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La vida sagrada de la mente de una madre

2025-02-10T15:36:54Z

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{{info|The Sacred Life of a Mother’s Mind}}Se ha escrito mucho sobre los días mundanos de la maternidad, días que, según muchos, están llenos de tareas mecánicas y deberes repetitivos.

Si bien el trabajo de ser madre ciertamente requiere que hagamos muchas tareas una y otra vez, me pregunto si los calificativos de “mecanicista” y “mundano” son más un reflejo de nuestra falta de imaginación. Dios nos ha dado innumerables maneras en las que podemos emplear nuestra mente de manera fructífera mientras somos madres. Lejos de ser mundana o mecánica, la maternidad puede proporcionar un terreno fértil para pensar, resolver problemas, expandir intereses, crecer en competencias y aprender el mundo de nuestro Padre.

La vida de la mente de una madre es sagrada. Quienes viven conforme al Espíritu de Dios tienen la ''mente'' puesta en el Espíritu, mentes llenas de vida y paz (Romanos 8:5-6, LBLA). Cuando la mente de una madre está fijada en el Espíritu, se convierte en una fuente de bendición, física y espiritual, para quienes la rodean.

'''Madre multitarea'''

En muchos de los trabajos de la vida (no solo en las tareas relacionadas con la maternidad), podemos funcionar con el piloto automático. Es decir, a menudo realizamos tareas que ya hemos hecho antes, tareas que podemos hacer sin tener que pensar en ellas.

Por ejemplo, cuando aprendemos a conducir, todos nuestros sentidos están en alerta máxima para un aprendizaje intenso. Pero después de años de conducir, rara vez pensamos en usar la señal de giro o en estacionarnos en un lugar determinado, porque nuestro cerebro y cuerpo subconscientes saben qué hacer. Eso significa que mientras conducimos, podemos tener una conversación con alguien, cantar mientras escuchamos música o escuchar un podcast. Nuestras mentes pueden hacer otra cosa mientras conducimos.

Este mismo concepto aplica a partes de la maternidad. Cuando lavamos los platos, doblamos la ropa o limpiamos el baño, nuestras mentes ya han aprendido el trabajo, por lo que nuestras manos pueden funcionar con el piloto automático para realizarlo mientras ocupamos nuestras mentes en otras cosas. En cierto modo, esto es como tener una clase en el aula en la escuela donde podemos elegir qué hacer. Podemos elegir cómo utilizar nuestras mentes mientras trabajamos en piloto automático.

'''Tus momentos de piloto automático'''

¿Cómo ocuparemos nuestra mente durante esos momentos? Podríamos ocuparlo de todo tipo de formas inútiles: preocupándonos ansiosamente por el estado del mundo, contando los males que otros nos han hecho, quejándonos internamente de todo lo que tenemos que hacer, repitiendo circunstancias difíciles y deseando respuestas diferentes. También podríamos desperdiciar ese tiempo de “aula” para la mente recurriendo a la frivolidad y la tontería a través de un programa o música impía.

O podemos concentrarnos en cosas que nos enriquezcan y profundicen como mujeres de Dios. “Todo lo que es verdadero, todo lo digno, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo honorable, si hay alguna virtud o algo que merece elogio, en esto meditad” (Filipenses 4:8, LBLA). Escuchar la Biblia en una aplicación de audio no es la única forma de obedecer este mandato, pero es la forma más segura de tener nuestra mente moldeada adecuadamente.

Sintonizar podcasts llenos de sabiduría y de santidad podría ser otra forma de utilizar nuestra mente de manera fructífera mientras trabajamos para servir a nuestras familias. Desde obtener consejos sobre la vida cristiana práctica hasta profundizar nuestra comprensión de la buena teología y aumentar nuestro conocimiento de la historia de la iglesia, los podcasts pueden ayudarnos a crecer en nuestro amor por Dios y su pueblo. Escuchar audiolibros que, ya sea explícitamente (libros de no ficción cristiana) o implícitamente (grandes historias), nos inspiran hacia la virtud también puede ayudarnos a mantener nuestra mente en las cosas de arriba.

Algunos días, cuando estamos cansados o agotados, cultivar nuestra mente puede significar dejar de observar o escuchar y simplemente mantener nuestra mente más consciente de Dios —su bondad, su amor, su santidad—, no necesariamente tratando de aprender algo nuevo, sino descansando nuestra mente, saboreando lo que sabemos de él y recibiendo su cuidado por nosotros.

Por último, la oración es una de las mejores maneras de usar nuestra mente (y nuestros momentos libres). Mientras nuestros brazos limpian el piso o cambian el pañal o sostienen al bebé, es de esperar que nuestra mente se eleve regularmente en oración a nuestro Señor que siempre está con nosotros. Podemos orar cantando o podemos orar en silencio, pero una mente que está fija en Jesús en oración, dando a conocer nuestras peticiones a Dios con acción de gracias, es una mente que da buenos frutos (Filipenses 4:6, LBLA).

'''¿Qué necesidades hay a mi alrededor?'''

Nuestra vida de pensamiento no necesita ser explícitamente espiritual o teológica para ser fortalecida por el Espíritu para satisfacer las necesidades de quienes están a nuestro cuidado. El mismo Espíritu que revela las glorias de Dios en Cristo también creó la tierra y todo lo que hay en ella.

Una mente puesta en el Espíritu se deleitará en aprender los patrones y las complejidades de la creación del Espíritu. Puede haber cientos de temas prácticos a los que desee dedicar su mente como una forma de disfrutar del mundo de Dios y bendecir a los demás, desde la elaboración del pan hasta la jardinería, la fabricación de muebles, las reparaciones del hogar, la programación informática, el aprendizaje de un idioma extranjero, la cría de animales y la conservación de conservas. Hay tanto conocimiento disponible para nosotros que a menudo resulta abrumador saber por dónde empezar.

Podemos comenzar preguntándonos: “¿Cuáles son las necesidades que me rodean? ¿Qué podría servir mejor a mi esposo, a mis hijos y a la familia de la iglesia? ¿En qué áreas tengo carencias?”. Esas preguntas al menos pueden darnos un punto de partida para saber qué áreas podrían ser útiles para abordar. Tal vez necesitemos refrescar nuestras habilidades culinarias. Tal vez nunca aprendimos a mantener un hogar. A medida que crecemos en competencia, inevitablemente crecemos en el disfrute de nuestros deberes. Nadie disfruta haciendo un trabajo mal, pero cuando nos tomamos el tiempo para interesarnos en nuestro trabajo y aprendemos a hacerlo bien, nos deleitamos más en él.

Más allá de estas ideas, los intereses que Dios nos ha dado son un buen lugar para explorar mientras buscamos utilizar nuestra mente de manera fructífera. Nunca sabemos cómo la satisfacción de nuestras necesidades prácticas y nuestras propias áreas de interés pueden fusionarse de maneras sorprendentes. Los frutos de nuestra mente deben ser reflejados en vidas y hogares fructíferos y productivos.

'''Aprender a enseñar y enseñar a aprender'''

Los deberes de una madre no son todos repetitivos y automáticos; nuestros deberes cambian y se expanden. Las habilidades requeridas en una temporada son diferentes de las requeridas en una temporada posterior. Gran parte del tiempo de una madre es dedicado a involucrarse con sus hijos que crecen y cambian rápidamente. Parece que en el momento en que aprendemos a criar a un niño en una edad y etapa de vida en particular, el niño crece y cambia, y debemos adaptar y expandir nuestra maternidad a nuevos escenarios.

Tal vez una de las tareas más importantes de una madre es extraer la vida de las mentes de sus hijos y compartir la suya para ayudar a moldearlos y formarlos. Hay muchas palabras para esta tarea: educación, discipulado, formación, crianza. Una madre debe aprender a enseñar, pero también será enseñada mientras enseña. Pablo continúa diciendo a los filipenses: “Lo que también habéis aprendido y recibido y oído y visto en mí, esto practicad, y el Dios de paz estará con vosotros.” (Filipenses 4:9, LBLA). Nosotras, las madres, hemos “aprendido, recibido, oído y visto” la misma palabra de Dios. Queremos que nuestros hijos aprendan, reciban, oigan y vean las mismas maravillas que nosotras, por eso les enseñamos.

Les enseñamos todo lo que hay en nuestras mentes santificadas: todo el conocimiento, la comprensión y la sabiduría, todas las historias bíblicas y los principios proverbiales y las profecías de la antigüedad. Los hacemos crecer, pasando de las palabras a las oraciones, a las ideas y a los argumentos. Los ayudamos a gatear, a ponerse de pie, a caminar y a correr. Les enseñamos el evangelio, pero también practicamos estas cosas. La vida fructífera de nuestras mentes debe ser puesta en evidencia y practicada. Y a medida que practiquemos, nuestras debilidades quedarán expuestas y tendremos más oportunidades de seguir aprendiendo, de seguir conformándonos a Cristo.

Al final, la vida de la mente de la madre cristiana es sagrada, pero no es solitaria. Es un lugar donde el Espíritu de Cristo está presente con ella. Es un lugar donde la familia, los amigos y los hijos son bienvenidos, para compartir las perspectivas, las competencias, el conocimiento, la vida y la paz que el Espíritu les da y que son suyas en Cristo.

No desperdicies tu jubilación

2025-02-10T14:58:30Z

Kathyyee: Página creada con '{{info|Don’t Waste Your Retirement}}'''Transcripción del audio''' Si tienes 52 años y ya has acumulado una buena cantidad de dinero, no pasa nada si quieres dejar tu trabaj...'

{{info|Don’t Waste Your Retirement}}'''Transcripción del audio'''

Si tienes 52 años y ya has acumulado una buena cantidad de dinero, no pasa nada si quieres dejar tu trabajo. Está bien. Llámalo “jubilación” si lo deseas. No me gusta el término, pero tú puedes hacerlo. Lo entiendo. Por lo tanto, deja tu trabajo a los 52, como lo hizo la Sra. Puntagorda, y te aliento a que no vayas a coleccionar conchas —dedícate a algo loco, loco para una persona de 52 años o de 62 años o de 72 años. Esto es lo que te estoy rogando. No me importa cuándo decides dejar tu trabajo y llamarlo jubilación. Eso es irrelevante. Lo que importa es qué haces cuando lo haces.

Estaba hablando a un grupo respecto a esto anoche y cité este maravilloso pasaje de Proverbios:

<blockquote>“Mas la senda de los justos es como la luz de la aurora,Que va en aumento hasta que el día es perfecto”. (Proverbio 4:18)</blockquote>

La vida cristiana no se mueve hacia la noche, se mueve hacia el mediodía. No hay años de retiro. Solo quedan once horas para el mediodía, lo que significa que no tienes que apresurarte para traer el cielo a este mundo, que es la mentalidad del mundo que gasta miles de millones de dólares para que compres un sueño o te prepares para comprarlo.

No creen que exista una vacación del otro lado de la tumba, de manera que debes lograr todo de este lado. Tienes que hacerlo. Es tu última oportunidad. Es tu última oportunidad para alcanzar ese sueño, y los miras y piensas: “¿perdón?” ¿”ultima oportunidad?” A mediodía comienzan las vacaciones. Hoy es viernes.

Quão Livre Você Realmente Quer Ser?

2025-02-10T14:50:39Z

Kathyyee: Página creada con '{{info|How Free Do You Really Want to Be?}} Quem são as pessoas mais livres do mundo? As pessoas mais ''desapegadas do mundo''. Então, o quão livre você é? Não estou per...'

{{info|How Free Do You Really Want to Be?}}

Quem são as pessoas mais livres do mundo? As pessoas mais ''desapegadas do mundo''.

Então, o quão livre você é? Não estou perguntando se você consegue me dar a resposta certa. Imagino que você saiba que “Cristo nos libertou pela liberdade” (Gálatas 5:1) e que “agora, pois, já não há condenação para os que estão em Cristo Jesus” (Romanos 8:1). Você e eu sabemos que Cristo nos libertou da necessidade de alcançar “uma justiça própria que vem da lei”, uma vez que, pela graça de Deus, nos foi dado o presente gratuito da “justiça de Deus que depende da fé” em Cristo (Filipenses 3:9) — uma verdade gloriosa e arrebatadora.

A verdadeira questão para você e eu é: será que estamos ''realmente vivendo'' na liberdade que Cristo nos deu? O que Jesus adquiriu e nos deu não é uma categoria teológica abstrata que só entenderemos depois de morrermos, mas uma realidade que conduz a vida, que traz alegria, que é vivencial e dramaticamente livre que começa agora. Ele nos liberta de fato para viver no mundo enquanto estivermos nele (João 8:36).

O segredo para vivenciar essa liberdade depende de onde o ''lar'' realmente é para nós.

'''O Segredo Para Viver Livremente'''

Na passagem devota de Hebreus 11, vemos repetidamente pessoas que viveram notavelmente livres aqui na Terra. O que tornou aquela grande nuvem de testemunhas tão livre?

Rapidamente respondemos: "Fé!" Claro, isso é verdade, mas não é preciso o suficiente. Porque ''todos'' vivem pela fé. “A fé é a certeza de coisas que se espera, a convicção de coisas que não se vê” (Hebreus 11:1). Todos vivem pela fé no que acreditam ser verdade sobre a realidade, que em grande parte não podem ver ou provar pessoalmente. Todos os seres humanos estão programados para viver desta maneira.

O que tornou livres nossos antepassados devotos foi em ''quem'' eles primordialmente acreditaram (Hebreus 11:6) e para onde eles acreditavam que ele os estava levando:

<blockquote>Pois as pessoas que assim falam deixam claro que estão buscando uma pátria. Se estivessem pensando naquela terra de onde haviam saído, teriam tido a oportunidade de voltar. Mas como é posto, eles desejam um lugar melhor, celestial. Portanto, Deus não se envergonha de ser chamado de seu Deus, pois ele preparou para eles uma cidade. (Hebreus 11:14-16).</blockquote>

Eis o ponto: eles desejavam um país melhor — celestial. Eles realmente o desejavam porque realmente acreditavam que ele existia. Eles acreditavam tanto no país melhor que se contentaram em “[morrer] na fé, não tendo recebido as coisas [terrenas] prometidas, mas tendo-as visto e saudado-as de longe, e tendo reconhecido que eram estrangeiros e exilados na terra” (Hebreus 11:13).

Eles eram livres para fazer o melhor e mais árduo bem do mundo porque estavam livres da necessidade de pertencer ao mundo.

“Vivam Como Pessoas Que São Livres”

A profundidade de nossa compreensão de nossa liberdade em Cristo é revelada por quão livres somos, como aqueles santos, para viver como estrangeiros e exilados na terra. A prova de nossa liberdade está no desenrolar de nossas buscas.

A verdadeira fé se manifesta tanto no ''que dizemos com nossos lábios'' (Romanos 10:9; Hebreus 13:15) quanto na maneira como vivemos. De fato, o povo da antiguidade “[falava] assim” (Hebreus 11:14). Mas eles também viveram assim: Abel ofereceu, Enoque andou, Noé construiu, Abraão obedeceu e foi e ofereceu, Sara concebeu, Isaque e Jacó abençoaram, José instruiu, Moisés recusou, escolheu, considerou, deixou e manteve, os israelitas atravessaram e Raabe viveu (Hebreus 11:4–31). E “o tempo me faltaria para falar de Gideão, Baraque, Sansão, Jefté, de Davi e Samuel e dos profetas” (Hebreus 11:32).

Alguns desses exemplos são mais louváveis do que outros. Mas suas vidas de fé, sua “obediência da fé” (Romanos 16:26), ainda falam, apesar de tanto tempo desde que se foram. (Hebreus 11:4).

É por isso que Pedro nos diz para “viver como pessoas que são livres” (1 Pedro 2:16):

*Somos livres para não mais viver como prisioneiros dos valores, reivindicações, desejos e ameaças do mundo, já que “aqui não temos cidade duradoura” (Hebreus 13:14).
*Somos livres para “andar pelo Espírito e ... para não satisfazer os desejos da carne” (Gálatas 5:16), uma vez que “onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade” (2 Coríntios 3:17).
*Somos livres para não “acumular [para nós mesmos] tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem tudo consomem e onde os ladrões minam e roubam, mas ajuntai [para nós mesmos indestrutíveis] tesouros no céu” (Mateus 6:19–20).
*Somos livres para nos contentar em qualquer situação em que nos encontremos, pois sabemos que nosso Pai celestial suprirá todas as nossas necessidades (Filipenses 4:11, 19).
*E somos livres para morrer, pois estar com Cristo em seu reino celestial é “muito melhor” do que qualquer coisa que conhecemos aqui (Filipenses 1:23).

'''Quão Livre Você Realmente Quer Ser?'''

Sim, toda essa liberdade e muito mais está acessível para nós como cristãos. Suspeito que todos nós, não importa quão entregues estejamos na fé, admitiríamos que estamos vivendo sob nossa herança.

A questão diante de nós é esta: quão livres queremos ser? É aqui que começamos a nos contorcer. Nossa carne não quer ser livre do mundo. Nosso pecado interior é atraído para “a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida” (1 João 2:16). Abdicar eles é como se abdicar da vida. Ao que Jesus diz: “Quem perder a sua vida por minha causa, achá-la-á” (Mateus 10:39).

Pondere sobre essa frase. Ore nela e deixe-a lhe causar reflexão o dia todo. O que o Espírito te indica com a palavra "perder"? É provável que as coisas que ele traz à mente — coisas que dão a sensação de perder sua vida ao desapegar — estejam, na realidade, te mantendo refém deste mundo e inibindo você de viver proveitosamente nos tipos de abundância do reino que Jesus quer lhe dar (João 10:10). Responda ao Espírito! Jesus quer que você encontre maior liberdade e vida verdadeira.

Custe o que custar, não se contente com nada menos do que a liberdade absoluta que Deus tem para você. Busque com todas as suas forças correr desimpedido a corrida que Deus colocou diante de você, como aqueles que correram antes de você, que escolheram livremente viver como estrangeiros e exilados aqui porque sua verdadeira origem está no céu. Pois os mais livres do mundo são aqueles que são mais ''desapegados'' do mundo.

La desesperanza cuantitativa y el momento inconmensurable

2025-02-10T14:38:40Z

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{{info|Quantitative Hopelessness and the Immeasurable Moment}}

''Para animar a los maestros de escuela dominical''

A menudo he oído el contraste entre pasar una hora a la semana en la Escuela Dominical y veinte o más horas a la semana viendo la televisión. El punto es usualmente que apenas podemos contrarrestar la influencia secularista de veinte horas de TV con una hora de Escuela Dominical. Este tipo de observación crea lo que podríamos llamar una «desesperanza cuantitativa». Da la impresión de que el impacto que cambia la vida es directamente proporcional a la cantidad de tiempo que se pasa con una influencia particular.

'''Nuestro problema con el mal'''

Creo que esta forma de evaluar el valor de las influencias (ya sea la televisión o la escuela dominical) es errónea por dos razones. Pensar cuantitativamente de esta manera oscurece el problema con el mal, y oscurece el poder de un momento santo. En primer lugar, oscurece el problema del mal. Da la impresión errónea de que el enfoque que hay que adoptar frente a las influencias nocivas de la televisión es equilibrarlas con las buenas influencias en la iglesia o en casa. Asume que la mejor o única manera de contrarrestar las horas en las que se nos enseña a amar al mundo y las cosas del mundo es pasar una cantidad correspondiente de horas en las que nos enseñe a amar a Dios y no al mundo. La suposición subyacente es que está bien entretenerse con programas de televisión poco edificantes, o que es inevitable. Pero ninguna de estas suposiciones es cierta. Pablo enseñó que solo debemos hacer cosas que edifican (2 Corintios 13:10; 1 Corintios 14:26, 12); si alguna actividad impide o dificulta nuestro crecimiento en la piedad, simplemente debemos evitarla. Yo diría que esto es cierto para la mayoría de los programas de televisión. Un seguidor de Cristo solo querrá hacer cosas que hagan más ferviente su fe en Dios, y que mejoren o expresen su amor por los demás. Por lo tanto, no está bien entretenerse con programas de televisión poco edificantes.

Y la segunda suposición también es errónea. No es inevitable que nosotros o nuestros hijos tengamos que ver programas de televisión poco edificantes. Hay dos posibilidades: no tener uno (lo que probablemente implicará rechazar muchos regalos, ya que sus parientes difícilmente podrán soportar que usted no tenga uno), o tener uno y establecer directrices claras sobre lo que verán usted y sus hijos. Los padres cristianos responsables no utilizarán la televisión como niñera para mantener a los niños ocupados.

Así que el problema del mal no es cómo entretenernos con algo de él y luego equilibrarlo con el bien. El problema del mal es cómo no disfrutarlo en absoluto y, en su lugar, llenar nuestras vidas con «todo lo que encuentren de verdadero, noble, justo y limpio; en todo lo que es fraternal y hermoso, en todos los valores morales que merecen alabanza» (Filipenses 4:8). Así que la primera razón por la que es erróneo pensar sólo cuantitativamente sobre la Escuela Dominical y la TV es que oscurece el problema del mal en nuestras vidas y cómo manejarlo.

'''El poder de un Momento Santo'''

La segunda razón por la que es erróneo evaluar cuantitativamente la influencia de la Escuela Dominical es que esto oscurece el poder de un momento santo. Lo que tengo en mente aquí es algo tremendamente alentador para los maestros. Es lo que yo llamaría el «momento inconmensurable». Lo que el enfoque cuantitativo paso por alto y oscurece es el poder duradero y transformador de la intuición que puede producirse, y suele producirse, en un momento. Permítanme ilustrar este principio del «momento inconmensurable» a partir de la lectura, el asesoramiento y la enseñanza en el aula.

'''En la lectura'''

Lo que he aprendido durante veinte años de lectura seria es lo siguiente. ''Son las frases las que cambian mi vida, no los libros''. Lo que cambia mi vida es un nuevo atisbo de verdad, un desafío poderoso, la resolución de un viejo dilema, y todo ello suele concentrarse en una o dos frases. No recuerdo el 99% de lo que leo, pero si el 1% de cada libro o artículo que recuerdo es una idea que me cambia la vida, entonces no envidio el 99%. Y ese cambio suele producirse en un momento, un momento cuyo valor es desproporcionado en relación con su pequeño tamaño. Por eso lo llamo «momento inconmensurable».

He aquí algunos ejemplos del 1% que me han cautivado y cambiado.

De Jonathan Edwards, su sexta resolución de vida escrita en la universidad: «Resuelto: Vivir con todas mis fuerzas mientras viva». De su libro ''Religious Affections'': «La verdadera religión, en gran parte, consiste en afectos santos».

De San Pablo me llegó una frase cuando tenía unos veintidós años que ha moldado mi teología desde entonces: «Por tanto, amadísimos míos, que siempre me han escuchado, sigan procurando su salvación con temor y temblor; y si lo hicieron cuando me tenían presente, háganlo más todavía cuando estoy lejos» (Filipenses 2:12s.)

De C.S. Lewis en su sermón, ''El peso de la Gloria'': «Si consideramos las promesas de recompensa sin rubor y la naturaleza asombrosa de las recompensas prometidas en los Evangelios, parecería que nuestro Señor encuentra nuestros deseos no demasiado fuertes sino demasiado débiles. Somos criaturas insulsas que se entretienen con la bebida, el sexo y la ambición cuando se nos ofrece una alegría infinita, como un niño ignorante que quiere seguir haciendo chapuzas en un tugurio porque no puede imaginar lo que significa la oferta de unas vacaciones en el mar. Nos complacemos con demasiada facilidad».

De las ''Confesiones de San Agustín'': «No tengo ninguna esperanza sino en tu gran misericordia. Concede lo que mandes y manda lo que quieras». También de sus Confesiones: «Te ama demasiado poco quien ama algo junto a Ti, que no ama por Ti».

La lista podría continuar, pero la cuestión es ésta: En la lectura, la mayoría de las veces, lo que te atrapa y te da una nueva visión del mundo y te cambia no son libros enteros, sino frases o párrafos clave. Las lees, se encienden las luces, el corazón se calienta extrañamente y experimentas un «momento inconmensurable». Un momento así puede ser más influyente que meses de televisión y radio. Así que no caigas víctima de la «desesperanza cuantitativa».

'''En Consejería'''

Ahora permítanme ilustrar el mismo principio desde el asesoramiento. Los profesores se preguntan a menudo si las horas que pasan hablando con los alumnos y alumnas sobre sus problemas merecen la pena. La persona que piensa cuantitativamente podría cuestionar una hora de conversación con un alumno de primer año con problemas; podría decir: «Es demasiado; se están dejando de hacer cosas más importantes». O podría decir: «Es demasiado poco; ¿qué se puede conseguir en una hora con problemas que llevan años gestándose?». Así que crea un estado de ánimos de «desesperanza cuantitativa» o «impaciencia cuantitativa». Pero he aprendido algo asombroso. Tanto si la sesión es corta como si es larga, a menudo es el «momento inconmensurable» lo que marca la diferencia. Muchas veces los alumnos y alumnas han vuelto a mí años después y me han dicho: «¿Te acuerdas de lo que me dijiste?». Yo les digo: «No», y ellos recitan una frase. Sólo una frase. Puede a ver determinado su elección profesional o su elección de escuelas de posgrado. Puede haberlos hecho romper un compromiso o abandonar un hábito. Normalmente ni siquiera recuerdo haber dicho lo que recuerdan. La cuestión es la siguiente: No hay forma de medir el poder que quede tener una palabra pronunciada en un solo momento. Es un «momento inconmensurable».

Padres, esto aplica a ustedes. No envidien las conversaciones con sus hijos. Y no midan su valor únicamente por su cantidad. No pasé mucho tiempo con mi padre, pero algunos de sus consejos fueron breves y poderosos. Hasta el día de hoy, una frase me ayuda a buscar la voluntad de Dios para mi vida: «Mantén limpia y ordenada la habitación en la que estás, y Dios te abrirá la puerta de la siguiente a su debido tiempo». Y recuerdo esta otra con escozor durante mis días de universidad: «Si estás demasiado ocupado para escribir a tu madre, es que estás demasiado ocupado». Así que profesores y padres, ánimo, nunca se sabe cuándo una frase tuya pueda ser recordada para siempre.

'''En el aula'''

Por último, permítanme ilustrarles desde mi experiencia en el aula. Scott Hafemann, que se unió a nuestra iglesia por correo el otoño pasado mientras estaba en Alemania, recibió una clase mía en enero de 1976. El curso duró tres semanas. Había unos 25 estudiantes en la clase. Los demás apreciaron la clase y su forma de pensar cambió un poco; unos más, otros menos. Pero Scott experimentó una revolución copernicana en su vida y en su pensamiento. Me ha contado que hasta entonces estaba cada vez más a disgusto con la escuela en general, y con el departamento de Biblia en particular. Pero después de aquella clase de tres semanas sobre Efesios se sintió completamente nuevo. Su visión de Dios dio un vuelco al descubrir la majestuosidad de la soberanía de Dios en el capítulo 1 de Efesios. Y la esperanza central en la vida cristiana exploto en el capítulo 2, versículo 7. Los propósitos globales de Dios en toda la historia empezaron a encajar. El lugar de Israel y su relación con la Iglesia encajaron. Fue para Scott una de esas experiencias que crean, casi de la noche a la mañana, un nuevo destino. Había seguido docenas de cursos, pero a partir de ese curso su destino quedó sellado: tenía que ser teólogo. Los antropólogos intentaron atraparle, pero no pudo escapar a la visión y la llamada de Dios que recibió en Efesios, en enero de 1976.

La lección que saco de esta y otras experiencias similares es que nunca debemos ser víctimas de la «desesperanza cuantitativa». Si en mis seis años de docencia no hubiera ocurrido nada más que lo que le ocurrió a Scott Hafemann, todo habría merecido la pena.

Todo esto sirve para animarnos. No piensen que su lección de treinta minutos del domingo por la mañana no es nada en relación con veinte horas de televisión. Prepárate de todo corazón, como si la verdad que enseñas fuera asombros y revolucionaria. Reza con todo tu corazón por los que enseñas y por ti mismo. Y crearás (quizá sin saberlo) «momentos inconmensurables» para tus alumnos y alumnas. Nunca subestimes el poder de la verdad dicha en una sola frase.

Honra a tus padres (ancianos)

2025-02-05T15:23:42Z

Kathyyee: Página creada con '{{info|Honor Your (Elderly) Parents}}'''Cómo los hijos adultos “obtienen algo a cambio”''' Hace poco, disfruté reencontrarme con una amiga de la universidad que ahora tie...'

{{info|Honor Your (Elderly) Parents}}'''Cómo los hijos adultos “obtienen algo a cambio”'''

Hace poco, disfruté reencontrarme con una amiga de la universidad que ahora tiene sesenta y tantos años (como yo) y que cuida de su madre anciana (como yo). ¡Somos muchos! Esta amiga describió cómo ella y su esposo acogieron a su madre, una viuda con una salud que se deterioraba, en su hogar; habían pensado que el tiempo sería corto, pero los años de cuidado se están extendiendo. “Teníamos todo tipo de planes para nuestros años de jubilación: viajes, ministerio y demás”, dijo mi amiga, bastante tristemente. “Simplemente no anticipamos esto”.

Mi amiga ama a su madre, pero está luchando con el peso de cuidarla en su vejez. El enorme compromiso de tiempo, espacio, dinero y apoyo emocional la atrapó de alguna manera. Es una historia que se cuenta a menudo en estos días, en diversas versiones, pero con el mismo tema de averiguar cuál es la mejor manera de cuidar a los padres ancianos.

Y la cantidad de estas madres y padres solo aumentará a medida que los baby boomers se amontonen en las filas de los ancianos. Desde la perspectiva del mundo, las soluciones al problema se pueden encontrar en mejores programas gubernamentales, instalaciones para jubilados y disposiciones de atención médica. Sin duda, algunas de estas soluciones pueden ayudar. Sin embargo, desde una perspectiva cristiana, nosotros los creyentes no tenemos un problema sino una oportunidad: una oportunidad de vivir el llamado de Dios a honrar a nuestros padres.

¿Qué podemos decirles a los hijos adultos en la iglesia para ayudarlos a prepararse para este llamado a honrar a los padres ancianos y a los ancianos? Como alguien que está en pleno proceso de aprender las lecciones (y las bendiciones) de honrar, sugeriría tres mensajes principales para los hijos adultos entre nosotros.

'''1. Mire hacia adelante'''

Los medios de comunicación están llenos de mentiras sobre el futuro. Nosotros, los adultos, podemos olvidar demasiado fácilmente que este suplemento vitamínico no nos mantendrá (ni a nosotros ni a nuestros padres) jóvenes para siempre, y que la inversión no nos dará (ni a nosotros ni a nuestros padres) una seguridad eterna. Los anuncios no muestran las últimas etapas de la vejez y la muerte.

Para ver la historia completa, necesitamos visitar comunidades de jubilados o asilos de ancianos o, con suerte, iglesias. Como pueblo de Dios debemos hacer un gran esfuerzo para incluir y pasar tiempo con los ancianos de nuestras familias de la iglesia y escucharlos. Necesitamos conocerlos hasta el final. Las generaciones más jóvenes necesitan presenciar de primera mano cómo es obedecer el fuerte llamado de Dios a honrar a nuestros padres y respetar a los mayores entre nosotros. (Véase, por ejemplo, Éxodo 20:12; Levítico 19:2–3, 32; Deuteronomio 32:6–7; y Proverbios 23:22; 30:17.)

Dios nos creó para vivir en generaciones, y que una generación le cuente a la siguiente acerca de la gloria de Dios y la maravilla de nuestra salvación en Jesucristo (Salmo 78:4). Al enseñar las Escrituras a generación tras generación en la iglesia, ayudamos a los jóvenes a mirar hacia el futuro con los ojos abiertos. Debemos contar toda la historia.

Después de la caída, el juicio de Dios sobre el pecado hizo que el flujo generacional estuviera lleno de dolor, incluyendo la dolorosa decadencia de los cuerpos que conduce a la muerte física. El envejecimiento y la muerte no son amenazas evitables para nuestra felicidad; son el salario del pecado. No son partes buenas y naturales del flujo de la Madre Naturaleza; son juicios dolorosos de la mano de un Dios santo.

Lo más importante es que enseñamos a las próximas generaciones a mirar hacia adelante, a la verdadera esperanza del evangelio. El propio Hijo de Dios vino a conquistar no solo la muerte física, sino también la mayor muerte espiritual que es la separación eterna de nuestro Creador. Jesucristo llevó nuestro pecado a la cruz y sufrió plenamente el castigo de muerte de Dios en nuestro lugar. A través de la fe en él, podemos mirar hacia adelante, y enseñar a las próximas generaciones a mirar hacia adelante, a cuerpos resucitados como el de Cristo, a la vida eterna en el nuevo cielo y la nueva tierra donde Dios morará con nosotros, su pueblo.

Así que, ''mira hacia adelante''. Incluye el envejecimiento y la muerte (tanto la de sus padres como la suya) en sus planes. Escuche la historia completa de la Biblia y mire hacia adelante con esperanza.

'''2. Ármese'''

A todos los seres humanos que tenemos una sobrevaloración de nosotros mismos, fácilmente nos gusta imaginarnos lanzándonos en una crisis, actuando heroicamente y salvando a quienes se habrían perdido sin nosotros. Cuidar a padres ancianos no es así, al menos no por lo general.

Los hijos adultos necesitan escuchar el llamado, no al heroísmo público rápido, sino más bien, a batallas largas y desordenadas que no se ven ni se cantan. El enemigo de la muerte ha sido derrotado en la cruz y en la tumba vacía, pero hasta que regrese el Salvador victorioso, este enemigo oscuro todavía está rondando, esparciendo dolor y pena. Nuestro Señor resucitado nos da poder para enfrentar a este enemigo a través de la fe que persevera.

Entonces, ¿cómo debemos aconsejar a los hijos adultos que se armen para pasar horas sentados pacientemente con un ser querido anciano, para conversar diariamente con un amigo?

¿Una madre que no oye bien, un padre que lucha contra la demencia, que necesita cuidados respetuosos, que necesita ajustes para adaptarse a sus propios horarios y planes de jubilación?

Sin duda, es sabio escuchar y aprender de los médicos y a los cuidadores, pero los cristianos tienen a su disposición todos los recursos del Dios omnisciente: por medio del Espíritu de Dios, de su palabra y entre su pueblo. El ministerio generacional vive en la iglesia, en el cuerpo de Cristo; estamos destinados a trabajar juntos mientras honramos a la generación anterior y pasamos la verdad de Dios a la siguiente.

La participación regular en el culto corporativo centrado en la predicación de la palabra de Dios es la capa básica de mi armadura para la batalla mientras cuido de mi madre de 98 años. Mi estudio bíblico semanal en la iglesia me ayuda a prepararme para las horas que paso con ella y en su nombre. Las oraciones de los hermanos y hermanas (y a veces de los hermanos y hermanas mismos) me acompañan, y las Escrituras alimentan mi alma y me dan el mejor alimento para compartir con mamá. Los medios ordinarios de gracia tienen como fin fortalecernos regularmente para toda la vida, no solo las grandes horas, sino todos los pequeños momentos de fiel servicio ofrecidos en nombre del Salvador que dio su vida por nosotros.

Así que, ''ármate''. Comienza temprano; no te dejes emboscar. La batalla puede ser larga y dura, pero lo que está en juego brillará gloriosamente al final.

'''3. Arrodíllate'''

Este llamado a cuidar a los ancianos no es martirio. Es un mandato de Dios, y podemos agradarlo al obedecer. Devolver algo a nuestros padres, según 1 Timoteo 5:4, es “agradable a los ojos de Dios”.

Nosotros, los humanos adultos, tendemos a olvidar que una vez fuimos bebés, desnudos y a menudo sucios, necesitados e inconvenientes. ¿Por qué renunciaríamos a devolver algo a aquellos cuyas vidas a menudo se pusieron patas arriba mientras nos cuidaban? ¿Y por qué descuidaríamos las lecciones que debemos aprender acerca del cuidado de nuestro Padre celestial, cuyo propio Hijo se despojó de sí mismo y descendió por el bien de nosotros, hijos pecadores?

No cuidaremos a la perfección a nuestros padres ancianos. Parte de aceptar humildemente el llamado es reconocer nuestra necesidad del perdón misericordioso y la gracia desbordante de Dios. No resolveremos todas las complejidades ni atenderemos todas las necesidades de la vejez. Pero podemos señalar a nuestros seres queridos a Aquel que promete llevar a su pueblo desde el vientre materno hasta la vejez y las canas (Isaías 46:3-4).

En presencia de los ancianos, a menudo estamos de pie junto a la puerta de la eternidad. Estos momentos de cuidado pueden parecer humildes y monótonos desde el exterior, pero en realidad son trascendentales. Las almas están entrando en la presencia misma de Dios. Nosotros, los cuidadores, nos enfrentamos a la brevedad de nuestra propia vida; Aprendemos a orar: “Enséñanos a contar bien nuestros días, para que nuestro corazón adquiera sabiduría.” (Salmo 90:12).

Ninguno de nosotros está por encima de la necesidad de cuidar a sus seres queridos que envejecen. Por lo tanto, mire hacia adelante a esta parte de la historia, ármese para atravesarla fielmente y ''arrodíllate'' para recibir la bendición del Padre celestial.

Lo maravilloso de lo cotidiano

2025-01-07T19:50:13Z

Kathyyee: Página creada con '{{info|The Marvelous Mundane}}'''La aceptación del lento trabajo de Dios''' La joven madre se encuentra sola con su bebé, que está cubierto de sudor, orina y baba. La vida s...'

{{info|The Marvelous Mundane}}'''La aceptación del lento trabajo de Dios'''

La joven madre se encuentra sola con su bebé, que está cubierto de sudor, orina y baba. La vida se siente ordinaria y repetitiva. Otra tanda de ropa espera impaciente ser lavada. El lavavajillas ruega que le saquen los platos. Otro pañal pide a gritos ser cambiado. Los primeros años de la crianza de los hijos pueden sentirse como vaciar una bañera con una cuchara: dura demasiado y se hace muy lento.

El cuidador de un pariente envejecido está cansado y agotado. ¿Ya comió? ¿Tomó la pastilla? ¿Podemos pagar el cuidado de transición? ¿Quién los va a cuidar si queremos salir de viaje? No hay una afición que te aliente en este camino arduo. La labor del amor es un esfuerzo duradero, al igual que física y mentalmente agotador.

El hombre de mediana edad sigue trabajando sin un final a la vista. No le gusta su trabajo, pero paga las cuentas y lleva comida a la mesa. Sus dolores y sufrimientos, además de la cintura, crecen un poco más cada año. Trabaja arduamente para mantener a aquellos que ama, pero se pregunta si no hay nada más que esto. ¿Por qué la vida se siente tan insignificante?

Los veinteañeros se gradúan con un flamante diploma en mano. Sin embargo, los empleadores no se sienten impresionados y los trabajos son elusivos y no pagan mucho. Una joven comienza su jornada laboral en una cafetería de la zona, mientras espera que los departamentos de recursos humanos devuelvan las llamadas. No anticipó que prepararía café con leche de avena y avellana todo el día después de graduarse. ¿Qué sigue?

¿Dios obra durante los momentos ordinarios de la vida?

Años de rutina, monotonía e incertidumbre pueden hacernos cuestionar. ¿Para esto he sido llamado? ¿Debería hacer otra cosa o seguir por este camino conocido? A veces, Dios usa nuestra inquietud para hacernos despertar. ''Debemos'' estar haciendo algo diferente. Dios nos hace seguir otro camino y usa esta incertidumbre para llevarnos a donde tenemos que estar. Pero en otros casos, la sabiduría dicta que nos quedemos donde estamos y sigamos esforzándonos. No obstante, quizá todavía preguntemos, ''¿Dios está obrando?''

Sabemos que la respuesta es sí, pero, ¿qué pasa si no vemos o sentimos la presencia de Dios? ¿Dónde podemos encontrar alguna evidencia de que Dios está obrando durante los momentos ordinarios de nuestras vidas?

'''La paciencia en el esfuerzo'''

Primero, la Biblia nos recuerda ser pacientes en nuestro esfuerzo. Jesús enseña a sus discípulos que la vida cristiana es como la agricultura. Las semillas de la palabra de Dios, cuando se planta en tierra fértil, “dan fruto con su ''perseverancia''” (Lucas 8:15, LBLA). Toma años para alcanzar la madurez. Las raíces necesitan tiempo para crecer en profundidad. Los troncos necesitan tiempo para endurecerse. Las ramas necesitan tiempo para que se fortalezcan lo suficiente para soportar el peso de la fruta.

