a Dios que guíe nuestros estudios en los próximos meses y años. Espero que toda la gama de verdad bíblica y toda la gama de necesidades humanas sean tocadas de una manera que sólo Dios podría diseñar para nuestro bien.

=== Cirugía de espalda ===

Como parte pequeña de ese objetivo de vida, quiero intentar hacer cirugía de espalda esta mañana. Algunos de ustedes recordarán a Nancy, mi amiga de escuela, quien llegó a Minneapolis hace un tiempo para tener una cirugía de espalda por escoliosis severa, lo cual es una curvatura de la columna vertebral. La operaron y le pusieron unas barras de acero en su espalda. El objetivo era enderezar su postura y aliviar el dolor, y fortalecerle la espalda.

Bueno, eso es lo que quiero hacer. Creo que la palabra de Dios en este texto, sobre todo las razones que Dios da a sus mandamientos, es como el acero. Si una persona está dispuesta a recibirla, y la cirugía se realiza correctamente, su vida puede enderezarse más, puede evitarse muchos dolores, y su columna vertebral moral puede fortalecerse enormemente. Así que vamos a intentarlo juntos. Usted prepárese para la cirugía y yo intentaré manejar estas barras de acero tan delicadamente como pueda.

=== 1. Malaquías 2:10 – Relaciones generales ===

En primer lugar, en el versículo 10 Malaquías nos dice la voluntad de Dios para nuestras relaciones generales, y nos da tres razones por las que debemos estar dispuestos a cumplirla.

::¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios? ¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros, profanando el pacto de nuestros padres?

 '''La sencilla voluntad de Dios para nuestras vidas'''

La voluntad de Dios para su pueblo es evidente a partir de este versículo. Él quiere que no seamos desleales unos con otros. Esta palabra de “ser desleal” o “traicionar la fe” o “ser infieles” se utiliza en las tres secciones de nuestro texto de esta mañana (2:10-16). El versículo 10 dice: “¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros?”, refiriéndose a la desconfianza general en nuestras relaciones. En el versículo 11 dice: “Deslealmente ha obrado Judá ... y se ha casado con la hija de un dios extraño”, refiriéndose al matrimonio con los no creyentes. Y el versículo 14 dice “tú y la mujer de tu juventud, contra la cual has obrado deslealmente“, refiriéndose al divorcio .

Así que el pecado que se comete en cada una de estas áreas de la vida es la desconfianza, el fracaso ha mantener un compromiso. Es la ruptura de un acuerdo o convenio o contrato o promesa.

'''Dos alternativas para vivir en comunidad'''

Entonces, lo que Malaquías hace con esta palabra clave es mostrar que la vida comunitaria debería ordenarse por el fiel cumplimiento de las promesas y los contratos, los juramentos, los pactos y los compromisos. Sin embargo, esta orden ha dado paso al desorden que se produce cuando las personas acceden a los impulsos emocionales egocéntricos .

En otras palabras, al utilizar consistentemente esta palabrita bagad (del hebreo que significa tratar deslealmente, engañosamente, infielmente) y rastreando la falta de fe en todas las relaciones del texto, Malaquías deja en claro dos alternativas para que las personas intenten vivir en una comunidad.

Una de ellas es lo que podríamos llamar la orden del pacto, que es a lo que el Antiguo Testamento se refiere con Shalom. Todas las relaciones son apacibles y puras al cumplir los pactos y las promesas, los juramentos, los contratos y los compromisos. De niños a padres, y los padres a los niños, de esposos a esposas y de esposas a los esposos. De patrono a empleado y del empleado al patrono, de ciudadano al estado y del estado a los ciudadanos. La paz, prosperidad y alegría, el Shalom, de la comunidad se mantienen en unidad por el profundo y fuerte espíritu de guardar el pacto que impregna la comunidad. La estructura misma de la comunidad es la confianza de su pueblo. ¿Mantienen sus compromisos?

La otra alternativa para que el pueblo intente vivir unido en comunidad es lo opuesto a la orden del pacto; es lo que podríamos llamar el desorden de la auto-indulgencia. En esta comunidad, el espíritu de hacer compromisos y de mantener los compromisos se reemplaza por un espíritu de impulso emocional y físico. El tejido moral de la fidelidad a los pactos, a las promesas y a los contratos se deshace y lo que queda son los hilos individuales de gratificación privada.

'''Mensaje muy importante de Malaquías'''

Les voy a dar una cita de un estudio sociológico secular de nuestros días para mostrar cómo las alternativas se dividen entre estas dos formas de vida comunitaria.

:Una mujer se da cuenta de que está embarazada y quiere abortar, o un hombre se siente agobiado por los compromisos del trabajo, de su cónyuge e hijos, y quiere salirse de esto. Los padres de avanzada edad de una persona están interfiriendo con sus placeres y quiere que alguien más se ocupe de ellos. Un hombre quiere acostarse con su secretaria, o está cansado de ganarse la vida y desea liberarse de sus compromisos. El meollo del problema es la forma en que nosotros, como sociedad y como individuos vemos las decisiones tomadas respecto a cumplir estos deseos. (Daniel Yankelovich, New Rules, 1981, p. 248).

El mensaje de Malaquías a nosotros esta mañana no podía ser más pertinente o necesario. En este texto nos advierte cinco veces a que no “actuemos deslealmente”, o dicho de manera positiva, nos insta a hacer pactos y a mantener los pactos de la estructura de nuestra vida juntos. Nos advierte contra la pseudo-libertad de la auto-indulgencia individualista, e intenta ayudarnos a ver la fuerza, la belleza, la alegría y la paz (Shalom) de ser fieles en todas nuestras relaciones y nuestros compromisos.

'''Tres razones para no ser desleales unos con otros'''

Las tres razones que se dan en el versículo 10 son las siguientes:

:1. Tenemos un Padre: “¿No tenemos todos un mismo padre?” (v. 10). En otras palabras, cuando traicionamos la confianza, traicionamos la familia de Dios. Engañamos a nuestra propia carne y deshonramos a nuestro Padre.

:2. Tenemos un Creador. “¿No nos ha creado un mismo Dios?” (v. 10). Si le soy desleal a usted, y quebranto mi compromiso con usted, actúo como si usted y yo le rindiéramos cuentas a dos creadores distintos. Actúo como si mi Creador me permitiera funcionar bajo un conjunto de términos, como la auto-indulgencia que ignora mi compromiso con ustedes, mientras espero que su Creador tenga otro conjunto de términos para ustedes, como el respeto por mis derechos y que no se metan conmigo. Pero si los dos dependemos completamente y le rendimos cuentas a un mismo Creador, esa doble moral no es válida.

:3. La tercera razón por la cual no debemos ser desleales con los demás es porque ello profana el pacto de nuestros padres. “¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros, profanando el pacto de nuestros padres?”

¿Cuál era este pacto? El compromiso de Dios a ser el Dios de Abraham, de trabajar para él y bendecirle, y darle vida y esperanza, y no sólo a él, sino a toda su descendencia verdadera, incluyéndonos a usted y mi en Cristo Jesús la simiente de Abraham. En otras palabras, cada vez que usted o yo mentimos o esquivamos nuestros deberes, o traicionamos la confianza, actuamos como si Dios no fuere capaz de cuidar de nosotros, de protegernos y de darnos una vida plena si mantuviéramos nuestros compromisos. Y cuando actuamos como si Dios no pudiera o no nos diera lo que es mejor para nosotros en el camino de la lealtad, profanamos su pacto. Actuamos como si fuera poco fiable y sin valor.

Esos son los argumentos de Malaquías: tenemos un Padre, un Dios nos creó, y su pacto con nosotros en Cristo Jesús es la garantía de su ayuda y amistad. Por lo tanto, seamos un pueblo de integridad y lealtad radical en todos nuestros tratos ¡cueste lo que cueste!

=== 2 . Malaquías 2:11-12 – El matrimonio con incrédulos ===

En los versículos 11-12 Malaquías pasa de las relaciones en general al tema específico del matrimonio con incrédulos. Dios considera esto como otro ejemplo de ser desleal o quebrantar la confianza. Él lo llama una abominación. ¿Por qué? Leamos el versículo 11:

:Deslealmente ha obrado Judá, y una abominación se ha cometido en Israel y en Jerusalén; pues Judá ha profanado el santuario del Señor, que El ama, y se ha casado con la hija de un dios extraño.

 '''El problema principal'''

El problema principal aquí es que la persona con la que el hombre de Judá se iba a casar no amaba ni confiaba ni seguía a Jehová, el verdadero Dios de Israel. Ella no era una hija del Dios verdadero, ella era la hija de un dios extranjero.

Así que el punto de este versículo es que cuando decimos que amamos a Dios con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerzas, y luego deliberadamente decidimos unirnos a un no creyente en la unión personal más íntima en la tierra, profanamos la santidad de Dios. Actuamos como si el impulso emocional de la intimidad humana fuera más importante que afirmar la hermosura de la santidad y cercanía de Dios.

Dios llama a esta elección una abominación y él dice en el versículo 12 que los que andan en ella con los ojos abiertos, le están pidiendo a Dios que les de la espalda. “Que el Señor extermine de las tiendas de Jacob al hombre que hace esto (sea testigo o defensor) aunque presente una ofrenda al Señor de los ejércitos”.

'''Lo que se dice y lo que no'''

No oigan más de lo que el texto está diciendo aquí.

:1 . No está diciendo que es imposible en todos los casos que un cónyuge incrédulo se convierta. No es imposible. Lo hemos visto pasar y 1 Pedro 3 dice que debemos vivir a fin de hacer que suceda.

:2. No está diciendo que si está casado con un incrédulo se deba ir. Quinientos años después, algunos creyentes en Corinto llegaron a esa conclusión y Pablo les escribió para decirles que precisamente no se separaran (1 Corintios 7:12-13).

Más bien lo que este texto nos está diciendo claramente en esta mañana es lo siguiente: si la elección de matrimonio aún la tiene por delante, acepte en su mente ahora mismo nunca casarse con alguien que no ame al Señor Jesús con todo su corazón. No eres demasiado joven para hacerlo. Desde el momento en que tenía 13 años de edad, esa fue una de las convicciones establecidas en mi corazón: me guardaré de todo afecto romántico a cualquier muchacha que no fuera una verdadera cristiana. Y por la gracia de Dios no sólo me libró de una vida de tragedia, sino que me dio un matrimonio y una familia tan pacífico y satisfactorio como cualquiera que haya conocido.

=== 3 . Malaquías 2:13-16 – Divorcio ===

Por último, Malaquías señala la tercera y última instancia de actuar deslealmente, a saber, divorciarse del cónyuge. El versículo 16 dice: “Porque yo detesto el divorcio —dice el Señor, Dios de Israel”.

Las versiones difieren tanto en el versículo 15 que nos llevaría demasiado tiempo escoger la mejor traducción. Así que voy a simplemente extraer tres razones claras y sencillas de los versículos 14 y 16 del por qué Dios detesta el divorcio y el por qué los cristianos nunca deben tratar de anular su unión con su cónyuge.

'''El matrimonio es un pacto'''

En el versículo 13 vemos que Dios se niega a aceptar las ofrendas del pueblo. En el versículo 14 preguntan, “¿Por qué” Y se les da la respuesta:

::Porque el Señor ha sido testigo entre tú y la mujer de tu juventud, contra la cual has obrado deslealmente [¡bagad!], aunque ella es tu compañera y la mujer de tu pacto.

La razón por la que el divorcio ha encendido la ira de Dios es que el matrimonio es un pacto. La vida en común tiene sus raíces no en la arena de la satisfacción emocional, sino en la roca de un pacto de compromiso. Y dos cosas en este texto aclaran qué tipo de pacto es:

'''Es un pacto ante Dios'''

Se encuentra en la primera parte del versículo 14: “Porque el Señor ha sido testigo [del pacto] entre tú y la mujer de tu juventud”.

“Yo, John, te tomo a ti, Noël, como mi esposa, y prometo y hago un pacto ante Dios y estos testigos de ser tu esposo amoroso y fiel hasta que la muerte nos separe”.

“PACTO ANTE DIOS” Esa es la esencia del matrimonio. Y cuando Dios es testigo de las promesas del pacto del matrimonio, se convierte en más que un acuerdo meramente humano. Dios no es un espectador pasivo en una ceremonia de bodas. En efecto dice, he visto esto, lo confirmo y lo grabo en el cielo. Y le otorgo a este pacto con mi presencia y mi propósito, la dignidad de ser una imagen de mi propio pacto con mi esposa, la Iglesia.

Dios tiene un pacto con su esposa, su pueblo.

Lo sabemos por Efesios 5, pero hay un indicador de esto en el versículo 16, y esta es mi observación final del texto. El versículo 16 dice: “Porque yo detesto el divorcio—dice el Señor, Dios de Israel”. Esta es la única vez en todo el libro en el que Dios se llama a sí mismo el “Dios de Israel”. No creo que sea un accidente, pues la razón de fondo del por qué Dios detesta el divorcio es que es básicamente una contradicción a su pacto con su esposa, su pueblo.

Él es el Dios de Israel. La comunión podrá quebrantarse. Es posible que haya exilio y separación. Puede haber ira y lágrimas. Pero cuando se cuenta toda la historia, la suma de todo se encuentra en Isaías 54:4-8:

::Porque tu esposo es tu Hacedor,  el Señor de los ejércitos es su nombre;  y tu Redentor es el Santo de Israel,  que se llama Dios de toda la tierra. Porque como a mujer abandonada y afligida de espíritu,  te ha llamado el Señor,  y como a esposa de la juventud que es repudiada —dice tu Dios. Por un breve momento te abandoné,  pero con gran compasión te recogeré. En un acceso de ira  escondí mi rostro de ti por un momento,  pero con misericordia eterna tendré compasión de ti —dice el Señor tu Redentor.

Dios nunca anulará su matrimonio con los elegidos. Cristo nunca abandonará a su Esposa, la Iglesia. Él es un creador de pactos y un guardián del pacto. Y ese es el significado del matrimonio.

=== El Dios misericordioso del pacto ===

Y donde quiera que se encuentre esta mañana en sus relaciones, y ninguno de nosotros está precisamente donde debemos estar, recordemos estas palabras del pacto: “El Señor, el Señor, Dios compasivo y clemente, lento para la ira y abundante en misericordia y fidelidad; el que guarda misericordia a millares, el que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado” (Éxodo 34:6-7).

Te invito a apartarte de todo pecado. Moldea tu ser a la misericordia de Dios. Y en la seguridad y la libertad de su pacto inquebrantable

:▪ no le de la espalda a sus compromisos
:▪ no se case con un incrédulo y
:▪ no se divorcie de su esposa del pacto.

Ninguno sea desleal a la mujer de vuestra juventud

2013-12-16T09:50:52Z

Karla-A:

{{info|Let None Be Faithless to the Wife of His Youth}} 

:'''Malaquías 2.10-16'''

:¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios? ¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros, profanando el pacto de nuestros padres? Deslealmente ha obrado Judá, y una abominación se ha cometido en Israel y en Jerusalén; pues Judá ha profanado el santuario del Señor, que El ama, y se ha casado con la hija de un dios extraño. Que el Señor extermine de las tiendas de Jacob al hombre que hace esto (sea testigo o defensor) aunque presente una ofrenda al Señor de los ejércitos. Y esta otra cosa hacéis: cubrís el altar del Señor de lágrimas, llantos y gemidos, porque El ya no mira la ofrenda ni la acepta con agrado de vuestra mano. Y vosotros decís: “¿Por qué?” Porque el Señor ha sido testigo entre tú y la mujer de tu juventud, contra la cual has obrado deslealmente, aunque ella es tu compañera y la mujer de tu pacto. Pero ninguno que tenga un remanente del Espíritu lo ha hecho así. ¿Y qué hizo éste mientras buscaba una descendencia de parte de Dios? Prestad atención, pues, a vuestro espíritu; no seas desleal con la mujer de tu juventud. Porque yo detesto el divorcio —dice el Señor, Dios de Israel— y al que cubre de iniquidad su vestidura —dice el Señor de los ejércitos—. Prestad atención, pues, a vuestro espíritu y no seáis desleales.

La semana pasada vimos en el versículo 8 de este capítulo que el resultado del fracaso sacerdotal es hacer tropezar a muchos. “Pero vosotros [los sacerdotes] os habéis desviado del camino, habéis hecho tropezar a muchos en la ley”. En otras palabras, cuando la verdad y el poder de Dios comienzan a desaparecer de la comunidad cristiana, entonces comienzan a desaparecer otras dos cosas, a decir,

:1. la claridad de visión para evitar las trampas morales, y
:2. la fuerza para mantenerse en pie cuando todo el mundo le arrastre hacia abajo.

Cuando hay hambre de la Palabra de Dios en la tierra, desaparecen los nutrientes espirituales que le permiten al ojo ver el pecado como pecado. Falta la proteína espiritual que fortalece el músculo moral del alma para hacer lo que es correcto y el ojo espiritual se enferma por la desnutrición, y las líneas claras entre el pecado y la justicia empiezan a desdibujarse. El músculo moral de la voluntad se atrofia y se debilita, y el resultado es que el llamado del mundo gana pues no hay fuerza para oponerse a él. Cuando el ministerio de la Palabra falla, muchos tropiezan.

=== Tres áreas en las que Israel se tambaleaba ===

El texto de hoy nos explica tres áreas en las que el pueblo de Israel se estaba tambaleando.

:1. En el versículo 10 se indica el área general de las relaciones personales: “¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros?” Hubo deshonestidad generalizada. El pueblo no estaba cumpliendo su palabra. Se quebrantaba la confianza. “¿Por qué nos portamos deslealmente [o traicioneros] unos contra otros?” Es decir, ¿por qué no podemos confiar en los demás? ¿Por qué toda esta ruptura de la fe?

:2. En los versículos 11-12 Malaquías se concretiza y señala el área del matrimonio para los no creyentes. La última frase del versículo 11 dice que Judá “se ha casado con la hija de un dios extraño”. Eso significa que muchos de los hombres se estaban casando con las mujeres que no eran creyentes del Dios verdadero. Este fue un tropiezo muy serio ante los ojos de Dios.

:3. En los versículos 13-16 Malaquías trata el tema del divorcio. El versículo 16 aclara sobre el tema: “yo detesto el divorcio —dice el Señor, Dios de Israel”.

=== Lo que hablaremos y no hablaremos hoy ===

Ahora bien, sólo contamos con 25 minutos para abarcar estas tres áreas. Entonces, ¿cómo vamos a limitarnos? Lo que he decidido hacer es simplificar la voluntad de Dios tanto como se pueda, pues está explícita en estos tres pasajes, y exponer las razones por las que debemos obedecerla. Así que mi objetivo es fortalecer su capacidad espiritual de resistir tres tentaciones: la tentación de quebrantar la confianza en sus relaciones, la tentación de casarse con un incrédulo, y la tentación de divorciarse de su cónyuge. Se aplica una o más de estas tentaciones a todas las personas en este lugar, desde los niños hasta el más anciano entre nosotros.

Ahora bien, esto deja cientos de preguntas sin responder. ¿Qué pasa si alguien quebranta su confianza? ¿Qué pasa si su hijo se casa con un no creyente? ¿Qué pasa si su cónyuge le abandona y le pide el divorcio? La Biblia tiene respuestas para orientarnos en todas estas áreas. Y le pido a Dios que guíe nuestros estudios en los próximos meses y años. Espero que toda la gama de verdad bíblica y toda la gama de necesidades humanas sean tocadas de una manera que sólo Dios podría diseñar para nuestro bien.

=== Cirugía de espalda ===

Como parte pequeña de ese objetivo de vida, quiero intentar hacer cirugía de espalda esta mañana. Algunos de ustedes recordarán a Nancy, mi amiga de escuela, quien llegó a Minneapolis hace un tiempo para tener una cirugía de espalda por escoliosis severa, lo cual es una curvatura de la columna vertebral. La operaron y le pusieron unas barras de acero en su espalda. El objetivo era enderezar su postura y aliviar el dolor, y fortalecerle la espalda.

Bueno, eso es lo que quiero hacer. Creo que la palabra de Dios en este texto, sobre todo las razones que Dios da a sus mandamientos, es como el acero. Si una persona está dispuesta a recibirla, y la cirugía se realiza correctamente, su vida puede enderezarse más, puede evitarse muchos dolores, y su columna vertebral moral puede fortalecerse enormemente. Así que vamos a intentarlo juntos. Usted prepárese para la cirugía y yo intentaré manejar estas barras de acero tan delicadamente como pueda.

=== 1. Malaquías 2:10 – Relaciones generales ===

En primer lugar, en el versículo 10 Malaquías nos dice la voluntad de Dios para nuestras relaciones generales, y nos da tres razones por las que debemos estar dispuestos a cumplirla.

::¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios? ¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros, profanando el pacto de nuestros padres?

 '''La sencilla voluntad de Dios para nuestras vidas'''

La voluntad de Dios para su pueblo es evidente a partir de este versículo. Él quiere que no seamos desleales unos con otros. Esta palabra de “ser desleal” o “traicionar la fe” o “ser infieles” se utiliza en las tres secciones de nuestro texto de esta mañana (2:10-16). El versículo 10 dice: “¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros?”, refiriéndose a la desconfianza general en nuestras relaciones. En el versículo 11 dice: “Deslealmente ha obrado Judá ... y se ha casado con la hija de un dios extraño”, refiriéndose al matrimonio con los no creyentes. Y el versículo 14 dice “tú y la mujer de tu juventud, contra la cual has obrado deslealmente“, refiriéndose al divorcio .

Así que el pecado que se comete en cada una de estas áreas de la vida es la desconfianza, el fracaso ha mantener un compromiso. Es la ruptura de un acuerdo o convenio o contrato o promesa.

'''Dos alternativas para vivir en comunidad'''

Entonces, lo que Malaquías hace con esta palabra clave es mostrar que la vida comunitaria debería ordenarse por el fiel cumplimiento de las promesas y los contratos, los juramentos, los pactos y los compromisos. Sin embargo, esta orden ha dado paso al desorden que se produce cuando las personas acceden a los impulsos emocionales egocéntricos .

En otras palabras, al utilizar consistentemente esta palabrita bagad (del hebreo que significa tratar deslealmente, engañosamente, infielmente) y rastreando la falta de fe en todas las relaciones del texto, Malaquías deja en claro dos alternativas para que las personas intenten vivir en una comunidad.

Una de ellas es lo que podríamos llamar la orden del pacto, que es a lo que el Antiguo Testamento se refiere con Shalom. Todas las relaciones son apacibles y puras al cumplir los pactos y las promesas, los juramentos, los contratos y los compromisos. De niños a padres, y los padres a los niños, de esposos a esposas y de esposas a los esposos. De patrono a empleado y del empleado al patrono, de ciudadano al estado y del estado a los ciudadanos. La paz, prosperidad y alegría, el Shalom, de la comunidad se mantienen en unidad por el profundo y fuerte espíritu de guardar el pacto que impregna la comunidad. La estructura misma de la comunidad es la confianza de su pueblo. ¿Mantienen sus compromisos?

La otra alternativa para que el pueblo intente vivir unido en comunidad es lo opuesto a la orden del pacto; es lo que podríamos llamar el desorden de la auto-indulgencia. En esta comunidad, el espíritu de hacer compromisos y de mantener los compromisos se reemplaza por un espíritu de impulso emocional y físico. El tejido moral de la fidelidad a los pactos, a las promesas y a los contratos se deshace y lo que queda son los hilos individuales de gratificación privada.

'''Mensaje muy importante de Malaquías'''

Les voy a dar una cita de un estudio sociológico secular de nuestros días para mostrar cómo las alternativas se dividen entre estas dos formas de vida comunitaria.

:Una mujer se da cuenta de que está embarazada y quiere abortar, o un hombre se siente agobiado por los compromisos del trabajo, de su cónyuge e hijos, y quiere salirse de esto. Los padres de avanzada edad de una persona están interfiriendo con sus placeres y quiere que alguien más se ocupe de ellos. Un hombre quiere acostarse con su secretaria, o está cansado de ganarse la vida y desea liberarse de sus compromisos. El meollo del problema es la forma en que nosotros, como sociedad y como individuos vemos las decisiones tomadas respecto a cumplir estos deseos. (Daniel Yankelovich, New Rules, 1981, p. 248).

El mensaje de Malaquías a nosotros esta mañana no podía ser más pertinente o necesario. En este texto nos advierte cinco veces a que no “actuemos deslealmente”, o dicho de manera positiva, nos insta a hacer pactos y a mantener los pactos de la estructura de nuestra vida juntos. Nos advierte contra la pseudo-libertad de la auto-indulgencia individualista, e intenta ayudarnos a ver la fuerza, la belleza, la alegría y la paz (Shalom) de ser fieles en todas nuestras relaciones y nuestros compromisos.

'''Tres razones para no ser desleales unos con otros'''

Las tres razones que se dan en el versículo 10 son las siguientes:

:1. Tenemos un Padre: “¿No tenemos todos un mismo padre?” (v. 10). En otras palabras, cuando traicionamos la confianza, traicionamos la familia de Dios. Engañamos a nuestra propia carne y deshonramos a nuestro Padre.

:2. Tenemos un Creador. “¿No nos ha creado un mismo Dios?” (v. 10). Si le soy desleal a usted, y quebranto mi compromiso con usted, actúo como si usted y yo le rindiéramos cuentas a dos creadores distintos. Actúo como si mi Creador me permitiera funcionar bajo un conjunto de términos, como la auto-indulgencia que ignora mi compromiso con ustedes, mientras espero que su Creador tenga otro conjunto de términos para ustedes, como el respeto por mis derechos y que no se metan conmigo. Pero si los dos dependemos completamente y le rendimos cuentas a un mismo Creador, esa doble moral no es válida.

:3. La tercera razón por la cual no debemos ser desleales con los demás es porque ello profana el pacto de nuestros padres. “¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros, profanando el pacto de nuestros padres?”

¿Cuál era este pacto? El compromiso de Dios a ser el Dios de Abraham, de trabajar para él y bendecirle, y darle vida y esperanza, y no sólo a él, sino a toda su descendencia verdadera, incluyéndonos a usted y mi en Cristo Jesús la simiente de Abraham. En otras palabras, cada vez que usted o yo mentimos o esquivamos nuestros deberes, o traicionamos la confianza, actuamos como si Dios no fuere capaz de cuidar de nosotros, de protegernos y de darnos una vida plena si mantuviéramos nuestros compromisos. Y cuando actuamos como si Dios no pudiera o no nos diera lo que es mejor para nosotros en el camino de la lealtad, profanamos su pacto. Actuamos como si fuera poco fiable y sin valor.

Esos son los argumentos de Malaquías: tenemos un Padre, un Dios nos creó, y su pacto con nosotros en Cristo Jesús es la garantía de su ayuda y amistad. Por lo tanto, seamos un pueblo de integridad y lealtad radical en todos nuestros tratos ¡cueste lo que cueste!

=== 2 . Malaquías 2:11-12 – El matrimonio con incrédulos ===

En los versículos 11-12 Malaquías pasa de las relaciones en general al tema específico del matrimonio con incrédulos. Dios considera esto como otro ejemplo de ser desleal o quebrantar la confianza. Él lo llama una abominación. ¿Por qué? Leamos el versículo 11:

:Deslealmente ha obrado Judá, y una abominación se ha cometido en Israel y en Jerusalén; pues Judá ha profanado el santuario del Señor, que El ama, y se ha casado con la hija de un dios extraño.

 '''El problema principal'''

El problema principal aquí es que la persona con la que el hombre de Judá se iba a casar no amaba ni confiaba ni seguía a Jehová, el verdadero Dios de Israel. Ella no era una hija del Dios verdadero, ella era la hija de un dios extranjero.

Así que el punto de este versículo es que cuando decimos que amamos a Dios con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerzas, y luego deliberadamente decidimos unirnos a un no creyente en la unión personal más íntima en la tierra, profanamos la santidad de Dios. Actuamos como si el impulso emocional de la intimidad humana fuera más importante que afirmar la hermosura de la santidad y cercanía de Dios.

Dios llama a esta elección una abominación y él dice en el versículo 12 que los que andan en ella con los ojos abiertos, le están pidiendo a Dios que les de la espalda. “Que el Señor extermine de las tiendas de Jacob al hombre que hace esto (sea testigo o defensor) aunque presente una ofrenda al Señor de los ejércitos”.

'''Lo que se dice y lo que no'''

No oigan más de lo que el texto está diciendo aquí.

:1 . No está diciendo que es imposible en todos los casos que un cónyuge incrédulo se convierta. No es imposible. Lo hemos visto pasar y 1 Pedro 3 dice que debemos vivir a fin de hacer que suceda.

:2. No está diciendo que si está casado con un incrédulo se deba ir. Quinientos años después, algunos creyentes en Corinto llegaron a esa conclusión y Pablo les escribió para decirles que precisamente no se separaran (1 Corintios 7:12-13).

Más bien lo que este texto nos está diciendo claramente en esta mañana es lo siguiente: si la elección de matrimonio aún la tiene por delante, acepte en su mente ahora mismo nunca casarse con alguien que no ame al Señor Jesús con todo su corazón. No eres demasiado joven para hacerlo. Desde el momento en que tenía 13 años de edad, esa fue una de las convicciones establecidas en mi corazón: me guardaré de todo afecto romántico a cualquier muchacha que no fuera una verdadera cristiana. Y por la gracia de Dios no sólo me libró de una vida de tragedia, sino que me dio un matrimonio y una familia tan pacífico y satisfactorio como cualquiera que haya conocido.

=== 3 . Malaquías 2:13-16 – Divorcio ===

Por último, Malaquías señala la tercera y última instancia de actuar deslealmente, a saber, divorciarse del cónyuge. El versículo 16 dice: “Porque yo detesto el divorcio —dice el Señor, Dios de Israel”.

Las versiones difieren tanto en el versículo 15 que nos llevaría demasiado tiempo escoger la mejor traducción. Así que voy a simplemente extraer tres razones claras y sencillas de los versículos 14 y 16 del por qué Dios detesta el divorcio y el por qué los cristianos nunca deben tratar de anular su unión con su cónyuge.

'''El matrimonio es un pacto'''

En el versículo 13 vemos que Dios se niega a aceptar las ofrendas del pueblo. En el versículo 14 preguntan, “¿Por qué” Y se les da la respuesta:

::Porque el Señor ha sido testigo entre tú y la mujer de tu juventud, contra la cual has obrado deslealmente [¡bagad!], aunque ella es tu compañera y la mujer de tu pacto.

La razón por la que el divorcio ha encendido la ira de Dios es que el matrimonio es un pacto. La vida en común tiene sus raíces no en la arena de la satisfacción emocional, sino en la roca de un pacto de compromiso. Y dos cosas en este texto aclaran qué tipo de pacto es:

'''Es un pacto ante Dios'''

Se encuentra en la primera parte del versículo 14: “Porque el Señor ha sido testigo [del pacto] entre tú y la mujer de tu juventud”.

“Yo, John, te tomo a ti, Noël, como mi esposa, y prometo y hago un pacto ante Dios y estos testigos de ser tu esposo amoroso y fiel hasta que la muerte nos separe”.

“PACTO ANTE DIOS” Esa es la esencia del matrimonio. Y cuando Dios es testigo de las promesas del pacto del matrimonio, se convierte en más que un acuerdo meramente humano. Dios no es un espectador pasivo en una ceremonia de bodas. En efecto dice, he visto esto, lo confirmo y lo grabo en el cielo. Y le otorgo a este pacto con mi presencia y mi propósito, la dignidad de ser una imagen de mi propio pacto con mi esposa, la Iglesia.

Dios tiene un pacto con su esposa, su pueblo.

Lo sabemos por Efesios 5, pero hay un indicador de esto en el versículo 16, y esta es mi observación final del texto. El versículo 16 dice: “Porque yo detesto el divorcio—dice el Señor, Dios de Israel”. Esta es la única vez en todo el libro en el que Dios se llama a sí mismo el “Dios de Israel”. No creo que sea un accidente, pues la razón de fondo del por qué Dios detesta el divorcio es que es básicamente una contradicción a su pacto con su esposa, su pueblo.

Él es el Dios de Israel. La comunión podrá quebrantarse. Es posible que haya exilio y separación. Puede haber ira y lágrimas. Pero cuando se cuenta toda la historia, la suma de todo se encuentra en Isaías 54:4-8:

::Porque tu esposo es tu Hacedor,  el Señor de los ejércitos es su nombre;  y tu Redentor es el Santo de Israel,  que se llama Dios de toda la tierra. Porque como a mujer abandonada y afligida de espíritu,  te ha llamado el Señor,  y como a esposa de la juventud que es repudiada —dice tu Dios. Por un breve momento te abandoné,  pero con gran compasión te recogeré. En un acceso de ira  escondí mi rostro de ti por un momento,  pero con misericordia eterna tendré compasión de ti —dice el Señor tu Redentor.

Dios nunca anulará su matrimonio con los elegidos. Cristo nunca abandonará a su Esposa, la Iglesia. Él es un creador de pactos y un guardián del pacto. Y ese es el significado del matrimonio.

=== El Dios misericordioso del pacto ===

Y donde quiera que se encuentre esta mañana en sus relaciones, y ninguno de nosotros está precisamente donde debemos estar, recordemos estas palabras del pacto: “El Señor, el Señor, Dios compasivo y clemente, lento para la ira y abundante en misericordia y fidelidad; el que guarda misericordia a millares, el que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado” (Éxodo 34:6-7).

Te invito a apartarte de todo pecado. Moldea tu ser a la misericordia de Dios. Y en la seguridad y la libertad de su pacto inquebrantable

:▪ no le de la espalda a sus compromisos
:▪ no se case con un incrédulo y
:▪ no se divorcie de su esposa del pacto.

Ninguno sea desleal a la mujer de vuestra juventud

2013-12-16T09:48:46Z

Karla-A:

{{info|Let None Be Faithless to the Wife of His Youth}} 

::'''Malaquías 2.10-16'''

::¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios? ¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros, profanando el pacto de nuestros padres? Deslealmente ha obrado Judá, y una abominación se ha cometido en Israel y en Jerusalén; pues Judá ha profanado el santuario del Señor, que El ama, y se ha casado con la hija de un dios extraño. Que el Señor extermine de las tiendas de Jacob al hombre que hace esto (sea testigo o defensor) aunque presente una ofrenda al Señor de los ejércitos. Y esta otra cosa hacéis: cubrís el altar del Señor de lágrimas, llantos y gemidos, porque El ya no mira la ofrenda ni la acepta con agrado de vuestra mano. Y vosotros decís: “¿Por qué?” Porque el Señor ha sido testigo entre tú y la mujer de tu juventud, contra la cual has obrado deslealmente, aunque ella es tu compañera y la mujer de tu pacto. Pero ninguno que tenga un remanente del Espíritu lo ha hecho así. ¿Y qué hizo éste mientras buscaba una descendencia de parte de Dios? Prestad atención, pues, a vuestro espíritu; no seas desleal con la mujer de tu juventud. Porque yo detesto el divorcio —dice el Señor, Dios de Israel— y al que cubre de iniquidad su vestidura —dice el Señor de los ejércitos—. Prestad atención, pues, a vuestro espíritu y no seáis desleales.

La semana pasada vimos en el versículo 8 de este capítulo que el resultado del fracaso sacerdotal es hacer tropezar a muchos. “Pero vosotros [los sacerdotes] os habéis desviado del camino, habéis hecho tropezar a muchos en la ley”. En otras palabras, cuando la verdad y el poder de Dios comienzan a desaparecer de la comunidad cristiana, entonces comienzan a desaparecer otras dos cosas, a decir,

::1. la claridad de visión para evitar las trampas morales, y
::2. la fuerza para mantenerse en pie cuando todo el mundo le arrastre hacia abajo.

Cuando hay hambre de la Palabra de Dios en la tierra, desaparecen los nutrientes espirituales que le permiten al ojo ver el pecado como pecado. Falta la proteína espiritual que fortalece el músculo moral del alma para hacer lo que es correcto y el ojo espiritual se enferma por la desnutrición, y las líneas claras entre el pecado y la justicia empiezan a desdibujarse. El músculo moral de la voluntad se atrofia y se debilita, y el resultado es que el llamado del mundo gana pues no hay fuerza para oponerse a él. Cuando el ministerio de la Palabra falla, muchos tropiezan.

=== Tres áreas en las que Israel se tambaleaba ===

El texto de hoy nos explica tres áreas en las que el pueblo de Israel se estaba tambaleando.

::1. En el versículo 10 se indica el área general de las relaciones personales: “¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros?” Hubo deshonestidad generalizada. El pueblo no estaba cumpliendo su palabra. Se quebrantaba la confianza. “¿Por qué nos portamos deslealmente [o traicioneros] unos contra otros?” Es decir, ¿por qué no podemos confiar en los demás? ¿Por qué toda esta ruptura de la fe?

::2. En los versículos 11-12 Malaquías se concretiza y señala el área del matrimonio para los no creyentes. La última frase del versículo 11 dice que Judá “se ha casado con la hija de un dios extraño”. Eso significa que muchos de los hombres se estaban casando con las mujeres que no eran creyentes del Dios verdadero. Este fue un tropiezo muy serio ante los ojos de Dios.

::3. En los versículos 13-16 Malaquías trata el tema del divorcio. El versículo 16 aclara sobre el tema: “yo detesto el divorcio —dice el Señor, Dios de Israel”.

=== Lo que hablaremos y no hablaremos hoy ===

Ahora bien, sólo contamos con 25 minutos para abarcar estas tres áreas. Entonces, ¿cómo vamos a limitarnos? Lo que he decidido hacer es simplificar la voluntad de Dios tanto como se pueda, pues está explícita en estos tres pasajes, y exponer las razones por las que debemos obedecerla. Así que mi objetivo es fortalecer su capacidad espiritual de resistir tres tentaciones: la tentación de quebrantar la confianza en sus relaciones, la tentación de casarse con un incrédulo, y la tentación de divorciarse de su cónyuge. Se aplica una o más de estas tentaciones a todas las personas en este lugar, desde los niños hasta el más anciano entre nosotros.

Ahora bien, esto deja cientos de preguntas sin responder. ¿Qué pasa si alguien quebranta su confianza? ¿Qué pasa si su hijo se casa con un no creyente? ¿Qué pasa si su cónyuge le abandona y le pide el divorcio? La Biblia tiene respuestas para orientarnos en todas estas áreas. Y le pido a Dios que guíe nuestros estudios en los próximos meses y años. Espero que toda la gama de verdad bíblica y toda la gama de necesidades humanas sean tocadas de una manera que sólo Dios podría diseñar para nuestro bien.

=== Cirugía de espalda ===

Como parte pequeña de ese objetivo de vida, quiero intentar hacer cirugía de espalda esta mañana. Algunos de ustedes recordarán a Nancy, mi amiga de escuela, quien llegó a Minneapolis hace un tiempo para tener una cirugía de espalda por escoliosis severa, lo cual es una curvatura de la columna vertebral. La operaron y le pusieron unas barras de acero en su espalda. El objetivo era enderezar su postura y aliviar el dolor, y fortalecerle la espalda.

Bueno, eso es lo que quiero hacer. Creo que la palabra de Dios en este texto, sobre todo las razones que Dios da a sus mandamientos, es como el acero. Si una persona está dispuesta a recibirla, y la cirugía se realiza correctamente, su vida puede enderezarse más, puede evitarse muchos dolores, y su columna vertebral moral puede fortalecerse enormemente. Así que vamos a intentarlo juntos. Usted prepárese para la cirugía y yo intentaré manejar estas barras de acero tan delicadamente como pueda.

=== 1. Malaquías 2:10 – Relaciones generales ===

En primer lugar, en el versículo 10 Malaquías nos dice la voluntad de Dios para nuestras relaciones generales, y nos da tres razones por las que debemos estar dispuestos a cumplirla.

::¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios? ¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros, profanando el pacto de nuestros padres?

 '''La sencilla voluntad de Dios para nuestras vidas'''

La voluntad de Dios para su pueblo es evidente a partir de este versículo. Él quiere que no seamos desleales unos con otros. Esta palabra de “ser desleal” o “traicionar la fe” o “ser infieles” se utiliza en las tres secciones de nuestro texto de esta mañana (2:10-16). El versículo 10 dice: “¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros?”, refiriéndose a la desconfianza general en nuestras relaciones. En el versículo 11 dice: “Deslealmente ha obrado Judá ... y se ha casado con la hija de un dios extraño”, refiriéndose al matrimonio con los no creyentes. Y el versículo 14 dice “tú y la mujer de tu juventud, contra la cual has obrado deslealmente“, refiriéndose al divorcio .

Así que el pecado que se comete en cada una de estas áreas de la vida es la desconfianza, el fracaso ha mantener un compromiso. Es la ruptura de un acuerdo o convenio o contrato o promesa.

'''Dos alternativas para vivir en comunidad'''

Entonces, lo que Malaquías hace con esta palabra clave es mostrar que la vida comunitaria debería ordenarse por el fiel cumplimiento de las promesas y los contratos, los juramentos, los pactos y los compromisos. Sin embargo, esta orden ha dado paso al desorden que se produce cuando las personas acceden a los impulsos emocionales egocéntricos .

En otras palabras, al utilizar consistentemente esta palabrita bagad (del hebreo que significa tratar deslealmente, engañosamente, infielmente) y rastreando la falta de fe en todas las relaciones del texto, Malaquías deja en claro dos alternativas para que las personas intenten vivir en una comunidad.

Una de ellas es lo que podríamos llamar la orden del pacto, que es a lo que el Antiguo Testamento se refiere con Shalom. Todas las relaciones son apacibles y puras al cumplir los pactos y las promesas, los juramentos, los contratos y los compromisos. De niños a padres, y los padres a los niños, de esposos a esposas y de esposas a los esposos. De patrono a empleado y del empleado al patrono, de ciudadano al estado y del estado a los ciudadanos. La paz, prosperidad y alegría, el Shalom, de la comunidad se mantienen en unidad por el profundo y fuerte espíritu de guardar el pacto que impregna la comunidad. La estructura misma de la comunidad es la confianza de su pueblo. ¿Mantienen sus compromisos?

La otra alternativa para que el pueblo intente vivir unido en comunidad es lo opuesto a la orden del pacto; es lo que podríamos llamar el desorden de la auto-indulgencia. En esta comunidad, el espíritu de hacer compromisos y de mantener los compromisos se reemplaza por un espíritu de impulso emocional y físico. El tejido moral de la fidelidad a los pactos, a las promesas y a los contratos se deshace y lo que queda son los hilos individuales de gratificación privada.

'''Mensaje muy importante de Malaquías'''

Les voy a dar una cita de un estudio sociológico secular de nuestros días para mostrar cómo las alternativas se dividen entre estas dos formas de vida comunitaria.

::Una mujer se da cuenta de que está embarazada y quiere abortar, o un hombre se siente agobiado por los compromisos del trabajo, de su cónyuge e hijos, y quiere salirse de esto. Los padres de avanzada edad de una persona están interfiriendo con sus placeres y quiere que alguien más se ocupe de ellos. Un hombre quiere acostarse con su secretaria, o está cansado de ganarse la vida y desea liberarse de sus compromisos. El meollo del problema es la forma en que nosotros, como sociedad y como individuos vemos las decisiones tomadas respecto a cumplir estos deseos. (Daniel Yankelovich, New Rules, 1981, p. 248).

El mensaje de Malaquías a nosotros esta mañana no podía ser más pertinente o necesario. En este texto nos advierte cinco veces a que no “actuemos deslealmente”, o dicho de manera positiva, nos insta a hacer pactos y a mantener los pactos de la estructura de nuestra vida juntos. Nos advierte contra la pseudo-libertad de la auto-indulgencia individualista, e intenta ayudarnos a ver la fuerza, la belleza, la alegría y la paz (Shalom) de ser fieles en todas nuestras relaciones y nuestros compromisos.

'''Tres razones para no ser desleales unos con otros'''

Las tres razones que se dan en el versículo 10 son las siguientes:

::1. Tenemos un Padre: “¿No tenemos todos un mismo padre?” (v. 10). En otras palabras, cuando traicionamos la confianza, traicionamos la familia de Dios. Engañamos a nuestra propia carne y deshonramos a nuestro Padre.
:::2. Tenemos un Creador. “¿No nos ha creado un mismo Dios?” (v. 10). Si le soy desleal a usted, y quebranto mi compromiso con usted, actúo como si usted y yo le rindiéramos cuentas a dos creadores distintos. Actúo como si mi Creador me permitiera funcionar bajo un conjunto de términos, como la auto-indulgencia que ignora mi compromiso con ustedes, mientras espero que su Creador tenga otro conjunto de términos para ustedes, como el respeto por mis derechos y que no se metan conmigo. Pero si los dos dependemos completamente y le rendimos cuentas a un mismo Creador, esa doble moral no es válida.
:::3. La tercera razón por la cual no debemos ser desleales con los demás es porque ello profana el pacto de nuestros padres. “¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros, profanando el pacto de nuestros padres?”

¿Cuál era este pacto? El compromiso de Dios a ser el Dios de Abraham, de trabajar para él y bendecirle, y darle vida y esperanza, y no sólo a él, sino a toda su descendencia verdadera, incluyéndonos a usted y mi en Cristo Jesús la simiente de Abraham. En otras palabras, cada vez que usted o yo mentimos o esquivamos nuestros deberes, o traicionamos la confianza, actuamos como si Dios no fuere capaz de cuidar de nosotros, de protegernos y de darnos una vida plena si mantuviéramos nuestros compromisos. Y cuando actuamos como si Dios no pudiera o no nos diera lo que es mejor para nosotros en el camino de la lealtad, profanamos su pacto. Actuamos como si fuera poco fiable y sin valor.

Esos son los argumentos de Malaquías: tenemos un Padre, un Dios nos creó, y su pacto con nosotros en Cristo Jesús es la garantía de su ayuda y amistad. Por lo tanto, seamos un pueblo de integridad y lealtad radical en todos nuestros tratos ¡cueste lo que cueste!

