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Deja Atrás El Cansancio De La Amargura

2019-08-07T11:28:02Z

Lizasaavedra: /* Cómo se va la amargura */

{{info|Leave Behind the Weariness of Bitterness}} 

Los engranajes de la justicia de Dios a veces se mueven lentamente —tan lentamente que tal vez ni siquiera los notemos girar durante nuestra breve estadía en la tierra. Incluso comenzamos a preguntarnos si realmente están girando.

Asaf escribe: “Ciertamente es bueno Dios para con Israel, para con los limpios de corazón. En cuanto…” (Salmo 73:1-2). ¿En cuanto qué? En cuanto [pero] Asaf realmente había luchado para creer eso. Su teología bíblica y su historia le dijeron que Dios es bueno y que Dios es justo, pero al ver la forma en que evidentemente operaban las cosas en el mundo “real” que lo rodeaba, Asaf leyó una narrativa diferente.

Vio prosperar a personas malvadas sin vergüenza, pareciendo evitar las dificultades a las que está sujeta la mayoría de la humanidad (Salmo 73:3-5). Los vio oprimir violentamente a otros sin que Dios pareciera levantar un dedo para detenerlos o proteger a los oprimidos (Salmo 73:6-8). Los vio en su exuberante comodidad blasfemar a Dios con aparente impunidad (Salmo 73:9-12). Como muchos cristianos que sufren hoy en día, vio mientras los impíos florecían.

====¿Duro con los que ama?====

Mientras tanto, cuando Asaf vio su propia experiencia, no pudo evitar preguntarse por qué rayos luchaba tan duro para mantener su corazón limpio y sus manos inocentes, solo para encontrarse “azotado todo el día, y castigado [por Dios] cada mañana”. (Salmo 73:13-14). ¿Qué hay con eso?

Duro con los que Lo aman, y aparentemente condescendiente para los que Lo odian —eso se parece mucho a poner la justicia de cabeza. Los pies de Asaf “por poco resbalaron” sobre si Dios es verdaderamente bueno con Israel (Salmo 73:2). Podría haber dicho, como supuestamente lo hizo Teresa de Ávila: “Si así es como tratas a Tus amigos, ¡no es de extrañar por qué tienes tan pocos!”

Así que, Asaf se ha encariñado con nosotros —un amigo antiguo que entiende. Él entiende la dura experiencia de vivir en lo que puede parecer y sentirse como un mundo de justicia invertida.

====Donde la amargura se arraiga====

Sabemos que en el fondo, Dios no puede aprobar esta inversión. El hecho de que la humanidad comparta un consenso tan masivo con respecto a lo que es justo e injusto da testimonio de lo que Dios considera justo e injusto. Los filósofos llaman a esto “la ley moral”. Los teólogos lo llaman la ley de Dios escrita en el corazón (Romanos 2:15-16). Incluso los injustos dan testimonio de esta realidad por lo que desesperadamente tratan de ocultar (o racionalizar si se les quita su poder y se les responsabiliza por sus acciones).

Pero cuando no se les responsabiliza, cuando hacen lo que les place injustamente y con maldad y Dios no interviene, tratamos de entender. Y, al igual que a Asaf, podemos considerarlo como “duro trabajo” (Salmo 73:16). Podemos llegar a “sentir punzadas en el corazón” y ser amargados en el alma (Salmo 73:21).

Aquí está el verdadero peligro: la indignación que sentimos hacia la injusticia —la forma en que se supone que debemos sentirnos hacia la injusticia— se puede metastatizar en la amargura de nuestra alma hacia Dios y Su aparente falta de preocupación y voluntad de actuar contra la injusticia. Esto puede convertirnos en “torpes e ignorantes” (Salmo 73:22), lo que nos lleva a apartarnos de Dios (Hebreos 3:12) o a distorsionar Su Palabra para decir lo que no dice, porque en nuestra falta de fe, no podemos soportarlo. Pocas cosas nos llevan a torcer las Escrituras, como el problema que tenemos con el mal y el dolor que puede causarnos a nosotros o a quienes amamos. Esta es una “raíz que produce hiel y ajenjo” (Deuteronomio 29:18) que contamina a muchos, como nos advierte Hebreos (Hebreos 12:15).