“Cristo está obrando no solo en los puntos altos de la vida, cuando escalamos los Alpes, sino también en los valles y en las llanuras”. Casi todo lo que vale la pena toma tiempo. Miles de expresiones de amor y lealtad cultivan un matrimonio feliz. La crianza de niños para convertirlos en hombres y mujeres temerosos de Dios requiere sangre, sudor y lágrimas durante muchos años. Construir una congregación devota requiere décadas de esfuerzo fiel y predicación. Transformar una comunidad, ciudad o nación no ocurre de un día para el otro. Dios, por lo general, no se apresura en su obra de santificación. Él nos va amoldando poco a poco a la imagen de su Hijo.

'''El Señor de las tierras bajas'''

Segundo, las cartas del apóstol Pablo revelan la obra de Dios en personas ordinarias que realizan actos comunes y corrientes para lograr sus propósitos divinos.

Al final de Colosenses, Pablo menciona a Tíquico y Onésimo, dos mensajeros que probablemente repartieron las cartas a los santos en Colosas y Éfeso, así como también a Filemón (Colosenses 4:7–9; Efesios 6:21, LBLA). Se trata de hermanos queridos y ministros fieles; carteros que hacen el trabajo de un ministerio evangélico. Gracias a que cumplieron con su tarea con fidelidad, estas cartas todavía retumban hasta este día.

El reino de Cristo avanza mediante la labor de los apóstoles, sin duda, pero también mediante santos fieles y ordinarios. Algunos son nombrados en las cartas de Pablo, pero la mayoría quedaron anónimos. Son los nadie de la historia de la iglesia, pero sus labores tendrán su eco en la eternidad. Cristo está obrando no solo en los puntos altos de la vida, cuando escalamos los Alpes, sino también en los valles y en las llanuras. Él es el Señor cuando cruzamos las tierras bajas e incluso cuando estamos atrapados en el pozo. Él obra en las grietas de la vida.

Tíquico pudo haber sentido frío y usado uno de los pergaminos para hacer fuego. Él y Onésimo pudieron abandonar la misión si se presentaba una oportunidad más lucrativa. Sin embargo, cumplieron fielmente con su misión. Dios obra mediante la pequeña obediencia de mensajeros de cartas y colaboradores para construir su iglesia.

'''Nunca un momento insignificante'''

Tercero, cada etapa, rol o periodo de la vida es una oportunidad para glorificar a Dios. Previamente en Colosenses, Pablo se dirige a las mujeres, los maridos, los hijos, los padres, los sirvientes y los amos (Colosenses 3:18–4:1, LBLA). No considera como insignificantes a las acciones en la casa, en el matrimonio, en el trabajo o en el campo. Las mujeres están sujetas a sus maridos “como conviene en el Señor” (Colosenses 3:18, LBLA). Los hijos deben obedecer a los padres “porque esto es agradable al Señor” (Colosenses 3:20, LBLA). Los siervos deben obedecer en todo, “temiendo al Señor” (Colosenses 3:22, LBLA). Esa fiel obediencia honra a Dios.

El lema de esta sección se encuentra en Colosenses 3:17 (LBLA): “todo lo que hacéis, de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús”. Podemos honrar a Jesús del lunes al viernes y el fin de semana. Podemos hacerlo cuando las tareas sean ordinarias y monótonas. En cierto sentido, nunca hay un momento insignificante. ¡En cualquier momento y en cada tarea, podemos actuar para el Señor! Podemos trabajar no para ganar dinero, respeto o aprobación de los demás, sino para complacer a Dios.

C.S. Lewis escribió acertadamente que “no hay simples mortales”. Todos tenemos un alma eterna. Asimismo, no hay momentos ordinarios. Nuestros trabajos, el tiempo en familia, los proyectos domésticos, las tareas del jardín no son intrascendentes. Podemos comer, tomar y hacerlo todo para la gloria de Dios (1 Corintios 10:31, LBLA). Cristo obra en las cosas comunes.

'''Cristo en la cotidianidad'''

Dios siempre está obrando, ¿acaso lo vemos? Él está obrando activamente en las grietas y la cotidianidad de la vida. La monotonía no es contraria a la fiel labor evangélica. Sino que la fidelidad se cocina en el horno de la rutina, donde aprendemos disciplina, desarrollamos constancia, cultivamos paciencia y fomentamos los ojos para ver a Cristo mientras obra.

A pesar de que el esfuerzo fiel no es aclamado por multitudes, nuestras labores en Cristo no serán en vano. Honramos a Cristo mientras vivimos los millones de pequeños momentos en nuestras vidas: tener a un bebé en brazos, cocinar, llevar adelante una casa, proveer por medio del trabajo.

Entonces, si sientes que la vida es aburrida, los días se hacen largos, las tareas son ordinarias y el esfuerzo se torna excesivo, anímate. Dios está transformándote ―momento a momento, día a día, año a año― en la imagen de su Hijo. Él está fortaleciendo tus músculos de fe para poder estar “firmes, constantes, abundando siempre en la obra del Señor, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano” (1 Corintios 15:58, LBLA).

La vida es demasiado breve para desperdiciarla

2025-01-07T19:32:32Z

Kathyyee:

{{info|Life Is Too Brief to Waste}}'''Aprendiendo a contar nuestros días'''

Mientras escribo, estoy sentado afuera de mi casa, disfrutando de un día verde y sin nubes en pleno verano de Minnesota. El paisaje soleado que me rodea es exuberante y verde, salvo por las interrupciones coloridas de las flores en plena floración que atraen la mirada, así como las abejas y colibríes. Y desde los árboles, un virtuoso reyezuelo dirige un coro de pájaros, proporcionando una banda sonora estacional perfecta en sonido envolvente.

Y mientras me siento envuelto por este mundo rebosante de vida, pienso en lo breve que es la vida. Hace poco cumplí 59 años. Una vuelta rápida más alrededor del sol y tendré 60, si el Señor quiere y vivo, claro está.

Teniendo en cuenta lo rápido que pasan las décadas, antes de que me dé cuenta me encontraré con “setenta años, o incluso ochenta en fuerza”, que tanto Moisés como los demógrafos modernos dicen que es la duración media de una vida humana (Salmo 90:10), si el Señor quiere y vivo, claro está. El final de mi vida terrenal ahora se siente menos como un algún día y más como un algún día pronto.

Por eso, en los últimos años, he recurrido cada vez más a uno de mis salmos favoritos: la oración de Moisés en el Salmo 90. Comparto el profundo deseo de Moisés de que Dios nos “enseñe lo que valen nuestros días, para que adquiramos un corazón sensato” (Salmo 90:12). Quiero saber qué significa volverse sabio a medida que envejecemos.

Y aprender a contar nuestros días comienza por aceptar los pocos días que nos dan.

'''Como si fuera ayer'''

Cuando era joven, la frase “lo recuerdo como si fuera ayer” solía referirse a hechos que habían ocurrido apenas unos años antes. Ahora, me encuentro diciendo eso sobre cosas que sucedieron hace tres, cuatro o incluso cinco décadas.

*Una divertida noche de escuela primaria con mis amigos más cercanos de la infancia, Brent y Dave.
*Viajando en auto con amigos de la escuela secundaria, cantando “American Fast Food” con un casete de Randy Stonehill.
*Ese momento en el estacionamiento de Wayzata Perkins a los 18 años, cuando supe en lo más profundo de mi alma que Pam era la persona con la que me casaría, ¡y aún no éramos novios oficialmente! Ahora hemos estado casados durante 36 maravillosos años.
*Aquella primera vez que escuché predicara John Piper, supe en lo más profundo de mi alma que, de alguna manera, mi futuro estaría entrelazado con el suyo, ¡y ni siquiera éramos parte de la Iglesia Bautista de Belén! Ahora llevamos más de 30 años sirviendo juntos en el ministerio.
*Ese momento sobrecogedor en la habitación del hospital hace 28 años cuando sostuve a nuestro primer hijo por primera vez. Ahora ese niño tiene casi la edad que yo tenía entonces.

Recuerdo estos acontecimientos como si hubieran sido ayer y me dejan preguntándome dónde se fue todo el tiempo. ¿Cómo pasó tan rápido?

'''Como ayer cuando ya pasó'''

Moisés también sintió este tipo de desconcierto, y más aún cuando comparó nuestras breves vidas con la vida de Dios:

<blockquote>Antes que nacieran las montañas 
y aparecieran la tierra y el mundo, 
tú ya eras Dios y lo eres para siempre. (Salmo 90:2)</blockquote>

Teniendo en cuenta lo propensos que somos a vernos a nosotros mismos como personajes principales del drama de la existencia, es bueno para nuestras almas sentarnos y reflexionar en oración sobre lo que significa que Dios exista “desde la eternidad hasta la eternidad”. Nos deja perplejos. Se supone que así es. Tiene como objetivo replantear nuestras percepciones exageradas de nosotros mismos y de nuestras vidas para que las veamos desde una perspectiva realista y humilde: la perspectiva de Dios. Es necesario que nosotros, que experimentamos el tiempo en términos de décadas, tengamos en cuenta que nuestra experiencia no es como la de Dios:

<blockquote>Mil años para ti son como un día, 
un ayer, un momento en la noche. (Salmo 90:4)</blockquote>

Moisés está usando aquí un lenguaje metafórico. En todo caso, esta subestimando la realidad. Pero Dios nos da esta metáfora en las Escrituras para que tengamos algo comprensible que nos ayude a hacernos una idea de lo incomprensible.

Así pues, si imaginamos que Dios vive mil años como si fueran ayer cuando ya pasaron, ¿cómo vive la vida de criaturas como nosotros, que (“ni siquiera por su fuerza”) no vivimos mucho más allá de los ochenta años? Esto significa que, para Dios, las vidas humanas más largas no abarcan ni siquiera dos horas del día de ayer.

'''Dos horas significativas'''

¿Cómo debería repercutir esta observación en nosotros? Si nos vamos con la impresión de que somos insignificantes y que no importamos realmente en el gran plan divino, entonces no estamos entendiendo lo esencial. Dios no mide la importancia en términos de duración del tiempo, sino en términos de lo que ''él valora.''

“Para aprender a contar nuestros días, primero debemos aceptar que tenemos pocos días”. Piensa en algo que hiciste ayer durante dos horas. ¿Fueron esas dos horas insignificantes? Algunas de las cosas más importantes de nuestra vida ocurren en minutos y horas. Puede que hayan durado muy poco tiempo en comparación con el tiempo que vivimos, y aun así las consideramos invaluables.

¿Qué debemos aprender entonces de la descripción de Moisés? En pocas palabras, ''nuestras vidas son muy breves'', más breves de lo que solemos suponer y demasiado breves para desperdiciarlas.

'''Enséñanos a contar nuestros días'''

Lo que glorioso pero fugaz día de verano en Minnesota me está enseñando es que mi vida es demasiado breve para desperdiciarla. Y a mis 59 años, la veo como una imagen metafórica de mi pasado, no de mi presente. Ahora estoy en el otoño de mi vida y, como cualquier habitante de Minnesota, sé que el invierno se acerca. Y no es que simplemente llegará ''algún día''; llegará ''algún día pronto'', casi antes de que me dé cuenta.

Por eso, me encuentro orando junto con Moisés; “Enséñanos lo que valen nuestros días, para que adquiramos un corazón sensato” (Salmo 90:12). Porque quiero volverme más sabio a media que envejezco.

Y un corazón sabio reconoce que, si bien cada día de la vida mortal es muy breve, es profundamente significativo porque sus minutos y horas son invaluables. Cada breve día de la vida mortal cuenta, no solo para una vida terrenal bien vivida, sino para la eternidad. “Pues todos hemos de compadecer ante el tribunal de Cristo, para recibir cada uno lo que ha merecido en la vida presente por sus obras buenas o malas” (2 Corintios 5:10), y todo nuestro bien o nuestro mal sucede durante los ordinarios, preciosos minutos y horas de los ordinarios, preciosos y breves días.

La vida es demasiado breve para desperdiciarla

2025-01-07T19:31:39Z

Kathyyee: Página creada con '{{info|Life Is Too Brief to Waste}}'''Aprendiendo a contar nuestros días''' Mientras escribo, estoy sentado afuera de mi casa, disfrutando de un día verde y sin nubes en plen...'

{{info|Life Is Too Brief to Waste}}'''Aprendiendo a contar nuestros días'''

Mientras escribo, estoy sentado afuera de mi casa, disfrutando de un día verde y sin nubes en pleno verano de Minnesota. El paisaje soleado que me rodea es exuberante y verde, salvo por las interrupciones coloridas de las flores en plena floración que atraen la mirada, así como las abejas y colibríes. Y desde los árboles, un virtuoso reyezuelo dirige un coro de pájaros, proporcionando una banda sonora estacional perfecta en sonido envolvente.

Y mientras me siento envuelto por este mundo rebosante de vida, pienso en lo breve que es la vida. Hace poco cumplí 59 años. Una vuelta rápida más alrededor del sol y tendré 60, si el Señor quiere y vivo, claro está.

Teniendo en cuenta lo rápido que pasan las décadas, antes de que me dé cuenta me encontraré con “setenta años, o incluso ochenta en fuerza”, que tanto Moisés como los demógrafos modernos dicen que es la duración media de una vida humana (Salmo 90:10), si el Señor quiere y vivo, claro está. El final de mi vida terrenal ahora se siente menos como un algún día y más como un algún día pronto.

Por eso, en los últimos años, he recurrido cada vez más a uno de mis salmos favoritos: la oración de Moisés en el Salmo 90. Comparto el profundo deseo de Moisés de que Dios nos “enseñe lo que valen nuestros días, para que adquiramos un corazón sensato” (Salmo 90:12). Quiero saber qué significa volverse sabio a medida que envejecemos.

Y aprender a contar nuestros días comienza por aceptar los pocos días que nos dan.

'''Como si fuera ayer'''

Cuando era joven, la frase “lo recuerdo como si fuera ayer” solía referirse a hechos que habían ocurrido apenas unos años antes. Ahora, me encuentro diciendo eso sobre cosas que sucedieron hace tres, cuatro o incluso cinco décadas.

*Una divertida noche de escuela primaria con mis amigos más cercanos de la infancia, Brent y Dave.
*Viajando en auto con amigos de la escuela secundaria, cantando “American Fast Food” con un casete de Randy Stonehill.
*Ese momento en el estacionamiento de Wayzata Perkins a los 18 años, cuando supe en lo más profundo de mi alma que Pam era la persona con la que me casaría, ¡y aún no éramos novios oficialmente! Ahora hemos estado casados durante 36 maravillosos años.
*Aquella primera vez que escuché predicara John Piper, supe en lo más profundo de mi alma que, de alguna manera, mi futuro estaría entrelazado con el suyo, ¡y ni siquiera éramos parte de la Iglesia Bautista de Belén! Ahora llevamos más de 30 años sirviendo juntos en el ministerio.
*Ese momento sobrecogedor en la habitación del hospital hace 28 años cuando sostuve a nuestro primer hijo por primera vez. Ahora ese niño tiene casi la edad que yo tenía entonces.

Recuerdo estos acontecimientos como si hubieran sido ayer y me dejan preguntándome dónde se fue todo el tiempo. ¿Cómo pasó tan rápido?

'''Como ayer cuando ya pasó'''

Moisés también sintió este tipo de desconcierto, y más aún cuando comparó nuestras breves vidas con la vida de Dios:

<blockquote>Antes que nacieran las montañas 
y aparecieran la tierra y el mundo, 
tú ya eras Dios y lo eres para siempre. (Salmo 90:2)</blockquote>

Teniendo en cuenta lo propensos que somos a vernos a nosotros mismos como personajes principales del drama de la existencia, es bueno para nuestras almas sentarnos y reflexionar en oración sobre lo que significa que Dios exista “desde la eternidad hasta la eternidad”. Nos deja perplejos. Se supone que así es. Tiene como objetivo replantear nuestras percepciones exageradas de nosotros mismos y de nuestras vidas para que las veamos desde una perspectiva realista y humilde: la perspectiva de Dios. Es necesario que nosotros, que experimentamos el tiempo en términos de décadas, tengamos en cuenta que nuestra experiencia no es como la de Dios:

Mil años para ti son como un día,
un ayer, un momento en la noche. (Salmo 90:4)

Moisés está usando aquí un lenguaje metafórico. En todo caso, esta subestimando la realidad. Pero Dios nos da esta metáfora en las Escrituras para que tengamos algo comprensible que nos ayude a hacernos una idea de lo incomprensible.

Así pues, si imaginamos que Dios vive mil años como si fueran ayer cuando ya pasaron, ¿cómo vive la vida de criaturas como nosotros, que (“ni siquiera por su fuerza”) no vivimos mucho más allá de los ochenta años? Esto significa que, para Dios, las vidas humanas más largas no abarcan ni siquiera dos horas del día de ayer.

'''Dos horas significativas'''

¿Cómo debería repercutir esta observación en nosotros? Si nos vamos con la impresión de que somos insignificantes y que no importamos realmente en el gran plan divino, entonces no estamos entendiendo lo esencial. Dios no mide la importancia en términos de duración del tiempo, sino en términos de lo que ''él valora.''

“Para aprender a contar nuestros días, primero debemos aceptar que tenemos pocos días”. Piensa en algo que hiciste ayer durante dos horas. ¿Fueron esas dos horas insignificantes? Algunas de las cosas más importantes de nuestra vida ocurren en minutos y horas. Puede que hayan durado muy poco tiempo en comparación con el tiempo que vivimos, y aun así las consideramos invaluables.

¿Qué debemos aprender entonces de la descripción de Moisés? En pocas palabras, ''nuestras vidas son muy breves'', más breves de lo que solemos suponer y demasiado breves para desperdiciarlas.

'''Enséñanos a contar nuestros días'''

Lo que glorioso pero fugaz día de verano en Minnesota me está enseñando es que mi vida es demasiado breve para desperdiciarla. Y a mis 59 años, la veo como una imagen metafórica de mi pasado, no de mi presente. Ahora estoy en el otoño de mi vida y, como cualquier habitante de Minnesota, sé que el invierno se acerca. Y no es que simplemente llegará ''algún día''; llegará ''algún día pronto'', casi antes de que me dé cuenta.

Por eso, me encuentro orando junto con Moisés; “Enséñanos lo que valen nuestros días, para que adquiramos un corazón sensato” (Salmo 90:12). Porque quiero volverme más sabio a media que envejezco.

Y un corazón sabio reconoce que, si bien cada día de la vida mortal es muy breve, es profundamente significativo porque sus minutos y horas son invaluables. Cada breve día de la vida mortal cuenta, no solo para una vida terrenal bien vivida, sino para la eternidad. “Pues todos hemos de compadecer ante el tribunal de Cristo, para recibir cada uno lo que ha merecido en la vida presente por sus obras buenas o malas” (2 Corintios 5:10), y todo nuestro bien o nuestro mal sucede durante los ordinarios, preciosos minutos y horas de los ordinarios, preciosos y breves días.

'Basta ter mais fé'

2024-12-20T16:22:36Z

Kathyyee: Página creada con '{{info|‘Just Have More Faith’}}'''Como a má teologia fere o sofrimento''' Porque Deus responde sim a algumas orações e outras não? Porque Deus cura milagrosamente algum...'

{{info|‘Just Have More Faith’}}'''Como a má teologia fere o sofrimento'''

Porque Deus responde sim a algumas orações e outras não? Porque Deus cura milagrosamente algumas pessoas e outras não? Porque um desastre acontece a umas cidades e outras não?

Venho ponderando sobre essas questões desde quando o furacão Florence devastou boa parte do leste da Carolina do Norte no último ano. Eu vivo no centro do estado e, ao contrário das previsões agourentas, nós ficamos relativamente intactos. Em resposta, um amigo disse "Eu sei porque fomos poupados dessa catástrofe e porque a tempestade circulou a nossa região e foi para o Sul. Eu estava orando para que Deus nos deixasse salvos e então ele respondeu as minhas preces!".

Fiquei sem palavras!

Eu sei que Deus responde orações e nós necessitamos orar. Deus nos fala para pedir e nos será dado (Matheus 7:7). Mas, as palavras desse meu amigo fizeram-me perguntar se ela pensava que ninguém no leste da Carolina estava orando. Tudo que tinham se foi. Eles escaparam a salvo mas nada material sobrou e alguns deles imploraram a Deus para poupar a sua cidade.

'''Um morreu, Outro viveu.'''

O que nós, como crentes, podemos interferir nesses desastres naturais? Podemos simplesmente traçar linhas retas entre nossos pedidos e as respostas de Deus? Anos atrás, ouvi um pastor falar do seu câncer que entrou em remissão. Quando ele disse na congregação as boas notícias, vários comentaram, "Sabíamos que Deus iria lhe curar. Ele tinha que fazer isto. Então muitas pessoas estavam orando por você".

Enquanto o pastor agradecia pelas orações das pessoas, ele sabia também que Deus não lhe devia curar. Crentes fiéis, ao longo dos tempos, têm orado fervorosamente e ainda não foram curados. O apóstolo Paulo não foi curado para mostrar que o poder de Deus poderia ser aperfeiçoado na fraqueza de Paulo (2 Coríntios 12:9).
E então havia o meu próprio filho Paulo, que morreu quando criança. Nós oramos, jejuamos e pedimos a amigos para orarem por sua cura. Vários anos após a sua morte, encontramos um homem que disse que quando soube da nossa perda, "Não me leve a mal, mas oramos pra todas as crianças antes do seu nascimento e todas nasceram saudáveis”. Ficamos sem palavras.

'''Porque Deus salvou Pedro?'''

Considerando a questão de quando e como Deus escolhe resgatar, lembrei de Atos 12 que inicia :"Sobre esta era de Herodes o rei estendeu a mão sobre alguns da igreja, para os maltratar. Ele matou à espada Tiago, irmão de João. E quando percebeu que isto agradou aos judeus, ele procedeu a prender Pedro também... Então Pedro foi deixado na prisão, mas a igreja fez orações fervorosas a ele " (Atos 12:1-5). Pedro então foi resgatado na mesma noite em que Herodes estava prestes a trazê-lo pra fora para, presumidamente, matá-lo como ele fez com Tiago.

Porque Deus deixou Tiago morrer e Pedro viver?

Pedro, Tiago e João eram os três discípulos mais próximos de Jesus, estes três eram frequentemente selecionados para estarem a sós com ele. No entanto, as suas vidas terrenas após a ressurreição de Cristo foram marcadamente diferentes. João foi o último dos discípulos a morrer, Pedro foi resgatado da prisão em Atos 12, mas a história da igreja registra que ele foi depois martirizado, sendo crucificado de cabeça pra baixo.

Tiago foi o primeiro dos discípulos a ser martirizado. A Bíblia registra que Herodes matou Tiago sem detalhes elaborados. O que devemos fazer com isso? Deus ama Pedro mais que Tiago? A vida dele era menos importante? Ele tinha menos fé? As pessoas não oraram por ele?

'''Nosso pai sabe melhor'''

Olhando para o conselho mais completo da Bíblia, fica claro que Deus tinha planos dos quais não entendemos. Seus caminhos não são os nossos caminhos (Isaías 55:8-9). Porque acreditamos que a morte é apenas uma passagem para a vida eterna (2 Timóteo 1:10), um que todos nós passaremos, que no final das contas, não importará quando passaremos por ele. Deus conta os nossos dias antes que eles comecem e somente ele é quem determina quando iremos morrer (Salmos 139:12).

Embora, com frequência, não possamos entender as propostas de Deus nesta vida, podemos estar seguros que a vida de Tiago como discípulo, e a sua morte como mártire, foi intencional. Tudo que Deus faz tem um propósito (Isaías 46:10). Por causa disto, podemos estar seguros que no momento da morte de Tiago, ele já havia cumprido o que Deus o chamou para fazer (Filipenses 1:6), enquanto a obra de Pedro na terra ainda estava inacabada (Filipenses 1:24-25).

Viver ou morrer, ser poupado ou torturado, libertado nesta ou na próxima vida não é um indicador do amor de Deus para nós ou a medida da nossa fé. Nada pode nos separar do amor de Deus, e o nosso futuro é determinado pelo o que ele sabe o que é melhor pra nós (Romanos 8:28, 35-38).

Paulo entendeu este princípio bem quando disse em Filipenses 1:21-23, "Pra mim, o viver é Cristo, e o morrer é ganho. Mas, se o viver na carne traz fruto para a minha obra, não sei então o que devo escolher. Porque de ambos os lados estou em aperto, tendo o desejo de partir e de estar com o Cristo, porque isso é ainda muito melhor". Partindo deste mundo e estando com Cristo é muito melhor pois a vida eterna é de longe melhor que a vida na terra. Não importa o que esta vida proporciona, nós estaremos delirantemente felizes no paraíso onde Deus tem toda a eternidade para nos presentear com sua bondade (Efésios 2:7)

'''Sofrimento não é punição'''

Muito embora eu conheça estas verdades, frequentemente fiquei desanimado que outras pessoas tinham sido resgatadas enquanto eu sofria.

Os proponentes do evangelho da prosperidade têm me dito que se eu tivesse orado com fé, meu corpo estaria curado, meu filho teria sido poupado e meu casamento teria sido restaurado. Tudo dependia de mim. Se eu tivesse realmente fé, teria tido um resultado melhor.
As suas palavras me deixaram machucado e desiludido perguntando-me o que eu fiz de errado.

Mas esta teologia não é o verdadeiro evangelho. A resposta de Deus às nossas orações não depende da nossa dignidade, mas sim da sua grande misericórdia (Daniel 9:8). Por causa do Cristo, que levou o nosso castigo, Deus está sempre por nós (Romanos 8:31). Ele quer nos dar todas as coisas. O próprio Cristo está sempre intercedendo por nós (Romanos 8:31-34).

Se você está em Cristo, Deus está por você completamente. O seu sofrimento não é uma punição. Suas lutas não acontecem porque você não orou do jeito correto ou porque não ora o suficiente, ou porque tens uma fé fraca, ou intercessores insuficientes, é porque Deus está usando o seu sofrimento de um jeito que você não consegue entender no momento, mas que um dia conseguirá. Um dia verá como Deus usou a sua aflição para lhe preparar para o peso incomparável da glória (2 Coríntios 4:17). Este é o verdadeiro evangelho e ele vale para todos os que amam a Cristo.

Por qué comemos la Cena del Señor, Parte 3

2024-12-20T16:03:29Z

Kathyyee: Página creada con '{{info|Why We Eat the Lord's Supper, Part 3}}1 Corintios 11:17–34 Hoy, si Dios quiere, terminaremos la serie de tres partes sobre el significado de la Cena del Señor. Si pi...'

{{info|Why We Eat the Lord's Supper, Part 3}}1 Corintios 11:17–34

Hoy, si Dios quiere, terminaremos la serie de tres partes sobre el significado de la Cena del Señor. Si piensas que todo esto se trata de un mero ritual religioso con poca relevancia para tus preocupaciones más amplias de la vida, estás equivocado, y espero que sigas escuchando para ver cuán amplias y largas son las implicaciones de lo que sucede en la Cena del Señor, tan amplias como el amor es amplio, y tan largas como la eternidad.

He descrito cuatro significados bíblicos de la Cena del Señor y prometí que hoy me ocuparía de dos más. El ''primer'' significado fue que la Cena del Señor es una proclamación del evangelio ("Todas las veces que coméis este pan y bebiereis la copa, proclamáis la muerte del Señor hasta que él venga". 1 Corintios 11:26). El ''segundo'' significado era que la Cena del Señor es un recuerdo de Cristo ("Haced esto en memoria mía". 1 Corintios 11:24). El ''tercer'' significado era que la Cena del Señor es un banquete espiritual por fe en todo lo que Dios es para nosotros en Cristo ("Yo soy el pan de vida; El que viene a mí no tendrá hambre, y el que cree en mí no tendrá sed jamás". Juan 6:35). Y el ''cuarto'' significado fue que la Cena del Señor es un sabor de las promesas del Nuevo Pacto ("Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre". 1 Corintios 11:25).

Ahora bien, hoy nos fijamos en dos significados finales: no es que no haya otros, pero estos son los dos en los que nos centraremos en conclusión. Una es que la Cena del Señor es un llamado a amar al pueblo de Cristo, y más allá. Y la otra es que la Cena del Señor es un llamado al autoexamen. Ambos significados se encuentran en 1 Corintios 11.

Antes de tomarlos uno a la vez, quiero abordar un tema urgente y práctico, a saber, cuándo deben los niños tomar la Cena del Señor. La forma en que quiero hacer esto es leyendo algunos párrafos de algo que David Michael, nuestro Asociado para la Crianza de los Hijos y el Discipulado de los Niños, escribió sobre esto y luego enviarlos al sitio web para leer el resto. David responde a esta pregunta de una manera que te dice algo acerca de nuestra iglesia. Hay asuntos en las Escrituras que consideramos menos vitales que otros. Y hay cuestiones que están menos claras que otras. Cuando algo es menos claro y menos vital, somos menos decisivos en lo que enseñamos. Esta es la manera en que David lo dice.

'''Una respuesta general'''

Cuando las personas preguntan acerca de los niños que toman la Cena del Señor, tengo dos perspectivas para compartir con ellos. La primera es que nuestros servicios de comunión están abiertos a todos los presentes, incluidos los niños, que son:

*confiando solo en Jesucristo para el perdón de sus pecados y el cumplimiento de todas sus promesas a nosotros (incluyendo la vida eterna), y
*que tienen la intención de seguirlo como Señor y obedecer sus mandamientos.
Por lo tanto, los niños son bienvenidos a participar en la Cena del Señor:
*cuando pueden comprender su significado;
*cuando son capaces de dar una profesión creíble de fe en Cristo;
*y cuando conscientemente tienen la intención de seguir al Señor en obediencia.

No hay ningún examen que tomen o clase a la que asistan para ayudar a establecer su preparación [como la clase que tenemos para el bautismo]. Simplemente dejamos que los padres decidan cuándo sus jóvenes discípulos están listos.

'''Una respuesta personal'''

Mi otra respuesta a esta pregunta es compartir cómo Sally y yo lidiamos con el problema de nuestras dos hijas. Ciertamente, nuestra forma no es la única forma aceptable de manejar el problema. Otros padres espiritualmente sabios en Belén, incluyendo a algunos de mis respetados colegas en el personal pastoral, lo han manejado de manera diferente. No obstante, les recomiendo "nuestro camino" para que lo consideren al trazar un camino para sus hijos.

Cuando nuestras hijas eran pequeñas, les explicamos que podrían participar plenamente en la Cena del Señor en algún momento después de los trece años. Es cierto que esta respuesta fue algo arbitraria y suena un poco legalista, pero fue una respuesta simple que pudieron comprender, y fue suficiente para resolver el problema para ellos. Había, sin embargo, razones importantes por las que les animamos a aguardar.
#Aguardar la comprensión
#Aguardar un pensamiento más independiente
#Aguardar la importancia
#Aguardar la anticipación
#Aguardar los recuerdos
#Aguardar la madurez
Aunque les pidamos a nuestros hijos que aguarden una temporada antes de participar plenamente en la Cena del Señor, aún puede ser una experiencia significativa para ellos en sus años de pre adolescencia. No debemos esperar para enseñarles el significado de la celebración y cómo examinarse a sí mismos, confesar sus pecados y recordar la muerte del Señor hasta que Él venga.

Mi objetivo al escribir este artículo no es que todos nuestros hijos pasen por los movimientos religiosos apropiados en el momento "perfecto" (cuando sea que sea). Mi objetivo y mi oración ferviente es que nuestros hijos conozcan la dulce comunión con el Cristo viviente y experimenten en sus corazones su obra transformadora y satisfactoria para el alma. Que el Señor utilice nuestros esfuerzos para preparar a nuestros hijos para su mesa a fin de impulsarlos a una comunión más estrecha con él.

En otras palabras, en un asunto como este, animamos a los padres a llevar la carga de la sabiduría, la reflexión bíblica y el amor por sus hijos. Y compartimos cómo llegamos a nuestras propias decisiones. Puedes leer la declaración completa aquí.
Espero que el resto de este mensaje les ayude a ver la Cena del Señor bajo una luz que la haga más poderosa para ustedes y les ayude a pensar en el asunto de cuándo deben tomarla sus hijos.

'''1. La Cena del Señor es un llamado al amor'''

Me parece muy significativo que en 1 Corintios Pablo no introduzca la Cena del Señor como parte de una enseñanza sistemática sobre la adoración. Lo introduce como una forma de apoyar su reprimenda por su comportamiento poco amoroso en las comidas de la iglesia. En otras palabras, el tema principal que está tratando en estos versículos es el comportamiento egoísta de los cristianos cuando se reúnen para disfrutar de una comida. Y la pregunta que debemos hacernos es: ¿Qué podemos aprender acerca de la Cena del Señor por la forma en que Pablo la menciona en este lío moral en Corinto?

Así que miren lo que está pasando. Versículo 17: No los felicito por lo que está sucediendo cuando se reúnen. La primera razón por la que no te felicito es que hay las mismas viejas divisiones y facciones de las que hablé en el capítulo 1. Versículo 18: "Cuando os reunís como iglesia, oigo que hay divisiones entre vosotros. Y lo creo en parte, porque tiene que haber facciones entre vosotros para que se reconozca a los que son auténticos entre vosotros". Las facciones se deben al pecado, pero incluso en esto Pablo ve un buen propósito divino. Versículo 19: al menos las facciones permiten que la gente auténtica se destaque.

Pero hay una diferencia con el capítulo uno. Parte de la división aquí era económica. Algunos cristianos son pobres y otros no. Y los más acomodados parecen casi hostiles a los pobres. Mire el versículo 21: "Porque al comer, cada uno se adelanta a su propia comida. Uno pasa hambre, otro se emborracha". En otras palabras, los acomodados parecen ignorar a los pobres e incluso se emborrachan mientras los pobres pasan hambre en su reunión de la iglesia. Parece imposible, ¿no? ¿O podría haber maneras aquí en Belén en que una clase de personas evita o menosprecia a otra?

Pablo está muy molesto por esto. Versículo 22: "¡Qué! ¿No tienes casas para comer y beber? ¿O desprecias a la iglesia de Dios y humillas a los que no tienen nada?" En otras palabras, coma en casa antes de venir a la Cena del Señor si va a convertir la fiesta de la iglesia en gula, embriaguez y parcialidad.

Pero lo más importante, mire de nuevo cómo Pablo describe este comportamiento a la mitad del versículo 22: "¿O menospreciáis a la iglesia de Dios y humilláis a los que no tienen nada?" Este es un lenguaje muy fuerte. Este tipo de comportamiento equivale a despreciar a la iglesia y humillar a los pobres. ¿Cree usted que esta gente acomodada habría estado de acuerdo con Pablo en que estaban despreciando a la iglesia, al pueblo de Cristo? No sin mucha gracia convincente. Creo que habrían dicho: "¿Qué quieres decir con 'despreciamos a la iglesia'? Nos encanta estar aquí. No habríamos venido de otra manera. Nos encantan estas fiestas en la iglesia. No despreciamos a la iglesia".

Esto es devastador. Ponte a prueba. ¡Lo que esto significa es que venir a la iglesia no es una señal segura de que no se desprecia a la iglesia! Puedes amar venir a la iglesia y al mismo tiempo despreciar a la iglesia. Y no solo eso, Pablo le dice a los ricos, a la mitad del versículo 22: "¿Humilláis a los que no tienen nada?" Así que están despreciando a la iglesia y están avergonzando a los pobres.
Es decir, están tratando a la iglesia como algo completamente por debajo de lo que es. La iglesia es el cuerpo de Cristo (1 Corintios 12:27), la novia de Cristo (Efesios 5:25-27), la morada de Dios (Efesios 2:22). Y comen y beben como si fueran el centro del universo y la iglesia reunida no fuera nada.

Específicamente, avergüenzas a los pobres. Le haces sentir, y le haces parecer, tonto por cosas que no son tontas. La gente debería ser avergonzada por hacer cosas vergonzosas. Pero ser pobre, y no tener comida para llevar a la fiesta de la iglesia, no es vergonzoso. Y todo esto, despreciando a la iglesia y avergonzando a los pobres, lo estaban haciendo en una reunión que culminaría con la Cena del Señor.

Así que Pablo, al final del versículo 22 pregunta: "¿Te elogiaré en esto?" Y responde: "No, no lo haré". Y luego, precisamente aquí, narra la Cena del Señor y la introduce con un "para" o un "porque". No voy a elogiar este comportamiento sin amor "Porque [¡porque!] Recibí del Señor lo que también os he enseñado, que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan, y después de dar gracias, lo partió y dijo: 'Esto es mi cuerpo, que es por vosotros'". En otras palabras, no elogiaré este comportamiento sin amor porque contradice el significado de la Cena del Señor.

La Cena del Señor no es un mero ritual religioso. Es una llamada al amor. Es una acusación de desamor. Desprecias a la iglesia. Ustedes avergüenzan a los pobres. ¿No te das cuenta de que en unos minutos tomarás pan y taza en tu mano? Y significarán: Cristo murió por la iglesia. Cristo murió por los pobres. Hermanos y hermanas, si ustedes están entre los "genuinos" —los "auténticos" (versículo 19)— amarán a la iglesia y abrazarán a los pobres en su mesa. Eso es lo que significa la Cena del Señor.

'''2. La Cena del Señor es un llamado al autoexamen'''

Por lo tanto, dado que existe una correlación tan estrecha entre el significado de la Cena del Señor y el corazón de los cristianos que toman la Cena del Señor, también es un llamado al autoexamen. Tan pronto como Pablo termina de narrar la Cena del Señor, vuelve a la cuestión moral en la iglesia y dice en los versículos 27-28: "Por tanto, cualquiera que coma el pan o beba la copa del Señor de manera indigna, será culpable de profanar el cuerpo y la sangre del Señor. 28 Examínese cada uno a sí mismo, y así coma del pan y beba de la copa.

¿A qué se refiere comer "de manera indigna"? El contexto que acabamos de ver diría, significa 1) no apreciar lo que significan el pan y la copa, que Cristo amó a la iglesia y murió por ella, y luego 2) no sentir ningún remordimiento de que nuestras actitudes y acciones sean tan inconsistentes con el amor de Cristo, y luego 3) no renunciar a esas actitudes y acciones y volverse al camino del amor, y luego 4) no confiar en Jesús para el perdón y el poder de caminar en amor.

O digámoslo positivamente. ¿Qué significa comer la Cena del Señor dignamente, apropiadamente? Y aquí les pido a todos los padres que se evalúen a sí mismos y a sus hijos aquí. La Cena del Señor es un llamado al autoexamen. 1) ¿Ves y saboreas lo que significan el pan y la copa: que Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella? 2) ¿Siente remordimiento, se siente mal, de que sus actitudes y acciones sean inconsistentes con el amor de Cristo por su iglesia y por los pobres en particular? 3) ¿Renuncias a esas actitudes y acciones y te alejas de ellas por el camino del amor, y dices: "No trataré a la iglesia como algo barato; Amaré a la iglesia y apreciaré al pueblo de Dios comprado con sangre; No humillaré a los pobres; Amaré a los pobres y serviré a los pobres"? 4) ¿Y confías en Jesús para el perdón de estas malas actitudes y acciones y para la voluntad y el poder de caminar de nuevo en amor?

Si es así, come y bebe en su mesa. No hay santos perfectos en la mesa del Señor. Todos somos deudores de la gracia. El perdón es nuestra única esperanza de aceptación. Pero mira cuidadosamente aquí, no sea que pienses que el perdón y la gracia significan que no hay una disciplina paternal severa. El resto de este capítulo es la advertencia de Pablo sobre el tipo de cosas que pueden suceder a los cristianos que caen en una temporada de falta de amor. Versículos 29-30: "Porque cualquiera que come y bebe sin discernir el cuerpo [esa palabra puede tener un doble significado aquí: el cuerpo que fue partido por vosotros, y la iglesia como el cuerpo de Cristo para ser amado y honrado] come y bebe juicio sobre sí mismo. 30 Por eso muchos de ustedes están débiles y enfermos, y algunos han muerto.

Esto es muy impactante y muy aleccionador. ¿De dónde viene esta debilidad, enfermedad y muerte? El versículo 32 lo deja claro: "Pero cuando somos juzgados por el Señor, somos disciplinados para que no seamos condenados juntamente con el mundo". La debilidad, la enfermedad y la muerte de algunos cristianos es el juicio de Dios, pero no la condenación de Dios. De hecho, sorprendentemente, la debilidad, la enfermedad y la muerte (versículo 30) de algunos cristianos son llamados en el versículo 32 la disciplina del Señor que previene la condenación con el mundo. "Somos disciplinados para que no seamos condenados junto con el mundo". Nuestra enfermedad, debilidad e incluso nuestra muerte es gracia. Está diseñado por nuestro misericordioso Padre celestial para evitar que seamos condenados al infierno con el mundo.