=== 2 . Malaquías 2:11-12 – El matrimonio con incrédulos ===

En los versículos 11-12 Malaquías pasa de las relaciones en general al tema específico del matrimonio con incrédulos. Dios considera esto como otro ejemplo de ser desleal o quebrantar la confianza. Él lo llama una abominación. ¿Por qué? Leamos el versículo 11:

::Deslealmente ha obrado Judá, y una abominación se ha cometido en Israel y en Jerusalén; pues Judá ha profanado el santuario del Señor, que El ama, y se ha casado con la hija de un dios extraño.

 '''El problema principal'''

El problema principal aquí es que la persona con la que el hombre de Judá se iba a casar no amaba ni confiaba ni seguía a Jehová, el verdadero Dios de Israel. Ella no era una hija del Dios verdadero, ella era la hija de un dios extranjero.

Así que el punto de este versículo es que cuando decimos que amamos a Dios con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerzas, y luego deliberadamente decidimos unirnos a un no creyente en la unión personal más íntima en la tierra, profanamos la santidad de Dios. Actuamos como si el impulso emocional de la intimidad humana fuera más importante que afirmar la hermosura de la santidad y cercanía de Dios.

Dios llama a esta elección una abominación y él dice en el versículo 12 que los que andan en ella con los ojos abiertos, le están pidiendo a Dios que les de la espalda. “Que el Señor extermine de las tiendas de Jacob al hombre que hace esto (sea testigo o defensor) aunque presente una ofrenda al Señor de los ejércitos”.

'''Lo que se dice y lo que no'''

No oigan más de lo que el texto está diciendo aquí.

::1 . No está diciendo que es imposible en todos los casos que un cónyuge incrédulo se convierta. No es imposible. Lo hemos visto pasar y 1 Pedro 3 dice que debemos vivir a fin de hacer que suceda.

::2. No está diciendo que si está casado con un incrédulo se deba ir. Quinientos años después, algunos creyentes en Corinto llegaron a esa conclusión y Pablo les escribió para decirles que precisamente no se separaran (1 Corintios 7:12-13).

Más bien lo que este texto nos está diciendo claramente en esta mañana es lo siguiente: si la elección de matrimonio aún la tiene por delante, acepte en su mente ahora mismo nunca casarse con alguien que no ame al Señor Jesús con todo su corazón. No eres demasiado joven para hacerlo. Desde el momento en que tenía 13 años de edad, esa fue una de las convicciones establecidas en mi corazón: me guardaré de todo afecto romántico a cualquier muchacha que no fuera una verdadera cristiana. Y por la gracia de Dios no sólo me libró de una vida de tragedia, sino que me dio un matrimonio y una familia tan pacífico y satisfactorio como cualquiera que haya conocido.

=== 3 . Malaquías 2:13-16 – Divorcio ===

Por último, Malaquías señala la tercera y última instancia de actuar deslealmente, a saber, divorciarse del cónyuge. El versículo 16 dice: “Porque yo detesto el divorcio —dice el Señor, Dios de Israel”.

Las versiones difieren tanto en el versículo 15 que nos llevaría demasiado tiempo escoger la mejor traducción. Así que voy a simplemente extraer tres razones claras y sencillas de los versículos 14 y 16 del por qué Dios detesta el divorcio y el por qué los cristianos nunca deben tratar de anular su unión con su cónyuge.

'''El matrimonio es un pacto'''

En el versículo 13 vemos que Dios se niega a aceptar las ofrendas del pueblo. En el versículo 14 preguntan, “¿Por qué” Y se les da la respuesta:

::Porque el Señor ha sido testigo entre tú y la mujer de tu juventud, contra la cual has obrado deslealmente [¡bagad!], aunque ella es tu compañera y la mujer de tu pacto.

La razón por la que el divorcio ha encendido la ira de Dios es que el matrimonio es un pacto. La vida en común tiene sus raíces no en la arena de la satisfacción emocional, sino en la roca de un pacto de compromiso. Y dos cosas en este texto aclaran qué tipo de pacto es:

'''Es un pacto ante Dios'''

Se encuentra en la primera parte del versículo 14: “Porque el Señor ha sido testigo [del pacto] entre tú y la mujer de tu juventud”.

“Yo, John, te tomo a ti, Noël, como mi esposa, y prometo y hago un pacto ante Dios y estos testigos de ser tu esposo amoroso y fiel hasta que la muerte nos separe”.

“PACTO ANTE DIOS” Esa es la esencia del matrimonio. Y cuando Dios es testigo de las promesas del pacto del matrimonio, se convierte en más que un acuerdo meramente humano. Dios no es un espectador pasivo en una ceremonia de bodas. En efecto dice, he visto esto, lo confirmo y lo grabo en el cielo. Y le otorgo a este pacto con mi presencia y mi propósito, la dignidad de ser una imagen de mi propio pacto con mi esposa, la Iglesia.

Dios tiene un pacto con su esposa, su pueblo.

Lo sabemos por Efesios 5, pero hay un indicador de esto en el versículo 16, y esta es mi observación final del texto. El versículo 16 dice: “Porque yo detesto el divorcio—dice el Señor, Dios de Israel”. Esta es la única vez en todo el libro en el que Dios se llama a sí mismo el “Dios de Israel”. No creo que sea un accidente, pues la razón de fondo del por qué Dios detesta el divorcio es que es básicamente una contradicción a su pacto con su esposa, su pueblo.

Él es el Dios de Israel. La comunión podrá quebrantarse. Es posible que haya exilio y separación. Puede haber ira y lágrimas. Pero cuando se cuenta toda la historia, la suma de todo se encuentra en Isaías 54:4-8:

::Porque tu esposo es tu Hacedor,  el Señor de los ejércitos es su nombre;  y tu Redentor es el Santo de Israel,  que se llama Dios de toda la tierra. Porque como a mujer abandonada y afligida de espíritu,  te ha llamado el Señor,  y como a esposa de la juventud que es repudiada —dice tu Dios. Por un breve momento te abandoné,  pero con gran compasión te recogeré. En un acceso de ira  escondí mi rostro de ti por un momento,  pero con misericordia eterna tendré compasión de ti —dice el Señor tu Redentor.

Dios nunca anulará su matrimonio con los elegidos. Cristo nunca abandonará a su Esposa, la Iglesia. Él es un creador de pactos y un guardián del pacto. Y ese es el significado del matrimonio.

=== El Dios misericordioso del pacto ===

Y donde quiera que se encuentre esta mañana en sus relaciones, y ninguno de nosotros está precisamente donde debemos estar, recordemos estas palabras del pacto: “El Señor, el Señor, Dios compasivo y clemente, lento para la ira y abundante en misericordia y fidelidad; el que guarda misericordia a millares, el que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado” (Éxodo 34:6-7).

Te invito a apartarte de todo pecado. Moldea tu ser a la misericordia de Dios. Y en la seguridad y la libertad de su pacto inquebrantable

::▪ no le de la espalda a sus compromisos
::▪ no se case con un incrédulo y
::▪ no se divorcie de su esposa del pacto.

La gloria del éxito sacerdotal

2013-11-03T07:25:29Z

Karla-A:

{{info|The Glory of Priestly Success}} 

>'''Malaquías 2.1–9'''

>Y ahora, para vosotros, sacerdotes, es este mandamiento. Si no escucháis, y si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos— enviaré sobre vosotros maldición, y maldeciré vuestras bendiciones; y en verdad, ya las he maldecido, porque no lo habéis decidido de corazón. He aquí, yo reprenderé a vuestra descendencia, y os echaré estiércol a la cara, el estiércol de vuestras fiestas, y seréis llevados con él. Entonces sabréis que os he enviado este mandamiento para que mi pacto siga con Leví—dice el SEÑOR de los ejércitos. Mi pacto con él era de vida y paz, las cuales le di para que me reverenciara; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre. La verdadera instrucción estaba en su boca, y no se hallaba iniquidad en sus labios; en paz y rectitud caminaba conmigo, y apartaba a muchos de la iniquidad. Pues los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos. Pero vosotros os habéis desviado del camino, habéis hecho tropezar a muchos en la ley, habéis corrompido el pacto de Leví —dice el SEÑOR de los ejércitos. Por eso yo también os he hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos y hacéis acepción de personas en la ley.

La semana pasada nos tomamos el tiempo de demostrar la relevancia de este texto al día de hoy. Dije, tomando del libro de Hebreos, que no hay sacerdocio oficial en la iglesia actual. Cristo se ha convertido en nuestro sumo sacerdote. Y todos los cristianos son un reino de sacerdotes para Dios. 

=== El fracaso y el éxito de los maestros de la Palabra ===

Pero luego nos dimos cuenta de que el deber de los sacerdotes mencionados en este texto no es el sacrificio sino la enseñanza. El versículo 7 dice: “los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos”.

Es por esto que el texto es tan relevante hoy en día: se reprende y exhorta a aquellos de nosotros quienes somos designados para ser los ministros de la Palabra al pueblo de Dios. Los ministros de la Palabra pueden fracasar o pueden tener éxito, de esto trata el texto. Y eso es lo que está sucediendo hoy en día, éxito y fracaso; por ello el texto es tan importante.

Déjenme darles el mismo resumen del texto que di la semana pasada. En los versículos 2, 8 y 9 Malaquías señala cinco fracasos de los sacerdotes, los pastores y maestros de su día. En los versículos 5, 6 y 7 él describe lo que debía ser el éxito en el ministerio de la Palabra. Y lo que no mencioné la semana pasada fueron las terribles amenazas que Dios da a los sacerdotes si no mejoraban su conducta.

=== Las amenazas contra los líderes corruptos ===

Estas se encuentran en los versículos 2, 3 y 9, y puede que sea bueno iniciar nuestra exposición justo con estas amenazas. Hablaremos de ellas brevemente y continuaremos pues la razón por la cual ellas están aquí es simplemente para hacernos ver la gran importancia que tiene este asunto ante los ojos de Dios.

Los pastores no se salvarán del juicio de Dios por sus fracasos pecaminosos. De hecho, Santiago (3:1) dice, “Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos un juicio más severo”. Cada uno de mis sermones está en el banquillo como ante el juez en el día final, y las palabras de Romanos 2:21 dicen: “tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo?” Piensa bien antes de envidiar a tus pastores al trono del juicio de Cristo.

Ahora escuche la intensidad de la ira de Dios en los versículos 2, 3 y 9. Los leeré juntos:

>Si no escucháis, y si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos— enviaré sobre vosotros maldición, y maldeciré vuestras bendiciones; y en verdad, ya las he maldecido, porque no lo habéis decidido de corazón. He aquí, yo reprenderé a vuestra descendencia, y os echaré estiércol a la cara, el estiércol de vuestras fiestas, y seréis llevados con él… Por eso yo también os he hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos y hacéis acepción de personas en la ley.

Cuatro amenazas terribles y aterradoras:

>1. En primer lugar, (v. 2) Dios los maldecirá.

>2. En segundo lugar, Dios convertirá sus palabras que deberían ser bendiciones en maldiciones. En otras palabras, su ministerio se convierte en plaga en lugar de bendición para el pueblo de Dios.

>3. En tercer lugar, (v. 3) Dios reprenderá su descendencia, o la referencia puede ser a su semilla, en el sentido de sus cultivos. La maldición se extenderá mucho más allá de sí mismos.

>4 . Cuarto, Dios echará el estiércol de sus sacrificios mezquinos en sus propias caras hipócritas. Esto significa (según el v. 9) que los hará tan despreciables y viles como sea posible ante el pueblo.

=== Cinco fracasos del sacerdocio ===

Ahora, ¿qué ha enojado tanto a Dios? Ese tipo de lenguaje no tiene la intención de comunicar un trato imparcial por la desobediencia. Cuando se habla de echarle estiércol en la cara a alguien, es porque se está realmente enojado. Y no hay nada más terrible que se pueda pensar que tener la belleza de la santidad en contra nuestra con poder omnipotente y que se convierta en la ira de Dios. ¿Por qué estaba Dios tan enojado con estos maestros de la ley?

Se provocó esta ira por cinco fracasos en el sacerdocio, de los cuales, dos de ellos los vimos la semana pasada. Voy a mencionarlos de nuevo, luego hablaré de los otros tres y, finalmente, veremos la gloria del éxito sacerdotal.

'''1. Incapacidad para escuchar la palabra de Dios'''

El primer fracaso se encuentra en el versículo 2: el fracaso del ministro de la Palabra de escuchar la voz de Dios. “Si no escucháis ...” Este es un fracaso porque no se puede anunciar lo que no se oye.

'''2 . Incapacidad de tener un corazón para la gloria de Dios'''

El segundo error es la falta de un corazón para la gloria de Dios. Esto se menciona a continuación en el versículo 2: “si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos …” Esta es la raíz del problema, es la esencia del fracaso ministerial, y su opuesto (que veremos en el versículo 5) es la esencia del éxito ministerial.

'''3 . Apartarse de los caminos de Dios'''

El tercer fracaso de los maestros es que se apartaron de los caminos de Dios. Sus vidas no estuvieron a la altura con los estándares de la verdad que debían de enseñar y de ser ejemplo. Esto se ve en la primera frase del versículo 8: “Pero vosotros os habéis desviado del camino...” Y lo vemos en el versículo 9: “Por eso yo también os he hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos…”

'''4. Mostrar parcialidad en la enseñanza'''

El cuarto error es que los maestros mostraron parcialidad en su enseñanza. La última frase del versículo 9 dice: “no habéis guardado mis caminos y hacéis acepción de personas en la ley”. ¿Qué quiere decir esto? Quiere decir que los sacerdotes estaban tratando la Palabra de Dios de la misma forma en que trataban los sacrificios de Dios. Le das a Dios los sacrificios que te darán más dinero, y le das al pueblo la enseñanza que traerá más dinero.

Juegan con la audiencia, les dicen lo que Daddy Warbucks quiere oír. No tienen los pies sobre la tierra. Dicen: “¡Paz! ¡Paz!” cuando no hay paz. O para decirlo de la manera en que Miqueas 3:11 lo dice, “Sus jefes juzgan por soborno,  sus sacerdotes enseñan por precio, sus profetas adivinan por dinero”. Cuando la gloria de Dios ya no satisface el corazón de un predicador, entonces él buscará satisfacción en otra parte. Y no me refiero a dejar el púlpito, sino utilizar la Palabra de Dios para obtener ganancias.

'''5. Ser causa de tropiezo para muchos'''

Esto nos lleva al quinto y último fracaso del sacerdocio, resultado de todos los demás. Está en medio del versículo 8: “habéis hecho tropezar a muchos”.

¿Son los pecados de los maestros y los líderes más graves que los pecados de los demás? Sí , lo son. No necesariamente porque el pecado en sí mismo sea peor, sino porque su mal se agrava por el peso de la responsabilidad pública que lo debió haber restringido. Es más grave que los sacerdotes pequen que el hecho de que el pueblo peque, porque cuando los sacerdotes pecan hacen que muchos tropiecen.

David Neff, uno de los editores de la revista ''Christianity Today'' dijo en la edición de esta semana,

>El líder que coquetea ha quebrantado la confianza que una gran comunidad ha depositado en él – la confianza en su visión, confiabilidad, sabiduría y veracidad. Y la esencia del liderazgo es esa confianza. Así que un líder que viola la confianza de manera fundamental y pública deja de ser un líder inmediatamente. (20 de Noviembre de 1987 p . 20 )

=== Un mensaje a las víctimas del fracaso sacerdotal ===

Antes de pasar a los versículos 5-7 y a la gloria del éxito sacerdotal, permítanme decirles algo a aquellos de ustedes que han sido víctimas del fracaso sacerdotal. Tengo en mente aquellos que han visto en los ministros cristianos tanta hipocresía, oportunismo, incoherencia, mundanalidad, parcialidad, codicia, cobardía, mezquindad, dureza e insensibilidad, que han estampado un gran signo de interrogación sobre la realidad de toda la fe cristiana o han puesto un gran muro entre usted y el ministerio de la Palabra.

Dios tiene algo que decirte en este texto. Y creo que lo que está diciendo es lo siguiente: aborrezco la hipocresía sacerdotal diez mil veces más de lo que tu la aborreces. Y tengo la intención de echarles estiércol a la cara de cada pastor que abandona mi gloria, se aparta de mis caminos, enseña por sueldo, y son tropiezo para el pueblo. Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor, no te responsabilices.

¡Qué tragedia sería esta mañana si alguno de aquí se alejara de Dios y de su gloria por la hipocresía de algunos de sus mensajeros, cuando Dios mismo tiene la intención de echar estiércol a la cara de esos hipócritas porque te ama y su gloria no será profanada para siempre! ¿No está este texto diseñado esta mañana no sólo para avisarme a mi, el predicador, contra el fracaso, sino también para advertirle a ustedes, el pueblo, de no ser las víctimas de ese fracaso?

Esta mañana, Dios les está diciendo a algunos de ustedes, “No dejes que los líderes cristianos hipócritas de tu pasado te arrastren con ellos a la destrucción”.

=== El árbol de un ministerio exitoso de la Palabra ===

Finalmente, nos dirigimos a ver la visión de la gloria del éxito sacerdotal en los versículos 5-7 de Malaquías.

Voy a tratar de describir el ministerio exitoso de la Palabra como un árbol. Tiene una raíz profunda, un tronco fuerte, ramas amplias, y fruto vivificante. Cada uno de ellos está en el texto.

=== LA RAÍZ ===

Vamos a comenzar con la raíz de un buen ministerio de predicación o enseñanza en la iglesia. La raíz de la buena predicación es el pacto que Dios hace con el predicador. Vea los versículos 4 y 5:

>Entonces sabréis que os he enviado este mandamiento para que mi pacto siga con Leví—dice el SEÑOR de los ejércitos. Mi pacto con él era de vida y paz, las cuales le di para que me reverenciara; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre.

Leví era el hijo de Jacob, de quien vinieron todos los sacerdotes, y este texto nos dice que hay un pacto entre Dios y los ministros de la Palabra. Los términos del pacto son:

Desde el lado de Dios llega

▪ la llamada divina a la oficina,

▪ la promesa de vida y de paz,

▪ y la iniciativa de seguir adelante y darles la vida y la paz que necesitan para realizar su ministerio.

Por parte del hombre, el pacto requiere que el predicador

▪ tema a Dios,

▪ y este lleno de temor ante su nombre.

Pueden ver este requisito claramente en el versículo 5: “Mi pacto con él era de vida y paz, los cuales le di (¡nótese la iniciativa de Dios!) para que me reverenciara (¡el objetivo de Dios!) ; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre”.

Sin excepción alguna esta es la raíz del éxito en el ministerio de la Palabra. ¿Ve el contraste explícito entre el éxito del versículo 5 y el fracaso del versículo 2? En el versículo 2 los maestros “si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos—“ Y en el versículo 5 los maestros “me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre”. Cuando se trata de una mala raíz, todo estará malo.

Se ha plantado una raíz profunda por el ministerio de la Palabra cuando un hombre se estremece ante la presencia de Dios, está lleno de temor ante su nombre, y tiene un corazón para su gloria. No existe el éxito espiritual sin esta raíz.

=== EL TRONCO ===

A continuación vamos a ver el tronco de este árbol. ¿Cuál es el tronco del ministerio de la Palabra?

El tronco es un compromiso fuerte de defender y proclamar la verdad de la Palabra de Dios. Esto se puede ver en dos frases, una en el versículo 6 y otra en el versículo 7. El versículo 6 dice: “La verdadera instrucción estaba en su boca.” Luego el versículo 7 dice: “Pues los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría (de aquí es de donde saco la idea de defender la verdad, protegiéndola de la distorsión y el mal uso) – deben guardar la sabiduría –, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos”. Esa última frase es de donde saco la idea de proclamación y defensa. Él no es sólo un abogado defendiendo su caso, sino que también es un heraldo con el mensaje de Dios.

La última frase es más importante: el verdadero ministro de la Palabra tiene una palabra de parte de Dios, él es el mensajero del Señor. Lo que hace que el tronco de este árbol del ministerio de la Palabra sea fuerte es que la Palabra no es palabra de hombre, sino que es de Dios. A diferencia del fracaso en el versículo 2, el verdadero ministro de la Palabra escucha a Dios. Y a diferencia del fracaso en el versículo 9, el verdadero ministro de la Palabra se niega a ajustar el mensaje para mostrar parcialidad a los ricos y poderosos; la instrucción verdadera se encuentra en su boca y él guarda la sabiduría de toda distorsión y mal uso.

Así que la raíz es reverencia para la gloria de Dios y el tronco es fidelidad a la Palabra de Dios. Ahora, ¿cuáles son las ramas del ministerio de la Palabra?

=== LAS RAMAS ===

Las ramas son la piedad y la santidad del predicador. Otra manera de decirlo sería que las ramas son la vida personal de devoción a Dios del predicador (eso es lo que quiero decir con piedad) y la vida privada y pública de santidad al Señor del predicador. No hay ministerio exitoso de la Palabra sin piedad ni justicia.

La segunda parte del versículo 6 lo deja claro: “y no se hallaba iniquidad en sus labios; en paz y rectitud caminaba conmigo”. Un ministro de la Palabra simplemente debe caminar con Dios. A eso me refiero con piedad y devoción personal: caminar en comunión con Dios. Esto es todo lo contrario al fracaso en el versículo 8: “Pero vosotros os habéis desviado del camino”, y la segunda parte del versículo 9 dice: “vosotros no habéis guardado mis caminos”.

El verdadero ministro de la Palabra camina con Dios. Y a medida que avanza, busca la paz y mantiene la rectitud en todas sus actividades. Es transparente, directo y fiel en todos sus tratos. Sus labios son puros y pacíficos – no usa malas palabras, ni falsedades, ni es malicioso. Sólo habla con pureza, gracia y verdad, aunque duela u ofenda.

Así que la raíz del árbol es la reverencia para la gloria de Dios y el tronco es la fidelidad a la Palabra de Dios. Las ramas son la piedad y la santidad en la presencia de Dios.

Lo que nos lleva, finalmente, a los frutos de este árbol del ministerio de la Palabra.

=== EL FRUTO ===

Si me han estado siguiendo en el versículo 6, estoy seguro de que han descubierto lo que sigue. El fruto es que muchos sean salvos. La última frase del versículo 6 dice: “y apartaba a muchos de la iniquidad”. A lo largo de estos versículos, habrán podido observar el contraste entre el éxito representado en los versículos 5-7 y los fracasos de los sacerdotes en los días de Malaquías. Este último contraste puede que sea el más claro de todos. La frase “y apartaba a muchos de la iniquidad” es justo lo contrario a la segunda frase del versículo 8, “habéis hecho tropezar a muchos en la ley”. El ministerio puede destruir y el ministerio puede salvar.

Cuando su ministerio tiene sus raíces en la gloria de Dios y el tronco es fuerte con la Palabra de Dios y sus ramas muestran la justicia de Dios, entonces el fruto de tu vida va a ser la salvación de Dios por el bien de los pecadores.

¿Quieres comprometerte a orar conmigo todos los días a que la gloria de Dios y la Palabra de Dios y la justicia de Dios llenen esta iglesia de tal manera que el pueblo se aleje del pecado y reciba la SALVACIÓN DE DIOS aquí mismo y en toda esta ciudad?

La gloria del éxito sacerdotal

2013-11-03T07:24:36Z

Karla-A:

{{info|The Glory of Priestly Success}} 

>'''Malaquías 2.1–9'''

>Y ahora, para vosotros, sacerdotes, es este mandamiento. Si no escucháis, y si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos— enviaré sobre vosotros maldición, y maldeciré vuestras bendiciones; y en verdad, ya las he maldecido, porque no lo habéis decidido de corazón. He aquí, yo reprenderé a vuestra descendencia, y os echaré estiércol a la cara, el estiércol de vuestras fiestas, y seréis llevados con él. Entonces sabréis que os he enviado este mandamiento para que mi pacto siga con Leví—dice el SEÑOR de los ejércitos. Mi pacto con él era de vida y paz, las cuales le di para que me reverenciara; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre. La verdadera instrucción estaba en su boca, y no se hallaba iniquidad en sus labios; en paz y rectitud caminaba conmigo, y apartaba a muchos de la iniquidad. Pues los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos. Pero vosotros os habéis desviado del camino, habéis hecho tropezar a muchos en la ley, habéis corrompido el pacto de Leví —dice el SEÑOR de los ejércitos. Por eso yo también os he hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos y hacéis acepción de personas en la ley.

La semana pasada nos tomamos el tiempo de demostrar la relevancia de este texto al día de hoy. Dije, tomando del libro de Hebreos, que no hay sacerdocio oficial en la iglesia actual. Cristo se ha convertido en nuestro sumo sacerdote. Y todos los cristianos son un reino de sacerdotes para Dios. 

=== El fracaso y el éxito de los maestros de la Palabra ===

Pero luego nos dimos cuenta de que el deber de los sacerdotes mencionados en este texto no es el sacrificio sino la enseñanza. El versículo 7 dice: “los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos”.

Es por esto que el texto es tan relevante hoy en día: se reprende y exhorta a aquellos de nosotros quienes somos designados para ser los ministros de la Palabra al pueblo de Dios. Los ministros de la Palabra pueden fracasar o pueden tener éxito, de esto trata el texto. Y eso es lo que está sucediendo hoy en día, éxito y fracaso; por ello el texto es tan importante.

Déjenme darles el mismo resumen del texto que di la semana pasada. En los versículos 2, 8 y 9 Malaquías señala cinco fracasos de los sacerdotes, los pastores y maestros de su día. En los versículos 5, 6 y 7 él describe lo que debía ser el éxito en el ministerio de la Palabra. Y lo que no mencioné la semana pasada fueron las terribles amenazas que Dios da a los sacerdotes si no mejoraban su conducta.

=== Las amenazas contra los líderes corruptos ===

Estas se encuentran en los versículos 2, 3 y 9, y puede que sea bueno iniciar nuestra exposición justo con estas amenazas. Hablaremos de ellas brevemente y continuaremos pues la razón por la cual ellas están aquí es simplemente para hacernos ver la gran importancia que tiene este asunto ante los ojos de Dios.

Los pastores no se salvarán del juicio de Dios por sus fracasos pecaminosos. De hecho, Santiago (3:1) dice, “Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos un juicio más severo”. Cada uno de mis sermones está en el banquillo como ante el juez en el día final, y las palabras de Romanos 2:21 dicen: “tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo?” Piensa bien antes de envidiar a tus pastores al trono del juicio de Cristo.

Ahora escuche la intensidad de la ira de Dios en los versículos 2, 3 y 9. Los leeré juntos:

>Si no escucháis, y si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos— enviaré sobre vosotros maldición, y maldeciré vuestras bendiciones; y en verdad, ya las he maldecido, porque no lo habéis decidido de corazón. He aquí, yo reprenderé a vuestra descendencia, y os echaré estiércol a la cara, el estiércol de vuestras fiestas, y seréis llevados con él… Por eso yo también os he hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos y hacéis acepción de personas en la ley.

Cuatro amenazas terribles y aterradoras:

>1. En primer lugar, (v. 2) Dios los maldecirá.

>2. En segundo lugar, Dios convertirá sus palabras que deberían ser bendiciones en maldiciones. En otras palabras, su ministerio se convierte en plaga en lugar de bendición para el pueblo de Dios.

>3. En tercer lugar, (v. 3) Dios reprenderá su descendencia, o la referencia puede ser a su semilla, en el sentido de sus cultivos. La maldición se extenderá mucho más allá de sí mismos.

>4 . Cuarto, Dios echará el estiércol de sus sacrificios mezquinos en sus propias caras hipócritas. Esto significa (según el v. 9) que los hará tan despreciables y viles como sea posible ante el pueblo.

=== Cinco fracasos del sacerdocio ===

Ahora, ¿qué ha enojado tanto a Dios? Ese tipo de lenguaje no tiene la intención de comunicar un trato imparcial por la desobediencia. Cuando se habla de echarle estiércol en la cara a alguien, es porque se está realmente enojado. Y no hay nada más terrible que se pueda pensar que tener la belleza de la santidad en contra nuestra con poder omnipotente y que se convierta en la ira de Dios. ¿Por qué estaba Dios tan enojado con estos maestros de la ley?

Se provocó esta ira por cinco fracasos en el sacerdocio, de los cuales, dos de ellos los vimos la semana pasada. Voy a mencionarlos de nuevo, luego hablaré de los otros tres y, finalmente, veremos la gloria del éxito sacerdotal.

'''1. Incapacidad para escuchar la palabra de Dios'''

El primer fracaso se encuentra en el versículo 2: el fracaso del ministro de la Palabra de escuchar la voz de Dios. “Si no escucháis ...” Este es un fracaso porque no se puede anunciar lo que no se oye.

'''2 . Incapacidad de tener un corazón para la gloria de Dios'''

El segundo error es la falta de un corazón para la gloria de Dios. Esto se menciona a continuación en el versículo 2: “si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos …” Esta es la raíz del problema, es la esencia del fracaso ministerial, y su opuesto (que veremos en el versículo 5) es la esencia del éxito ministerial.

'''3 . Apartarse de los caminos de Dios'''

El tercer fracaso de los maestros es que se apartaron de los caminos de Dios. Sus vidas no estuvieron a la altura con los estándares de la verdad que debían de enseñar y de ser ejemplo. Esto se ve en la primera frase del versículo 8: “Pero vosotros os habéis desviado del camino...” Y lo vemos en el versículo 9: “Por eso yo también os he hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos…”

'''4. Mostrar parcialidad en la enseñanza'''

El cuarto error es que los maestros mostraron parcialidad en su enseñanza. La última frase del versículo 9 dice: “no habéis guardado mis caminos y hacéis acepción de personas en la ley”. ¿Qué quiere decir esto? Quiere decir que los sacerdotes estaban tratando la Palabra de Dios de la misma forma en que trataban los sacrificios de Dios. Le das a Dios los sacrificios que te darán más dinero, y le das al pueblo la enseñanza que traerá más dinero.

Juegan con la audiencia, les dicen lo que Daddy Warbucks quiere oír. No tienen los pies sobre la tierra. Dicen: “¡Paz! ¡Paz!” cuando no hay paz. O para decirlo de la manera en que Miqueas 3:11 lo dice, “Sus jefes juzgan por soborno,  sus sacerdotes enseñan por precio, sus profetas adivinan por dinero”. Cuando la gloria de Dios ya no satisface el corazón de un predicador, entonces él buscará satisfacción en otra parte. Y no me refiero a dejar el púlpito, sino utilizar la Palabra de Dios para obtener ganancias.

'''5. Ser causa de tropiezo para muchos'''

Esto nos lleva al quinto y último fracaso del sacerdocio, resultado de todos los demás. Está en medio del versículo 8: “habéis hecho tropezar a muchos”.

¿Son los pecados de los maestros y los líderes más graves que los pecados de los demás? Sí , lo son. No necesariamente porque el pecado en sí mismo sea peor, sino porque su mal se agrava por el peso de la responsabilidad pública que lo debió haber restringido. Es más grave que los sacerdotes pequen que el hecho de que el pueblo peque, porque cuando los sacerdotes pecan hacen que muchos tropiecen.

David Neff, uno de los editores de la revista ''Christianity Today'' dijo en la edición de esta semana,

>El líder que coquetea ha quebrantado la confianza que una gran comunidad ha depositado en él – la confianza en su visión, confiabilidad, sabiduría y veracidad. Y la esencia del liderazgo es esa confianza. Así que un líder que viola la confianza de manera fundamental y pública deja de ser un líder inmediatamente. (20 de Noviembre de 1987 p . 20 )

=== Un mensaje a las víctimas del fracaso sacerdotal ===

Antes de pasar a los versículos 5-7 y a la gloria del éxito sacerdotal, permítanme decirles algo a aquellos de ustedes que han sido víctimas del fracaso sacerdotal. Tengo en mente aquellos que han visto en los ministros cristianos tanta hipocresía, oportunismo, incoherencia, mundanalidad, parcialidad, codicia, cobardía, mezquindad, dureza e insensibilidad, que han estampado un gran signo de interrogación sobre la realidad de toda la fe cristiana o han puesto un gran muro entre usted y el ministerio de la Palabra.

Dios tiene algo que decirte en este texto. Y creo que lo que está diciendo es lo siguiente: aborrezco la hipocresía sacerdotal diez mil veces más de lo que tu la aborreces. Y tengo la intención de echarles estiércol a la cara de cada pastor que abandona mi gloria, se aparta de mis caminos, enseña por sueldo, y son tropiezo para el pueblo. Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor, no te responsabilices.

¡Qué tragedia sería esta mañana si alguno de aquí se alejara de Dios y de su gloria por la hipocresía de algunos de sus mensajeros, cuando Dios mismo tiene la intención de echar estiércol a la cara de esos hipócritas porque te ama y su gloria no será profanada para siempre! ¿No está este texto diseñado esta mañana no sólo para avisarme a mi, el predicador, contra el fracaso, sino también para advertirle a ustedes, el pueblo, de no ser las víctimas de ese fracaso?

Esta mañana, Dios les está diciendo a algunos de ustedes, “No dejes que los líderes cristianos hipócritas de tu pasado te arrastren con ellos a la destrucción”.

=== El árbol de un ministerio exitoso de la Palabra ===

Finalmente, nos dirigimos a ver la visión de la gloria del éxito sacerdotal en los versículos 5-7 de Malaquías.

Voy a tratar de describir el ministerio exitoso de la Palabra como un árbol. Tiene una raíz profunda, un tronco fuerte, ramas amplias, y fruto vivificante. Cada uno de ellos está en el texto.

=== LA RAÍZ ===

Vamos a comenzar con la raíz de un buen ministerio de predicación o enseñanza en la iglesia. La raíz de la buena predicación es el pacto que Dios hace con el predicador. Vea los versículos 4 y 5:

>Entonces sabréis que os he enviado este mandamiento para que mi pacto siga con Leví—dice el SEÑOR de los ejércitos. Mi pacto con él era de vida y paz, las cuales le di para que me reverenciara; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre.

Leví era el hijo de Jacob, de quien vinieron todos los sacerdotes, y este texto nos dice que hay un pacto entre Dios y los ministros de la Palabra. Los términos del pacto son:

Desde el lado de Dios llega

▪ la llamada divina a la oficina,

▪ la promesa de vida y de paz,

▪ y la iniciativa de seguir adelante y darles la vida y la paz que necesitan para realizar su ministerio.

Por parte del hombre, el pacto requiere que el predicador

▪ tema a Dios,

▪ y este lleno de temor ante su nombre.

Pueden ver este requisito claramente en el versículo 5: “Mi pacto con él era de vida y paz, los cuales le di (¡nótese la iniciativa de Dios!) para que me reverenciara (¡el objetivo de Dios!) ; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre”.

Sin excepción alguna esta es la raíz del éxito en el ministerio de la Palabra. ¿Ve el contraste explícito entre el éxito del versículo 5 y el fracaso del versículo 2? En el versículo 2 los maestros “si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos—“ Y en el versículo 5 los maestros “me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre”. Cuando se trata de una mala raíz, todo estará malo.

Se ha plantado una raíz profunda por el ministerio de la Palabra cuando un hombre se estremece ante la presencia de Dios, está lleno de temor ante su nombre, y tiene un corazón para su gloria. No existe el éxito espiritual sin esta raíz.

=== EL TRONCO ===

A continuación vamos a ver el tronco de este árbol. ¿Cuál es el tronco del ministerio de la Palabra?

El tronco es un compromiso fuerte de defender y proclamar la verdad de la Palabra de Dios. Esto se puede ver en dos frases, una en el versículo 6 y otra en el versículo 7. El versículo 6 dice: “La verdadera instrucción estaba en su boca.” Luego el versículo 7 dice: “Pues los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría (de aquí es de donde saco la idea de defender la verdad, protegiéndola de la distorsión y el mal uso) – deben guardar la sabiduría –, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos”. Esa última frase es de donde saco la idea de proclamación y defensa. Él no es sólo un abogado defendiendo su caso, sino que también es un heraldo con el mensaje de Dios.

La última frase es más importante: el verdadero ministro de la Palabra tiene una palabra de parte de Dios, él es el mensajero del Señor. Lo que hace que el tronco de este árbol del ministerio de la Palabra sea fuerte es que la Palabra no es palabra de hombre, sino que es de Dios. A diferencia del fracaso en el versículo 2, el verdadero ministro de la Palabra escucha a Dios. Y a diferencia del fracaso en el versículo 9, el verdadero ministro de la Palabra se niega a ajustar el mensaje para mostrar parcialidad a los ricos y poderosos; la instrucción verdadera se encuentra en su boca y él guarda la sabiduría de toda distorsión y mal uso.

Así que la raíz es reverencia para la gloria de Dios y el tronco es fidelidad a la Palabra de Dios. Ahora, ¿cuáles son las ramas del ministerio de la Palabra?

=== LAS RAMAS ===

Las ramas son la piedad y la santidad del predicador. Otra manera de decirlo sería que las ramas son la vida personal de devoción a Dios del predicador (eso es lo que quiero decir con piedad) y la vida privada y pública de santidad al Señor del predicador. No hay ministerio exitoso de la Palabra sin piedad ni justicia.

La segunda parte del versículo 6 lo deja claro: “y no se hallaba iniquidad en sus labios; en paz y rectitud caminaba conmigo”. Un ministro de la Palabra simplemente debe caminar con Dios. A eso me refiero con piedad y devoción personal: caminar en comunión con Dios. Esto es todo lo contrario al fracaso en el versículo 8: “Pero vosotros os habéis desviado del camino”, y la segunda parte del versículo 9 dice: “vosotros no habéis guardado mis caminos”.

El verdadero ministro de la Palabra camina con Dios. Y a medida que avanza, busca la paz y mantiene la rectitud en todas sus actividades. Es transparente, directo y fiel en todos sus tratos. Sus labios son puros y pacíficos – no usa malas palabras, ni falsedades, ni es malicioso. Sólo habla con pureza, gracia y verdad, aunque duela u ofenda.

Así que la raíz del árbol es la reverencia para la gloria de Dios y el tronco es la fidelidad a la Palabra de Dios. Las ramas son la piedad y la santidad en la presencia de Dios.

Lo que nos lleva, finalmente, a los frutos de este árbol del ministerio de la Palabra.

=== EL FRUTO ===

Si me han estado siguiendo en el versículo 6, estoy seguro de que han descubierto lo que sigue. El fruto es que muchos sean salvos. La última frase del versículo 6 dice: “y apartaba a muchos de la iniquidad”. A lo largo de estos versículos, habrán podido observar el contraste entre el éxito representado en los versículos 5-7 y los fracasos de los sacerdotes en los días de Malaquías. Este último contraste puede que sea el más claro de todos. La frase “y apartaba a muchos de la iniquidad” es justo lo contrario a la segunda frase del versículo 8, “habéis hecho tropezar a muchos en la ley”. El ministerio puede destruir y el ministerio puede salvar.

Cuando su ministerio tiene sus raíces en la gloria de Dios y el tronco es fuerte con la Palabra de Dios y sus ramas muestran la justicia de Dios, entonces el fruto de tu vida va a ser la salvación de Dios por el bien de los pecadores.

¿Quieres comprometerte a orar conmigo todos los días a que la gloria de Dios y la Palabra de Dios y la justicia de Dios llenen esta iglesia de tal manera que el pueblo se aleje del pecado y reciban la SALVACIÓN DE DIOS aquí mismo y en toda esta ciudad?

La gloria del éxito sacerdotal

2013-11-03T07:23:53Z

Karla-A:

{{info|The Glory of Priestly Success}} 

>'''Malaquías 2.1–9'''

>Y ahora, para vosotros, sacerdotes, es este mandamiento. Si no escucháis, y si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos— enviaré sobre vosotros maldición, y maldeciré vuestras bendiciones; y en verdad, ya las he maldecido, porque no lo habéis decidido de corazón. He aquí, yo reprenderé a vuestra descendencia, y os echaré estiércol a la cara, el estiércol de vuestras fiestas, y seréis llevados con él. Entonces sabréis que os he enviado este mandamiento para que mi pacto siga con Leví—dice el SEÑOR de los ejércitos. Mi pacto con él era de vida y paz, las cuales le di para que me reverenciara; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre. La verdadera instrucción estaba en su boca, y no se hallaba iniquidad en sus labios; en paz y rectitud caminaba conmigo, y apartaba a muchos de la iniquidad. Pues los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos. Pero vosotros os habéis desviado del camino, habéis hecho tropezar a muchos en la ley, habéis corrompido el pacto de Leví —dice el SEÑOR de los ejércitos. Por eso yo también os he hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos y hacéis acepción de personas en la ley.

La semana pasada nos tomamos el tiempo de demostrar la relevancia de este texto al día de hoy. Dije, tomando del libro de Hebreos, que no hay sacerdocio oficial en la iglesia actual. Cristo se ha convertido en nuestro sumo sacerdote. Y todos los cristianos son un reino de sacerdotes para Dios. 

=== El fracaso y el éxito de los maestros de la Palabra ===

Pero luego nos dimos cuenta de que el deber de los sacerdotes mencionados en este texto no es el sacrificio sino la enseñanza. El versículo 7 dice: “los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos”.

Es por esto que el texto es tan relevante hoy en día: se reprende y exhorta a aquellos de nosotros quienes somos designados para ser los ministros de la Palabra al pueblo de Dios. Los ministros de la Palabra pueden fracasar o pueden tener éxito, de esto trata el texto. Y eso es lo que está sucediendo hoy en día, éxito y fracaso; por ello el texto es tan importante.

Déjenme darles el mismo resumen del texto que di la semana pasada. En los versículos 2, 8 y 9 Malaquías señala cinco fracasos de los sacerdotes, los pastores y maestros de su día. En los versículos 5, 6 y 7 él describe lo que debía ser el éxito en el ministerio de la Palabra. Y lo que no mencioné la semana pasada fueron las terribles amenazas que Dios da a los sacerdotes si no mejoraban su conducta.

=== Las amenazas contra los líderes corruptos ===

Estas se encuentran en los versículos 2, 3 y 9, y puede que sea bueno iniciar nuestra exposición justo con estas amenazas. Hablaremos de ellas brevemente y continuaremos pues la razón por la cual ellas están aquí es simplemente para hacernos ver la gran importancia que tiene este asunto ante los ojos de Dios.

Los pastores no se salvarán del juicio de Dios por sus fracasos pecaminosos. De hecho, Santiago (3:1) dice, “Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos un juicio más severo”. Cada uno de mis sermones está en el banquillo como ante el juez en el día final, y las palabras de Romanos 2:21 dicen: “tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo?” Piensa bien antes de envidiar a tus pastores al trono del juicio de Cristo.

Ahora escuche la intensidad de la ira de Dios en los versículos 2, 3 y 9. Los leeré juntos:

>Si no escucháis, y si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos— enviaré sobre vosotros maldición, y maldeciré vuestras bendiciones; y en verdad, ya las he maldecido, porque no lo habéis decidido de corazón. He aquí, yo reprenderé a vuestra descendencia, y os echaré estiércol a la cara, el estiércol de vuestras fiestas, y seréis llevados con él… Por eso yo también os he hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos y hacéis acepción de personas en la ley.

Cuatro amenazas terribles y aterradoras:

>1. En primer lugar, (v. 2) Dios los maldecirá.

>2. En segundo lugar, Dios convertirá sus palabras que deberían ser bendiciones en maldiciones. En otras palabras, su ministerio se convierte en plaga en lugar de bendición para el pueblo de Dios.

>3. En tercer lugar, (v. 3) Dios reprenderá su descendencia, o la referencia puede ser a su semilla, en el sentido de sus cultivos. La maldición se extenderá mucho más allá de sí mismos.

>4 . Cuarto, Dios echará el estiércol de sus sacrificios mezquinos en sus propias caras hipócritas. Esto significa (según el v. 9) que los hará tan despreciables y viles como sea posible ante el pueblo.

=== Cinco fracasos del Sacerdocio ===

Ahora, ¿qué ha enojado tanto a Dios? Ese tipo de lenguaje no tiene la intención de comunicar un trato imparcial por la desobediencia. Cuando se habla de echarle estiércol en la cara a alguien, es porque se está realmente enojado. Y no hay nada más terrible que se pueda pensar que tener la belleza de la santidad en contra nuestra con poder omnipotente y que se convierta en la ira de Dios. ¿Por qué estaba Dios tan enojado con estos maestros de la ley?

Se provocó esta ira por cinco fracasos en el sacerdocio, de los cuales, dos de ellos los vimos la semana pasada. Voy a mencionarlos de nuevo, luego hablaré de los otros tres y, finalmente, veremos la gloria del éxito sacerdotal.

'''1. Incapacidad para escuchar la palabra de Dios'''

El primer fracaso se encuentra en el versículo 2: el fracaso del ministro de la Palabra de escuchar la voz de Dios. “Si no escucháis ...” Este es un fracaso porque no se puede anunciar lo que no se oye.

'''2 . Incapacidad de tener un corazón para la gloria de Dios'''

El segundo error es la falta de un corazón para la gloria de Dios. Esto se menciona a continuación en el versículo 2: “si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos …” Esta es la raíz del problema, es la esencia del fracaso ministerial, y su opuesto (que veremos en el versículo 5) es la esencia del éxito ministerial.

'''3 . Apartarse de los caminos de Dios'''

El tercer fracaso de los maestros es que se apartaron de los caminos de Dios. Sus vidas no estuvieron a la altura con los estándares de la verdad que debían de enseñar y de ser ejemplo. Esto se ve en la primera frase del versículo 8: “Pero vosotros os habéis desviado del camino...” Y lo vemos en el versículo 9: “Por eso yo también os he hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos…”

'''4. Mostrar parcialidad en la enseñanza'''

El cuarto error es que los maestros mostraron parcialidad en su enseñanza. La última frase del versículo 9 dice: “no habéis guardado mis caminos y hacéis acepción de personas en la ley”. ¿Qué quiere decir esto? Quiere decir que los sacerdotes estaban tratando la Palabra de Dios de la misma forma en que trataban los sacrificios de Dios. Le das a Dios los sacrificios que te darán más dinero, y le das al pueblo la enseñanza que traerá más dinero.