====Consejo para el alma amargada====

Entonces, ¿qué hacemos cuando, como Asaf, nuestro corazón siente punzadas y sentimos esa amargura en nuestra alma que nos hace cuestionar si Dios realmente ve, si Le importa, si realmente tiene el control, si realmente existe? El remedio que Dios nos proporciona contra la brutal ignorancia de la incredulidad es simple, pero profundo y generalizado:

Confía en el Señor con todo tu corazón,y no te apoyes en tu propio entendimiento.6 Reconócele en todos tus caminos,y El enderezará tus sendas.
7 No seas sabio a tus propios ojos,teme al Señor y apártate del mal.
8 Será medicina para tu cuerpo[b]y refrigerio para tus huesos.(Proverbios 3:5-8)

Esto puede sonar tan trillado, tan cliché, cuando lo que queremos de Dios son respuestas —y, más inmediatamente, ¡acción! Esto no es cliché. Esta es la Biblia —todo esto. La Biblia es el libro de Dios de la justicia. Toda trata de la justicia de Dios —de cómo finalmente Él hace correcto todo lo incorrecto y resuelve de manera exhaustiva cada cuenta de cada agente moral, visible e invisible para nosotros, que jamás haya perpetrado hasta la más mínima injusticia. No se perderá nada, porque Dios “de ningún modo tendrá por inocente al culpable” (Números 14:18) sin satisfacer plenamente Su ley santa y justa —de la cual dan testimonio todas nuestras conciencias.

Dios está obrando con un horario hacia este fin que es largo —y nuestras vidas son cortas. Puede que no veamos cómo se mueve la aguja de la justicia durante nuestro tiempo bajo el sol. Eso no significa en absoluto que Dios no Se esté moviendo de forma implacable y temerosa hacia la terrible e insondable destrucción del mal.

Debemos confiar en Él con todo nuestro corazón y no apoyarnos en nuestra perspectiva y comprensión muy limitadas del mundo “real”. Si la catástrofe del Edén nos enseña algo, nos enseña que estamos mal equipados para manejar el conocimiento del bien y del mal. La amargura del alma que describe Asaf es una advertencia de que es tiempo de devolverle a Dios el fruto antes de que produzca hiel y ajenjo en nosotros.

====Cómo Dios trata a Sus amigos====

Si el giro de los acontecimientos en la cruz de Jesús nos enseña algo, nos enseña que Dios no toma la injusticia a la ligera —que, de hecho, está dispuesto a llegar a extremos que nunca imaginaríamos para poder ajustar las cuentas por completo. En la cruz, la justa indisposición de Dios para aprobar los injustos besa Su justo deseo de perdonar al injusto arrepentido y estar en paz con ellos (Salmo 85:10). Es el momento milagroso en que el Juez justo toma sobre Sí nuestra injusticia, pagándola por completo para que podamos llegar a ser Su justicia (2 Corintios 5:21). Es el lugar donde Dios se vuelve ambos Justo y Justificador de los injustos que plenamente ponen su fe en Jesús (Romanos 3:26).

Así es como Dios trata a Sus amigos: Él da a Su único Hijo por ellos para darles vida eterna (Juan 3:16).

Es este Dios, y el recuerdo de Su misericordia anunciada en el antiguo pacto, que Asaf vio cuando “entró en el santuario de Dios” (Salmo 73:17). Entonces cambió su perspectiva sobre la justicia. Vio el final a largo plazo de los impenitentes malvados de corto plazo. Dios no era inatento ni inactivo mientras ellos oprimían y blasfemaban descaradamente.

:Ciertamente tú los pones en lugares resbaladizos;los arrojas a la destrucción[q].19 ¡Cómo son destruidos[r] en un momento!Son totalmente consumidos por terrores repentinos.20 Como un sueño del que despierta,
oh Señor, cuando te levantes, despreciarás su apariencia(Salmo 73:18-20)

Vio la misericordia al ser “azotado y castigado”, porque fue esta misma disciplina la que le impidió descarriarse (Proverbios 3:11-12; Salmo 119:67). Y vio un juicio inminente sobre aquellos que no fueron guiados al arrepentimiento por la bondad de Dios (Romanos 2:4). Recordó el final a largo plazo de sus aflicciones de corto plazo: “Me has guiado según tu consejo, y después me recibirás en gloria” (Salmo 73:24), la misma esperanza que expresó el apóstol Pablo (2 Corintios 4:17).