"Ahora bien, no hay condenación para los que están unidos a Cristo Jesús" (Romanos 8:1). Pero puede haber lapsos. Puede haber temporadas de falta de amor. Dios sabe hacia dónde vamos. Y puede ser que una enfermedad o la muerte sea el rescate de gracia del naufragio de la fe.
Así que concluyo, la Cena del Señor es 1) una proclamación del evangelio, 2) el recuerdo de Cristo, 3) el deleite en todo lo que Dios es para nosotros en Jesús; 4) el sabor de las promesas del Nuevo Pacto, 5) el llamado al amor, y 6) el llamado a examinarnos a nosotros mismos.

Es toda gracia y toda misericordia para los que creen en Cristo Jesús. A veces tierna y a veces dura. A veces dulce y a veces severa. Pero siempre amable. Padres, mírense a ustedes mismos. Y mediten cuidadosamente cuando piensen que tus hijos pueden comprender estas cosas, y de hecho lo hacen, lo suficiente como para examinarse a sí mismos verdaderamente.[1] Y examinémonos todos a nosotros mismos ahora al terminar. ¿Cuál es nuestro corazón hacia la iglesia y cuál es nuestro corazón hacia los pobres?

Notas
7. Matthew Henry observa: "Aquellos que, por debilidad o entendimiento, no pueden probarse a sí mismos, de ninguna manera son aptos para comer de este pan y beber de esta copa" (Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible, vol. 6 [Old Tappan, Nueva Jersey: Fleming H. Revell Company, s.f.], p. 566)

Gánatelos con la cena

2024-12-20T15:54:30Z

Kathyyee: Página creada con '{{info|Win Them with Dinner}}'''Practicar la hospitalidad en lugares postcristianos''' En 2015, la Corte Suprema votó a favor de legalizar el supuesto matrimonio entre persona...'

{{info|Win Them with Dinner}}'''Practicar la hospitalidad en lugares postcristianos'''

En 2015, la Corte Suprema votó a favor de legalizar el supuesto matrimonio entre personas del mismo sexo en los cincuenta estados. El concepto de «daño a la dignidad» surgió con esta decisión, que declaraba que no afirmar la identidad LGBTQ+ es perjudicial para quienes se identifican con estas letras. Mientras que el Evangelio de Jesucristo afirma una sola identidad fundamental: hombre o mujer, portadores de la imagen de un Dios santo (Génesis 1:27). Las leyes del país declaran que ahora eres lo que sientes.

En 2020, al Corte Suprema de Estados Unidos añadió el término «LGBTQ+» a la Ley de Derechos Civiles de 1964 en el caso ''Bostock contra Clayton'', convirtiendo lo que Dios llama pecado en un derecho civil protegido. Esta decisión condujo a cambios en el Título 9, la histórica ley federal de derechos civiles de 1972 que prohibía la discriminación basada en el sexo en las escuelas públicas y en los programas deportivos. Los estadounidenses viven en una nación en la que términos como «sexo» han sido redefinidos, como «identidad de género». Esto explica el motivo por el cual es legal que los hombres biológicos practiquen deportes en categorías femeninas y se desnuden en los vestuarios de las mujeres.

En 2021, después de ''Bostock'' y la redefinición del Título 9, el gobierno de EE. UU. promovió un programa federal obligatorio contra el acoso que debe implementarse en las escuelas públicas de todo el país. Ahora, un «acosador» es alguien que se niega a ser un aliado del movimiento LGBTQ+.

Así son los tiempos en que vivimos. Esto puede hacer que nos sintamos tentados a creer que estas circunstancias culturales nos convierten en extraños y exiliados en un mundo que una vez acogió nuestros valores. Pero esa no es toda la historia.

'''¿Qué nos hace extraños?'''

Gigantes bíblicos como Abel, Enoc, Abraham, Sara, Gedeón, Barac, Sansón, Jefté, David, Samuel y otros: «Todos estos murieron en fe, sin haber recibido las promesas, pero habiéndolas visto y aceptado con gusto desde lejos, confesando que eran extranjeros y peregrinos en la tierra» (Hebreos 11:13). Cuando los peligros políticos amenazan con dañar tu reputación, hacer que pierdas tu trabajo o incluso tu vida, nos sentimos tentados a concluir que nuestra condición de peregrinos y extranjeros se debe a circunstancias recientes en una sociedad postcristiana.

Pero eso omite lo más importante: somos peregrinos y extranjeros, no principalmente por las circunstancias, sino por la confesión de fe en el Señor Jesucristo.

No cabe duda de que la relación personal que los creyentes tienen con Jesucristo es nuestro mayor consuelo en este mundo y en el venidero. Pero hay otro aspecto de nuestro testimonio cristiano que no debemos descuidar: el que comprende al Cristo ascendido, sentado a la derecha de Dios Padre. La exaltación de Cristo —su coronación celestial al lado derecho de Dios— lo sitúa como la autoridad sobre todas las cosas, en cumplimiento de la Gran Comisión, por el bien de su esposa, la Iglesia, y la bendición del mundo (Efesios 1:22; Mateo 28:18).

Nuestra condición de peregrinos y extranjeros pone a prueba nuestra fe, sin duda alguna. Esta prueba puede tentarnos a buscar refugio en uno de estos dos extremos: ocultarnos en la piedad pasiva en privado o luchar en público contra la ira mundana. Lo primero eleva nuestra relación personal con nuestro Señor y Salvador por sobre su estado de exaltación (Salmo 2:10-12). Esta última eleva la exaltación de Cristo como Rey como algo separado de la Gran Comisión.

'''Extranjeros con la puerta abierta'''

Practicar la hospitalidad y amar al prójimo son muy importantes para fortalecer nuestra relación personal con Jesús y honrarle como Rey. Podemos practicar la hospitalidad alegremente en una sociedad postcristiana. Y debemos hacerlo.

¿Por dónde empezamos?

'''1. Tu Iglesia'''

<blockquote>Contribuyendo para las necesidades de los santos, practicando la hospitalidad. (Romanos 12:13)</blockquote>

En muchos días del Señor te encuentras con desconocidos en la iglesia, visitantes que pueden haber recorrido un largo camino para sentarse en el banco de al lado. Acostúmbrese a tener la casa preparada para ofrecer una comida a los invitados inesperados cuando salga de la iglesia. La comida no necesita ser muy elaborada. Un breve descanso junto con la hermandad cristiana, frutas, bocadillos y una oración sirven de maravilla para los viajeros cansados.

<blockquote>Permanezca el amor fraternal. No os olvidéis de mostrar hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles. (Hebreos 13:1-2)</blockquote>

Dios nos ordena mostrar hospitalidad a los desconocidos, una categoría que incluye tanto a creyentes como a no creyentes, y nos tiene guardadas unas bendiciones que nos dará si lo obedecemos. ¿Quiénes son las personas más fáciles de descuidar en tu iglesia? ¿Jóvenes solteros y mayores? ¿Aislados? ¿Madres jóvenes? Trabaje con su iglesia para desarrollar oportunidades constantes para que las personas solteras puedan estar en su casa y, juntos, acercarse a aquellas que no pueden salir de sus hogares.

<blockquote>Sed hospitalarios los unos para con los otros, sin murmuraciones. (1 Pedro 4:9)</blockquote>

A menudo, caemos en la murmuración cuando sentimos que estamos cargando con una tarea difícil a solas. No practiques la hospitalidad tú solo. ¿Has pensado en organizar un almuerzo del Día del Señor después del culto para todos los que deseen unirse? Esto puede hacerse en la iglesia justo después del culto, y si se hace todas las semanas, la rutina se convierte en algo que todos esperan con entusiasmo. Cada hogar podría traer una olla con su plato favorito. Compartir los deberes de la hospitalidad con los demás hace que haya más alegría, menos incomodidad y ninguna murmuración.

'''2. Tu vecindario'''

Mi marido y yo invitamos a los vecinos a comer y a compartir desde hace más de una década. El año pasado invitamos a nuestros vecinos a cantar villancicos con nosotros. Entregamos tarjetas hechas a mano e invitamos a todos los vecinos del barrio a venir antes de salir a cantar. Vinieron más de treinta personas, algunas incluso trajeron a familiares de fuera de la ciudad.

Nos reunimos en casa y nuestro pastor asociado, Drew Poplin, dio un mensaje de evangelización. Leyó Lucas 2 y presentó a Jesucristo, que vino al mundo para salvar a pecadores como nosotros. Rezamos, repartimos libros de canciones y salimos por la puerta. Los niños gritaban de alegría, hacían sonar las campanillas de los trineos y se adelantaban a los adultos hasta llegar a las puertas abiertas y acogedoras. ¡Cantamos con todas nuestras fuerzas acompañados por la guitarra y la potente voz de nuestro pastor, a veces incluso en armonía de cuatro voces! Volvimos a casa para tomar café y galletas cuando estaba demasiado oscuro y no se podían vigilar a los niños y a los perros.

Mi nuevo vecino, Jacob, me preguntó si podía sostener a su pequeño dormilón, Jimmy, mientras él se servía una taza de café. Después de una pequeña charla para explicar dónde viven, cuándo se mudaron y lo divertida que fue la noche, Jacob dijo: «Oye, leí sobre ti en el periódico y tengo una pregunta para ti.

Le dije que me preguntara lo que quisiera.

Eres una señora agradable. ¿Por qué odias a los transexuales? Jacob preguntó.

«No odio a nadie», respondí. Soy cristiana y amo a todos mis vecinos. Pero detesto las visiones del mundo que engañan a la gente sobre quiénes somos: portadores de la imagen de Dios. Odio la ideología transgénero porque las visiones del mundo tienen consecuencias, y las malas tienen víctimas.

¿Por qué? Jacob preguntó.

Subí a Jimmy a mi cintura, lo levanté y le dije: «Este es el motivo». Jimmy es un niño y defenderé su derecho a seguir siéndolo.

Jacob asintió con la cabeza, sin dudarlo. Resulta que Jacob trabaja en el sistema escolar y es un joven blanco que siente la presión de lo políticamente correcto y el peligro de perder su trabajo.

Él preguntó: «¿Por qué hablas en las reuniones del consejo escolar si sabes que te odian?».

Creo que mi trabajo como cristiana consiste en restaurar la verdad en la sociedad. Trabajé en el proyecto de ley que se convirtió en la Ley de Derechos de los Padres. Creo que los padres tienen derecho a proteger a sus hijos y que inscribir a un niño en una escuela pública no la convierte en copartícipe.

Jacob afirmó con la cabeza y dijo que encontrar la verdad en la sociedad parecía cada vez más difícil. Le presenté a otros cristianos del barrio que también estaban en la cocina buscando café y galletas, y pronto empezamos un intenso debate sobre los derechos de los padres. Intercambiamos nuestros números de teléfono y nos llovieron las invitaciones a las iglesias.

'''3. Tu ciudad'''

Llevo veinte años educando en casa, pero me preocupan mucho los cristianos cuyos hijos están inscritos en el sistema de escuelas públicas porque soy cristiana. Debemos dar a conocer vuestra bondad a todos los hombres (Filipenses 4:5), y algunos de ellos (y de ellas) están en el consejo escolar.

Las leyes de derechos de los padres de todo el país han sido muy debatidas por los consejos escolares. El año pasado, yo y otras personas de iglesias locales de Durham preparamos discursos de tres minutos en los que explicábamos y defendíamos los derechos y responsabilidades de los padres, y expresábamos nuestras preocupaciones sobre la «ciencia» activista que hay detrás del transexualismo. Aunque estas reuniones son estresantes, nos quedamos para hablar con las personas que se oponen a nuestro mensaje. Mi hijo de 21 años me acompaña a estas reuniones y suele recordarme que «este es el mundo que Jesús vino a salvar». Hemos comprobado que las personas son personas y que todas necesitan a Cristo.

El año pasado, tuvimos el privilegio de cenar con una familia cuyo hijo autista y con una identidad de género diferente llevaba una vida secreta en el colegio como una chica. Los padres tardaron dos años en descubrir la verdad y se quedaron asombrados al comprobar que ocultarles esta información tan importante era legal según el Título 9. Aceptaron nuestra invitación a hablar con mucho gusto, e intercambiamos nuestros números de teléfono y direcciones. Cuando nos tocó recibir a esta familia, descubrimos que teníamos mucho en común, lo cual nos produjo una gran alegría. A lo largo de la comida, los padres nos hicieron muchas preguntas sobre Dios: ¿Quién es Él? ¿Se preocupa por mí? Después de cenar, mi marido se encargó de las devociones familiares: Lectura bíblica y oraciones.

Supimos que los padres e hijos necesitan mucho del Evangelio y que el movimiento de personas transgénero suele tratarlos como enemigos. La gran promesa de gloria, de un cielo nuevo y una tierra nueva donde las almas y los cuerpos de los creyentes se reunirán y serán glorificados, es sumamente apreciada por muchas personas que se han visto arrastradas por la cadena de la transexualidad, empezando por la transición social (vestirse como el sexo opuesto y utilizar sus pronombres), seguida por la transición hormonal (recibir hormonas del sexo opuesto) y concluyendo con la transición quirúrgica (mutilación genital). La familia a la que invitamos a cenar después de la reunión del consejo escolar ahora va a la iglesia y su hijo se está recuperando de las heridas de aquellos años.

La hospitalidad es un mandamiento por una razón: muestra la compasión cristiana hacia el desconocido que la necesita. Practicar la hospitalidad en una sociedad postcristiana es amar al desconocido recordando que nosotros también somos peregrinos y exiliados por confesión, no sólo por las circunstancias.

Jesús murió por algo más que tu decisión

2024-12-18T15:34:21Z

Kathyyee:

{{info|Jesus Died for More Than Your Decision}}'''Transcripción del audio'''

Mi misión no es poner la cereza en el pastel que te ayudará a tomar una decisión sobre Cristo. Mi misión consiste en mostrarte las Escrituras y estas dicen que, si solo piensas en recibir a Cristo, pero si eso no te causa alegría, entonces no estás con Cristo.

Tomar una decisión no es suficiente para alcanzar la salvación. Somos salvados por la obra soberana de Dios, a través de su Espíritu, que nos hace nacer de nuevo y crea en nosotros una nueva criatura que siente más amor hacia Dios y menos por el mundo. ''Eso si es salvación.''

La salvación no consiste solo en dejar que mi cerebro piense en esto. Mi salvación es un milagro obrado por el Espíritu Santo, que hace lo que yo no puedo hacer por mí mismo, creando un nuevo John Piper que siente amor por Dios y se aleja del mundo.

Así que no te traigo un mensaje de felicidad como si fuese la cereza del pastel que te ayudará a tomar una decisión. En vez de eso, quiero convencerte de que, si comprendes la fe salvadora correctamente, la alegría de recibir a Dios no es solo la cereza del pastel, sino que forma parte de él. No es el vagón que está en el fondo del tren y no es algo prescindible para las personas de personalidad estoica.

Jesús murió por algo más que tu decisión

2024-12-18T03:43:35Z

Kathyyee:

{{info|Jesús murió por algo más que tu decisión}}'''Transcripción del audio'''

Mi misión no es poner la cereza en el pastel que te ayudará a tomar una decisión sobre Cristo. Mi misión consiste en mostrarte las Escrituras y estas dicen que, si solo piensas en recibir a Cristo, pero si eso no te causa alegría, entonces no estás con Cristo.

Tomar una decisión no es suficiente para alcanzar la salvación. Somos salvados por la obra soberana de Dios, a través de su Espíritu, que nos hace nacer de nuevo y crea en nosotros una nueva criatura que siente más amor hacia Dios y menos por el mundo. ''Eso si es salvación.''

La salvación no consiste solo en dejar que mi cerebro piense en esto. Mi salvación es un milagro obrado por el Espíritu Santo, que hace lo que yo no puedo hacer por mí mismo, creando un nuevo John Piper que siente amor por Dios y se aleja del mundo.

Así que no te traigo un mensaje de felicidad como si fuese la cereza del pastel que te ayudará a tomar una decisión. En vez de eso, quiero convencerte de que, si comprendes la fe salvadora correctamente, la alegría de recibir a Dios no es solo la cereza del pastel, sino que forma parte de él. No es el vagón que está en el fondo del tren y no es algo prescindible para las personas de personalidad estoica.

Jesús murió por algo más que tu decisión

2024-12-18T03:43:05Z

Kathyyee: Página creada con '{{info|Jesús murió por algo más que tu decisión}}Transcripción del audio Mi misión no es poner la cereza en el pastel que te ayudará a tomar una decisión sobre Cristo. ...'

{{info|Jesús murió por algo más que tu decisión}}Transcripción del audio

Mi misión no es poner la cereza en el pastel que te ayudará a tomar una decisión sobre Cristo. Mi misión consiste en mostrarte las Escrituras y estas dicen que, si solo piensas en recibir a Cristo, pero si eso no te causa alegría, entonces no estás con Cristo.

Tomar una decisión no es suficiente para alcanzar la salvación. Somos salvados por la obra soberana de Dios, a través de su Espíritu, que nos hace nacer de nuevo y crea en nosotros una nueva criatura que siente más amor hacia Dios y menos por el mundo. ''Eso si es salvación.''

La salvación no consiste solo en dejar que mi cerebro piense en esto. Mi salvación es un milagro obrado por el Espíritu Santo, que hace lo que yo no puedo hacer por mí mismo, creando un nuevo John Piper que siente amor por Dios y se aleja del mundo.

Así que no te traigo un mensaje de felicidad como si fuese la cereza del pastel que te ayudará a tomar una decisión. En vez de eso, quiero convencerte de que, si comprendes la fe salvadora correctamente, la alegría de recibir a Dios no es solo la cereza del pastel, sino que forma parte de él. No es el vagón que está en el fondo del tren y no es algo prescindible para las personas de personalidad estoica.

El perdón no es el Evangelio

2024-12-06T01:46:11Z

Kathyyee: Página creada con '{{info|Forgiveness Is Not the Gospel}}'''Transcripción del audio''' ‭ 1 Pedro 3:18: “Porque Cristo murió por los pecados una vez por todas, el justo por los injustos, a fi...'

{{info|Forgiveness Is Not the Gospel}}'''Transcripción del audio'''
‭
1 Pedro 3:18: “Porque Cristo murió por los pecados una vez por todas, el justo por los injustos, a fin de llevarlos a ustedes a Dios." Ese es el punto del Evangelio: llevarnos a Dios. ¿Y qué dice la Biblia que encontraremos cuando lleguemos allí? ¿Aburrimiento? ¿Ser miserables para siempre en su presencia? Eso es una blasfemia. La autonegación en el cielo es una blasfemia.‬‬‬

Dice: "...me llenarás de alegría en tu presencia y de dicha eterna a tu derecha." (Salmo 16:11) Por eso Él murió. "...nos regocijamos en Dios por nuestro Señor Jesucristo, pues gracias a él ya hemos recibido la reconciliación.","...nos regocijamos en ''Dios'' pues gracias a él hemos recibido la reconciliación." o "''Jesucristo'' gracias a él hemos recibido la reconciliación." (Romanos 5:11)

Si el Evangelio solo nos trae perdón, si el Evangelio solo nos trae justificación, si el Evangelio solo nos trae propiciación, si el Evangelio solo nos trae el escape del infierno, vida eterna, salud y riqueza, y no nos trae el disfrute de la persona de Dios, no serían buenas noticias. No me interesa cuantas canciones sobre la gloria cantemos, no sería una buena noticia, porque todos los magníficos logros de Cristo son para llevarnos a Dios.

Están sacando obstáculos del medio para que lleguemos a Dios, que es el fin de la aventura. Y no hay aburrimiento cuando llegues allí. Eso sería una blasfemia. Y hay alegría cuando llegues allí. Y así el Evangelio de Jesús, nuestro nuevo Evangelio, es una nueva alegría. Entonces lo más básico, lo más esencial que distingue a un cristiano de un no cristiano es que tenemos una nueva alegría, un nuevo Dios, a través de un nuevo Evangelio.

¿Su matrimonio está engañando al mundo?

2024-12-06T01:41:56Z

Kathyyee: Página creada con '{{info|Is Your Marriage Lying to the World?}}'''Transcripción del audio''' El matrimonio no ''solo'' se basa en permanecer enamorado. El matrimonio se ''basa'' en mantener un ...'

{{info|Is Your Marriage Lying to the World?}}'''Transcripción del audio'''

El matrimonio no ''solo'' se basa en permanecer enamorado. El matrimonio se ''basa'' en mantener un pacto. La razón por la que el matrimonio se basa en mantener un pacto es porque este se enfoca en la relación entre Cristo y el pueblo con quien tiene su pacto: la Iglesia.

Lo que define la relación entre Cristo y la Iglesia es dirigir y seguir. Por lo tanto, si en un matrimonio decimos: «No nos basamos en la sumisión de la esposa y el liderazgo del esposo», le estamos mintiendo al mundo. El matrimonio fue creado para mostrar a Cristo y a la Iglesia cómo se forma un hermoso vínculo en esta relación amorosa, algo hermoso de ver cuando se hace realidad.

Tal vez debería terminar con esta nota para que no quede sin aclarar. Cristo vino por su Iglesia y murió por ella para poder otorgarle su alegría eterna y santa. Así que no puede ser una mala noticia que eso suceda en un matrimonio cristiano, sobre todo cuando la esposa sigue a ese tipo de liderazgo que requiere tanta entrega. Es algo hermoso de ver.

Abra ambos libros de Dios

2024-12-06T01:36:09Z

Kathyyee: Página creada con '{{info|Open Both of God’s Books}}'''Sabiduría en Su Palabra, Sabiduría en Su Mundo''' '''Transcripción del audio''' Nos comprometemos a ayudarte a buscar la sabiduría no...'

{{info|Open Both of God’s Books}}'''Sabiduría en Su Palabra, Sabiduría en Su Mundo'''

'''Transcripción del audio'''

Nos comprometemos a ayudarte a buscar la sabiduría no solo en la Palabra de Dios, sino en el ''mundo'' de Dios. Proverbios 6:6: “Ve a la hormiga…” – esto es serio. “Flojo, anda a ver a la hormiga, mira cómo se mueve y se hace sabia”.

Una de las principales razones por las que creemos en una educación de artes liberales, en la que se leen montones y montones de cosas fuera de la Biblia, es porque la Biblia nos lo dice. La Biblia nos dice que hay dimensiones de sabiduría que se encuentran en la observación asidua, penetrante, crítica y bíblica del mundo, no solo en la Biblia.

Si alguien dice: “¡Vaya, vaya! Te estás alejando de la Biblia al leer libros que no son de ella”, nuestra respuesta es: “Estamos obedeciendo a la Biblia al mirar a las hormigas”. Puedes mirar hormigas en el suelo. Puedes mirar hormigas en un libro de biología. Hay muchas maneras de mirar a las hormigas o mil otras cosas que Dios Todopoderoso, en su sabiduría infinita, ha puesto en este mundo para que no sean ignoradas.

Así pues, los grandes libros que muestran estas grandes cosas – oh cielos, lo que se puede aprender del mundo: su locura, su astucia, sus calamidades, sus maravillas. Sería deshonroso para su Creador, que es omnisciente, ignorarlo cuando Él les ha dicho: “Vayan allí y hazte sabio”.

Paz más allá del desempeño

2024-12-06T01:29:42Z

Kathyyee: Página creada con '{{info|Peace Beyond Performance}}'''Alegría inquebrantable en los altibajos''' ¿Qué es lo que está más cerca del centro de tu vida como cristiano: lo que estás haciendo p...'

{{info|Peace Beyond Performance}}'''Alegría inquebrantable en los altibajos'''

¿Qué es lo que está más cerca del centro de tu vida como cristiano: lo que estás haciendo por Dios o lo que Dios ya ha hecho por ti a través de Jesucristo? ¿Cuál fundamenta tu identidad más profundamente, afecta tu estado de ánimo con mayor frecuencia, despierta tus pasiones con mayor intensidad?

Tu respuesta a estas preguntas influirá profundamente la estabilidad, tenacidad, felicidad, valentía y humildad de tu experiencia cristiana. Jesús quiere brindarte bases para una alegría inquebrantable.

'''Regreso alegre'''

Hay un momento en el Evangelio de Lucas en el que 72 discípulos de Jesús regresan de un viaje de ministerio. Habían estado sanando a los enfermos, expulsando demonios y proclamando el reino venidero. Ahora están de regreso, rebosantes de entusiasmo. Dicen,

<blockquote>Señor, hasta los demonios nos obedecen al invocar tu nombre. (Lucas 10:17)</blockquote>

Como lo deja claro el resto del Evangelio de Lucas, los demonios son seres espirituales poderosos que se oponen a Jesús. Por eso, es notable que se sometan a los seguidores de Jesús en nombre de Jesús. Imagínese descubrir que un león feroz y furioso obedecerá dócilmente sus órdenes verbales. Se sorprendería.

'''Mejor de lo que piensas'''

Jesús no apaga el entusiasmo de los discípulos que regresan. De hecho, su primera respuesta es informarles que las cosas son ''incluso mejores'' de lo que ellos piensan.

<blockquote>Jesús les dijo: “Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo.” (Lucas 10:18)</blockquote>

En otras palabras, no son sólo los demonios los que están sujetos a Jesús, sino también su líder. El ministerio de Jesús y sus seguidores paraliza la influencia de Satanás. La muerte de Jesús priva a Satanás de todo fundamento para acusar a los pecadores ante Dios. La resurrección de Jesús derrota a la muerte misma. La caída de Satanás es inevitable.

Y eso no es todo. Jesús continúa:

<blockquote>Miren que les he dado autoridad para pisotear serpientes y escorpiones y poder sobre toda fuerza enemiga: no habrá arma que les haga daño a ustedes. (Lucas 10:19)</blockquote>

Jesús no sólo ha dado a sus seguidores autoridad para obtener una victoria decisiva sobre sus enemigos espirituales (simbolizados por las serpientes y los escorpiones); sino que también les garantiza que ''nada, absolutamente nada'', les hará daño. No quiere decir que nunca enfermarán, sufrirán, serán perseguidos o morirán (Lucas 6:27-29; 9:23-24), pero les promete que los mantendrá a salvo de todo ataque espiritual mientras confían en él.

En esencia, Jesús les dice a sus alegres seguidores: “Lo que está sucediendo es mejor de lo que imaginan. Mi victoria es más completa de lo que imaginan. Están más seguros y a salvo de lo que creen.”

'''Alegría bien fundada'''

En este punto, podríamos esperar que Jesús llamara a sus discípulos a regocijarse no sólo por el sometimiento de los demonios (como ya lo están haciendo), sino también por el papel que están desempeñando en la derrota de Satanás. Pero eso no es lo que hace Jesús. De hecho, comienza diciéndoles que no se regocijen por el sometimiento de los demonios.

<blockquote>Sin embargo, alégrense no porque los demonios se someten a ustedes… (Lucas 10:20)</blockquote>

Jesús no está diciendo que su ministerio no sea importante. No está diciendo que nunca debamos regocijarnos cuando el ministerio va bien; el apóstol Pablo hizo exactamente eso (Romanos 16:19, 2 Corintios 7:9). Pero nos está llamando a arraigar nuestro gozo en algo más profundo que lo que Dios está haciendo ''a través'' de nosotros. Nos lleva a ese lugar más profundo en una breve frase:

<blockquote>… sino más bien porque sus nombres están escritos en los cielos. (Lucas 10:20)</blockquote>

Aquí hay una base sólida para un gozo duradero. Aquí hay un fragmento más firme que los más grandes éxitos espirituales posibles, una base de gozo más estable que incluso las asombrosas victorias de los primeros seguidores de Jesús. ''Estamos salvados''. Dios lo hizo.

'''Escrito por Dios'''

Cuando entro al gimnasio de nuestra escuela secundaria local para votar en las elecciones primarias o generales, me dirijo a una mesa frente a las cabinas de votación. Una voluntaria sentada detrás de la mesa me pregunta mi nombre y luego verifica si estoy registrado en su lista. Solo si mi nombre está allí puedo votar.

Cada vez que mi familia sube a un avión, conservo nuestros boletos incluso después de habernos acomodado en nuestros asientos. ¿Por qué? Porque si alguien más sube después de nosotros y reclama nuestros asientos, quiero poder demostrar que nos pertenece. ¡Nuestros nombres están en la lista!

Votar y volar son pequeños privilegios. ¡Cuánto mejor es tener tu nombre registrado en la lista del censo del cielo! Jesús dice que los nombres del pueblo de Dios ya están escritos, lo que significa que nuestro futuro eterno con Dios está garantizado. Observa también que Jesús dice que los nombres de los discípulos “están escritos”. Es un verbo pasivo, lo que muchos teólogos llaman un pasivo ''divino''. Ningún ser humano, por muy dotado, amable, competente, impresionante o educado que sea, puede escribir su propio nombre en el cielo. Sólo Dios lo hace. Imagínate a Dios escribiendo ''tu'' nombre.

Hace unos años, recibí unas notas escritas a mano del editor de un proyecto de escritura en el que estaba trabajando. El editor era J.I. Packer (1926-2020). ¡Conservé esas notas como un tesoro! Pero hay algo infinitamente mejor: Dios mismo ha registrado en el cielo el nombre de cada seguidor de Jesús. Él nos conoce personalmente y nos guarda eternamente. Nuestro futuro con Él está garantizado.

'''Fuera del subibaja del desempeño'''

La enseñanza de Jesús nos ahorra dolor y nos ofrece gracia. Cuando basamos nuestra alegría en el éxito en el ministerio, es probable que experimentemos lo que un amigo mío llama el “subibaja del desempeño”: nos sentimos bien con nosotros mismos cuando nuestro ministerio florece visiblemente, pero inseguros e inadecuados cuando no lo hace. Ese subibaja de un día (o de una hora) al siguiente, dejándonos mareados, desorientados, inestables e infelices (créanme, he pasado algún tiempo en eso).

Podemos subirnos a este subibaja incluso cuando reconocemos que, en última instancia, ''Dios'' es quien da éxito al ministerio. Después de todo, los discípulos reconocieron que los demonios se les sujetaban ''en el nombre de Jesús'', pero aun así, Jesús los apartó del ministerio como base de su gozo.

Además de ponernos en una situación de equilibrio entre el desempeño y la satisfacción, el hecho de basar nuestra alegría en el éxito en el ministerio puede crear distancia entre nosotros y nuestros amigos en el ministerio al tentarnos a comparar los logros, lo que nos lleva a sentirnos incompetentes o superiores (o ambos). Como un rascacielos construido en terreno inestable, todo puede parecer bien por un tiempo, pero ese edificio con el tiempo comenzará a inclinarse.

'''A través del éxito y el fracaso'''

Jesús da a sus discípulos una base sólida que sostendrá su alegría a través de un éxito espectacular o un aparente fracaso. Imagínese poder regocijarse en su peor día de ministerio y permanecer humilde en su mejor día. Jesús nos da eso. Nos invita a experimentar la alegría de nuestra salvación, la alegría que fluye de lo que Dios ya ha hecho en nuestro favor.

Como este fundamento es obra de Dios, no depende de nosotros. Como es la obra ya realizada de Dios, no depende de nuestras futuras victorias o fracasos. Además, nos une a todos los demás cristianos porque, sin importar nuestra inteligencia, nuestros logros, nuestra productividad o nuestra educación, el terreno común de nuestro gozo más profundo es el mismo: la obra salvadora de Dios por nosotros a través de Cristo.

Entonces, ¿qué es lo que está más cerca del centro de tu experiencia cristiana; lo que estás haciendo por Dios o lo que Dios ya ha hecho por ti a través de Jesucristo? Jesús mismo nos invita a permanecer juntos sobre el terreno de la alegría inquebrantable que él ofrece.

Examínese, olvídese de sí mismo

2024-12-05T03:22:12Z

Kathyyee:

{{info|Examine Yourself, Forget Yourself}}

'''Ayuda para las personas Excesivamente Introspectivas'''

Para muchos, la idea del ''autoexamen'' suena tan agradable como ponerse delante del espejo y examinar las imperfecciones del cuerpo lentamente. ¿Quién ha sonreído después de haber oído la frase: «Dediquemos un tiempo a examinarnos»?

Para algunos, el autoexamen puede incluso traer recuerdos que nos hemos esforzado por olvidar. Tal vez pasamos horas incontables explorando nuestro interior en algún pasado miserable, tratando de arrancar de raíz los pecados ocultos con desesperación. En el proceso, descubrimos lo oscura y desesperanzada —y lo poco cristiana— que puede ser la vida allí abajo.

Lo comprendo. Recuerdo momentos en los que me sentía encerrado en mi propia alma como Christian en el castillo de La Desesperación Gigante. He pasado largas temporadas sin luz espiritual. La introspección enfermiza aún me tienta hoy.

Pero también he descubierto algo inesperado junto a ese sombrío pasado y ese peligro actual: la cura para la introspección excesiva no consiste simplemente en menospreciarse a sí mismo, sino en pensar ''mejor sobre uno mismo''. Sí, el autoexamen puede convertirse en una celda de introspección pesimista, pero no tiene por qué ser así. Si se hace bien, el autoexamen puede convertirse en un camino hacia la salud espiritual, en un amigo que nos guía desde el interior para reflejarse aún más en el aspecto exterior, que nos ayuda a conocernos mejor a nosotros mismos y así poder conocer mejor a Cristo.

'''Escudríñame, oh Dios'''

Algunos se preguntarán por qué debemos analizarnos a nosotros mismos. Si Dios nos transforma al conocer a Cristo (2 Corintios 3:18), ¿por qué habríamos de dedicar tiempo a conocernos ''a nosotros mismos?'' Cambiamos por el aspecto exterior, no por el interior, ¿verdad?

Así es. Somos plantas que crecen bajo la lluvia de la adoración sin egoísmo, bajo el sol de la alabanza a Cristo. No obstante, incluso las plantas bien regadas y bien iluminadas deben tener cuidado con las espinas. Del mismo modo, el autoexamen no nos hace crecer por sí solo, pero puede despejar el terreno para el crecimiento y evitar que nos estanquemos.

En las Escrituras, los santos que gozan de buena salud miran mucho hacia el exterior, pero no sólo hacia el exterior. Al igual que Timoteo, no solo prestan atención al Evangelio, sino también a sí mismos (1 Timoteo 4:16). Como a David, les encanta contemplar la gloria de Dios en el cielo y en las Escrituras, pero también permiten que esa gloria ilumine al yo (Salmo 19:11-14). Como exhorta el autor de Hebreos, dedican la mayor parte de su atención a «fijarse en Jesús», pero de vez en cuando también reflexionan sobre los obstáculos y pecados que impiden su progreso (Hebreos 12:1-2).

Los sabios saben que el progreso espiritual de ayer no garantiza el progreso espiritual de hoy. Los Judas se convierten en traidores y los Demases en mundanos, paso a paso, engañándose a sí mismos. Y, como atestiguan tanto la historia como la experiencia, es muy posible vivir una vida cristiana a medias, solamente dando un fruto diez veces mayor, cuando podríamos dar uno que lo sea cien veces —si tan solo nos detuviéramos a arrancar las espinas que bloquean nuestro camino.

Sócrates dijo: «La vida no explorada no merece la pena ser vivida». Y añadimos con certeza que el alma no explorada no seguirá viviendo, o cojea en vez de correr.

'''Cómo examinarse a sí mismo'''

¿Cómo examinarnos a nosotros mismos sin caer en la introspección? ¿Cómo podemos sacar agua del pozo del alma sin caer en él?

El autoexamen saludable puede adoptar muchas formas, y lo que ayuda a un alma puede ayudar menos a otra. Al igual que con la oración, la lectura de la Biblia y otras disciplinas espirituales, las Escrituras nos dan principios, pero dejan mucho espacio para la interpretación personal. A continuación, les daré algunas recomendaciones básicas para el autoexamen y cómo aplicarlas.

'''1. Planea examinarte a ti mismo'''

A menudo, el autoexamen se vuelve enfermizo cuando pasa de ser una ''práctica'' espiritual a convertirse en una ''obsesión'': una vaga nube de condena que te persigue, una sensación agobiante de acomplejamiento.

La Escritura nunca aconseja mirar hacia el interior de forma tan continua. La vida de un santo es una vida sin egoísmo, orientada hacia Dios y hacia los demás. «Amar a Dios» y «amar al prójimo» son las dos prioridades de nuestros días (Mateo 22:37-39); «examinarse a sí mismo» es una práctica hecha para servir a los amores más grandes. Y, por extraño que parezca, una forma de retomar el hábito saludable del autoexamen consiste en dedicarle un espacio reflexivo y bien definido en nuestra agenda. En lugar de juzgarte a ti mismo continuamente, ''planea'' examinarte.

Dicho plan incluirá un ''cuándo'' concreto. A lo largo de la historia de la Iglesia, muchos santos se han beneficiado de un tiempo breve de autoexamen cada noche, unos minutos en los que podemos recordar las misericordias del día y confesar nuestros pecados. Para mejorar en la práctica del autoexamen, especialmente para aquellos propensos al exceso, podría sugerir algo un poco más largo, pero menos frecuente, por ejemplo, una vez a la semana (en lugar de dedicar un tiempo normal a la oración).

El ''qué'' es tan importante como el cuándo. ¿Dónde centrarás tu atención? «Examinarse a uno mismo» supone una carga demasiado grande para la mayoría de nosotros. Pero «examinar tu vida de oración», «examinar tus amistades», «examinar tu forma de criar a los hijos», «examinar tu relación con el dinero» ...a estos sí que podemos echarles mano.

Me parece útil pensar en dos categorías amplias para el autoexamen: ''los llamados'' y las preocupaciones. Por llamados me refiero a las áreas de responsabilidad que Dios te ha dado: discípulo de Jesús, esposo o esposa, madre o padre, miembro de la iglesia, amigo, vecino, empleado, etcétera.

Y por ''preocupaciones'' me refiero a aquellas áreas de tu alma que requieren una atención cuidadosa. Digamos, por ejemplo, que sientes una picazón de envidia un martes por la tarde en el trabajo. Confiesas sentir envidia, pero en ese momento no tienes tiempo para sumergirte en sus profundidades, o tal vez ni siquiera lo tengas durante un día entero, aunque sientes que hacerlo sería útil. ''¿Por qué sentí eso? ¿De dónde ha salido eso?'' Tener un plan de autoexamen te permite decir: «No estoy seguro, pero no necesito averiguarlo ahora». Volveré a ello el viernes, o cuando lo tengas previsto.

'''2. Deja que la palabra de Dios te guíe'''

Así que ahí estás el viernes por la mañana (o cuando sea), con tiempo reservado para el autoexamen. ¿Cómo podría ser ese momento? Podríamos inspirarnos en la oración de David en el Salmo 139:23-24:

<blockquote>Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; 
Pruébame y conoce mis pensamientos; 
Y ve si hay en mí camino de perversidad, 
Y guíame en el camino eterno.</blockquote>

David sabe que aquel que escudriña los corazones sabe cuál es el sentir del Espíritu, porque El intercede por los santos conforme a la voluntad de Dios. Así que, en lugar de sumergirse en su propia alma sin ayuda, pide a Dios mismo que le escudriñe.

Sin embargo, David no se limita a pedir a Dios que lo escudriñe, sino que se pone en presencia de ese Dios escudriñador. La mayor parte del Salmo 139 recorre las profundidades de Dios, no del yo. David se asombra ante los pensamientos omniscientes de Dios, los ojos de Dios que todo lo ven, la presencia de Dios que todo lo abarca, la justicia de Dios que todo lo consume. Y entonces, en el contexto de esta profunda divinidad, David dice: «Escudríñame».

El Salmo 139 (y el resto de la Escritura) ofrece un enfoque decididamente asimétrico al autoexamen: solo nos vemos correctamente en relación con Dios. Así pues, si quieres examinarte bien, haz lo mismo que David y ponte en presencia de Dios. En la práctica, al examinarte, permite que la ''adoración'' desempeñe un papel tan importante como la ''confesión''. Y a lo largo del camino, trata la palabra de Dios como tu mejor guía: la palabra dada para nuestra reprensión y corrección (2 Timoteo 3:16), la única palabra que puede discernir el corazón (Hebreos 4:12).

Para ello, considere la posibilidad de elegir un pasaje relevante para su enfoque actual y utilizarlo como un camino hacia el alma. Si quieres examinar tu vida de oración, detente en el Padre Nuestro. Si quieres examinar tu manera de ser esposo, mírate en el espejo de Efesios 5:22-33. Si quieres superar algún empujón persistente hacia la amargura, recorre lentamente el Salmo 37 o el 73. Y mientras lo haces, pide a Dios mismo que te escudriñe.

'''3. Consulta tu alma y confiesa tus pecados'''

Podemos volver a la oración de David para intensificar nuestro examen de conciencia. Cuando le pide a Dios que lo escudriñe, no le pide que le revele todo sobre él. Pero le pide lo siguiente: «Y ve si en mi camino hay algo malo», algún pecado desconocido o que se conozca a medias, cualquier falta de fe profunda, cualquier comportamiento que pudiera prevenir que siga «el camino eterno» (Salmo 139:24).