Juegan con la audiencia, les dicen lo que Daddy Warbucks quiere oír. No tienen los pies sobre la tierra. Dicen: “¡Paz! ¡Paz!” cuando no hay paz. O para decirlo de la manera en que Miqueas 3:11 lo dice, “Sus jefes juzgan por soborno,  sus sacerdotes enseñan por precio, sus profetas adivinan por dinero”. Cuando la gloria de Dios ya no satisface el corazón de un predicador, entonces él buscará satisfacción en otra parte. Y no me refiero a dejar el púlpito, sino utilizar la Palabra de Dios para obtener ganancias.

'''5. Ser causa de tropiezo para muchos'''

Esto nos lleva al quinto y último fracaso del sacerdocio, resultado de todos los demás. Está en medio del versículo 8: “habéis hecho tropezar a muchos”.

¿Son los pecados de los maestros y los líderes más graves que los pecados de los demás? Sí , lo son. No necesariamente porque el pecado en sí mismo sea peor, sino porque su mal se agrava por el peso de la responsabilidad pública que lo debió haber restringido. Es más grave que los sacerdotes pequen que el hecho de que el pueblo peque, porque cuando los sacerdotes pecan hacen que muchos tropiecen.

David Neff, uno de los editores de la revista ''Christianity Today'' dijo en la edición de esta semana,

>El líder que coquetea ha quebrantado la confianza que una gran comunidad ha depositado en él – la confianza en su visión, confiabilidad, sabiduría y veracidad. Y la esencia del liderazgo es esa confianza. Así que un líder que viola la confianza de manera fundamental y pública deja de ser un líder inmediatamente. (20 de Noviembre de 1987 p . 20 )

=== Un mensaje a las víctimas del fracaso sacerdotal ===

Antes de pasar a los versículos 5-7 y a la gloria del éxito sacerdotal, permítanme decirles algo a aquellos de ustedes que han sido víctimas del fracaso sacerdotal. Tengo en mente aquellos que han visto en los ministros cristianos tanta hipocresía, oportunismo, incoherencia, mundanalidad, parcialidad, codicia, cobardía, mezquindad, dureza e insensibilidad, que han estampado un gran signo de interrogación sobre la realidad de toda la fe cristiana o han puesto un gran muro entre usted y el ministerio de la Palabra.

Dios tiene algo que decirte en este texto. Y creo que lo que está diciendo es lo siguiente: aborrezco la hipocresía sacerdotal diez mil veces más de lo que tu la aborreces. Y tengo la intención de echarles estiércol a la cara de cada pastor que abandona mi gloria, se aparta de mis caminos, enseña por sueldo, y son tropiezo para el pueblo. Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor, no te responsabilices.

¡Qué tragedia sería esta mañana si alguno de aquí se alejara de Dios y de su gloria por la hipocresía de algunos de sus mensajeros, cuando Dios mismo tiene la intención de echar estiércol a la cara de esos hipócritas porque te ama y su gloria no será profanada para siempre! ¿No está este texto diseñado esta mañana no sólo para avisarme a mi, el predicador, contra el fracaso, sino también para advertirle a ustedes, el pueblo, de no ser las víctimas de ese fracaso?

Esta mañana, Dios les está diciendo a algunos de ustedes, “No dejes que los líderes cristianos hipócritas de tu pasado te arrastren con ellos a la destrucción”.

=== El árbol de un ministerio exitoso de la Palabra ===

Finalmente, nos dirigimos a ver la visión de la gloria del éxito sacerdotal en los versículos 5-7 de Malaquías.

Voy a tratar de describir el ministerio exitoso de la Palabra como un árbol. Tiene una raíz profunda, un tronco fuerte, ramas amplias, y fruto vivificante. Cada uno de ellos está en el texto.

=== LA RAÍZ ===

Vamos a comenzar con la raíz de un buen ministerio de predicación o enseñanza en la iglesia. La raíz de la buena predicación es el pacto que Dios hace con el predicador. Vea los versículos 4 y 5:

>Entonces sabréis que os he enviado este mandamiento para que mi pacto siga con Leví—dice el SEÑOR de los ejércitos. Mi pacto con él era de vida y paz, las cuales le di para que me reverenciara; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre.

Leví era el hijo de Jacob, de quien vinieron todos los sacerdotes, y este texto nos dice que hay un pacto entre Dios y los ministros de la Palabra. Los términos del pacto son:

Desde el lado de Dios llega

▪ la llamada divina a la oficina,

▪ la promesa de vida y de paz,

▪ y la iniciativa de seguir adelante y darles la vida y la paz que necesitan para realizar su ministerio.

Por parte del hombre, el pacto requiere que el predicador

▪ tema a Dios,

▪ y este lleno de temor ante su nombre.

Pueden ver este requisito claramente en el versículo 5: “Mi pacto con él era de vida y paz, los cuales le di (¡nótese la iniciativa de Dios!) para que me reverenciara (¡el objetivo de Dios!) ; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre”.

Sin excepción alguna esta es la raíz del éxito en el ministerio de la Palabra. ¿Ve el contraste explícito entre el éxito del versículo 5 y el fracaso del versículo 2? En el versículo 2 los maestros “si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos—“ Y en el versículo 5 los maestros “me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre”. Cuando se trata de una mala raíz, todo estará malo.

Se ha plantado una raíz profunda por el ministerio de la Palabra cuando un hombre se estremece ante la presencia de Dios, está lleno de temor ante su nombre, y tiene un corazón para su gloria. No existe el éxito espiritual sin esta raíz.

=== EL TRONCO ===

A continuación vamos a ver el tronco de este árbol. ¿Cuál es el tronco del ministerio de la Palabra?

El tronco es un compromiso fuerte de defender y proclamar la verdad de la Palabra de Dios. Esto se puede ver en dos frases, una en el versículo 6 y otra en el versículo 7. El versículo 6 dice: “La verdadera instrucción estaba en su boca.” Luego el versículo 7 dice: “Pues los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría (de aquí es de donde saco la idea de defender la verdad, protegiéndola de la distorsión y el mal uso) – deben guardar la sabiduría –, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos”. Esa última frase es de donde saco la idea de proclamación y defensa. Él no es sólo un abogado defendiendo su caso, sino que también es un heraldo con el mensaje de Dios.

La última frase es más importante: el verdadero ministro de la Palabra tiene una palabra de parte de Dios, él es el mensajero del Señor. Lo que hace que el tronco de este árbol del ministerio de la Palabra sea fuerte es que la Palabra no es palabra de hombre, sino que es de Dios. A diferencia del fracaso en el versículo 2, el verdadero ministro de la Palabra escucha a Dios. Y a diferencia del fracaso en el versículo 9, el verdadero ministro de la Palabra se niega a ajustar el mensaje para mostrar parcialidad a los ricos y poderosos; la instrucción verdadera se encuentra en su boca y él guarda la sabiduría de toda distorsión y mal uso.

Así que la raíz es reverencia para la gloria de Dios y el tronco es fidelidad a la Palabra de Dios. Ahora, ¿cuáles son las ramas del ministerio de la Palabra?

=== LAS RAMAS ===

Las ramas son la piedad y la santidad del predicador. Otra manera de decirlo sería que las ramas son la vida personal de devoción a Dios del predicador (eso es lo que quiero decir con piedad) y la vida privada y pública de santidad al Señor del predicador. No hay ministerio exitoso de la Palabra sin piedad ni justicia.

La segunda parte del versículo 6 lo deja claro: “y no se hallaba iniquidad en sus labios; en paz y rectitud caminaba conmigo”. Un ministro de la Palabra simplemente debe caminar con Dios. A eso me refiero con piedad y devoción personal: caminar en comunión con Dios. Esto es todo lo contrario al fracaso en el versículo 8: “Pero vosotros os habéis desviado del camino”, y la segunda parte del versículo 9 dice: “vosotros no habéis guardado mis caminos”.

El verdadero ministro de la Palabra camina con Dios. Y a medida que avanza, busca la paz y mantiene la rectitud en todas sus actividades. Es transparente, directo y fiel en todos sus tratos. Sus labios son puros y pacíficos – no usa malas palabras, ni falsedades, ni es malicioso. Sólo habla con pureza, gracia y verdad, aunque duela u ofenda.

Así que la raíz del árbol es la reverencia para la gloria de Dios y el tronco es la fidelidad a la Palabra de Dios. Las ramas son la piedad y la santidad en la presencia de Dios.

Lo que nos lleva, finalmente, a los frutos de este árbol del ministerio de la Palabra.

=== EL FRUTO ===

Si me han estado siguiendo en el versículo 6, estoy seguro de que han descubierto lo que sigue. El fruto es que muchos sean salvos. La última frase del versículo 6 dice: “y apartaba a muchos de la iniquidad”. A lo largo de estos versículos, habrán podido observar el contraste entre el éxito representado en los versículos 5-7 y los fracasos de los sacerdotes en los días de Malaquías. Este último contraste puede que sea el más claro de todos. La frase “y apartaba a muchos de la iniquidad” es justo lo contrario a la segunda frase del versículo 8, “habéis hecho tropezar a muchos en la ley”. El ministerio puede destruir y el ministerio puede salvar.

Cuando su ministerio tiene sus raíces en la gloria de Dios y el tronco es fuerte con la Palabra de Dios y sus ramas muestran la justicia de Dios, entonces el fruto de tu vida va a ser la salvación de Dios por el bien de los pecadores.

¿Quieres comprometerte a orar conmigo todos los días a que la gloria de Dios y la Palabra de Dios y la justicia de Dios llenen esta iglesia de tal manera que el pueblo se aleje del pecado y reciban la SALVACIÓN DE DIOS aquí mismo y en toda esta ciudad?

La gloria del éxito sacerdotal

2013-11-03T07:22:22Z

Karla-A:

{{info|The Glory of Priestly Success}} 

>'''Malaquías 2.1–9'''

>Y ahora, para vosotros, sacerdotes, es este mandamiento. Si no escucháis, y si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos— enviaré sobre vosotros maldición, y maldeciré vuestras bendiciones; y en verdad, ya las he maldecido, porque no lo habéis decidido de corazón. He aquí, yo reprenderé a vuestra descendencia, y os echaré estiércol a la cara, el estiércol de vuestras fiestas, y seréis llevados con él. Entonces sabréis que os he enviado este mandamiento para que mi pacto siga con Leví—dice el SEÑOR de los ejércitos. Mi pacto con él era de vida y paz, las cuales le di para que me reverenciara; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre. La verdadera instrucción estaba en su boca, y no se hallaba iniquidad en sus labios; en paz y rectitud caminaba conmigo, y apartaba a muchos de la iniquidad. Pues los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos. Pero vosotros os habéis desviado del camino, habéis hecho tropezar a muchos en la ley, habéis corrompido el pacto de Leví —dice el SEÑOR de los ejércitos. Por eso yo también os he hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos y hacéis acepción de personas en la ley.

La semana pasada nos tomamos el tiempo de demostrar la relevancia de este texto al día de hoy. Dije, tomando del libro de Hebreos, que no hay sacerdocio oficial en la iglesia actual. Cristo se ha convertido en nuestro sumo sacerdote. Y todos los cristianos son un reino de sacerdotes para Dios. 

=== El fracaso y el éxito de los maestros de la Palabra ===

Pero luego nos dimos cuenta de que el deber de los sacerdotes mencionados en este texto no es el sacrificio sino la enseñanza. El versículo 7 dice: “los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos”.

Es por esto que el texto es tan relevante hoy en día: se reprende y exhorta a aquellos de nosotros quienes somos designados para ser los ministros de la Palabra al pueblo de Dios. Los ministros de la Palabra pueden fracasar o pueden tener éxito, de esto trata el texto. Y eso es lo que está sucediendo hoy en día, éxito y fracaso; por ello el texto es tan importante.

Déjenme darles el mismo resumen del texto que di la semana pasada. En los versículos 2, 8 y 9 Malaquías señala cinco fracasos de los sacerdotes, los pastores y maestros de su día. En los versículos 5, 6 y 7 él describe lo que debía ser el éxito en el ministerio de la Palabra. Y lo que no mencioné la semana pasada fueron las terribles amenazas que Dios da a los sacerdotes si no mejoraban su conducta.

=== Las amenazas contra los líderes corruptos ===

Estas se encuentran en los versículos 2, 3 y 9, y puede que sea bueno iniciar nuestra exposición justo con estas amenazas. Hablaremos de ellas brevemente y continuaremos pues la razón por la cual ellas están aquí es simplemente para hacernos ver la gran importancia que tiene este asunto ante los ojos de Dios.

Los pastores no se salvarán del juicio de Dios por sus fracasos pecaminosos. De hecho, Santiago (3:1) dice, “Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos un juicio más severo”. Cada uno de mis sermones está en el banquillo como ante el juez en el día final, y las palabras de Romanos 2:21 dicen: “tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo?” Piensa bien antes de envidiar a tus pastores al trono del juicio de Cristo.

Ahora escuche la intensidad de la ira de Dios en los versículos 2, 3 y 9. Los leeré juntos:

>Si no escucháis, y si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos— enviaré sobre vosotros maldición, y maldeciré vuestras bendiciones; y en verdad, ya las he maldecido, porque no lo habéis decidido de corazón. He aquí, yo reprenderé a vuestra descendencia, y os echaré estiércol a la cara, el estiércol de vuestras fiestas, y seréis llevados con él… Por eso yo también os he hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos y hacéis acepción de personas en la ley.

Cuatro amenazas terribles y aterradoras:

>1. En primer lugar, (v. 2) Dios los maldecirá.

>2. En segundo lugar, Dios convertirá sus palabras que deberían ser bendiciones en maldiciones. En otras palabras, su ministerio se convierte en plaga en lugar de bendición para el pueblo de Dios.

>3. En tercer lugar, (v. 3) Dios reprenderá su descendencia, o la referencia puede ser a su semilla, en el sentido de sus cultivos. La maldición se extenderá mucho más allá de sí mismos.

>4 . Cuarto, Dios echará el estiércol de sus sacrificios mezquinos en sus propias caras hipócritas. Esto significa (según el v. 9) que los hará tan despreciables y viles como sea posible ante el pueblo.

=== Cinco fracasos del Sacerdocio ===

Ahora, ¿qué ha enojado tanto a Dios? Ese tipo de lenguaje no tiene la intención de comunicar un trato imparcial por la desobediencia. Cuando se habla de echarle estiércol en la cara a alguien, es porque se está realmente enojado. Y no hay nada más terrible que se pueda pensar que tener la belleza de la santidad en contra nuestra con poder omnipotente y que se convierta en la ira de Dios. ¿Por qué estaba Dios tan enojado con estos maestros de la ley?

Se provocó esta ira por cinco fracasos en el sacerdocio, de los cuales, dos de ellos los vimos la semana pasada. Voy a mencionarlos de nuevo, luego hablaré de los otros tres y, finalmente, veremos la gloria del éxito sacerdotal.

'''1. Incapacidad para escuchar la palabra de Dios'''

El primer fracaso se encuentra en el versículo 2: el fracaso del ministro de la Palabra de escuchar la voz de Dios. “Si no escucháis ...” Este es un fracaso porque no se puede anunciar lo que no se oye.

'''2 . Incapacidad de tener un corazón para la gloria de Dios'''

El segundo error es la falta de un corazón para la gloria de Dios. Esto se menciona a continuación en el versículo 2: “si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos …” Esta es la raíz del problema, es la esencia del fracaso ministerial, y su opuesto (que veremos en el versículo 5) es la esencia del éxito ministerial.

'''3 . Apartarse de los caminos de Dios'''

El tercer fracaso de los maestros es que se apartaron de los caminos de Dios. Sus vidas no estuvieron a la altura con los estándares de la verdad que debían de enseñar y de ser ejemplo. Esto se ve en la primera frase del versículo 8: “Pero vosotros os habéis desviado del camino...” Y lo vemos en el versículo 9: “Por eso yo también os he hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos…”

'''4. Mostrar parcialidad en la enseñanza'''

El cuarto error es que los maestros mostraron parcialidad en su enseñanza. La última frase del versículo 9 dice: “no habéis guardado mis caminos y hacéis acepción de personas en la ley”. ¿Qué quiere decir esto? Quiere decir que los sacerdotes estaban tratando la Palabra de Dios de la misma forma en que trataban los sacrificios de Dios. Le das a Dios los sacrificios que te darán más dinero, y le das al pueblo la enseñanza que traerá más dinero.

Juegan con la audiencia, les dicen lo que Daddy Warbucks quiere oír. No tienen los pies sobre la tierra. Dicen: “¡Paz! ¡Paz!” cuando no hay paz. O para decirlo de la manera en que Miqueas 3:11 lo dice, “Sus jefes juzgan por soborno,  sus sacerdotes enseñan por precio, sus profetas adivinan por dinero”. Cuando la gloria de Dios ya no satisface el corazón de un predicador, entonces él buscará satisfacción en otra parte. Y no me refiero a dejar el púlpito, sino utilizar la Palabra de Dios para obtener ganancias.

'''5. Ser causa de tropiezo para muchos'''

Esto nos lleva al quinto y último fracaso del sacerdocio, resultado de todos los demás. Está en medio del versículo 8: “habéis hecho tropezar a muchos”.

¿Son los pecados de los maestros y los líderes más graves que los pecados de los demás? Sí , lo son. No necesariamente porque el pecado en sí mismo sea peor, sino porque su mal se agrava por el peso de la responsabilidad pública que lo debió haber restringido. Es más grave que los sacerdotes pequen que el hecho de que el pueblo peque, porque cuando los sacerdotes pecan hacen que muchos tropiecen.

David Neff, uno de los editores de la revista ''Christianity Today'' dijo en la edición de esta semana,

>El líder que coquetea ha quebrantado la confianza que una gran comunidad ha depositado en él – la confianza en su visión, confiabilidad, sabiduría y veracidad. Y la esencia del liderazgo es esa confianza. Así que un líder que viola la confianza de manera fundamental y pública deja de ser un líder inmediatamente. (20 de Noviembre de 1987 p . 20 )

=== Un mensaje a las víctimas del fracaso sacerdotal ===

Antes de pasar a los versículos 5-7 y a la gloria del éxito sacerdotal, permítanme decirles algo a aquellos de ustedes que han sido víctimas del fracaso sacerdotal. Tengo en mente aquellos que han visto en los ministros cristianos tanta hipocresía, oportunismo, incoherencia, mundanalidad, parcialidad, codicia, cobardía, mezquindad, dureza e insensibilidad, que han estampado un gran signo de interrogación sobre la realidad de toda la fe cristiana o han puesto un gran muro entre usted y el ministerio de la Palabra.

Dios tiene algo que decirte en este texto. Y creo que lo que está diciendo es lo siguiente: aborrezco la hipocresía sacerdotal diez mil veces más de lo que tu la aborreces. Y tengo la intención de echarles estiércol a la cara de cada pastor que abandona mi gloria, se aparta de mis caminos, enseña por sueldo, y son tropiezo para el pueblo. Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor, no te responsabilices.

¡Qué tragedia sería esta mañana si alguno de aquí se alejara de Dios y de su gloria por la hipocresía de algunos de sus mensajeros, cuando Dios mismo tiene la intención de echar estiércol a la cara de esos hipócritas porque te ama y su gloria no será profanada para siempre! ¿No está este texto diseñado esta mañana no sólo para avisarme a mi, el predicador, contra el fracaso, sino también para advertirle a ustedes, el pueblo, de no ser las víctimas de ese fracaso?

Esta mañana, Dios les está diciendo a algunos de ustedes, “No dejes que los líderes cristianos hipócritas de tu pasado te arrastren con ellos a la destrucción”.

=== El árbol de un ministerio exitoso de la Palabra ===

Finalmente, nos dirigimos a ver la visión de la gloria del éxito sacerdotal en los versículos 5-7 de Malaquías.

Voy a tratar de describir el ministerio exitoso de la Palabra como un árbol. Tiene una raíz profunda, un tronco fuerte, ramas amplias, y fruto vivificante. Cada uno de ellos está en el texto.

=== LA RAÍZ ===

Vamos a comenzar con la raíz de un buen ministerio de predicación o enseñanza en la iglesia. La raíz de la buena predicación es el pacto que Dios hace con el predicador. Vea los versículos 4 y 5:

>Entonces sabréis que os he enviado este mandamiento para que mi pacto siga con Leví—dice el SEÑOR de los ejércitos. Mi pacto con él era de vida y paz, las cuales le di para que me reverenciara; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre.

Leví era el hijo de Jacob, de quien vinieron todos los sacerdotes, y este texto nos dice que hay un pacto entre Dios y los ministros de la Palabra. Los términos del pacto son:

Desde el lado de Dios llega

▪ la llamada divina a la oficina,

▪ la promesa de vida y de paz,

▪ y la iniciativa de seguir adelante y darles la vida y la paz que necesitan para realizar su ministerio.

Por parte del hombre, el pacto requiere que el predicador

▪ tema a Dios,

▪ y este lleno de temor ante su nombre.

Pueden ver este requisito claramente en el versículo 5: “Mi pacto con él era de vida y paz, los cuales le di (¡nótese la iniciativa de Dios!) para que me reverenciara (¡el objetivo de Dios!) ; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre”.

Sin excepción alguna esta es la raíz del éxito en el ministerio de la Palabra. ¿Ve el contraste explícito entre el éxito del versículo 5 y el fracaso del versículo 2? En el versículo 2 los maestros “si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos—“ Y en el versículo 5 los maestros “me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre”. Cuando se trata de una mala raíz, todo estará malo.

Se ha plantado una raíz profunda por el ministerio de la Palabra cuando un hombre se estremece ante la presencia de Dios, está lleno de temor ante su nombre, y tiene un corazón para su gloria. No existe el éxito espiritual sin esta raíz.

=== EL TRONCO ===

A continuación vamos a ver el tronco de este árbol. ¿Cuál es el tronco del ministerio de la Palabra?

El tronco es un compromiso fuerte de defender y proclamar la verdad de la Palabra de Dios. Esto se puede ver en dos frases, una en el versículo 6 y otra en el versículo 7. El versículo 6 dice: “La verdadera instrucción estaba en su boca.” Luego el versículo 7 dice: “Pues los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría (de aquí es de donde saco la idea de defender la verdad, protegiéndola de la distorsión y el mal uso) – deben guardar la sabiduría –, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos”. Esa última frase es de donde saco la idea de proclamación y defensa. Él no es sólo un abogado defendiendo su caso, sino que también es un heraldo con el mensaje de Dios.

La última frase es más importante: el verdadero ministro de la Palabra tiene una palabra de parte de Dios, él es el mensajero del Señor. Lo que hace que el tronco de este árbol del ministerio de la Palabra sea fuerte es que la Palabra no es palabra de hombre, sino que es de Dios. A diferencia del fracaso en el versículo 2, el verdadero ministro de la Palabra escucha a Dios. Y a diferencia del fracaso en el versículo 9, el verdadero ministro de la Palabra se niega a ajustar el mensaje para mostrar parcialidad a los ricos y poderosos; la instrucción verdadera se encuentra en su boca y él guarda la sabiduría de toda distorsión y mal uso.

Así que la raíz es reverencia para la gloria de Dios y el tronco es fidelidad a la Palabra de Dios. Ahora, ¿cuáles son las ramas del ministerio de la Palabra?

=== LAS RAMAS ===

Las ramas son la piedad y la santidad del predicador. Otra manera de decirlo sería que las ramas son la vida personal de devoción a Dios del predicador (eso es lo que quiero decir con piedad) y la vida privada y pública de santidad al Señor del predicador. No hay ministerio exitoso de la Palabra sin piedad ni justicia.

La segunda parte del versículo 6 lo deja claro: “y no se hallaba iniquidad en sus labios; en paz y rectitud caminaba conmigo”. Un ministro de la Palabra simplemente debe caminar con Dios. A eso me refiero con piedad y devoción personal: caminar en comunión con Dios. Esto es todo lo contrario al fracaso en el versículo 8: “Pero vosotros os habéis desviado del camino”, y la segunda parte del versículo 9 dice: “vosotros no habéis guardado mis caminos”.

El verdadero ministro de la Palabra camina con Dios. Y a medida que avanza, busca la paz y mantiene la rectitud en todas sus actividades. Es transparente, directo y fiel en todos sus tratos. Sus labios son puros y pacíficos – no usa malas palabras, ni falsedades, ni es malicioso. Sólo habla con pureza, gracia y verdad, aunque duela u ofenda.

Así que la raíz del árbol es la reverencia para la gloria de Dios y el tronco es la fidelidad a la Palabra de Dios. Las ramas son la piedad y la santidad en la presencia de Dios.

Lo que nos lleva, finalmente, a los frutos de este árbol del ministerio de la Palabra.

=== EL FRUTO ===

Si me han estado siguiendo en el versículo 6, estoy seguro de que han descubierto lo que sigue. El fruto es que muchos sean salvos. La última frase del versículo 6 dice: “y apartaba a muchos de la iniquidad”. A lo largo de estos versículos, habrán podido observar el contraste entre el éxito representado en los versículos 5-7 y los fracasos de los sacerdotes en los días de Malaquías. Este último contraste puede que sea el más claro de todos. La frase “y apartaba a muchos de la iniquidad” es justo lo contrario a la segunda frase del versículo 8, “habéis hecho tropezar a muchos en la ley”. El ministerio puede destruir y el ministerio puede salvar.

Cuando su ministerio tiene sus raíces en la gloria de Dios y el tronco es fuerte con la Palabra de Dios y sus ramas muestran la justicia de Dios, entonces el fruto de tu vida va a ser la salvación de Dios por el bien de los pecadores.

¿Quieres comprometerte a orar conmigo todos los días a que la gloria de Dios y la Palabra de Dios y la justicia de Dios llenen esta iglesia de tal manera que el pueblo se aleje del pecado y reciban la SALVACIÓN DE DIOS aquí mismo y en toda esta ciudad?

La gloria del éxito sacerdotal

2013-11-03T07:21:27Z

Karla-A:

{{info|The Glory of Priestly Success}} 

>'''Malaquías 2.1–9'''

>Y ahora, para vosotros, sacerdotes, es este mandamiento. Si no escucháis, y si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos— enviaré sobre vosotros maldición, y maldeciré vuestras bendiciones; y en verdad, ya las he maldecido, porque no lo habéis decidido de corazón. He aquí, yo reprenderé a vuestra descendencia, y os echaré estiércol a la cara, el estiércol de vuestras fiestas, y seréis llevados con él. Entonces sabréis que os he enviado este mandamiento para que mi pacto siga con Leví—dice el SEÑOR de los ejércitos. Mi pacto con él era de vida y paz, las cuales le di para que me reverenciara; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre. La verdadera instrucción estaba en su boca, y no se hallaba iniquidad en sus labios; en paz y rectitud caminaba conmigo, y apartaba a muchos de la iniquidad. Pues los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos. Pero vosotros os habéis desviado del camino, habéis hecho tropezar a muchos en la ley, habéis corrompido el pacto de Leví —dice el SEÑOR de los ejércitos. Por eso yo también os he hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos y hacéis acepción de personas en la ley.

La semana pasada nos tomamos el tiempo de demostrar la relevancia de este texto al día de hoy. Dije, tomando del libro de Hebreos, que no hay sacerdocio oficial en la iglesia actual. Cristo se ha convertido en nuestro sumo sacerdote. Y todos los cristianos son un reino de sacerdotes para Dios. 

=== El fracaso y el éxito de los maestros de la Palabra ===

Pero luego nos dimos cuenta de que el deber de los sacerdotes mencionados en este texto no es el sacrificio sino la enseñanza. El versículo 7 dice: “los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos”.

Es por esto que el texto es tan relevante hoy en día: se reprende y exhorta a aquellos de nosotros quienes somos designados para ser los ministros de la Palabra al pueblo de Dios. Los ministros de la Palabra pueden fracasar o pueden tener éxito, de esto trata el texto. Y eso es lo que está sucediendo hoy en día, éxito y fracaso; por ello el texto es tan importante.

Déjenme darles el mismo resumen del texto que di la semana pasada. En los versículos 2, 8 y 9 Malaquías señala cinco fracasos de los sacerdotes, los pastores y maestros de su día. En los versículos 5, 6 y 7 él describe lo que debía ser el éxito en el ministerio de la Palabra. Y lo que no mencioné la semana pasada fueron las terribles amenazas que Dios da a los sacerdotes si no mejoraban su conducta.

=== Las amenazas contra los líderes corruptos ===

Estas se encuentran en los versículos 2, 3 y 9, y puede que sea bueno iniciar nuestra exposición justo con estas amenazas. Hablaremos de ellas brevemente y continuaremos pues la razón por la cual ellas están aquí es simplemente para hacernos ver la gran importancia que tiene este asunto ante los ojos de Dios.

Los pastores no se salvarán del juicio de Dios por sus fracasos pecaminosos. De hecho, Santiago (3:1) dice, “Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos un juicio más severo”. Cada uno de mis sermones está en el banquillo como ante el juez en el día final, y las palabras de Romanos 2:21 dicen: “tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo?” Piensa bien antes de envidiar a tus pastores al trono del juicio de Cristo.

Ahora escuche la intensidad de la ira de Dios en los versículos 2, 3 y 9. Los leeré juntos:

>Si no escucháis, y si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos— enviaré sobre vosotros maldición, y maldeciré vuestras bendiciones; y en verdad, ya las he maldecido, porque no lo habéis decidido de corazón. He aquí, yo reprenderé a vuestra descendencia, y os echaré estiércol a la cara, el estiércol de vuestras fiestas, y seréis llevados con él… Por eso yo también os he hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos y hacéis acepción de personas en la ley.

Cuatro amenazas terribles y aterradoras:

>1. En primer lugar, (v. 2) Dios los maldecirá.

>2. En segundo lugar, Dios convertirá sus palabras que deberían ser bendiciones en maldiciones. En otras palabras, su ministerio se convierte en plaga en lugar de bendición para el pueblo de Dios.

>3. En tercer lugar, (v. 3) Dios reprenderá su descendencia, o la referencia puede ser a su semilla, en el sentido de sus cultivos. La maldición se extenderá mucho más allá de sí mismos.

>4 . Cuarto, Dios echará el estiércol de sus sacrificios mezquinos en sus propias caras hipócritas. Esto significa (según el v. 9) que los hará tan despreciables y viles como sea posible ante el pueblo.

=== Cinco fracasos del Sacerdocio ===

Ahora, ¿qué ha enojado tanto a Dios? Ese tipo de lenguaje no tiene la intención de comunicar un trato imparcial por la desobediencia. Cuando se habla de echarle estiércol en la cara a alguien, es porque se está realmente enojado. Y no hay nada más terrible que se pueda pensar que tener la belleza de la santidad en contra nuestra con poder omnipotente y que se convierta en la ira de Dios. ¿Por qué estaba Dios tan enojado con estos maestros de la ley?

Se provocó esta ira por cinco fracasos en el sacerdocio, de los cuales, dos de ellos los vimos la semana pasada. Voy a mencionarlos de nuevo, luego hablaré de los otros tres y, finalmente, veremos la gloria del éxito sacerdotal.

'''1. Incapacidad para escuchar la palabra de Dios'''

El primer fracaso se encuentra en el versículo 2: el fracaso del ministro de la Palabra de escuchar la voz de Dios. “Si no escucháis ...” Este es un fracaso porque no se puede anunciar lo que no se oye.

'''2 . Incapacidad de tener un corazón para la gloria de Dios'''

El segundo error es la falta de un corazón para la gloria de Dios. Esto se menciona a continuación en el versículo 2: “si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos …” Esta es la raíz del problema, es la esencia del fracaso ministerial, y su opuesto (que veremos en el versículo 5) es la esencia del éxito ministerial.

'''3 . Apartarse de los caminos de Dios'''

El tercer fracaso de los maestros es que se apartaron de los caminos de Dios. Sus vidas no estuvieron a la altura con los estándares de la verdad que debían de enseñar y de ser ejemplo. Esto se ve en la primera frase del versículo 8: “Pero vosotros os habéis desviado del camino...” Y lo vemos en el versículo 9: “Por eso yo también os he hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos…”

'''4. Mostrar parcialidad en la enseñanza'''

El cuarto error es que los maestros mostraron parcialidad en su enseñanza. La última frase del versículo 9 dice: “no habéis guardado mis caminos y hacéis acepción de personas en la ley”. ¿Qué quiere decir esto? Quiere decir que los sacerdotes estaban tratando la Palabra de Dios de la misma forma en que trataban los sacrificios de Dios. Le das a Dios los sacrificios que te darán más dinero, y le das al pueblo la enseñanza que traerá más dinero.

Juegan con la audiencia, les dicen lo que Daddy Warbucks quiere oír. No tienen los pies sobre la tierra. Dicen: “¡Paz! ¡Paz!” cuando no hay paz. O para decirlo de la manera en que Miqueas 3:11 lo dice, “Sus jefes juzgan por soborno,  sus sacerdotes enseñan por precio, sus profetas adivinan por dinero”. Cuando la gloria de Dios ya no satisface el corazón de un predicador, entonces él buscará satisfacción en otra parte. Y no me refiero a dejar el púlpito, sino utilizar la Palabra de Dios para obtener ganancias.

'''5. Ser causa de tropiezo para muchos'''

Esto nos lleva al quinto y último fracaso del sacerdocio, resultado de todos los demás. Está en medio del versículo 8: “habéis hecho tropezar a muchos”.

¿Son los pecados de los maestros y los líderes más graves que los pecados de los demás? Sí , lo son. No necesariamente porque el pecado en sí mismo sea peor, sino porque su mal se agrava por el peso de la responsabilidad pública que lo debió haber restringido. Es más grave que los sacerdotes pequen que el hecho de que el pueblo peque, porque cuando los sacerdotes pecan hacen que muchos tropiecen.

David Neff, uno de los editores de la revista ''Christianity Today'' dijo en la edición de esta semana,

>El líder que coquetea ha quebrantado la confianza que una gran comunidad ha depositado en él – la confianza en su visión, confiabilidad, sabiduría y veracidad. Y la esencia del liderazgo es esa confianza. Así que un líder que viola la confianza de manera fundamental y pública deja de ser un líder inmediatamente. (20 de Noviembre de 1987 p . 20 )

=== Un mensaje a las víctimas del fracaso sacerdotal ===

Antes de pasar a los versículos 5-7 y a la gloria del éxito sacerdotal, permítanme decirles algo a aquellos de ustedes que han sido víctimas del fracaso sacerdotal. Tengo en mente aquellos que han visto en los ministros cristianos tanta hipocresía, oportunismo, incoherencia, mundanalidad, parcialidad, codicia, cobardía, mezquindad, dureza e insensibilidad, que han estampado un gran signo de interrogación sobre la realidad de toda la fe cristiana o han puesto un gran muro entre usted y el ministerio de la Palabra.

Dios tiene algo que decirte en este texto. Y creo que lo que está diciendo es lo siguiente: aborrezco la hipocresía sacerdotal diez mil veces más de lo que tu la aborreces. Y tengo la intención de echarles estiércol a la cara de cada pastor que abandona mi gloria, se aparta de mis caminos, enseña por sueldo, y son tropiezo para el pueblo. Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor, no te responsabilices.

¡Qué tragedia sería esta mañana si alguno de aquí se alejara de Dios y de su gloria por la hipocresía de algunos de sus mensajeros, cuando Dios mismo tiene la intención de echar estiércol a la cara de esos hipócritas porque te ama y su gloria no será profanada para siempre! ¿No está este texto diseñado esta mañana no sólo para avisarme a mi, el predicador, contra el fracaso, sino también para advertirle a ustedes, el pueblo, de no ser las víctimas de ese fracaso?

Esta mañana, Dios les está diciendo a algunos de ustedes, “No dejes que los líderes cristianos hipócritas de tu pasado te arrastren con ellos a la destrucción”.

=== El árbol de un ministerio exitoso de la Palabra ===

Finalmente, nos dirigimos a ver la visión de la gloria del éxito sacerdotal en los versículos 5-7 de Malaquías.

Voy a tratar de describir el ministerio exitoso de la Palabra como un árbol. Tiene una raíz profunda, un tronco fuerte, ramas amplias, y fruto vivificante. Cada uno de ellos está en el texto.

=== LA RAÍZ ===

Vamos a comenzar con la raíz de un buen ministerio de predicación o enseñanza en la iglesia. La raíz de la buena predicación es el pacto que Dios hace con el predicador. Vea los versículos 4 y 5:

>Entonces sabréis que os he enviado este mandamiento para que mi pacto siga con Leví—dice el SEÑOR de los ejércitos. Mi pacto con él era de vida y paz, las cuales le di para que me reverenciara; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre.

Levi era el hijo de Jacob, de quien vinieron todos los sacerdotes, y este texto nos dice que hay un pacto entre Dios y los ministros de la Palabra. Los términos del pacto son:

Desde el lado de Dios llega

▪ la llamada divina a la oficina,

▪ la promesa de vida y de paz,

▪ y la iniciativa de seguir adelante y darles la vida y la paz que necesitan para realizar su ministerio.

Por parte del hombre, el pacto requiere que el predicador

▪ tema a Dios,

▪ y este lleno de temor ante su nombre.

Pueden ver este requisito claramente en el versículo 5: “Mi pacto con él era de vida y paz, los cuales le di (¡nótese la iniciativa de Dios!) para que me reverenciara (¡el objetivo de Dios!) ; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre”.

Sin excepción alguna esta es la raíz del éxito en el ministerio de la Palabra. ¿Ve el contraste explícito entre el éxito del versículo 5 y el fracaso del versículo 2? En el versículo 2 los maestros “si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos—“ Y en el versículo 5 los maestros “me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre”. Cuando se trata de una mala raíz, todo estará malo.

Se ha plantado una raíz profunda por el ministerio de la Palabra cuando un hombre se estremece ante la presencia de Dios, está lleno de temor ante su nombre, y tiene un corazón para su gloria. No existe el éxito espiritual sin esta raíz.

=== EL TRONCO ===

A continuación vamos a ver el tronco de este árbol. ¿Cuál es el tronco del ministerio de la Palabra?

El tronco es un compromiso fuerte de defender y proclamar la verdad de la Palabra de Dios. Esto se puede ver en dos frases, una en el versículo 6 y otra en el versículo 7. El versículo 6 dice: “La verdadera instrucción estaba en su boca.” Luego el versículo 7 dice: “Pues los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría (de aquí es de donde saco la idea de defender la verdad, protegiéndola de la distorsión y el mal uso) – deben guardar la sabiduría –, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos”. Esa última frase es de donde saco la idea de proclamación y defensa. Él no es sólo un abogado defendiendo su caso, sino que también es un heraldo con el mensaje de Dios.

La última frase es más importante: el verdadero ministro de la Palabra tiene una palabra de parte de Dios, él es el mensajero del Señor. Lo que hace que el tronco de este árbol del ministerio de la Palabra sea fuerte es que la Palabra no es palabra de hombre, sino que es de Dios. A diferencia del fracaso en el versículo 2, el verdadero ministro de la Palabra escucha a Dios. Y a diferencia del fracaso en el versículo 9, el verdadero ministro de la Palabra se niega a ajustar el mensaje para mostrar parcialidad a los ricos y poderosos; la instrucción verdadera se encuentra en su boca y él guarda la sabiduría de toda distorsión y mal uso.

Así que la raíz es reverencia para la gloria de Dios y el tronco es fidelidad a la Palabra de Dios. Ahora, ¿cuáles son las ramas del ministerio de la Palabra?

=== LAS RAMAS ===

Las ramas son la piedad y la santidad del predicador. Otra manera de decirlo sería que las ramas son la vida personal de devoción a Dios del predicador (eso es lo que quiero decir con piedad) y la vida privada y pública de santidad al Señor del predicador. No hay ministerio exitoso de la Palabra sin piedad ni justicia.

La segunda parte del versículo 6 lo deja claro: “y no se hallaba iniquidad en sus labios; en paz y rectitud caminaba conmigo”. Un ministro de la Palabra simplemente debe caminar con Dios. A eso me refiero con piedad y devoción personal: caminar en comunión con Dios. Esto es todo lo contrario al fracaso en el versículo 8: “Pero vosotros os habéis desviado del camino”, y la segunda parte del versículo 9 dice: “vosotros no habéis guardado mis caminos”.

El verdadero ministro de la Palabra camina con Dios. Y a medida que avanza, busca la paz y mantiene la rectitud en todas sus actividades. Es transparente, directo y fiel en todos sus tratos. Sus labios son puros y pacíficos – no usa malas palabras, ni falsedades, ni es malicioso. Sólo habla con pureza, gracia y verdad, aunque duela u ofenda.

Así que la raíz del árbol es la reverencia para la gloria de Dios y el tronco es la fidelidad a la Palabra de Dios. Las ramas son la piedad y la santidad en la presencia de Dios.

Lo que nos lleva, finalmente, a los frutos de este árbol del ministerio de la Palabra.

=== EL FRUTO ===

Si me han estado siguiendo en el versículo 6, estoy seguro de que han descubierto lo que sigue. El fruto es que muchos sean salvos. La última frase del versículo 6 dice: “y apartaba a muchos de la iniquidad”. A lo largo de estos versículos, habrán podido observar el contraste entre el éxito representado en los versículos 5-7 y los fracasos de los sacerdotes en los días de Malaquías. Este último contraste puede que sea el más claro de todos. La frase “y apartaba a muchos de la iniquidad” es justo lo contrario a la segunda frase del versículo 8, “habéis hecho tropezar a muchos en la ley”. El ministerio puede destruir y el ministerio puede salvar.

Cuando su ministerio tiene sus raíces en la gloria de Dios y el tronco es fuerte con la Palabra de Dios y sus ramas muestran la justicia de Dios, entonces el fruto de tu vida va a ser la salvación de Dios por el bien de los pecadores.

¿Quieres comprometerte a orar conmigo todos los días a que la gloria de Dios y la Palabra de Dios y la justicia de Dios llenen esta iglesia de tal manera que el pueblo se aleje del pecado y reciban la SALVACIÓN DE DIOS aquí mismo y en toda esta ciudad?

La gloria del éxito sacerdotal

2013-11-03T07:20:45Z

Karla-A:

{{info|The Glory of Priestly Success}} 

>'''Malaquías 2.1–9'''

>Y ahora, para vosotros, sacerdotes, es este mandamiento. Si no escucháis, y si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos— enviaré sobre vosotros maldición, y maldeciré vuestras bendiciones; y en verdad, ya las he maldecido, porque no lo habéis decidido de corazón. He aquí, yo reprenderé a vuestra descendencia, y os echaré estiércol a la cara, el estiércol de vuestras fiestas, y seréis llevados con él. Entonces sabréis que os he enviado este mandamiento para que mi pacto siga con Leví—dice el SEÑOR de los ejércitos. Mi pacto con él era de vida y paz, las cuales le di para que me reverenciara; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre. La verdadera instrucción estaba en su boca, y no se hallaba iniquidad en sus labios; en paz y rectitud caminaba conmigo, y apartaba a muchos de la iniquidad. Pues los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos. Pero vosotros os habéis desviado del camino, habéis hecho tropezar a muchos en la ley, habéis corrompido el pacto de Leví —dice el SEÑOR de los ejércitos. Por eso yo también os he hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos y hacéis acepción de personas en la ley.

La semana pasada nos tomamos el tiempo de demostrar la relevancia de este texto al día de hoy. Dije, tomando del libro de Hebreos, que no hay sacerdocio oficial en la iglesia actual. Cristo se ha convertido en nuestro sumo sacerdote. Y todos los cristianos son un reino de sacerdotes para Dios. 

=== El fracaso y el éxito de los maestros de la Palabra ===

Pero luego nos dimos cuenta de que el deber de los sacerdotes mencionados en este texto no es el sacrificio sino la enseñanza. El versículo 7 dice: “los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos”.

Es por esto que el texto es tan relevante hoy en día: se reprende y exhorta a aquellos de nosotros quienes somos designados para ser los ministros de la Palabra al pueblo de Dios. Los ministros de la Palabra pueden fracasar o pueden tener éxito, de esto trata el texto. Y eso es lo que está sucediendo hoy en día, éxito y fracaso; por ello el texto es tan importante.

Déjenme darles el mismo resumen del texto que di la semana pasada. En los versículos 2, 8 y 9 Malaquías señala cinco fracasos de los sacerdotes, los pastores y maestros de su día. En los versículos 5, 6 y 7 él describe lo que debía ser el éxito en el ministerio de la Palabra. Y lo que no mencioné la semana pasada fueron las terribles amenazas que Dios da a los sacerdotes si no mejoraban su conducta.

=== Las amenazas contra los líderes corruptos ===

Estas se encuentran en los versículos 2, 3 y 9, y puede que sea bueno iniciar nuestra exposición justo con estas amenazas. Hablaremos de ellas brevemente y continuaremos pues la razón por la cual ellas están aquí es simplemente para hacernos ver la gran importancia que tiene este asunto ante los ojos de Dios.

Los pastores no se salvarán del juicio de Dios por sus fracasos pecaminosos. De hecho, Santiago (3:1) dice, “Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos un juicio más severo”. Cada uno de mis sermones está en el banquillo como ante el juez en el día final, y las palabras de Romanos 2:21 dicen: “tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo?” Piensa bien antes de envidiar a tus pastores al trono del juicio de Cristo.

Ahora escuche la intensidad de la ira de Dios en los versículos 2, 3 y 9. Los leeré juntos:

>Si no escucháis, y si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos— enviaré sobre vosotros maldición, y maldeciré vuestras bendiciones; y en verdad, ya las he maldecido, porque no lo habéis decidido de corazón. He aquí, yo reprenderé a vuestra descendencia, y os echaré estiércol a la cara, el estiércol de vuestras fiestas, y seréis llevados con él… Por eso yo también os he hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos y hacéis acepción de personas en la ley.

Cuatro amenazas terribles y aterradoras:

>1. En primer lugar, (v. 2) Dios los maldecirá.

>2. En segundo lugar, Dios convertirá sus palabras que deberían ser bendiciones en maldiciones. En otras palabras, su ministerio se convierte en plaga en lugar de bendición para el pueblo de Dios.

>3. En tercer lugar, (v. 3) Dios reprenderá su descendencia, o la referencia puede ser a su semilla, en el sentido de sus cultivos. La maldición se extenderá mucho más allá de sí mismos.