====Cómo se va la amargura====

Y cuando Asaf renunció a su tarea cansada de tratar de entender cómo Dios puede dejar que la injusticia y el mal persistan, y a cambio confió en Dios con todo su corazón, la amargura lo dejó. Y de la sanidad y el refrigerio que experimentó, cantó:

¿A quién tengo yo en los cielos, sino a ti?Y fuera de ti[x], nada deseo en la tierra.26 Mi carne y mi corazón pueden desfallecer,pero Dios es la fortaleza[y] de mi corazón y mi porción para siempre. (Salmo 73:25-26)

Por lo tanto, si tenemos oídos para oír, Dios se ha encariñado con nosotros —nuestro Amigo mucho más antiguo y futuro, que ''entiende'' lo difícil que puede ser para nosotros soportar el mal mientras Él “hace todas las cosas según el designio de Su voluntad” (Efesios 1:11). Porque fue Su compasión lo que Lo motivó a inspirar estas palabras en nuestro amigo, Asaf, y asegurarse de que su canción del cínico rescatado fuera preservada en el canon para ayudarnos a rescatarnos de nuestra amargura del alma.

Deja Atrás El Cansancio De La Amargura

2019-08-07T11:25:37Z

Lizasaavedra: /* Cómo Dios trata a Sus amigos */

{{info|Leave Behind the Weariness of Bitterness}} 

Los engranajes de la justicia de Dios a veces se mueven lentamente —tan lentamente que tal vez ni siquiera los notemos girar durante nuestra breve estadía en la tierra. Incluso comenzamos a preguntarnos si realmente están girando.

Asaf escribe: “Ciertamente es bueno Dios para con Israel, para con los limpios de corazón. En cuanto…” (Salmo 73:1-2). ¿En cuanto qué? En cuanto [pero] Asaf realmente había luchado para creer eso. Su teología bíblica y su historia le dijeron que Dios es bueno y que Dios es justo, pero al ver la forma en que evidentemente operaban las cosas en el mundo “real” que lo rodeaba, Asaf leyó una narrativa diferente.

Vio prosperar a personas malvadas sin vergüenza, pareciendo evitar las dificultades a las que está sujeta la mayoría de la humanidad (Salmo 73:3-5). Los vio oprimir violentamente a otros sin que Dios pareciera levantar un dedo para detenerlos o proteger a los oprimidos (Salmo 73:6-8). Los vio en su exuberante comodidad blasfemar a Dios con aparente impunidad (Salmo 73:9-12). Como muchos cristianos que sufren hoy en día, vio mientras los impíos florecían.

====¿Duro con los que ama?====

Mientras tanto, cuando Asaf vio su propia experiencia, no pudo evitar preguntarse por qué rayos luchaba tan duro para mantener su corazón limpio y sus manos inocentes, solo para encontrarse “azotado todo el día, y castigado [por Dios] cada mañana”. (Salmo 73:13-14). ¿Qué hay con eso?

Duro con los que Lo aman, y aparentemente condescendiente para los que Lo odian —eso se parece mucho a poner la justicia de cabeza. Los pies de Asaf “por poco resbalaron” sobre si Dios es verdaderamente bueno con Israel (Salmo 73:2). Podría haber dicho, como supuestamente lo hizo Teresa de Ávila: “Si así es como tratas a Tus amigos, ¡no es de extrañar por qué tienes tan pocos!”

Así que, Asaf se ha encariñado con nosotros —un amigo antiguo que entiende. Él entiende la dura experiencia de vivir en lo que puede parecer y sentirse como un mundo de justicia invertida.

====Donde la amargura se arraiga====

Sabemos que en el fondo, Dios no puede aprobar esta inversión. El hecho de que la humanidad comparta un consenso tan masivo con respecto a lo que es justo e injusto da testimonio de lo que Dios considera justo e injusto. Los filósofos llaman a esto “la ley moral”. Los teólogos lo llaman la ley de Dios escrita en el corazón (Romanos 2:15-16). Incluso los injustos dan testimonio de esta realidad por lo que desesperadamente tratan de ocultar (o racionalizar si se les quita su poder y se les responsabiliza por sus acciones).