Del mismo modo, no necesitamos tratar el autoexamen como una práctica agotadora. No podemos saberlo todo sobre nosotros mismos, ni siquiera todo lo que se debe saber sobre una parte en particular de nosotros. Por muy conscientes que lleguemos a ser de nosotros mismos, moriremos conociéndonos, igual que conocemos a Dios, solo «en parte» (1 Corintios 13:12). Pero sí debemos enfocarnos en cualquier cosa que necesite nuestra atención: cualquier brote venenoso que pueda convertirse en un pecado grave.

Cuando meditemos sobre un pasaje, podemos encontrar ayuda haciéndonos preguntas como las siguientes (extraídas de la página 148 del libro Prayer de Tim Keller):

#¿Estoy viviendo a la luz de esto?
#¿Qué diferencia hay?
#Si creyera y me aferrara a ello, ¿cómo cambiarían las cosas?
#Cuando olvido esto, ¿cómo me afecta a mí y a todas mis relaciones?

Si esas preguntas revelan pecados que hemos tolerado, hábitos que debemos abandonar, compromisos sutiles que han ido creciendo con el tiempo, bien: nuestro autoexamen está dando resultados. Hace una hora, algo inquietante yacía oculto en mi alma; ahora ya no. Ahora podemos tomarla, ponerla ante el Señor que nos conoce exhaustivamente y nos ama eternamente, y diga la oración de David,

<blockquote>Te manifesté mi pecado, 
y no encubrí mi iniquidad. 
Dije: Confesaré mis transgresiones al Señor; 
''y tú perdonaste la culpa de mi pecado.'' (Salmo 32:5)</blockquote>

'''4. Olvídate de ti mismo'''

El autoexamen, como el buceo en aguas profundas, es un ejercicio bueno, pero solo en ocasiones. Dios no nos ha dado luz ni oxígeno suficientes para nadar siempre en las profundidades; el sol, el aire y la tierra nos esperan arriba. Así que, una vez que hayas interrogado a tu alma y confesado los pecados que hayas visto, vuelve a la superficie.

El acrónimo de la oración A.C.T.S. (Adoración, Confesión, Agradecimiento y Plegaria) coloca el ''agradecimiento'' después de la ''confesión'' por una buena razón: en Cristo, la confesión de los pecados no es un muro, sino un camino, y no es una habitación, sino una puerta. Dios no quiere que nos quedemos en un sótano amargados por sentimientos de culpa; quiere que cantemos bajo el cielo azul de su bondad y caminemos por los amplios campos de su gracia, su amor inquebrantable, nuestra atmósfera (Salmo 32:10). Por lo tanto, si el autoexamen no nos lleva regularmente a un sabor más pleno, profundo y dulce de la gracia de Dios en Jesús, entonces el autoexamen ha ido mal.

El fin del autoexamen no es la autoconciencia, sino la conciencia de Cristo. Sí, hemos escrutado nuestras almas durante un tiempo, pero solo para poder llevar nuestros pecados a Cristo y recibir su fuerza para andar por un camino mejor. El último paso del autoexamen es el siguiente: olvídate de ti mismo. Ve y ama a tu Dios. Ve y ama a las personas que Él ha puesto ante ti Ve por «el camino eterno» (Salmo 139:24).

Examínese, olvídese de sí mismo

2024-12-05T03:21:17Z

Kathyyee: Página creada con '{{info|Examine Yourself, Forget Yourself}} '''Ayuda para las personas Excesivamente Introspectivas''' Para muchos, la idea del ''autoexamen'' suena tan agradable como ponerse ...'

{{info|Examine Yourself, Forget Yourself}}

'''Ayuda para las personas Excesivamente Introspectivas'''

Para muchos, la idea del ''autoexamen'' suena tan agradable como ponerse delante del espejo y examinar las imperfecciones del cuerpo lentamente. ¿Quién ha sonreído después de haber oído la frase: «Dediquemos un tiempo a examinarnos»?

Para algunos, el autoexamen puede incluso traer recuerdos que nos hemos esforzado por olvidar. Tal vez pasamos horas incontables explorando nuestro interior en algún pasado miserable, tratando de arrancar de raíz los pecados ocultos con desesperación. En el proceso, descubrimos lo oscura y desesperanzada —y lo poco cristiana— que puede ser la vida allí abajo.

Lo comprendo. Recuerdo momentos en los que me sentía encerrado en mi propia alma como Christian en el castillo de La Desesperación Gigante. He pasado largas temporadas sin luz espiritual. La introspección enfermiza aún me tienta hoy.

Pero también he descubierto algo inesperado junto a ese sombrío pasado y ese peligro actual: la cura para la introspección excesiva no consiste simplemente en menospreciarse a sí mismo, sino en pensar ''mejor sobre uno mismo''. Sí, el autoexamen puede convertirse en una celda de introspección pesimista, pero no tiene por qué ser así. Si se hace bien, el autoexamen puede convertirse en un camino hacia la salud espiritual, en un amigo que nos guía desde el interior para reflejarse aún más en el aspecto exterior, que nos ayuda a conocernos mejor a nosotros mismos y así poder conocer mejor a Cristo.

'''Escudríñame, oh Dios'''

Algunos se preguntarán por qué debemos analizarnos a nosotros mismos. Si Dios nos transforma al conocer a Cristo (2 Corintios 3:18), ¿por qué habríamos de dedicar tiempo a conocernos ''a nosotros mismos?'' Cambiamos por el aspecto exterior, no por el interior, ¿verdad?

Así es. Somos plantas que crecen bajo la lluvia de la adoración sin egoísmo, bajo el sol de la alabanza a Cristo. No obstante, incluso las plantas bien regadas y bien iluminadas deben tener cuidado con las espinas. Del mismo modo, el autoexamen no nos hace crecer por sí solo, pero puede despejar el terreno para el crecimiento y evitar que nos estanquemos.

En las Escrituras, los santos que gozan de buena salud miran mucho hacia el exterior, pero no sólo hacia el exterior. Al igual que Timoteo, no solo prestan atención al Evangelio, sino también a sí mismos (1 Timoteo 4:16). Como a David, les encanta contemplar la gloria de Dios en el cielo y en las Escrituras, pero también permiten que esa gloria ilumine al yo (Salmo 19:11-14). Como exhorta el autor de Hebreos, dedican la mayor parte de su atención a «fijarse en Jesús», pero de vez en cuando también reflexionan sobre los obstáculos y pecados que impiden su progreso (Hebreos 12:1-2).

Los sabios saben que el progreso espiritual de ayer no garantiza el progreso espiritual de hoy. Los Judas se convierten en traidores y los Demases en mundanos, paso a paso, engañándose a sí mismos. Y, como atestiguan tanto la historia como la experiencia, es muy posible vivir una vida cristiana a medias, solamente dando un fruto diez veces mayor, cuando podríamos dar uno que lo sea cien veces —si tan solo nos detuviéramos a arrancar las espinas que bloquean nuestro camino.

Sócrates dijo: «La vida no explorada no merece la pena ser vivida». Y añadimos con certeza que el alma no explorada no seguirá viviendo, o cojea en vez de correr.

'''Cómo examinarse a sí mismo'''

¿Cómo examinarnos a nosotros mismos sin caer en la introspección? ¿Cómo podemos sacar agua del pozo del alma sin caer en él?

El autoexamen saludable puede adoptar muchas formas, y lo que ayuda a un alma puede ayudar menos a otra. Al igual que con la oración, la lectura de la Biblia y otras disciplinas espirituales, las Escrituras nos dan principios, pero dejan mucho espacio para la interpretación personal. A continuación, les daré algunas recomendaciones básicas para el autoexamen y cómo aplicarlas.

'''1. Planea examinarte a ti mismo'''

A menudo, el autoexamen se vuelve enfermizo cuando pasa de ser una ''práctica'' espiritual a convertirse en una ''obsesión'': una vaga nube de condena que te persigue, una sensación agobiante de acomplejamiento.

La Escritura nunca aconseja mirar hacia el interior de forma tan continua. La vida de un santo es una vida sin egoísmo, orientada hacia Dios y hacia los demás. «Amar a Dios» y «amar al prójimo» son las dos prioridades de nuestros días (Mateo 22:37-39); «examinarse a sí mismo» es una práctica hecha para servir a los amores más grandes. Y, por extraño que parezca, una forma de retomar el hábito saludable del autoexamen consiste en dedicarle un espacio reflexivo y bien definido en nuestra agenda. En lugar de juzgarte a ti mismo continuamente, ''planea'' examinarte.

Dicho plan incluirá un ''cuándo'' concreto. A lo largo de la historia de la Iglesia, muchos santos se han beneficiado de un tiempo breve de autoexamen cada noche, unos minutos en los que podemos recordar las misericordias del día y confesar nuestros pecados. Para mejorar en la práctica del autoexamen, especialmente para aquellos propensos al exceso, podría sugerir algo un poco más largo, pero menos frecuente, por ejemplo, una vez a la semana (en lugar de dedicar un tiempo normal a la oración).

El ''qué'' es tan importante como el cuándo. ¿Dónde centrarás tu atención? «Examinarse a uno mismo» supone una carga demasiado grande para la mayoría de nosotros. Pero «examinar tu vida de oración», «examinar tus amistades», «examinar tu forma de criar a los hijos», «examinar tu relación con el dinero» ...a estos sí que podemos echarles mano.

Me parece útil pensar en dos categorías amplias para el autoexamen: ''los llamados'' y las preocupaciones. Por llamados me refiero a las áreas de responsabilidad que Dios te ha dado: discípulo de Jesús, esposo o esposa, madre o padre, miembro de la iglesia, amigo, vecino, empleado, etcétera.

Y por ''preocupaciones'' me refiero a aquellas áreas de tu alma que requieren una atención cuidadosa. Digamos, por ejemplo, que sientes una picazón de envidia un martes por la tarde en el trabajo. Confiesas sentir envidia, pero en ese momento no tienes tiempo para sumergirte en sus profundidades, o tal vez ni siquiera lo tengas durante un día entero, aunque sientes que hacerlo sería útil. ''¿Por qué sentí eso? ¿De dónde ha salido eso?'' Tener un plan de autoexamen te permite decir: «No estoy seguro, pero no necesito averiguarlo ahora». Volveré a ello el viernes, o cuando lo tengas previsto.

'''2. Deja que la palabra de Dios te guíe'''

Así que ahí estás el viernes por la mañana (o cuando sea), con tiempo reservado para el autoexamen. ¿Cómo podría ser ese momento? Podríamos inspirarnos en la oración de David en el Salmo 139:23-24:

<blockquote>Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; 
Pruébame y conoce mis pensamientos; 
Y ve si hay en mí camino de perversidad, 
Y guíame en el camino eterno.</blockquote>

David sabe que aquel que escudriña los corazones sabe cuál es el sentir del Espíritu, porque El intercede por los santos conforme a la voluntad de Dios. Así que, en lugar de sumergirse en su propia alma sin ayuda, pide a Dios mismo que le escudriñe.

Sin embargo, David no se limita a pedir a Dios que lo escudriñe, sino que se pone en presencia de ese Dios escudriñador. La mayor parte del Salmo 139 recorre las profundidades de Dios, no del yo. David se asombra ante los pensamientos omniscientes de Dios, los ojos de Dios que todo lo ven, la presencia de Dios que todo lo abarca, la justicia de Dios que todo lo consume. Y entonces, en el contexto de esta profunda divinidad, David dice: «Escudríñame».

El Salmo 139 (y el resto de la Escritura) ofrece un enfoque decididamente asimétrico al autoexamen: solo nos vemos correctamente en relación con Dios. Así pues, si quieres examinarte bien, haz lo mismo que David y ponte en presencia de Dios. En la práctica, al examinarte, permite que la ''adoración'' desempeñe un papel tan importante como la ''confesión''. Y a lo largo del camino, trata la palabra de Dios como tu mejor guía: la palabra dada para nuestra reprensión y corrección (2 Timoteo 3:16), la única palabra que puede discernir el corazón (Hebreos 4:12).

Para ello, considere la posibilidad de elegir un pasaje relevante para su enfoque actual y utilizarlo como un camino hacia el alma. Si quieres examinar tu vida de oración, detente en el Padre Nuestro. Si quieres examinar tu manera de ser esposo, mírate en el espejo de Efesios 5:22-33. Si quieres superar algún empujón persistente hacia la amargura, recorre lentamente el Salmo 37 o el 73. Y mientras lo haces, pide a Dios mismo que te escudriñe.

'''3. Consulta tu alma y confiesa tus pecados'''

Podemos volver a la oración de David para intensificar nuestro examen de conciencia. Cuando le pide a Dios que lo escudriñe, no le pide que le revele todo sobre él. Pero le pide lo siguiente: «Y ve si en mi camino hay algo malo», algún pecado desconocido o que se conozca a medias, cualquier falta de fe profunda, cualquier comportamiento que pudiera prevenir que siga «el camino eterno» (Salmo 139:24).

Del mismo modo, no necesitamos tratar el autoexamen como una práctica agotadora. No podemos saberlo todo sobre nosotros mismos, ni siquiera todo lo que se debe saber sobre una parte en particular de nosotros. Por muy conscientes que lleguemos a ser de nosotros mismos, moriremos conociéndonos, igual que conocemos a Dios, solo «en parte» (1 Corintios 13:12). Pero sí debemos enfocarnos en cualquier cosa que necesite nuestra atención: cualquier brote venenoso que pueda convertirse en un pecado grave.

Cuando meditemos sobre un pasaje, podemos encontrar ayuda haciéndonos preguntas como las siguientes (extraídas de la página 148 del libro Prayer de Tim Keller):

#¿Estoy viviendo a la luz de esto?
#¿Qué diferencia hay?
#Si creyera y me aferrara a ello, ¿cómo cambiarían las cosas?
#Cuando olvido esto, ¿cómo me afecta a mí y a todas mis relaciones?

Si esas preguntas revelan pecados que hemos tolerado, hábitos que debemos abandonar, compromisos sutiles que han ido creciendo con el tiempo, bien: nuestro autoexamen está dando resultados. Hace una hora, algo inquietante yacía oculto en mi alma; ahora ya no. Ahora podemos tomarla, ponerla ante el Señor que nos conoce exhaustivamente y nos ama eternamente, y diga la oración de David,

<blockquote>Te manifesté mi pecado,
y no encubrí mi iniquidad.
Dije: Confesaré mis transgresiones al Señor;
''y tú perdonaste la culpa de mi pecado.'' (Salmo 32:5)</blockquote>

'''4. Olvídate de ti mismo'''

El autoexamen, como el buceo en aguas profundas, es un ejercicio bueno, pero solo en ocasiones. Dios no nos ha dado luz ni oxígeno suficientes para nadar siempre en las profundidades; el sol, el aire y la tierra nos esperan arriba. Así que, una vez que hayas interrogado a tu alma y confesado los pecados que hayas visto, vuelve a la superficie.

El acrónimo de la oración A.C.T.S. (Adoración, Confesión, Agradecimiento y Plegaria) coloca el ''agradecimiento'' después de la ''confesión'' por una buena razón: en Cristo, la confesión de los pecados no es un muro, sino un camino, y no es una habitación, sino una puerta. Dios no quiere que nos quedemos en un sótano amargados por sentimientos de culpa; quiere que cantemos bajo el cielo azul de su bondad y caminemos por los amplios campos de su gracia, su amor inquebrantable, nuestra atmósfera (Salmo 32:10). Por lo tanto, si el autoexamen no nos lleva regularmente a un sabor más pleno, profundo y dulce de la gracia de Dios en Jesús, entonces el autoexamen ha ido mal.

El fin del autoexamen no es la autoconciencia, sino la conciencia de Cristo. Sí, hemos escrutado nuestras almas durante un tiempo, pero solo para poder llevar nuestros pecados a Cristo y recibir su fuerza para andar por un camino mejor. El último paso del autoexamen es el siguiente: olvídate de ti mismo. Ve y ama a tu Dios. Ve y ama a las personas que Él ha puesto ante ti Ve por «el camino eterno» (Salmo 139:24).

¿Deberíamos cuestionar nuestra salvación si odiamos la idea de sufrir?

2024-11-27T16:11:37Z

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{{info|Should we question our salvation if we hate the idea of suffering?}}

''A continuación, una transcripción editada del audio''

'''¿Deberíamos cuestionar nuestra salvación si odiamos la idea de sufrir?'''

Si no querer saber nada sobre el sufrimiento y el dolor te lleva a tomar decisiones sobre tu vida que son gobernadas por una mentalidad escapista, entonces con el paso del tiempo, sí, deberías cuestionar tu salvación.

La razón por la que estoy pausando y dudando es porque creo que todos tenemos temporadas o breves momentos donde no nos sentimos muy espirituales. No nos sentimos con mucha confianza en Dios o en el amor y deseo por el cielo, y el pensamiento de rendir lo que es satisfactorio aquí, en el presente, en la tierra es casi inimaginable.

Pero no pienso que los momentos o breves temporadas de lucha como esa deban deshacer la confianza en Dios como nuestro Salvador. Lo que necesitamos hacer en ese momento no es cuestionar nuestra salvación sino ¡arrepentirnos! Cuando Dios nos deja en claro que nuestros corazones no están con Él, en vez de decir, "Oh tal vez no soy cristiana", deberíamos decir, "¡Lo lamento! Padre, perdóname. Restaura mi alegría en la salvación." Supera estas tentaciones y pelea.

Pero si una persona con el tiempo no quiere saber nada con el sufrimiento o con un estilo de vida que involucra privaciones por la obediencia a Cristo, esa persona debe comprobar, "¿tengo fe?" El apóstol Pablo dice en 2 Corintios 13:5, "Examínense para ver si están en la fe" Y, eso deberíamos hacer.

'''¿Está bien tener consuelo en el conocimiento de que Cristo rezo para evitar sufrir en Getsemaní?'''

Si. Cuando Dios nos llama a tomar decisiones que involucran dejar de lado la seguridad, el confort, la familia, etc. e ir a donde es duro y peligroso, donde los cristianos no son admirados, sino que les disparan, pensar que una persona este alegre y despreocupada por eso, es estúpido. Vamos a tener nuestro Getsemaní y tal vez empecemos a sudar sangre mientras preguntamos, "¿Debería o no debería ir allí?" Y no es pecado hacer frente a esta lucha mientras demos a Dios toda su influencia en ese momento.

A menudo es tan difícil para el familiar que se queda dejar al miembro de la familia hacer lo que es difícil. Nunca es una sola persona quien es afectada por el sufrimiento cristiano. Alguien más siempre es afecto. Y la persona afectada puede experimentar una clase de sufrimiento, que tal vez sea peor que aquel de la persona que asume el riesgo.

Un hombre digno de confianza, ¿quién lo hallará?

2024-09-16T18:21:57Z

Kathyyee: Página creada con '{{info|A Faithful Man Who Can Find?}} Comencé a conocer al hombre que se convirtió en mi suegro cuando comencé a salir con su hermosa y piadosa hija. Eso fue hace ya la mita...'

{{info|A Faithful Man Who Can Find?}}

Comencé a conocer al hombre que se convirtió en mi suegro cuando comencé a salir con su hermosa y piadosa hija. Eso fue hace ya la mitad de su vida y tres cuartas partes de la mía. No tardé mucho en calarlo, Glenn era un hombre de una inmensa y transparente integridad.

Su reputación lo precedía. En nuestra Iglesia se lo conocía como un hombre que amaba a Jesús, que amaba a su mujer y que amaba sus hijas. También se lo consideraba y respetaba como líder.

Pero cuando su hermosa y piadosa hija me colocó en una lugar privilegiado de proximidad a él, descubrí quién era ''realmente'': superó su reputación. Y ahora, luego de cuarenta años de una experiencia de primera mano, puedo decir con honestidad que mi respeto por este hombre ha incrementado.

Si tuviese que resumir el carácter de mi suegro en una sola palabra (que en realidad no le hace justicia) elegiría el término ''fiel''. Glenn es un hombre fiel, por lo que me refiero a que es ''fiel a su palabra''. Esto también significa que es un hombre excepcional en este mundo caído.

'''Excepcional como Dios'''

El escritor sabio e inspirado por el Espíritu estaba en lo cierto cuando redactó estas palabras:

<blockquote>Muchos hombres proclaman su propio amor inquebrantable, 
pero un hombre digno de confianza, ¿quién lo hallará? (Proverbios 20:6).</blockquote>

El autor se refería al tipo de hombre que muestra una coherencia entre sus palabras y su ''obras'', entre lo que profesa ''creer'' y cómo se ''comporta'', entre lo que ''promete'' y lo que ''lleva a cabo''.

Esta es la manera en que casi todo hombre quiere pensar de sí mismo, o al menos desea que otros piensen de él. Pero lo verdad es que no muchos hombres son en esencia y constantemente fiables.

Sin embrago mi suegro es uno de esos hombres excepcionales. Al igual que el oro, es difícil de encontrar. De hecho, se trata de un tipo de fidelidad poco común, que excede al de la gracia común. Su fidelidad es una consecuencia sobrenatural de estar unido por la fe con Jesús, su Señor. Su fidelidad es el fruto del Espíritu Santo (Gálatas 5:22).

Y uno de los beneficios que he recibido por estar en una proximidad privilegiada a una hombre de este tipo es ser testigo de cómo es este fruto luego de una vida de fidelidad.

'''El fruto de no ser cuestionado'''

Tal fruto es mi suegro, un hombre que uno puede dar por sentado. A menos que ello suene insultante más que honorable, esto es lo que quiero decir: Glenn es un hombre en cuya palabra se puede ''confiar''. Tal como explico en ''True to His Word''.

<blockquote>En las Escrituras, cuando una persona se la describe como “fiel”, casi nunca se refiere a cuánta fe posee esa persona, sino a cuánta fe pueden depositar los demás en esa persona —en cómo los demás pueden confiar en sus promesas. Una persona fiel honra, valora, mantiene y cuida la fe que los demás depositan en él. (12)</blockquote>

Hay pocos regalos que un hombre pueda ofrecer que sea más valioso que el regalo de poder confiar en su integridad. Podríamos sentirnos tentados a decir que el amor es más valioso, pero en el fondo, la fidelidad es un expresión inherente del amor (1 Corintios 13:7-8). Es el ''amor'' de una persona que honra, valora, mantiene y cuida la fe que los demás depositan en él. Este es un amor santo, ya que las Escrituras describe repetidamente a Dios mostrando “fidelidad y amor inagotable” hacia quienes lo siguen (Salmo 25:10).

El regalo que mi suegro le ha ofrecido a su esposa, sus hijas, todos nosotros en su familia extendida, sus amigos, sus compañeros de la iglesia, sus vecinos, las innumerables personas para quienes o con quienes trabajó durante su vida vocacional: es el fruto de asumir su confiabilidad.

¿Quién puede siquiera ponerle precio a eso?

'''Lo que un hombre fiel construye.'''

Es casi poético que mi suegro vivió su vida profesional en la construcción, porque lo que construyó en relación con su carácter íntegro es fuerte, durable y hermoso, semejante a lo que construyó con sus manos expertas.

Lo veo en su matrimonio. Su amor inquebrantable y fidelidad a su hermosa y piadosa esposa de su juventud han significado que, durante 57 años (y contando), Lois ha sido capaz de mantener los votos que Glenn le hizo ante Dios sin el temor que la solidez de su fidelidad colapsase bajo sus pies.

Lo veo en su familia. Al igual que todos los padres y abuelos él recibe su porción de burla y sufre la indignidad de necesitar ser instruido en la cultura pop y en las nuevas tecnologías. Pero cuenta con el respecto amoroso de sus hijas, sus yernos y sus nietos porque todos han sido los beneficiarios de su amor inquebrantables y fidelidad. Todos confían en él. Esto se ve quizá más claramente cuando uno de ellos le presenta alguna falta o pecado; lo hacen porque saben que se puede confiar en él para acogerlo.

Lo puedo ver en la Iglesia donde él ha sido una miembro fiel e involucrado durante más de cuarenta años. Aún se lo conoce como el hombre que ama profundamente a Jesús, su esposa, su familia y su iglesia. Y continúa siendo respetado como líder, aunque no solo por lo que ''hace'' sino por quién es. Los líderes y laicos lo respetan porque él realmente se preocupa por ellos, los escucha, los sirve, los alienta y ora por ellos —en otras palabras— él les extiende su amor y fidelidad inquebrantable. Por ende, ellos confían en él.

Lo veo en sus vecinos, sus antiguos vecinos, debería decir. El año pasado luego que mi esposa y yo adquirimos y nos mudamos a la casa donde Glenny Lois vivieron por 44 años, presenciamos una picnic de despedida que le brindaron. ¡Si hubieses podido escuchar esas ''historias''! Mientras escuchaba, me di cuenta de que esta gente había llegado a contemplar a Glenn como una especie de capellán del barrio. No solo conocía a todo el mundo, él los conocía ''personalmente''. Se había interesado especialmente por cada uno de ellos; había acudido en su ayuda cuando lo necesitaban; había ofrecido su oído, su consejo y sus oraciones cuando estaban sufriendo. Aún hoy, cuando acude a sus casas, sus antiguos vecinos comienzas a movilizarse para saludarlo. Esto es muy elocuente, ¿verdad?

Mi suegro construyó muchas cosas impresionantes con sus manos a través de su vida. Pero de acuerdo con mi valoración —y aún más importante la valoración de Dios— las cosas más impresionantes que construyó fueron las relaciones de amor y confianza a través de su amor y fidelidad inquebrantable.

'''Exhibir a Dios'''

Como maestro constructor experto, mi suegro sabe mejor que la mayoría cuán importante es el cimiento con relación a la estructura que soporta. De manera que no es una detalle menor cuando digo que el fundamento en la vida de Glenn, el granito sobre el que construye su vida, es Dios y todas las promesas de Dios para él en Jesús.

Para un hombre que ama la gloria de Dios, Glenn no querría que esta metáfora fuera malinterpretada. Tal como dice John Piper:

<blockquote>Los cimientos son invisibles y pocas veces se los tiene en cuenta en la vida diaria de una casa. Se dan por sentado. Se asumen en silencio. Pero Dios desea no solo ser el cimiento enorme, silencioso e invisible bajo la paredes de nuestras… vidas, él también desea ser la piedra angular de la gloria más alta y brillante que adorna y llena la casa para que todos vean.</blockquote>

Por eso, cuando nos encontramos recientemente para desayunar con Glenn, él me dijo al igual que ha repetido a través de los años, esta vez con lágrimas en sus ojos: “solo quiero exhibir a Dios”. Ese es el grito del corazón de un hombre excepcional, un hombre que ha conocido por experiencia el amor inquebrantable y la fidelidad de Dios y no puede más que anhelar extender esa clase de amor a los demás con la esperanza de que, a través de él, ellos también lleguen a conocer la Fuente de la que brota.

Glenn ha exhibido a Dios tanto en palabra como en obra. Dios no ha sido simplemente el cimiento sólido de la vida de Glenn; Dios ha sido visible en todos los niveles del edificio de su vida.

'''El honor de toda una vida'''

El apóstol Pablo nos dice que debemos “pagar cada uno lo que corresponda”, inclusive “al que debamos respeto, mostremos respeto; al que debamos honor, rindamos honor” (Romanos 13:7). Por lo tanto, es correcto que le rinda el respecto y el honor que le adeudo a este hombre fiel. Es una deuda inmensa y llena de gozo, de profunda gratitud.

Sin embargo, a Glenn le espera una paga mucho mejor de respeto y honor. Y llega directamente de la boca del Dios que Glenn tanto ama y que tan hermosamente exhibe. Es la sobreabundante riqueza de respeto y honor que Dios concederá a todos sus hijos fieles, y pagará con creces todas las deudas pendientes que cualquiera de nosotros tenga con los demás:

<blockquote>Bien hecho, siervo bueno y fiel. Sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré. Entra en el gozo de tu señor. (Mateo 7:7-11)</blockquote>

¡Qué mundo será el nuestro!

2024-09-16T17:52:13Z

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{{info|What a World Ours Will Be}}

'''¿Por qué el universo anhela ser nuevo?'''

En la segunda venida de Cristo, el pueblo de Dios verá al Rey resucitado con su gran poder y gloria. Serán transformados instantáneamente en personas sin pecado que serán como su glorioso Rey para siempre. En esa semejanza con Cristo, su capacidad de amar, de deleitarse en lo que es verdaderamente grande, hermoso y digno, se elevarán a alturas inimaginables al compartir el mismo amor del Padre y del Hijo. Y en ese deleite supremo, puro y perfeccionado por Dios, brillará la gloria de Dios.

En este punto, podríamos (erróneamente) concluir que se ha alcanzado la plenitud de los propósitos de la providencia. Pero para sorpresa de muchas personas, Dios no tiene la intención de que nuestra visión de la gloria, o nuestra semejanza con la gloria, o nuestras alabanzas a la gloria, sean físicamente invisibles o inaudibles. Por lo tanto, sería un error pensar que estas obras de providencia terminan con la plenitud del propósito de Dios. Hay más. Otra obra de providencia que surge de la segunda venida es la resurrección del cuerpo y la renovación del universo.

Dios no creó el universo material, incluyendo nuestros cuerpos físicos, para ser desechados al final de esta era. Eso no es lo que vemos en la Biblia.

'''Renovación del universo'''

El universo creado, y todo lo que hay en él, es y será (en un grado infinitamente mayor) un teatro de la gloria de Dios. “Los cielos cuentan la gloria de Dios; la expansión proclama la obra de sus manos.” (Salmo 19:1). Esto es cierto para todo el mundo material, desde la partícula subatómica más pequeña hasta la galaxia más distante. La pequeñez de la raza humana dentro de la inmensidad del universo no es una incongruencia, pues la inmensidad del universo no tiene que ver con la grandeza del hombre, sino con la grandeza de Dios. El hombre tiene su grandeza, pero radica en su capacidad de conocer y adorar al Dios que llama al universo la “obra de [sus] ''dedos''” (Salmo 8:3).

En su obra de creación, Dios ha tejido una trama de realidad a partir de lo material y lo inmaterial. Lo hizo de tal manera que su interconexión es misteriosa, pero esencial para la máxima manifestación y disfrute de su gloria. Al resucitar el cuerpo humano de entre los muertos y al renovar el universo para que habiten esos cuerpos, la providencia de Dios hace realidad el objetivo final de todas las cosas: la glorificación completa de su pueblo y la plenitud de la manifestación de su propia grandeza, belleza y valor.

'''Cuerpo natural moribundo, cuerpo espiritual venidero'''

En la segunda venida,

<blockquote>El Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, y los muertos en Cristo resucitarán primero. (1 Tesalonicenses 4:16)</blockquote>

Pablo describe esos cuerpos resucitados:

<blockquote>42 (…) Lo que se siembra en corrupción resucita en incorrupción; 43 lo que se siembra en deshonra resucita en gloria; lo que se siembra en debilidad resucita en poder; 44 se siembra un cuerpo natural y resucita un cuerpo espiritual. (1 Corintios 15:42-44).</blockquote>

¿Qué es un cuerpo espiritual? Debemos tener cuidado de no pensar en algo etéreo o fantasmal. Pablo dijo que Cristo haría nuestro cuerpo resucitado como el suyo: “Él transformará nuestro cuerpo miserable para que sea como su cuerpo glorioso, mediante el poder con que somete a sí mismo todas las cosas.” (Filipenses 3:21). El Cristo resucitado no era un fantasma. Se apareció a sus discípulos y dijo: “Miren mis manos y mis pies. ¡Soy yo mismo! Tóquenme y vean; un espíritu no tiene carne ni huesos, como ven que los tengo yo.” (Lucas 24:39). Luego comió un trozo de pescado para dejarlo fuera de toda duda: un cuerpo espiritual no es un espíritu (Lucas 24:42-43).

Más bien, un cuerpo espiritual es un cuerpo recreado en una forma que está más allá de nuestra comprensión y experiencia. Es espiritual al menos en el sentido de que ahora está, no parcialmente sino totalmente, preparado para que habite en él el Espíritu de Dios. Ahora tiene capacidades dadas por el Espíritu que nunca tuvo. ¿De qué otra manera podríamos mirarnos unos a otros sin quedarnos ciegos, cuando cada uno de nosotros brilla como el sol (Mateo 13:43)?

'''Nuevo Universo Hecho para la Nueva Humanidad'''

Para demostrar que el universo existe para el hombre, no el hombre para el universo sucede algo absolutamente asombroso. Dios rehace el universo precisamente para acomodar a la nueva humanidad con sus cuerpos espirituales.

El profeta Isaías previó este día y pronunció la palabra de Dios: “Presten atención, que estoy por crear un cielo nuevo y una tierra nueva. No volverán a mencionarse las cosas pasadas ni se traerán a la memoria.” (Isaías 65:17). El apóstol Juan también lo vio: “Después vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían dejado de existir, lo mismo que el mar.” (Apocalipsis 21:1). Y el apóstol Pedro describió el surgimiento de los nuevos cielos y la nueva tierra a través de una purificación cataclísmica:

<blockquote>12 (…) Ese día los cielos serán destruidos por el fuego y los elementos se derretirán con el calor de las llamas. 13 Pero según su promesa, nosotros esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva, en los que habita la justicia. (2 Pedro 3:12-13)</blockquote>

Pero lo que es asombroso más allá de la magnitud inimaginable de esta providencia es el hecho de que toda la renovación se lleva a cabo para que el universo se adapte a la libertad de la gloria de los hijos de Dios. Aquí están las impresionantes palabras de Pablo:

<blockquote>19 La creación aguarda con ansiedad la revelación de los hijos de Dios, 20 pues fue sometida a la frustración, no por su propia voluntad, sino por la del que así lo dispuso. Pero queda la firme esperanza 21 de que la creación misma ha de ser liberada de la corrupción que la esclaviza, para así alcanzar la gloriosa libertad de los hijos de Dios. (Romanos 8:19-21)</blockquote>

La imagen no es la del hombre de puntillas esperando una nueva creación. Es lo contrario: la creación está de puntillas, esperando el día en que los hijos de Dios serán glorificados. Cuando Dios sometió la creación a su condición caída de vanidad y corrupción, tenía en mente un día futuro de liberación. Esa liberación fue planeada como una respuesta a la glorificación del pueblo de Dios. Fue concebida como una participación en la libertad y la gloria de los hijos redimidos de Dios. “21 (…) la creación misma (…) alcanza la gloriosa libertad de los hijos de Dios.” (Romanos 8:21).

'''Hogar perfecto para gente perfecta'''

Los niños recibirán cuerpos espirituales nuevos, libres y gloriosos, y toda la creación será transformada en una morada perfecta diseñada para esta nueva humanidad. Esto significa que el propósito original de la creación, declarar la gloria de Dios, será elevado en la medida en que los santos tengan capacidades elevadas para ver, saborear y mostrar la gloria de Dios.

El pecado será completamente eliminado. No habrá nada impuro, inmoral o espiritualmente tibio. Todos los pensamientos serán verdaderos. Todos los deseos estarán libres de cualquier exaltación personal. Todos los sentimientos serán tranquilos o intensos en perfecta proporción a la naturaleza de la realidad sentida. Todas las acciones se harán en el nombre de Jesús y para la gloria de Dios. Cada partícula, movimiento y conexión en el mundo material comunicará algo de la sabiduría, el poder y el amor de Dios.

Y la capacidad de las mentes, corazones y cuerpos glorificados de los santos conocerá, sentirá y actuará sin frustración, confusión, represión, recelo, duda, remordimiento ni culpa. Todo nuestro conocimiento, lo que sea que sepamos, incluirá el conocimiento de Dios. Todo nuestro sentimiento, lo que sea que sintamos, incluirá el gusto del valor y la belleza de Dios. Todo nuestro actuar, lo que sea que hagamos, cumplirá con dulce satisfacción con la voluntad de Dios.

'''El costo del paraíso'''

Cantaremos por siempre “el cántico del Cordero” (Apocalipsis 15:3), el Cordero que fue inmolado (Apocalipsis 5:9), lo que significa que nunca olvidaremos que cada vista, cada sonido, cada fragancia, cada tacto y cada sabor en el nuevo mundo fue comprado por Cristo para su pueblo inmerecedor. Este mundo, con toda su alegría, le costó la vida (Romanos 8:32; 2 Corintios 1:20).

Todo placer de cualquier tipo intensificará nuestra gratitud y amor por Jesús. Los nuevos cielos y la nueva tierra nunca disminuirán, sino que aumentarán, nuestra gloria “en la cruz de nuestro Señor Jesucristo” (Gálatas 6:14). Nunca olvidaremos que el teatro recreado de maravillas, este incomprensible entretejido de belleza espiritual y material ha llegado a existir por medio de Cristo y para Cristo (Colosenses 1:16).

Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, contemplará la obra terminada de su providencia y se regocijará por ella con cánticos (Sofonías 3:17). El Padre se regocijará por la excelencia del Hijo y sus logros triunfantes (Mateo 17:5; Filipenses 2:9-11). El Hijo, el esposo, se regocijará por su esposa inmaculada, la iglesia glorificada (Isaías 62:5). Y el gozo del Espíritu Santo llenará a los santos como el mismo gozo de Dios en Dios (1 Tesalonicenses 1:6).

La vida es para vivirla

2024-09-05T01:29:44Z

Kathyyee: Página creada con '{{info|Life Is for Living}} “La juventud”, se quejaba un viejo escritor, “se desperdicia en los jóvenes”. ¿Por qué darles el trago más fuerte de la vida a quiene...'

{{info|Life Is for Living}}

“La juventud”, se quejaba un viejo escritor, “se desperdicia en los jóvenes”. ¿Por qué darles el trago más fuerte de la vida a quienes menos saben qué hacer con ella? ¿Por qué confiarles ojos brillantes y energía ilimitada a quienes hacen burbujas, pasan el rato con sus teléfonos y viven como mejores amigos de la frivolidad? Con muy pocas cicatrices que los instruyan, la juventud, como bien se sabe, a menudo se desperdicia en los jóvenes.

¡Oh, si pudieras traer una cabeza vieja a unos hombros jóvenes! ¡Qué diferente habría sido la vida! Pensar, realmente pensar, en las decisiones que tomabas, en los caminos que seguías, en los corazones que rompías... si tan solo supieras entonces lo que sabes ahora. Pero no puedes leer y editar la vida. El pasado está bien defendido y no responde a tus súplicas.

La vida... te colocan en una bicicleta antes de que puedas mantener el equilibrio. Chocaste tantas veces y otros sufrieron por tus caídas. No sabías a dónde ir. Y, sin embargo, ahora, justo cuando estás yendo en la dirección correcta, ¡qué cruel te parece llegar al final de la acera! ¿Por qué finalmente aprendemos a aprovechar al máximo los días de verano en medio de la brisa del otoño?

¿Dónde estaba entonces el Predicador para instruirte: “Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud, antes de que lleguen los días malos y vengan los años en que digas: «No encuentro en ellos placer alguno»” (Eclesiastés 12:1)? Su voz profética habló demasiado suavemente, y todo pasó tan rápido. Si tan solo pudieras volver atrás y vivir de nuevo; esta vez las cosas serían diferentes.

Enséñanos a medir nuestros días

¿Cuán vital es para nosotros orar con el salmista?

<blockquote>Hazme saber, Señor, cuál es el final de mi vida 
y el número de mis días; 
hazme saber lo efímero que soy. (Salmo 39:4)</blockquote>

¿Cuán necesario es “conocer nuestro fin” antes de llegar allí? ¿Qué invaluable es “medir nuestros días” antes de gastarlos? ¿Qué inestimable es sentir nuestra ligereza antes de que zarpe nuestro barco?

¿Quién nos enseñará a medir nuestros días? El hombre nos adula y oculta nuestro fin de la vista. Conspiramos, engañándonos a nosotros mismos, nosotros, dioses entre mortales. Satanás sigue deslizándose: “No moriréis” (Génesis 3:4). El mundo no catequiza nada más allá de sus muros. ¿Quién nos enseñará el final desfavorable que deseamos olvidar? ¿Quién dirá la verdad para hacernos sabios?

¡Oh, Señor, enséñame mi fin! Hazme saber el fin de toda carne para el bien de mi alma. Acércame a mi ataúd; déjame leer mi lápida. Deja que las nubes de ese día me rodeen, muéstrame cuán oscuro es ese silencio a seis pies de profundidad. Allí, déjame pensar. Allí, déjame aprender. “Es mejor ir a un funeral que a una casa de fiestas. Pues la muerte es el fin de todo ser humano, y los que viven debieran tenerlo presente.” (Eclesiastés 7:2).

Enterradme, Señor mío, echad tierra sobre mis aspiraciones, mis sueños, mi vida, y luego exhumad lo que es digno, lo que es verdadero, lo que es bueno, lo que es bello, lo que es agradable a vuestros ojos. Yo no soy más que un sueño, una sombra, una brizna de hierba que se mueve con el viento. ¡Muéstrame la muerte para que me enseñe la vida!