>4 . Cuarto, Dios echará el estiércol de sus sacrificios mezquinos en sus propias caras hipócritas. Esto significa (según el v. 9) que los hará tan >despreciables y viles como sea posible ante el pueblo.

=== Cinco fracasos del Sacerdocio ===

Ahora, ¿qué ha enojado tanto a Dios? Ese tipo de lenguaje no tiene la intención de comunicar un trato imparcial por la desobediencia. Cuando se habla de echarle estiércol en la cara a alguien, es porque se está realmente enojado. Y no hay nada más terrible que se pueda pensar que tener la belleza de la santidad en contra nuestra con poder omnipotente y que se convierta en la ira de Dios. ¿Por qué estaba Dios tan enojado con estos maestros de la ley?

Se provocó esta ira por cinco fracasos en el sacerdocio, de los cuales, dos de ellos los vimos la semana pasada. Voy a mencionarlos de nuevo, luego hablaré de los otros tres y, finalmente, veremos la gloria del éxito sacerdotal.

'''1. Incapacidad para escuchar la palabra de Dios'''

El primer fracaso se encuentra en el versículo 2: el fracaso del ministro de la Palabra de escuchar la voz de Dios. “Si no escucháis ...” Este es un fracaso porque no se puede anunciar lo que no se oye.

'''2 . Incapacidad de tener un corazón para la gloria de Dios'''

El segundo error es la falta de un corazón para la gloria de Dios. Esto se menciona a continuación en el versículo 2: “si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos …” Esta es la raíz del problema, es la esencia del fracaso ministerial, y su opuesto (que veremos en el versículo 5) es la esencia del éxito ministerial.

'''3 . Apartarse de los caminos de Dios'''

El tercer fracaso de los maestros es que se apartaron de los caminos de Dios. Sus vidas no estuvieron a la altura con los estándares de la verdad que debían de enseñar y de ser ejemplo. Esto se ve en la primera frase del versículo 8: “Pero vosotros os habéis desviado del camino...” Y lo vemos en el versículo 9: “Por eso yo también os he hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos…”

'''4. Mostrar parcialidad en la enseñanza'''

El cuarto error es que los maestros mostraron parcialidad en su enseñanza. La última frase del versículo 9 dice: “no habéis guardado mis caminos y hacéis acepción de personas en la ley”. ¿Qué quiere decir esto? Quiere decir que los sacerdotes estaban tratando la Palabra de Dios de la misma forma en que trataban los sacrificios de Dios. Le das a Dios los sacrificios que te darán más dinero, y le das al pueblo la enseñanza que traerá más dinero.

Juegan con la audiencia, les dicen lo que Daddy Warbucks quiere oír. No tienen los pies sobre la tierra. Dicen: “¡Paz! ¡Paz!” cuando no hay paz. O para decirlo de la manera en que Miqueas 3:11 lo dice, “Sus jefes juzgan por soborno,  sus sacerdotes enseñan por precio, sus profetas adivinan por dinero”. Cuando la gloria de Dios ya no satisface el corazón de un predicador, entonces él buscará satisfacción en otra parte. Y no me refiero a dejar el púlpito, sino utilizar la Palabra de Dios para obtener ganancias.

'''5. Ser causa de tropiezo para muchos'''

Esto nos lleva al quinto y último fracaso del sacerdocio, resultado de todos los demás. Está en medio del versículo 8: “habéis hecho tropezar a muchos”.

¿Son los pecados de los maestros y los líderes más graves que los pecados de los demás? Sí , lo son. No necesariamente porque el pecado en sí mismo sea peor, sino porque su mal se agrava por el peso de la responsabilidad pública que lo debió haber restringido. Es más grave que los sacerdotes pequen que el hecho de que el pueblo peque, porque cuando los sacerdotes pecan hacen que muchos tropiecen.

David Neff, uno de los editores de la revista ''Christianity Today'' dijo en la edición de esta semana,

>El líder que coquetea ha quebrantado la confianza que una gran comunidad ha depositado en él – la confianza en su visión, confiabilidad, sabiduría y veracidad. Y la esencia del liderazgo es esa confianza. Así que un líder que viola la confianza de manera fundamental y pública deja de ser un líder inmediatamente. (20 de Noviembre de 1987 p . 20 )

=== Un mensaje a las víctimas del fracaso sacerdotal ===

Antes de pasar a los versículos 5-7 y a la gloria del éxito sacerdotal, permítanme decirles algo a aquellos de ustedes que han sido víctimas del fracaso sacerdotal. Tengo en mente aquellos que han visto en los ministros cristianos tanta hipocresía, oportunismo, incoherencia, mundanalidad, parcialidad, codicia, cobardía, mezquindad, dureza e insensibilidad, que han estampado un gran signo de interrogación sobre la realidad de toda la fe cristiana o han puesto un gran muro entre usted y el ministerio de la Palabra.

Dios tiene algo que decirte en este texto. Y creo que lo que está diciendo es lo siguiente: aborrezco la hipocresía sacerdotal diez mil veces más de lo que tu la aborreces. Y tengo la intención de echarles estiércol a la cara de cada pastor que abandona mi gloria, se aparta de mis caminos, enseña por sueldo, y son tropiezo para el pueblo. Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor, no te responsabilices.

¡Qué tragedia sería esta mañana si alguno de aquí se alejara de Dios y de su gloria por la hipocresía de algunos de sus mensajeros, cuando Dios mismo tiene la intención de echar estiércol a la cara de esos hipócritas porque te ama y su gloria no será profanada para siempre! ¿No está este texto diseñado esta mañana no sólo para avisarme a mi, el predicador, contra el fracaso, sino también para advertirle a ustedes, el pueblo, de no ser las víctimas de ese fracaso?

Esta mañana, Dios les está diciendo a algunos de ustedes, “No dejes que los líderes cristianos hipócritas de tu pasado te arrastren con ellos a la destrucción”.

=== El árbol de un ministerio exitoso de la Palabra ===

Finalmente, nos dirigimos a ver la visión de la gloria del éxito sacerdotal en los versículos 5-7 de Malaquías.

Voy a tratar de describir el ministerio exitoso de la Palabra como un árbol. Tiene una raíz profunda, un tronco fuerte, ramas amplias, y fruto vivificante. Cada uno de ellos está en el texto.

=== LA RAÍZ ===

Vamos a comenzar con la raíz de un buen ministerio de predicación o enseñanza en la iglesia. La raíz de la buena predicación es el pacto que Dios hace con el predicador. Vea los versículos 4 y 5:

>Entonces sabréis que os he enviado este mandamiento para que mi pacto siga con Leví—dice el SEÑOR de los ejércitos. Mi pacto con él era de vida y paz, las cuales le di para que me reverenciara; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre.

Levi era el hijo de Jacob, de quien vinieron todos los sacerdotes, y este texto nos dice que hay un pacto entre Dios y los ministros de la Palabra. Los términos del pacto son:

Desde el lado de Dios llega

▪ la llamada divina a la oficina,

▪ la promesa de vida y de paz,

▪ y la iniciativa de seguir adelante y darles la vida y la paz que necesitan para realizar su ministerio.

Por parte del hombre, el pacto requiere que el predicador

▪ tema a Dios,

▪ y este lleno de temor ante su nombre.

Pueden ver este requisito claramente en el versículo 5: “Mi pacto con él era de vida y paz, los cuales le di (¡nótese la iniciativa de Dios!) para que me reverenciara (¡el objetivo de Dios!) ; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre”.

Sin excepción alguna esta es la raíz del éxito en el ministerio de la Palabra. ¿Ve el contraste explícito entre el éxito del versículo 5 y el fracaso del versículo 2? En el versículo 2 los maestros “si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos—“ Y en el versículo 5 los maestros “me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre”. Cuando se trata de una mala raíz, todo estará malo.

Se ha plantado una raíz profunda por el ministerio de la Palabra cuando un hombre se estremece ante la presencia de Dios, está lleno de temor ante su nombre, y tiene un corazón para su gloria. No existe el éxito espiritual sin esta raíz.

=== EL TRONCO ===

A continuación vamos a ver el tronco de este árbol. ¿Cuál es el tronco del ministerio de la Palabra?

El tronco es un compromiso fuerte de defender y proclamar la verdad de la Palabra de Dios. Esto se puede ver en dos frases, una en el versículo 6 y otra en el versículo 7. El versículo 6 dice: “La verdadera instrucción estaba en su boca.” Luego el versículo 7 dice: “Pues los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría (de aquí es de donde saco la idea de defender la verdad, protegiéndola de la distorsión y el mal uso) – deben guardar la sabiduría –, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos”. Esa última frase es de donde saco la idea de proclamación y defensa. Él no es sólo un abogado defendiendo su caso, sino que también es un heraldo con el mensaje de Dios.

La última frase es más importante: el verdadero ministro de la Palabra tiene una palabra de parte de Dios, él es el mensajero del Señor. Lo que hace que el tronco de este árbol del ministerio de la Palabra sea fuerte es que la Palabra no es palabra de hombre, sino que es de Dios. A diferencia del fracaso en el versículo 2, el verdadero ministro de la Palabra escucha a Dios. Y a diferencia del fracaso en el versículo 9, el verdadero ministro de la Palabra se niega a ajustar el mensaje para mostrar parcialidad a los ricos y poderosos; la instrucción verdadera se encuentra en su boca y él guarda la sabiduría de toda distorsión y mal uso.

Así que la raíz es reverencia para la gloria de Dios y el tronco es fidelidad a la Palabra de Dios. Ahora, ¿cuáles son las ramas del ministerio de la Palabra?

=== LAS RAMAS ===

Las ramas son la piedad y la santidad del predicador. Otra manera de decirlo sería que las ramas son la vida personal de devoción a Dios del predicador (eso es lo que quiero decir con piedad) y la vida privada y pública de santidad al Señor del predicador. No hay ministerio exitoso de la Palabra sin piedad ni justicia.

La segunda parte del versículo 6 lo deja claro: “y no se hallaba iniquidad en sus labios; en paz y rectitud caminaba conmigo”. Un ministro de la Palabra simplemente debe caminar con Dios. A eso me refiero con piedad y devoción personal: caminar en comunión con Dios. Esto es todo lo contrario al fracaso en el versículo 8: “Pero vosotros os habéis desviado del camino”, y la segunda parte del versículo 9 dice: “vosotros no habéis guardado mis caminos”.

El verdadero ministro de la Palabra camina con Dios. Y a medida que avanza, busca la paz y mantiene la rectitud en todas sus actividades. Es transparente, directo y fiel en todos sus tratos. Sus labios son puros y pacíficos – no usa malas palabras, ni falsedades, ni es malicioso. Sólo habla con pureza, gracia y verdad, aunque duela u ofenda.

Así que la raíz del árbol es la reverencia para la gloria de Dios y el tronco es la fidelidad a la Palabra de Dios. Las ramas son la piedad y la santidad en la presencia de Dios.

Lo que nos lleva, finalmente, a los frutos de este árbol del ministerio de la Palabra.

=== EL FRUTO ===

Si me han estado siguiendo en el versículo 6, estoy seguro de que han descubierto lo que sigue. El fruto es que muchos sean salvos. La última frase del versículo 6 dice: “y apartaba a muchos de la iniquidad”. A lo largo de estos versículos, habrán podido observar el contraste entre el éxito representado en los versículos 5-7 y los fracasos de los sacerdotes en los días de Malaquías. Este último contraste puede que sea el más claro de todos. La frase “y apartaba a muchos de la iniquidad” es justo lo contrario a la segunda frase del versículo 8, “habéis hecho tropezar a muchos en la ley”. El ministerio puede destruir y el ministerio puede salvar.

Cuando su ministerio tiene sus raíces en la gloria de Dios y el tronco es fuerte con la Palabra de Dios y sus ramas muestran la justicia de Dios, entonces el fruto de tu vida va a ser la salvación de Dios por el bien de los pecadores.

¿Quieres comprometerte a orar conmigo todos los días a que la gloria de Dios y la Palabra de Dios y la justicia de Dios llenen esta iglesia de tal manera que el pueblo se aleje del pecado y reciban la SALVACIÓN DE DIOS aquí mismo y en toda esta ciudad?

La gloria del éxito sacerdotal

2013-11-03T07:18:21Z

Karla-A:

{{info|The Glory of Priestly Success}} 

>'''Malaquías 2.1–9'''

>Y ahora, para vosotros, sacerdotes, es este mandamiento. Si no escucháis, y si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos— enviaré sobre vosotros maldición, y maldeciré vuestras bendiciones; y en verdad, ya las he maldecido, porque no lo habéis decidido de corazón. He aquí, yo reprenderé a vuestra descendencia, y os echaré estiércol a la cara, el estiércol de vuestras fiestas, y seréis llevados con él. Entonces sabréis que os he enviado este mandamiento para que mi pacto siga con Leví—dice el SEÑOR de los ejércitos. Mi pacto con él era de vida y paz, las cuales le di para que me reverenciara; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre. La verdadera instrucción estaba en su boca, y no se hallaba iniquidad en sus labios; en paz y rectitud caminaba conmigo, y apartaba a muchos de la iniquidad. Pues los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos. Pero vosotros os habéis desviado del camino, habéis hecho tropezar a muchos en la ley, habéis corrompido el pacto de Leví —dice el SEÑOR de los ejércitos. Por eso yo también os he hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos y hacéis acepción de personas en la ley.

La semana pasada nos tomamos el tiempo de demostrar la relevancia de este texto al día de hoy. Dije, tomando del libro de Hebreos, que no hay sacerdocio oficial en la iglesia actual. Cristo se ha convertido en nuestro sumo sacerdote. Y todos los cristianos son un reino de sacerdotes para Dios. 

=== El fracaso y el éxito de los maestros de la Palabra ===

Pero luego nos dimos cuenta de que el deber de los sacerdotes mencionados en este texto no es el sacrificio sino la enseñanza. El versículo 7 dice: “los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos”.

Es por esto que el texto es tan relevante hoy en día: se reprende y exhorta a aquellos de nosotros quienes somos designados para ser los ministros de la Palabra al pueblo de Dios. Los ministros de la Palabra pueden fracasar o pueden tener éxito, de esto trata el texto. Y eso es lo que está sucediendo hoy en día, éxito y fracaso; por ello el texto es tan importante.

Déjenme darles el mismo resumen del texto que di la semana pasada. En los versículos 2, 8 y 9 Malaquías señala cinco fracasos de los sacerdotes, los pastores y maestros de su día. En los versículos 5, 6 y 7 él describe lo que debía ser el éxito en el ministerio de la Palabra. Y lo que no mencioné la semana pasada fueron las terribles amenazas que Dios da a los sacerdotes si no mejoraban su conducta.

=== Las amenazas contra los líderes corruptos ===

Estas se encuentran en los versículos 2, 3 y 9, y puede que sea bueno iniciar nuestra exposición justo con estas amenazas. Hablaremos de ellas brevemente y continuaremos pues la razón por la cual ellas están aquí es simplemente para hacernos ver la gran importancia que tiene este asunto ante los ojos de Dios.

Los pastores no se salvarán del juicio de Dios por sus fracasos pecaminosos. De hecho, Santiago (3:1) dice, “Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos un juicio más severo”. Cada uno de mis sermones está en el banquillo como ante el juez en el día final, y las palabras de Romanos 2:21 dicen: “tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo?” Piensa bien antes de envidiar a tus pastores al trono del juicio de Cristo.

Ahora escuche la intensidad de la ira de Dios en los versículos 2, 3 y 9. Los leeré juntos:

>Si no escucháis, y si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos— enviaré sobre vosotros maldición, y maldeciré vuestras bendiciones; y en verdad, ya las he maldecido, porque no lo habéis decidido de corazón. He aquí, yo reprenderé a vuestra descendencia, y os echaré estiércol a la cara, el estiércol de vuestras fiestas, y seréis llevados con él… Por eso yo también os he hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos y hacéis acepción de personas en la ley.

Cuatro amenazas terribles y aterradoras:

>1. En primer lugar, (v. 2) Dios los maldecirá.

>2. En segundo lugar, Dios convertirá sus palabras que deberían ser bendiciones en maldiciones. En otras palabras, su ministerio se convierte en plaga en lugar de bendición para el pueblo de Dios.

>3. En tercer lugar, (v. 3) Dios reprenderá su descendencia, o la referencia puede ser a su semilla, en el sentido de sus cultivos. La maldición se extenderá mucho más allá de sí mismos.

>4 . Cuarto, Dios echará el estiércol de sus sacrificios mezquinos en sus propias caras hipócritas. Esto significa (según el v. 9) que los hará tan >despreciables y viles como sea posible ante el pueblo.

=== Cinco fracasos del Sacerdocio ===

Ahora, ¿qué ha enojado tanto a Dios? Ese tipo de lenguaje no tiene la intención de comunicar un trato imparcial por la desobediencia. Cuando se habla de echarle estiércol en la cara a alguien, es porque se está realmente enojado. Y no hay nada más terrible que se pueda pensar que tener la belleza de la santidad en contra nuestra con poder omnipotente y que se convierta en la ira de Dios. ¿Por qué estaba Dios tan enojado con estos maestros de la ley?

Se provocó esta ira por cinco fracasos en el sacerdocio, de los cuales, dos de ellos los vimos la semana pasada. Voy a mencionarlos de nuevo, luego hablaré de los otros tres y, finalmente, veremos la gloria del éxito sacerdotal.

'''1. Incapacidad para escuchar la palabra de Dios'''

El primer fracaso se encuentra en el versículo 2: el fracaso del ministro de la Palabra de escuchar la voz de Dios. “Si no escucháis ...” Este es un fracaso porque no se puede anunciar lo que no se oye.

'''2 . Incapacidad de tener un corazón para la gloria de Dios'''

El segundo error es la falta de un corazón para la gloria de Dios. Esto se menciona a continuación en el versículo 2: “si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos …” Esta es la raíz del problema, es la esencia del fracaso ministerial, y su opuesto (que veremos en el versículo 5) es la esencia del éxito ministerial.

'''3 . Apartarse de los caminos de Dios'''

El tercer fracaso de los maestros es que se apartaron de los caminos de Dios. Sus vidas no estuvieron a la altura con los estándares de la verdad que debían de enseñar y de ser ejemplo. Esto se ve en la primera frase del versículo 8: “Pero vosotros os habéis desviado del camino...” Y lo vemos en el versículo 9: “Por eso yo también os he hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos…”

'''4. Mostrar parcialidad en la enseñanza'''

El cuarto error es que los maestros mostraron parcialidad en su enseñanza. La última frase del versículo 9 dice: “no habéis guardado mis caminos y hacéis acepción de personas en la ley”. ¿Qué quiere decir esto? Quiere decir que los sacerdotes estaban tratando la Palabra de Dios de la misma forma en que trataban los sacrificios de Dios. Le das a Dios los sacrificios que te darán más dinero, y le das al pueblo la enseñanza que traerá más dinero.

Juegan con la audiencia, les dicen lo que Daddy Warbucks quiere oír. No tienen los pies sobre la tierra. Dicen: “¡Paz! ¡Paz!” cuando no hay paz. O para decirlo de la manera en que Miqueas 3:11 lo dice, “Sus jefes juzgan por soborno,  sus sacerdotes enseñan por precio, sus profetas adivinan por dinero”. Cuando la gloria de Dios ya no satisface el corazón de un predicador, entonces él buscará satisfacción en otra parte. Y no me refiero a dejar el púlpito, sino utilizar la Palabra de Dios para obtener ganancias.

'''5. Ser causa de tropiezo para muchos'''

Esto nos lleva al quinto y último fracaso del sacerdocio, resultado de todos los demás. Está en medio del versículo 8: “habéis hecho tropezar a muchos”.

¿Son los pecados de los maestros y los líderes más graves que los pecados de los demás? Sí , lo son. No necesariamente porque el pecado en sí mismo sea peor, sino porque su mal se agrava por el peso de la responsabilidad pública que lo debió haber restringido. Es más grave que los sacerdotes pequen que el hecho de que el pueblo peque, porque cuando los sacerdotes pecan hacen que muchos tropiecen.

David Neff, uno de los editores de la revista ''Christianity Today'' dijo en la edición de esta semana,

>El líder que coquetea ha quebrantado la confianza que una gran comunidad ha depositado en él – la confianza en su visión, confiabilidad, sabiduría y veracidad. Y la esencia del liderazgo es esa confianza. Así que un líder que viola la confianza de manera fundamental y pública deja de ser un líder inmediatamente. (20 de Noviembre de 1987 p . 20 )

=== Un mensaje a las víctimas del fracaso sacerdotal ===

Antes de pasar a los versículos 5-7 y a la gloria del éxito sacerdotal, permítanme decirles algo a aquellos de ustedes que han sido víctimas del fracaso sacerdotal. Tengo en mente aquellos que han visto en los ministros cristianos tanta hipocresía, oportunismo, incoherencia, mundanalidad, parcialidad, codicia, cobardía, mezquindad, dureza e insensibilidad, que han estampado un gran signo de interrogación sobre la realidad de toda la fe cristiana o han puesto un gran muro entre usted y el ministerio de la Palabra.

Dios tiene algo que decirte en este texto. Y creo que lo que está diciendo es lo siguiente: aborrezco la hipocresía sacerdotal diez mil veces más de lo que tu la aborreces. Y tengo la intención de echarles estiércol a la cara de cada pastor que abandona mi gloria, se aparta de mis caminos, enseña por sueldo, y son tropiezo para el pueblo. Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor, no te responsabilices.

¡Qué tragedia sería esta mañana si alguno de aquí se alejara de Dios y de su gloria por la hipocresía de algunos de sus mensajeros, cuando Dios mismo tiene la intención de echar estiércol a la cara de esos hipócritas porque te ama y su gloria no será profanada para siempre! ¿No está este texto diseñado esta mañana no sólo para avisarme a mi, el predicador, contra el fracaso, sino también para advertirle a ustedes, el pueblo, de no ser las víctimas de ese fracaso?

Esta mañana, Dios les está diciendo a algunos de ustedes, “No dejes que los líderes cristianos hipócritas de tu pasado te arrastren con ellos a la destrucción”.

=== El árbol de un ministerio exitoso de la Palabra ===

Finalmente, nos dirigimos a ver la visión de la gloria del éxito sacerdotal en los versículos 5-7 de Malaquías.

Voy a tratar de describir el ministerio exitoso de la Palabra como un árbol. Tiene una raíz profunda, un tronco fuerte, ramas amplias, y fruto vivificante. Cada uno de ellos está en el texto.

=== LA RAÍZ ===

Vamos a comenzar con la raíz de un buen ministerio de predicación o enseñanza en la iglesia. La raíz de la buena predicación es el pacto que Dios hace con el predicador. Vea los versículos 4 y 5:

>Entonces sabréis que os he enviado este mandamiento para que mi pacto siga con Leví—dice el SEÑOR de los ejércitos. Mi pacto con él era de vida y paz, las cuales le di para que me reverenciara; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre.

Levi era el hijo de Jacob, de quien vinieron todos los sacerdotes, y este texto nos dice que hay un pacto entre Dios y los ministros de la Palabra. Los términos del pacto son:

Desde el lado de Dios llega

▪ la llamada divina a la oficina,

▪ la promesa de vida y de paz,

▪ y la iniciativa de seguir adelante y darles la vida y la paz que necesitan para realizar su ministerio.

Por parte del hombre, el pacto requiere que el predicador

▪ tema a Dios,

▪ y este lleno de temor ante su nombre.

Pueden ver este requisito claramente en el versículo 5: “Mi pacto con él era de vida y paz, los cuales le di (¡nótese la iniciativa de Dios!) para que me reverenciara (¡el objetivo de Dios!) ; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre”.

Sin excepción alguna esta es la raíz del éxito en el ministerio de la Palabra. ¿Ve el contraste explícito entre el éxito del versículo 5 y el fracaso del versículo 2? En el versículo 2 los maestros “si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos—“ Y en el versículo 5 los maestros “me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre”. Cuando se trata de una mala raíz, todo estará malo.

Se ha plantado una raíz profunda por el ministerio de la Palabra cuando un hombre se estremece ante la presencia de Dios, está lleno de temor ante su nombre, y tiene un corazón para su gloria. No existe el éxito espiritual sin esta raíz.

=== EL TRONCO ===

A continuación vamos a ver el tronco de este árbol. ¿Cuál es el tronco del ministerio de la Palabra?

El tronco es un compromiso fuerte de defender y proclamar la verdad de la Palabra de Dios. Esto se puede ver en dos frases, una en el versículo 6 y otra en el versículo 7. El versículo 6 dice: “La verdadera instrucción estaba en su boca.” Luego el versículo 7 dice: “Pues los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría (de aquí es de donde saco la idea de defender la verdad, protegiéndola de la distorsión y el mal uso) – deben guardar la sabiduría –, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos”. Esa última frase es de donde saco la idea de proclamación y defensa. Él no es sólo un abogado defendiendo su caso, sino que también es un heraldo con el mensaje de Dios.

La última frase es más importante: el verdadero ministro de la Palabra tiene una palabra de parte de Dios, él es el mensajero del Señor. Lo que hace que el tronco de este árbol del ministerio de la Palabra sea fuerte es que la Palabra no es palabra de hombre, sino que es de Dios. A diferencia del fracaso en el versículo 2, el verdadero ministro de la Palabra escucha a Dios. Y a diferencia del fracaso en el versículo 9, el verdadero ministro de la Palabra se niega a ajustar el mensaje para mostrar parcialidad a los ricos y poderosos; la instrucción verdadera se encuentra en su boca y él guarda la sabiduría de toda distorsión y mal uso.

Así que la raíz es reverencia para la gloria de Dios y el tronco es fidelidad a la Palabra de Dios. Ahora, ¿cuáles son las ramas del ministerio de la Palabra?

=== LAS RAMAS ===

Las ramas son la piedad y la santidad del predicador. Otra manera de decirlo sería que las ramas son la vida personal de devoción a Dios del predicador (eso es lo que quiero decir con piedad) y la vida privada y pública de santidad al Señor del predicador. No hay ministerio exitoso de la Palabra sin piedad ni justicia.

La segunda parte del versículo 6 lo deja claro: “y no se hallaba iniquidad en sus labios; en paz y rectitud caminaba conmigo”. Un ministro de la Palabra simplemente debe caminar con Dios. A eso me refiero con piedad y devoción personal: caminar en comunión con Dios. Esto es todo lo contrario al fracaso en el versículo 8: “Pero vosotros os habéis desviado del camino”, y la segunda parte del versículo 9 dice: “vosotros no habéis guardado mis caminos”.

El verdadero ministro de la Palabra camina con Dios. Y a medida que avanza, busca la paz y mantiene la rectitud en todas sus actividades. Es transparente, directo y fiel en todos sus tratos. Sus labios son puros y pacíficos – no usa malas palabras, ni falsedades, ni es malicioso. Sólo habla con pureza, gracia y verdad, aunque duela u ofenda.

Así que la raíz del árbol es la reverencia para la gloria de Dios y el tronco es la fidelidad a la Palabra de Dios. Las ramas son la piedad y la santidad en la presencia de Dios.

Lo que nos lleva, finalmente, a los frutos de este árbol del ministerio de la Palabra.

=== EL FRUTO ===

Si me han estado siguiendo en el versículo 6, estoy seguro de que han descubierto lo que sigue. El fruto es que muchos sean salvos. La última frase del versículo 6 dice: “y apartaba a muchos de la iniquidad”. A lo largo de estos versículos, habrán podido observar el contraste entre el éxito representado en los versículos 5-7 y los fracasos de los sacerdotes en los días de Malaquías. Este último contraste puede que sea el más claro de todos. La frase “y apartaba a muchos de la iniquidad” es justo lo contrario a la segunda frase del versículo 8, “habéis hecho tropezar a muchos en la ley”. El ministerio puede destruir y el ministerio puede salvar.

Cuando su ministerio tiene sus raíces en la gloria de Dios y el tronco es fuerte con la Palabra de Dios y sus ramas muestran la justicia de Dios, entonces el fruto de tu vida va a ser la salvación de Dios por el bien de los pecadores.

¿Quieres comprometerte a orar conmigo todos los días a que la gloria de Dios y la Palabra de Dios y la justicia de Dios llenen esta iglesia de tal manera que el pueblo se aleje del pecado y reciban la SALVACIÓN DE DIOS aquí mismo y en toda esta ciudad?

La gloria del éxito sacerdotal

2013-11-03T07:14:47Z

Karla-A:

{{info|The Glory of Priestly Success}} 

>'''Malaquías 2.1–9'''

>Y ahora, para vosotros, sacerdotes, es este mandamiento. Si no escucháis, y si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los

ejércitos— enviaré sobre vosotros maldición, y maldeciré vuestras bendiciones; y en verdad, ya las he maldecido, porque no lo habéis decidido de corazón.

He aquí, yo reprenderé a vuestra descendencia, y os echaré estiércol a la cara, el estiércol de vuestras fiestas, y seréis llevados con él. Entonces sabréis

que os he enviado este mandamiento para que mi pacto siga con Leví—dice el SEÑOR de los ejércitos. Mi pacto con él era de vida y paz, las cuales le di

para que me reverenciara; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre. La verdadera instrucción estaba en su boca, y no se hallaba

iniquidad en sus labios; en paz y rectitud caminaba conmigo, y apartaba a muchos de la iniquidad. Pues los labios del sacerdote deben guardar la

sabiduría, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos. Pero vosotros os habéis desviado

del camino, habéis hecho tropezar a muchos en la ley, habéis corrompido el pacto de Leví —dice el SEÑOR de los ejércitos. Por eso yo también os he

hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos y hacéis acepción de personas en la ley.

La semana pasada nos tomamos el tiempo de demostrar la relevancia de este texto al día de hoy. Dije, tomando del libro de Hebreos, que no hay sacerdocio oficial en la iglesia actual. Cristo se ha convertido en nuestro sumo sacerdote. Y todos los cristianos son un reino de sacerdotes para Dios. 

=== El fracaso y el éxito de los maestros de la Palabra ===

Pero luego nos dimos cuenta de que el deber de los sacerdotes mencionados en este texto no es el sacrificio sino la enseñanza. El versículo 7 dice: “los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos”.

Es por esto que el texto es tan relevante hoy en día: se reprende y exhorta a aquellos de nosotros quienes somos designados para ser los ministros de la Palabra al pueblo de Dios. Los ministros de la Palabra pueden fracasar o pueden tener éxito, de esto trata el texto. Y eso es lo que está sucediendo hoy en día, éxito y fracaso; por ello el texto es tan importante.

Déjenme darles el mismo resumen del texto que di la semana pasada. En los versículos 2, 8 y 9 Malaquías señala cinco fracasos de los sacerdotes, los pastores y maestros de su día. En los versículos 5, 6 y 7 él describe lo que debía ser el éxito en el ministerio de la Palabra. Y lo que no mencioné la semana pasada fueron las terribles amenazas que Dios da a los sacerdotes si no mejoraban su conducta.

=== Las amenazas contra los líderes corruptos ===

Estas se encuentran en los versículos 2, 3 y 9, y puede que sea bueno iniciar nuestra exposición justo con estas amenazas. Hablaremos de ellas brevemente y continuaremos pues la razón por la cual ellas están aquí es simplemente para hacernos ver la gran importancia que tiene este asunto ante los ojos de Dios.

Los pastores no se salvarán del juicio de Dios por sus fracasos pecaminosos. De hecho, Santiago (3:1) dice, “Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos un juicio más severo”. Cada uno de mis sermones está en el banquillo como ante el juez en el día final, y las palabras de Romanos 2:21 dicen: “tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo?” Piensa bien antes de envidiar a tus pastores al trono del juicio de Cristo.

Ahora escuche la intensidad de la ira de Dios en los versículos 2, 3 y 9. Los leeré juntos:

>Si no escucháis, y si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos— enviaré sobre vosotros maldición, y maldeciré vuestras bendiciones; y en verdad, ya las he maldecido, porque no lo habéis decidido de corazón. He aquí, yo reprenderé a vuestra descendencia, y os echaré estiércol a la cara, el estiércol de vuestras fiestas, y seréis llevados con él… Por eso yo también os he hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos y hacéis acepción de personas en la ley.

Cuatro amenazas terribles y aterradoras:

>1. En primer lugar, (v. 2) Dios los maldecirá.

>2. En segundo lugar, Dios convertirá sus palabras que deberían ser bendiciones en maldiciones. En otras palabras, su ministerio se convierte en plaga en lugar de bendición para el pueblo de Dios.

>3. En tercer lugar, (v. 3) Dios reprenderá su descendencia, o la referencia puede ser a su semilla, en el sentido de sus cultivos. La maldición se extenderá mucho más allá de sí mismos.

>4 . Cuarto, Dios echará el estiércol de sus sacrificios mezquinos en sus propias caras hipócritas. Esto significa (según el v. 9) que los hará tan >despreciables y viles como sea posible ante el pueblo.

=== Cinco fracasos del Sacerdocio ===

Ahora, ¿qué ha enojado tanto a Dios? Ese tipo de lenguaje no tiene la intención de comunicar un trato imparcial por la desobediencia. Cuando se habla de echarle estiércol en la cara a alguien, es porque se está realmente enojado. Y no hay nada más terrible que se pueda pensar que tener la belleza de la santidad en contra nuestra con poder omnipotente y que se convierta en la ira de Dios. ¿Por qué estaba Dios tan enojado con estos maestros de la ley?

Se provocó esta ira por cinco fracasos en el sacerdocio, de los cuales, dos de ellos los vimos la semana pasada. Voy a mencionarlos de nuevo, luego hablaré de los otros tres y, finalmente, veremos la gloria del éxito sacerdotal.

'''1. Incapacidad para escuchar la palabra de Dios'''

El primer fracaso se encuentra en el versículo 2: el fracaso del ministro de la Palabra de escuchar la voz de Dios. “Si no escucháis ...” Este es un fracaso porque no se puede anunciar lo que no se oye.

'''2 . Incapacidad de tener un corazón para la gloria de Dios'''

El segundo error es la falta de un corazón para la gloria de Dios. Esto se menciona a continuación en el versículo 2: “si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos …” Esta es la raíz del problema, es la esencia del fracaso ministerial, y su opuesto (que veremos en el versículo 5) es la esencia del éxito ministerial.

'''3 . Apartarse de los caminos de Dios'''

El tercer fracaso de los maestros es que se apartaron de los caminos de Dios. Sus vidas no estuvieron a la altura con los estándares de la verdad que debían de enseñar y de ser ejemplo. Esto se ve en la primera frase del versículo 8: “Pero vosotros os habéis desviado del camino...” Y lo vemos en el versículo 9: “Por eso yo también os he hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos…”

'''4. Mostrar parcialidad en la enseñanza'''

El cuarto error es que los maestros mostraron parcialidad en su enseñanza. La última frase del versículo 9 dice: “no habéis guardado mis caminos y hacéis acepción de personas en la ley”. ¿Qué quiere decir esto? Quiere decir que los sacerdotes estaban tratando la Palabra de Dios de la misma forma en que trataban los sacrificios de Dios. Le das a Dios los sacrificios que te darán más dinero, y le das al pueblo la enseñanza que traerá más dinero.

Juegan con la audiencia, les dicen lo que Daddy Warbucks quiere oír. No tienen los pies sobre la tierra. Dicen: “¡Paz! ¡Paz!” cuando no hay paz. O para decirlo de la manera en que Miqueas 3:11 lo dice, “Sus jefes juzgan por soborno,  sus sacerdotes enseñan por precio, sus profetas adivinan por dinero”. Cuando la gloria de Dios ya no satisface el corazón de un predicador, entonces él buscará satisfacción en otra parte. Y no me refiero a dejar el púlpito, sino utilizar la Palabra de Dios para obtener ganancias.

'''5. Ser causa de tropiezo para muchos'''

Esto nos lleva al quinto y último fracaso del sacerdocio, resultado de todos los demás. Está en medio del versículo 8: “habéis hecho tropezar a muchos”.

¿Son los pecados de los maestros y los líderes más graves que los pecados de los demás? Sí , lo son. No necesariamente porque el pecado en sí mismo sea peor, sino porque su mal se agrava por el peso de la responsabilidad pública que lo debió haber restringido. Es más grave que los sacerdotes pequen que el hecho de que el pueblo peque, porque cuando los sacerdotes pecan hacen que muchos tropiecen.

David Neff, uno de los editores de la revista ''Christianity Today'' dijo en la edición de esta semana,

>El líder que coquetea ha quebrantado la confianza que una gran comunidad ha depositado en él – la confianza en su visión, confiabilidad, sabiduría y veracidad. Y la esencia del liderazgo es esa confianza. Así que un líder que viola la confianza de manera fundamental y pública deja de ser un líder inmediatamente. (20 de Noviembre de 1987 p . 20 )

=== Un mensaje a las víctimas del fracaso sacerdotal ===

Antes de pasar a los versículos 5-7 y a la gloria del éxito sacerdotal, permítanme decirles algo a aquellos de ustedes que han sido víctimas del fracaso sacerdotal. Tengo en mente aquellos que han visto en los ministros cristianos tanta hipocresía, oportunismo, incoherencia, mundanalidad, parcialidad, codicia, cobardía, mezquindad, dureza e insensibilidad, que han estampado un gran signo de interrogación sobre la realidad de toda la fe cristiana o han puesto un gran muro entre usted y el ministerio de la Palabra.

Dios tiene algo que decirte en este texto. Y creo que lo que está diciendo es lo siguiente: aborrezco la hipocresía sacerdotal diez mil veces más de lo que tu la aborreces. Y tengo la intención de echarles estiércol a la cara de cada pastor que abandona mi gloria, se aparta de mis caminos, enseña por sueldo, y son tropiezo para el pueblo. Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor, no te responsabilices.

¡Qué tragedia sería esta mañana si alguno de aquí se alejara de Dios y de su gloria por la hipocresía de algunos de sus mensajeros, cuando Dios mismo tiene la intención de echar estiércol a la cara de esos hipócritas porque te ama y su gloria no será profanada para siempre! ¿No está este texto diseñado esta mañana no sólo para avisarme a mi, el predicador, contra el fracaso, sino también para advertirle a ustedes, el pueblo, de no ser las víctimas de ese fracaso?

Esta mañana, Dios les está diciendo a algunos de ustedes, “No dejes que los líderes cristianos hipócritas de tu pasado te arrastren con ellos a la destrucción”.

=== El árbol de un ministerio exitoso de la Palabra ===

Finalmente, nos dirigimos a ver la visión de la gloria del éxito sacerdotal en los versículos 5-7 de Malaquías.

Voy a tratar de describir el ministerio exitoso de la Palabra como un árbol. Tiene una raíz profunda, un tronco fuerte, ramas amplias, y fruto vivificante. Cada uno de ellos está en el texto.

=== LA RAÍZ ===

Vamos a comenzar con la raíz de un buen ministerio de predicación o enseñanza en la iglesia. La raíz de la buena predicación es el pacto que Dios hace con el predicador. Vea los versículos 4 y 5:

>Entonces sabréis que os he enviado este mandamiento para que mi pacto siga con Leví—dice el SEÑOR de los ejércitos. Mi pacto con él era de vida y paz, las cuales le di para que me reverenciara; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre.

Levi era el hijo de Jacob, de quien vinieron todos los sacerdotes, y este texto nos dice que hay un pacto entre Dios y los ministros de la Palabra. Los términos del pacto son:

Desde el lado de Dios llega

▪ la llamada divina a la oficina,

▪ la promesa de vida y de paz,

▪ y la iniciativa de seguir adelante y darles la vida y la paz que necesitan para realizar su ministerio.

Por parte del hombre, el pacto requiere que el predicador

▪ tema a Dios,

▪ y este lleno de temor ante su nombre.

Pueden ver este requisito claramente en el versículo 5: “Mi pacto con él era de vida y paz, los cuales le di (¡nótese la iniciativa de Dios!) para que me reverenciara (¡el objetivo de Dios!) ; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre”.

Sin excepción alguna esta es la raíz del éxito en el ministerio de la Palabra. ¿Ve el contraste explícito entre el éxito del versículo 5 y el fracaso del versículo 2? En el versículo 2 los maestros “si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos—“ Y en el versículo 5 los maestros “me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre”. Cuando se trata de una mala raíz, todo estará malo.

Se ha plantado una raíz profunda por el ministerio de la Palabra cuando un hombre se estremece ante la presencia de Dios, está lleno de temor ante su nombre, y tiene un corazón para su gloria. No existe el éxito espiritual sin esta raíz.

=== EL TRONCO ===

A continuación vamos a ver el tronco de este árbol. ¿Cuál es el tronco del ministerio de la Palabra? El tronco es un compromiso fuerte de defender y proclamar la verdad de la Palabra de Dios. Esto se puede ver en dos frases, una en el versículo 6 y otra en el versículo 7. El versículo 6 dice: “La verdadera instrucción estaba en su boca.” Luego el versículo 7 dice: “Pues los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría (de aquí es de donde saco la idea de defender la verdad, protegiéndola de la distorsión y el mal uso) – deben guardar la sabiduría –, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos”. Esa última frase es de donde saco la idea de proclamación y defensa. Él no es sólo un abogado defendiendo su caso, sino que también es un heraldo con el mensaje de Dios. La última frase es más importante: el verdadero ministro de la Palabra tiene una palabra de parte de Dios, él es el mensajero del Señor. Lo que hace que el tronco de este árbol del ministerio de la Palabra sea fuerte es que la Palabra no es palabra de hombre, sino que es de Dios. A diferencia del fracaso en el versículo 2, el verdadero ministro de la Palabra escucha a Dios. Y a diferencia del fracaso en el versículo 9, el verdadero ministro de la Palabra se niega a ajustar el mensaje para mostrar parcialidad a los ricos y poderosos; la instrucción verdadera se encuentra en su boca y él guarda la sabiduría de toda distorsión y mal uso. Así que la raíz es reverencia para la gloria de Dios y el tronco es fidelidad a la Palabra de Dios. Ahora, ¿cuáles son las ramas del ministerio de la Palabra? LAS RAMAS Las ramas son la piedad y la santidad del predicador. Otra manera de decirlo sería que las ramas son la vida personal de devoción a Dios del predicador (eso es lo que quiero decir con piedad) y la vida privada y pública de santidad al Señor del predicador. No hay ministerio exitoso de la Palabra sin piedad ni justicia. La segunda parte del versículo 6 lo deja claro: “y no se hallaba iniquidad en sus labios; en paz y rectitud caminaba conmigo”. Un ministro de la Palabra simplemente debe caminar con Dios. A eso me refiero con piedad y devoción personal: caminar en comunión con Dios. Esto es todo lo contrario al fracaso en el versículo 8: “Pero vosotros os habéis desviado del camino”, y la segunda parte del versículo 9 dice: “vosotros no habéis guardado mis caminos”. El verdadero ministro de la Palabra camina con Dios. Y a medida que avanza, busca la paz y mantiene la rectitud en todas sus actividades. Es transparente, directo y fiel en todos sus tratos. Sus labios son puros y pacíficos – no usa malas palabras, ni falsedades, ni es malicioso. Sólo habla con pureza, gracia y verdad, aunque duela u ofenda. Así que la raíz del árbol es la reverencia para la gloria de Dios y el tronco es la fidelidad a la Palabra de Dios. Las ramas son la piedad y la santidad en la presencia de Dios. Lo que nos lleva, finalmente, a los frutos de este árbol del ministerio de la Palabra. LA FRUTA Si me han estado siguiendo en el versículo 6, estoy seguro de que han descubierto lo que sigue. El fruto es que muchos sean salvos. La última frase del versículo 6 dice: “y apartaba a muchos de la iniquidad”. A lo largo de estos versículos, habrán podido observar el contraste entre el éxito representado en los versículos 5-7 y los fracasos de los sacerdotes en los días de Malaquías. Este último contraste puede que sea el más claro de todos. La frase “y apartaba a muchos de la iniquidad” es justo lo contrario a la segunda frase del versículo 8, “habéis hecho tropezar a muchos en la ley”. El ministerio puede destruir y el ministerio puede salvar. Cuando su ministerio tiene sus raíces en la gloria de Dios y el tronco es fuerte con la Palabra de Dios y sus ramas muestran la justicia de Dios, entonces el fruto de tu vida va a ser la salvación de Dios por el bien de los pecadores. ¿Quieres comprometerte a orar conmigo todos los días a que la gloria de Dios y la Palabra de Dios y la justicia de Dios llenen esta iglesia de tal manera que el pueblo se aleje del pecado y reciban la SALVACIÓN DE DIOS aquí mismo y en toda esta ciudad?

La maldición del fracaso sacerdotal

2013-09-20T08:08:07Z

Karla-A:

{{info|The Curse of Priestly Failure}} 

:'''Malaquías 2.1–9'''

:Y ahora, para vosotros, sacerdotes, es este mandamiento. Si no escucháis, y si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos— enviaré sobre vosotros maldición, y maldeciré vuestras bendiciones; y en verdad, ya las he maldecido, porque no lo habéis decidido de corazón. He aquí, yo reprenderé a vuestra descendencia, y os echaré estiércol a la cara, el estiércol de vuestras fiestas, y seréis llevados con él. Entonces sabréis que os he enviado este mandamiento para que mi pacto siga con Leví—dice el SEÑOR de los ejércitos. Mi pacto con él era de vida y paz, las cuales le di para que me reverenciara; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre. La verdadera instrucción estaba en su boca, y no se hallaba iniquidad en sus labios; en paz y rectitud caminaba conmigo, y apartaba a muchos de la iniquidad. Pues los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos. Pero vosotros os habéis desviado del camino, habéis hecho tropezar a muchos en la ley, habéis corrompido el pacto de Leví —dice el SEÑOR de los ejércitos. Por eso yo también os he hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos y hacéis acepción de personas en la ley.

La semana pasada hablamos sobre la maldición de la adoración descuidada, y Malaquías dirigió su palabra en contra de los sacerdotes en el templo. El versículo 6 dice: “Y si yo soy señor, ¿dónde está mi temor? —dice el SEÑOR de los ejércitos a vosotros sacerdotes que menospreciáis mi nombre”. 