Pero cuando no se les responsabiliza, cuando hacen lo que les place injustamente y con maldad y Dios no interviene, tratamos de entender. Y, al igual que a Asaf, podemos considerarlo como “duro trabajo” (Salmo 73:16). Podemos llegar a “sentir punzadas en el corazón” y ser amargados en el alma (Salmo 73:21).

Aquí está el verdadero peligro: la indignación que sentimos hacia la injusticia —la forma en que se supone que debemos sentirnos hacia la injusticia— se puede metastatizar en la amargura de nuestra alma hacia Dios y Su aparente falta de preocupación y voluntad de actuar contra la injusticia. Esto puede convertirnos en “torpes e ignorantes” (Salmo 73:22), lo que nos lleva a apartarnos de Dios (Hebreos 3:12) o a distorsionar Su Palabra para decir lo que no dice, porque en nuestra falta de fe, no podemos soportarlo. Pocas cosas nos llevan a torcer las Escrituras, como el problema que tenemos con el mal y el dolor que puede causarnos a nosotros o a quienes amamos. Esta es una “raíz que produce hiel y ajenjo” (Deuteronomio 29:18) que contamina a muchos, como nos advierte Hebreos (Hebreos 12:15).

====Consejo para el alma amargada====

Entonces, ¿qué hacemos cuando, como Asaf, nuestro corazón siente punzadas y sentimos esa amargura en nuestra alma que nos hace cuestionar si Dios realmente ve, si Le importa, si realmente tiene el control, si realmente existe? El remedio que Dios nos proporciona contra la brutal ignorancia de la incredulidad es simple, pero profundo y generalizado:

Confía en el Señor con todo tu corazón,y no te apoyes en tu propio entendimiento.6 Reconócele en todos tus caminos,y El enderezará tus sendas.
7 No seas sabio a tus propios ojos,teme al Señor y apártate del mal.
8 Será medicina para tu cuerpo[b]y refrigerio para tus huesos.(Proverbios 3:5-8)

Esto puede sonar tan trillado, tan cliché, cuando lo que queremos de Dios son respuestas —y, más inmediatamente, ¡acción! Esto no es cliché. Esta es la Biblia —todo esto. La Biblia es el libro de Dios de la justicia. Toda trata de la justicia de Dios —de cómo finalmente Él hace correcto todo lo incorrecto y resuelve de manera exhaustiva cada cuenta de cada agente moral, visible e invisible para nosotros, que jamás haya perpetrado hasta la más mínima injusticia. No se perderá nada, porque Dios “de ningún modo tendrá por inocente al culpable” (Números 14:18) sin satisfacer plenamente Su ley santa y justa —de la cual dan testimonio todas nuestras conciencias.

Dios está obrando con un horario hacia este fin que es largo —y nuestras vidas son cortas. Puede que no veamos cómo se mueve la aguja de la justicia durante nuestro tiempo bajo el sol. Eso no significa en absoluto que Dios no Se esté moviendo de forma implacable y temerosa hacia la terrible e insondable destrucción del mal.

Debemos confiar en Él con todo nuestro corazón y no apoyarnos en nuestra perspectiva y comprensión muy limitadas del mundo “real”. Si la catástrofe del Edén nos enseña algo, nos enseña que estamos mal equipados para manejar el conocimiento del bien y del mal. La amargura del alma que describe Asaf es una advertencia de que es tiempo de devolverle a Dios el fruto antes de que produzca hiel y ajenjo en nosotros.

====Cómo Dios trata a Sus amigos====

Si el giro de los acontecimientos en la cruz de Jesús nos enseña algo, nos enseña que Dios no toma la injusticia a la ligera —que, de hecho, está dispuesto a llegar a extremos que nunca imaginaríamos para poder ajustar las cuentas por completo. En la cruz, la justa indisposición de Dios para aprobar los injustos besa Su justo deseo de perdonar al injusto arrepentido y estar en paz con ellos (Salmo 85:10). Es el momento milagroso en que el Juez justo toma sobre Sí nuestra injusticia, pagándola por completo para que podamos llegar a ser Su justicia (2 Corintios 5:21). Es el lugar donde Dios se vuelve ambos Justo y Justificador de los injustos que plenamente ponen su fe en Jesús (Romanos 3:26).