Oración de los vivos

Señor, en tu escuela aprendo a medir mi existencia, no por los demás, sino por ti.

<blockquote>Muy breve es la vida que me has dado; 
ante ti, mis años no son nada. 
¡El ser humano es como un soplo! Selah (Salmo 39:5)</blockquote>

En tu escuela aprendo a pesar esta vida y la vanidad de sus riquezas.

<blockquote>Es como una sombra que pasa. 
En vano se afana por amontonar riquezas, 
pues no sabe quién se quedará con ellas. (Salmo 39:6)</blockquote>

En tu escuela, aprendo a corregir todas las demás esperanzas.

Y ahora, Señor, ¿qué esperanza me queda? [Mi esperanza está en . . . estas relaciones, cosas, logros? No.] ¡Mi esperanza he puesto en ti! (Salmo 39:7)

Tú me disciplinas, me corriges, arruinas los espejismos que juzgo erróneamente como Alegría, y me conduces a la vida en ti. ¡Oh, enséñame las pequeñas dimensiones de mis días! Envía tu nube de día; haz brillar tu fuego de noche. Guíame con seguridad a través de esta tierra oscura y lúgubre, este cementerio. Enséñame a vivir mientras viva. Llévame al final de la vida para que pueda aprender a vivir esta vida mientras espero la vida contigo.

Pasar tiempo con la muerte

Le pedimos esto a nuestro Señor porque debe enseñarnos a medir los días que nos da. Pero debemos medir nuestras vidas a través de la meditación en oración. En la práctica, John Bunyan, ese guía turístico de la fe, nos aconseja que vivamos más cerca de nuestra muerte.

<blockquote>Es conveniente que concluyas que la tumba es tu casa, y que hagas tu cama una vez al día en la tumba... El necio aleja el día malo, pero el sabio lo acerca. Es mejor estar dispuesto a morir siete años antes de que llegue la muerte, que carecer de un día, una hora, un momento, una lágrima, un suspiro triste al recordar la vida malgastada que he vivido. (Cristo, un Salvador completo, 221)</blockquote>

Nuestro problema no es que la muerte llegue demasiado rápidamente, sino que la visitamos con demasiada frecuencia. Lector, ¿estás listo para morir? Concluye ahora, persona joven, persona mayor, persona de mediana edad: la tumba es tu casa. El pago de tu pecado es la muerte; al polvo debes volver. Pero no te detengas allí, porque tu alma no detiene allí. Todos debemos leer más allá del capítulo frío de la muerte. ¿Qué hay más allá para ti? ¿Cuál es el destino final de la muerte sino el vuelo turbulento? ¿Vida eterna o muerte sin fin? ¿La muerte es ganancia o ruina total?

Lapso de hoy

Que ese pensamiento sea un estímulo para cambiar. Considera cuántos días ya han pasado sin sentirlos, sin saborearlos, sin valorarlos. La vida nos ha sucedido más de lo que hemos vivido reflexivamente, con temor, ¿cuánto nos queda? Tal vez no mucho. La única vida que tuvimos que vivir en este mundo, con qué crueldad la pasamos ante nuestro Creador. La juventud se desperdicia en los jóvenes tal vez porque la muerte se desperdicia en los jóvenes. La vida, qué valiosa; nosotros, qué tontos.

Pero piensa más. Con todos los días desperdiciados y mal administrados, date cuenta del potencial del tiempo que queda. Si eres lo suficientemente joven para leer estas palabras, eres lo suficientemente joven para tener esperanza.

Mucho puede pasar en un día. Este día, puedes hacer una llamada telefónica a un ser querido con el que no has hablado durante años. Hoy, puedes extender el perdón, reparar viejos puentes, sanar matrimonios dañados. Hoy, podemos elegir lo que es correcto en lugar de lo que es fácil. Hoy, podemos confesar el pecado que hemos mantenido en secreto durante tanto tiempo. Hoy, las guerras pueden cesar, grandes empresas pueden comenzar, avivamientos encenderse, reformas comenzar, vidas cambiar.

Hoy, Jesucristo puede poner manos marcadas por un pasado irrecuperable y enmendarlo, recuperarlo. Él salva almas decisivamente dentro de los límites del presente: “Si ustedes oyen hoy su voz, no endurezcan sus corazones como sucedió en la rebelión,” (Hebreos 3:7-8). Él tomará tu vida desperdiciada y arruinada. Él todavía puede hacer algo hermoso de ella. De la tierra estéril, aún pueden crecer flores.

En los últimos suspiros de este día, puedes escuchar por fe: “Te aseguro que hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43). Hoy, puedes descubrir el propósito de todos los días: Jesucristo. Mira a Cristo, llénate de su alma, y todos tus días desperdiciados serán devueltos a su cuidado, y tus días futuros estarán bajo su cuidado.

Redentor de Días

Uno ha ido antes que tú a tu fin, a la muerte, probando la muerte por su pueblo. Él cambia el cálculo de nuestros días. Incluso una vida arruinada más Cristo es igual a la vida eterna. Vive 969 años como Matusalén (Génesis 5:27) o 16 como Lady Jane Grey (o más joven, como algunos de nuestros amados hijos que murieron confiando en Jesús), si Cristo es tuyo, la muerte es ganancia. Él está más allá de nuestro fin; la distancia de él marca la medida de nuestros días. Nuestra vida es fugaz, sí, pero volamos hacia él.

Escucha cómo Cristo puede trazar bellamente nuestra breve existencia:

<blockquote>Señor, no me corresponde que me importe 
si muero o vivo; 
Amarte y servirte es mi parte, 
y esto Tu gracia debe dar.</blockquote>

<blockquote>Si la vida es larga, me alegraré, 
de poder obedecer por mucho tiempo; 
Si es breve, ¿por qué debería estar triste 
por recibir el día sin fin?</blockquote>

<blockquote>Cristo no me conduce por habitaciones más oscuras 
que las que atravesó antes; 
aquel que viene al reino de Dios 
debe entrar por esta puerta.</blockquote>

<blockquote>Ven, Señor, cuando la gracia me haya hecho encontrar 
tu rostro bendito para ver; 
porque si tu obra en la tierra es dulce, 
¡qué será tu gloria!</blockquote>

<blockquote>Mi conocimiento de esa vida es pequeño, 
el ojo de la fe es tenue; 
pero es suficiente que Cristo lo sepa todo, 
y yo estaré con él. (Richard Baxter, “El pacto y la confianza de la fe”)</blockquote>

La vida, qué fugaz. La vida con Cristo, qué eterna. La vida, qué sombría. La vida con Cristo, qué brillante. La vida, qué lamentable. La vida con Cristo, qué redimida.

La forma sutil de desperdiciar tu vida

2022-04-01T03:34:33Z

Kathyyee: Página creada con '{{info|The Subtle Way to Waste Your Life}}'''Confesiones de un perezoso sofisticado''' Si te dijeran que te quedaban cinco años de vida, ¿vivirías más en esos cinco años q...'

{{info|The Subtle Way to Waste Your Life}}'''Confesiones de un perezoso sofisticado'''

Si te dijeran que te quedaban cinco años de vida, ¿vivirías más en esos cinco años que en las décadas que te quedaban?

Por "vivir" no puedo decir "vida útil", o la pregunta no vale la pena hacerla. Me refiero a vivir despierto, vivir a propósito, vivir sin distraerme por placeres vacíos. ¿Te imaginas que la ''calidad'' de esos cinco años se vuelva preferible? ¿Podrían cinco años más vivos para Dios, su mundo y los rostros que nos rodean eclipsar décadas de negocios y fanfarronear con poca plenitud?

Oh, navegar bajo las estrellas despierta a la vida, sintiendo la brisa sobre tu cara y escuchando la música de las olas rompiendo. Qué diferente de la triste deriva de una comida a la siguiente, de un episodio a otro, de un año a otro.

¿Sientes la preciosidad del tiempo? ¿Estás realmente viviendo? Una mano con un cónyuge o una espera en la fila en la tienda puede adquirir un nuevo significado cuando consideramos que ocurre dentro de esta estrella fugaz que llamamos "vida".

'''Bueno que podría haber hecho'''

Me dejo perplejo, entonces, al considerar cuántos momentos dorados dejé pasar, desperdiciados. Horas y horas, pasadas sin previo aviso, perdidas sin dolor. Tantas monedas de plata despilfarradas; intercambiado por guijarros y burbujas.

Si bien no deja atrás las buenas noticias, a saber, que esta negligencia no tendrá la última palabra, pero su gracia sí, la picadura saludable todavía se siente. Y si lo dejamos: sigue siendo instructivo. Cuando despierto al valor del tiempo, la pura posibilidad que se tiene en un lapso dado, suspiro por cuántos momentos han caído irremediablemente entre las grietas, y esto me envía a Dios para obtener más misericordia y ayuda para administrar mejor el tiempo que me queda.

Esto es especialmente cierto cuando considero el tiempo perdido mientras estoy en el trabajo: ¿cuánto bien que podría haber sobrevivido a mí se ha perdido por mi pereza y falta de atención?

Lo que me ocultó esta comprensión durante tanto tiempo es que nunca pensé en mí mismo como perezoso. Hago las cosas. A veces, he trabajado muy duro. Nadie me habría mirado y dicho que duermo demasiado, o que descuidé mis estudios, o que pospuse las cosas difíciles indefinidamente. Pero mirando hacia atrás, me he dado cuenta en mi vida laboral de que he vivido con demasiada frecuencia como un perezoso sofisticado. Aquí hay algunas características.

'''1. Lento para comenzar'''

El perezoso tradicional no comienza tareas en absoluto. Escuchamos su voz gritando desde su cama: "¡Hay un león afuera! ¡Me matarán en las calles!" (Proverbios 22:13; 26:13). Iría a trabajar como el resto de nosotros, nos asegura, pero por esos gatos asesinos.

Dice que le impiden viajar al trabajo,

<blockquote>Hay un león acechando la plaza. 
¿Viajar al trabajo? — No podía atreverme. 
Me quedaré y festejaré 
— Oh esa bestia molesta — 
¡Este confinamiento es demasiado para tolerar!</blockquote>

Dice que le impiden ir a la iglesia,

<blockquote>Hay un león ronroneando los bancos. 
Sobre los huesos de los hombres buenos mastica. 
Seguramente ninguno pudo encontrar fallas. 
En evitar asaltos; 
¡Esperaré hasta la próxima semana para escuchar las buenas noticias!</blockquote>

Y aunque no pongo excusas tan tontas, como un perezoso sofisticado, empiezo mis tareas, eventualmente. Los leones que rugen en la calle no me detienen indefinidamente, pero sí me retrasan. Cuando miro hacia adelante y veo que los deberes se inclinan cuesta arriba, decido que necesito un poco de estiramiento antes de la actividad, tal vez algunas redes sociales, o revisar el correo electrónico, o un refrigerio rápido. ¿Cuántas horas he perdido "poniéndome de humor" para comenzar algo difícil?

'''2. Rápido para relajar'''

Se nos dice que el perezoso tradicional "entierra su mano en el plato y ni siquiera se la devuelve a la boca" (Proverbios 19:24). Esta imagen es su foto de perfil.

El perezoso comenzó su tarea. Su mano, como una grúa maniobrando un sitio de construcción, levanta, dirige hacia los lados y cae sobre el tazón lleno. Tras el impacto, algunos Cheese Puffs saltan por la borda. Mientras continuamos observándolo, anticipando el regreso triunfal, esperamos, y esperamos, y esperamos. La gravedad lo ayudó en el camino hacia abajo, pero ahora lo ha traicionado. El camino hacia arriba resulta demasiado para él.

De nuevo se le hace parecer ridículo. Mientras la actividad se arremolina a su alrededor, se sienta inmovilizado, con la mano en un plato. Sus ojos están abiertos, pero de tal manera que está cerrado. Sus dedos se meten en el plato y permanecen, reacios a regresar a las órdenes a medias de su amo. Está vivo, pero no vivo. Un hombre, pero no un hombre. John Foster le da un epitafio aleccionador: "Aquí yace una persona que no ha perdido nada al ser enterrada; porque es tan buen hombre bajo tierra como lo era arriba" (''Ensayo sobre la mejora del tiempo'', pág. 189).

Por la gracia de Dios, no soy una criatura así. Mi mano regresa, ''pero no de inmediato''. He sido rápido para disfrutar de los descansos como recompensa por hacer lo que era solo mi deber para empezar. Eso es lo suficientemente bueno por ahora, creo, no quiero exagerar. Un hombre que trabaja más duro podría haber completado la misma tarea sin interrupciones en una fracción del tiempo. Un hombre que trabaja más duro podría haber logrado el trabajo de otra vida simplemente redimiendo los intervalos.

'''3. Abierto a interrupciones'''

He contribuido con mi atención a las empresas notables que se benefician de los distraídos. Cada mensaje de texto y video de Youtube parece mucho más interesante cuando estoy en medio de mi trabajo. El recorrido de cada jornada laboral me ha ofrecido múltiples paradas de descanso.

El perezoso tradicional también conoce el poder de un desvío menor del camino.

<blockquote>Un ''poco'' de sueño, un poco de sueño, 
un ''poco'' de plegado de las manos para descansar, 
y la pobreza vendrá sobre ti como un ladrón, 
y quieren como un hombre armado. (Proverbios 24:33–34)</blockquote>

El ladrón del tiempo hoy es un hombre diminuto. Se especializa en poco. Solo un poco de sueño, un poco de sueño, solo un poco de navegación por Internet, una pequeña conversación por mensajes de texto, un poco de revisión de Facebook o ESPN.

Vende distracciones durante la jornada laboral, y aunque tomará cheques grandes si es necesario, prefiere monedas y billetes pequeños: diez minutos, quince minutos, veinte minutos, ya sabes, costos inofensivos de doblar las manos.

Yo, como el perezoso sofisticado, he comenzado y parado, comenzado y detenido, como un adolescente aprendiendo a conducir un cambio de palo por primera vez. Y aunque el perezoso clásico puede no despertarse hasta que le roben todo, vuelvo a casa todos los días solo perdiendo unos pocos dólares aquí y allá. La suma total no puedo estimar.

'''4. Pospone el trabajo más duro'''

Este es uno de los trucos más inteligentes del perezoso sofisticado: trabaja, para evitar hacer un trabajo más duro. Es el niño que ve venir a papá y se apresura a sacar la basura, por lo que su hermano se queda con la pala. Elige trabajar cuando debe, para ahorrarse un trabajo más difícil más adelante.

El resultado final se parece al típico perezoso:

<blockquote>Pasé por el campo de un perezoso, 
por la viña de un hombre carente de sentido, 
y he aquí, todo estaba cubierto de espinas; 
el suelo estaba cubierto de ortigas, 
y su muro de piedra fue derribado. (Proverbios 24:30–31)</blockquote>

Pero el texto no nos habla del sofisticado perezoso dentro de su casa, señalando sus platos en su mayoría limpios, ropa lavada y cama con un edredón doblado sobre sábanas empaquetadas. Con demasiada frecuencia, he hecho el trabajo más fácil en interiores y he dejado el trabajo más duro deshecho.

'''Sirviente desaparecido'''

El tiempo es demasiado precioso como para dejarlo escapar tan sutilmente. Los que están presionados contra la tumba estiman con más razón su valor; benditos somos si podemos despertar antes de acercarnos a ese sueño. Jesús busca ayudarnos a despertar a la mayordomía de nuestras vidas en la parábola de los talentos.

Al siervo trabajador que confía en su Maestro, le cree, lo ama y conoce el privilegio de su servicio y así invierte y convierte sus cinco talentos en cinco más, su amo le dice:

<blockquote>Bien hecho, siervo bueno y fiel. Has sido fiel un poco; Te pondré sobre mucho. Entra en la alegría de tu maestro. (Mateo 25:21)</blockquote>

El sirviente perezoso, temeroso de su Amo y desconfiado de sus motivos, entierra su talento en el suelo. No lo pierde; pero tampoco lo mejora. A este hombre, el Maestro le dice:

<blockquote>¡Siervo malvado y perezoso! . . . Deberías haber invertido mi dinero con los banqueros, y a mi llegada debería haber recibido lo que era mío con intereses. . . . Echa al siervo sin valor en la oscuridad exterior. (Mateo 25:26–27, 30)</blockquote>

Yo, sin embargo, he estado describiendo al hombre que no hizo la parábola. Él es el siervo a quien el Maestro da cinco talentos, y sin embargo trae de vuelta sólo dos más en lugar de los cinco completos. Podría haber traído más, pero perdió mucho tiempo en cosas menores.

Ya sea que nos queden cinco años o cincuenta, la vida es una cosa terrible de desperdiciar. A otros siervos de este tipo, consideren conmigo qué gloria les espera al siervo cristiano fiel. "Bien hecho, mi siervo bueno y fiel", el elogio eterno. "Te pondré sobre mucho", la administración eterna. "Entra en el gozo de tu Maestro", la bienaventuranza eterna de la vida con nuestro Dios.

¿No podría esto ayudarnos a vivir fielmente en total confianza en nuestro Salvador?

Cómo la proximidad determina la responsabilidad

2022-04-01T02:46:40Z

Kathyyee: Página creada con '{{info|Live Closer to Home}}A lo largo de la historia humana, era relativamente sencillo decidir a qué dedicar la atención del día. Imagina que eres Adán caminando en el E...'

{{info|Live Closer to Home}}A lo largo de la historia humana, era relativamente sencillo decidir a qué dedicar la atención del día.

Imagina que eres Adán caminando en el Edén. Te levantas con los sonidos y vistas del jardín: un ciprés inclinado acá, un petirrojo cantando allá. Te diriges a Eva, tu esposa, ayudante y reflejo. Piensas en el trabajo diario de cuidar el huerto y, en las zonas que hay por descubrir y dominar. Sientes gratitud a Dios en el cual vives, te mueves y te encuentras. Sin teléfono que revisar, sin noticias que leer, sin estado que actualizar, sin correo electrónico que responder.

Ahora imagina que eres un típico hombre moderno y tecnológico, despertando en nuestro mundo de comunicación masiva. Al igual que Adán, te encuentras sujeto a un tiempo y lugar determinados, con tus prójimos y tierra que cultivar. Sin embargo, a diferencia de Adán, tu mundo está expuesto a una mayor cantidad de gente, con un centenar de preocupaciones que compiten por tu atención.

Nuestra antropología no ha cambiado desde el Edén, sin embargo, la tecnología ha cambiado mucho. Entonces, de todas las opciones disponibles, ¿Cuál llamará tu atención?

'''Cercanía y Responsabilidad'''

Por supuesto que el tema de hacia dónde dirigir nuestra atención no es nuevo. Incluso antes de poder hablar de un continente a otro o ver televisión las 24 horas, los humanos hemos lidiado con la mejor manera de distribuir nuestro tiempo y atención. Y repetidamente, los Cristianos han articulado un principio muy simple extraido de las Escrituras: la cercanía aumenta la responsabilidad.

En el libro "Leyendo los Tiempos" , Jeffrey Bilbro cita a Agustín: “Todos debemos ser amados por igual. Pero no se puede hacer el bien a todas las personas por igual, por lo que hay que pensar especialmente en aquellas que, como por sorteo, resultan ser especialmente cercanas a ti en cuanto a lugar, tiempo o cualquier otra circunstancia" (31). Del mismo modo, John Calvin señala que, dado que la ambición humana "anhela abarcar varias cosas a la vez", cada persona tiene destinos concretos "que le han sido asignados por el Señor como una especie de puesto fijo para que no deambule despreocupadamente a lo largo de la vida" (''Institutos'' 3.10.6).

Sin embargo, antes de Agustín o Calvin, los apóstoles distinguían grados de responsabilidad en nuestras diferentes relaciones. Como un piedrecilla en un estanque, cada uno de nosotros también estamos rodeados por entornos circulares. En los círculos más cercanos está nuestro núcleo familiar y nuestro centro espiritual (Timoteo 1 5:8; Acts 2:45), seguidos por nuestros vecinos y la familia cristiana (Gálatas 6:10; 2 Corintios 8-9). Más allá están nuestros vecinos no Cristianos.

El principio admite excepciones pero debemos cuidarnos de ser como el abogado que pretendía redefinir al "prójimo" dentro de los límites adecuados a lo superficial (Lucas 10:29). "La proximidad aumenta la responsabilidad" no justifica la falta de sensibilidad ante las miserias lejanas, por ejemplo. Pero nos advierte que no debemos fijar nuestra mirada en viñas lejanas mientras los zorros devoran las nuestras (Proverbios 17:24; Cantar de los Cantares 2:15).

Entre los miles de millones de personas que hay en el mundo, unas pocas están "especialmente cerca de ti" y merecen tu atención y pensamientos, más que las que están lejos.

'''¿Quién necesita tu atención?'''

Una pregunta nos puede ayudar a aclarar este principio: ¿Quién necesita tu atención?

Muchas de las personas y preocupaciones a las que prestamos atención no la "necesitan", como demuestra el hecho de que nunca sabrán que la tienen. Celebridades y estrellas deportivas no necesitan nuestra atención. Dictadores extranjeros no necesitan nuestra atención. La mayoría de nuestros amigos en redes sociales no necesitan nuestra atención. Aunque a veces decidamos darles nuestra atención, pero si lo hacemos o no, es probable que no lo sepan, ni les importe.

Mientras tanto, podemos dejar de lado a los que "sí" necesitan nuestra atención, a las personas que realmente estarían peor sin nuestra atención y preocupación: nuestros cónyuges e hijos, miembros de la iglesia y vecinos, amigos y compañeros de trabajo. Quitar nuestra atención de Twitter pasará desapercibido; quitar nuestra atención de nuestros hijos, no. Nuestros cercanos "necesitan" nuestra atención, más que los lejanos.

Y para la típica persona ocupada, lo más probable es que nuestras relaciones más cercanas necesiten no sólo "algo" de nuestra atención (los minutos que nos sobran del día), sino "todo" lo que podamos dar. Pocas mueres prosperan con un marido poco atento. Pocos niños se sienten valorados por un padre poco atento. Pocos grupos prosperan con miembros poco comprometidos. Y pocos trabajos tienen éxito bajo un guía negligente. Sea cual sea el tipo de realación, cuidar bien a los que están cerca de nosotros exige que enfoquemos nuestra preocupación y, que nos neguemos a dar ese enfoque hacia otra dirección.

'''Tres Prácticas para Acercamiento'''

Si vivimos dentro de nuestros límites, dando prioridad a lo cercano sobre lo lejano, puede que tengamos que vivir algunas pérdidas. Pero si priorizamos lo lejano sobre lo cercano, nuestros cercanos nos necesitarán. ¿Cómo entonces, podemos enfocarnos hacia los nuestros? Piensa en tres áreas de la vida en las que podríamos practicar el principio de proximidad.

'''Oración: De cerca a lejos'''

Si queremos recordar nuestras principales responsabilidades cada día, no podemos hacer nada mejor que recordarlas ante Dios cada mañana. Antes de encender tu teléfono, y volar a círculos lejanos, piensa en tus preocupaciones más cercanas y queridas y, ponlas ante tu Padre.

Richard Lovelace escribe en su libro ''Dinámica de la vida espiritual'',

Si todos los miembros de la iglesia en la cristiandad occidental intercedieran diariamente por las preocupaciones espirituales más obvias en sus hogares, sus lugares de trabajo, sus iglesias locales, sus países y el mundo y la misión total del organismo de Cristo, el resultado sería una transformación incalculable. (160)</blockquote>

Nótese que el hecho de rezar en círculos pequeños no nos impide interceder por cuestiones nacionales o mundiales. La práctica sólo garantiza que empecemos donde estamos, que pasemos tiempo en casa antes de viajar al extranjero.

La transformación producto de tal práctica puede ser realmente incalculable - no sólo en las respuestas a las que llegarían, sino en la formación del corazón y la mente. Tu atención y afectos irán hacia donde enfoques tus oraciones

'''Tiempo: Presupuestando nuestros días'''

Al hacer un presupuesto, muchos se asombran de descubrir en qué gastan su dinero cada mes. ¿Cómo gastaron $50 en café, o $150 en ropa? Al reorganizar sus dólares, pueden descubrir que tienen más dinero del que pensaban, sólo que se gastaba en cosas equivocadas.

Sin duda, muchos de nosotros descubriríamos algo parecido si prestáramos más atención a dónde va nuestro tiempo. ¿Qué o quién tiene más de nuestro tiempo del que merece? ¿Quién o qué merece más de nuestro tiempo, pero tiene poco? Al organizar nuestras horas, también podemos descubrir que tenemos más tiempo del que creemos: sólo lo estamos usando en los lugares equivocados.

¿Y si tomamos tiempo del que gastamos leyendo noticias, en rezar por nuestro entorno? ¿Qué pasaría si, cuando sintiéramos la necesidad de revisar el correo electrónico, enviáramos un mensaje de texto a un amigo de confianza? ¿Qué pasaría si, cambiáramos postear algo en redes sociales por escribir una nota a un vecino?

De cualquier manera, considera dar tu tiempo de la misma manera que Dios te llama a dar tu dinero (Proverbios 3:9): lo primero y lo mejor va a tus círculos más cercanos; todo lo que queda se convierte en tiempo disponible.

'''Noticias: Historia sin Titulares'''

Si hubiera querido, el apóstol Pablo seguramente podría haber llenado sus cartas con noticias del imperio. Podría haber dado opiniones sobre la actualidad o haber mencionado la última polémica en Éfeso. En cambio, dedica la mayor parte de su tiempo a hablar de las necesidades y relaciones locales: quiere que la iglesia de Colosas sea realmente la iglesia de ''Colosas'' (Colosenses 1:2). Y cuando menciona las noticias, se centra en acontecimientos que rara vez se mencionan en las altas esferas: el avance del Evangelio a través de sus labores misioneras. Como le dice a los colosenses, "Tíquico os contará todo sobre "mis actividades"" (4:7).

Los grandes eventos de la historia rara vez crean los titulares. Porque lo principal que ocurre en el mundo no es el ascenso y la caída de las naciones, ni la elección de los presidentes, ni el cambio climático, ni las hazañas del hombre en el espacio. La principal historia en el mundo es cómo Jesús está construyendo su iglesia, y cómo las puertas del infierno están cayendo ante ella (Mateo 16:18).

Damos esta noticia en nuestros círculos cercanos, al llevar la gracia y la buena noticia de Jesús a nuestras familias, amigos, vecinos y lugares de trabajo. Y esta noticia en los círculos más lejanos de las iglesias cercanas, unidas a nosotros por la misma sangre. Así que, ¿por qué no organizar nuestras noticias diarias en ese sentido?

'''Círculos de Vida'''

Ya no vivimos en un mundo simple como el Edén. Adán no tuvo más remedio que dedicarse a su entorno; nosotros podemos rodearnos (al menos digitalmente) de casi todo lo que queramos.

Pero seguimos caminando por el mundo como hijos de Adán, limitados como nuestro primer padre. Somos criaturas limitadas, atadas a un lugar y a un tiempo, con menos atención, energía y emoción de lo que a veces queremos admitir. No podemos estar en todos lados siempre; ni siquiera podemos estar en dos lugares al mismo tiempo. Y los que lo intentan, a menudo acaban por no estar en ninguna parte.

La vida alejada puede parecer deseable, un escape de la monotonía del momento presente. Pero en los comienzos, Dios pronunció una bendición sobre estos cuerpos limitados (Génesis 1:28, 31), y en la encarnación consagró la delimitación con su aprobación eterna (Colosenses 2:9). Y así también podemos descubrir que los círculos que Dios nos da son puertas a la vida: la vida feliz y humana para la que nos hizo.

El fructífero nido vacío

2022-03-23T20:39:34Z

Kathyyee: Página creada con '{{info|The Fruitful Empty Nest}}'''Lecciones de cuando los hijos se van de casa.''' Nos abrazamos, dijimos adiós y “te quiero.” El camino con nosotros hasta el coche, se d...'

{{info|The Fruitful Empty Nest}}'''Lecciones de cuando los hijos se van de casa.'''

Nos abrazamos, dijimos adiós y “te quiero.” El camino con nosotros hasta el coche, se dio la vuelta, y se fue. Y mientras nos quedamos ahí mirando como se iba, llore desde lo más profundo de mí corazón. Nuestro primer hijo había partido, y yo sentí como si me estuvieran arrancando las entrañas.

Dos años más tarde, se repitió la situación. Otra vez, tras el adiós, “te queremos,” y abrazos otro hijo nos llevo hasta el coche. Viendo como se daba la vuelta y se iba, esos mismos llantos profundos se apoderaron de mí otra vez.

Una ultima vez, un par de años más tarde, nos dijimos adiós y “te quiero”, y nos dimos abrazos. Fuimos hacia el coche y vimos como nuestro hijo más joven se daba la vuelta y caminaba hacia su nueva vida y si, nos quedamos ahí viendo como se iba y yo llore desde lo más profundo de mí corazón.

No es que no vería a nuestros hijos nunca más, por supuesto que los vería otra vez, pero cuando nuestros hijos se fueron de casa fui muy consciente de que mi vida iba a cambiar dramáticamente. Durante años había anticipado este día y a veces pensé que no iba a sobrevivir la emoción de este momento, pero lo hice. Han pasado muchos años ya desde aquellas despedidas. Y a día de hoy le estoy muy agradecido a Dios por su gracia sustentadora, y por la sorprendente dulce felicidad que nos ha dado en cada temporada de nuestra vida desde entonces.

'''Nueva fuerza tras los hijos'''

Yo era una madre “a tiempo completo”, y obviamente cuando nuestros hijos se fueron de casa, la estructura de mi vida se altero por completo. No había más desayunos con prisas para salir temprano. No habían más partidos a los que ir. No más comidas gigantes que preparar para satisfacer a adolescentes. No había más niños que estuvieran alrededor o más eventos que planear con otros padres. Si, mi vida iba a ser muy diferente, ¡y no estaba segura de si me iba a gustar!

Poco después de que se fueron los niños, me encontré a mi misma de rodillas ante Dios en blanco y con un sentimiento vacío, cuando encontré estas palabras:

<blockquote>Por esta razón me pongo de rodillas ante el Padre, de quien se nombran todas las familias en el cielo y en la tierra, que de acuerdo con las riquezas de su gloria el te podra conceder que seas reforzado con poder a través de su espíritu en tu ser interior. (Efesios 3:14-16)</blockquote>

Estas buenas palabras me aseguraron que Dios me llenaría de fuerza para esta nueva temporada delante de mí.

'''Seis lecciones para los nidos vacíos.'''

Nosotras las madres queremos ser buenas madres, y le damos todo lo que tenemos a nuestros hijos. Como madres cristianas, sentimos una llamada especial para educar a nuestros hijos para que amen a Jesus y le sigan, tarea que puede parecer pesada. Y encima de todo esto nuestra identidad se puede enredar tanto con nuestros hijos que nos podemos olvidar de quienes somos en realidad. Así que cuando llega el momento de que los niños se vayan de casa, ¡es difícil! Y triste, pero no debemos quedarnos atascados en la tristeza. Podemos movernos adelante hacia relaciones adultas con nuestros hijos lo que tiene una dulzura única.

Si estas en los años de transición, anticipando el día en el que tus hijos se vayan de casa, o ya te estas ajustando a un nido vacío, aquí tienes un par de pasos prácticos que han sido de gran ayuda para mí:

'''1. Reza fervorosamente.'''

Sin duda algunas has estado rezando por tus hijos desde antes de que hubieran nacido. ¡Sigue rezando! Mientras rezas por tus hijos que ya no estan en tu cuidado diario, descubrirás que tus rezos se volverán más profundos y tu relación con ambos Dios y tus hijos se enriquecerá. Recuerda, Puedes echar tus ansiedades antes Dios, por que el se preocupa sobre ti – y tus hijos (1 Peter 5:7)

'''2. Deja a tu hijo en las manos de Dios.'''

Nunca entendí el significado de “dejar ir” a mis hijos. Entonces es cuando alguien me aconsejo, en lugar de dejar ir a mis hijos flotando hacia algún tipo de tierra de nunca jamas, puedo dejarlos deliberadamente en los brazos fuertes y amorosos de Dios donde serán protegidos y cuidados. “El Dios eterno es tu hogar, y debajo estan sus brazos eternos” (Deuteronomio 33:27). Esto ha sido un gran consuelo.

'''3. La perspectiva ayuda.'''

El objetivo de ser padres es de criar a pequeños humanos para que sean adultos productivos. Durante los años de crianza, queremos crear un ambiente propicio para que nuestros hijos se desarrollen y maduren. Queremos que nuestros hijos sean adultos, en cierto sentido los criamos para que se vayan.

'''4. Prioriza a tu esposo.'''

Mientras nuestros hijos estan en casa, a menudo requieren la mayor parte de nuestro tiempo y energía, pero la prioridad debería ser nuestro esposo. Haz tiempo para el cuando los niños estén en casa, así os conoceréis mejor cuando ellos se vayan. Divertiros ahora, para que así os podáis disfrutar el uno al otro más adelante.

'''5. El desarrollo personal es esencial.'''

Cuidate a ti misma – físicamente, emocionalmente, intelectualmente, y espiritualmente. Desarrolla un interés o relación mientras tus hijos estan en casa que se trasladará hacia los años de nido vacío. Una manera de hacer esto es cultivando amistades y compañerismo con otras mujeres en tu iglesia.

'''6. Planta te a ti misma cerca de corrientes de agua.'''

“Un árbol plantado cerca del agua da su fruto en su temporada, y sus hojas no se marchitan” (Salmo 1:3). Enraizate y mantente enraizado, en las palabras de Dios, deleita te con el hijo de Dios, mantén el compañerismo con la gente de Dios, cuando haces esto a través de los años, seras fructífera en todas las temporadas de tu vida.

'''Disfruta ser un niño de nuevo.'''

La mayoría de las madres cristianas, como yo, se centran en el amor de Dios por nuestros hijos. Nos recordamos a nosotros mismos que Dios quiere a nuestros hijos más que nosotros – y lo hace. Ayudamos a nuestros hijos a entender y aceptar el amor que Dios tiene para ellos. Pero yo descubrí cuando mis chicos se fueron de casa, casi se me había olvidado que Dios me quiere a mí también. Se preocupa sobre mí. Conoce mis necesidades. Él quiere bendecirme por que soy su hija.

Madre, si tus hijos se acaban de ir de casa – o se van a ir pronto – estas a punto de entrar una nueva temporada con gran potencial para ser fructífera. Como mujeres jóvenes llevamos el fruto del útero. Entonces los años de crianza estuvieron llenos de grandes bendiciones, energía y vitalidad. Estos años fueron tiempos de esperanza, de primavera y el calor veraniego. Pero sorprendentemente, los años de nido vacío pueden ser también una temporada muy productiva y fructífera.

Cuando los niños se van de casa, la paternidad pasa a una dimensión nueva y más gratificante. La vida diaria es diferente, por supuesto, pero todavía eres y siempre seras, la madre de tus hijos. De hecho, descubrirás sin duda alguna como yo descubrí, que mientras los años pasan y tú y tus hijos crecéis, vuestra relación se hará más profunda y se enriquecerá en varios niveles. Al mismo tiempo, el fruto que tú llevas en esta nueva temporada de tu vida puede tener un mayor impacto ahora que estas conectada con tu iglesia local. Busca maneras de estar involucrada con las mujeres más jóvenes en tu iglesia. Tu eres una mujer experimentada que puede nutrir la siguiente generación de mujeres.

Ten fuerza, querida madre. Dios esta contigo y te quiere a través de todas las temporadas de tu vida. El no te olvidara. ¡Él quiere bendecirte y hacerte una bendición!

<blockquote>O Dios, desde mi juventud me has enseñado, y todavía proclamo tus maravillas. Así que incluso hasta la vejez y los pelos grises, O Dios, no te olvides de mí, hasta que proclame tu poder a otra generación, a todos los venideros. (Salmo 71:17-18)</blockquote>

Misericordia al final

2022-03-23T20:31:30Z

Kathyyee: Página creada con '{{info|Mercy at the Bottom}}'''Cómo Jonás nos guía a ponernos de rodillas''' Jonás es un estudio de caso fascinante de la misericordia de Dios. Es un hombre inútil y corru...'

{{info|Mercy at the Bottom}}'''Cómo Jonás nos guía a ponernos de rodillas'''

Jonás es un estudio de caso fascinante de la misericordia de Dios. Es un hombre inútil y corrupto a quien le molesta la misericordia de Dios. Jonás preferiría ver a sus enemigos destruidos y aniquilados antes que perdonados.

Sin embargo, en medio de la historia de este hombre perverso, está su oración en el segundo capítulo. La oración nos da una idea de la lucha interna de Jonás y desempeña un gran papel en el desarrollo de la historia. También nos dice mucho acerca del Dios al que oramos. Tal vez se haya encontrado con la oración en una lectura anterior del libro, pero vayamos más despacio para ver qué podemos aprender de su pedido de ayuda desde el vientre del gran pez.

'''La oración más reacia'''

Imaginemos un franelógrafo. Dios envía su profeta a un pueblo malvado para proclamar el juicio de Dios. Jonás, en lugar de ir a Nínive, huye de Dios navegando en la dirección opuesta. Jonás, el instrumento escogido de Dios, es un recipiente con fugas. A pesar de lo inútil de su accionar, busca “huir lejos de la presencia del Señor” (Jonás 1:3). Claramente, no quiere ir a Nínive, pero aún no se nos dice por qué.

Se desata una tormenta en alta mar, y los marineros arrojan a Jonás al mar de mala gana. Estos navegantes paganos claman a Dios para pedirle misericordia, pero durante toda la tormenta, Jonás no abre la boca. No pronuncia ni una sola palabra. Al parecer, Jonás preferiría morir a ser un instrumento de la misericordia de Dios (para otros o incluso para él). Aprendemos rápidamente que Jonás no es el héroe de la historia, y sinceramente, es un tipo malvado. Sin embargo, como veremos, las deficiencias en la personalidad de Jonás son buena compañía. Y podemos hallar consuelo en el hecho de que Dios de todos modos escuchó la oración de Jonás, el clamor desesperado de un profeta caprichoso.

En el capítulo 2 se registra la oración de Jonás desde el vientre del pez. Si hay algún pedido de ayuda en el encierro registrado en la Biblia, es este. Mientras Jonás respira con dificultad, cubierto de oscuridad y a las puertas de la muerte, finalmente se las arregla para emitir un pedido de auxilio.

'''Lo que estaba claro en la oscuridad'''

¿Hay algo que podemos extraer de la oración de Jonás? Permítanme mostrarles tres temas y luego regresar a cómo podríamos ser personalmente animados en nuestras propias vidas de oración.

'''DIOS AÚN ESCUCHA'''

En primer lugar, Jonás entra en razón y ora a Dios. Imagino que se le escapó un grito de ayuda mientras era levantado en el aire y caía en picada en el oscuro mar. Tal vez solo fue un grito extraño, o un pensamiento de “sálvame, Señor”, pero eso fue todo lo que necesitó.

Jonás se despierta con el aroma embriagador de restos de peces podridos, pensando que el infierno se parece a una pescadería. Pero luego recupera los sentidos y se da cuenta de que está vivo en el vientre de un pez. En esta situación extrema y desesperada, Jonás ora: “En mi angustia clamé al Señor, y Él me respondió. Desde el seno del Seol pedí auxilio, y tú escuchaste mi voz” (Jonás 2:2). A pesar de su desobediencia y su terquedad, clama al Creador del cielo y la tierra. A pesar de su intento de huir de Dios, ahora se vuelve a él en busca de ayuda y liberación. Dios siempre está dispuesto a recibir los clamores desesperados de sus hijos.

'''DIOS AÚN REINA'''

Jonás reconoce que Dios tiene el control. No dice: “¡No puedo creer que esos marineros asquerosos me arrojaron al mar!”. En cambio, ve la mano soberana de Dios obrando aun en medio de su situación precaria. Confiesa: “Pues me habías echado a lo profundo… todas tus encrespadas olas y tus ondas pasaron sobre mí” (Jonás 2:3). Las situaciones desesperadas no son el resultado de que Dios se queda dormido al volante. Jonás reconoce que Dios tiene el control, y nos recuerda que podemos confiar en él aun en circunstancias extremas. Dios sigue siendo soberano cuando nuestra seguridad se ve comprometida.

'''DIOS AÚN RESPONDE'''

Por último, Jonás llega a la conclusión de que Dios lo salvó con un propósito. Jonás está incapacitado, pero claramente aún no ha muerto, por eso llega a la conclusión de que Dios lo salvó por algún propósito divino.