Pero el sentido que se percibe al leer el texto de la semana pasada es que no sólo los sacerdotes, sino también el pueblo ofreciendo una adoración descuidada. Por ejemplo, en el capítulo 1, versículo 14, el Señor dice: “¡Maldito sea el engañador que tiene un macho en su rebaño, y lo promete, pero sacrifica un animal dañado al Señor!” Esto no es sólo un problema de los sacerdotes; por todo Israel, el pueblo amaba el lucro, por lo que traían los restos inservibles de su negocio a Dios. 

=== En qué se relaciona esta palabra con nosotros ===

En el texto de hoy, Malaquías se centra directamente en los sacerdotes. El versículo 1 dice: “Y ahora, para vosotros, sacerdotes, es este mandamiento”.

'''El arcaísmo del sacerdocio'''

Antes de adentrarnos en el texto, preguntémonos la relevancia que esto tiene para nosotros. ¿Quiénes son los sacerdotes de hoy? O, ¿hay alguno? El Nuevo Testamento no utiliza el término sacerdote para describir a un pastor o anciano de la iglesia. No hay sacerdocio oficial en la iglesia del Nuevo Testamento y la razón de esto es muy clara: Jesucristo mismo se ha convertido en nuestro sacerdote permanente, y el sacerdocio del Antiguo Testamento está obsoleto. Hebreos 7:23-25 dice,

:Los sacerdotes anteriores eran más numerosos porque la muerte les impedía continuar, pero El conserva su sacerdocio inmutable puesto que permanece para siempre. Por lo cual El también es poderoso para salvar para siempre a los que por medio de El se acercan a Dios, puesto que vive perpetuamente para interceder por ellos.

Cristo es ahora el único sacerdote entre Dios y nosotros. La razón de esto es que su sacrificio fue definitivo y su vida es indestructible (7:16).

:Pero cuando Cristo apareció como sumo sacerdote … y no por medio de la sangre de machos cabríos y de becerros, sino por medio de su propia sangre, entró al Lugar Santísimo una vez para siempre, habiendo obtenido redención eterna. (Hebreos 9:11-12)

Así que el sacerdocio del Antiguo Testamento se sustituye una vez por todas con el ministerio sacerdotal de Jesús, la ofrenda de sí mismo como el sacrificio final por el pecado, y la intercesión por nosotros en el cielo. No hay sacerdocio oficial en la iglesia del Nuevo Testamento.

'''Minimización del sacrifico de Cristo hecho una vez para siempre'''

Por lo tanto, siempre que encuentre un énfasis en el sacerdocio del clero, allí también encontrará que se minimiza el sacrificio de Cristo hecho una vez para siempre. Por ejemplo, en la Iglesia católica el sacerdocio oficial es muy importante, ya que la misa es un verdadero sacrificio. El pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo y se ofrecen a Dios para el perdón de los pecados. Este sacrificio repetido en la iglesia exigía un sacerdocio oficial para administrar los sacrificios como en el Antiguo Testamento se tenía un sacerdocio oficial para ofrecer los sacrificios de animales.

Sin embargo, tanto la misa como el sacerdocio clerical minimizan y distorsionan el sacrifico de Cristo hecho una vez para siempre en el Calvario. La verdad se pierde o se reduce al mínimo que no hay más sacrificio por el pecado, la muerte de Cristo una vez para siempre es suficiente para perdonar a todos los que creen, y por eso no hay más sacerdocio oficial en el Nuevo Testamento; se acabó la ofrenda sacerdotal de sacrificios, Cristo le puso fin.

'''Toda la Iglesia como un sacerdocio santo'''

En cambio, Pedro llama a toda la Iglesia un “sacerdocio santo” (1 Pedro 2:5 ) y un “real sacerdocio” (1 Pedro 2:9), y Juan dice que Cristo hizo de toda la Iglesia un reino y sacerdotes para su Dios y Padre (Apocalipsis 1:6). Esto significa que Cristo ha abierto el camino para que todos nosotros lleguemos directamente a Dios a través de él. No necesitamos ningún mediador humano. Podemos caminar con Cristo, nuestro sumo sacerdote, directo al lugar santísimo donde habita Dios y hallar gracia para la ayuda oportuna (Hebreos 4:16).

Así que no hay sacerdocio oficial en la iglesia del Nuevo Testamento. No hay líderes de la iglesia llamados sacerdotes a causa de su oficio en la iglesia. Pero esto plantea la pregunta: ¿hubo otros deberes que los sacerdotes tenían en el Antiguo Testamento, además de ofrecer sacrificios por el bien del pueblo, deberes que, efectivamente, se puedan continuar en el Nuevo Testamento?

'''El deber sacerdotal de enseñar y guiar'''

La respuesta es un sí. Vea Malaquías 2:7, “Pues los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos”.

En otras palabras, los sacerdotes eran maestros. Esta parte de su ministerio se continúa en la iglesia del Nuevo Testamento. Efesios 4:11 dice que Cristo dio a la iglesia pastores y maestros para equipar a los santos para la obra del ministerio. Primera de Timoteo dice que deben haber vigilantes aptos para enseñar (3:2), y que algunos de los ancianos de la iglesia han de trabajar en la predicación y la enseñanza (5:17; cf. Tito 1:9).

Así que esta parte de los deberes de los sacerdotes de Israel se continúa en los ancianos de la iglesia del Nuevo Testamento; ellos son los responsables de enseñar y guiar a la iglesia. Pero nunca se les llama “sacerdotes” pues implicaría demasiada semejanza con el oficio del Antiguo Testamento. Los pastores no ofrecen sacrificios por el perdón de los pecados en la misa o de cualquier otra forma. Nosotros no le ofrecemos a Jesucristo al pueblo durante la misa, sino que los dirigimos hacia la obra final y todopoderosa de la cruz, y al Jesucristo viviente e intercesor por medio de la Palabra de Dios. Somos maestros y predicadores por encima de todo.

Así que mi conclusión es que Malaquías 2:1-9 es muy importante para nosotros porque el fracaso sacerdotal del que habla Malaquías tiene que ver sobre todo con sus deberes como maestros y ejemplos morales para el pueblo. ¡El fracaso que advierte sería igual un fracaso hoy en día!

'''Cuatro razones para preocuparse por el ministerio pastoral'''

Pero ahora surge la pregunta: ¿por qué debe usted (que no es pastor) estar interesado en dos mensajes sobre los fracasos y los éxitos del ministerio pastoral? Existen al menos cuatro razones.

:1. Voy a morir algún día y esta congregación tendrá que llamar a otro pastor que predique. La mayoría de las iglesias no están muy preparados para esto ya que no se les ha enseñado la visión bíblica del ministerio pastoral.

:2. Usted debería estar orando a diario por el liderazgo pastoral de la iglesia. Pero no se puede orar con confianza y poder si usted no sabe lo que la Biblia enseña sobre los errores y los propósitos del ministerio pastoral.

:3. Usted debería tener a sus pastores como los responsables de cumplir con la visión bíblica del ministerio pastoral. Esto es compatible con un espíritu de sumisión hacia el liderazgo de la iglesia como lo comanda Hebreos 13:17. Esto significa que es la iglesia y no el clero quienes son la última instancia de apelación en materia de orden y disciplina (Mateo 18:17; 1 Corintios 5:4). Pero no puede tener a los lideres como responsables de cumplir con su deber si usted no conoce la enseñanza bíblica de lo que es ese deber.

:4. Es de gran estímulo para el pastor cuando el pueblo responde a su ministerio con comprensión, cuando existe una visión común profunda compartida de por qué se hace lo que hace. Pero ese tipo de respuesta profunda y alegre simplemente no es posible salvo que el pueblo aprenda lo que es la visión bíblica de la vocación pastoral.

Así que espero que hayamos sentado la base para los mensajes de esta y la próxima semana, es decir, la base de por qué este texto sobre los sacerdotes del Antiguo Testamento es relevante para los pastores de hoy y por qué incluso los no pastores deben preocuparse por lo que enseña.

'''La prevalencia del fracaso sexual entre los pastores'''

Claro está que he excluido lo que podría ser la razón más obvia del porqué un texto que trata sobre el fracaso pastoral es relevante hoy en día, a saber, que hay mucho de ello, en especial sobre el fracaso sexual.

Esta semana estuve leyendo un ensayo de Erroll Hulse, un pastor bautista en Liverpool, Inglaterra, en el que decía:

:Es un hecho morboso y deprimente que cuando se trata de adulterio hay demasiadas víctimas entre los pastores. Los ministros son tan vulnerables como los demás. No hay ningún área, país, o denominación que sea inmune. El daño causado en cada caso es irreparable: la ruptura, respecto al ministerio, es final. Este es un tema de mal gusto, pero no podemos eludirlo. El asunto exige de un tratamiento fiel. Aquel que piensa estar firme, mire que no caiga. (''The Preacher and Preaching'', ed. Samuel Logan, pp 75-76). 

Y justo esta semana estaba hablando por teléfono con otro pastor en la BGC quien había predicado recientemente para un colega. Durante la serie de reuniones, salieron a caminar juntos y discutieron este tema con gran seriedad. Unas semanas después de que mi amigo regresara a su propia iglesia, recibió esa noticia de que su amigo pastor fue obligado a renunciar por un romance con una mujer de la iglesia, a pesar de que le había mirado a los ojos y nunca se lo confesó.

'''El mayor peligro de la deserción doctrinal'''

Lo que vemos hoy en el colapso moral del ministerio no es el peor fracaso sacerdotal. Mucho más devastador para la iglesia, y a largo plazo, es la deserción doctrinal de miles de pastores lejos de la autoridad y suficiencia de las Escrituras y lejos de la verdad bíblica.

Cuando terminó el Avivamiento en Nueva Inglaterra en la década de1740, hubo pastores que reaccionaron en contra del calvinismo de este gran avivamiento y se volvieron hacia el Arminianismo. Luego, dirigidos por Charles Chauncy, un congregacionalista de Boston, se pasaron al unitarismo y universalismo.

Y usted todavía puede ver hasta el día de hoy, 200 años después, el aspecto glacial de la salida de esta doctrina en el estado de la iglesia de Nueva Inglaterra. ¡Ojalá Charles Chauncy sólo hubiera cometido adulterio! ¡Si tan sólo ese fuera nuestro único problema hoy en día! ¡No se deje engañar! Los escándalos pastorales de nuestros días no son el mayor peligro para la iglesia. El gran peligro es la minimización del profundo compromiso espiritual a la verdad y a la doctrina bíblica.

Cuando Dios predijo la ruina de su pueblo Israel en el libro de Amos, dijo que la hambruna que les destruiría sería hambre de la Palabra de Dios:

:He aquí que vienen días, dice Jehová el Señor, en los cuales enviaré hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír la palabra del SEÑOR. Ellos irán errantes de mar a mar, y desde el norte hacia el este, correrán de aquí para allá buscando palabra del SEÑOR, pero no la hallarán.

Este es el fracaso sacerdotal más devastador, y ese es al que Malaquías más le preocupa. Así que vayamos al texto y veamos cómo Malaquías trata este problema del fracaso sacerdotal.

=== Fracaso en comparación con éxito ===

Malaquías compara en el capítulo 2:1-9 el fracaso de los sacerdotes de su época con los éxitos de los primeros sacerdotes de la historia de Israel. En los versículos 2, 8 y 9, Malaquías menciona cinco fracasos, y en los versículos 5, 6 y 7 describe lo que es un sacerdocio exitoso.

Creo que tendremos tiempo de abarcar en esta mañana dos de los fracasos sacerdotales más profundos, los dos que se mencionan en el versículo 2. Y el próximo domingo veremos directamente los otros versículos para completar la visión del verdadero ministro de la Palabra.

Versículos 1-2:

:Y ahora, para vosotros, sacerdotes, es este mandamiento. Si no escucháis, y si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos— enviaré sobre vosotros maldición, y maldeciré vuestras bendiciones.

=== Dos fracasos sacerdotales profundos en Malaquías ===

Se mencionan dos fracasos sacerdotales. En primer lugar, la incapacidad de escuchar a Dios, y en segundo lugar, la incapacidad de sentir una carga en el corazón para la gloria de Dios.

'''1. Incapacidad para escuchar a Dios'''

“Si no escucháis … te enviaré maldición sobre vosotros”. Un gran peligro para el ministerio pastoral es que la voz de Dios en la Escritura puede ser ahogada por otras voces. Una de las cosas más aterradoras en el ministerio es la posibilidad de que algún día despertemos, leamos las sagradas escrituras y no escuchemos nada por parte de Dios.

¿Por qué es esto tan terrible? Debido a que la última línea del versículo 7 dice que el ministro de la Palabra es “el mensajero del SEÑOR de los ejército”. Hay una diferencia entre una conferencia sobre el significado de los textos antiguos, y un mensaje por parte del Señor de los ejércitos. Dios ha designado a los predicadores en la iglesia no sólo para dirigir los debates, explicar los problemas, o analizar los textos, sino para anunciar un mensaje a su pueblo. Y no se puede anunciar lo que no se oye.

Una vez escuché a W.A. Criswell de First Baptist Dallas citar a los laicos de su iglesia. Ellos dijeron: “Pastor, sabemos lo que dicen los editorialistas, sabemos lo que dicen los comentaristas, y sabemos lo que los economistas y los políticos dicen. Lo que queremos saber de usted es, ¿QUÉ TIENE DIOS PARA DECIR?”

“Si no escucháis - dice el SEÑOR de los ejércitos - … enviaré maldición sobre vosotros”.

'''2 . Incapacidad de sentir una carga para la Gloria de Dios'''

El segundo fracaso sacerdotal en el versículo 2 es la incapacidad de sentir una carga en el corazón para la gloria de Dios. “Si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos— enviaré sobre vosotros maldición”.

Note con mucha atención el uso de las palabras. La cuestión no es sólo si la gloria de Dios es el tema explícito de la unificación de la doctrina del ministerio y de la predicación, sino si hay en su corazón una carga para ver a Dios glorificado. “Si no decidís de corazón [ponerlo en su corazón] para dar gloria a mi nombre ...”.

La congregación se debe preguntar, ¿no es más que una parte de su teología, sino también la pasión de su alma? ¿Viene la gloria de Dios antes que la aprobación y alabanza de su pueblo? ¿Viene antes que el desarrollo profesional? ¿Viene antes que la recompensa económica y el bienestar material? ¿Viene de nuevo a él una y otra vez, como cual aguja de una brújula hacia el imán de la verdad, o como una veleta de viento hacia el cielo? ¿Sale en privado como en público, en la oración y la predicación, en el juego así como en el estudio?

¿Qué podría ser más importante en llamar a un pastor, o en orar por un pastor, o tener al pastor responsable que de “se quedó en el corazón - que pesa en su corazón - para glorificar el nombre de Dios?”

Cierro con esta advertencia: deseen esa clase de pastor, amen la Palabra de Dios y la gloria de su nombre, y oren por ese tipo de pastor hasta que tengan esa clase de pastor, para la gloria de nuestro gran Dios y Salvador. Amén.

La maldición del fracaso sacerdotal

2013-09-20T08:06:37Z

Karla-A:

{{info|The Curse of Priestly Failure}} 

:'''Malaquías 2.1–9'''

:Y ahora, para vosotros, sacerdotes, es este mandamiento. Si no escucháis, y si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos— enviaré sobre vosotros maldición, y maldeciré vuestras bendiciones; y en verdad, ya las he maldecido, porque no lo habéis decidido de corazón. He aquí, yo reprenderé a vuestra descendencia, y os echaré estiércol a la cara, el estiércol de vuestras fiestas, y seréis llevados con él. Entonces sabréis que os he enviado este mandamiento para que mi pacto siga con Leví—dice el SEÑOR de los ejércitos. Mi pacto con él era de vida y paz, las cuales le di para que me reverenciara; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre. La verdadera instrucción estaba en su boca, y no se hallaba iniquidad en sus labios; en paz y rectitud caminaba conmigo, y apartaba a muchos de la iniquidad. Pues los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos. Pero vosotros os habéis desviado del camino, habéis hecho tropezar a muchos en la ley, habéis corrompido el pacto de Leví —dice el SEÑOR de los ejércitos. Por eso yo también os he hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos y hacéis acepción de personas en la ley.

La semana pasada hablamos sobre la maldición de la adoración descuidada, y Malaquías dirigió su palabra en contra de los sacerdotes en el templo. El versículo 6 dice: “Y si yo soy señor, ¿dónde está mi temor? —dice el SEÑOR de los ejércitos a vosotros sacerdotes que menospreciáis mi nombre”. 

Pero el sentido que se percibe al leer el texto de la semana pasada es que no sólo los sacerdotes, sino también el pueblo ofreciendo una adoración descuidada. Por ejemplo, en el capítulo 1, versículo 14, el Señor dice: “¡Maldito sea el engañador que tiene un macho en su rebaño, y lo promete, pero sacrifica un animal dañado al Señor!” Esto no es sólo un problema de los sacerdotes; por todo Israel, el pueblo amaba el lucro, por lo que traían los restos inservibles de su negocio a Dios. 

=== En qué se relaciona esta palabra con nosotros ===

En el texto de hoy, Malaquías se centra directamente en los sacerdotes. El versículo 1 dice: “Y ahora, para vosotros, sacerdotes, es este mandamiento”.

'''El arcaísmo del sacerdocio'''

Antes de adentrarnos en el texto, preguntémonos la relevancia que esto tiene para nosotros. ¿Quiénes son los sacerdotes de hoy? O, ¿hay alguno? El Nuevo Testamento no utiliza el término sacerdote para describir a un pastor o anciano de la iglesia. No hay sacerdocio oficial en la iglesia del Nuevo Testamento y la razón de esto es muy clara: Jesucristo mismo se ha convertido en nuestro sacerdote permanente, y el sacerdocio del Antiguo Testamento está obsoleto. Hebreos 7:23-25 dice,

:Los sacerdotes anteriores eran más numerosos porque la muerte les impedía continuar, pero El conserva su sacerdocio inmutable puesto que permanece para siempre. Por lo cual El también es poderoso para salvar para siempre a los que por medio de El se acercan a Dios, puesto que vive perpetuamente para interceder por ellos.

Cristo es ahora el único sacerdote entre Dios y nosotros. La razón de esto es que su sacrificio fue definitivo y su vida es indestructible (7:16).

:Pero cuando Cristo apareció como sumo sacerdote … y no por medio de la sangre de machos cabríos y de becerros, sino por medio de su propia sangre, entró al Lugar Santísimo una vez para siempre, habiendo obtenido redención eterna. (Hebreos 9:11-12)

Así que el sacerdocio del Antiguo Testamento se sustituye una vez por todas con el ministerio sacerdotal de Jesús, la ofrenda de sí mismo como el sacrificio final por el pecado, y la intercesión por nosotros en el cielo. No hay sacerdocio oficial en la iglesia del Nuevo Testamento.

'''Minimización del sacrifico de Cristo hecho una vez para siempre'''

Por lo tanto, siempre que encuentre un énfasis en el sacerdocio del clero, allí también encontrará que se minimiza el sacrificio de Cristo hecho una vez para siempre. Por ejemplo, en la Iglesia católica el sacerdocio oficial es muy importante, ya que la misa es un verdadero sacrificio. El pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo y se ofrecen a Dios para el perdón de los pecados. Este sacrificio repetido en la iglesia exigía un sacerdocio oficial para administrar los sacrificios como en el Antiguo Testamento se tenía un sacerdocio oficial para ofrecer los sacrificios de animales.

Sin embargo, tanto la misa como el sacerdocio clerical minimizan y distorsionan el sacrifico de Cristo hecho una vez para siempre en el Calvario. La verdad se pierde o se reduce al mínimo que no hay más sacrificio por el pecado, la muerte de Cristo una vez para siempre es suficiente para perdonar a todos los que creen, y por eso no hay más sacerdocio oficial en el Nuevo Testamento; se acabó la ofrenda sacerdotal de sacrificios, Cristo le puso fin.

'''Toda la Iglesia como un sacerdocio santo'''

En cambio, Pedro llama a toda la Iglesia un “sacerdocio santo” (1 Pedro 2:5 ) y un “real sacerdocio” (1 Pedro 2:9), y Juan dice que Cristo hizo de toda la Iglesia un reino y sacerdotes para su Dios y Padre (Apocalipsis 1:6). Esto significa que Cristo ha abierto el camino para que todos nosotros lleguemos directamente a Dios a través de él. No necesitamos ningún mediador humano. Podemos caminar con Cristo, nuestro sumo sacerdote, directo al lugar santísimo donde habita Dios y hallar gracia para la ayuda oportuna (Hebreos 4:16).

Así que no hay sacerdocio oficial en la iglesia del Nuevo Testamento. No hay líderes de la iglesia llamados sacerdotes a causa de su oficio en la iglesia. Pero esto plantea la pregunta: ¿hubo otros deberes que los sacerdotes tenían en el Antiguo Testamento, además de ofrecer sacrificios por el bien del pueblo, deberes que, efectivamente, se puedan continuar en el Nuevo Testamento?

'''El deber sacerdotal de enseñar y guiar'''

La respuesta es un sí. Vea Malaquías 2:7, “Pues los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos”.

En otras palabras, los sacerdotes eran maestros. Esta parte de su ministerio se continúa en la iglesia del Nuevo Testamento. Efesios 4:11 dice que Cristo dio a la iglesia pastores y maestros para equipar a los santos para la obra del ministerio. Primera de Timoteo dice que deben haber vigilantes aptos para enseñar (3:2), y que algunos de los ancianos de la iglesia han de trabajar en la predicación y la enseñanza (5:17; cf. Tito 1:9).

Así que esta parte de los deberes de los sacerdotes de Israel se continúa en los ancianos de la iglesia del Nuevo Testamento; ellos son los responsables de enseñar y guiar a la iglesia. Pero nunca se les llama “sacerdotes” pues implicaría demasiada semejanza con el oficio del Antiguo Testamento. Los pastores no ofrecen sacrificios por el perdón de los pecados en la misa o de cualquier otra forma. Nosotros no le ofrecemos a Jesucristo al pueblo durante la misa, sino que los dirigimos hacia la obra final y todopoderosa de la cruz, y al Jesucristo viviente e intercesor por medio de la Palabra de Dios. Somos maestros y predicadores por encima de todo.

Así que mi conclusión es que Malaquías 2:1-9 es muy importante para nosotros porque el fracaso sacerdotal del que habla Malaquías tiene que ver sobre todo con sus deberes como maestros y ejemplos morales para el pueblo. ¡El fracaso que advierte sería igual un fracaso hoy en día!

'''Cuatro razones para preocuparse por el ministerio pastoral'''

Pero ahora surge la pregunta: ¿por qué debe usted (que no es pastor) estar interesado en dos mensajes sobre los fracasos y los éxitos del ministerio pastoral? Existen al menos cuatro razones.

:1. Voy a morir algún día y esta congregación tendrá que llamar a otro pastor que predique. La mayoría de las iglesias no están muy preparados para esto ya que no se les ha enseñado la visión bíblica del ministerio pastoral.

:2. Usted debería estar orando a diario por el liderazgo pastoral de la iglesia. Pero no se puede orar con confianza y poder si usted no sabe lo que la Biblia enseña sobre los errores y los propósitos del ministerio pastoral.

:3. Usted debería tener a sus pastores como los responsables de cumplir con la visión bíblica del ministerio pastoral. Esto es compatible con un espíritu de sumisión hacia el liderazgo de la iglesia como lo comanda Hebreos 13:17. Esto significa que es la iglesia y no el clero quienes son la última instancia de apelación en materia de orden y disciplina (Mateo 18:17; 1 Corintios 5:4). Pero no puede tener a los lideres como responsables de cumplir con su deber si usted no conoce la enseñanza bíblica de lo que es ese deber.

:4. Es de gran estímulo para el pastor cuando el pueblo responde a su ministerio con comprensión, cuando existe una visión común profunda compartida de por qué se hace lo que hace. Pero ese tipo de respuesta profunda y alegre simplemente no es posible salvo que el pueblo aprenda lo que es la visión bíblica de la vocación pastoral.

Así que espero que hayamos sentado la base para los mensajes de esta y la próxima semana, es decir, la base de por qué este texto sobre los sacerdotes del Antiguo Testamento es relevante para los pastores de hoy y por qué incluso los no pastores deben preocuparse por lo que enseña.

'''La prevalencia del fracaso sexual entre los pastores'''

Claro está que he excluido lo que podría ser la razón más obvia del porqué un texto que trata sobre el fracaso pastoral es relevante hoy en día, a saber, que hay mucho de ello, en especial sobre el fracaso sexual.

Esta semana estuve leyendo un ensayo de Erroll Hulse, un pastor bautista en Liverpool, Inglaterra, en el que decía:

:Es un hecho morboso y deprimente que cuando se trata de adulterio hay demasiadas víctimas entre los pastores. Los ministros son tan vulnerables como los demás. No hay ningún área, país, o denominación que sea inmune. El daño causado en cada caso es irreparable: la ruptura, respecto al ministerio, es final. Este es un tema de mal gusto, pero no podemos eludirlo. El asunto exige de un tratamiento fiel. Aquel que piensa estar firme, mire que no caiga. (The Preacher and Preaching, ed. Samuel Logan, pp 75-76). 

Y justo esta semana estaba hablando por teléfono con otro pastor en la BGC quien había predicado recientemente para un colega. Durante la serie de reuniones, salieron a caminar juntos y discutieron este tema con gran seriedad. Unas semanas después de que mi amigo regresara a su propia iglesia, recibió esa noticia de que su amigo pastor fue obligado a renunciar por un romance con una mujer de la iglesia, a pesar de que le había mirado a los ojos y nunca se lo confesó.

'''El mayor peligro de la deserción doctrinal'''

Lo que vemos hoy en el colapso moral del ministerio no es el peor fracaso sacerdotal. Mucho más devastador para la iglesia, y a largo plazo, es la deserción doctrinal de miles de pastores lejos de la autoridad y suficiencia de las Escrituras y lejos de la verdad bíblica.

Cuando terminó el Avivamiento en Nueva Inglaterra en la década de1740, hubo pastores que reaccionaron en contra del calvinismo de este gran avivamiento y se volvieron hacia el Arminianismo. Luego, dirigidos por Charles Chauncy, un congregacionalista de Boston, se pasaron al unitarismo y universalismo.

Y usted todavía puede ver hasta el día de hoy, 200 años después, el aspecto glacial de la salida de esta doctrina en el estado de la iglesia de Nueva Inglaterra. ¡Ojalá Charles Chauncy sólo hubiera cometido adulterio! ¡Si tan sólo ese fuera nuestro único problema hoy en día! ¡No se deje engañar! Los escándalos pastorales de nuestros días no son el mayor peligro para la iglesia. El gran peligro es la minimización del profundo compromiso espiritual a la verdad y a la doctrina bíblica.

Cuando Dios predijo la ruina de su pueblo Israel en el libro de Amos, dijo que la hambruna que les destruiría sería hambre de la Palabra de Dios:

:He aquí que vienen días, dice Jehová el Señor, en los cuales enviaré hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír la palabra del SEÑOR. Ellos irán errantes de mar a mar, y desde el norte hacia el este, correrán de aquí para allá buscando palabra del SEÑOR, pero no la hallarán.

Este es el fracaso sacerdotal más devastador, y ese es al que Malaquías más le preocupa. Así que vayamos al texto y veamos cómo Malaquías trata este problema del fracaso sacerdotal.

=== Fracaso en comparación con éxito ===

Malaquías compara en el capítulo 2:1-9 el fracaso de los sacerdotes de su época con los éxitos de los primeros sacerdotes de la historia de Israel. En los versículos 2, 8 y 9, Malaquías menciona cinco fracasos, y en los versículos 5, 6 y 7 describe lo que es un sacerdocio exitoso.

Creo que tendremos tiempo de abarcar en esta mañana dos de los fracasos sacerdotales más profundos, los dos que se mencionan en el versículo 2. Y el próximo domingo veremos directamente los otros versículos para completar la visión del verdadero ministro de la Palabra.

Versículos 1-2:

:Y ahora, para vosotros, sacerdotes, es este mandamiento. Si no escucháis, y si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos— enviaré sobre vosotros maldición, y maldeciré vuestras bendiciones.

=== Dos fracasos sacerdotales profundos en Malaquías ===

Se mencionan dos fracasos sacerdotales. En primer lugar, la incapacidad de escuchar a Dios, y en segundo lugar, la incapacidad de sentir una carga en el corazón para la gloria de Dios.

'''1. Incapacidad para escuchar a Dios'''

“Si no escucháis … te enviaré maldición sobre vosotros”. Un gran peligro para el ministerio pastoral es que la voz de Dios en la Escritura puede ser ahogada por otras voces. Una de las cosas más aterradoras en el ministerio es la posibilidad de que algún día despertemos, leamos las sagradas escrituras y no escuchemos nada por parte de Dios.

¿Por qué es esto tan terrible? Debido a que la última línea del versículo 7 dice que el ministro de la Palabra es “el mensajero del SEÑOR de los ejército”. Hay una diferencia entre una conferencia sobre el significado de los textos antiguos, y un mensaje por parte del Señor de los ejércitos. Dios ha designado a los predicadores en la iglesia no sólo para dirigir los debates, explicar los problemas, o analizar los textos, sino para anunciar un mensaje a su pueblo. Y no se puede anunciar lo que no se oye.

Una vez escuché a W.A. Criswell de First Baptist Dallas citar a los laicos de su iglesia. Ellos dijeron: “Pastor, sabemos lo que dicen los editorialistas, sabemos lo que dicen los comentaristas, y sabemos lo que los economistas y los políticos dicen. Lo que queremos saber de usted es, ¿QUÉ TIENE DIOS PARA DECIR?”

“Si no escucháis - dice el SEÑOR de los ejércitos - … enviaré maldición sobre vosotros”.

'''2 . Incapacidad de sentir una carga para la Gloria de Dios'''

El segundo fracaso sacerdotal en el versículo 2 es la incapacidad de sentir una carga en el corazón para la gloria de Dios. “Si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos— enviaré sobre vosotros maldición”.

Note con mucha atención el uso de las palabras. La cuestión no es sólo si la gloria de Dios es el tema explícito de la unificación de la doctrina del ministerio y de la predicación, sino si hay en su corazón una carga para ver a Dios glorificado. “Si no decidís de corazón [ponerlo en su corazón] para dar gloria a mi nombre ...”.

La congregación se debe preguntar, ¿no es más que una parte de su teología, sino también la pasión de su alma? ¿Viene la gloria de Dios antes que la aprobación y alabanza de su pueblo? ¿Viene antes que el desarrollo profesional? ¿Viene antes que la recompensa económica y el bienestar material? ¿Viene de nuevo a él una y otra vez, como cual aguja de una brújula hacia el imán de la verdad, o como una veleta de viento hacia el cielo? ¿Sale en privado como en público, en la oración y la predicación, en el juego así como en el estudio?

¿Qué podría ser más importante en llamar a un pastor, o en orar por un pastor, o tener al pastor responsable que de “se quedó en el corazón - que pesa en su corazón - para glorificar el nombre de Dios?”

Cierro con esta advertencia: deseen esa clase de pastor, amen la Palabra de Dios y la gloria de su nombre, y oren por ese tipo de pastor hasta que tengan esa clase de pastor, para la gloria de nuestro gran Dios y Salvador. Amén.

La maldición del fracaso sacerdotal

2013-09-20T08:04:14Z

Karla-A:

{{info|The Curse of Priestly Failure}} 

:'''Malaquías 2.1–9'''

:Y ahora, para vosotros, sacerdotes, es este mandamiento. Si no escucháis, y si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos— enviaré sobre vosotros maldición, y maldeciré vuestras bendiciones; y en verdad, ya las he maldecido, porque no lo habéis decidido de corazón. He aquí, yo reprenderé a vuestra descendencia, y os echaré estiércol a la cara, el estiércol de vuestras fiestas, y seréis llevados con él. Entonces sabréis que os he enviado este mandamiento para que mi pacto siga con Leví—dice el SEÑOR de los ejércitos. Mi pacto con él era de vida y paz, las cuales le di para que me reverenciara; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre. La verdadera instrucción estaba en su boca, y no se hallaba iniquidad en sus labios; en paz y rectitud caminaba conmigo, y apartaba a muchos de la iniquidad. Pues los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos. Pero vosotros os habéis desviado del camino, habéis hecho tropezar a muchos en la ley, habéis corrompido el pacto de Leví —dice el SEÑOR de los ejércitos. Por eso yo también os he hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos y hacéis acepción de personas en la ley.

La semana pasada hablamos sobre la maldición de la adoración descuidada, y Malaquías dirigió su palabra en contra de los sacerdotes en el templo. El versículo 6 dice: “Y si yo soy señor, ¿dónde está mi temor? —dice el SEÑOR de los ejércitos a vosotros sacerdotes que menospreciáis mi nombre”. Pero el sentido que se percibe al leer el texto de la semana pasada es que no sólo los sacerdotes, sino también el pueblo ofreciendo una adoración descuidada. Por ejemplo, en el capítulo 1, versículo 14, el Señor dice: “¡Maldito sea el engañador que tiene un macho en su rebaño, y lo promete, pero sacrifica un animal dañado al Señor!” Esto no es sólo un problema de los sacerdotes; por todo Israel, el pueblo amaba el lucro, por lo que traían los restos inservibles de su negocio a Dios. 

=== En qué se relaciona esta palabra con nosotros ===

En el texto de hoy, Malaquías se centra directamente en los sacerdotes. El versículo 1 dice: “Y ahora, para vosotros, sacerdotes, es este mandamiento”.

'''El arcaísmo del sacerdocio'''

Antes de adentrarnos en el texto, preguntémonos la relevancia que esto tiene para nosotros. ¿Quiénes son los sacerdotes de hoy? O, ¿hay alguno? El Nuevo Testamento no utiliza el término sacerdote para describir a un pastor o anciano de la iglesia. No hay sacerdocio oficial en la iglesia del Nuevo Testamento y la razón de esto es muy clara: Jesucristo mismo se ha convertido en nuestro sacerdote permanente, y el sacerdocio del Antiguo Testamento está obsoleto. Hebreos 7:23-25 dice,

:Los sacerdotes anteriores eran más numerosos porque la muerte les impedía continuar, pero El conserva su sacerdocio inmutable puesto que permanece para siempre. Por lo cual El también es poderoso para salvar para siempre a los que por medio de El se acercan a Dios, puesto que vive perpetuamente para interceder por ellos.

Cristo es ahora el único sacerdote entre Dios y nosotros. La razón de esto es que su sacrificio fue definitivo y su vida es indestructible (7:16).

:Pero cuando Cristo apareció como sumo sacerdote … y no por medio de la sangre de machos cabríos y de becerros, sino por medio de su propia sangre, entró al Lugar Santísimo una vez para siempre, habiendo obtenido redención eterna. (Hebreos 9:11-12)

Así que el sacerdocio del Antiguo Testamento se sustituye una vez por todas con el ministerio sacerdotal de Jesús, la ofrenda de sí mismo como el sacrificio final por el pecado, y la intercesión por nosotros en el cielo. No hay sacerdocio oficial en la iglesia del Nuevo Testamento.

'''Minimización del sacrifico de Cristo hecho una vez para siempre'''

Por lo tanto, siempre que encuentre un énfasis en el sacerdocio del clero, allí también encontrará que se minimiza el sacrificio de Cristo hecho una vez para siempre. Por ejemplo, en la Iglesia católica el sacerdocio oficial es muy importante, ya que la misa es un verdadero sacrificio. El pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo y se ofrecen a Dios para el perdón de los pecados. Este sacrificio repetido en la iglesia exigía un sacerdocio oficial para administrar los sacrificios como en el Antiguo Testamento se tenía un sacerdocio oficial para ofrecer los sacrificios de animales.

Sin embargo, tanto la misa como el sacerdocio clerical minimizan y distorsionan el sacrifico de Cristo hecho una vez para siempre en el Calvario. La verdad se pierde o se reduce al mínimo que no hay más sacrificio por el pecado, la muerte de Cristo una vez para siempre es suficiente para perdonar a todos los que creen, y por eso no hay más sacerdocio oficial en el Nuevo Testamento; se acabó la ofrenda sacerdotal de sacrificios, Cristo le puso fin.

'''Toda la Iglesia como un sacerdocio santo'''

En cambio, Pedro llama a toda la Iglesia un “sacerdocio santo” (1 Pedro 2:5 ) y un “real sacerdocio” (1 Pedro 2:9), y Juan dice que Cristo hizo de toda la Iglesia un reino y sacerdotes para su Dios y Padre (Apocalipsis 1:6). Esto significa que Cristo ha abierto el camino para que todos nosotros lleguemos directamente a Dios a través de él. No necesitamos ningún mediador humano. Podemos caminar con Cristo, nuestro sumo sacerdote, directo al lugar santísimo donde habita Dios y hallar gracia para la ayuda oportuna (Hebreos 4:16).

Así que no hay sacerdocio oficial en la iglesia del Nuevo Testamento. No hay líderes de la iglesia llamados sacerdotes a causa de su oficio en la iglesia. Pero esto plantea la pregunta: ¿hubo otros deberes que los sacerdotes tenían en el Antiguo Testamento, además de ofrecer sacrificios por el bien del pueblo, deberes que, efectivamente, se puedan continuar en el Nuevo Testamento?

'''El deber sacerdotal de enseñar y guiar'''

La respuesta es un sí. Vea Malaquías 2:7, “Pues los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos”.

En otras palabras, los sacerdotes eran maestros. Esta parte de su ministerio se continúa en la iglesia del Nuevo Testamento. Efesios 4:11 dice que Cristo dio a la iglesia pastores y maestros para equipar a los santos para la obra del ministerio. Primera de Timoteo dice que deben haber vigilantes aptos para enseñar (3:2), y que algunos de los ancianos de la iglesia han de trabajar en la predicación y la enseñanza (5:17; cf. Tito 1:9).

Así que esta parte de los deberes de los sacerdotes de Israel se continúa en los ancianos de la iglesia del Nuevo Testamento; ellos son los responsables de enseñar y guiar a la iglesia. Pero nunca se les llama “sacerdotes” pues implicaría demasiada semejanza con el oficio del Antiguo Testamento. Los pastores no ofrecen sacrificios por el perdón de los pecados en la misa o de cualquier otra forma. Nosotros no le ofrecemos a Jesucristo al pueblo durante la misa, sino que los dirigimos hacia la obra final y todopoderosa de la cruz, y al Jesucristo viviente e intercesor por medio de la Palabra de Dios. Somos maestros y predicadores por encima de todo.

Así que mi conclusión es que Malaquías 2:1-9 es muy importante para nosotros porque el fracaso sacerdotal del que habla Malaquías tiene que ver sobre todo con sus deberes como maestros y ejemplos morales para el pueblo. ¡El fracaso que advierte sería igual un fracaso hoy en día!

'''Cuatro razones para preocuparse por el ministerio pastoral'''

Pero ahora surge la pregunta: ¿por qué debe usted (que no es pastor) estar interesado en dos mensajes sobre los fracasos y los éxitos del ministerio pastoral? Existen al menos cuatro razones.

:1. Voy a morir algún día y esta congregación tendrá que llamar a otro pastor que predique. La mayoría de las iglesias no están muy preparados para esto ya que no se les ha enseñado la visión bíblica del ministerio pastoral.

:2. Usted debería estar orando a diario por el liderazgo pastoral de la iglesia. Pero no se puede orar con confianza y poder si usted no sabe lo que la Biblia enseña sobre los errores y los propósitos del ministerio pastoral.

:3. Usted debería tener a sus pastores como los responsables de cumplir con la visión bíblica del ministerio pastoral. Esto es compatible con un espíritu de sumisión hacia el liderazgo de la iglesia como lo comanda Hebreos 13:17. Esto significa que es la iglesia y no el clero quienes son la última instancia de apelación en materia de orden y disciplina (Mateo 18:17; 1 Corintios 5:4). Pero no puede tener a los lideres como responsables de cumplir con su deber si usted no conoce la enseñanza bíblica de lo que es ese deber.

:4. Es de gran estímulo para el pastor cuando el pueblo responde a su ministerio con comprensión, cuando existe una visión común profunda compartida de por qué se hace lo que hace. Pero ese tipo de respuesta profunda y alegre simplemente no es posible salvo que el pueblo aprenda lo que es la visión bíblica de la vocación pastoral.

Así que espero que hayamos sentado la base para los mensajes de esta y la próxima semana, es decir, la base de por qué este texto sobre los sacerdotes del Antiguo Testamento es relevante para los pastores de hoy y por qué incluso los no pastores deben preocuparse por lo que enseña.

'''La prevalencia del fracaso sexual entre los pastores'''

Claro está que he excluido lo que podría ser la razón más obvia del porqué un texto que trata sobre el fracaso pastoral es relevante hoy en día, a saber, que hay mucho de ello, en especial sobre el fracaso sexual.

Esta semana estuve leyendo un ensayo de Erroll Hulse, un pastor bautista en Liverpool, Inglaterra, en el que decía:

:Es un hecho morboso y deprimente que cuando se trata de adulterio hay demasiadas víctimas entre los pastores. Los ministros son tan vulnerables como los demás. No hay ningún área, país, o denominación que sea inmune. El daño causado en cada caso es irreparable: la ruptura, respecto al ministerio, es final. Este es un tema de mal gusto, pero no podemos eludirlo. El asunto exige de un tratamiento fiel. Aquel que piensa estar firme, mire que no caiga. (The Preacher and Preaching, ed. Samuel Logan, pp 75-76). 

Y justo esta semana estaba hablando por teléfono con otro pastor en la BGC quien había predicado recientemente para un colega. Durante la serie de reuniones, salieron a caminar juntos y discutieron este tema con gran seriedad. Unas semanas después de que mi amigo regresara a su propia iglesia, recibió esa noticia de que su amigo pastor fue obligado a renunciar por un romance con una mujer de la iglesia, a pesar de que le había mirado a los ojos y nunca se lo confesó.

'''El mayor peligro de la deserción doctrinal'''

Lo que vemos hoy en el colapso moral del ministerio no es el peor fracaso sacerdotal. Mucho más devastador para la iglesia, y a largo plazo, es la deserción doctrinal de miles de pastores lejos de la autoridad y suficiencia de las Escrituras y lejos de la verdad bíblica.

Cuando terminó el Avivamiento en Nueva Inglaterra en la década de1740, hubo pastores que reaccionaron en contra del calvinismo de este gran avivamiento y se volvieron hacia el Arminianismo. Luego, dirigidos por Charles Chauncy, un congregacionalista de Boston, se pasaron al unitarismo y universalismo.

Y usted todavía puede ver hasta el día de hoy, 200 años después, el aspecto glacial de la salida de esta doctrina en el estado de la iglesia de Nueva Inglaterra. ¡Ojalá Charles Chauncy sólo hubiera cometido adulterio! ¡Si tan sólo ese fuera nuestro único problema hoy en día! ¡No se deje engañar! Los escándalos pastorales de nuestros días no son el mayor peligro para la iglesia. El gran peligro es la minimización del profundo compromiso espiritual a la verdad y a la doctrina bíblica.

Cuando Dios predijo la ruina de su pueblo Israel en el libro de Amos, dijo que la hambruna que les destruiría sería hambre de la Palabra de Dios:

:He aquí que vienen días, dice Jehová el Señor, en los cuales enviaré hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír la palabra del SEÑOR. Ellos irán errantes de mar a mar, y desde el norte hacia el este, correrán de aquí para allá buscando palabra del SEÑOR, pero no la hallarán.

Este es el fracaso sacerdotal más devastador, y ese es al que Malaquías más le preocupa. Así que vayamos al texto y veamos cómo Malaquías trata este problema del fracaso sacerdotal.

=== Fracaso en comparación con éxito ===

Malaquías compara en el capítulo 2:1-9 el fracaso de los sacerdotes de su época con los éxitos de los primeros sacerdotes de la historia de Israel. En los versículos 2, 8 y 9, Malaquías menciona cinco fracasos, y en los versículos 5, 6 y 7 describe lo que es un sacerdocio exitoso.

Creo que tendremos tiempo de abarcar en esta mañana dos de los fracasos sacerdotales más profundos, los dos que se mencionan en el versículo 2. Y el próximo domingo veremos directamente los otros versículos para completar la visión del verdadero ministro de la Palabra.

Versículos 1-2:

:Y ahora, para vosotros, sacerdotes, es este mandamiento. Si no escucháis, y si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos— enviaré sobre vosotros maldición, y maldeciré vuestras bendiciones.

=== Dos fracasos sacerdotales profundos en Malaquías ===

Se mencionan dos fracasos sacerdotales. En primer lugar, la incapacidad de escuchar a Dios, y en segundo lugar, la incapacidad de sentir una carga en el corazón para la gloria de Dios.

'''1. Incapacidad para escuchar a Dios'''

“Si no escucháis … te enviaré maldición sobre vosotros”. Un gran peligro para el ministerio pastoral es que la voz de Dios en la Escritura puede ser ahogada por otras voces. Una de las cosas más aterradoras en el ministerio es la posibilidad de que algún día despertemos, leamos las sagradas escrituras y no escuchemos nada por parte de Dios.

¿Por qué es esto tan terrible? Debido a que la última línea del versículo 7 dice que el ministro de la Palabra es “el mensajero del SEÑOR de los ejército”. Hay una diferencia entre una conferencia sobre el significado de los textos antiguos, y un mensaje por parte del Señor de los ejércitos. Dios ha designado a los predicadores en la iglesia no sólo para dirigir los debates, explicar los problemas, o analizar los textos, sino para anunciar un mensaje a su pueblo. Y no se puede anunciar lo que no se oye.

Una vez escuché a W.A. Criswell de First Baptist Dallas citar a los laicos de su iglesia. Ellos dijeron: “Pastor, sabemos lo que dicen los editorialistas, sabemos lo que dicen los comentaristas, y sabemos lo que los economistas y los políticos dicen. Lo que queremos saber de usted es, ¿QUÉ TIENE DIOS PARA DECIR?”

“Si no escucháis - dice el SEÑOR de los ejércitos - … enviaré maldición sobre vosotros”.

'''2 . Incapacidad de sentir una carga para la Gloria de Dios'''

El segundo fracaso sacerdotal en el versículo 2 es la incapacidad de sentir una carga en el corazón para la gloria de Dios. “Si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos— enviaré sobre vosotros maldición”.