Esta es su oración: “Volveré a mirar hacia tu santo templo… Tú sacaste de la fosa mi vida… Mi oración llegó hasta ti, hasta tu santo templo” (Jonás 2:4,6,7). Dios no cumplió el deseo de muerte de Jonás (Jonás 1:12). Se le perdonó la vida para que volviera a adorar a Dios en su santo templo. Jonás llega a la conclusión correcta de que su liberación tiene algún propósito, e incluso comienza a declarar la grandeza de Dios desde el vientre del pez: “La salvación es del Señor” (Jonás 2:9).

'''El tipo de dolor más feo'''

Sabemos cómo termina la historia. La oración de Jonás es oída y respondida, y finalmente llega a la orilla. Jonás se ablanda, va a Nínive, predica y las personas prestan atención a su mensaje y se arrepienten, pero luego llega la sorpresa.

Jonás no se alegra por el arrepentimiento del pueblo, sino que se enoja (Jonás 4:1). Descubrimos que no le preocupaba que los ninivitas no escucharan al mensajero o que lo mataran. En cambio, le preocupaba que los ninivitas se arrepintieran. Sabía que Dios sería compasivo y misericordioso; y ahora que Dios los ha perdonado, él se entristece.

La personalidad de Dios se yuxtapone de manera sensacional con la muestra más patética de capricho profético en las Escrituras:

<blockquote>“Y [Jonás] oró al Señor, y dijo: ‘¡Ah Señor! ¿No era esto lo que yo decía cuando aún estaba en mi tierra? Por eso me anticipé a huir a Tarsis, porque sabía yo que tú eres un Dios clemente y compasivo lento para la ira y rico en misericordia, y que te arrepientes del mal con que amenazas. Y ahora, oh Señor, te ruego que me quites la vida, porque mejor me es la muerte que la vida’” (Jonás 4:2–3).</blockquote>

Con todos sus pecados, al menos Jonás es constante. Preferiría morir a predicar, preferiría morir a orar en la tormenta, y ahora preferiría morir a ver a sus enemigos perdonados. Sin embargo, Jonás no estaba del todo equivocado. No se equivocaba con respecto a Dios. Sabía que Dios sería compasivo y misericordioso, dispuesto a arrepentirse del desastre. El problema era que Jonás no tenía el mismo corazón de Dios. Estaba ansioso de castigo, venganza y juicio. Quería ver al pueblo de Nínive sufrir por haber oprimido a Israel.

¿Se convirtió Jonás alguna vez en un profeta fiel? ¿Alguna vez vivió de acuerdo con su tarea y su misión? ¿Alguna vez se remendó el recipiente con fugas? Me gustaría pensar que sí, pero el autor deja de lado los finales ordenados. Se nos deja que nos hagamos nuestra propia pregunta: ¿Somos como Jonás o somos como Dios?

'''Dos lecciones para las rodillas'''

Entonces, ¿cómo podría la oración de Jonás dar forma e inspirar a nuestras oraciones hoy? ¿Qué podríamos aprender de sus clamores desde las profundidades del mar peligroso?

'''Vea la implacable bondad de Dios.'''

En primer lugar, aprendemos que Dios sigue escuchando. La realidad es tan simple que podríamos tener la tentación de pasarla por alto. Aun si cometió un pecado atroz, como huir del Dios viviente, él no ha cerrado su oído de manera contundente. El intercomunicador con el cielo no se ha apagado. Inmediatamente después de pecar contra él, podríamos imaginar a Dios exasperado e hirviendo de enojo. Lo imaginamos respondiendo como lo haríamos nosotros.

Sin embargo, Jonás revela que Dios sigue esperando recibir nuestros ruegos desesperados y abatidos, aun de los que somos más desobedientes. Está dispuesto a recibir nuestras humildes y quebradas oraciones que piden ayuda. Como indica Romanos 2:4, la bondad de Dios nos guía al arrepentimiento. Dios muestra su misericordia y su perdón a Jonás y al pueblo de Nínive.

Aun si somos pecadores viles, sucios y malvados, podemos acudir a Jesús con confianza con nuestra primera o milésima solicitud de perdón, si nos humillamos y corremos hacia él, en lugar de ocultarnos y huir de él.

'''Resista el impulso de correr y ocultarse.'''

En segundo lugar, en cualquier lugar que se encuentre y cualquier tipo de obediencia que esté resistiendo actualmente, acuda a Dios en oración. Sea constante en la oración, con la certeza de que Dios es aún más constante en misericordia.

Entre todas las personas que no deberían haber esperado respuesta a sus oraciones, estaba Jonás. Él se rebeló abiertamente contra Dios. Cuando Dios lo llamó, salió corriendo en la dirección opuesta. Subió de un salto a bordo de un barco y trató de huir del Soberano de los mares. Aunque azotó la tormenta, se negó a orar por liberación. Prefería ahogarse antes que arrepentirse. Sin embargo, en ese lecho de muerte en el fondo del mar, entra en razón y eleva su clamor; y ¡qué maravilla!, Dios escucha y responde.

Si estamos en una etapa de rebeldía como la de Jonás, nosotros también podemos orar. Incluso si hemos pasado décadas huyendo de Dios, ocultándonos de su presencia y resistiendo su llamado, estamos invitados a venir a él, dejar de nado nuestra rebelión y sumergirnos no en el juicio, sino en el amor. Dios desea derramar misericordia sobre usted, y luego a través de usted a otros pecadores, para que ellos también puedan arrepentirse y ser liberados.

Dios no es como nosotros. Somos rápidos para enojarnos, lentos para perdonar, nos frustramos fácilmente y somos propensos a guardar rencor, pero Dios no es como nosotros. Jonás nos enseña que Dios es más misericordioso, paciente y perdonador de lo que podamos imaginar. La buena nueva del evangelio es mucho mejor de lo que esperamos. A través de Cristo, el mejor Jonás, clamamos a Dios, con la confianza de que él derramará misericordia a las personas malvadas y perversas que se presentan con las manos vacías, y con la confianza de que su misericordia puede cambiar nuestros corazones para que sean como el de él.

¿Cómo huir del remordimiento por los daños que he ocasionado?

2022-03-23T20:05:27Z

Kathyyee: Página creada con '{{info|How Do I Escape Regret over Hurt I’ve Caused?}}'''Transcripción de audio''' He aquí una humilde y sincera pregunta de un oyente llamado Roy: ”Estimado pastor John ...'

{{info|How Do I Escape Regret over Hurt I’ve Caused?}}'''Transcripción de audio'''

He aquí una humilde y sincera pregunta de un oyente llamado Roy: ”Estimado pastor John , he estado reflexionando recientemente y he recordado las heridas que he infringido a las personas con las que me he cruzado en mi camino. Por mucho que deseo buscar la restauración de los mismos, los medios para lograrlo ya no son prácticamente posibles, por diversos motivos. Mientras creo que en Cristo “esos errores del pasado han sido perdonados”, no puedo dejar de sentir una persistente sensación de culpabilidad y arrepentimiento cuando acuden a mi mente tales incidentes. ¿Cómo puedo reconciliar la realidad de esos perjuicios que he causado cuya restauración ya no es posible y que han sido perdonados por Cristo y mi continuo sentido de arrepentimiento?

Pienso que lo primero que debo decir es que probablemente en esta vida, las cosas que hemos hecho mal y han perjudicado a otros en el pasado siempre estarán presente, si los recordamos con un sentido de arrepentimiento. Creo que sería una señal de insensibilidad si no sentimos pena alguna por el daño que hemos hecho y las heridas que hemos causado. No pretendo decirle a Roy que mientras viva en este mundo pueda estar por encima de esos sentimientos de pena y arrepentimiento. Son signos de un tierno corazón, no un alma no perdonada.

La clave es: ¿Se paralizaría su vida por esos recuerdos y esos sentimientos de remordimiento; o esos sentimientos lo fortalecerían con un sentimiento de mayor gracia, mayor gratitud, mayor regocijo del que tiene en Jesús que lo ha perdonado? Es ahí donde las Escrituras, de hecho, nos ayudan en gran medida.

Roy está en lo cierto al considerarse impulsado por las palabras de Jesús en Mateo 5:23-24, “Si estás ofreciendo un don ante el altar y ahí recuerdas que tu hermano tiene algo en contra de ti”- en otras palabras, si realmente lo has herido- “deja tu regalo ante el altar y márchate. Primero reconcíliate con tu hermano y entonces regresa y haz tu ofrenda. “ Si así es. Si estás adorando y perturbado y manteniendo un rencor contra otros debido a lo que hicieron, entonces necesitas hacerlo ya. Siempre que sea factible, hacemos esto. Si hemos hecho algo injusto a alguien debemos buscar el modo de corregirlo. Pero como bien señala Roy, nó siempre es esto posible. La persona a la que hemos hecho daño puede haber muerto. Pueden ser absolutamente inaccesibles de algún modo; estar en coma, o en la otra parte del planeta o no deseosos de reconciliarse. Esa es la peor forma de inaccesibilidad; Jesús conoce todo eso y no nos dice que nuestra salvación o aún nuestra paz mental depende en si tenemos o no acceso a las personas con la que necesitamos reconciliarnos o cuyas heridas deseamos restaurar. El ladrón en la cruz no tuvo oportunidad de restaurar nada de lo que había estado haciendo durante décadas. Debe de haber robado a decenas y decenas de personas dado que solo se le conoce como un ladrón. Y aún así, Jesús dijo que él iría al paraíso (Lucas 23: 43). El nunca arregló nada. Ni una vez. Salmo 19:13 aboga por el perdón de las faltas ocultas ¿Por qué? Porque no las podemos recordar. Ni siquiera sabemos qué personas nos han herido. Sí recordamos algunos, no nos es posible recordarlos todos.

Permítame ofrecer un principio de las Escrituras que pudiera ayudar a Roy, y una ilustración final de mis experiencias. Segundos Corintios8:10-12 habla sobre una intención, desde el fondo del corazón, de ser generoso con nuestro dinero contra la oportunidad real de serlo. Entonces voy a aplicar esto a la reconciliación y ustedes verán la aplicación. He aquí lo que dice : “Hace un año (Ud.) comenzó a realizar no solo esta labor, sino incluso desea hacerlo.” – eso es, donaciones generosas.” “Ahora termina haciéndolas, de forma que su disposición de desearlo se une a la realización de la misma sin considerar lo que tiene”, ”Entonces Pablo menciona la magnífica palabra del principio. El dice “Por si su disposición está ahí, es aceptable de acuerdo con lo que la persona posee, no con lo que no posee.”

En otras palabras, si la disposición, el deseo, en este caso de donaciones generosas-, pero además aplica a su deseo de reconciliación-, si su disposición está ahí para la reconciliación y para enmendar los errores, es aceptable. Esa disposición es aceptable de acuerdo con las oportunidades que tenemos, no acorde con lo que no tenemos. Ese es el principio. Eso es lo que Roy necesita oir. En el caso del dinero, si lo tienes, tu deseo será evaluado por tu donación. Si no lo tienes, Dios reconoce tus deseos y se reconforta en él. Lo miso sucede con la reconciliación. Si hay una oportunidad, hazlo. Pero si no hay oportunidad pero sí un gran deseo y disposición de hacerlo, Dios se regocijara en ello.

He aquí mi ejemplo ilustrativo. Hace unos años recibí una llamada de un hombre que había sufrido un ataque al corazón y que su vida pendía de un hilo y que podía morir cualquier día. Llamaba a todo aquel a quien él recordaba haber ofendido y estaba rectificando. Nos reímos muchísimo juntos porque me caía bien, y solíamos discutir cuando yo era profesor en la Universidad. A menudo nos enfrentábamos en conversaciones ardientes. Estaba preocupado por si yo guardaba algún resentimiento. Le respondí: “De ningún modo. Te amo. Estás a bien conmigo. Gracias por llamar.” Le aseguré que no albergaba resentimiento alguno.

Pero esa aceptación del hombre con Dios y en paz con Dios no depende de su revisión de su listado antes de morir. No sé si culminó con su lista pues falleció. Murió pocas semanas después. Y tampoco depende de su recuerdo de todas las personas que debían estar en la lista. ¿Por Dios santo, cómo podía recordarlo todo? Era una persona difícil de tratar. Probablemente causó muchas problemas. No obstante, me caía bien. La belleza de su acción mostró un buen corazón que quería hacer las cosas bien y no guardar rencores ni retener irreconciliaciones y eso era lo que Dios quería para Roy. Y eso es lo que Dios quiere de todos nosotros: esa forma de tener un corazón fácil de reconciliar con.

¿Qué sucede al morir?

2022-03-23T19:21:47Z

Kathyyee: Página creada con '{{info|What happens at death?}}La Biblia no da un gran número de detalles acerca de lo que sucede justo después de que morimos. Ciertamente es seguro decir que entraremos en u...'

{{info|What happens at death?}}La Biblia no da un gran número de detalles acerca de lo que sucede justo después de que morimos. Ciertamente es seguro decir que entraremos en una realidad que está mucho más allá de cualquier cosa que podamos imaginar. También hay al menos cinco cosas concretas que la Biblia dice acerca de lo que debemos esperar en el momento de la muerte y más allá.

Primero, los creyentes serán llevados a la presencia de Cristo en el cielo. Cristo está en el cielo ahora (Hechos 1:2; 3:21; 1 Tesalonicenses 1:10; 4:16; 2 Tesalonicenses 1:7), y los creyentes irán a estar con Él. Jesús le dijo al ladrón en la cruz: "En verdad os digo que ''hoy estarás conmigo en el Paraíso''" (Lucas 23:43). Y en dos ocasiones diferentes, Pablo habló de la muerte como un paso hacia la presencia de Cristo:

<blockquote>Pero estoy muy presionado desde ambas direcciones, teniendo el deseo ''de partir y estar con Cristo'', porque eso es mucho mejor; sin embargo, permanecer en la carne es más necesario por tu bien. (Filipenses 1:23-24) Por lo tanto, siendo siempre de buen valor, y sabiendo que mientras estamos en el cuerpo, estamos ausentes del Señor, porque caminamos por fe, no por vista, somos de buen coraje, digo, y preferimos más bien estar ausentes del cuerpo y estar con el Señor. Por lo tanto, también tenemos como nuestra ambición, ''ya sea en el cielo o ausente, ser agradables a Él''. (2 Corintios 5:6-9)</blockquote>

Segundo, el cielo es un lugar de gloria resplandeciente, y estar con Cristo en la gloria del cielo será muy superior a nuestras vidas terrenales actuales. Note que en los pasajes que acabamos de enumerar, Pablo dice que dejar esta vida para estar con Cristo "es mucho mejor" (Filipenses 1:23) y que él "preferiría estar ausente del cuerpo y estar con el Señor" (2 Corintios 5:8). Note también que estar en el cielo con el Señor se conoce como “habitar”. Una de las cosas que harán que el cielo sea tan grande es que finalmente sentiremos que estamos en nuestro verdadero hogar.

Tercero, cuando en el cielo sigamos esperando (como deberíamos estar ya en esta vida) la resurrección de nuestros cuerpos de entre los muertos. La existencia incorpórea no es el propósito último, final y más grande de Dios para nosotros. Tan grande como será estar en el cielo después de que muramos, Dios tiene algo más grande en la tienda: ser resucitado de entre los muertos para que vivamos alma y cuerpo para siempre en los nuevos cielos y la nueva tierra. Mientras aún estaba vivo, Pablo declaró que estaba esperando ansiosamente la redención de su cuerpo (Romanos 8:23). Esta ansiosa anticipación por nuestra resurrección se detiene no cuando morimos, sino cuando finalmente recibimos el cumplimiento de nuestra anticipación en la resurrección de nuestros cuerpos. Entender esto debería aumentar en gran medida nuestro deseo de la venida completa del reino de Dios. Piper señala:

Me parece que la esperanza de la resurrección no tiene el mismo lugar de poder y centralidad para nosotros hoy que para los primeros cristianos. Y creo que una de las razones de eso es que tenemos una visión equivocada de la era venidera. Cuando hablamos del futuro y del estado eterno, tendemos a hablar del cielo, y el cielo tiende a implicar un lugar lejano caracterizado por espíritus no materiales, etéreos e incorpóreos. En otras palabras, tendemos a asumir que la condición en la que los santos difuntos están ahora sin sus cuerpos es la forma en que siempre será. Y nos hemos animado tanto con lo bueno que es para ellos ahora, que tendemos a olvidar que es un estado imperfecto y no la forma en que será, ni la forma en que Pablo quería que fuera para sí mismo. Sí morir es ganancia, y sí, estar ausente del cuerpo es estar en casa con el Señor, pero no, esta no es nuestra última esperanza. Este no es el estado final de nuestra alegría. Este no es nuestro consuelo final o principal cuando hemos perdido a seres queridos que creen. (Piper, ''"¿Qué pasa cuando mueres? Los muertos resucitarán imperecederos"'')

Cuarto, en el momento de la muerte los creyentes serán perfeccionados y limpiados de todo pecado. Esto se deduce del punto anterior que los creyentes son llevados al cielo inmediatamente después de la muerte. El cielo es completamente puro y libre de todo manchado y pecado, y por lo tanto, cuando Dios nos lleva al cielo, nos hace aptos para la experiencia de ello al hacer que nuestros corazones sean perfectos en santidad. Esto concuerda con Su propósito de hacernos completamente como Cristo (Romanos 8:29) y, al regreso de Cristo, presentarnos a Sí mismo sin mancha ni arrugas ni pecado (1 Tesalonicenses 5:23; Efesios 5:27).

Quinto, aquellos que no confiaron en Cristo en esta vida serán separados de Dios y entrarán en una realidad completamente desprovista de Su gracia y bendición comunes. En la parábola del hombre rico y Lázaro, Jesús habla de Lázaro como llevado al cielo cuando muere, pero el hombre rico, porque no prestó atención a las Escrituras, entrando inmediatamente en un gran tormento y siendo excluido de la bendición del cielo (Lucas 16: 22-26). Las Escrituras hablan a menudo de la dolorosa realidad que espera a aquellos que no ponen su fe en Cristo para ser rescatados del pecado (Mateo 13:30; 25:41; Lucas 12:5; Juan 3:36; Romanos 2:8-9; Hebreos 10:29).

Finalmente, vemos en todas estas cosas que la muerte no es el final de nuestra existencia. Tenemos cuerpos y almas. La muerte es la separación del cuerpo y el alma, no el fin de nuestra personalidad. Cuando morimos, nuestros cuerpos se vuelven sin vida y ya no son el lugar donde "habitamos", sino que continuamos existiendo como almas, ya sea con Cristo en gloria o separados de Cristo en vergüenza.

Saber que la muerte nos introduce directamente en las realidades del cielo o del infierno debe hacernos mirar a Cristo como nuestro refugio y salvación y debe hacernos esforzarnos, como Pablo, por "tener como ambición, ya sea en casa o ausente, ser agradables a él" (2 Corintios 5: 9). Incluso para los creyentes, la perspectiva de la muerte es a veces algo aterrador porque la muerte está envuelta en un gran misterio como el reino al que nunca hemos ido. Pero podemos tomar valor y dejar de lado nuestros temores en la confianza de que tenemos un Dios que una y otra vez dice a su pueblo: "No tengáis miedo" (Josué 11:6; Isaías 44:8; Mateo 14:27; 17:7; 28:10; Apocalipsis 1:17). Dios quiere que su pueblo sea consolado frente a la muerte: "No temáis, porque yo os he redimido; Te he llamado por tu nombre; ¡tú eres Mío! Cuando pases por las aguas, Yo estaré contigo; Y a través de los ríos, no te desbordarán. Cuando camines a través del fuego, no serás quemado, ni la llama te quemará" (Isaías 43:1-2).

La luz que necesitamos ver

2022-03-14T02:42:32Z

Kathyyee: Página creada con '{{info|The Light We Need to See}}'''La manera en la que Cristo disipa las tinieblas espirituales''' Hace unos días atrás, temprano en la mañana, estaba leyendo el Salmo 36 y...'

{{info|The Light We Need to See}}'''La manera en la que Cristo disipa las tinieblas espirituales'''

Hace unos días atrás, temprano en la mañana, estaba leyendo el Salmo 36 y disfrutando de unas de las doxologías más dulces de la Biblia:

<blockquote>¡Cuán preciosa es, oh Dios, tu misericordia! 
Por eso los hijos de los hombres se refugian a la sombra de tus alas. 
Se sacian de la abundancia de tu casa, 
y les das a beber del río de tus delicias. 
Porque en ti está la fuente de la vida; 
en tu luz vemos la luz. (Salmos 36:7–9)</blockquote>

Me gusta la manera en que David enumera maravilla tras maravilla: la protección de las alas de Dios, la abundancia en la casa de Dios, el renuevo del río de las delicias de Dios, la fuente de la vida de Dios.

Pero la última frase me hizo parar en mis caminos: “en tu luz vemos la luz.” No es que no la hubiera notado antes. He amado esa frase por años. Es a la vez poéticamente hermosa y profunda. Pero esa mañana me cautivó su profundidad.

Pensemos un momento en lo que dice: ''en tu luz vemos la luz''. ¿Sabes qué quiere decir David? Es lo que me pregunté. ¿Qué es esta "luz"? ¿Y cuál es la oscuridad relativa a esta luz? ¿Y qué luz vemos en la luz de Dios?

'''Más de lo que uno cree'''

Entendemos que David está usando en este pasaje la luz natural como metáfora de la luz divina o espiritual, una imagen usada muchas veces en las Escrituras, aunque también es cierto que la luz natural es un tipo de representación metafórica de Dios, ya que él es la "luz verdadera" (Juan 1:9). De cualquier manera, cuando preguntamos qué tipo de luz es, natural o divina, pronto descubrimos que no es sencillo hacer la distinción.

Creemos que sabemos de qué luz se trata hasta que nos vemos obligados a definirla. Si nos preguntaran, podríamos tratar de definirla como “La luz natural que se observa en la tierra es la radiación electromagnética del sol". Pero, si tuviéramos que ahondar en la definición, la mayoría de nosotros no podría avanzar más allá. Cuanto más profundiza la ciencia acerca de la naturaleza de la luz, más complejidad obtenemos. Hay mucha más luz de lo que uno cree.

Lo mismo sucede con la luz divina. La Biblia la describe como el resplandor de la gloria de Dios (ver Apocalipsis 21:23). Si nos preguntaran qué es la luz divina, podríamos tratar de definirla (con la ayuda de John Piper) como: “La luz de la gloria de Dios es el resplandor de ‘la belleza y grandeza infinitas de las múltiples perfecciones de Dios.”’ Pero aún, más allá de eso, la mayoría de nosotros estaría en graves aprietos tratando de brindar una respuesta clara. Hay mucha más luz de Dios de lo que el "hombre" espiritual cree.

Pero sí conocemos lo que la luz hace esencialmente por nosotros, tanto la natural como la divina.

'''Luz y Vida'''

En el ámbito natural, dependemos de la luz del sol para la iluminación. Nuestros cuerpos físicos tienen ojos y por lo tanto necesitamos la luz para saber dónde estamos y a dónde tenemos que ir. También la necesitamos para que nos ayude a ver y evitar o sortear los millares de peligros a nuestro alrededor. Tenemos buenas razones para temer, en el mundo natural, a la oscuridad, ya que ésta oculta esos peligros. La oscuridad oculta criaturas, objetos inanimados y ambientes que podrían dañarnos mucho o matarnos. Y en la oscuridad, no sabemos a dónde ir.

Pero el sol también, literalmente, le da vida a nuestros cuerpos. Para sobrevivir comemos plantas que comen luz, o comemos animales que comen plantas que comen luz. Nuestros cuerpos también absorben nutrientes directamente de la luz del sol y no podríamos sobrevivir sin el efecto de calor que esta radiación produce.

Así que, la luz natural nos muestra el camino a seguir, nos revela la verdad de lo que nos rodea y, literalmente, provee para y sostiene nuestras vidas en lo físico.

Lo mismo sucede con la luz espiritual divina a la que David hace referencia en Salmos 36:9, la luz que Dios mismo es (1 Juan 1:5) y la luz que Dios da (Apocalipsis 21:23–25), a menudo descripta en las Escrituras:

*''La luz divina nos muestra a dónde ir''. “Lámpara es a mis pies tu palabra y luz para mi camino” (Salmos 119:105).
*''La luz divina nos revela la verdad de lo que nos rodea en lo espiritual''. “El pueblo asentado en tinieblas vio una gran luz, y a los que vivían en región y sombra de muerte, una luz les resplandeció” (Mateo 4:16).
*''La luz divina, literalmente, nos da vida espiritual'': “Pues Dios, que dijo que de las tinieblas resplandeciera la luz, es el que ha resplandecido en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo. (2ª Corintios 4:6).

No por casualidad David conectó la “vida” con la “luz” en Salmos 36:9. Ya que la luz y la vida espirituales, al igual que la luz y la vida naturales, están intrísecamente relacionadas.

'''Luz que es tinieblas'''

En el Salmo 36, David no hace mención explícita de las "tinieblas" como lo contrario a la luz de Dios.

Pero comienza el salmo con una descripción de la misma:

<blockquote>La transgresión habla al impío 
dentro de su corazón; 
no hay temor de Dios 
delante de sus ojos. 
Porque en sus propios ojos la transgresión le engaña. 
en cuanto a descubrir su iniquidad y aborrecerla. 
Las palabras de su boca son iniquidad y engaño; 
ha dejado de ser sabio y de hacer el bien. 
Planea la iniquidad en su cama; 
se obstina en un camino que no es bueno; 
no aborrece el mal. (Salmos 36:1–4)</blockquote>

Las tinieblas a las que David hace referencia son las relativas al "corazón necio entenebrecido” (Romanos 1:21) del “impío” cuya mente “ha cegado el dios de este mundo” para evitar que vea la luz de Dios (2 Corintios 4:3). Y éstas son terribles tinieblas. A continuación vemos cómo las describe Jesús:

<blockquote>La lámpara del cuerpo es el ojo; por eso, si tu ojo está sano, todo tu cuerpo estará lleno de luz. Así que, si la luz que hay en ti es tinieblas, ¡cuán grandes serán las tinieblas! (Mateo 6:22–23)</blockquote>

Una parte de lo que hace que estas tinieblas sean terribles es que se hacen pasar por luz. Crees que sabes dónde estás y a dónde vas, pero no es así. Crees que concibes la verdad a partir de lo que ves a tu alrededor, pero no es así. Crees que estás plenamente vivo, pero no es así. La luz que hay en ti es tinieblas, y en esta "luz" no ves la luz.

Esa son grandes tinieblas.

'''Luz de ambos mundos'''

Sin embargo, hay increíbles buenas noticias para aquellos que viven en tal oscuridad, ya que precisamente Jesús, “la luz verdadera que, al venir al mundo, alumbra a todo hombre” disipa esas grandes tinieblas (Juan 1:9). Y dice:

<blockquote>Yo soy la luz del mundo. el que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida. (Juan 8:12)</blockquote>

Vuelve a leer con detenimiento. Ahora lee esto: “En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres" (Juan 1:4). ¿Qué ves? Lo que ves cuando miras a Jesús es la encarnación referida en Salmos 36:9: “en tu luz vemos la luz.”

Jesús es la ''luz de la vida'' (Juan 8:12) y la ''vida de la luz'' (Juan 1:4). Él encarna todo lo que sabemos que la luz espiritual es y hace. Él es “el camino” y nos muestra el camino a seguir; él es “la verdad” y revela la verdad de nuestro entorno espiritual; y él es “la vida” y nos da vida; él es la luz de la que obtenemos nuestra verdadera vida (Juan 14:6). Y en su luz, no sólo vemos luz, sino que nos hacemos "luz en el Señor” (Efesios 5:8) y en consecuencia nos convertimos en "la luz del mundo” (Mateo 5:14).

Jesús es la personificación y encarnación del "resplandor de la gloria de Dios" (Hebreos 1:3). El es la "luz verdadera" de este mundo, y será la luz verdadera del mundo por venir (Apocalipsis 21:23). Esto significa que Jesús es la luz verdadera de ambos mundos.

David no podría haber sabido todo esto cuando escribió el Salmo 36:9. Pero él conocía a Dios. Él sabía que Dios era "la luz verdadera, que, al venir al mundo, alumbra a todo hombre” que cree en él (Juan 1:9). Él sabía que las tinieblas eran grandes, pero que la luz de Dios alumbra en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron” (Juan 1:5). Él sabía que Dios era la luz que da vida en el mundo. Y así fue que esta hermosa, profunda y poética doxología fluyó de su corazón adorador y lleno de fe:

<blockquote>Porque en ti está la fuente de la vida; 
en tu luz vemos la luz.</blockquote>

¿Hay un lugar para los credos dentro de la iglesia?

2021-09-30T18:04:22Z

Kathyyee: Página creada con '{{info|Is there a place for creeds in the church?}}'''¿Hay un lugar para los credos dentro de la iglesia?''' Creo que tienen un lugar realmente importante. Pero no deben ser u...'

{{info|Is there a place for creeds in the church?}}'''¿Hay un lugar para los credos dentro de la iglesia?'''

Creo que tienen un lugar realmente importante. Pero no deben ser un reemplazo de la Biblia y no se les debe dar la misma autoridad que la Biblia. Más bien, deben considerarse expresiones fieles de la Biblia.

Necesitamos expresiones fieles de la Biblia —tanto las escritas para nuestra generación como las preservadas de otras generaciones.

Actualmente estoy estudiando la batalla que rodeó a la deidad de Cristo en los siglos III y IV, que involucró a Atanasio y su oponente hereje Arias. ¡Lo que estoy aprendiendo es que el uso del lenguaje bíblico fue una enorme táctica para aquellos que se estaban apartando de la verdad bíblica!

Eso significa que decir que eres una persona “sólo de la Biblia” podría significar que eres un hereje. En otras palabras, puedes usar textos bíblicos para justificar cosas falsas.

¿Cómo evitas hacer eso?

Una forma de evitarlo es reunir a la comunidad de la fe, discutir sobre lo que la Biblia realmente quiere decir —no lo que un hereje dice que quiere decir— y luego cristalizarlo en unas pocas declaraciones para que la gente pueda decir cuál es tu posición real.

Alguien que se considera a sí misma una persona de “sólo de la Biblia” podría creer cualquier cosa. Por lo tanto, necesitamos credos (afirmaciones de fe) para ver claramente cómo la gente lee la Biblia. ¿Están metiendo error en la Biblia al leerla? ¿O están obteniendo la verdad de la Biblia?

Sugerir que nos deshagamos de todos los credos y solo tengamos la Biblia es simplemente permitir que la gente piense a la ligera sobre lo que la Biblia dice y no exige que aceptemos lo que realmente quiere decir.

Necesitamos declaraciones que iluminen exactamente lo que vemos en las Escrituras: es decir, que Cristo es Dios, que murió por nuestros pecados y que sin Él perecemos y entraremos en tormento eterno. Hay personas que rechazan todas esas cosas y aun así dicen que son personas “sólo de la Biblia”.

Asume lo mejor de los demás

2021-09-30T18:00:56Z

Kathyyee: Página creada con '{{info|Assume the Best of Others}}'''Amor Resiliente en una Era de Sospechas''' No vi el pecado hasta que vi el efecto que comenzó a tener en mi esposa. Una vez vivaz, infanti...'

{{info|Assume the Best of Others}}'''Amor Resiliente en una Era de Sospechas'''

No vi el pecado hasta que vi el efecto que comenzó a tener en mi esposa. Una vez vivaz, infantil, radiante, comenzó a bromear menos impulsivamente y reír menos libremente. Se volvió más silenciosa, menos enérgica, menos ella misma. Mi hermoso lirio se marchitó frente a mí.

Como cualquier marido lo haría, quería ayudar. Qué había causado el cambio, pregunté un día. Pronto desenterré la fuente que no esperaba: ''yo''. Mi cinismo general hacia la gente — como las malas hierbas en un jardín— no se quedó solo conmigo. Mi sospecha se estaba convirtiendo en la suya.

El cinismo y la sospecha, lo sé de primera mano, se arrastran dentro de nuestras mentes y nos hacen traidores a nosotros mismos, peligros para nuestras familias y toxinas para nuestras iglesias. Nuestras sospechas pueden hacernos atacar a los que más queremos. Contienen una profecía autocumplida: cuanto más sospechamos, más razones encontramos para sospechar; cuanto más desconfiamos, más razones encontramos para desconfiar. Cada crujido del suelo se convierte en un ladrón.

Pensar lo peor de nuestros seres queridos o de nuestros vecinos es injusto y a menudo poco fiable, y pasa demasiado fácilmente desapercibido. Sin embargo, si nuestros pecados han sido (inimaginablemente) perdonados por Dios — y en Cristo, lo han sido— entonces hemos sido liberados para abandonar nuestras sospechas sutiles, nuestra desconfianza normalizada, y asumir lo mejor de los demás.

'''Amor en una Era de Sospechas'''

Como hombres y mujeres caídos, la inclinación del pecado naturalmente nos tienta a decir en el espíritu del rey Lear, “Yo soy un hombre contra quien han pecado más de lo que él pecó.” Sin que nos lo enseñen, vemos fácilmente la mayoría de nuestros problemas “allá afuera,” con otras personas. Su pecado contra mí, no mi pecado contra un Dios santo, es lo que más me preocupa. Y cuando este es nuestro enfoque, somos rápidos para hablar y lentos para escuchar, rápidos para condenar y lentos para soportar, rápidos para sospechar y lentos para perdonar.

Sin embargo, establece ese espíritu contra el espíritu de amor, el espíritu de Cristo, el espíritu del cristiano:

<blockquote>El amor es paciente, es bondadoso; el amor no tiene envidia; el amor no es jactancioso, no es arrogante; no se porta indecorosamente; no busca lo suyo, no se irrita, no toma en cuenta el mal recibido; no se regocija de la injusticia, sino que se alegra con la verdad; todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. (1 Corintios 13:4–7, LBLA)</blockquote>

El espíritu de la era asume lo peor del confuso comentario de su vecino. El espíritu de un cristiano asume lo razonablemente mejor de su prójimo, interpretándolo como quiere ser interpretado.

El espíritu de la carne es agraviado por un miembro de la iglesia y chismes o comentarios pasivo-agresivos en línea. El espíritu de un cristiano busca vigas en su propio ojo (Mateo 7:3-5) — consciente de que él es un “hombre que ha pecado más de lo que han pecado contra él”— limita caritativamente sus juicios a lo que puede percibir claramente, y luego quiere acercarse a la persona y discutirlo con él directamente como un hermano (Mateo 18:15).

En lugar de envidiar la influencia o la riqueza de otra persona, en lugar de ser arrogantes y groseros, en lugar de ser maridos que insisten en mantener su forma de hacer las cosas o esposas irritables y resentidas, el amor cristiano está empoderado y equipado para ser diferente; en la familia, la iglesia y el mundo. Cuando las sospechas ahogan la risa y la desconfianza destruye las amistades, el pueblo de Dios debe brillar en nuestro mundo cínico: soportando todas las cosas, esperando todas las cosas, creyendo en todas las cosas (1 Corintios 13:7).

Esta comunidad de amor, gracia y paciencia crece lentamente, pero con seguridad. Imperfectamente, con desvíos y contratiempos a lo largo del camino, pero real y crecientemente. Esta es la herencia de la gente en la que mora el Espíritu de Dios y lo que nos hace testigos de un mundo expectante, desgarrado: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os tenéis amor los unos a los otros” (Juan 13:35).

'''Libre de Asumir lo Mejor'''

Entonces, ¿qué ven ellos? ¿Ven a las familias sometidas a la regla de amor y perdón de Cristo, a las redes sociales sorprendentemente libres de juicios rápidos, a las comunidades imperfectas llenas de esperanza y bondad, a las iglesias que llevan las cargas de los demás y que rápidamente dan el beneficio de la duda a sus compañeros miembros por quienes Cristo murió? ¿O ven más de la misma división, desconfianza, desunión?

“Sería mejor ser engañado cien veces,” declara Charles Spurgeon a sus estudiantes, “que vivir una vida de sospechas” (''Lectures to My Students'' (''Conferencias para mis alumnos''), 327). ¿No te parece esto cierto? Es mejor no notar la ''posible'' ofensa en su correo electrónico, el ''posible'' insulto en sus acciones, el ''posible'' agravio en ese texto o tweet. La mayoría de las veces, es mejor pasar por alto el ''posible'' racismo, el ''posible'' sexismo, las ''posibles'' insensibilidad, grosería y pecado, incluso donde podría existir. Donde el pecado es aparente, las cosas pueden cambiar, pero la sospecha nos haría confrontar los ''posible'' pecados con la misma convicción y severidad que los obvios.

Realmente hemos sido liberados por Cristo para esperar lo mejor, para asumir lo mejor de las intenciones de los demás, y para dejar los pecados secretos de los demás a su Creador. Este es el amor que cubre una multitud de pecados, reales o imaginarios; esta es la gloria de una persona piadosa que pasa por alto las afrentas: “La discreción del hombre le hace lento para la ira, y su gloria es pasar por alto una ofensa” (Proverbios 19:11).

'''Hijos del Día'''

Como cristianos, hemos sido comprados por un precio; ya no somos nuestros; vivimos para Cristo. Spurgeon señala a sus estudiantes esto como el antídoto:

<blockquote>Hermanos, eviten este vicio [de sospecha habitual] renunciando al amor por sí mismos. Juzguen poco importante lo que los hombres piensen de ustedes, y preocúpense solamente de cómo tratan a su Señor. (328)</blockquote>

Cómo ''me'' tratan, cómo ''me'' empoderan, cómo ''me'' entienden, ven o conocen; eso no le concierne a la vida cristiana. Qué se piensa de nosotros — aunque no es insignificante— ya no lo es todo. Cómo hablan de nosotros a nuestras espaldas, cómo nos tratan en las invisibles cámaras de su mente, si les gustamos o no, o si lo que fulano realmente pretendía era tan denigrante como para consumir una vida renacida.

Mientras que los engreídos — y por lo tanto auto-encarcelados — secan las hermosas flores alrededor de ellos, Cristo revive lirios marchitos y nos enseña a esperar todas las cosas, especialmente con otros creyentes. Amar a Dios con todo de nosotros y a nuestro prójimo como a nosotros mismos da luz de sol y bendición a nuestras relaciones, carne fresca y bebida a nuestras propias almas, y obediencia y honor al nombre de Cristo.

¿Sospechas de los demás? Todos hemos vivido bastante tiempo “viviendo en malicia y envidia, aborrecibles y odiándonos unos a otros” (Tito 3:3). Cristo nos invita a salir de las sombras de la sospecha, a vivir bajo el sol como hijos del día, sufriendo todas las cosas, creyendo todas las cosas, esperando todas las cosas, soportando todas las cosas (1 Corintios 13:7). Este es el aire de arriba: el aire que nos mantendrá sanos y unificados en esta era contaminada y sospechosa.

Israel y nosotros reconciliados en un solo cuerpo

2021-09-28T19:49:21Z

Kathyyee:

{{info|Israel and Us Reconciled in One Body}}

<blockquote>'''Efesios 2: 11-22'''</blockquote>

<blockquote>“Recordad, pues, que en otro tiempo vosotros los gentiles en la carne, llamados incircuncisos por la tal llamada circuncisión, hecha por manos en la carne, recordad que en ese tiempo estabais separados de Cristo, excluidos de la ciudadanía de Israel, extraños a los pactos de la promesa, sin tener esperanza, y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros, que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido acercados por la sangre de Cristo. Porque El mismo es nuestra paz, quien de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne la enemistad, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un nuevo hombre, estableciendo así la paz, y para reconciliar con Dios a los dos en un cuerpo por medio de la cruz, habiendo dado muerte en ella a la enemistad. Y VINO Y ANUNCIO PAZ A VOSOTROS QUE ESTABAIS LEJOS, Y PAZ A LOS QUE ESTABAN CERCA; porque por medio de El los unos y los otros tenemos nuestra entrada al Padre en un mismo Espíritu.
Así pues, ya no sois extraños ni extranjeros, sino que sois conciudadanos de los santos y sois de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Cristo Jesús mismo la piedra angular, en quien todo el edificio, bien ajustado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor,
en quien también vosotros sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu”.</blockquote>

La semana pasada vimos en Efesios 1:23 que nuestro destino como cuerpo de Cristo es ser la plenitud con la que Cristo llena todo en todo. La clave que abrió el significado de ese destino fue Efesios 3:10 que dice que "a fin de que la infinita sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en las regiones celestiales". En otras palabras, Dios tiene como objetivo hacer de la iglesia, el cuerpo de Cristo, una exhibición de la gloria de sus perfecciones. Dios llenará el universo con la gloria de su Hijo al exhibir el cuerpo de su Hijo, la iglesia. Él sostendrá la iglesia y dirá al cielo y al infierno: esta es la gloria de mi Hijo, su esposa, su cuerpo, su iglesia.

'''¿Cuál era el destino de Israel?'''

Pero Pablo era judío. Conocía bien su Antiguo Testamento. Vivió con la esperanza de ese libro. Y entonces había un problema al ver a la iglesia como la encarnación y la "plenitud" de la gloria de Dios y su Hijo. El problema era que este era el destino de Israel. Dios le había hecho estas promesas a Israel. Ahora Pablo está diciendo que la iglesia, compuesta por judíos y gentiles, será el pueblo de Dios, la gloria del Hijo de Dios y la plenitud de la gloria del Mesías en el mundo.

'''Dios había elegido a Israel como Su propia posesión especial'''

Recuerda que Dios había elegido a Israel de entre todos los pueblos de la tierra para Su posesión especial y le había dado promesas a este pueblo diferentes a las de cualquier otro.

Por ejemplo en Deuteronomio 14: 2 Moisés recuerda al pueblo de Israel,

<blockquote>Porque eres pueblo santo para el SEÑOR tu Dios; y el SEÑOR te ha escogido para que le seas un pueblo de su exclusiva posesión de entre los pueblos que están sobre la faz de la tierra.</blockquote>

Y en Isaías 43: 1 leemos,

<blockquote>Por lo tanto dice el SEÑOR, el que te creó, oh Jacob, el que te formó, oh Israel: "No temas, porque yo te he redimido; te he llamado por tu nombre, mío eres tú".</blockquote>

'''Dios era el Dios de Israel de una manera única'''

<blockquote>Y no solo son su pueblo, sino que él es su Dios de una manera única y especial. El corazón y la esencia del pacto que Dios hizo con Israel en Génesis 17: 7 es este: "Estableceré mi pacto entre tú y yo y tu descendencia después de ti. . . para ser Dios para ti y para tu descendencia después de ti ". Y cuando lo reafirma en el Éxodo, les dice:" Los tomaré por mi pueblo y seré su Dios; y sabrás que yo soy Jehová tu Dios.” (Éxodo 6: 7).</blockquote>

Entonces Israel era el pueblo elegido por Dios, él era su Dios. Y Romanos 9: 4-5 detalla los privilegios que implicaba el estatus: "que son israelitas, a quienes pertenece la adopción como hijos, y la gloria, los pactos, la promulgación de la ley, el culto y las promesas. . . y según la carne [de ellos] el Cristo, que es Dios sobre todos, bendito por los siglos.”

'''La razón por la que Dios eligió a Israel para recibir privilegios'''

Los privilegios fueron indescriptiblemente grandes. Y la razón por la que Dios eligió a Israel y les dio estos privilegios está clara en Isaías 49: 3,

<blockquote>Y [Dios] me dijo: "Tú eres mi siervo, Israel, en quien seré glorificado".</blockquote>

O en Jeremías 13:11, Dios dice que eligió a Israel y lo hizo suya propia "para que sean para mí un pueblo, un nombre, una alabanza y una gloria". El objetivo de Dios era llenar el universo con su gloria y alabanza a través de lo que hizo con este pueblo de Israel.

Pablo está diciendo, ese es el destino de la iglesia. ¿Cómo puede ser esto?

'''¿Buscamos la verdad bíblica o la corrección política?'''

Hace un tiempo llamé al rabino principal en Temple Israel, en Hennepin Avenue (Stephen Pinsky en ese momento) y lo invité a la merienda Fuimos a Rudolph's (no a Pizza Hut) y tuvimos una charla muy franca, y a veces tensa, sobre judíos y cristianos.

La conclusión de esa charla fue que el rabino resolvió el problema de los judíos y los cristianos de esta manera: Dios tiene dos planes para bendecir a su pueblo. Uno es el pacto judío; y el otro es el pacto cristiano. Los judíos no tienen que ser cristianos y los cristianos no tienen que ser judíos para ser bendecidos. Ambos pueden llegar a Dios a su manera: con Jesús (para los cristianos) o sin Jesús (para los judíos).

Ésta es una idea común hoy en día entre quienes participan en el diálogo judeo-cristiano. Y esta idea triunfará dondequiera que la gente coloque la nueva autoridad del discurso políticamente correcto por encima de la antigua autoridad de la Biblia. La nueva autoridad dice hoy que si se puede hacer que una idea suene tolerante o respetuosa con las diferencias o pluralista o compasiva, entonces es bueno respaldar esa idea. Fíjate, no digo: "Esa idea es cierta", porque "la verdad" es enfáticamente no es un concepto políticamente correcto. La afirmación de la verdad es arrogante, intolerante, irrespetuosa con las diferencias, antidemocrática y sin compasión. El concepto de verdad es descartado por la nueva autoridad precisamente porque hace que las personas que no estén de acuerdo se sientan menospreciadas. Y el primer y gran mandamiento de la nueva autoridad es "No harás que nadie se sienta humillado".

No importa cuáles sean sus intenciones y lo que signifiquen sus palabras. Todo lo que importa es que alguien dice sentirse menospreciado cuando dices una verdad que no comparte. Entonces en la nueva autoridad de nuestros días, la víctima siempre tiene la razón. Porque saben infaliblemente si se sienten humillados o no. Y no hay defensa contra esta autoridad porque todas tus protestas sobre tu verdadera intención o el valor amoroso de la verdad son vetadas por el nuevo absoluto, es decir, sobre cómo se siente la gente acerca de lo que dices.

Y entonces si dices, por ejemplo, que no hay dos pactos entre el hombre y Dios: uno para los judíos y otro para los cristianos, pero solo hay un pacto y una forma de reconciliarse con Dios, entonces tu afirmación de la verdad será vetada por la nueva autoridad como intolerante, irrespetuosa, antidemocrática, no pluralista, ofensiva, antisemita y peligrosa. Ni siquiera se planteará la cuestión de la verdad. La cuestión es: ¿cómo hará que la gente se sienta? ¿Y qué tan arrogante te hará lucir?

Entonces tendrá que elegir esta mañana si se someterá a la nueva autoridad (de la supuesta corrección política) que gobierna cada vez más nuestra sociedad, o si se someterá a la autoridad bíblica. Digo autoridad bíblica, no mi autoridad, así que miremos el texto más de cerca para que puedan ver por ustedes mismos cómo los judíos y los gentiles se relacionan entre sí, con Dios y con el cuerpo de Cristo.

'''Un nuevo pueblo de Dios unido por Jesús'''

Comience con Efesios 2:12 que describe cuál era nuestra condición como gentiles antes de que viniera Jesús el Mesías. "Recuerda que en ese momento estabas separado de Cristo, excluido de la comunidad de Israel y ajeno a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo". Ahí es donde empezamos. Luego viene Jesús y todo eso cambia. Mire el versículo 19, "Así que ya no sois extraños ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y de la casa de Dios".

La misma declaración resumida se da en Efesios 3: 6 donde Pablo define el misterio de Cristo que predica: "para ser específico, [el misterio de Cristo es] que los gentiles son coherederos [con los judíos] y miembros del cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio ".

¿Qué sucedió? Una vez que estábamos separados de Cristo, ahora Cristo mismo se ha acercado a nosotros. Una vez que fuimos excluidos de la mancomunidad de Israel, ahora somos conciudadanos en Israel. Una vez éramos extraños a los convenios de la promesa, ahora somos copartícipes de la promesa. Una vez estábamos sin esperanza, ahora somos coherederos de todo lo que Dios tiene para dar. Una vez que estuvimos sin Dios en el mundo, ahora somos miembros de la familia de Dios.

Y el panorama completo aquí no es que nos movamos hacia estas bendiciones en caminos separados y paralelos, aparte de Israel — ellos, sin Jesús, y nosotros, con Jesús — sino que nos movemos juntos hacia ellos en un solo camino — a través de un Salvador, una cruz, un cuerpo, un nuevo hombre, un solo Espíritu para un solo Padre. La imagen aquí es que el verdadero Israel se convierte en la iglesia de Cristo y la iglesia de Cristo emerge como el verdadero Israel. Y lo que une a esta nueva gente es Jesús. Son el pueblo de Jesús. No judío ni griego, ni esclavo y libre, ni hombre ni mujer, no bárbaro, escita, libre, sino que Cristo es todo y en todos (cf. Gálatas 3:28; Colosenses 3:11).

'''Cristo hizo judío y gentil en la Iglesia'''

Ahora, seamos más precisos y observemos las palabras reales que prueban esta unidad de judíos y gentiles en el nuevo pueblo de Dios.

Versículo 14: "Él es nuestra paz, que hizo a ambos grupos [judíos y gentiles] en uno". Cristo no vino a abrir un segundo camino alternativo a Dios. Vino para hacer de judíos y gentiles uno en su iglesia.

Versículo 15b: ". . . para que en sí mismo pudiera convertir a los dos [judíos y gentiles] en un nuevo hombre, estableciendo así la paz ". Aquí describe a la iglesia como una sola persona. Una vez hubo personas judías y personas gentiles. Ahora Cristo viene y los une a sí mismo para que "en sí mismo" haya una sola persona nueva, a saber, Cristo: no hay judío ni gentil, sino que Cristo es todo y en todos (Colosenses 3:11). Cristo es el único hombre nuevo. Lo que nos lleva naturalmente al versículo 16, donde los judíos y los gentiles son el único cuerpo del nuevo hombre.

Versículo 16: ". . . y [que Cristo] pudiera reconciliarlos a ambos [judíos y gentiles] en un solo cuerpo con Dios. "La obra reconciliadora de Cristo lleva a las personas a Dios no en dos cuerpos extraños, uno rechazándolo (judío) y el otro confiando en él (cristiano). Cristo trae judíos y gentiles a Dios en un solo cuerpo, la iglesia.

Y no solo en un cuerpo, sino también en un solo Espíritu. Versículo 18: "Porque por medio de él [Cristo] tenemos acceso por un solo Espíritu al Padre". Entonces Pablo resume esta gran obra unificada de salvación en 4: 4-6, "Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como tú también fuiste llamado a la única esperanza de tu llamamiento, un Señor, una fe, un bautismo, un Dios". y Padre de todos, que es sobre todos, por todos y en todos ".

'''La respuesta de Pablo al problema'''

Entonces ¿Cuál es la respuesta de Pablo al problema de que Dios eligió a Israel para ser la plenitud de su gloria y, sin embargo, ahora promete esa gloria a la iglesia? Su respuesta es que el verdadero Israel se ha convertido en la iglesia y la iglesia ha emergido como el verdadero Israel.

Siempre ha habido un remanente fiel de judíos creyentes en el Israel físico y étnico. Éstos eran el verdadero Israel. No todo Israel era el verdadero Israel (Romanos 9: 6). Pero algunos lo fueron. Y cuando vino Jesús el Mesías, la prueba de si un judío era parte del verdadero Israel fue si confesó a Jesús como el Hijo de Dios o lo negó. Juan dijo: "Nadie que niega al Hijo tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, también tiene al Padre "(1 Juan 2:23). Y Jesús dijo: "El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió" (Juan 5:23). Si rechaza a Jesús, rechaza a Dios; y si rechaza a Dios, no es parte del verdadero Israel.

Jesús es el punto en la historia redentora donde el verdadero Israel se convierte en la iglesia de Cristo y la iglesia (judíos y gentiles) emerge como el verdadero Israel.

'''No hay dos caminos para la salvación'''

No hay dos pactos salvadores. No hay dos pueblos salvos. Y la razón es que no hay dos caminos de salvación. El versículo 16 nos muestra el fundamento unificador de la salvación y el pueblo de Dios. "[Cristo] reconcilió a ambos [judíos y gentiles] en un solo cuerpo con Dios por medio de la cruz, habiendo dado muerte a la enemistad". Los judíos necesitaban la cruz y los gentiles la necesitaban. Después de siglos de sacrificios de animales que apuntaban hacia el Verdadero Sacrificio, los judíos necesitaban reconciliarse con Dios y los gentiles necesitaban reconciliarse con Dios. Había enemistad no solo entre judíos y gentiles, sino que en el fondo había enemistad entre los judíos y Dios y los gentiles y Dios que necesitaba ser superada por la obra pacificadora de Cristo.

Entonces Hubo una gran obra de salvación en la cruz cuando Jesús murió para eliminar la enemistad entre Dios y los judíos y entre Dios y los gentiles. E hizo esta obra de reconciliación no por separado, sino en un solo cuerpo, la iglesia. Judíos y gentiles se reconcilian con Dios en Cristo. Por eso reconciliarse con Dios significa reconciliarse unos con otros. Por eso no puede haber dos pueblos y dos caminos al cielo. Porque hay una manera de reconciliarnos con Dios: Cristo nos reconcilia con Dios uniéndonos a él. Y eso significa que nos convertimos en un solo cuerpo, judíos y gentiles.

'''Trascendencia'''

#Ser el cuerpo de Cristo significa que hemos sido traídos a una herencia judía. Tenemos nuestra salvación porque somos conciudadanos de Israel y nos hemos convertido en herederos de la promesa de Abraham: que Dios sería el Dios de sus descendientes. La raíz del pacto de Dios con Israel nos sostiene a los injertados en ramas; no apoyamos la raíz (Romanos 11:18). No somos un organismo independiente frente a Israel. Hemos sido injertados en el verdadero Israel. Dios no permita que alguien distorsione las buenas nuevas de la obra reconciliadora de Cristo en antisemitismo. La nueva autoridad del discurso "políticamente correcto" lo llamará así. Pero Dios, que quiere la salvación de Israel, no lo llama así. El deseo de nuestro corazón y la oración a Dios es que Israel sea salvo (Romanos 10: 1), que Israel según la carne llegue a ser con nosotros el verdadero Israel, el cuerpo de Cristo.
#El cuerpo de Cristo es un cuerpo donde las relaciones no reconciliadas están tan en desacuerdo con la realidad de lo que Cristo ha hecho al crear el cuerpo que no pueden soportar sin poner en duda la verdadera participación de una persona en el cuerpo. Este es uno de los grandes desafíos prácticos de ser el cuerpo de Cristo en Belén. Debemos ser un pueblo reconciliador porque somos un pueblo reconciliado. No es un pueblo que no ofenda y se ofenda. Pero un pueblo que pronto emprenderá el camino de la reconciliación.

Israel y nosotros reconciliados en un solo cuerpo

2021-09-28T19:46:53Z

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Ayuda a alguien a regresar al cielo

2021-09-10T14:06:37Z

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{{info|Help Someone Home to Heaven}}'''Cómo caminar con el díscolo'''

Richard y Andy trabajaban en una fábrica a las afueras de un pueblo al oeste de Tejas. La fe de Andy crecía, pero mantenía una lucha diaria en el trayecto a su casa, según le comentó a Richard. A unas millas de su casa había una bifurcación en el camino: un giro a la izquierda lo conducía a su hogar, pero un giro a la derecha lo conducía a un club de strippers, que fue su lugar de escape durante mucho tiempo.

Una tarde ansiaba ir al club después de su día de trabajo, según le comentó a Andy. Antes de salir, oró con Andy quien le aseguró que Jesús le ayudaría a resistir.

Llovía copiosamente cuando Andy comenzó a manejar. Al acercarse a la bifurcación, observó que había algo en el medio del camino. A medida que los limpiaparabrisas despejaban la lluvia, vio a Richard en la bifurcación con una cartulina grande. En ella había una flecha apuntando en dirección a su casa. Andy giró hacia su izquierda en dirección a su hogar ese día, y todos los días posteriores.

Richard es la clase de hermano que todos necesitamos y que todos debemos ser. Ya sea que tú eres un hombre o mujer, necesitamos esta clase señalética de los santos que nos indiquen cómo apartarnos de la tentación, y nos dirijan hacía nuestro hogar celestial. Lo que sigue a continuación es el relato de cuatro exhortaciones que te pueden ayudar y también ayudar a otros.

'''Resistir las relaciones superficiales'''

El camino de la fe no debe ser un viaje solitario. La perseverancia es un proyecto comunitario. El deseo de Dios para cada uno es proteger a los demás de la apostasía. No obstante, podemos sentirnos atraídos hacia relaciones superficiales. En lugar de estar en la tormenta como hizo Richard, tendemos a ser tentados por la apatía. En lugar de confesar humildemente nuestras necesidades, como lo hizo Andy, nos sentimos tentados a no rendir cuentas. Ten cuidado: las relaciones superficiales te dejan susceptible al lazo de Satanás.

Analicemos a Sarah, una hermana que se cansó de estar soltera. Había orado y esperado en Dios, pero nadie en la iglesia estaba tras ella. De manera que, cuando un compañero de trabajo no cristiano comenzó a perseguirla, ella se sintió peligrosamente vulnerable. Sarah reconoció que pudo haber caído en la trampa de Satanás, de haber estado en una relación superficial. Afortunadamente, ella le confesó su tentación a varias hermanas cristianas, quienes la ayudaron a resistir estos avances.

Dios llama a los creyentes a comprometerse con la comunidad de la iglesia de una manera amorosa, profunda y honesta (Hebreos 13:17). Somos un cuerpo (1 Corintios 12:12) y una familia (Mateo 12:49-50; Efesios 2:19; 1 Timoteo 5:1-2), y se nos encomienda «unos a otros», en prácticamente cuarenta mandamientos, que nos exhortan hacia un amor profundo y espiritual. Somos demasiado débiles para llegar solos al cielo. Esta es la razón por la cual Dios nos da a unos y otros. Rodéate de las personas que te ayuden camino al cielo, y que amen a otros haciendo otro tanto para ellos.

'''Recuérdense unos a otros de las Escrituras'''

El pecado nos seduce alejándonos de Dios, pero las Escrituras nos mantiene espiritualmente sobrios. Sopesemos la advertencia de Salomón respecto a los peligros de la adúltera. «Hijo mío, pon atención a mi sabiduría… De los labios de la adúltera fluye miel; su lengua es más suave que el aceite. Pero al fin resulta más amarga que la hiel y más cortante que una espada de dos filos» (Proverbios 5:1, 3-4). El pecado nos asegura que la complacencia trae deleite. Las Escrituras nos advierte que el fin del pecado es amargura y destrucción.

Debemos recordarnos unos a otros de esta verdad. Tal como nos indica el autor de Hebreos: «anímense unos a otros cada día, para que ninguno de ustedes se endurezca por el engaño del pecado» (Hebreos 3:13). Hermanas, recuérdense unas a otras que el placer no se encuentra en amantes prohibidos, pero en «me llenarás de alegría en tu presencia, y de dicha eterna a tu derecha» (Salmo 16:11). Hermanos, recuérdense unos a otros que la necedad de la pornografía es vacía y que Jesús prometió: «dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados» (Mateo 5:6).

El ancho camino de la destrucción está señalizado por las mentiras del pecado. Alza el letrero de las Escrituras y señala a unos y otros el camino angosto que nos conduce a casa.

Regocíjense unos a otros en la santificación mutua

Una de las maneras en que el pecado atrae a los creyentes hacia su red, es a través del desánimo. Cuando dudamos del amor de Dios o descreemos que está trabajando en nosotros, somos susceptibles a la trampa de mal genio. El estímulo, por otro lado, es un antídoto potente ante la trampa del pecado.

Hace siete años, me sentía desanimado a raíz de una batalla constante con el pecado y sentía que nunca iba a poder sobrellevarlo. Pero Dios utilizó el estímulo de un amigo para ayudarme. Me aseguró que necesitaba seguir creciendo y señaló la distancia en que Dios ya me había conducido. El Señor utiliza su estímulo para que yo continúe confiando en Dios y luchando contra el pecado.

Celebra el trabajo de Dios en la vida de los demás, especialmente en la vida de los santos que están batallando. Señala su gracia salvadora que se evidencia en ellos y haz que continúen creciendo (1 Tesalonicenses 1:4-10; 4:10). Ayúdales a agradecerle a Dios por la santificación (2 Tesalonicenses 2:13) y alégrate de la salvación que han recibido (3 Juan 3-4). Regocíjate de su santificación y haz que recuerden que Dios ha prometido terminar su obra haciéndolos como Jesús (Filipenses 1:6).

'''Rescátense unos a otros para no desviarse'''

Lamentablemente, algunos de nuestros hermanos y hermanas se desviarán hacia diferentes patrones del pecado. Cuando lo hagan, tenemos un llamado para procurar rescatarlos. «Hermanos míos, si alguno de ustedes se extravía de la verdad, y otro lo hace volver a ella, recuerden que quien hace volver a un pecador de su extravío lo salvará de la muerte y cubrirá muchísimos pecados» (Santiago 5:19-20).

La iglesia debe ser reconocida por el amor que busca salvar a unos y otros de la trampa del pecado. Imitamos al Buen Pastor, quien nos eligió, cuando vamos en busca de aquellos que se han extraviado. ¿Conoces a alguien que necesita ser rescatado? ¿Hay alguien que se ha perdido al pecado y que has descuidado ayudar? Si caíste en el pecado, ¿quién te conoce y te ama tanto como para ir en tu ayuda?

El amor fraternal cristiano busca rescatar a unos y otros y restaurar a unos y otros al Pastor. Ora por las ovejas que se han apartado (Lucas 15:3-7). Ve tras ellos en amor (Juan 13:34-35). Razona con ellos a través de la palabra de Dios (2 Timoteo 3:16-17). Adviérteles acerca del peligro de endurecer su corazón contra Dios (Hebreos 3:12-14).

Cuando te enfocas en rescatar, recuerda los consejos de Pablo a los gálatas: «hermanos, si alguien es sorprendido en pecado, ustedes que son espirituales deben restaurarlo con una actitud humilde. Pero cuídese cada uno, porque también pueden ser tentado. Ayúdense unos a otros a llevar sus cargas, y así cumplirán la ley de Cristo» (Gálatas 6:1-2).

Asegúrate que la mansedumbre guíe tus esfuerzos de rescatista. Resiste la impaciencia y la severidad (Santiago 3:17). Considera cuán gentil ha sido Jesús contigo (Mateo 11:28). Evita ser tentado por un prejuicio santurrón (Gálatas 5:15, 26) y caer en el mismo pecado (1 Corintios 10:1-3).

'''Hemos prácticamente arribado a casa'''

El camino a casa es largo y muchas veces agotador. Pero Dios es fiel en conducirnos a nuestro hogar celestial (1 Tesalonicenses 4:16-18). Utilizará a otros para que te ayuden a batallar contra el pecado y te utilizará para ayudar a otros. Así que, resiste y sigue recordando, alegrándote y rescatando.

No te desanimes. Hemos prácticamente arribado a casa.

¿Qué dice el cristianismo sobre el estado eterno de nuestro cuerpo?

2021-07-06T18:07:14Z

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{{info|What does Christianity say about the eternal state of our bodies?}}

Lo que sigue es una transcripción editada del audio.

¿Qué dice el cristianismo sobre el estado eterno de nuestro cuerpo?

Una de las creencias sobre el cuerpo que prevalecía en la época de Pablo provino de Platón. Se consideraba al cuerpo como un mal temporal y necesario que aprisiona el alma humana; y cuanto antes una persona pudiera deshacerse de él, más rápido alcanzaría un estado de perfección.

Eso es bien diferente de la manera en que Dios nos diseñó y la Biblia nos describe. El cuerpo no es mera prisión de un alma que quiere liberarse. El cuerpo es el medio a través del cual el espíritu, el alma y el corazón se expresan mediante la actividad visible en el mundo material. Y Dios quiere glorificarse en nuestros cuerpos. En Filipenses 1: 19-20, Pablo anhela: “Cristo será exaltado en mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte”. De modo que el cuerpo es un instrumento que Dios nos dio para enaltecer a Cristo.

Si perdemos el cuerpo para siempre, perdemos el instrumento que Dios nos otorgó para exaltarlo. Por tanto, el futuro del cuerpo, como se describe en el Nuevo Testamento, es que será redimido. Muere, va a la tumba, se descompone; pero cuando Cristo regresa, levanta al cuerpo. Nos da un cuerpo como el suyo resucitado. Reunifica nuestra personalidad con nuestro cuerpo. Lo hace íntegro y completo y elimina toda enfermedad, depresión y desaliento. Entramos entonces en un cielo y una tierra nuevos con este cuerpo. Por eso, se convierte en un instrumento de alabanza para siempre.

No podemos decir como los platónicos que el cuerpo es una prisión o un mal necesario, porque no lo es. El cuerpo es un instrumento de adoración.

Si Dios nos va a sanar al final, ¿por qué no lo hace ahora?

Esa parece ser parte de la pregunta más amplia de por qué existe una historia de redención. ¿Por qué Dios simplemente no eliminó a Adán y Eva después que cayeron y comenzó de nuevo con una humanidad redimida sin la lucha milenaria contra el pecado y la corrupción? ¿Por qué no lo hizo así cuando podría haberlo hecho?

Un día él va a chasquear los dedos y extinguirá todo el mal sobre la tierra. Ese mismo día nos hará santos con otro chasquido de dedos. Y si es capaz de hacerlo algún día, también pudiera hacerlo ahora. Entonces, ¿por qué esta larga e interminable batalla contra el pecado y la enfermedad?

Creo que hay cosas que Dios nos quiere revelar sobre la naturaleza, la profundidad y la inmoralidad del pecado; así como de su propia paciencia, amor y sabiduría que están mejor representadas por una larga historia de redención y una vida de lucha contra del pecado y hacia la santidad. Estas cosas se muestran mejor a través del tiempo que si él simplemente, en un instante, hubiera quitado todo mi pecado y me hubiera hecho santo el día en que me convertí, o si hubiera eliminado toda la historia redentora y hubiera santificado a la humanidad una hora después de la caída de Adán y Eva.

El plan de Dios es que haya una larga historia de redención y una larga batalla en la vida de cada individuo, porque en esa batalla ciertos elementos de su gloria, paciencia, sabiduría, amor, bondad, ira y justicia se muestran de una manera que no serían mostradas si redimiera las cosas instantáneamente.

Viviendo juntos cuando Cristo es el todo en todo

2021-04-12T02:24:47Z

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{{info|Living Together When Christ Is All in All}}

<blockquote>'''Colosenses 3: 12-17'''</blockquote>

<blockquote>Entonces, como escogidos de Dios, santos y amados, revestíos de tierna compasión, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia; soportándoos unos a otros y perdonándoos unos a otros, si alguno tiene queja contra otro; como Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros. Y sobre todas estas cosas, vestíos de amor, que es el vínculo de la unidad. Y que la paz de Cristo reine en vuestros corazones, a la cual en verdad fuisteis llamados en un solo cuerpo; y sed agradecidos. Que la palabra de Cristo habite en abundancia en vosotros, con toda sabiduría enseñándoos y amonestándoos unos a otros con salmos, himnos y canciones espirituales, cantando a Dios con acción de gracias en vuestros corazones. Y todo lo que hacéis, de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias por medio de El a Dios el Padre.</blockquote>

Este texto trata sobre cómo es vivir juntos como iglesia cuando Cristo es todo y en todos. Pero para ver eso, tenemos que retroceder hasta el versículo 9 y seguir empeñándonos hacia adelante.

'''Empeñándonos hacia adelante a partir del versículo 9'''

En el versículo 9, Pablo dice que los cristianos "se han despojado [o se han quitado como una prenda de vestir] del viejo hombre con sus malos hábitos". Eso es lo que nos sucedió en la conversión: nuestra antigua naturaleza incrédula, murió y se desprendió como una mariposa se desprende de su viejo capullo de gusano cuando llega la primavera de la salvación.

Luego, el versículo 10 establece la contraparte positiva de este desprendimiento del viejo hombre. Dice que los cristianos se han “vestido del nuevo hombre, el cual se va renovando hacia un verdadero conocimiento, conforme a la imagen de aquel que lo creó” Entonces en la conversión, lo que sucedió fue que nos desprendimos del viejo hombre y nos pusimos el nuevo hombre.

No decidimos hacer esto por nosotros mismos. El versículo 12 deja en claro quién fue el poder iniciador detrás de esta metamorfosis o nuevo nacimiento. Pablo se refiere a los creyentes como "aquellos que han sido escogidos de Dios, santos y amados". La razón por la que experimentamos el desprendimiento de nuestro viejo hombre y el vestirnos de un nuevo hombre fue porque Dios nos amó, nos eligió y nos apartó como santos para el Señor. Somos elegidos, santos y amados. En otras palabras Dios tomó la iniciativa con respecto a nosotros. Dios eligió, Dios santificó, Dios amó.

Eso es importante. Porque Dios estaba tramando algo cuando hizo esto. Lo que estaba haciendo era esto: al crear nuevas personas a su propia imagen por su propio poder, estaba borrando las distinciones de las que podríamos jactarnos. Distinciones que nos separaban y nos hacían suspicaces, desconfiados, celosos y engreídos. Su objetivo al crear nuevas personas era que dejaran de jactarse en sus distintivos (que los separaban) y se jactaran en Cristo (que los unía).

'''No hay distinción, pero "Cristo es todo en todo"'''

Ese es el punto del versículo 11: refiriéndose al versículo 10, donde el nuevo yo se ha revestido y se está renovando, Pablo dice que en la comunión creada por estas nuevas personas que son escogidas, santas y amadas, "No hay distinción entre griego y judío, circuncidado, bárbaro, escita, esclavo y hombre libre, sino que Cristo es todo y en todos ".

En otras palabras, Dios está creando una nueva comunidad a partir de personas que se han despojado de su antiguo yo y se han puesto un nuevo yo. Y la marca de esta nueva (elegida, amada, santa) comunidad es [primero] que la gente en ella deja de apreciar las cosas que separan a griegos y judíos, circuncisos e incircuncisos, bárbaros, escitas, esclavos y libres. La nueva gente en la nueva comunidad no se jacta de distinciones étnicas o lenguaje o intelecto o cultura o raza o patria o estatus social. Esas cosas han pasado. Y la principal distinción de novedad en esta gente nueva y en la nueva comunidad, es que Cristo es todo y en todos. No se pierda ese importante clímax al final del versículo 11: "Pero Cristo es todo y en todos".

'''¿Qué hay de nuevo sobre el nuevo yo y la nueva comunidad?'''

Si pregunta: "¿Qué hay de nuevo sobre el nuevo yo del versículo 10 y qué hay de nuevo sobre la nueva comunidad de estas nuevas personas?" la respuesta es: "Para ellos, Cristo es todo". En todos ellos, Cristo lo es todo.

Antes nos jactábamos de nuestra cultura y nuestro intelecto como los griegos. Pero ahora CRISTO ES TODO. Antes nos gloriábamos en nuestra tradición y nuestro rigor religioso como los judíos, pero ahora CRISTO ES TODO. Antes nos presumíamos debido a nuestro pedigrí étnico. Pero ahora CRISTO ES TODO. Antes nos deleitábamos en no ser como los bárbaros y los escitas miserables, pero ahora CRISTO ES TODO.

Antes luchábamos por encontrar nuestro significado, nuestra felicidad y nuestra seguridad en lo que éramos en relación con otras personas: somos judíos, somos griegos, estamos circuncidados, somos libres, somos estadounidenses, somos ' somos ricos, somos inteligentes, somos fuertes, somos bonitos, somos ingeniosos, somos geniales. Pero luego nos desprendimos de ese viejo yo. Nos vestimos del nuevo yo. Y la esencia central del nuevo yo es que CRISTO ES TODO. "Ya no vivo yo, sino que vive Cristo en mi" (Gálatas 2:20).

'''El estandarte sobrevolando una nueva serie de sermones'''

La semana que viene comenzamos doce semanas con una serie de mensajes sobre la nueva comunidad que Cristo está creando mediante la creación de nuevas personas. Trataremos algunas preguntas muy prácticas sobre nuestra vida juntos aquí en Belén, y lo que significa ser la iglesia, el cuerpo de Cristo. Pero quiero pintar, esta mañana, sobre el arco que conduce a esta serie de mensajes, una pancarta enorme. Y en la pancarta están las palabras, CRISTO ES TODO.

No importa cuál sea el problema. No importa cuál sea la actividad. No importa cuál sea la idea. No importa cuál sea la asignatura en la escuela. No importa cuál sea la vocación. No importa cuál sea el programa de televisión. Existe para Cristo o para nada. Descansa en Cristo o no descansa en nada. Porque CRISTO ES TODO.

Él es todo en todo y so es lo que importa.

'''¿Por qué insistir tanto en que Cristo lo es todo?'''

Hago hincapié en esto porque estamos a punto de introducir una serie de mensajes en los que hablaremos mucho sobre las relaciones humanas en el cuerpo de Cristo. Y admito con mucha franqueza que tiemblo ante la idea de que Cristo pueda ser absorbido en un enfoque extendido en las relaciones, cuando la verdad es que nuestras relaciones deben ser absorbidas en Él, para que CRISTO ES TODO y en todos.

Lo enfatizo porque el mundo nunca lo enfatiza. Y pasas la mayor parte de tu tiempo en el mundo. Y hay mucho mundo en la iglesia.

Lo enfatizo porque es el corazón mismo de la Biblia y el corazón de la nueva comunidad y el corazón de la nueva creación en Cristo, el nuevo yo cristiano. ¿No es este flujo de pensamiento magnífico y convincente? En el versículo 9 nos despojamos del viejo yo. En el versículo 10 nos vestimos del nuevo yo. Y en el versículo 11 dejamos de entender nuestro significado al compararnos con los demás. ¿Por qué? ¡Porque CRISTO ES TODO!

Lo que significa que lo nuevo sobre el nuevo yo es que Cristo, y no el yo, es todo. Y lo que es tan precioso sobre el nuevo yo es que por primera vez en nuestras vidas podemos olvidarnos de nosotros mismos y ser absorbidos por Cristo. Para el nuevo yo y para la nueva comunidad, Cristo es nuestro éxito. Cristo es nuestro significado. Cristo es nuestro cumplimiento. Cristo es nuestra satisfacción. Cristo es nuestra seguridad. Cristo es nuestra paz. Porque Cristo lo es todo.

A pesar de mi temblor ante las trampas, realmente espero con ansias las próximas doce semanas, los domingos por la mañana y los miércoles por la noche, explorando la Palabra de Dios con ustedes para nuestra vida juntos como iglesia. Tenemos mucho que aprender y mucho que cambiar.

'''Cristo es todo lo que podría convertirse en todo en todo'''

No es suficiente decir simplemente, Cristo es todo. Si eso fuera suficiente, entonces el resto de Colosenses no se habría escrito. Dios podría haberlo hecho de esa manera. Él podría haber creado en ti un nuevo yo que era tan completo y tan perfecto que actuarías intuitivamente con pureza, amor y justicia sin ni siquiera orar una oración o leer la Biblia, y nunca tener que estar en proceso.

El nuevo yo podría haber sido creado con un enfoque tan ininterrumpido en Cristo como todo, que no tendría necesidad de que un predicador gritara, CRISTO ES TODO, y no habría necesidad de pertenecer a un grupo pequeño donde luchas con preguntas como, Cómo ¿Es Cristo nuestro todo cuando el bebé muere? ¿Cómo es Cristo nuestro todo cuando el matrimonio se tambalea? ¿Cómo es Cristo mi todo cuando sigo haciendo lo que odio? ¿Cómo es Cristo mi todo cuando tiemblo porque Dios me está llamando a dejar mi seguridad para un ministerio de tiempo completo? El nuevo yo podría haber surgido sin necesidad de predicar y sin necesidad de grupos pequeños. Podría haber venido con todas sus prendas puestas. Pero no fue así.

En cambio, viene (como dice el versículo 10) en el proceso de "ser renovado". Nace convirtiéndose. Es nuevo para volverse nuevo. Cristo es todo para que se convierta en todo, en todo.

Y entonces El versículo 12 dice a aquellos que se han "revestido" del nuevo yo, "como los que han sido escogidos por Dios, santos y amados, vestid. . . [las vestiduras de tu novedad]. "Has llegado a conocer y experimentar que Cristo es todo. Ahora muestre cómo las personas se relacionan entre sí para quienes Cristo es todo. Confirma que Cristo es tu todo por lo que te conviertes para los demás en la nueva comunidad.

''Vida comunitaria cuando Cristo lo es todo''

Versículos 12-14: "revestíos de tierna compasión, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia; soportándoos unos a otros y perdonándoos unos a otros, si alguno tiene queja contra otro; como Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros. Y sobre todas estas cosas, vestíos de amor, que es el vínculo de la unidad.”

Cuando Cristo sea todo, así viviremos los unos con los otros. Y la gente sabrá que Cristo lo es todo cuando nos vean viviendo de esa manera unos con otros.

No es fácil vivir realidades tan preciosas entre nosotros cuando estamos desconectados el uno del otro. Existen grupos pequeños en Belén porque creemos que son cada vez más cruciales para ser la nueva comunidad que Cristo nos está llamando a ser. Daniel Runion es un anciano en Belen y es Supervisor de Ministerios de Grupos Pequeños.

Tengo mucho más que decir sobre este texto en el servicio de esta noche mientras desafío a Greg Dirnberger a que “vele sobre la paz de Cristo" en su rebaño. Pero ahora aquí está Daniel para ayudarnos a pensar y orar sobre nuestra participación en grupos pequeños.

No podemos aferrarnos a la amargura y a Dios

2021-04-12T02:13:42Z

Kathyyee: Página creada con '{{info|We Cannot Cling to Bitterness and God}}El perdón. Incluso la palabra puede hacernos cerdas. Las heridas pasadas surgen instintivamente a la mente, haciendo q...'

{{info|We Cannot Cling to Bitterness and God}}El perdón. Incluso la palabra puede hacernos cerdas. Las heridas pasadas surgen instintivamente a la mente, haciendo que el perdón se sienta imposible (o al menos antinatural). Lo que se siente natural es pensar en las cosas horribles que otros nos han hecho, ensayar sus errores y planear nuestras represalias, aunque sólo sea en nuestra imaginación.

Lo sé. He cuidado mi ira mientras me he quedado por la forma en que la gente me ha lastimado. Un amigo cercano que puso fin a nuestra larga relación por un malentendido. Una mujer a la que fui mentora durante años que me calumnió a los demás. Mi marido que inesperadamente me dejó por otra persona. El doctor cuyo error descuidado acabó con la vida de mi hijo.

Recuerdo que me senté en la oficina de un consejero, hablando de una profunda traición. Cuando el consejero mencionó el perdón, estaba furioso. Sentí que estaba sugiriendo que le ofreciera a esa persona una tarjeta de -salir de la cárcel gratis-, lo cual era impensable después de todo lo que había sufrido. Oír la palabra me enojó. ¿Por qué debería perdonar? Especialmente cuando la persona ni siquiera parecía arrepentirse.

Pero a medida que mi consejero desempaquetaba los principios bíblicos del perdón, no podía ignorar sus palabras. Me di cuenta de que no había entendido completamente lo que era el perdón y lo que no era.

Lo que el perdón es y no es

Hay muchas definiciones de perdón, pero una simple es renunciar al derecho de lastimar a los demás en respuesta a la forma en que nos han lastimado. El perdón significa negarse a tomar represalias o mantener la amargura contra las personas por las formas en que nos han herido. Es un acto unilateral, no condicionado a que la persona se arrepienta o incluso esté dispuesta a reconocer lo que ha hecho.

El perdón no es decir que el pecado no importa. No está aprobando lo que la otra persona ha hecho, minimizando la ofensa, o negando que hayamos sido agraviados. El perdón es reconocer que la otra persona ha pecado contra nosotros y que tal vez nunca sea capaz de hacerlo bien. El apóstol Pablo escribe, - Sed más bien amables unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, así como también Dios os perdonó en Cristo. (Efesios 4:32).- Si Dios en Cristo nos perdona, entonces perdonar a alguien no puede significar disminuir el mal que ha hecho. Dios nunca podría hacer eso con el pecado y permanecer justo.

El perdón no siempre significa reconciliación o restauración. Y no requiere restaurar la confianza ni invitar a las personas que nos lastiman de nuevo a una relación. El perdón es incondicional, pero la reconciliación y la restauración significativas están condicionadas (en el Evangelio y en las relaciones humanas) al arrepentimiento genuino del ofensor, a la humilde voluntad de aceptar las consecuencias de sus acciones y al deseo de ambas partes de trabajar en la relación.

Perdonar a las personas tampoco significa que no experimentarán consecuencias por su pecado. Cuando los perdonamos, sin embargo, dejamos esas consecuencias a Dios, que dice, - Mia es la venganza, yo pagare, (Romanos 12:19).- Esto no significa que no podamos emprender acciones legales, si se justifican, contra alguien que nos ha lastimado. En ciertas circunstancias, eso puede ser vital para la rehabilitación del delincuente o para proteger a otras víctimas potenciales.

El perdón es costoso. En la Biblia, consiste en derramar sangre (Hebreos 9:22). sacrificio. muerte. Honestamente, el primer paso del perdón todavía a menudo se siente como la muerte. Quiero aferrarme a mi derecho a enfadarme y a menudo me molesta que me pidan que renuncie a eso. Todo parece tan injusto. Mi carne todavía exige algún tipo de retribución.