Note con mucha atención el uso de las palabras. La cuestión no es sólo si la gloria de Dios es el tema explícito de la unificación de la doctrina del ministerio y de la predicación, sino si hay en su corazón una carga para ver a Dios glorificado. “Si no decidís de corazón [ponerlo en su corazón] para dar gloria a mi nombre ...”.

La congregación se debe preguntar, ¿no es más que una parte de su teología, sino también la pasión de su alma? ¿Viene la gloria de Dios antes que la aprobación y alabanza de su pueblo? ¿Viene antes que el desarrollo profesional? ¿Viene antes que la recompensa económica y el bienestar material? ¿Viene de nuevo a él una y otra vez, como cual aguja de una brújula hacia el imán de la verdad, o como una veleta de viento hacia el cielo? ¿Sale en privado como en público, en la oración y la predicación, en el juego así como en el estudio?

¿Qué podría ser más importante en llamar a un pastor, o en orar por un pastor, o tener al pastor responsable que de “se quedó en el corazón - que pesa en su corazón - para glorificar el nombre de Dios?”

Cierro con esta advertencia: deseen esa clase de pastor, amen la Palabra de Dios y la gloria de su nombre, y oren por ese tipo de pastor hasta que tengan esa clase de pastor, para la gloria de nuestro gran Dios y Salvador. Amén.

La maldición del fracaso sacerdotal

2013-09-20T08:03:02Z

Karla-A:

{{info|The Curse of Priestly Failure}} 

::'''Malaquías 2.1–9'''

::Y ahora, para vosotros, sacerdotes, es este mandamiento. Si no escucháis, y si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos— enviaré sobre vosotros maldición, y maldeciré vuestras bendiciones; y en verdad, ya las he maldecido, porque no lo habéis decidido de corazón. He aquí, yo reprenderé a vuestra descendencia, y os echaré estiércol a la cara, el estiércol de vuestras fiestas, y seréis llevados con él. Entonces sabréis que os he enviado este mandamiento para que mi pacto siga con Leví—dice el SEÑOR de los ejércitos. Mi pacto con él era de vida y paz, las cuales le di para que me reverenciara; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre. La verdadera instrucción estaba en su boca, y no se hallaba iniquidad en sus labios; en paz y rectitud caminaba conmigo, y apartaba a muchos de la iniquidad. Pues los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos. Pero vosotros os habéis desviado del camino, habéis hecho tropezar a muchos en la ley, habéis corrompido el pacto de Leví —dice el SEÑOR de los ejércitos. Por eso yo también os he hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos y hacéis acepción de personas en la ley.

La semana pasada hablamos sobre la maldición de la adoración descuidada, y Malaquías dirigió su palabra en contra de los sacerdotes en el templo. El versículo 6 dice: “Y si yo soy señor, ¿dónde está mi temor? —dice el SEÑOR de los ejércitos a vosotros sacerdotes que menospreciáis mi nombre”. Pero el sentido que se percibe al leer el texto de la semana pasada es que no sólo los sacerdotes, sino también el pueblo ofreciendo una adoración descuidada. Por ejemplo, en el capítulo 1, versículo 14, el Señor dice: “¡Maldito sea el engañador que tiene un macho en su rebaño, y lo promete, pero sacrifica un animal dañado al Señor!” Esto no es sólo un problema de los sacerdotes; por todo Israel, el pueblo amaba el lucro, por lo que traían los restos inservibles de su negocio a Dios. 

=== En qué se relaciona esta palabra con nosotros ===

En el texto de hoy, Malaquías se centra directamente en los sacerdotes. El versículo 1 dice: “Y ahora, para vosotros, sacerdotes, es este mandamiento”.

'''El arcaísmo del sacerdocio'''

Antes de adentrarnos en el texto, preguntémonos la relevancia que esto tiene para nosotros. ¿Quiénes son los sacerdotes de hoy? O, ¿hay alguno? El Nuevo Testamento no utiliza el término sacerdote para describir a un pastor o anciano de la iglesia. No hay sacerdocio oficial en la iglesia del Nuevo Testamento y la razón de esto es muy clara: Jesucristo mismo se ha convertido en nuestro sacerdote permanente, y el sacerdocio del Antiguo Testamento está obsoleto. Hebreos 7:23-25 dice,

::Los sacerdotes anteriores eran más numerosos porque la muerte les impedía continuar, pero El conserva su sacerdocio inmutable puesto que permanece para siempre. Por lo cual El también es poderoso para salvar para siempre a los que por medio de El se acercan a Dios, puesto que vive perpetuamente para interceder por ellos.

Cristo es ahora el único sacerdote entre Dios y nosotros. La razón de esto es que su sacrificio fue definitivo y su vida es indestructible (7:16).

::Pero cuando Cristo apareció como sumo sacerdote … y no por medio de la sangre de machos cabríos y de becerros, sino por medio de su propia sangre, entró al Lugar Santísimo una vez para siempre, habiendo obtenido redención eterna. (Hebreos 9:11-12)

Así que el sacerdocio del Antiguo Testamento se sustituye una vez por todas con el ministerio sacerdotal de Jesús, la ofrenda de sí mismo como el sacrificio final por el pecado, y la intercesión por nosotros en el cielo. No hay sacerdocio oficial en la iglesia del Nuevo Testamento.

'''Minimización del sacrifico de Cristo hecho una vez para siempre'''

Por lo tanto, siempre que encuentre un énfasis en el sacerdocio del clero, allí también encontrará que se minimiza el sacrificio de Cristo hecho una vez para siempre. Por ejemplo, en la Iglesia católica el sacerdocio oficial es muy importante, ya que la misa es un verdadero sacrificio. El pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo y se ofrecen a Dios para el perdón de los pecados. Este sacrificio repetido en la iglesia exigía un sacerdocio oficial para administrar los sacrificios como en el Antiguo Testamento se tenía un sacerdocio oficial para ofrecer los sacrificios de animales.

Sin embargo, tanto la misa como el sacerdocio clerical minimizan y distorsionan el sacrifico de Cristo hecho una vez para siempre en el Calvario. La verdad se pierde o se reduce al mínimo que no hay más sacrificio por el pecado, la muerte de Cristo una vez para siempre es suficiente para perdonar a todos los que creen, y por eso no hay más sacerdocio oficial en el Nuevo Testamento; se acabó la ofrenda sacerdotal de sacrificios, Cristo le puso fin.

'''Toda la Iglesia como un sacerdocio santo'''

En cambio, Pedro llama a toda la Iglesia un “sacerdocio santo” (1 Pedro 2:5 ) y un “real sacerdocio” (1 Pedro 2:9), y Juan dice que Cristo hizo de toda la Iglesia un reino y sacerdotes para su Dios y Padre (Apocalipsis 1:6). Esto significa que Cristo ha abierto el camino para que todos nosotros lleguemos directamente a Dios a través de él. No necesitamos ningún mediador humano. Podemos caminar con Cristo, nuestro sumo sacerdote, directo al lugar santísimo donde habita Dios y hallar gracia para la ayuda oportuna (Hebreos 4:16).

Así que no hay sacerdocio oficial en la iglesia del Nuevo Testamento. No hay líderes de la iglesia llamados sacerdotes a causa de su oficio en la iglesia. Pero esto plantea la pregunta: ¿hubo otros deberes que los sacerdotes tenían en el Antiguo Testamento, además de ofrecer sacrificios por el bien del pueblo, deberes que, efectivamente, se puedan continuar en el Nuevo Testamento?

'''El deber sacerdotal de enseñar y guiar'''

La respuesta es un sí. Vea Malaquías 2:7, “Pues los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos”.

En otras palabras, los sacerdotes eran maestros. Esta parte de su ministerio se continúa en la iglesia del Nuevo Testamento. Efesios 4:11 dice que Cristo dio a la iglesia pastores y maestros para equipar a los santos para la obra del ministerio. Primera de Timoteo dice que deben haber vigilantes aptos para enseñar (3:2), y que algunos de los ancianos de la iglesia han de trabajar en la predicación y la enseñanza (5:17; cf. Tito 1:9).

Así que esta parte de los deberes de los sacerdotes de Israel se continúa en los ancianos de la iglesia del Nuevo Testamento; ellos son los responsables de enseñar y guiar a la iglesia. Pero nunca se les llama “sacerdotes” pues implicaría demasiada semejanza con el oficio del Antiguo Testamento. Los pastores no ofrecen sacrificios por el perdón de los pecados en la misa o de cualquier otra forma. Nosotros no le ofrecemos a Jesucristo al pueblo durante la misa, sino que los dirigimos hacia la obra final y todopoderosa de la cruz, y al Jesucristo viviente e intercesor por medio de la Palabra de Dios. Somos maestros y predicadores por encima de todo.

Así que mi conclusión es que Malaquías 2:1-9 es muy importante para nosotros porque el fracaso sacerdotal del que habla Malaquías tiene que ver sobre todo con sus deberes como maestros y ejemplos morales para el pueblo. ¡El fracaso que advierte sería igual un fracaso hoy en día!

'''Cuatro razones para preocuparse por el ministerio pastoral'''

Pero ahora surge la pregunta: ¿por qué debe usted (que no es pastor) estar interesado en dos mensajes sobre los fracasos y los éxitos del ministerio pastoral? Existen al menos cuatro razones.

::1. Voy a morir algún día y esta congregación tendrá que llamar a otro pastor que predique. La mayoría de las iglesias no están muy preparados para esto ya que no se les ha enseñado la visión bíblica del ministerio pastoral.

::2. Usted debería estar orando a diario por el liderazgo pastoral de la iglesia. Pero no se puede orar con confianza y poder si usted no sabe lo que la Biblia enseña sobre los errores y los propósitos del ministerio pastoral.

::3. Usted debería tener a sus pastores como los responsables de cumplir con la visión bíblica del ministerio pastoral. Esto es compatible con un espíritu de sumisión hacia el liderazgo de la iglesia como lo comanda Hebreos 13:17. Esto significa que es la iglesia y no el clero quienes son la última instancia de apelación en materia de orden y disciplina (Mateo 18:17; 1 Corintios 5:4). Pero no puede tener a los lideres como responsables de cumplir con su deber si usted no conoce la enseñanza bíblica de lo que es ese deber.

::4. Es de gran estímulo para el pastor cuando el pueblo responde a su ministerio con comprensión, cuando existe una visión común profunda compartida de por qué se hace lo que hace. Pero ese tipo de respuesta profunda y alegre simplemente no es posible salvo que el pueblo aprenda lo que es la visión bíblica de la vocación pastoral.

Así que espero que hayamos sentado la base para los mensajes de esta y la próxima semana, es decir, la base de por qué este texto sobre los sacerdotes del Antiguo Testamento es relevante para los pastores de hoy y por qué incluso los no pastores deben preocuparse por lo que enseña.

'''La prevalencia del fracaso sexual entre los pastores'''

Claro está que he excluido lo que podría ser la razón más obvia del porqué un texto que trata sobre el fracaso pastoral es relevante hoy en día, a saber, que hay mucho de ello, en especial sobre el fracaso sexual.

Esta semana estuve leyendo un ensayo de Erroll Hulse, un pastor bautista en Liverpool, Inglaterra, en el que decía:

::Es un hecho morboso y deprimente que cuando se trata de adulterio hay demasiadas víctimas entre los pastores. Los ministros son tan vulnerables como los demás. No hay ningún área, país, o denominación que sea inmune. El daño causado en cada caso es irreparable: la ruptura, respecto al ministerio, es final. Este es un tema de mal gusto, pero no podemos eludirlo. El asunto exige de un tratamiento fiel. Aquel que piensa estar firme, mire que no caiga. (The Preacher and Preaching, ed. Samuel Logan, pp 75-76). 

Y justo esta semana estaba hablando por teléfono con otro pastor en la BGC quien había predicado recientemente para un colega. Durante la serie de reuniones, salieron a caminar juntos y discutieron este tema con gran seriedad. Unas semanas después de que mi amigo regresara a su propia iglesia, recibió esa noticia de que su amigo pastor fue obligado a renunciar por un romance con una mujer de la iglesia, a pesar de que le había mirado a los ojos y nunca se lo confesó.

'''El mayor peligro de la deserción doctrinal'''

Lo que vemos hoy en el colapso moral del ministerio no es el peor fracaso sacerdotal. Mucho más devastador para la iglesia, y a largo plazo, es la deserción doctrinal de miles de pastores lejos de la autoridad y suficiencia de las Escrituras y lejos de la verdad bíblica.

Cuando terminó el Avivamiento en Nueva Inglaterra en la década de1740, hubo pastores que reaccionaron en contra del calvinismo de este gran avivamiento y se volvieron hacia el Arminianismo. Luego, dirigidos por Charles Chauncy, un congregacionalista de Boston, se pasaron al unitarismo y universalismo.

Y usted todavía puede ver hasta el día de hoy, 200 años después, el aspecto glacial de la salida de esta doctrina en el estado de la iglesia de Nueva Inglaterra. ¡Ojalá Charles Chauncy sólo hubiera cometido adulterio! ¡Si tan sólo ese fuera nuestro único problema hoy en día! ¡No se deje engañar! Los escándalos pastorales de nuestros días no son el mayor peligro para la iglesia. El gran peligro es la minimización del profundo compromiso espiritual a la verdad y a la doctrina bíblica.

Cuando Dios predijo la ruina de su pueblo Israel en el libro de Amos, dijo que la hambruna que les destruiría sería hambre de la Palabra de Dios:

::He aquí que vienen días, dice Jehová el Señor, en los cuales enviaré hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír la palabra del SEÑOR. Ellos irán errantes de mar a mar, y desde el norte hacia el este, correrán de aquí para allá buscando palabra del SEÑOR, pero no la hallarán.

Este es el fracaso sacerdotal más devastador, y ese es al que Malaquías más le preocupa. Así que vayamos al texto y veamos cómo Malaquías trata este problema del fracaso sacerdotal.

=== Fracaso en comparación con éxito ===

Malaquías compara en el capítulo 2:1-9 el fracaso de los sacerdotes de su época con los éxitos de los primeros sacerdotes de la historia de Israel. En los versículos 2, 8 y 9, Malaquías menciona cinco fracasos, y en los versículos 5, 6 y 7 describe lo que es un sacerdocio exitoso.

Creo que tendremos tiempo de abarcar en esta mañana dos de los fracasos sacerdotales más profundos, los dos que se mencionan en el versículo 2. Y el próximo domingo veremos directamente los otros versículos para completar la visión del verdadero ministro de la Palabra.

Versículos 1-2:

::Y ahora, para vosotros, sacerdotes, es este mandamiento. Si no escucháis, y si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos— enviaré sobre vosotros maldición, y maldeciré vuestras bendiciones.

=== Dos fracasos sacerdotales profundos en Malaquías ===

Se mencionan dos fracasos sacerdotales. En primer lugar, la incapacidad de escuchar a Dios, y en segundo lugar, la incapacidad de sentir una carga en el corazón para la gloria de Dios.

'''1. Incapacidad para escuchar a Dios'''

“Si no escucháis … te enviaré maldición sobre vosotros”. Un gran peligro para el ministerio pastoral es que la voz de Dios en la Escritura puede ser ahogada por otras voces. Una de las cosas más aterradoras en el ministerio es la posibilidad de que algún día despertemos, leamos las sagradas escrituras y no escuchemos nada por parte de Dios.

¿Por qué es esto tan terrible? Debido a que la última línea del versículo 7 dice que el ministro de la Palabra es “el mensajero del SEÑOR de los ejército”. Hay una diferencia entre una conferencia sobre el significado de los textos antiguos, y un mensaje por parte del Señor de los ejércitos. Dios ha designado a los predicadores en la iglesia no sólo para dirigir los debates, explicar los problemas, o analizar los textos, sino para anunciar un mensaje a su pueblo. Y no se puede anunciar lo que no se oye.

Una vez escuché a W.A. Criswell de First Baptist Dallas citar a los laicos de su iglesia. Ellos dijeron: “Pastor, sabemos lo que dicen los editorialistas, sabemos lo que dicen los comentaristas, y sabemos lo que los economistas y los políticos dicen. Lo que queremos saber de usted es, ¿QUÉ TIENE DIOS PARA DECIR?”

“Si no escucháis - dice el SEÑOR de los ejércitos - … enviaré maldición sobre vosotros”.

'''2 . Incapacidad de sentir una carga para la Gloria de Dios'''

El segundo fracaso sacerdotal en el versículo 2 es la incapacidad de sentir una carga en el corazón para la gloria de Dios. “Si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el SEÑOR de los ejércitos— enviaré sobre vosotros maldición”.

Note con mucha atención el uso de las palabras. La cuestión no es sólo si la gloria de Dios es el tema explícito de la unificación de la doctrina del ministerio y de la predicación, sino si hay en su corazón una carga para ver a Dios glorificado. “Si no decidís de corazón [ponerlo en su corazón] para dar gloria a mi nombre ...”.

La congregación se debe preguntar, ¿no es más que una parte de su teología, sino también la pasión de su alma? ¿Viene la gloria de Dios antes que la aprobación y alabanza de su pueblo? ¿Viene antes que el desarrollo profesional? ¿Viene antes que la recompensa económica y el bienestar material? ¿Viene de nuevo a él una y otra vez, como cual aguja de una brújula hacia el imán de la verdad, o como una veleta de viento hacia el cielo? ¿Sale en privado como en público, en la oración y la predicación, en el juego así como en el estudio?

¿Qué podría ser más importante en llamar a un pastor, o en orar por un pastor, o tener al pastor responsable que de “se quedó en el corazón - que pesa en su corazón - para glorificar el nombre de Dios?”

Cierro con esta advertencia: deseen esa clase de pastor, amen la Palabra de Dios y la gloria de su nombre, y oren por ese tipo de pastor hasta que tengan esa clase de pastor, para la gloria de nuestro gran Dios y Salvador. Amén.

La maldición de la adoración descuidada

2013-08-19T12:25:27Z

Karla-A:

{{info|The Curse of Careless Worship}} 

::'''Malaquías 1.6-14'''

::El hijo honra a su padre, y el siervo a su señor. Pues si yo soy padre, ¿dónde está mi honor? Y si yo soy señor, ¿dónde está mi temor? —dice el Señor de los ejércitos a vosotros sacerdotes que menospreciáis mi nombre—. Pero vosotros decís: “¿En qué hemos menospreciado tu nombre?” Ofreciendo sobre mi altar pan inmundo. Y vosotros decís: “¿En qué te hemos deshonrado?” En que decís: “La mesa del Señor es despreciable.” Y cuando presentáis un animal ciego para el sacrificio, ¿no es malo? Y cuando presentáis el cojo y el enfermo, ¿no es malo? ¿Por qué no lo ofreces a tu gobernador? ¿Se agradaría de ti o te recibiría con benignidad? —dice el Señor de los ejércitos. Ahora pues, ¿no pediréis el favor de Dios, para que se apiade de nosotros? Con tal ofrenda de vuestra parte, ¿os recibirá El con benignidad? —dice el Señor de los ejércitos. ¡Oh, si hubiera entre vosotros quien cerrara las puertas para que no encendierais mi altar en vano! No me complazco en vosotros —dice el Señor de los ejércitos— ni de vuestra mano aceptaré ofrenda. Porque desde la salida del sol hasta su puesta, mi nombre será grande entre las naciones, y en todo lugar se ofrecerá incienso a mi nombre, y ofrenda pura de cereal; pues grande será mi nombre entre las naciones —dice el Señor de los ejércitos. Pero vosotros lo profanáis, cuando decís: “La mesa del Señor es inmunda, y su fruto, su alimento despreciable.” También decís: “¡Ay, qué fastidio!” Y con indiferencia lo despreciáis —dice el Señor de los ejércitos— y traéis lo robado, o cojo, o enfermo; así traéis la ofrenda. ¿Aceptaré eso de vuestra mano? —dice el Señor. ¡Maldito sea el engañador que tiene un macho en su rebaño, y lo promete, pero sacrifica un animal dañado al Señor! Porque yo soy el Gran Rey —dice el Señor de los ejércitos— y mi nombre es temido entre las naciones.

En nuestros primeros dos mensajes sobre el libro de Malaquías, nos enfocamos en ''la grandeza del amor electivo de Dios'' (1:1–5) y en ''honrar la paternidad majestuosa de Dios'' (1:6–14). Esta mañana nos enfocaremos de nuevo en los versículos 1:6–14, y en particular en la maldición de la adoración descuidada.

=== La adoración descuidada de los sacerdotes de Israel ===

Recordarán que los sacerdotes estaban despreciando el nombre de Dios por la forma en que estaban ofreciendo los sacrificios en el templo. Note algunos ejemplos.

Versículo 8: “Y cuando presentáis un animal ciego para el sacrificio, ¿no es malo? Y cuando presentáis el cojo y el enfermo, ¿no es malo?”

Versículos 13–14: “¡Ay, qué fastidio!” Y con indiferencia lo despreciáis —dice el Señor de los ejércitos— y traéis lo robado, o cojo, o enfermo; así traéis la ofrenda. ¿Aceptaré eso de vuestra mano? —dice el Señor. ¡Maldito sea el engañador que tiene un macho en su rebaño, y lo promete, pero sacrifica un animal dañado al Señor!”

Los sacerdotes ofrecen lo robado o cojo o enfermo, y el Señor dice que eso es inaceptable (v. 13). De hecho, eso es una maldición según el versículo 14, “¡Maldito sea el engañador que … sacrifica un animal dañado al Señor!” Con esto podemos ver claramente que esta mañana debemos enfocarnos en la maldición de la adoración descuidada. Durante este tiempo, reflexionaremos en

::1.
::el origen de la adoración descuidada,

::1.
::la esencia de la adoración descuidada, y

::1.
::lo opuesto a la adoración descuidada.

=== 1. El origen de la adoración descuidada ===

Malaquías no deja duda alguna de que el origen de la adoración descuidada es la incapacidad de ver y sentir la grandeza de Dios. Él lo deja claro en al menos dos formas.

'''Incapacidad de ver la grandeza del amor soberano de Dios'''

En primer lugar, centrar nuestra atención en la grandeza de su amor soberano y la grandeza de su paternidad majestuosa.

Recordarán que la primer cosa que Dios dice en este libro en el versículo 2 es, “Yo os he amado —dice el Señor—.” Ellos responden con su actitud displicente y descuidada, “¿En qué nos has amado?” Y ¿qué les responde Dios? Él no les dice, “Te perdoné, te cuidé, he sido paciente contigo, te he provisto”, lo cual es verdad.

Pero, ¿hacia qué llama Dios la atención de este pueblo descuidado? Él dice tres palabras ominosas, “¿No era Esaú hermano de Jacob? —declara el Señor—. Sin embargo, yo amé a Jacob, y aborrecí a Esaú”. Hace unas semanas vimos lo que esto significaba: significa que el amor de Dios hacia Israel (=Jacob) es un amor electivo. Dios escogió a Jacob y no a Esaú—a Israel y no a Edom. Su amor electivo es gratuito e incondicional: “¿No era Esaú hermano de Jacob?” Es decir, “¿No tenía Esaú el mismo derecho natural de reclamar mi amor como lo hizo Jacob? Y sin embargo te escogí a ti”.

En otras palabras, al tratar el problema de la adoración descuidada, Dios revela la naturaleza de su amor no como cálido, gentil, amable y tierno inicialmente, sino como algo impresionante, extraño y temeroso en su libertad electiva. En el amor de Dios hay una soberanía grandiosa e increíble, y a esto es a lo que Dios llama la atención primeramente.

'''Incapacidad de ver la grandeza su paternidad majestuosa'''

Luego, él hace lo mismo con su paternidad, como lo vimos la semana pasada, en el versículo 6, “Pues si yo soy padre, ¿dónde está mi honor?” Dios podría volver a llamar la atención hacia los aspectos gentil y tierno de su paternidad, pero lo que él hace es lo que hizo en el caso de su amor: él centra la atención en la majestad de su paternidad, y no nos pregunta, “¿dónde está tu cariño? sino “¿dónde está mi honor?”

Esa es la primer manera en que Dios nos muestra el origen de la adoración descuidada: proviene de la incapacidad de sentir la grandeza del amor soberano de Dios y la grandeza de su paternidad majestuosa.

La grandeza en particular es el aspecto crucial cuando la adoración está en juego. A lo mejor en algún momento ustedes hayan tenido un caballo como Flicka, o Fury, o Black Beauty, o un perro como Rin Tin Tin, o Lassie, o Benji que les ha salvado la vida cientos de veces. Es probable que su afecto por esta mascota haya sido muy profundo y que al morir lloran por ella, pero nunca se han visto tentados a inclinarse para adorarle. Lo mismo pasa con un amigo. Se crea un vínculo muy cercano de amistad, amor y unidad, pero nunca se piensa en adorar a su amigo. ¿Porqué? Porque uno de los elementos indispensables en la adoración es la GRANDEZA, la majestad, la magnificencia. Entonces, cuando el problema es la adoración descuidada, Dios no centra la atención primeramente en la dulzura de su amor ni en la ternura de su paternidad, sino en la libertad soberana de su amor y en la majestuosidad de su paternidad.

'''La lógica de los versículos 11 y 14'''

La segunda manera en que Dios nos muestra el origen de la adoración descuidada es por medio de la lógica de los versículos 11 y 14. Cada uno de estos versículos es la razón por la que Dios rechaza la adoración descuidada.

Note cómo el versículo 11 se conecta con el versículo 10: “No me complazco en vosotros —dice el Señor de los ejércitos— ni de vuestra mano aceptaré ofrenda. Porque desde la salida del sol hasta su puesta, mi nombre será grande entre las naciones…”. En otras palabras, la razón por la cual la adoración descuidada es tan reprensible es porque no reconoce la grandeza de Dios.

La misma lógica aparece en la conexión entre los versículos 13 y 14: “¡Maldito sea el engañador que tiene un macho en su rebaño, y lo promete, pero sacrifica un animal dañado al Señor! Porque yo soy el Gran Rey —dice el Señor de los ejércitos— y mi nombre es temido entre las naciones”. Esto quiere decir que la adoración descuidada es inadmisible pues rechaza por completo la grandeza de Dios.

Por lo tanto, la adoración descuidada no ve ni siente la grandeza de Dios.

'''Cómo esta incapacidad causa la adoración descuidada'''

Pero, ¿cómo es que esto causa la adoración descuidada? La respuesta de Malaquías es: esto hace que una persona se aburra de Dios y se emocione con el mundo. Si usted no ve la grandeza de Dios, entonces todas las cosas que el dinero puede comprar se convierten en algo emocionante. Si usted no puede ver el sol, se impresionará con la luz de la calle. Si nunca ha visto los truenos y relámpagos, quedará impresionado con los fuegos artificiales. Y si le da la espalda a la grandeza y majestuosidad de Dios, se enamorará de un mundo de sombras y placeres efímeros.

Esto lo veo en el versículo 13: “También decís: ‘¡Ay, qué fastidio!’ Y con indiferencia lo despreciáis —dice el Señor de los ejércitos—” Están aburridos de Dios. Su actitud básica hacia la adoración es: “¡Ay, qué fastidio!” Y cuando nos cegamos tanto que nos parece que el creador de las galaxias, el gobernador de las naciones, el conocedor de todos los misterios y amante de nuestras almas es aburrido, entonces sólo queda un cosa: el amor al mundo. Ya que el corazón siempre está inquieto, debe tener su tesoro, y si no está en el cielo, entonces lo está en la tierra.

Por lo tanto, cuando es tiempo de traer las ovejas del rebaño para el sacrificio, ¿qué traen? Traen las ovejas enfermas y cojas, o roban una oveja para presentarla. ¿Porqué? Es obvio. Las ovejas sanas se venden mejor y ustedes aman el dinero más que a Dios.

Así que, el origen de la adoración descuidada es la incapacidad de ver y sentir la grandeza de Dios. Por esto, Dios se vuelve aburrido y el mundo se convierte en emocionante, y la adoración . . . bueno, mantenerse activo en la religión puede tener utilidad social, pero Ah cómo late el corazón de rápido por el mundo.

Ahora bien, démosle vuelta a la pregunta: ¿cuál es la esencia de la adoración descuidada?

=== 2. La esencia de la adoración descuidada ===

La esencia de la adoración descuidada es actividad religiosa sin valor, o para ser más preciso, es la actividad religiosa que ilustra cuan poco es Dios valorado por una persona. Ese es el sentido en el versículo 10: “¡Oh, si hubiera entre vosotros quien cerrara las puertas para que no encendierais mi altar en vano!”

Hay un poco de palabras hebreas detrás de esta frase “en vano” que tiene mucho peso. La palabra es hinam, utilizada por ejemplo en 2 Samuel 24:24 de forma muy parecida a este versículo, pero la traducción es mucho más completa. David estaba tratando de evitar una plaga y para hacer eso necesitaba un lugar donde construir un altar para ofrecerle sacrificios al Señor. La era de Arauna estaba en el lugar indicado y Arauna le ofrece la era y los animales por nada.

Pero David le responde, “No, sino que ciertamente por precio te lo compraré, pues no ofreceré al Señor mi Dios holocausto que no me cueste nada”.

En otras palabras, valoro a Dios tanto, la libertad soberana de su amor y la majestad de su paternidad son de tanta satisfacción para mi alma, que no me atrevo a adorarle como si adorara más al dinero que lo que lo amo a él. Debe costarme algo, que debe decir que él y no el mundo es mi tesoro.

Por lo tanto, la esencia de la adoración descuidada es la actividad religiosa vacía: no expresa el valor de Dios. De hecho, expresa que nuestro tesoro está en la tierra y que lo que realmente amamos es el mundo.

Finalmente, nos preguntamos, ¿qué es lo opuesto a la adoración descuidada?

=== 3. Lo opuesto a la adoración descuidada ===

Esto plantea la pregunta sobre la excelencia en la adoración. Ciertamente una de las respuestas es que la excelencia es lo opuesto al descuido en la adoración. Pero, ¿qué es la excelencia? No creo que sea útil hablar sobre la excelencia de forma abstracta. Primero, se debe definir cuál es la naturaleza de la adoración verdadera y luego, definir la excelencia en la adoración como los pensamientos, actitudes, palabras, sentimientos y formas que permiten la adoración verdadera de manera exitosa.

'''¿Cuál es la naturaleza de la adoración verdadera?'''

¿Cuál es la naturaleza de la adoración verdadera? Lo pondré de esta manera; la naturaleza de la adoración verdadera es la adoración que hace dos cosas:

::1.
::expresa el sentimiento del valor y grandeza de Dios;

::1.
::y busca sostener en la congregación el mismo sentido espiritual del valor y belleza inmensos de Dios.

 

 O, para decirlo de otra manera, la adoración verdadera

 

::1.
::proviene de un corazón donde Dios se atesora por encima de todos los bienes y alabanzas humanas,

::1.
::y tiene como objetivo inspirar a los corazones de la congregación la misma pasión centrada en Dios.

 

'''¿Qué es la excelencia en la adoración?'''

Entonces, ¿qué es la excelencia en la adoración? ¿Qué es excelencia en la música de la adoración y en la arquitectura de la adoración? ¿Qué es una vestimenta excelente para la adoración, el arte, la postura, la oración y la predicación? Podríamos hablar por horas.

Pero quiero ser más general para el cierre. Déjenme describirles tres callejones sin salida de la excelencia que en realidad no son excelencia y un camino que creo nos guiará correctamente.

'''No es profesionalismo frío'''

Primeramente, el callejón sin salida del profesionalismo frío.

Este es un callejón sin salida porque define la excelencia principalmente en términos de técnica y olvida que los comportamientos que no expresan el sentimiento del valor de Dios y no tienen por objetivo inspirar la pasión centrada en Dios, no es adoración del todo, sin importar que sea técnicamente perfecto.

'''No es un emocionalismo cálido'''

En segundo lugar, el callejón sin salida del emocionalismo cálido.

Este es un callejón sin salida porque se centra en los sentimientos, atrofia la comprensión y, por lo tanto, utiliza medios manipuladores para suscitar el entusiasmo natural. Rechaza la centralidad de Dios y la necesidad de la enseñanza extensiva para conocerlo en su plenitud bíblica.

'''No es espiritualidad despreocupada'''

Tercero, el callejón sin salida de la espiritualidad despreocupada.

Este no es exactamente un callejón sin salida pues hay un sentimiento espiritual genuino por el valor de Dios, pero hay un descuido persistente que impide la intensidad de un enfoque centrado en Dios. Cuando usted se adentra en este callejón, hay distracciones recurrentes debido a la indiferencia individualista y a la falta de atención al espíritu del momento, y también debido a los errores distractores y las deficiencias en las formas de adoración.

'''El camino de la espiritualidad concienzuda'''

El camino que tiene la mejor promesa para alcanzar la adoración verdadera es el de la espiritualidad concienzuda. No tengo en mente algún tipo de adoración en particular. Lo que tengo en mente es la adoración que realmente proviene del sentir la grandeza de Dios y que busca con humildad expresar e inspirar la misma intensidad por Dios sin las distracciones de los errores, artificialidad, falta de atención, inadecuación u ostentación.

Que el Señor nos enseñe cómo adorar en Bethlehem. Que el Señor abra nuestros ojos a su grandeza, y que no nos permita ofrecerle desde las bancas, el púlpito, el coro o los instrumentos las sobras de nuestras vidas.

La maldición de la adoración descuidada

2013-08-19T12:21:53Z

Karla-A:

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::'''Malaquías 1.6-14'''

::El hijo honra a su padre, y el siervo a su señor. Pues si yo soy padre, ¿dónde está mi honor? Y si yo soy señor, ¿dónde está mi temor? —dice el Señor de los ejércitos a vosotros sacerdotes que menospreciáis mi nombre—. Pero vosotros decís: “¿En qué hemos menospreciado tu nombre?” Ofreciendo sobre mi altar pan inmundo. Y vosotros decís: “¿En qué te hemos deshonrado?” En que decís: “La mesa del Señor es despreciable.” Y cuando presentáis un animal ciego para el sacrificio, ¿no es malo? Y cuando presentáis el cojo y el enfermo, ¿no es malo? ¿Por qué no lo ofreces a tu gobernador? ¿Se agradaría de ti o te recibiría con benignidad? —dice el Señor de los ejércitos. Ahora pues, ¿no pediréis el favor de Dios, para que se apiade de nosotros? Con tal ofrenda de vuestra parte, ¿os recibirá El con benignidad? —dice el Señor de los ejércitos. ¡Oh, si hubiera entre vosotros quien cerrara las puertas para que no encendierais mi altar en vano! No me complazco en vosotros —dice el Señor de los ejércitos— ni de vuestra mano aceptaré ofrenda. Porque desde la salida del sol hasta su puesta, mi nombre será grande entre las naciones, y en todo lugar se ofrecerá incienso a mi nombre, y ofrenda pura de cereal; pues grande será mi nombre entre las naciones —dice el Señor de los ejércitos. Pero vosotros lo profanáis, cuando decís: “La mesa del Señor es inmunda, y su fruto, su alimento despreciable.” También decís: “¡Ay, qué fastidio!” Y con indiferencia lo despreciáis —dice el Señor de los ejércitos— y traéis lo robado, o cojo, o enfermo; así traéis la ofrenda. ¿Aceptaré eso de vuestra mano? —dice el Señor. ¡Maldito sea el engañador que tiene un macho en su rebaño, y lo promete, pero sacrifica un animal dañado al Señor! Porque yo soy el Gran Rey —dice el Señor de los ejércitos— y mi nombre es temido entre las naciones.

En nuestros primeros dos mensajes sobre el libro de Malaquías, nos enfocamos en la grandeza del amor electivo de Dios (1:1–5) y en honrar la paternidad majestuosa de Dios (1:6–14). Esta mañana nos enfocaremos de nuevo en los versículos 1:6–14, y en particular en la maldición de la adoración descuidada.

=== La adoración descuidada de los sacerdotes de Israel ===

Recordarán que los sacerdotes estaban despreciando el nombre de Dios por la forma en que estaban ofreciendo los sacrificios en el templo. Note algunos ejemplos.

Versículo 8: “Y cuando presentáis un animal ciego para el sacrificio, ¿no es malo? Y cuando presentáis el cojo y el enfermo, ¿no es malo?”

Versículos 13–14: “¡Ay, qué fastidio!” Y con indiferencia lo despreciáis —dice el Señor de los ejércitos— y traéis lo robado, o cojo, o enfermo; así traéis la ofrenda. ¿Aceptaré eso de vuestra mano? —dice el Señor. ¡Maldito sea el engañador que tiene un macho en su rebaño, y lo promete, pero sacrifica un animal dañado al Señor!”

Los sacerdotes ofrecen lo robado o cojo o enfermo, y el Señor dice que eso es inaceptable (v. 13). De hecho, eso es una maldición según el versículo 14, “¡Maldito sea el engañador que … sacrifica un animal dañado al Señor!” Con esto podemos ver claramente que esta mañana debemos enfocarnos en la maldición de la adoración descuidada. Durante este tiempo, reflexionaremos en

::1.
::el origen de la adoración descuidada,

::1.
::la esencia de la adoración descuidada, y

::1.
::lo opuesto a la adoración descuidada.

=== 1. El origen de la adoración descuidada ===

Malaquías no deja duda alguna de que el origen de la adoración descuidada es la incapacidad de ver y sentir la grandeza de Dios. Él lo deja claro en al menos dos formas.

'''Incapacidad de ver la grandeza del amor soberano de Dios'''

En primer lugar, centrar nuestra atención en la grandeza de su amor soberano y la grandeza de su paternidad majestuosa.

Recordarán que la primer cosa que Dios dice en este libro en el versículo 2 es, “Yo os he amado —dice el Señor—.” Ellos responden con su actitud displicente y descuidada, “¿En qué nos has amado?” Y ¿qué les responde Dios? Él no les dice, “Te perdoné, te cuidé, he sido paciente contigo, te he provisto”, lo cual es verdad.

Pero, ¿hacia qué llama Dios la atención de este pueblo descuidado? Él dice tres palabras ominosas, “¿No era Esaú hermano de Jacob? —declara el Señor—. Sin embargo, yo amé a Jacob, y aborrecí a Esaú”. Hace unas semanas vimos lo que esto significaba: significa que el amor de Dios hacia Israel (=Jacob) es un amor electivo. Dios escogió a Jacob y no a Esaú—a Israel y no a Edom. Su amor electivo es gratuito e incondicional: “¿No era Esaú hermano de Jacob?” Es decir, “¿No tenía Esaú el mismo derecho natural de reclamar mi amor como lo hizo Jacob? Y sin embargo te escogí a ti”.

En otras palabras, al tratar el problema de la adoración descuidada, Dios revela la naturaleza de su amor no como cálido, gentil, amable y tierno inicialmente, sino como algo impresionante, extraño y temeroso en su libertad electiva. En el amor de Dios hay una soberanía grandiosa e increíble, y a esto es a lo que Dios llama la atención primeramente.

'''Incapacidad de ver la grandeza su paternidad majestuosa'''

Luego, él hace lo mismo con su paternidad, como lo vimos la semana pasada, en el versículo 6, “Pues si yo soy padre, ¿dónde está mi honor?” Dios podría volver a llamar la atención hacia los aspectos gentil y tierno de su paternidad, pero lo que él hace es lo que hizo en el caso de su amor: él centra la atención en la majestad de su paternidad, y no nos pregunta, “¿dónde está tu cariño? sino “¿dónde está mi honor?”

Esa es la primer manera en que Dios nos muestra el origen de la adoración descuidada: proviene de la incapacidad de sentir la grandeza del amor soberano de Dios y la grandeza de su paternidad majestuosa.

La grandeza en particular es el aspecto crucial cuando la adoración está en juego. A lo mejor en algún momento ustedes hayan tenido un caballo como Flicka, o Fury, o Black Beauty, o un perro como Rin Tin Tin, o Lassie, o Benji que les ha salvado la vida cientos de veces. Es probable que su afecto por esta mascota haya sido muy profundo y que al morir lloran por ella, pero nunca se han visto tentados a inclinarse para adorarle. Lo mismo pasa con un amigo. Se crea un vínculo muy cercano de amistad, amor y unidad, pero nunca se piensa en adorar a su amigo. ¿Porqué? Porque uno de los elementos indispensables en la adoración es la GRANDEZA, la majestad, la magnificencia. Entonces, cuando el problema es la adoración descuidada, Dios no centra la atención primeramente en la dulzura de su amor ni en la ternura de su paternidad, sino en la libertad soberana de su amor y en la majestuosidad de su paternidad.

'''La lógica de los versículos 11 y 14'''

La segunda manera en que Dios nos muestra el origen de la adoración descuidada es por medio de la lógica de los versículos 11 y 14. Cada uno de estos versículos es la razón por la que Dios rechaza la adoración descuidada.

Note cómo el versículo 11 se conecta con el versículo 10: “No me complazco en vosotros —dice el Señor de los ejércitos— ni de vuestra mano aceptaré ofrenda. Porque desde la salida del sol hasta su puesta, mi nombre será grande entre las naciones…”. En otras palabras, la razón por la cual la adoración descuidada es tan reprensible es porque no reconoce la grandeza de Dios.

La misma lógica aparece en la conexión entre los versículos 13 y 14: “¡Maldito sea el engañador que tiene un macho en su rebaño, y lo promete, pero sacrifica un animal dañado al Señor! Porque yo soy el Gran Rey —dice el Señor de los ejércitos— y mi nombre es temido entre las naciones”. Esto quiere decir que la adoración descuidada es inadmisible pues rechaza por completo la grandeza de Dios.

Por lo tanto, la adoración descuidada no ve ni siente la grandeza de Dios.

'''Cómo esta incapacidad causa la adoración descuidada'''

Pero, ¿cómo es que esto causa la adoración descuidada? La respuesta de Malaquías es: esto hace que una persona se aburra de Dios y se emocione con el mundo. Si usted no ve la grandeza de Dios, entonces todas las cosas que el dinero puede comprar se convierten en algo emocionante. Si usted no puede ver el sol, se impresionará con la luz de la calle. Si nunca ha visto los truenos y relámpagos, quedará impresionado con los fuegos artificiales. Y si le da la espalda a la grandeza y majestuosidad de Dios, se enamorará de un mundo de sombras y placeres efímeros.

Esto lo veo en el versículo 13: “También decís: ‘¡Ay, qué fastidio!’ Y con indiferencia lo despreciáis —dice el Señor de los ejércitos—” Están aburridos de Dios. Su actitud básica hacia la adoración es: “¡Ay, qué fastidio!” Y cuando nos cegamos tanto que nos parece que el creador de las galaxias, el gobernador de las naciones, el conocedor de todos los misterios y amante de nuestras almas es aburrido, entonces sólo queda un cosa: el amor al mundo. Ya que el corazón siempre está inquieto, debe tener su tesoro, y si no está en el cielo, entonces lo está en la tierra.

Por lo tanto, cuando es tiempo de traer las ovejas del rebaño para el sacrificio, ¿qué traen? Traen las ovejas enfermas y cojas, o roban una oveja para presentarla. ¿Porqué? Es obvio. Las ovejas sanas se venden mejor y ustedes aman el dinero más que a Dios.

Así que, el origen de la adoración descuidada es la incapacidad de ver y sentir la grandeza de Dios. Por esto, Dios se vuelve aburrido y el mundo se convierte en emocionante, y la adoración . . . bueno, mantenerse activo en la religión puede tener utilidad social, pero Ah cómo late el corazón de rápido por el mundo.

Ahora bien, démosle vuelta a la pregunta: ¿cuál es la esencia de la adoración descuidada?

=== 2. La esencia de la adoración descuidada ===

La esencia de la adoración descuidada es actividad religiosa sin valor, o para ser más preciso, es la actividad religiosa que ilustra cuan poco es Dios valorado por una persona. Ese es el sentido en el versículo 10: “¡Oh, si hubiera entre vosotros quien cerrara las puertas para que no encendierais mi altar en vano!”

Hay un poco de palabras hebreas detrás de esta frase “en vano” que tiene mucho peso. La palabra es hinam, utilizada por ejemplo en 2 Samuel 24:24 de forma muy parecida a este versículo, pero la traducción es mucho más completa. David estaba tratando de evitar una plaga y para hacer eso necesitaba un lugar donde construir un altar para ofrecerle sacrificios al Señor. La era de Arauna estaba en el lugar indicado y Arauna le ofrece la era y los animales por nada.

Pero David le responde, “No, sino que ciertamente por precio te lo compraré, pues no ofreceré al Señor mi Dios holocausto que no me cueste nada”.

En otras palabras, valoro a Dios tanto, la libertad soberana de su amor y la majestad de su paternidad son de tanta satisfacción para mi alma, que no me atrevo a adorarle como si adorara más al dinero que lo que lo amo a él. Debe costarme algo, que debe decir que él y no el mundo es mi tesoro.

Por lo tanto, la esencia de la adoración descuidada es la actividad religiosa vacía: no expresa el valor de Dios. De hecho, expresa que nuestro tesoro está en la tierra y que lo que realmente amamos es el mundo.

Finalmente, nos preguntamos, ¿qué es lo opuesto a la adoración descuidada?

=== 3. Lo opuesto a la adoración descuidada ===

Esto plantea la pregunta sobre la excelencia en la adoración. Ciertamente una de las respuestas es que la excelencia es lo opuesto al descuido en la adoración. Pero, ¿qué es la excelencia? No creo que sea útil hablar sobre la excelencia de forma abstracta. Primero, se debe definir cuál es la naturaleza de la adoración verdadera y luego, definir la excelencia en la adoración como los pensamientos, actitudes, palabras, sentimientos y formas que permiten la adoración verdadera de manera exitosa.

'''¿Cuál es la naturaleza de la adoración verdadera?'''

¿Cuál es la naturaleza de la adoración verdadera? Lo pondré de esta manera; la naturaleza de la adoración verdadera es la adoración que hace dos cosas:

::1.
::expresa el sentimiento del valor y grandeza de Dios;

::1.
::y busca sostener en la congregación el mismo sentido espiritual del valor y belleza inmensos de Dios.