Mi resistencia me muestra que necesito la ayuda de Dios para entender el perdón y perdonar verdaderamente.

¿Por dónde empezamos?

A menudo he tenido que decir, Señor, no quiero perdonar ahora, pero ¿podrías hacerme estar dispuesto a perdonar? Has perdonado todos mis pecados y sé que todo lo que perdono a los demás es pequeño en comparación (Mateo 18:21–35). Pero no puedo hacer esto sin ti. Por favor, ayúdame.

A menudo, tengo que repetir esta oración hasta que Dios cambie mi corazón. Cuando lo hace, por lo general me ayuda a ver las heridas de la persona que me ha lastimado, heridas que no disminuyen, justifican o excusan la ofensa, pero que sí suavizan mi actitud hacia la persona.

Una vez que me comprometí a querer perdonar, comienzo el proceso del perdón nombrando lo que ha sucedido y todas las repercusiones negativas de las acciones y palabras de la persona. Lo incluyo todo. Lo que he perdido. Lo que ha sido difícil. Cómo me ha hecho sentir. Quiero saber de qué me voy antes de perdonar para poder seguir adelante, sabiendo que he contado el costo.

Para la mayoría de las ofensas, el perdón es tanto una decisión inicial para dejar ir la amargura, así como un proceso largo y continuo. Cuando las ofensas vienen a la mente y resurgen recuerdos dolorosos, debo dejar intencionalmente de ensayarlos y pedirle al Señor que me ayude a liberar esos pensamientos y practicar el perdón.

Por qué el perdón es vital para la alegría

Durante años no me di cuenta de la importancia del perdón y de alguna manera asumí que era opcional; ahora lo veo como una orden. - como Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros. (Colossians 3:13).-

Así que para perdonar verdaderamente a aquellos que nos han hecho mal, primero debemos recibir el perdón de Dios, reconociendo nuestra necesidad ante Él, que nos permite perdonar a los demás. El perdón cristiano es vertical antes de que sea horizontal. A lo largo de las Escrituras, nuestro Señor entrelaza su perdón de nosotros con nuestro perdón de los demás (Mateo 6:14–15). Y como todas sus órdenes, siempre es por nuestro bien.

Perdonar a los que nos han hecho daño nos libera. Evita que la amargura arraiga, la amargura que nos profanaría a nosotros y a todos los que nos rodean (Efesios 4:31). Cuando nos aferramos al resentimiento, sin saberlo damos a nuestro ofensor el poder continuo sobre nuestros corazones, lo que nos mantiene esclavizados a nuestra ira. Esta prisión que hemos creado nos aleja de nuestro Señor porque no podemos aferrarnos a la amargura y aferrarnos a Dios.

En consecuencia, perdonar a los que nos han hecho mal libera la retención de amargura sobre nosotros. Dios, que ha perdonado nuestra enorme deuda, nos da el poder de perdonar a los demás. Es su poder, no el nuestro. Este es el milagro del perdón cristiano: cuando perdonamos, Cristo hace algo profundo en nosotros y para nosotros. Esas heridas infligidas por otros nos injertan firmemente en Cristo, la vid y su vida fluye aún más poderosamente a través de nosotros. El proceso libera el poder de Dios en nuestras vidas de una manera sin precedentes, haciendo del perdón uno de los pasos más que cambian la vida que jamás hayamos tomado.

Perdón, libertad y paz

La alegría y la tristeza a menudo coexisten, pero la alegría y la amargura no pueden. La amargura y la imperdonabilidad roban nuestra vida de vitalidad, paz y la alegría refrescante de la presencia de Dios.

Vemos el poder del perdón y la gracia en la vida de José (Génesis 50:15–21) y Job (Job 42:7–10), quienes perdonaron a quienes los agraviaron. Y vemos el control de la imperdonividad y la rabia en otros como Joash, que asesinó al sacerdote que no estaba de acuerdo con él (2 Crónicas 24:20–22), e incluso a Jonás, que estaba enojado por la compasión de Dios (Jonás 4:1–3). Ser capaz de perdonar no sólo cambia nuestro presente; cambia nuestro futuro. Cuando perdonamos, podemos empezar a caminar en libertad y alegría.

No sé dónde estás en tu viaje de perdón. Tal vez la herida para ti todavía está fresca, y necesitas tiempo para procesar todo lo que ha pasado. Tal vez has estado aferrado a la amargura durante mucho tiempo, y Dios te está pidiendo que te sujete. Si eres tú, te animo a orar. Confiar en Dios. Para perdonar a tu ofensor. No te arrepentirás.

Y después de haber perdonado, después de haber sido liberado de la prisión de la amargura, puede que se sorprenda de lo rápido que Dios comienza a inundar su vida con la alegría y la paz que perdió.

No puedes agradar a Dios y a los hombres

2021-04-06T13:24:41Z

Kathyyee: Página creada con '{{info|You Cannot Please God and People}}'''Cinco remedios para el temor al hombre''' Agradar a los hombres es un plan y una trampa muy usados de Satanás. Si pensamos que agra...'

{{info|You Cannot Please God and People}}'''Cinco remedios para el temor al hombre'''

Agradar a los hombres es un plan y una trampa muy usados de Satanás. Si pensamos que agradar a los hombres comenzó con el entrenamiento de la autoestima, el movimiento de la tolerancia o las redes sociales, hemos subestimado cuán entrelazada esta tentación ha estado con la humanidad. El pecado de agradar a los hombres es tan antiguo como los hombres. Desde la caída, hemos estado tentados a vivir para la alabanza y la aprobación de los demás. El hombre siempre ha caído en el temor al hombre.

Nuestra obstinada, a menudo sutil, debilidad por la estima de los demás tiene raíces que se extienden por todas partes —en la sociedad, en la historia y, con demasiada frecuencia, en nosotros. Y Dios odia el agradar a los hombres. El apóstol advierte: “¿Busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? Pues si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo” (Gálatas 1:10). En última instancia, nadie puede servir a ambos Dios y al hombre. Y Dios sabe a quién servimos realmente (1 Tesalonicenses 2:4), a quien más anhelamos agradar.

Jesús puso el dedo en el antiguo temor del hombre cuando se enfrentó a los orgullosos agradadores de hombres de Su época: “¿Cómo podéis vosotros creer, pues recibís gloria los unos de los otros, y no buscáis la gloria que viene del Dios único?” (Juan 5:44). Agradar a los hombres los había cegado a Jesús. Sin control, también tapará nuestros ojos. “Amaban más la gloria de los hombres”, nos dice Juan 12:43, “que la gloria de Dios”. Esa preferencia es la esencia y el peligro de agradar a los hombres.

'''Cómo matar el agradar a los hombres'''

Entonces, ¿cómo exponemos nuestra propensión a agradar a los hombres y comenzamos a matarla? Pablo confronta de frente esta tentación en particular en dos pasajes notablemente similares, Efesios 6:5-9 y Colosenses 3:22-25, ambos dirigidos específicamente a los siervos:

<blockquote>Siervos, obedeced a vuestros amos terrenales… no sirviendo al ojo, como los que quieren ''agradar a los hombres''. (Efesios 6:5-6)</blockquote>
<blockquote>Siervos, obedeced en todo a vuestros amos terrenales, no sirviendo al ojo, como los que quieren ''agradar a los hombres'', sino con corazón sincero, temiendo a Dios. (Colosenses 3:22)</blockquote>

El apóstol llama a los siervos a relacionarse con sus amos de maneras contraculturales, a pesar de lo que puedan estar sufriendo y aguantando. Sin embargo, sus amonestaciones se aplican mucho más allá de los amos y siervos, de los jefes y empleados, maridos y esposas, padres e hijos, amigos y vecinos. Los dos pasajes son un libro de texto de varias oraciones sobre cómo resistirse a agradar a los hombres en cualquier relación, incluyendo al menos cinco lecciones importantes.

'''1. Ama con temor y temblor.'''

<blockquote>Siervos, obedeced a vuestros amos terrenales ''con temor y temblor''. (Efesios 6:5)</blockquote>

El antídoto para el temor al hombre no es la falta del temor, sino un temor mejor, más sano y vivificante: el temor a Dios. Para evitar agradar a los hombres, debemos amar a los hombres con temor y temblor ''hacia'' Dios. Gran parte de nuestro cautiverio a los sentimientos y deseos de los demás se debe a nuestra relativa indiferencia hacia los ojos y el corazón del cielo. Hemos desarrollado una alergia devastadora al ''temblor'' —los temblores vitales que cualquier alma sana siente ante la maravilla asombrosa de Dios (Salmo 96:9).

Pablo hace el mismo punto en Colosenses 3:22: “Obedeced en todo… no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino con corazón sincero, ''temiendo a Dios''”. ¿Cuántos de nosotros tememos mucho más la decepción o la desaprobación de los demás que lo que tememos desagradar a Dios? Sometiendo nuestros temores mutuos a un mayor temor de Dios, con el tiempo aclarará y purificará nuestras motivaciones en las relaciones. En vez de preocuparnos constantemente por lo que otros puedan pensar o cómo podrían responder, necesitamos dedicar más tiempo a meditar en la santidad, la justicia y la misericordia de Dios.

'''2. Haz siempre lo que Dios dice que hagas.'''

<blockquote>[Obedezcan] no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino como siervos de Cristo, de corazón ''haciendo la voluntad de Dios''. (Efesios 6:6)</blockquote>

Esta lección y exhortación puede parecer demasiado simple para ser útil en la práctica: ''Resuelve hacer lo que Dios dice que hagas''. “Haciendo la voluntad de Dios”. El que agrada a los hombres busca desesperadamente las voluntades de otras personas; el que teme a Dios se enfoca en discernir y buscar la voluntad de Dios. Bueno, sí, pero ¿cómo sabemos cuál es la voluntad de Dios en una situación determinada?

Pablo responde esa pregunta con claridad y sencillez sorprendentes: “La voluntad de Dios es ''vuestra santificación''” (1 Tesalonicenses 4:3). La voluntad de Dios para ti es que seas santificado —que de manera constante y progresiva te parezcas cada vez más a Él. Cuando te enfrentas a una decisión, una buena pregunta para hacer es: ''¿Qué elección me hará más como Jesús?'' ¿Qué me haría confiar más en Dios (2 Corintios 1:9; 12:9)? ¿Qué ayudaría a que otros se acerquen a Él (1 Pedro 3:18)? ¿Qué Le traería la mayor gloria (Juan 17:4; 12:27-28)?

Sin embargo, muchas decisiones no son tan en blanco y negro como quisiéramos. Por lo general, no hay un camino manifiestamente ''de Jesús'' y un camino manifiestamente pecaminoso. Así que, más allá de la sencillez de nuestra búsqueda de la santificación (santidad), Pablo también dice: “No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, ''para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios'', agradable y perfecta” (Romanos 12:2). Los que temen a Dios escuchan con la mayor atención posible todo lo que Dios dice en Su palabra, meditando en Su ley día y noche (Salmo 1:2), y luego, a su mejor conocimiento y habilidad, se esfuerzan por obedecer.

Ninguno de nosotros sabrá todo lo que Dios quiere y ordena en todo momento, pero podemos comprometernos a hacer, en todo momento, lo que sabemos que Él ha dicho que hagamos.

'''3. Sacrifica la seguridad de la superficialidad.'''

<blockquote>Obedeced en todo… no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino con ''corazón sincero''. (Colosenses 3:22; Efesios 6:5)</blockquote>

El pecado de agradar a los hombres, casi por definición, presupone duplicidad. Si buscamos constantemente hacer lo que agrada a los demás, es casi imposible mantenerse consistente o mantener la integridad (especialmente si intentamos complacer a varias personas a la vez). Eso significa que una forma en la que luchamos para agradar a los hombres es valorar y proteger la ''sinceridad''.

¿Nos transformamos ante ciertas personas para hacerlas felices o mantenerlas felices? ¿Actuamos o hablamos de cierta manera para encajar con una multitud, y luego nos transformamos para encajar en otro lugar (quizás en ningún lugar siendo honestos acerca de quiénes somos realmente)? La falta de sinceridad camufla las debilidades y embellece las fortalezas. Oculta pecados secretos y exhibe virtudes. Es autoprotector, autofelicitante y siempre proyecta.

El llamado a la sinceridad es el llamado a posponer y abandonar toda ''superficialidad''. Nadie, creyente o no, quiere ser conocido como superficial, entonces, ¿por qué tantos todavía caen en su trampa? En parte porque la superficialidad nos hace sentir seguros, importantes y exitosos. Si podemos proyectar la imagen a otros que amamos y admiramos, entonces pensamos que seremos amados y admirados. El problema, por supuesto, es que nosotros (y Dios) sabemos quiénes somos detrás de todos los disfraces y actuaciones elaborados. Y así, no somos realmente nosotros a quien la gente ama.

La sinceridad, no la superficialidad, es el camino más seguro hacia la paz, el amor, el propósito y la libertad.

'''4. Obedece a Dios en público y en secreto.'''

<blockquote>Obedeced… con sencillez de vuestro corazón, como a Cristo, ''no sirviendo al ojo''. (Efesios 6:5-6; Colosenses 3:22)</blockquote>

Esta prueba puede ser la más inmediatamente esclarecedora: “no sirviendo al ojo”. O, ''no solo cuando otros estén mirando''. Especialmente las personas en particular cuya aprobación o elogio anhelamos. Este punto se superpone con el anterior, pero presiona las diferencias entre nuestro yo público y nuestro yo secreto —quiénes somos cuando estamos solos. Una de las formas más seguras de perder nuestras almas es usar a Dios solo para atraer la atención y el aplauso para nosotros mismos.

Jesús advierte: “Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos, de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 6:1). Los hipócritas, dice, se anuncian cuando dan a los necesitados, oran o ayunan “para ser alabados por los hombres”. Escuchamos la grave severidad en Sus siguientes palabras: “De cierto os digo que ''ya tienen su recompensa''” (Mateo 6:2). Los que agradan a los hombres disfrutan del placer de la alabanza terrenal por un tiempo, pero si viven para tener eso, eso es todo lo que tendrán. Algunos trofeos más en el trabajo, algunos cumplidos más de los amigos, algunos “me gusta” más en las redes sociales, algunas sonrisas y palmaditas en la espalda más —y luego lo pierden todo.

Para terminar con agradar a los hombres, tenemos que ver las recompensas superficiales, miopes y, en última instancia, vacías de agradar a los hombres. Y tenemos que despertarnos al enorme, interminable y creciente premio de agradar a Dios sin importar si alguien más lo ve o no.

'''5. Busca tu recompensa de Dios.'''

<blockquote>Todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres, sabiendo que del Señor ''recibiréis la recompensa de la herencia''. (Colosenses 3:23-24; Efesios 6:8)</blockquote>

Los que agradan a los hombres pueden disfrutar del placer de la alabanza terrenal, pero solo a expensas de una recompensa celestial. Cada vez que preferimos la gloria del hombre a la gloria de Dios, creemos en la aterradora mentira de que las migajas perdidas de la alabanza humana serán más satisfactorias que la fiesta de bodas que nos espera (Apocalipsis 19:9). Contra la tragedia de la hipocresía de agradar a la gente, Jesús nos anima:

<blockquote>Cuando tú des limosna [u ores, ayunes o se amen los unos a los otros], no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha, para que sea tu limosna en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público. (Mateo 6:3-4)</blockquote>

No podemos medir el valor de esta recompensa. Para aquellos que viven para agradarle, Dios no les negará ''ningún'' regalo o placer. “El que no escatimó ni a Su propio Hijo, sino que Lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con Él ''todas las cosas''?” (Romanos 8:32). Cualquier cosa que recibamos y experimentemos en el nuevo mundo que Dios nos da, ninguna recompensa, logro o aprobación podrá habernos hecho más felices (Salmo 16:11). Matamos de hambre el anhelo de la alabanza y la aprobación de los hombres al luchar por lo que solo podemos obtener de Dios.

'''Agrada a Dios, ama a la gente'''

Ahora bien, agradar a Dios no significa despreciar a los hombres. El mismo Hijo de Dios “no vino para ser servido, sino para servir, y para dar Su vida en rescate por muchos” (Marcos 10:45). Consideró a los demás y sus intereses más importantes que los Suyos (Filipenses 2:3-5). ¡Imagínate! Él dijo: “En esto conocerán todos que sois Mis discípulos, ''si tuviereis amor los unos con los otros''” (Juan 13:35). Agradar a Dios no nos libera de amar a los hombres sin descanso y con sacrificio. Sí nos libera de la tiranía de necesitar sus elogios o temer su rechazo.

Así que, agrada a Dios y ama a los hombres, como Cristo. “Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida”, preocupándose por lo bien que será recibido o recordado por los hombres, “a fin de agradar a aquel que lo tomó por soldado” (2 Timoteo 2:4). Haz todo lo que haces ante Sus ojos amorosos, vigilantes y temibles. Si aprendemos a alegrarnos y temblar ante Él (Salmo 2:11), la seducción de agradar a la gente se marchitará y menguará.

Cómo redimir una vida desperdiciada

2021-04-06T13:05:37Z

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{{info|How to Redeem a Wasted Life}}Una flor que nunca floreció, una fruta que nunca maduró, un útero que nunca dio a luz, un huevo que nunca eclosionó: una vida desperdiciada.

Tal vez queda poco tiempo para decir y hacer lo que has dejado sin decir y sin hacer. Tal vez haces una mueca mirando hacia atrás a una vida que en su mayoría pasó y te preguntas, “¿qué he hecho?” o, “¿a dónde se fue?” Esto es lo que sembraste; tantos pétalos ya han caído. Te quedas agarrando los tallos espinosos de los recuerdos que deseas reproducir de manera diferente en tu mente. Puede que tú ahora, como nunca antes, te arrepientas de invertir tu vida en un mundo que ahora amenaza tan pronto con desalojarte.

Tal vez tus niños, si los tienes, ahora te desprecian. Tal vez sea demasiado tarde para decirle a tu madre que lo sientes. Tal vez la vida mejor que esperabas a la vuelta de la esquina nunca llegó. Años desperdiciados por alguna combinación de malas circunstancias, mala compañía y malas decisiones, tu arena ha caído en el reloj — ¿para qué fue todo?

Nadie quiere desperdiciar su vida, pero ¿qué pasa si temes haberlo hecho? El ladrón que murió junto a Jesús en la cruz, y vivió una vida devastada y lamentable hace dos mil años, se destaca como una flor que crece entre grietas en el pavimento, mostrando cómo, incluso en la última página de la vida, incluso en sus últimas líneas, una vida desperdiciada puede ser redimida.

'''Su última página'''

Qué escalofriante sensación debe haber sido despertar esa mañana sabiendo que hoy sería su último día.

A diferencia de la mayoría, que no saben exactamente cuándo los dedos fríos de la muerte los tomarán, Él sabía que en pocas horas estaría muerto. Su cuerpo sería desposeído, su cuerpo quedaría vacío. Sus manos nunca más tomarían los remos de un barco de pesca, sus ojos no verían el sol caer detrás de la cortina del horizonte, su voz ya no se escucharía en la tierra de los vivos.

Pronto, Él se habría ''ido''. Ya no lo despertarían los pájaros con sus cantos, ni la brisa lo saludaría temprano en la mañana. Ya no discutiría juguetonamente con su madre acerca de sus Escrituras — el mañana no existía para Él. Los rayos que entraban en su prisión no tenían calor.

''El hombre, como la hierba son sus días; como la flor del campo, así florece; cuando el viento pasa sobre ella, deja de ser, y su lugar ya no la reconoce''. Las letras de su infancia cantaban involuntariamente en su mente.

No era un viento suave que pronto pasaría sobre él, sino un tornado Romano. Los brutos lo habían sentenciado a un final de lo más horrible, uno que hizo que su madre escupiera su comida: la crucifixión. Se estremeció al recordar las vistas de hombres adultos, desnudos, retorciéndose como cebo en un anzuelo fuera de la ciudad para que todos los vieran. Sangriento, gritando, llorando, gimiendo — ''él'' sería uno de ''ellos''.

'''Uno de tres'''

De los látigos y cadenas y burlas que lo escoltaron a esa terrible colina, su propia conciencia se unió como un torturador invisible, pero experimentado. Él siempre pensó que con el tiempo modificaría sus costumbres. Pero ''eventualmente'' nunca llegó. Ahora, mientras caminaba por la colina como un deporte para hombres crueles, una pequeña y tranquila voz interior le recordó que ahora vivía en una tierra desprovista de segundas oportunidades.

En este día, no hubo más repeticiones. No hubo tiempo para hacer las cosas bien. Las ramas no se volverían a unir. Las palabras no se podrían retirar. El jarrón destrozado no sería restaurado. Este mundo estaba siendo arrancado de sus manos. Solo quedaban horas, seguramente las peores de su ya lamentable existencia. Él rogaría por la muerte al final.

Mientras los clavos manchados de sangre invadían sus muñecas, ondas de choque de dolor que nunca había conocido lo abrumaron. Su mente se estremeció ante la avalancha de dolor solo para despertar cuando los otros dos clavos lo empalaron. Apenas podía recordar haber sido levantado del suelo sino fuera por el ruido sordo, estremecedor, que convulsionó su cuerpo mientras la cruz caía en su lugar. Otras dos se erigieron cerca. Antes de sumergirse de nuevo bajo las corrientes de conciencia, se sorprendió preguntándose por qué tantos se paraban a su alrededor.

'''Verlo a través de una vida desperdiciada'''

Muchos ojos lo miraban. Él odiaba cada par. ¿Por qué tal multitud tenía que presenciar ''su'' miserable muerte? Por suerte, él no era el principal objeto de su burla. Él hizo de suplente en este salvaje canto fúnebre. ¿Quién era ese hombre que tanto odiaban?

''Por supuesto, tenía que ser el mismo día''. El hombre que andaba por ahí agitando a los fariseos, pretendiendo ser el Mesías, colgaba a su lado. ''Qué destino para un Mesías''. Escapando del disgusto de la multitud, se unió para burlarse de él.

Tal vez fue lo que escuchó de sus enemigos: “A otros salvó; que se salve a sí mismo si este es el Cristo de Dios, su Escogido” (Lucas 23:35, LBLA). ''Espera, ¿incluso sus enemigos admiten que él de hecho salvó a otros? ¿Podría realmente ser el Cristo de Dios, su elegido? Si salvó a otros, ¿podría salvarme a mí?''

Tal vez fue lo que vio. Desde la multitud de mujeres que lloraban trazando el camino hasta el Gólgota, hasta una multitud reunida para ver si realmente se salvaría a sí mismo, hasta sus enemigos que lo rodeaban para lanzarle ataques: ''¿Quién es este hombre?'' Una señal sobre su cabeza, inscrita en tres idiomas, decía: “Este es el Rey de los judíos” (Lucas 23:38). ''¿Podría ser realmente?''

Tal vez fue el evento sobrenatural que rodeó su muerte. ¿Tres horas de oscuridad al mediodía (Mateo 27:45)? ¿Qué puede explicar este ennegrecimiento del sol? ''¿Quién es éste que aun la luz mayor deja su trono y se vuelve para huir a su muerte?''

Tal vez fue lo que escuchó de Jesús mismo. Mientras los hombres se burlaban de él y lo atormentaban, riéndose e insultándolo, él se enfrentó a su burla con la oración: “Padre, ''perdónalos'', porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). Él había estado maldiciendo a la multitud, pero este hombre, con clavos en su carne, oró por su perdón. ¿Quién es este hombre que llama a Dios “Padre”, incluso desde estas terribles alturas? ¿Podría yo ser una respuesta a la oración de este Rey? ¿Puedo ser perdonado de mis muchos pecados y de mi vida desperdiciada?

'''Con sus últimos alientos'''

Sabía que todo había cambiado en su persona interior cuando se escuchó a sí mismo gastando lo último de su efímera fuerza para hacer del mundo su enemigo en nombre de este hombre.

El tercer criminal dijo: “¿No eres tú el Cristo? ¡Sálvate a ti mismo y a nosotros!” (Lucas 23:39). Antes de que pudiera pensar, su alma objetó: “¿Ni siquiera temes tú a Dios a pesar de que estás bajo la misma condena? Y nosotros a la verdad, justamente, porque recibimos lo que merecemos por nuestros hechos; ''pero éste nada malo ha hecho''” (Lucas 23:40–41).

''Él'' era culpable, pero no ''este hombre''. Él fue condenado legítimamente, pero no este hombre. Él era digno de muerte, pero no este hombre.

Él, que desperdició millones de respiros a lo largo de su vida, llegó a jadear con sus últimos pocos, “Jesús, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino” (Lucas 23:42). Y desde el moribundo Rey hasta su indigno siervo llegaron palabras que abrumaron su desperdiciada existencia: “En verdad te digo: hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43). En el cierre de esta existencia tan miserable, finalmente encontró la razón de su vida: Jesucristo.

'''A la sombra de la Cruz'''

¿Has desperdiciado tu vida? ¿Estás a punto de desperdiciarla? Sigue a este hombre una vez miserable hasta el Salvador. Ya sea que hayas sido un horrible administrador de tus facultades a través del pecado o a través de la irreflexión, corre hacia aquel que incluso ahora te dará la bienvenida. Él ora por el perdón de sus enemigos. En el momento en que creas en Jesús, los Ángeles gritarán y se regocijarán por, sí, incluso tú y tu nueva vida en él (Lucas 15:7).

Si has desperdiciado tu vida, debes saber que existe otra vida. Hay más páginas. Aunque nada más que arrepentimiento te siga hasta la gloria, habrás vivido mejor que los reyes incrédulos y las celebridades de este mundo si te arrepientes de tu pecado y crees en el Señor Jesucristo. Él es la Vida misma, y solo pueden morir bien aquellos que, como este ladrón penitente, perecen en paz a la sombra de su cruz.

¿Qué acciones prácticas utilizaste para superar tu miedo a hablar en público?

2021-03-04T19:44:51Z

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{{info|What Were Some Practical Things You Did to Overcome Your Fear of Public Speaking?}} 

''Lo siguiente es una transcripción editada del audio.''

'''¿Qué acciones prácticas tomaste para superar tu miedo a hablar en público?'''

Bueno, supongo que no todo el mundo conoce la historia, pero esta pregunta viene de una parálisis, una incapacidad psicológica y fisiológica bastante grave que tuve desde aproximadamente el sexto grado (no recuerdo mucho antes del sexto) hasta entre mi segundo y tercer año en la universidad.

Y no era algo divertido. No era como cuando sientes mariposas en el estómago frente a un grupo,, o te tiemblan las rodillas, o lo que sea. Nunca fue divertido. Era muy serio, porque, simplemente, no podía hacerlo.

Y era completamente humillante cuando me veía obligado a intentarlo. Como cuando tuvimos un sindicato de entrenamiento en la iglesia donde, tenías que recitar partes que duraban un minuto. Cuando sostenía una de las cartas, temblaba muchísimo. Y todos empezaban a mirar sus regazos. Se sentían tensos. Y me iba a casa y lloraba, y mi madre intentaba...

Bueno, de todos modos, ese es el trasfondo de esta pregunta.

La respuesta es que no sabía qué hacer. No hice nada que yo sepa para superarlo. Dios intervino en el verano de 1966 y me dio, por cualquier motivo que no recuerdo, los medios para decir "Sí" a Chaplin Evan Welch en Wheaton College, quien me pidió que orara en la capilla de verano con unas 500 personas.

Le pregunté cuánto tiempo tenía que orar, y él dijo: "Treinta segundos". Y dije "Sí", pero no tengo idea de por qué estaba dispuesto. Y caminaba de un lado a otro del campus principal suplicando al Señor: "si me ayudas a pasar treinta segundos sin colapsar, sin que mi voz se ahogue y/o tiemble tanto que todos estén totalmente avergonzados por mí, nunca más me negaré a dar un discurso por miedo".

Hice un voto, y Él lo cumplió. Y sentí como si algo se hubiera roto. ¡No sé qué fue!

Si miro hacia atrás ahora y trato de pensar en una acción práctica que intentar, vería si alguien podría haberme entrenado, tal vez, sobre cómo respirar o cómo enderezar los hombros. Estaba tan fisiológicamente incapacitado que podría haber habido algún consejo que alguien pudo haberme dado. Pero no sé cuáles fueron. Creo que probablemente tenía su origen en algunos momentos profundamente vergonzosos que pasé cuando era un niño pequeño. Pero no lo sé.

De todos modos, no quiero decir principalmente que tomé acciones prácticas que me ayudaron a superar esto. Aparté la mirada de mí mismo hacia Dios, e hice lo mejor que pude para confiar y tomar el riesgo. Y algo se rompió espiritualmente, y le doy gracias hasta este día.

¿Qué Acciones Prácticas Utilizaste Para Superar tu Miedo a Hablar en Público?

2021-03-04T19:44:40Z

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¿Qué acciones prácticas utilizaste para superar tu miedo a hablar en público?

2021-03-04T19:44:40Z

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Un momento de consejo matrimonial con John Piper

2021-03-04T19:43:13Z

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{{info|A Marriage Advice Moment with John Piper}}
Un miembro del personal de Bethlehem le preguntó al pastor John sobre una o dos cosas principales que le gustaria decir en consejería prematrimonial a una pareja comprometida. Su respuesta es relevante tanto para matrimonios nuevos como antiguos:

<blockquote>'''Sed moldeados con gozo, con el corazón roto, por la muerte de Cristo por vosotros.''' 
¿Sentís ambos el temor de cómo la muerte de Cristo da testimonio de vuestra indescriptible indignidad para ser amados—de que exigiera tanto sufrimiento e indignidad sobre el Hijo de Dios el salvaros? ¿Y sentís ambos la maravilla de ser perdonados sin ningún mérito en vosotros? 
Si lo hacéis, esto moldeará profundamente vuestra paciencia con los defectos del otro (que descubriréis que son más de lo que jamás soñasteis). 
'''Tened muy claro el significado de ser cabeza y la sumisión.''' 
Esposo, tiembla ante las implicaciones de Efesios 5:25-30. 
Esposa, tiembla ante las implicaciones de Efesios 5:21-24. 
Comprended esto y gloriaos en la grandeza del llamamiento al matrimonio en aras a mostrar al mundo la fidelidad del pacto entre Cristo y su iglesia.</blockquote>

No te enfrentes a la incredulidad solo

2021-01-22T15:30:40Z

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{{info|Don’t Face Unbelief Alone}}

Todos tenemos necesidad de otros cristianos de confianza que nos ayuden a luchar por la fe y contra la incredulidad, y la mayoría lo sabemos. El problema es que la verdad tiene la tendencia a dejar de ser evidente para nosotros cuando más necesitamos confiar en ella. Aquello que necesitamos más, muy a menudo tratamos de evitarlo.

Deseos pecaminosos, miedos irracionales o exagerados, la capa de dudas desalentadoras y que nos producen ansiedad, y el manto de oscuridad y desesperación tienen el gran poder de distorsionar nuestra percepción de la realidad. Pero cuando los experimentamos, nos parecen y se sienten muy reales. Las promesas del pecado pueden parecer muy seductoras, las amenazas del miedo y de la duda pueden parecer muy espantosas, y la tentación a desesperar puede parecer convincentemente inevitable. Cuando nos encontramos en estos estados, necesitamos de verdad la ayuda de hermanos y hermanas sabios y de confianza, para diferenciar lo que es real de lo que no lo es.

Pero, a menudo, cuando nos encontramos así, es cuando menos queremos exponer lo que está sucediendo en nuestro interior. Sabemos que las Escrituras nos enseñan “exhortaos los unos a los otros cada día, mientras todavía se dice: ‘Hoy’; no sea que alguno de vosotros sea endurecido por el engaño del pecado” (Hebreos 3:13). Pero cuando la necesidad de esto es más acuciante, con frecuencia experimentamos la más acuciante resistencia interior a buscarlo o recibirlo.

Y por ello, debemos considerar otra verdad: confiar en el Señor con todo nuestro corazón y no apoyarnos en nuestro propio entendimiento (Proverbios 3:5). Esto no es algo que simplemente hacemos solos; tiene una dimensión comunal. Necesitamos a nuestros hermanos y hermanas de confianza para ayudarnos a confiar en el Señor, incluso cuando preferiríamos luchar solos.

'''Resistencia desde dentro'''

¿Por qué sentimos tanta resistencia a buscar o recibir la ayuda que tanto necesitamos? Hay tres cosas que contribuyen a ello principalmente ''el orgullo'' (por ejemplo, mi percepción de lo que es verdad es más fiable de lo que creo que sea la tuya), la ''vergüenza'' (por ejemplo, no quiero que veas mi maldad o mi debilidad), y ''el miedo'' (por ejemplo, podrías rechazarme, o yo podría cederte el control que quiero mantener).

Cuando el pecado del orgullo está presente, su trayectoria es la destrucción (Proverbios 16:18). Pero la vergüenza y el miedo son emociones complejas, alimentadas en parte por varias tendencias pecaminosas y/o débiles en nosotros y en parte por factores externos, como experiencias pasadas dolorosas y dañinas. El efecto neto es que esas respuestas distorsionan nuestra manera de ver a aquellos que podrían ayudarnos, socavando nuestra confianza y produciendo en su lugar resistencia hacia ellos.

Si escuchamos a dicha resistencia, es fácil ver el lugar confuso y peligroso al que nos lleva. Los deseos pecaminosos, miedos fuera de lugar, las dudas, y la desesperación, socavan nuestra confianza en lo que Dios nos ha dicho en su palabra, y el orgullo, vergüenza y temor minan nuestra confianza en nuestros hermanos y hermanas. La incredulidad puede convertirse en un círculo vicioso, dejándonos aislados y cada vez más vulnerables a un engaño cada vez mayor.

'''Desconfía de tu resistencia interior'''

Ya puedes ver lo importante que es, cuando se trata de la incredulidad y la resistencia a la sabiduría de otros cristianos de confianza, que nos tomemos en serio las órdenes bíblicas de no apoyarnos en nuestro propio entendimiento (Proverbios 3:5). Las advertencias de la Biblia en este sentido no podrían ser más claras:

<blockquote>El temor del Señor es el principio de la sabiduría; 
los necios desprecian la sabiduría y la instrucción. (Proverbios 1:7) 

No seas sabio a tus propios ojos, 
teme al Señor y apártate del mal. (Proverbios 3:7) 

El camino del necio es recto a sus propios ojos, 
mas el que escucha consejos es sabio. (Proverbios 12:15) 

El oído que escucha las reprensiones de la vida, 
morará entre los sabios. 
El que tiene en poco la disciplina se desprecia a sí mismo, 
mas el que escucha las reprensiones adquiere entendimiento. 
El temor del Señor es instrucción de sabiduría, 
y antes de la gloria está la humildad. (Proverbios 15:31-33) 

El que vive aislado busca su propio deseo, 
contra todo consejo se encoleriza. (Proverbios 18:1) 

Escucha el consejo y acepta la corrección, 
para que seas sabio el resto de tus días. (Proverbios 19:20) 

Él que confía en su propio corazón es un necio, 
pero el que anda con sabiduría será librado. (Proverbios 28:26)</blockquote>

Aquellos que vivían en los tiempos en que estos proverbios fueron escritos no eran diferentes de nosotros en lo fundamental. Estaban sujetos a las mismas tentaciones de dudar de Dios y sentían los mismos tipos de resistencia a buscar los buenos consejos de otros, fuera por orgullo, vergüenza o miedo. Y el escritor(es) de los proverbios llama locura al hecho de dejarse llevar por esos impulsos.

No estamos hechos para apoyarnos en nuestro propio entendimiento. Estamos hechos para temer al Señor y escuchar los consejos de aquellos que han demostrado ser de confianza. Lo cual significa que debemos cultivar una desconfianza sana en nuestra resistencia a confiar en nuestros hermanos y hermanas.

'''Confiar en el Señor al confiar en otros'''

Hace ochenta años, durante los días peligrosos, descorcentantes y poco aptos para la confianza del reinado de terror del Tercer Reich, Dietrich Bonhoeffer escribió lo siguiente a su comunidad fraternal cristiana:

<blockquote>Dios quiso que le buscáramos y encontráramos su palabra viva en el testimonio de un hermano, en la boca de un hombre. Por lo tanto, un cristiano necesita que otro cristiano le hable la palabra de Dios. Le necesita una y otra vez cuando se desmotiva y se siente inseguro, ya que por sí solo no puede ayudarse sin desmentir la verdad. Necesita a su hermano como portador y proclamador de la palabra divina de salvación. (''Vida Conjunta'')</blockquote>

Es verdad. Un cristiano necesita a otro cristiano que le hable la palabra de Dios. Lo necesitamos más de lo que creemos, y lo necesitamos especialmente cuando nos hemos desorientado al respecto de lo que es real y cierto y sentimos una fuerte resistencia interior a compartirlo con otro cristiano. Porque confiar en el Señor con todo nuestro corazón no es algo que hacemos simplemente solos; también lo hacemos con otros, en la comunidad que el Señor nos provee.

'''Cuando más vulnerables somos'''

Hay gracias que el Señor solo nos provee a través de nuestros hermanos y hermanas. Como Pablo escribió, “a cada uno se le da la manifestación del Espíritu para el bien común” (1 Corintios 12:7). Y “así como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así nosotros, que somos muchos, somos un cuerpo en Cristo e individualmente miembros los unos de los otros. Pero teniendo dones que difieren, según la gracia que nos ha sido dada, usémoslos” (Romanos 12:4-6).

Por lo tanto, el Señor requiere que seamos humildes y confiemos nuestros deseos pecaminosos, miedos exagerados o irracionales, dudas que hacen temblar al espíritu, y pensamientos oscuros y desconfiados a miembros de confianza en nuestra comunidad de fe, desconfiando de la resistencia que sentimos a hacer esto. Porque es cuando estamos solos que es más probable que nos dejemos endurecer por el engaño del pecado.

No te Enfrentes a la Incredulidad Solo

2021-01-22T15:30:30Z

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No te enfrentes a la incredulidad solo

2021-01-22T15:30:30Z

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Resistir tentaciones humanas comunes

2021-01-21T18:36:47Z

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{{info|Enduring Common-to-Man Temptations}} 

<blockquote>No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea común a los hombres; y fiel es Dios, que no permitirá que vosotros seáis tentados más allá de lo que podéis soportar, sino que con la tentación proveerá también la vía de escape, a fin de que podáis resistirla (1 Corintios 10:13, LBLA)</blockquote>

“Ninguna tentación”- Me encanta esta frase. Lo cubre todo. Pero las tentaciones de las que Pablo está hablando específicamente en los versos anteriores son la murmuración y la inmoralidad sexual.

No son tentaciones grandiosas como saltar desde el templo a los brazos de ángeles o negar a Jesús cuando somos amenazados con la tortura.

Son tentaciones “comunes a los hombres”. Son tentaciones que tú y yo vamos a enfrentar hoy. Y mañana. Y el día después... Nos pisan los talones y nos susurran en los oídos en la más mínima mirada o inconveniencia.

Son muy efectivas porque apuntan allí donde somos más débiles: nuestro caído egoísmo. Nos animan a alimentar la fantasía de que el mundo que percibimos es nuestro mundo. Y en este mundo de fantasía deberíamos poseer lo que deseamos y las cosas deberían funcionar como queremos.

Cuanto más complacemos esta fantasía, más queremos que sea verdad. Alimenta y expande nuestros pecaminosos deseos y apetitos. Va dando forma a nuestro pensamiento y comportamiento cada vez más. Si no se le resiste y se lucha contra ello vigorosamente, acabaremos dando por real la imagen que creamos.

Esto es pura idolatría, y es por eso que Pablo hace una conexión ente estas tentaciones y el becerro de oro de Israel unos versos antes (1 Corintios 10:7).

No deberíamos jugar con estos ídolos fantásticos “comunes a los hombres”. Son muy peligrosos. Destruyen a personas todos los días. “Engendran muerte” (Santiago 1:14-15).

Lo cual nos lleva al evangelio en este verso: Dios es fiel con nosotros. Jesús, “que ha sido tentado en todo como nosotros, pero sin pecado” (Hebreos 4:15), proveerá una escapatoria más persistente (Hebreos 13:5), más poderosa (1 Juan 4:4), y mucho más satisfactoria (Hebreos 11:25-26) que nuestras tentaciones “comunes”.

Cada escapatoria será ligeramente diferente. Pero todas incluyen escuchar a Jesús y creer en lo que promete. Luchar contra la idolatría es creer en promesas por encima de las percepciones. “Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” (Juan 8:32).

Y cuando hayamos caído en el pecado, estamos invitados a ir directamente a la cruz, donde nuestro pecado cancelado ha sido ya pagado completamente. Allí, “si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonarnos los pecados y para limpiarnos de toda maldad” (1 Juan 1:9).

Resistir Tentaciones Humanas Comunes

2021-01-21T18:36:31Z

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Resistir tentaciones humanas comunes

2021-01-21T18:36:31Z

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