 

 O, para decirlo de otra manera, la adoración verdadera

 

::1.
::proviene de un corazón donde Dios se atesora por encima de todos los bienes y alabanzas humanas,

::1.
::y tiene como objetivo inspirar a los corazones de la congregación la misma pasión centrada en Dios.

 

'''¿Qué es la excelencia en la adoración?'''

Entonces, ¿qué es la excelencia en la adoración? ¿Qué es excelencia en la música de la adoración y en la arquitectura de la adoración? ¿Qué es una vestimenta excelente para la adoración, el arte, la postura, la oración y la predicación? Podríamos hablar por horas.

Pero quiero ser más general para el cierre. Déjenme describirles tres callejones sin salida de la excelencia que en realidad no son excelencia y un camino que creo nos guiará correctamente.

'''No es profesionalismo frío'''

Primeramente, el callejón sin salida del profesionalismo frío.

Este es un callejón sin salida porque define la excelencia principalmente en términos de técnica y olvida que los comportamientos que no expresan el sentimiento del valor de Dios y no tienen por objetivo inspirar la pasión centrada en Dios, no es adoración del todo, sin importar que sea técnicamente perfecto.

'''No es un emocionalismo cálido'''

En segundo lugar, el callejón sin salida del emocionalismo cálido.

Este es un callejón sin salida porque se centra en los sentimientos, atrofia la comprensión y, por lo tanto, utiliza medios manipuladores para suscitar el entusiasmo natural. Rechaza la centralidad de Dios y la necesidad de la enseñanza extensiva para conocerlo en su plenitud bíblica.

'''No es espiritualidad despreocupada'''

Tercero, el callejón sin salida de la espiritualidad despreocupada.

Este no es exactamente un callejón sin salida pues hay un sentimiento espiritual genuino por el valor de Dios, pero hay un descuido persistente que impide la intensidad de un enfoque centrado en Dios. Cuando usted se adentra en este callejón, hay distracciones recurrentes debido a la indiferencia individualista y a la falta de atención al espíritu del momento, y también debido a los errores distractores y las deficiencias en las formas de adoración.

'''El camino de la espiritualidad concienzuda'''

El camino que tiene la mejor promesa para alcanzar la adoración verdadera es el de la espiritualidad concienzuda. No tengo en mente algún tipo de adoración en particular. Lo que tengo en mente es la adoración que realmente proviene del sentir la grandeza de Dios y que busca con humildad expresar e inspirar la misma intensidad por Dios sin las distracciones de los errores, artificialidad, falta de atención, inadecuación u ostentación.

Que el Señor nos enseñe cómo adorar en Bethlehem. Que el Señor abra nuestros ojos a su grandeza, y que no nos permita ofrecerle desde las bancas, el púlpito, el coro o los instrumentos las sobras de nuestras vidas.

Honra a tu padre majestuoso

2013-08-11T07:05:49Z

Karla-A:

{{info|Honor Thy Majestic Father}} 

::;'''Malaquías 1.6-14'''

::El hijo honra a su padre, y el siervo a su señor. Pues si yo soy padre, ¿dónde está mi honor? Y si yo soy señor, ¿dónde está mi temor? —dice el Señor de los ejércitos a vosotros sacerdotes que menospreciáis mi nombre—. Pero vosotros decís “¿En qué hemos menospreciado tu nombre?” Ofreciendo sobre mi altar pan inmundo. Y vosotros decís “¿En qué te hemos deshonrado?” En que decís: “La mesa del Señor es despreciable.” Y cuando presentáis un animal ciego para el sacrificio, ¿no es malo? Y cuando presentáis el cojo y el enfermo, ¿no es malo? ¿Por qué no lo ofreces a tu gobernador? ¿Se agradaría de ti o te recibiría con benignidad? —dice el Señor de los ejércitos. Ahora pues, ¿no pediréis el favor de Dios, para que se apiade de nosotros? Con tal ofrenda de vuestra parte, ¿os recibirá El con benignidad? —dice el Señor de los ejércitos. ¡Oh, si hubiera entre vosotros quien cerrara las puertas para que no encendierais mi altar en vano! No me complazco en vosotros —dice el Señor de los ejércitos— ni de vuestra mano aceptaré ofrenda. Porque desde la salida del sol hasta su puesta, mi nombre será grande entre las naciones, y en todo lugar se ofrecerá incienso a mi nombre, y ofrenda pura de cereal; pues grande será mi nombre entre las naciones —dice el Señor de los ejércitos. Pero vosotros lo profanáis, cuando decís: “La mesa del Señor es inmunda, y su fruto, su alimento despreciable.” También decís: “¡Ay, qué fastidio!” Y con indiferencia lo despreciáis —dice el Señor de los ejércitos— y traéis lo robado, o cojo, o enfermo; así traéis la ofrenda. ¿Aceptaré eso de vuestra mano? —dice el Señor. ¡Maldito sea el engañador que tiene un macho en su rebaño, y lo promete, pero sacrifica un animal dañado al Señor! Porque yo soy el Gran Rey —dice el Señor de los ejércitos— y mi nombre es temido entre las naciones.

Vamos a estudiar este texto durante dos semanas. La próxima semana nos centraremos en la maldición de la adoración descuidada y reflexionaremos en lo que los sacerdotes hicieron y que tanto ofendió a Dios, y lo que nosotros podemos hacer hoy para evitar esa misma maldición.

=== El objetivo principal del texto ===

El día de hoy nos centraremos en lo que creo es el objetivo principal del texto. Lo expondré de la siguiente manera:

''Aquellos quienes conocen a Dios como Padre deberían honrarlo como su Padre majestuoso.''

Este es el foco principal del texto. La actitud y acciones de los sacerdotes en su ministerio son una deshonra para Dios. Versículo 6:

::El hijo honra a su padre, y el siervo a su señor. Pues si yo soy padre, ¿dónde está mi honor? Y si yo soy señor, ¿dónde está mi temor? —dice el Señor de los ejércitos a vosotros sacerdotes que menospreciáis mi nombre.

Y así, esta mañana el propósito de Dios con este texto es marcar esta verdad en nuestras mentes para que permanezca con nosotros y nos distinga de los otros rebaños del mundo. Quienes conocen a Dios como Padre deberían honrarlo como su Padre majestuoso. "Pues si yo soy padre, ¿dónde está mi honor?".

=== Dos tipos de respuestas a la paternidad de Dios ===

Cuando Dios se revela a nosotros como Padre, cuando nos llama y nos adopta en su familia por medio de la fe en Cristo y nos da el Espíritu de adopción, ¿qué quisiera Él que sintamos? ¿Cuál es la reacción que Él quisiera que tuviéramos?

Creo que existen dos tipos de respuestas que siempre deben relacionarse.

::1. Él quiere que tengamos una reverencia infantil por su edad, fuerza, sabiduría y autoridad, y por el simple hecho de ser la fuente de donde venimos y de la cual dependemos cada minuto. Debemos reverenciarlo y honrarlo como nuestro Padre.

::2. Él quiere que tengamos una seguridad infantil y paz en su misericordia, provisión y cuidado por nosotros.

:: El énfasis de hoy

Creo que el énfasis de hoy es muy diferente al de hace 200 años. Si le preguntara a un cristiano evangélico típico de hoy qué es lo que la paternidad de Dios significa para ellos, muy probablemente casi todos ellos dirían, "significa que me ama, que me cuidará y me guiará y me perdonará y me llevará a casa a vivir con él para siempre algún día". Esto es cierto, ¡una verdad maravillosa!

Nada de lo que vaya a decir esta mañana pretende atenuar cuan preciosa es esa verdad. De hecho, todo lo que diga pretende profundizar, endulzar y asegurar esa verdad.

Sin embargo, ¿no es sorprendente que el versículo bíblico más famoso de todos los mandamientos relacionado con niño y padre es sin duda el quinto mandamiento? Éxodo 20:12 dice, "Honra a tu padre y a tu madre". Y sin embargo, muy pocas personas al día de hoy dirían que la paternidad de Dios implica que Dios debe ser honrado, reverenciado, venerado y celebrado con respeto sagrado.

'''El ideal contemporáneo de la paternidad humana'''

Me pregunto porqué será éste el caso. Sospecho que parte de la razón es que durante algunas décadas el ideal de la paternidad humana en nuestra sociedad no ha sido la de un hombre divino cuyo liderazgo, autoridad, sabiduría y fortaleza se ganen el respeto y la reverencia de sus hijos. Por el contrario, al parecer hemos estado tan decididos en corregir el espectro del autoritarismo, el distanciamiento, y el abuso que hemos perdido la dimensión bíblica central de la paternidad implícita en el quinto mandamiento, "Honra a tu padre", la cual implica también, "¡Padres, sean dignos de la honra de sus hijos! Sean el tipo de padres que llaman la atención de sus hijos no sólo por su afecto espontáneo sino también por una relación respetuosa y de honor".

'''El ideal contemporáneo de la filialidad'''

La otra cara de la moneda es que el ideal de la filialidad en relación con un padre no ha tenido mucho énfasis en la reverencia y el respeto durante nuestra era. Hace trescientos años cuando Thomas Watson escribió su comentario sobre el Catecismo de Westminster, las cosas eran diferentes. Él preguntó, "¿cómo deben los niños honrar a sus padres?" y él respondió con una gran cantidad de textos bíblicos, "por medio de un respeto reverencial de sus personas . . . Internamente, por medio de un temor mezclado con amor . . . Externamente, por medio de palabras y gestos".

Esta no es la atmósfera que se respira en nuestros días. El "respeto reverencial" no es algo que por lo general exijan los padres ni se de por parte de los niños. No estoy seguro si esta es la causa o el resultado de nuestra visión torcida de la paternidad de Dios, pero sospecho que esto funciona en ambos sentidos: cuanto menos enfaticemos la necesidad de que nuestros niños respeten a sus padres humanos, menor será nuestra reverencia a la paternidad de Dios, y cuanto menor sea nuestra reverencia y honra a la paternidad de Dios, menor será la posibilidad de que esto forme parte de nuestro ideal de paternidad.

'''Una acción correctiva equilibrada'''

Como sea que usted perciba el estado actual de las cosas con respecto a los niños y a los padres de hoy en día, espero que reconozca junto conmigo que este texto en Malaquías 1:6 es una acción correctiva equilibrada para aquellos que ven la paternidad de Dios solamente en términos de su accesibilidad, cuidado y condescendencia. La paternidad de Dios viene a humillar a los sacerdotes, a atemorizarlos pues ellos han despreciado el nombre de su padre. Ellos han tratado su altar como algo trivial y despreciable. La paternidad de Dios en este texto no es para la comodidad o seguridad.

''"Pues si yo soy padre, ¿dónde está mi honor?"''

La clara enseñanza en un versículo como este es que la paternidad majestuosa de Dios implica un deber sagrado, que sus hijos deben honrarlo, respetarlo y tenerle estima reverencial.

=== Malaquías nos ayuda a sentir la majestad de nuestro Padre ===

Quisiera mostrarles tres formas en las que&nbsp;Malaquías nos ayuda a sentir la majestad de nuestro Padre celestial a través de este pasaje de las Escrituras. Él inicia el párrafo en el versículo 6 mostrándonos que Dios es nuestro Padre, y luego dedica el resto del texto a mostrar la inconsistencia absoluta entre tener a Dios como Padre y tratarlo de la forma en que los sacerdotes lo estaban tratando.

Sin embargo, noten que, la inconsistencia que Malaquías señala no es que deberían mostrarse más agradecidos con un Padre que se preocupa por ellos, lo cual es cierto. Lo que Malaquías señala es que ellos deberían mostrar más honra a un Padre tan majestuoso en autoridad, autosuficiencia y universalidad. Veamos estas tres cosas.

'''1. Llamándolo SEÑOR de los ejércitos'''

Lo primero que Malaquías hace para ayudarnos a sentir la majestad de nuestro Padre en este texto es usar una y otra vez un nombre especial para él. Ocho veces en estos nueves versículos (24 veces en todo el libro) llama a Dios "el SEÑOR de los ejércitos". 

::*Versículo 6, "Y si yo soy señor, ¿dónde está mi temor? —dice el SEÑOR de los ejércitos".

::*Versículo 8, "¿Se agradaría de ti o te recibiría con benignidad? —dice el SEÑOR de los ejércitos".

::*Versículo 9, "¿os recibirá El con benignidad? —dice el SEÑOR de los ejércitos".

::*Versículo 10, "No me complazco en vosotros —dice el SEÑOR de los ejércitos".

::*Versículo 11, "pues grande será mi nombre entre las naciones —dice el SEÑOR de los ejércitos".

::*Versículo 13, "También decís: “¡Ay, qué fastidio!” Y con indiferencia lo despreciáis —dice el SEÑOR de los ejércitos".

::*Versículo 13, "¿Aceptaré eso de vuestra mano? —dice el SEÑOR".

::*Versículo 14, "Porque yo soy el Gran Rey —dice el SEÑOR de los ejércitos".

"Ejércitos" quiere decir el gran número de ejércitos o ángeles o estrellas, entonces lo que Malaquías quiere que veamos y sintamos es que nuestro Padre celestial tiene autoridad infinita en el universo. Él puede manejar cualquier y todos los ejércitos en la tierra para cumplir sus propósitos entre las naciones, lo sepan o no. Él tiene innumerable cantidad de ángeles imparables que ejecutan sus órdenes perfectamente y nunca fallan en sus diligencias. Él ha designado a cada estrella en el universo su posición y las mantiene en su lugar (todas las billones de billones de estrellas) y las llama por nombre.

¡¡Y sobre el altar de este Padre los sacerdotes están ofreciendo animales con sarna y patas quebradas!!

'''2. Mostrándonos que Dios no necesita sacrificios'''

Segundo, Malaquías nos ayuda a sentir la majestad de nuestro Padre al mostrarnos que él no necesita estos sacrificios mezquinos, ¡o ningún otro! Nuestro Padre no depende de los pagos que le den los sacerdotes.

Esto se muestra en el versículo 10: "¡Oh, si hubiera entre vosotros quien cerrara las puertas para que no encendierais mi altar en vano!”. En otras palabras, “cierren las puertas del templo, no quiero el olor de tus sacrificios. No necesito la comida de tus sacrificios”. Esta es la majestad de la propiedad universal que tiene Dios sobre todas las cosas y su libertad e independencia de toda la creación.

::El Salmo 50:9–12 lo expresa así:

::No tomaré novillo de tu casa, 

::ni machos cabríos de tus apriscos.

::Porque mío es todo animal del bosque, 

::y el ganado sobre mil colinas.

::Toda ave de los montes conozco,

:: y mío es todo lo que en el campo se mueve.

::Si yo tuviera hambre, no te lo diría a ti; 

::porque mío es el mundo y todo lo que en él hay.

O como lo dice Pablo en Hechos 17:25, "…ni es servido por manos humanas, como si necesitara de algo, puesto que El da a todos vida y aliento y todas las cosas…"

Nuestro Padre majestuoso es dueño de cada metro cuadrado de Minneapolis. Tiene derechos de autor por cada lago en Minnesota. Esta tierra es su tierra, desde California hasta la isla de Nueva York, desde el Parque Nacional Redwood hasta las corrientes del golfo, esta tierra fue creada por Dios y por su Nombre.

¡¡Y sobre el altar de este Padre majestuoso los sacerdotes están ofreciendo animales con sarna y patas quebradas!!

'''3. Mostrándonos que todos honrarán a Dios'''

Finalmente, Malaquías nos ayuda a sentir la majestad de nuestro Padre al mostrarnos que algún día toda persona y todo lugar honrarán su autoridad y propiedad.

El versículo 11 es una de las promesas más asombrosas y fascinantes del Antiguo Testamento. La Versión Estándar Revisada de la Biblia utiliza los verbos en tiempo presente, pero en hebreo no hay verbos excepto un participio que podría ser presente o futuro. Sin duda, las versiones de la Biblia KJV, NASB y NIV tienen razón en ver una profecía y usar el tiempo futuro pues el NOMBRE de Dios todavía no es grande en todas las naciones. 

Porque desde la salida del sol hasta su puesta, mi nombre será grande entre las naciones, y en todo lugar se ofrecerá incienso a mi nombre, y ofrenda pura de cereal; pues grande será mi nombre entre las naciones —dice el SEÑOR de los ejércitos.

En otras palabras, Malaquías le dice a los sacerdotes: el nombre de tu Padre, el cual has deshonrado con ovejas enfermas y cabras sarnosas, ese nombre será reverenciado y tenido en alta estima por toda nación en el mundo y en cada lugar de la tierra.

¿No deberías entonces honrar a tu Padre majestuoso?

=== Dos aplicaciones ===

Ahora bien, permítanme concluir aplicando esta lección en dos formas.

'''1. Una aplicación para padres humanos'''

Primero, hay una aplicación para nosotros como padres humanos, es decir, que debemos representar, junto con nuestras esposas, un estándar de verdad y justicia, de autoridad y confianza, de ternura y condescendencia que exigirán y ganarán tanto el respeto reverencial como la ternura de nuestros hijos.

Cuando tengo la oportunidad de sentarme con Noël y mis cuatro hijos un domingo en la noche en una de estas bancas, quisiera que pasen dos tipos de cosas. Quiero que el más pequeño de mis hijos pueda sentarse en mi regazo, y que el de cuatro años ponga se cabeza sobre mi pecho y que su mano manchada de tinta alcance a frotar mi mejilla. Sin esa ternura entre mis hijos y yo, sería un fracaso como padre bíblico.

Pero otra de las cosas que quiero mientras estamos sentados en esa banca es esto: si uno de mis hijos se está portando mal (desearía que no pasara, pero todos sabemos que así es), quiero que con una mirada severa de mi rostro infunda temor en su corazón y ponerlo bajo control.

Los niños más felices y santos de este mundo son aquellos cuyos padres han tenido éxito en ganarse tanto la ternura de sus hijos como su temor reverencial y amoroso. Y estos son los niños que entenderán más fácilmente el misterio de la paternidad de Dios.

'''2. Una aplicación a nuestra relación con Dios'''

Esto me lleva a la segunda aplicación, a saber, que en nuestra relación con Dios, siempre debemos mezclar los sentimientos de reverencia, temor y admiración junto con los sentimientos de seguridad, ternura y amistad.

Una de las cosas más extraordinarias que he descubierto recientemente es que estas dos dimensiones de nuestra relación con Dios no solo se mantienen juntas a través de las Escrituras, sino que, de hecho, la experiencia adecuada de una depende de la otra.

Por ejemplo, el Salmo 25:14 dice, "Los secretos del SEÑOR son para los que le temen” Pero, ¿no es cierto que la comunión íntima echa fuera el temor? Sí, echa fuera el temor que acobarda, que paraliza, que engendra odio, que está cargado de culpa, mas no el temor reverencial. Los secretos del SEÑOR son para los que le temen.

Otro ejemplo está en Isaías 66:2, "Pero a éste miraré:  al que es humilde y contrito de espíritu, y que tiembla ante mi palabra". ¿Queremos que el rostro del Señor brille sobre nosotros? ¿Queremos que nos muestre su rostro y nos sonría con calidez y ternura? El Señor nos dice en este versículo, "Pero a éste sonreiré, al que tiembla ante mi palabra". Su comunión es para con los que le temen, y su rostro para con los que se estremecen.

Un ejemplo más en Salmos 103:13, "Como un padre se compadece de sus hijos,  así se compadece el SEÑOR de los que le temen".

¿Quién verá y conocerá la misericordia de Dios? ¿Quién descansará en su misericordia, y aún más preguntaré, ¿quién disfrutará de la gran misericordia de Dios? Aquellos que se inclinen con temor reverencial y honren al Padre majestuoso.

No hay contradicción, a menos de que sea la contradicción de nuestros propios corazones rebelándose contra la misericordia o la majestad de nuestro Padre celestial. Que tal rebelión sea superada en todos nuestros corazones, porque ciertamente la experiencia que Dios tiene para todos nosotros en esta mañana es la de una relación más profunda y satisfactoria en el mundo.

=== Oración final ===

Que no nos acobardemos o quedemos estupefactos ni paralizados ante la presencia de nuestro Padre misericordioso, ni que seamos frívolos o descuidados, ni triviales o presuntuosos en la presencia de nuestro Padre majestuoso, sino que descubramos en el poder del Espíritu Santo, el misterio de la santidad:

::▪ una ruptura audaz,

::▪ una relajación reverencial,

::▪ una familiaridad temerosa,

::▪ una ternura estremecedora,

::▪ un asombro afectivo.

Dios Todopoderoso y Padre celestial, el mundo necesita cristianos como estos, nuestros hijos necesitan padres como estos. ¡Cómo se glorificaría tu plenitud en una iglesia como esta! ¡Haz que seamos un pueblo como este! Porque tú eres el SEÑOR de los ejércitos, el dueño de todas las cosas, el gran Rey de todas las naciones, por medio de Cristo Jesús, amen.

Honra a tu padre majestuoso

2013-08-11T07:04:43Z

Karla-A:

{{info|Honor Thy Majestic Father}} 

::;Malaquías 1.6-14

::El hijo honra a su padre, y el siervo a su señor. Pues si yo soy padre, ¿dónde está mi honor? Y si yo soy señor, ¿dónde está mi temor? —dice el Señor de los ejércitos a vosotros sacerdotes que menospreciáis mi nombre—. Pero vosotros decís “¿En qué hemos menospreciado tu nombre?” Ofreciendo sobre mi altar pan inmundo. Y vosotros decís “¿En qué te hemos deshonrado?” En que decís: “La mesa del Señor es despreciable.” Y cuando presentáis un animal ciego para el sacrificio, ¿no es malo? Y cuando presentáis el cojo y el enfermo, ¿no es malo? ¿Por qué no lo ofreces a tu gobernador? ¿Se agradaría de ti o te recibiría con benignidad? —dice el Señor de los ejércitos. Ahora pues, ¿no pediréis el favor de Dios, para que se apiade de nosotros? Con tal ofrenda de vuestra parte, ¿os recibirá El con benignidad? —dice el Señor de los ejércitos. ¡Oh, si hubiera entre vosotros quien cerrara las puertas para que no encendierais mi altar en vano! No me complazco en vosotros —dice el Señor de los ejércitos— ni de vuestra mano aceptaré ofrenda. Porque desde la salida del sol hasta su puesta, mi nombre será grande entre las naciones, y en todo lugar se ofrecerá incienso a mi nombre, y ofrenda pura de cereal; pues grande será mi nombre entre las naciones —dice el Señor de los ejércitos. Pero vosotros lo profanáis, cuando decís: “La mesa del Señor es inmunda, y su fruto, su alimento despreciable.” También decís: “¡Ay, qué fastidio!” Y con indiferencia lo despreciáis —dice el Señor de los ejércitos— y traéis lo robado, o cojo, o enfermo; así traéis la ofrenda. ¿Aceptaré eso de vuestra mano? —dice el Señor. ¡Maldito sea el engañador que tiene un macho en su rebaño, y lo promete, pero sacrifica un animal dañado al Señor! Porque yo soy el Gran Rey —dice el Señor de los ejércitos— y mi nombre es temido entre las naciones.

Vamos a estudiar este texto durante dos semanas. La próxima semana nos centraremos en la maldición de la adoración descuidada y reflexionaremos en lo que los sacerdotes hicieron y que tanto ofendió a Dios, y lo que nosotros podemos hacer hoy para evitar esa misma maldición.

=== El objetivo principal del texto ===

El día de hoy nos centraremos en lo que creo es el objetivo principal del texto. Lo expondré de la siguiente manera:

''Aquellos quienes conocen a Dios como Padre deberían honrarlo como su Padre majestuoso.''

Este es el foco principal del texto. La actitud y acciones de los sacerdotes en su ministerio son una deshonra para Dios. Versículo 6:

::El hijo honra a su padre, y el siervo a su señor. Pues si yo soy padre, ¿dónde está mi honor? Y si yo soy señor, ¿dónde está mi temor? —dice el Señor de los ejércitos a vosotros sacerdotes que menospreciáis mi nombre.

Y así, esta mañana el propósito de Dios con este texto es marcar esta verdad en nuestras mentes para que permanezca con nosotros y nos distinga de los otros rebaños del mundo. Quienes conocen a Dios como Padre deberían honrarlo como su Padre majestuoso. "Pues si yo soy padre, ¿dónde está mi honor?".

=== Dos tipos de respuestas a la paternidad de Dios ===

Cuando Dios se revela a nosotros como Padre, cuando nos llama y nos adopta en su familia por medio de la fe en Cristo y nos da el Espíritu de adopción, ¿qué quisiera Él que sintamos? ¿Cuál es la reacción que Él quisiera que tuviéramos?

Creo que existen dos tipos de respuestas que siempre deben relacionarse.

::1. Él quiere que tengamos una reverencia infantil por su edad, fuerza, sabiduría y autoridad, y por el simple hecho de ser la fuente de donde venimos y de la cual dependemos cada minuto. Debemos reverenciarlo y honrarlo como nuestro Padre.

::2. Él quiere que tengamos una seguridad infantil y paz en su misericordia, provisión y cuidado por nosotros.

:: El énfasis de hoy

Creo que el énfasis de hoy es muy diferente al de hace 200 años. Si le preguntara a un cristiano evangélico típico de hoy qué es lo que la paternidad de Dios significa para ellos, muy probablemente casi todos ellos dirían, "significa que me ama, que me cuidará y me guiará y me perdonará y me llevará a casa a vivir con él para siempre algún día". Esto es cierto, ¡una verdad maravillosa!

Nada de lo que vaya a decir esta mañana pretende atenuar cuan preciosa es esa verdad. De hecho, todo lo que diga pretende profundizar, endulzar y asegurar esa verdad.

Sin embargo, ¿no es sorprendente que el versículo bíblico más famoso de todos los mandamientos relacionado con niño y padre es sin duda el quinto mandamiento? Éxodo 20:12 dice, "Honra a tu padre y a tu madre". Y sin embargo, muy pocas personas al día de hoy dirían que la paternidad de Dios implica que Dios debe ser honrado, reverenciado, venerado y celebrado con respeto sagrado.

'''El ideal contemporáneo de la paternidad humana'''

Me pregunto porqué será éste el caso. Sospecho que parte de la razón es que durante algunas décadas el ideal de la paternidad humana en nuestra sociedad no ha sido la de un hombre divino cuyo liderazgo, autoridad, sabiduría y fortaleza se ganen el respeto y la reverencia de sus hijos. Por el contrario, al parecer hemos estado tan decididos en corregir el espectro del autoritarismo, el distanciamiento, y el abuso que hemos perdido la dimensión bíblica central de la paternidad implícita en el quinto mandamiento, "Honra a tu padre", la cual implica también, "¡Padres, sean dignos de la honra de sus hijos! Sean el tipo de padres que llaman la atención de sus hijos no sólo por su afecto espontáneo sino también por una relación respetuosa y de honor".

'''El ideal contemporáneo de la filialidad'''

La otra cara de la moneda es que el ideal de la filialidad en relación con un padre no ha tenido mucho énfasis en la reverencia y el respeto durante nuestra era. Hace trescientos años cuando Thomas Watson escribió su comentario sobre el Catecismo de Westminster, las cosas eran diferentes. Él preguntó, "¿cómo deben los niños honrar a sus padres?" y él respondió con una gran cantidad de textos bíblicos, "por medio de un respeto reverencial de sus personas . . . Internamente, por medio de un temor mezclado con amor . . . Externamente, por medio de palabras y gestos".

Esta no es la atmósfera que se respira en nuestros días. El "respeto reverencial" no es algo que por lo general exijan los padres ni se de por parte de los niños. No estoy seguro si esta es la causa o el resultado de nuestra visión torcida de la paternidad de Dios, pero sospecho que esto funciona en ambos sentidos: cuanto menos enfaticemos la necesidad de que nuestros niños respeten a sus padres humanos, menor será nuestra reverencia a la paternidad de Dios, y cuanto menor sea nuestra reverencia y honra a la paternidad de Dios, menor será la posibilidad de que esto forme parte de nuestro ideal de paternidad.

'''Una acción correctiva equilibrada'''

Como sea que usted perciba el estado actual de las cosas con respecto a los niños y a los padres de hoy en día, espero que reconozca junto conmigo que este texto en Malaquías 1:6 es una acción correctiva equilibrada para aquellos que ven la paternidad de Dios solamente en términos de su accesibilidad, cuidado y condescendencia. La paternidad de Dios viene a humillar a los sacerdotes, a atemorizarlos pues ellos han despreciado el nombre de su padre. Ellos han tratado su altar como algo trivial y despreciable. La paternidad de Dios en este texto no es para la comodidad o seguridad.

''"Pues si yo soy padre, ¿dónde está mi honor?"''

La clara enseñanza en un versículo como este es que la paternidad majestuosa de Dios implica un deber sagrado, que sus hijos deben honrarlo, respetarlo y tenerle estima reverencial.

=== Malaquías nos ayuda a sentir la majestad de nuestro Padre ===

Quisiera mostrarles tres formas en las que&nbsp;Malaquías nos ayuda a sentir la majestad de nuestro Padre celestial a través de este pasaje de las Escrituras. Él inicia el párrafo en el versículo 6 mostrándonos que Dios es nuestro Padre, y luego dedica el resto del texto a mostrar la inconsistencia absoluta entre tener a Dios como Padre y tratarlo de la forma en que los sacerdotes lo estaban tratando.

Sin embargo, noten que, la inconsistencia que Malaquías señala no es que deberían mostrarse más agradecidos con un Padre que se preocupa por ellos, lo cual es cierto. Lo que Malaquías señala es que ellos deberían mostrar más honra a un Padre tan majestuoso en autoridad, autosuficiencia y universalidad. Veamos estas tres cosas.

'''1. Llamándolo SEÑOR de los ejércitos'''

Lo primero que Malaquías hace para ayudarnos a sentir la majestad de nuestro Padre en este texto es usar una y otra vez un nombre especial para él. Ocho veces en estos nueves versículos (24 veces en todo el libro) llama a Dios "el SEÑOR de los ejércitos". 

::*Versículo 6, "Y si yo soy señor, ¿dónde está mi temor? —dice el SEÑOR de los ejércitos".

::*Versículo 8, "¿Se agradaría de ti o te recibiría con benignidad? —dice el SEÑOR de los ejércitos".

::*Versículo 9, "¿os recibirá El con benignidad? —dice el SEÑOR de los ejércitos".

::*Versículo 10, "No me complazco en vosotros —dice el SEÑOR de los ejércitos".

::*Versículo 11, "pues grande será mi nombre entre las naciones —dice el SEÑOR de los ejércitos".

::*Versículo 13, "También decís: “¡Ay, qué fastidio!” Y con indiferencia lo despreciáis —dice el SEÑOR de los ejércitos".

::*Versículo 13, "¿Aceptaré eso de vuestra mano? —dice el SEÑOR".

::*Versículo 14, "Porque yo soy el Gran Rey —dice el SEÑOR de los ejércitos".

"Ejércitos" quiere decir el gran número de ejércitos o ángeles o estrellas, entonces lo que Malaquías quiere que veamos y sintamos es que nuestro Padre celestial tiene autoridad infinita en el universo. Él puede manejar cualquier y todos los ejércitos en la tierra para cumplir sus propósitos entre las naciones, lo sepan o no. Él tiene innumerable cantidad de ángeles imparables que ejecutan sus órdenes perfectamente y nunca fallan en sus diligencias. Él ha designado a cada estrella en el universo su posición y las mantiene en su lugar (todas las billones de billones de estrellas) y las llama por nombre.

¡¡Y sobre el altar de este Padre los sacerdotes están ofreciendo animales con sarna y patas quebradas!!

'''2. Mostrándonos que Dios no necesita sacrificios'''

Segundo, Malaquías nos ayuda a sentir la majestad de nuestro Padre al mostrarnos que él no necesita estos sacrificios mezquinos, ¡o ningún otro! Nuestro Padre no depende de los pagos que le den los sacerdotes.

Esto se muestra en el versículo 10: "¡Oh, si hubiera entre vosotros quien cerrara las puertas para que no encendierais mi altar en vano!”. En otras palabras, “cierren las puertas del templo, no quiero el olor de tus sacrificios. No necesito la comida de tus sacrificios”. Esta es la majestad de la propiedad universal que tiene Dios sobre todas las cosas y su libertad e independencia de toda la creación.

::El Salmo 50:9–12 lo expresa así:

::No tomaré novillo de tu casa, 

::ni machos cabríos de tus apriscos.

::Porque mío es todo animal del bosque, 

::y el ganado sobre mil colinas.

::Toda ave de los montes conozco,

:: y mío es todo lo que en el campo se mueve.

::Si yo tuviera hambre, no te lo diría a ti; 

::porque mío es el mundo y todo lo que en él hay.

O como lo dice Pablo en Hechos 17:25, "…ni es servido por manos humanas, como si necesitara de algo, puesto que El da a todos vida y aliento y todas las cosas…"

Nuestro Padre majestuoso es dueño de cada metro cuadrado de Minneapolis. Tiene derechos de autor por cada lago en Minnesota. Esta tierra es su tierra, desde California hasta la isla de Nueva York, desde el Parque Nacional Redwood hasta las corrientes del golfo, esta tierra fue creada por Dios y por su Nombre.

¡¡Y sobre el altar de este Padre majestuoso los sacerdotes están ofreciendo animales con sarna y patas quebradas!!

'''3. Mostrándonos que todos honrarán a Dios'''

Finalmente, Malaquías nos ayuda a sentir la majestad de nuestro Padre al mostrarnos que algún día toda persona y todo lugar honrarán su autoridad y propiedad.

El versículo 11 es una de las promesas más asombrosas y fascinantes del Antiguo Testamento. La Versión Estándar Revisada de la Biblia utiliza los verbos en tiempo presente, pero en hebreo no hay verbos excepto un participio que podría ser presente o futuro. Sin duda, las versiones de la Biblia KJV, NASB y NIV tienen razón en ver una profecía y usar el tiempo futuro pues el NOMBRE de Dios todavía no es grande en todas las naciones. 

Porque desde la salida del sol hasta su puesta, mi nombre será grande entre las naciones, y en todo lugar se ofrecerá incienso a mi nombre, y ofrenda pura de cereal; pues grande será mi nombre entre las naciones —dice el SEÑOR de los ejércitos.

En otras palabras, Malaquías le dice a los sacerdotes: el nombre de tu Padre, el cual has deshonrado con ovejas enfermas y cabras sarnosas, ese nombre será reverenciado y tenido en alta estima por toda nación en el mundo y en cada lugar de la tierra.

¿No deberías entonces honrar a tu Padre majestuoso?

=== Dos aplicaciones ===

Ahora bien, permítanme concluir aplicando esta lección en dos formas.

'''1. Una aplicación para padres humanos'''

Primero, hay una aplicación para nosotros como padres humanos, es decir, que debemos representar, junto con nuestras esposas, un estándar de verdad y justicia, de autoridad y confianza, de ternura y condescendencia que exigirán y ganarán tanto el respeto reverencial como la ternura de nuestros hijos.

Cuando tengo la oportunidad de sentarme con Noël y mis cuatro hijos un domingo en la noche en una de estas bancas, quisiera que pasen dos tipos de cosas. Quiero que el más pequeño de mis hijos pueda sentarse en mi regazo, y que el de cuatro años ponga se cabeza sobre mi pecho y que su mano manchada de tinta alcance a frotar mi mejilla. Sin esa ternura entre mis hijos y yo, sería un fracaso como padre bíblico.

Pero otra de las cosas que quiero mientras estamos sentados en esa banca es esto: si uno de mis hijos se está portando mal (desearía que no pasara, pero todos sabemos que así es), quiero que con una mirada severa de mi rostro infunda temor en su corazón y ponerlo bajo control.

Los niños más felices y santos de este mundo son aquellos cuyos padres han tenido éxito en ganarse tanto la ternura de sus hijos como su temor reverencial y amoroso. Y estos son los niños que entenderán más fácilmente el misterio de la paternidad de Dios.

'''2. Una aplicación a nuestra relación con Dios'''

Esto me lleva a la segunda aplicación, a saber, que en nuestra relación con Dios, siempre debemos mezclar los sentimientos de reverencia, temor y admiración junto con los sentimientos de seguridad, ternura y amistad.

Una de las cosas más extraordinarias que he descubierto recientemente es que estas dos dimensiones de nuestra relación con Dios no solo se mantienen juntas a través de las Escrituras, sino que, de hecho, la experiencia adecuada de una depende de la otra.

Por ejemplo, el Salmo 25:14 dice, "Los secretos del SEÑOR son para los que le temen” Pero, ¿no es cierto que la comunión íntima echa fuera el temor? Sí, echa fuera el temor que acobarda, que paraliza, que engendra odio, que está cargado de culpa, mas no el temor reverencial. Los secretos del SEÑOR son para los que le temen.

Otro ejemplo está en Isaías 66:2, "Pero a éste miraré:  al que es humilde y contrito de espíritu, y que tiembla ante mi palabra". ¿Queremos que el rostro del Señor brille sobre nosotros? ¿Queremos que nos muestre su rostro y nos sonría con calidez y ternura? El Señor nos dice en este versículo, "Pero a éste sonreiré, al que tiembla ante mi palabra". Su comunión es para con los que le temen, y su rostro para con los que se estremecen.

Un ejemplo más en Salmos 103:13, "Como un padre se compadece de sus hijos,  así se compadece el SEÑOR de los que le temen".

¿Quién verá y conocerá la misericordia de Dios? ¿Quién descansará en su misericordia, y aún más preguntaré, ¿quién disfrutará de la gran misericordia de Dios? Aquellos que se inclinen con temor reverencial y honren al Padre majestuoso.

No hay contradicción, a menos de que sea la contradicción de nuestros propios corazones rebelándose contra la misericordia o la majestad de nuestro Padre celestial. Que tal rebelión sea superada en todos nuestros corazones, porque ciertamente la experiencia que Dios tiene para todos nosotros en esta mañana es la de una relación más profunda y satisfactoria en el mundo.

=== Oración final ===

Que no nos acobardemos o quedemos estupefactos ni paralizados ante la presencia de nuestro Padre misericordioso, ni que seamos frívolos o descuidados, ni triviales o presuntuosos en la presencia de nuestro Padre majestuoso, sino que descubramos en el poder del Espíritu Santo, el misterio de la santidad:

::▪ una ruptura audaz,

::▪ una relajación reverencial,

::▪ una familiaridad temerosa,

::▪ una ternura estremecedora,

::▪ un asombro afectivo.

Dios Todopoderoso y Padre celestial, el mundo necesita cristianos como estos, nuestros hijos necesitan padres como estos. ¡Cómo se glorificaría tu plenitud en una iglesia como esta! ¡Haz que seamos un pueblo como este! Porque tú eres el SEÑOR de los ejércitos, el dueño de todas las cosas, el gran Rey de todas las naciones, por medio de Cristo Jesús, amen.

Honra a tu padre majestuoso

2013-08-11T07:04:05Z

Karla-A:

{{info|Honor Thy Majestic Father}} 

{{info|Honor Thy Majestic Father}} 

 

::;Malaquías 1.6-14

::El hijo honra a su padre, y el siervo a su señor. Pues si yo soy padre, ¿dónde está mi honor? Y si yo soy señor, ¿dónde está mi temor? —dice el Señor de los ejércitos a vosotros sacerdotes que menospreciáis mi nombre—. Pero vosotros decís “¿En qué hemos menospreciado tu nombre?” Ofreciendo sobre mi altar pan inmundo. Y vosotros decís “¿En qué te hemos deshonrado?” En que decís: “La mesa del Señor es despreciable.” Y cuando presentáis un animal ciego para el sacrificio, ¿no es malo? Y cuando presentáis el cojo y el enfermo, ¿no es malo? ¿Por qué no lo ofreces a tu gobernador? ¿Se agradaría de ti o te recibiría con benignidad? —dice el Señor de los ejércitos. Ahora pues, ¿no pediréis el favor de Dios, para que se apiade de nosotros? Con tal ofrenda de vuestra parte, ¿os recibirá El con benignidad? —dice el Señor de los ejércitos. ¡Oh, si hubiera entre vosotros quien cerrara las puertas para que no encendierais mi altar en vano! No me complazco en vosotros —dice el Señor de los ejércitos— ni de vuestra mano aceptaré ofrenda. Porque desde la salida del sol hasta su puesta, mi nombre será grande entre las naciones, y en todo lugar se ofrecerá incienso a mi nombre, y ofrenda pura de cereal; pues grande será mi nombre entre las naciones —dice el Señor de los ejércitos. Pero vosotros lo profanáis, cuando decís: “La mesa del Señor es inmunda, y su fruto, su alimento despreciable.” También decís: “¡Ay, qué fastidio!” Y con indiferencia lo despreciáis —dice el Señor de los ejércitos— y traéis lo robado, o cojo, o enfermo; así traéis la ofrenda. ¿Aceptaré eso de vuestra mano? —dice el Señor. ¡Maldito sea el engañador que tiene un macho en su rebaño, y lo promete, pero sacrifica un animal dañado al Señor! Porque yo soy el Gran Rey —dice el Señor de los ejércitos— y mi nombre es temido entre las naciones.

Vamos a estudiar este texto durante dos semanas. La próxima semana nos centraremos en la maldición de la adoración descuidada y reflexionaremos en lo que los sacerdotes hicieron y que tanto ofendió a Dios, y lo que nosotros podemos hacer hoy para evitar esa misma maldición.

=== El objetivo principal del texto ===

El día de hoy nos centraremos en lo que creo es el objetivo principal del texto. Lo expondré de la siguiente manera:

''Aquellos quienes conocen a Dios como Padre deberían honrarlo como su Padre majestuoso.''

Este es el foco principal del texto. La actitud y acciones de los sacerdotes en su ministerio son una deshonra para Dios. Versículo 6:

::El hijo honra a su padre, y el siervo a su señor. Pues si yo soy padre, ¿dónde está mi honor? Y si yo soy señor, ¿dónde está mi temor? —dice el Señor de los ejércitos a vosotros sacerdotes que menospreciáis mi nombre.

Y así, esta mañana el propósito de Dios con este texto es marcar esta verdad en nuestras mentes para que permanezca con nosotros y nos distinga de los otros rebaños del mundo. Quienes conocen a Dios como Padre deberían honrarlo como su Padre majestuoso. "Pues si yo soy padre, ¿dónde está mi honor?".

=== Dos tipos de respuestas a la paternidad de Dios ===

Cuando Dios se revela a nosotros como Padre, cuando nos llama y nos adopta en su familia por medio de la fe en Cristo y nos da el Espíritu de adopción, ¿qué quisiera Él que sintamos? ¿Cuál es la reacción que Él quisiera que tuviéramos?

Creo que existen dos tipos de respuestas que siempre deben relacionarse.

::1. Él quiere que tengamos una reverencia infantil por su edad, fuerza, sabiduría y autoridad, y por el simple hecho de ser la fuente de donde venimos y de la cual dependemos cada minuto. Debemos reverenciarlo y honrarlo como nuestro Padre.

::2. Él quiere que tengamos una seguridad infantil y paz en su misericordia, provisión y cuidado por nosotros.

:: El énfasis de hoy

Creo que el énfasis de hoy es muy diferente al de hace 200 años. Si le preguntara a un cristiano evangélico típico de hoy qué es lo que la paternidad de Dios significa para ellos, muy probablemente casi todos ellos dirían, "significa que me ama, que me cuidará y me guiará y me perdonará y me llevará a casa a vivir con él para siempre algún día". Esto es cierto, ¡una verdad maravillosa!

Nada de lo que vaya a decir esta mañana pretende atenuar cuan preciosa es esa verdad. De hecho, todo lo que diga pretende profundizar, endulzar y asegurar esa verdad.

Sin embargo, ¿no es sorprendente que el versículo bíblico más famoso de todos los mandamientos relacionado con niño y padre es sin duda el quinto mandamiento? Éxodo 20:12 dice, "Honra a tu padre y a tu madre". Y sin embargo, muy pocas personas al día de hoy dirían que la paternidad de Dios implica que Dios debe ser honrado, reverenciado, venerado y celebrado con respeto sagrado.

'''El ideal contemporáneo de la paternidad humana'''

Me pregunto porqué será éste el caso. Sospecho que parte de la razón es que durante algunas décadas el ideal de la paternidad humana en nuestra sociedad no ha sido la de un hombre divino cuyo liderazgo, autoridad, sabiduría y fortaleza se ganen el respeto y la reverencia de sus hijos. Por el contrario, al parecer hemos estado tan decididos en corregir el espectro del autoritarismo, el distanciamiento, y el abuso que hemos perdido la dimensión bíblica central de la paternidad implícita en el quinto mandamiento, "Honra a tu padre", la cual implica también, "¡Padres, sean dignos de la honra de sus hijos! Sean el tipo de padres que llaman la atención de sus hijos no sólo por su afecto espontáneo sino también por una relación respetuosa y de honor".

'''El ideal contemporáneo de la filialidad'''

La otra cara de la moneda es que el ideal de la filialidad en relación con un padre no ha tenido mucho énfasis en la reverencia y el respeto durante nuestra era. Hace trescientos años cuando Thomas Watson escribió su comentario sobre el Catecismo de Westminster, las cosas eran diferentes. Él preguntó, "¿cómo deben los niños honrar a sus padres?" y él respondió con una gran cantidad de textos bíblicos, "por medio de un respeto reverencial de sus personas . . . Internamente, por medio de un temor mezclado con amor . . . Externamente, por medio de palabras y gestos".

Esta no es la atmósfera que se respira en nuestros días. El "respeto reverencial" no es algo que por lo general exijan los padres ni se de por parte de los niños. No estoy seguro si esta es la causa o el resultado de nuestra visión torcida de la paternidad de Dios, pero sospecho que esto funciona en ambos sentidos: cuanto menos enfaticemos la necesidad de que nuestros niños respeten a sus padres humanos, menor será nuestra reverencia a la paternidad de Dios, y cuanto menor sea nuestra reverencia y honra a la paternidad de Dios, menor será la posibilidad de que esto forme parte de nuestro ideal de paternidad.

'''Una acción correctiva equilibrada'''

Como sea que usted perciba el estado actual de las cosas con respecto a los niños y a los padres de hoy en día, espero que reconozca junto conmigo que este texto en Malaquías 1:6 es una acción correctiva equilibrada para aquellos que ven la paternidad de Dios solamente en términos de su accesibilidad, cuidado y condescendencia. La paternidad de Dios viene a humillar a los sacerdotes, a atemorizarlos pues ellos han despreciado el nombre de su padre. Ellos han tratado su altar como algo trivial y despreciable. La paternidad de Dios en este texto no es para la comodidad o seguridad.

''"Pues si yo soy padre, ¿dónde está mi honor?"''

La clara enseñanza en un versículo como este es que la paternidad majestuosa de Dios implica un deber sagrado, que sus hijos deben honrarlo, respetarlo y tenerle estima reverencial.

=== Malaquías nos ayuda a sentir la majestad de nuestro Padre ===

Quisiera mostrarles tres formas en las que&nbsp;Malaquías nos ayuda a sentir la majestad de nuestro Padre celestial a través de este pasaje de las Escrituras. Él inicia el párrafo en el versículo 6 mostrándonos que Dios es nuestro Padre, y luego dedica el resto del texto a mostrar la inconsistencia absoluta entre tener a Dios como Padre y tratarlo de la forma en que los sacerdotes lo estaban tratando.

Sin embargo, noten que, la inconsistencia que Malaquías señala no es que deberían mostrarse más agradecidos con un Padre que se preocupa por ellos, lo cual es cierto. Lo que Malaquías señala es que ellos deberían mostrar más honra a un Padre tan majestuoso en autoridad, autosuficiencia y universalidad. Veamos estas tres cosas.

'''1. Llamándolo SEÑOR de los ejércitos'''

Lo primero que Malaquías hace para ayudarnos a sentir la majestad de nuestro Padre en este texto es usar una y otra vez un nombre especial para él. Ocho veces en estos nueves versículos (24 veces en todo el libro) llama a Dios "el SEÑOR de los ejércitos". 

::*Versículo 6, "Y si yo soy señor, ¿dónde está mi temor? —dice el SEÑOR de los ejércitos".

::*Versículo 8, "¿Se agradaría de ti o te recibiría con benignidad? —dice el SEÑOR de los ejércitos".

::*Versículo 9, "¿os recibirá El con benignidad? —dice el SEÑOR de los ejércitos".

::*Versículo 10, "No me complazco en vosotros —dice el SEÑOR de los ejércitos".

::*Versículo 11, "pues grande será mi nombre entre las naciones —dice el SEÑOR de los ejércitos".

::*Versículo 13, "También decís: “¡Ay, qué fastidio!” Y con indiferencia lo despreciáis —dice el SEÑOR de los ejércitos".

::*Versículo 13, "¿Aceptaré eso de vuestra mano? —dice el SEÑOR".

::*Versículo 14, "Porque yo soy el Gran Rey —dice el SEÑOR de los ejércitos".

"Ejércitos" quiere decir el gran número de ejércitos o ángeles o estrellas, entonces lo que Malaquías quiere que veamos y sintamos es que nuestro Padre celestial tiene autoridad infinita en el universo. Él puede manejar cualquier y todos los ejércitos en la tierra para cumplir sus propósitos entre las naciones, lo sepan o no. Él tiene innumerable cantidad de ángeles imparables que ejecutan sus órdenes perfectamente y nunca fallan en sus diligencias. Él ha designado a cada estrella en el universo su posición y las mantiene en su lugar (todas las billones de billones de estrellas) y las llama por nombre.

¡¡Y sobre el altar de este Padre los sacerdotes están ofreciendo animales con sarna y patas quebradas!!

'''2. Mostrándonos que Dios no necesita sacrificios'''

Segundo, Malaquías nos ayuda a sentir la majestad de nuestro Padre al mostrarnos que él no necesita estos sacrificios mezquinos, ¡o ningún otro! Nuestro Padre no depende de los pagos que le den los sacerdotes.

Esto se muestra en el versículo 10: "¡Oh, si hubiera entre vosotros quien cerrara las puertas para que no encendierais mi altar en vano!”. En otras palabras, “cierren las puertas del templo, no quiero el olor de tus sacrificios. No necesito la comida de tus sacrificios”. Esta es la majestad de la propiedad universal que tiene Dios sobre todas las cosas y su libertad e independencia de toda la creación.

::El Salmo 50:9–12 lo expresa así:

::No tomaré novillo de tu casa, 

::ni machos cabríos de tus apriscos.

::Porque mío es todo animal del bosque, 

::y el ganado sobre mil colinas.

::Toda ave de los montes conozco,

:: y mío es todo lo que en el campo se mueve.

::Si yo tuviera hambre, no te lo diría a ti; 

::porque mío es el mundo y todo lo que en él hay.

O como lo dice Pablo en Hechos 17:25, "…ni es servido por manos humanas, como si necesitara de algo, puesto que El da a todos vida y aliento y todas las cosas…"

Nuestro Padre majestuoso es dueño de cada metro cuadrado de Minneapolis. Tiene derechos de autor por cada lago en Minnesota. Esta tierra es su tierra, desde California hasta la isla de Nueva York, desde el Parque Nacional Redwood hasta las corrientes del golfo, esta tierra fue creada por Dios y por su Nombre.

¡¡Y sobre el altar de este Padre majestuoso los sacerdotes están ofreciendo animales con sarna y patas quebradas!!

'''3. Mostrándonos que todos honrarán a Dios'''

Finalmente, Malaquías nos ayuda a sentir la majestad de nuestro Padre al mostrarnos que algún día toda persona y todo lugar honrarán su autoridad y propiedad.

El versículo 11 es una de las promesas más asombrosas y fascinantes del Antiguo Testamento. La Versión Estándar Revisada de la Biblia utiliza los verbos en tiempo presente, pero en hebreo no hay verbos excepto un participio que podría ser presente o futuro. Sin duda, las versiones de la Biblia KJV, NASB y NIV tienen razón en ver una profecía y usar el tiempo futuro pues el NOMBRE de Dios todavía no es grande en todas las naciones. 

Porque desde la salida del sol hasta su puesta, mi nombre será grande entre las naciones, y en todo lugar se ofrecerá incienso a mi nombre, y ofrenda pura de cereal; pues grande será mi nombre entre las naciones —dice el SEÑOR de los ejércitos.

En otras palabras, Malaquías le dice a los sacerdotes: el nombre de tu Padre, el cual has deshonrado con ovejas enfermas y cabras sarnosas, ese nombre será reverenciado y tenido en alta estima por toda nación en el mundo y en cada lugar de la tierra.

¿No deberías entonces honrar a tu Padre majestuoso?

=== Dos aplicaciones ===

Ahora bien, permítanme concluir aplicando esta lección en dos formas.

'''1. Una aplicación para padres humanos'''

Primero, hay una aplicación para nosotros como padres humanos, es decir, que debemos representar, junto con nuestras esposas, un estándar de verdad y justicia, de autoridad y confianza, de ternura y condescendencia que exigirán y ganarán tanto el respeto reverencial como la ternura de nuestros hijos.

Cuando tengo la oportunidad de sentarme con Noël y mis cuatro hijos un domingo en la noche en una de estas bancas, quisiera que pasen dos tipos de cosas. Quiero que el más pequeño de mis hijos pueda sentarse en mi regazo, y que el de cuatro años ponga se cabeza sobre mi pecho y que su mano manchada de tinta alcance a frotar mi mejilla. Sin esa ternura entre mis hijos y yo, sería un fracaso como padre bíblico.

Pero otra de las cosas que quiero mientras estamos sentados en esa banca es esto: si uno de mis hijos se está portando mal (desearía que no pasara, pero todos sabemos que así es), quiero que con una mirada severa de mi rostro infunda temor en su corazón y ponerlo bajo control.

Los niños más felices y santos de este mundo son aquellos cuyos padres han tenido éxito en ganarse tanto la ternura de sus hijos como su temor reverencial y amoroso. Y estos son los niños que entenderán más fácilmente el misterio de la paternidad de Dios.

'''2. Una aplicación a nuestra relación con Dios'''

Esto me lleva a la segunda aplicación, a saber, que en nuestra relación con Dios, siempre debemos mezclar los sentimientos de reverencia, temor y admiración junto con los sentimientos de seguridad, ternura y amistad.

Una de las cosas más extraordinarias que he descubierto recientemente es que estas dos dimensiones de nuestra relación con Dios no solo se mantienen juntas a través de las Escrituras, sino que, de hecho, la experiencia adecuada de una depende de la otra.

Por ejemplo, el Salmo 25:14 dice, "Los secretos del SEÑOR son para los que le temen” Pero, ¿no es cierto que la comunión íntima echa fuera el temor? Sí, echa fuera el temor que acobarda, que paraliza, que engendra odio, que está cargado de culpa, mas no el temor reverencial. Los secretos del SEÑOR son para los que le temen.

Otro ejemplo está en Isaías 66:2, "Pero a éste miraré:  al que es humilde y contrito de espíritu, y que tiembla ante mi palabra". ¿Queremos que el rostro del Señor brille sobre nosotros? ¿Queremos que nos muestre su rostro y nos sonría con calidez y ternura? El Señor nos dice en este versículo, "Pero a éste sonreiré, al que tiembla ante mi palabra". Su comunión es para con los que le temen, y su rostro para con los que se estremecen.

Un ejemplo más en Salmos 103:13, "Como un padre se compadece de sus hijos,  así se compadece el SEÑOR de los que le temen".

¿Quién verá y conocerá la misericordia de Dios? ¿Quién descansará en su misericordia, y aún más preguntaré, ¿quién disfrutará de la gran misericordia de Dios? Aquellos que se inclinen con temor reverencial y honren al Padre majestuoso.

No hay contradicción, a menos de que sea la contradicción de nuestros propios corazones rebelándose contra la misericordia o la majestad de nuestro Padre celestial. Que tal rebelión sea superada en todos nuestros corazones, porque ciertamente la experiencia que Dios tiene para todos nosotros en esta mañana es la de una relación más profunda y satisfactoria en el mundo.

=== Oración final ===

Que no nos acobardemos o quedemos estupefactos ni paralizados ante la presencia de nuestro Padre misericordioso, ni que seamos frívolos o descuidados, ni triviales o presuntuosos en la presencia de nuestro Padre majestuoso, sino que descubramos en el poder del Espíritu Santo, el misterio de la santidad:

::▪ una ruptura audaz,

::▪ una relajación reverencial,

::▪ una familiaridad temerosa,

::▪ una ternura estremecedora,

::▪ un asombro afectivo.

Dios Todopoderoso y Padre celestial, el mundo necesita cristianos como estos, nuestros hijos necesitan padres como estos. ¡Cómo se glorificaría tu plenitud en una iglesia como esta! ¡Haz que seamos un pueblo como este! Porque tú eres el SEÑOR de los ejércitos, el dueño de todas las cosas, el gran Rey de todas las naciones, por medio de Cristo Jesús, amen.

Honra a tu padre majestuoso

2013-08-11T07:02:26Z

Karla-A:

{{info|Honor Thy Majestic Father}} 

{{info|Honor Thy Majestic Father}} 

 

::;Malaquías 1.6-14

::El hijo honra a su padre, y el siervo a su señor. Pues si yo soy padre, ¿dónde está mi honor? Y si yo soy señor, ¿dónde está mi temor? —dice el Señor de los ejércitos a vosotros sacerdotes que menospreciáis mi nombre—. Pero vosotros decís “¿En qué hemos menospreciado tu nombre?” Ofreciendo sobre mi altar pan inmundo. Y vosotros decís “¿En qué te hemos deshonrado?” En que decís: “La mesa del Señor es despreciable.” Y cuando presentáis un animal ciego para el sacrificio, ¿no es malo? Y cuando presentáis el cojo y el enfermo, ¿no es malo? ¿Por qué no lo ofreces a tu gobernador? ¿Se agradaría de ti o te recibiría con benignidad? —dice el Señor de los ejércitos. Ahora pues, ¿no pediréis el favor de Dios, para que se apiade de nosotros? Con tal ofrenda de vuestra parte, ¿os recibirá El con benignidad? —dice el Señor de los ejércitos. ¡Oh, si hubiera entre vosotros quien cerrara las puertas para que no encendierais mi altar en vano! No me complazco en vosotros —dice el Señor de los ejércitos— ni de vuestra mano aceptaré ofrenda. Porque desde la salida del sol hasta su puesta, mi nombre será grande entre las naciones, y en todo lugar se ofrecerá incienso a mi nombre, y ofrenda pura de cereal; pues grande será mi nombre entre las naciones —dice el Señor de los ejércitos. Pero vosotros lo profanáis, cuando decís: “La mesa del Señor es inmunda, y su fruto, su alimento despreciable.” También decís: “¡Ay, qué fastidio!” Y con indiferencia lo despreciáis —dice el Señor de los ejércitos— y traéis lo robado, o cojo, o enfermo; así traéis la ofrenda. ¿Aceptaré eso de vuestra mano? —dice el Señor. ¡Maldito sea el engañador que tiene un macho en su rebaño, y lo promete, pero sacrifica un animal dañado al Señor! Porque yo soy el Gran Rey —dice el Señor de los ejércitos— y mi nombre es temido entre las naciones.

Vamos a estudiar este texto durante dos semanas. La próxima semana nos centraremos en la maldición de la adoración descuidada y reflexionaremos en lo que los sacerdotes hicieron y que tanto ofendió a Dios, y lo que nosotros podemos hacer hoy para evitar esa misma maldición.

=== El objetivo principal del texto ===

El día de hoy nos centraremos en lo que creo es el objetivo principal del texto. Lo expondré de la siguiente manera:

''Aquellos quienes conocen a Dios como Padre deberían honrarlo como su Padre majestuoso.''

Este es el foco principal del texto. La actitud y acciones de los sacerdotes en su ministerio son una deshonra para Dios. Versículo 6:

::El hijo honra a su padre, y el siervo a su señor. Pues si yo soy padre, ¿dónde está mi honor? Y si yo soy señor, ¿dónde está mi temor? —dice el Señor de los ejércitos a vosotros sacerdotes que menospreciáis mi nombre.

Y así, esta mañana el propósito de Dios con este texto es marcar esta verdad en nuestras mentes para que permanezca con nosotros y nos distinga de los otros rebaños del mundo. Quienes conocen a Dios como Padre deberían honrarlo como su Padre majestuoso. "Pues si yo soy padre, ¿dónde está mi honor?".

=== Dos tipos de respuestas a la paternidad de Dios ===

Cuando Dios se revela a nosotros como Padre, cuando nos llama y nos adopta en su familia por medio de la fe en Cristo y nos da el Espíritu de adopción, ¿qué quisiera Él que sintamos? ¿Cuál es la reacción que Él quisiera que tuviéramos?

Creo que existen dos tipos de respuestas que siempre deben relacionarse.

::1. Él quiere que tengamos una reverencia infantil por su edad, fuerza, sabiduría y autoridad, y por el simple hecho de ser la fuente de donde venimos y de la cual dependemos cada minuto. Debemos reverenciarlo y honrarlo como nuestro Padre.

::2. Él quiere que tengamos una seguridad infantil y paz en su misericordia, provisión y cuidado por nosotros.

:: El énfasis de hoy

Creo que el énfasis de hoy es muy diferente al de hace 200 años. Si le preguntara a un cristiano evangélico típico de hoy qué es lo que la paternidad de Dios significa para ellos, muy probablemente casi todos ellos dirían, "significa que me ama, que me cuidará y me guiará y me perdonará y me llevará a casa a vivir con él para siempre algún día". Esto es cierto, ¡una verdad maravillosa!

Nada de lo que vaya a decir esta mañana pretende atenuar cuan preciosa es esa verdad. De hecho, todo lo que diga pretende profundizar, endulzar y asegurar esa verdad.

Sin embargo, ¿no es sorprendente que el versículo bíblico más famoso de todos los mandamientos relacionado con niño y padre es sin duda el quinto mandamiento? Éxodo 20:12 dice, "Honra a tu padre y a tu madre". Y sin embargo, muy pocas personas al día de hoy dirían que la paternidad de Dios implica que Dios debe ser honrado, reverenciado, venerado y celebrado con respeto sagrado.

'''El ideal contemporáneo de la paternidad humana'''

Me pregunto porqué será éste el caso. Sospecho que parte de la razón es que durante algunas décadas el ideal de la paternidad humana en nuestra sociedad no ha sido la de un hombre divino cuyo liderazgo, autoridad, sabiduría y fortaleza se ganen el respeto y la reverencia de sus hijos. Por el contrario, al parecer hemos estado tan decididos en corregir el espectro del autoritarismo, el distanciamiento, y el abuso que hemos perdido la dimensión bíblica central de la paternidad implícita en el quinto mandamiento, "Honra a tu padre", la cual implica también, "¡Padres, sean dignos de la honra de sus hijos! Sean el tipo de padres que llaman la atención de sus hijos no sólo por su afecto espontáneo sino también por una relación respetuosa y de honor".

'''El ideal contemporáneo de la filialidad'''

La otra cara de la moneda es que el ideal de la filialidad en relación con un padre no ha tenido mucho énfasis en la reverencia y el respeto durante nuestra era. Hace trescientos años cuando Thomas Watson escribió su comentario sobre el Catecismo de Westminster, las cosas eran diferentes. Él preguntó, "¿cómo deben los niños honrar a sus padres?" y él respondió con una gran cantidad de textos bíblicos, "por medio de un respeto reverencial de sus personas . . . Internamente, por medio de un temor mezclado con amor . . . Externamente, por medio de palabras y gestos".

Esta no es la atmósfera que se respira en nuestros días. El "respeto reverencial" no es algo que por lo general exijan los padres ni se de por parte de los niños. No estoy seguro si esta es la causa o el resultado de nuestra visión torcida de la paternidad de Dios, pero sospecho que esto funciona en ambos sentidos: cuanto menos enfaticemos la necesidad de que nuestros niños respeten a sus padres humanos, menor será nuestra reverencia a la paternidad de Dios, y cuanto menor sea nuestra reverencia y honra a la paternidad de Dios, menor será la posibilidad de que esto forme parte de nuestro ideal de paternidad.

'''Una acción correctiva equilibrada'''

Como sea que usted perciba el estado actual de las cosas con respecto a los niños y a los padres de hoy en día, espero que reconozca junto conmigo que este texto en Malaquías 1:6 es una acción correctiva equilibrada para aquellos que ven la paternidad de Dios solamente en términos de su accesibilidad, cuidado y condescendencia. La paternidad de Dios viene a humillar a los sacerdotes, a atemorizarlos pues ellos han despreciado el nombre de su padre. Ellos han tratado su altar como algo trivial y despreciable. La paternidad de Dios en este texto no es para la comodidad o seguridad.

''"Pues si yo soy padre, ¿dónde está mi honor?"''

La clara enseñanza en un versículo como este es que la paternidad majestuosa de Dios implica un deber sagrado, que sus hijos deben honrarlo, respetarlo y tenerle estima reverencial.

=== Malaquías nos ayuda a sentir la majestad de nuestro Padre ===

Quisiera mostrarles tres formas en las que&nbsp;Malaquías nos ayuda a sentir la majestad de nuestro Padre celestial a través de este pasaje de las Escrituras. Él inicia el párrafo en el versículo 6 mostrándonos que Dios es nuestro Padre, y luego dedica el resto del texto a mostrar la inconsistencia absoluta entre tener a Dios como Padre y tratarlo de la forma en que los sacerdotes lo estaban tratando.

Sin embargo, noten que, la inconsistencia que Malaquías señala no es que deberían mostrarse más agradecidos con un Padre que se preocupa por ellos, lo cual es cierto. Lo que Malaquías señala es que ellos deberían mostrar más honra a un Padre tan majestuoso en autoridad, autosuficiencia y universalidad. Veamos estas tres cosas.

'''1. Llamándolo SEÑOR de los ejércitos'''

Lo primero que Malaquías hace para ayudarnos a sentir la majestad de nuestro Padre en este texto es usar una y otra vez un nombre especial para él. Ocho veces en estos nueves versículos (24 veces en todo el libro) llama a Dios "el SEÑOR de los ejércitos".

 

::*Versículo 6, "Y si yo soy señor, ¿dónde está mi temor? —dice el SEÑOR de los ejércitos".

::*Versículo 8, "¿Se agradaría de ti o te recibiría con benignidad? —dice el SEÑOR de los ejércitos".

::*Versículo 9, "¿os recibirá El con benignidad? —dice el SEÑOR de los ejércitos".

::*Versículo 10, "No me complazco en vosotros —dice el SEÑOR de los ejércitos".

::*Versículo 11, "pues grande será mi nombre entre las naciones —dice el SEÑOR de los ejércitos".

::*Versículo 13, "También decís: “¡Ay, qué fastidio!” Y con indiferencia lo despreciáis —dice el SEÑOR de los ejércitos".

::*Versículo 13, "¿Aceptaré eso de vuestra mano? —dice el SEÑOR".

::*Versículo 14, "Porque yo soy el Gran Rey —dice el SEÑOR de los ejércitos".

 "Ejércitos" quiere decir el gran número de ejércitos o ángeles o estrellas, entonces lo que Malaquías quiere que veamos y sintamos es que nuestro Padre celestial tiene autoridad infinita en el universo. Él puede manejar cualquier y todos los ejércitos en la tierra para cumplir sus propósitos entre las naciones, lo sepan o no. Él tiene innumerable cantidad de ángeles imparables que ejecutan sus órdenes perfectamente y nunca fallan en sus diligencias. Él ha designado a cada estrella en el universo su posición y las mantiene en su lugar (todas las billones de billones de estrellas) y las llama por nombre.

¡¡Y sobre el altar de este Padre los sacerdotes están ofreciendo animales con sarna y patas quebradas!!

'''2. Mostrándonos que Dios no necesita sacrificios'''

Segundo, Malaquías nos ayuda a sentir la majestad de nuestro Padre al mostrarnos que él no necesita estos sacrificios mezquinos, ¡o ningún otro! Nuestro Padre no depende de los pagos que le den los sacerdotes.

Esto se muestra en el versículo 10: "¡Oh, si hubiera entre vosotros quien cerrara las puertas para que no encendierais mi altar en vano!”. En otras palabras, “cierren las puertas del templo, no quiero el olor de tus sacrificios. No necesito la comida de tus sacrificios”. Esta es la majestad de la propiedad universal que tiene Dios sobre todas las cosas y su libertad e independencia de toda la creación.

::El Salmo 50:9–12 lo expresa así:

::No tomaré novillo de tu casa, 

::ni machos cabríos de tus apriscos.

::Porque mío es todo animal del bosque, 

::y el ganado sobre mil colinas.

::Toda ave de los montes conozco,

:: y mío es todo lo que en el campo se mueve.

::Si yo tuviera hambre, no te lo diría a ti; 

::porque mío es el mundo y todo lo que en él hay.

O como lo dice Pablo en Hechos 17:25, "…ni es servido por manos humanas, como si necesitara de algo, puesto que El da a todos vida y aliento y todas las cosas…"

Nuestro Padre majestuoso es dueño de cada metro cuadrado de Minneapolis. Tiene derechos de autor por cada lago en Minnesota. Esta tierra es su tierra, desde California hasta la isla de Nueva York, desde el Parque Nacional Redwood hasta las corrientes del golfo, esta tierra fue creada por Dios y por su Nombre.

¡¡Y sobre el altar de este Padre majestuoso los sacerdotes están ofreciendo animales con sarna y patas quebradas!!

'''3. Mostrándonos que todos honrarán a Dios'''

Finalmente, Malaquías nos ayuda a sentir la majestad de nuestro Padre al mostrarnos que algún día toda persona y todo lugar honrarán su autoridad y propiedad.

El versículo 11 es una de las promesas más asombrosas y fascinantes del Antiguo Testamento. La Versión Estándar Revisada de la Biblia utiliza los verbos en tiempo presente, pero en hebreo no hay verbos excepto un participio que podría ser presente o futuro. Sin duda, las versiones de la Biblia KJV, NASB y NIV tienen razón en ver una profecía y usar el tiempo futuro pues el NOMBRE de Dios todavía no es grande en todas las naciones. 

Porque desde la salida del sol hasta su puesta, mi nombre será grande entre las naciones, y en todo lugar se ofrecerá incienso a mi nombre, y ofrenda pura de cereal; pues grande será mi nombre entre las naciones —dice el SEÑOR de los ejércitos.

En otras palabras, Malaquías le dice a los sacerdotes: el nombre de tu Padre, el cual has deshonrado con ovejas enfermas y cabras sarnosas, ese nombre será reverenciado y tenido en alta estima por toda nación en el mundo y en cada lugar de la tierra.

¿No deberías entonces honrar a tu Padre majestuoso?

=== Dos aplicaciones ===

Ahora bien, permítanme concluir aplicando esta lección en dos formas.

'''1. Una aplicación para padres humanos'''

Primero, hay una aplicación para nosotros como padres humanos, es decir, que debemos representar, junto con nuestras esposas, un estándar de verdad y justicia, de autoridad y confianza, de ternura y condescendencia que exigirán y ganarán tanto el respeto reverencial como la ternura de nuestros hijos.

Cuando tengo la oportunidad de sentarme con Noël y mis cuatro hijos un domingo en la noche en una de estas bancas, quisiera que pasen dos tipos de cosas. Quiero que el más pequeño de mis hijos pueda sentarse en mi regazo, y que el de cuatro años ponga se cabeza sobre mi pecho y que su mano manchada de tinta alcance a frotar mi mejilla. Sin esa ternura entre mis hijos y yo, sería un fracaso como padre bíblico.

Pero otra de las cosas que quiero mientras estamos sentados en esa banca es esto: si uno de mis hijos se está portando mal (desearía que no pasara, pero todos sabemos que así es), quiero que con una mirada severa de mi rostro infunda temor en su corazón y ponerlo bajo control.

Los niños más felices y santos de este mundo son aquellos cuyos padres han tenido éxito en ganarse tanto la ternura de sus hijos como su temor reverencial y amoroso. Y estos son los niños que entenderán más fácilmente el misterio de la paternidad de Dios.

'''2. Una aplicación a nuestra relación con Dios'''

Esto me lleva a la segunda aplicación, a saber, que en nuestra relación con Dios, siempre debemos mezclar los sentimientos de reverencia, temor y admiración junto con los sentimientos de seguridad, ternura y amistad.

Una de las cosas más extraordinarias que he descubierto recientemente es que estas dos dimensiones de nuestra relación con Dios no solo se mantienen juntas a través de las Escrituras, sino que, de hecho, la experiencia adecuada de una depende de la otra.

Por ejemplo, el Salmo 25:14 dice, "Los secretos del SEÑOR son para los que le temen” Pero, ¿no es cierto que la comunión íntima echa fuera el temor? Sí, echa fuera el temor que acobarda, que paraliza, que engendra odio, que está cargado de culpa, mas no el temor reverencial. Los secretos del SEÑOR son para los que le temen.

Otro ejemplo está en Isaías 66:2, "Pero a éste miraré:  al que es humilde y contrito de espíritu, y que tiembla ante mi palabra". ¿Queremos que el rostro del Señor brille sobre nosotros? ¿Queremos que nos muestre su rostro y nos sonría con calidez y ternura? El Señor nos dice en este versículo, "Pero a éste sonreiré, al que tiembla ante mi palabra". Su comunión es para con los que le temen, y su rostro para con los que se estremecen.

Un ejemplo más en Salmos 103:13, "Como un padre se compadece de sus hijos,  así se compadece el SEÑOR de los que le temen".

¿Quién verá y conocerá la misericordia de Dios? ¿Quién descansará en su misericordia, y aún más preguntaré, ¿quién disfrutará de la gran misericordia de Dios? Aquellos que se inclinen con temor reverencial y honren al Padre majestuoso.

No hay contradicción, a menos de que sea la contradicción de nuestros propios corazones rebelándose contra la misericordia o la majestad de nuestro Padre celestial. Que tal rebelión sea superada en todos nuestros corazones, porque ciertamente la experiencia que Dios tiene para todos nosotros en esta mañana es la de una relación más profunda y satisfactoria en el mundo.

=== Oración final ===

Que no nos acobardemos o quedemos estupefactos ni paralizados ante la presencia de nuestro Padre misericordioso, ni que seamos frívolos o descuidados, ni triviales o presuntuosos en la presencia de nuestro Padre majestuoso, sino que descubramos en el poder del Espíritu Santo, el misterio de la santidad:

::▪ una ruptura audaz,

::▪ una relajación reverencial,

::▪ una familiaridad temerosa,

::▪ una ternura estremecedora,

::▪ un asombro afectivo.

Dios Todopoderoso y Padre celestial, el mundo necesita cristianos como estos, nuestros hijos necesitan padres como estos. ¡Cómo se glorificaría tu plenitud en una iglesia como esta! ¡Haz que seamos un pueblo como este! Porque tú eres el SEÑOR de los ejércitos, el dueño de todas las cosas, el gran Rey de todas las naciones, por medio de Cristo Jesús, amen.

La grandeza del amor electivo de Dios

2013-07-15T14:02:46Z

Karla-A:

{{info|The Greatness of God's Electing Love}} 

 

::;'''Malaquías 1.1-5'''

::Profecía de la palabra del Señor a Israel por medio de Malaquías. Yo os he amado —dice el Señor—. Pero vosotros decís ¿En qué nos has amado? ¿No era Esaú hermano de Jacob? —declara el Señor—. Sin embargo, yo amé a Jacob, y aborrecí a Esaú, e hice de sus montes desolación, y di su heredad a los chacales del desierto. Aunque Edom dice Hemos sido destruidos, pero volveremos y edificaremos las ruinas, el Señor de los ejércitos dice así Ellos edificarán, pero yo destruiré. Y los llamarán territorio impío y pueblo contra quien el Señor está indignado para siempre. Vuestros ojos lo verán, y vosotros diréis Sea engrandecido el Señor más allá de la frontera de Israel.

 

=== El mensaje de Dios a Israel después del exilio ===

Malaquías profetizó cerca del año 450 a.C. en Israel. Él fue uno de los últimos profetas inspirados antes de los 400 años de escases en revelación divina entre el Antiguo Testamento y Jesucristo. Los israelitas habían regresado del exilio de Babilonia; Jerusalén había sido reconstruida, y el templo restaurado. 

Pero el pueblo no había aprendido su lección del exilio. Habían crecido escépticos al amor de Dios (1:2), negligentes a la adoración (1:7), indiferentes a la verdad (2:6–7), desobedientes al pacto (2:10), infieles a sus matrimonios (2:15; 3:5), y mezquinos en sus ofrendas (3:8).

A este pueblo carnal y rebelde, Dios envió a su mensajero (Malaquías significa "mi mensajero"), y el primer mensaje que puso en sus labios fue, "¡Yo os he amado, dice el Señor!"

=== Dos razones por la cuales Dios llama a su mensaje una carga ===

El primer versículo dice literalmente, "La carga [no el 'profeta'] de la palabra del Señor a Israel por Malaquías". Dios le dio una carga a Malaquías. A menudo, en el Antiguo Testamento se hace referencia a la palabra de Dios como carga, ¿porqué cree que es así?

Creo que hay por lo menos dos razones.

Una de ellas es que la palabra de Dios es luz y nunca trivial; es siempre importante, seria y de peso. Y con esto no quiero decir sosa, ni aburrida, ni oscura, sino que siempre es sustancial. No hay espejismos en la palabra de Dios; ésta es siempre concisa. La palabra de Dios viene al profeta como una carga por estar tan llena y ser tan rica en verdad.

La otra razón por la cual la palabra de Dios es considerada una carga, es porque incluso cuando es buenas noticias, será rechazada por muchos. ¿Recuerdan cómo Isaías gimió bajo el peso de su ministerio de predicación (en 6:11)? ¿Porqué? Porque incluso las cosas gloriosas que él habló hicieron insensible el corazón del pueblo, endurecieron sus oídos y nubló sus ojos (6:10). Y él clamó (en 53:1), "¿Quién ha creído a nuestro mensaje? ¿A quién se ha revelado el brazo del Señor?" Así que la palabra del Señor es una carga pues se enfrenta con la oposición. Palabras diseñadas para vida, se convierten en el aroma de la muerte para aquellos que se pierden.

Mi entendimiento de lo que significa ser un pastor fiel es que debería asumir la carga de cada mensaje sobre el cual predico, y entregárselos como mi propia carga tan spiritual y verdadero como Dios me lo da a mi. Por esto, vengo esta mañana con una carga, una carga pues primero porque la palabra de Dios en este mensaje es importante y porque sé que no todos creerán lo que digo.

=== Una nube extraña se aproxima al campo de batalla de la vida ===

Me imagino la enseñanza de este mensaje como una nube extraña que se nos aproxima al campo de batalla de la vida. Estamos rodeados de enemigos y tenemos heridas de muerte, acobardados antes de que se de el golpe final. Vemos esta nube que se nos aproxima en nuestra miseria y desesperanza, algunos gimen que la oscuridad debería agregarse a todos los otros peligros de la vida. Pero otros recuerdan las palabras del himno de William Cowper,

::Santos temerosos, cobrad nuevo valor;

::las nubes que tanto teméis llenas de misericordia están

::y romperán con bendiciones sobre vuestras cabezas.

Y la nube viene sobre los soldados heridos de Jehová de los ejércitos, los cubre y he aquí en la nube hay luz. Y lentamente la nube se mueve junto con los soldados heridos y quebrantados a través de las líneas de combate del enemigo. Y diez o treinta u ochenta años después, todos esos soldados en la nube llegan a salvo más allá de la batalla y más allá del alcance del dolor. Algunos de los enemigos se burlan de la nube a medida que avanza. Se burlan diciendo, "Es una nube oscura". Algunas de sus balas penetran la nube y hieren a los soldados del Señor. Pero ninguno de los que están en esta nube se pierde. Y no importa que tan duro sea el terreno o que tan terrible sea la batalla, los soldados en esta nube sobreviven el conflicto y alcanzan el lugar de paz.

En otras palabras, algunos verán la enseñanza de este mensaje como oscura, amenazante e inaccesible. Pero para otros, este mensaje trae una sensación de asombro y seguridad. Hay un estremecimiento y desconcierto, ya que esto no es algo que hayamos conocido. Pero dentro de la nube, la sensación de paz y seguridad es tan firme como el poderoso Monte Everest y tan profunda como el espacio oceánico y las estrellas.

Que el Señor nos conceda la gracia de ver la Gloria de esta enseñanza y el privilegio de conocerla.

=== El amor de Dios que nos estremece ===

El versículo 2 dice: “Yo os he amado —dice el Señor—".

¿Te estremece esto? Isaías dice, “Pero a éste miraré: al que es humilde y contrito de espíritu, y que tiembla ante mi palabra”.

¿Has conocido el amor de Dios de una manera que te estremezca? La carga de Malaquías en este libro nos muestra un Dios cuya bondad nos estremece con temor reverente. Por ejemplo,

::Pues si yo soy padre, ¿dónde está mi honor? Y si yo soy señor, ¿dónde está mi temor? —dice el Señor de los ejércitos (1:6). Porque yo soy el Gran Rey, dice el Señor de los ejércitos, y mi nombre es temido entre las naciones (1:14b). Mi pacto con él (Leví) era de vida y paz (en otras palabras, como lo dice en 1:2, “Yo os he amado”), el cual le di para que me reverenciara; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre (2:5). Y me acercaré a vosotros para el juicio, y seré un testigo veloz contra los hechiceros, contra los adúlteros, contra los que juran en falso y contra los que oprimen al jornalero en su salario, a la viuda y al huérfano, contra los que niegan el derecho del extranjero y los que no me temen —dice el Señor de los ejércitos (3:5).

Es decir, la carga de Malaquías en este libro nos muestra un Dios que nos estremece con un temor reverente. Por lo tanto, cuando inicia su profecía a Israel en el capítulo 1 con la buena noticia, “Yo os he amado —dice el Señor—“ nos muestra el amor de Dios por nosotros de una manera que nos estremece delante de la majestad de Dios.

=== Un mensaje para los presuntuosos y negligentes ===

A menudo he pensado durante los últimos siete años en Bethlehem sobre el momento apropiado para predicar y enseñar sobre la doctrina del amor electivo, libre y soberano de Dios, y su contraparte, que Dios pasa por alto a otros dejándolos en el pecado y la condenación. Mi enfoque general ha sido de cautela y desarrollo gradual por lo que durante mis primeros cinco años rara vez tomé estas doctrinas como el foco de atención explícita. Mi suposición ha sido que estas cosas son para la edificación de una congregación madura.

Pero a medida que meditaba en el mensaje de hoy, me corregí, al menos en parte. Malaquías no le habla a una congregación madura, sino a una mundana. El pueblo se había vuelto escéptico, negligente, indiferente, desobediente, adúltero, y tacaño. Malaquías le predica a este pueblo la verdad del amor electivo, libre y soberano de Dios en términos más audaces e inequívocos que en el resto del Antiguo Testamento.

Y así me corregí pues estas verdades no sólo están diseñadas por Dios para el confort y valor de aquellos maduros en la fe, sino que también están diseñadas para impactar la presunción y ligereza de los cristianos negligentes, cristianos cuya comprensión del amor de Dios es tan superficial que nunca los estremece sino que los vuelve descuidados y casuales e incluso presuntuosos en su presencia.

Así que me he sentido muy motivado a predicar sobre esto pues muchos de ustedes tienen madurez en la fe y en el pensamiento (1 Corintios 14:20), y porque otros podrían estar en la misma condición que los israelitas estaban.

=== La pregunta de Israel ===

Cuando Dios dijo en el versículo 2, “Yo os he amado —dice el Señor—“, los israelitas respondieron con escepticismo, “¿En qué nos has amado?”.

Ahora, pruébense a sí mismos, ¿cómo respondería esa pregunta en su propia vida? ¿Cómo describiría el amor de Dios hacia usted? ¿Se encuentra su vida y familia en tal caos que se siente tan escéptico como se sentían los israelitas? ¿Quisiera decir, “¿en qué me has amado?”

No dudo que hay un poco de eso en todos nosotros, por lo que nos haría bien escuchar la respuesta de Dios, la cual casi nunca se escucha hoy en día. ¿En qué nos has amado? Respuesta: “¿No era Esaú hermano de Jacob? —declara el Señor—. Sin embargo, yo amé a Jacob, y aborrecí a Esaú”.

=== La respuesta de Dios ===

Ahora bien, ¿qué tipo de respuesta es esta? Los descendientes de Jacob se preguntaron, "¿en qué nos has amado?" ¿Cómo puede ser una respuesta decir, " yo amé a Jacob, y aborrecí a Esaú?” ¿No es eso una repetición de lo que ya había dicho en la primera parte del versículo 2, " Yo os he amado —dice el Señor—?”

No, no lo es debido a la pregunta, "¿No era Esaú hermano de Jacob?" ¿Qué significa eso? ¿Porqué Dios preguntó eso? Él lo preguntó porque sabía que la respuesta a esa pregunta contenía la clave de la esencia de su amor.

¿Cuál es la respuesta? ¿No era Esaú hermano de Jacob? La respuesta es si. De hecho, como todo israelita sabía, Esaú no sólo era hermano de Jacob, sino su hermano gemelo concebido en el vientre de Rebeca por su padre Isaac. Jacob y Esaú no eran como los hijos de Abraham, Isaac e Ismael. Ellos tenían madres diferentes y una de ellas ni siquiera era israelita. Más Jacob y Esaú eran gemelos; y no sólo eran gemelos, Esaú era el mayor, lo que significa que por todos los derechos y privilegios consuetudinarios, él sería el principal heredero de las bendiciones de su padre.

Ahora, ¿cuál es el objetivo de decir, "¿No era Esaú hermano de Jacob?" El objetivo es este: de acuerdo con lo que usted y Esaú eran en sí mismos, pude fácilmente elegir a Esaú como a usted. ¿No era él su hermano? ¿No eran ustedes gemelos? ¿No es él el mayor? Pero yo te elegí, y lo ignoré a él.

¿Cuál es entonces la respuesta de Dios a la pregunta, "¿en qué nos has amado?" Su respuesta es, te he amado con amor electivo, libre, soberano, e incondicional; así es como yo os he amado.

::▪ Mi amor por ti es amor electivo porque te elegí para mí por encima de tu hermano Esaú.
::▪ Mi amor por ti es amor incondicional porque te elegí antes de que hubieras hecho bien o mal, antes de cumplir con cualquier condición, cuando todavía estabas en el vientre de tu madre (Génesis 25:24).
::▪ Mi amor por ti es amor soberano porque no tuve ninguna restricción para amarte; no fui forzado ni coaccionado; tenía control total cuando decidí amarte.
::▪ Y mi amor por ti es libre porque es el desbordamiento de mi gracia infinita que nunca podrá comprarse.

Le pregunto ahora, si usted es un cristiano hoy y aquí y si le dice a Dios, "¿cómo me has amado?", ¿podrá responder de la manera en que Dios le respondió a los israelitas? ¿Al mirar a su hermano o hermana que vive en pecado, se estremece al ser un elegido, y de que esa elección no se debe a algo en usted, y de que su fe y esperanza se deben enteramente a Dios? Al mirar a su amigo de la infancia o compañero de habitación de la universidad que se alejó de Dios cuando usted continuó el camino, ¿se estremece ante el increíble pensamiento de que Dios te eligió?

=== Cuatro aspectos del aborrecimiento de Dios hacia Esaú ===

Pero ¿qué pasa con Esaú?

Probablemente lo más llamativo de este texto es que Dios elige resaltar su amor por los descendientes de Jacob al contrastarlo con su aborrecimiento por los descendientes de Esaú, la nación de Edom.

Si nos preguntamos, ¿qué quiere decir Dios cuando afirma (en el versículo 3), "aborrecí a Esaú", la respuesta queda explícita con detalle en los versículos 3 y 4:

::…aborrecí a Esaú, e hice de sus montes desolación, y di su heredad a los chacales del desierto. Aunque Edom dice: Hemos sido destruidos, pero volveremos y edificaremos las ruinas, el Señor de los ejércitos dice así: Ellos edificarán, pero yo destruiré. Y los llamarán territorio impío y pueblo contra quien el Señor está indignado para siempre.

Nótense cuatro aspectos del aborrecimiento de Dios a Esaú.

'''1. Dios se opone a ellos'''

Primero, Dios se opone a su prosperidad y pone sus tierras bajo juicio. "…e hice de sus montes desolación, y di su heredad a los chacales del desierto".

'''2. Dios seguirá oponiéndose a ellos'''

Segundo, esto significa que Dios se seguirá oponiendo a ellos cuando se resistan a su juicio. Su juicio no podrá resistirse. El versículo 4 dice: "Aunque Edom dice: Hemos sido destruidos, pero volveremos y edificaremos las ruinas, el Señor de los ejércitos dice así: Ellos edificarán, pero yo destruiré“.

'''3. Serán entregados a la impiedad'''

Tercero, el aborrecimiento de Dios hacia Esaú significa que como nación serán entregados a la impiedad. El versículo 4b dice: "Y los llamarán territorio impío". Este es el juicio más devastador y el que hace que los otros sean justos. Dios no juzga a un pueblo inocente pues Él es justo en todos sus tratos. Cuando pasó por alto a Esaú y eligió a Jacob, no hubo decreto de que se juzgaría a un Esaú inocente, sino que decretó pasar por alto a Esaú para retener su amor electivo y entregarlo él a la impiedad.

Ahora bien, con esto hay un gran misterio y no pretendo resolver todos los problemas que nos podamos imaginar, pues es mucho lo que aún no estamos preparados para saber. Porque ahora vemos por un espejo veladamente, pero en esto podemos creer: Dios no eligió los descendientes de Esaú, sino que los pasó por alto y retuvo su amor electivo; como resultado, Esaú dio rienda suelta a la impiedad y mereció la ira de Dios. Esto lleva al cuarto aspecto del aborrecimiento de Dios.

'''4. Dios se enojará contra ellos para siempre'''

Cuarto, el final del versículo significa que el Señor está enojado o indignado con ellos para siempre.

=== ¿Porqué Dios inspira a Malaquías a iniciar de esta manera? ===

¿Porqué inspira Dios a Malaquías a iniciar su mensaje hacia estos israelitas mundanos, y hacia nosotros, con tal revelación? "Yo os he amado —dice el Señor—. Pero vosotros decís: ¿En qué nos has amado? ¿No era Esaú hermano de Jacob? —declara el Señor—. Sin embargo, yo amé a Jacob, y aborrecí a Esaú. ¿Cómo os he amado? Os he amado con amor electivo, libre, soberado e incondicional".

'''Para que Él sea temido'''

"¿Porqué os digo esto?"

::▪ Para humillarte.

::▪ Para quitar tu presunción.

::▪ Para eliminar cualquier motivo de vanagloria.

::▪ Para cortar la raíz del orgullo que se jacta de Esaú como si su salvación fuera por algo en ustedes.

::▪ Para arrancar la arrogancia de la autosuficiencia que te entretiene en mi presencia como si fuéramos iguales.

::▪ Para estremecerte con lágrimas de alegría porque le perteneces a Dios.

Como dijo el salmista, "Pero en ti hay perdón, para que seas temido" (Salmo 130:4).

'''Para que sepamos que Él reina sobre todo el mundo'''

Pero eso no es todo. Dios tiene otro propósito en la revelación de la grandeza de su amor electivo por Jacob y de su juicio sobre Esaú. Él nos dice en el versículo 5:

::Vuestros ojos lo verán (verán el juicio terrible sobre Edom), y vosotros diréis: Sea engrandecido el Señor más allá de la frontera de Israel.

En otras palabras, parte de lo que significa ser amado por Dios es saber que Dios reina, que él es grande y poderoso, incluso más allá del pueblo llamado por su nombre. Él reina en Edom, sus propósitos no se frustran por la maldad de cualquier pueblo. "Sea engrandecido el Señor más allá de la frontera de Israel”. Sí, incluso en Edom, en Albania.

Así que humillémonos delante de la poderosa mano de Dios. Démosle la gloria, toda la gloria, de nuestra salvación y que nunca nos cansemos de saborear, fortalecer y difundir la visión de nuestro Dios, pues "¡Grande es el Señor más allá de los muros de esta iglesia!"

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