Así es como Dios trata a Sus amigos: Él da a Su único Hijo por ellos para darles vida eterna (Juan 3:16).

Es este Dios, y el recuerdo de Su misericordia anunciada en el antiguo pacto, que Asaf vio cuando “entró en el santuario de Dios” (Salmo 73:17). Entonces cambió su perspectiva sobre la justicia. Vio el final a largo plazo de los impenitentes malvados de corto plazo. Dios no era inatento ni inactivo mientras ellos oprimían y blasfemaban descaradamente.

:Ciertamente tú los pones en lugares resbaladizos;los arrojas a la destrucción[q].19 ¡Cómo son destruidos[r] en un momento!Son totalmente consumidos por terrores repentinos.20 Como un sueño del que despierta,
oh Señor, cuando te levantes, despreciarás su apariencia(Salmo 73:18-20)

Vio la misericordia al ser “azotado y castigado”, porque fue esta misma disciplina la que le impidió descarriarse (Proverbios 3:11-12; Salmo 119:67). Y vio un juicio inminente sobre aquellos que no fueron guiados al arrepentimiento por la bondad de Dios (Romanos 2:4). Recordó el final a largo plazo de sus aflicciones de corto plazo: “Me has guiado según tu consejo, y después me recibirás en gloria” (Salmo 73:24), la misma esperanza que expresó el apóstol Pablo (2 Corintios 4:17).

====Cómo se va la amargura====

Y cuando Asaf renunció a su tarea cansada de tratar de entender cómo Dios puede dejar que la injusticia y el mal persistan, y a cambio confió en Dios con todo su corazón, la amargura lo dejó. Y de la sanidad y el refrigerio que experimentó, cantó:

:¿A quién tengo yo en los cielos sino a Ti? Y fuera de Ti nada deseo en la tierra. Mi carne y mi corazón desfallecen; mas la Roca de mi corazón y mi Porción es Dios para siempre. (Salmo 73:25-26)

Por lo tanto, si tenemos oídos para oír, Dios se ha encariñado con nosotros —nuestro Amigo mucho más antiguo y futuro, que ''entiende'' lo difícil que puede ser para nosotros soportar el mal mientras Él “hace todas las cosas según el designio de Su voluntad” (Efesios 1:11). Porque fue Su compasión lo que Lo motivó a inspirar estas palabras en nuestro amigo, Asaf, y asegurarse de que su canción del cínico rescatado fuera preservada en el canon para ayudarnos a rescatarnos de nuestra amargura del alma.

Deja Atrás El Cansancio De La Amargura

2019-08-07T11:06:16Z

Lizasaavedra: /* Consejo para el alma amargada */

{{info|Leave Behind the Weariness of Bitterness}} 

Los engranajes de la justicia de Dios a veces se mueven lentamente —tan lentamente que tal vez ni siquiera los notemos girar durante nuestra breve estadía en la tierra. Incluso comenzamos a preguntarnos si realmente están girando.

Asaf escribe: “Ciertamente es bueno Dios para con Israel, para con los limpios de corazón. En cuanto…” (Salmo 73:1-2). ¿En cuanto qué? En cuanto [pero] Asaf realmente había luchado para creer eso. Su teología bíblica y su historia le dijeron que Dios es bueno y que Dios es justo, pero al ver la forma en que evidentemente operaban las cosas en el mundo “real” que lo rodeaba, Asaf leyó una narrativa diferente.

Vio prosperar a personas malvadas sin vergüenza, pareciendo evitar las dificultades a las que está sujeta la mayoría de la humanidad (Salmo 73:3-5). Los vio oprimir violentamente a otros sin que Dios pareciera levantar un dedo para detenerlos o proteger a los oprimidos (Salmo 73:6-8). Los vio en su exuberante comodidad blasfemar a Dios con aparente impunidad (Salmo 73:9-12). Como muchos cristianos que sufren hoy en día, vio mientras los impíos florecían.

====¿Duro con los que ama?====

Mientras tanto, cuando Asaf vio su propia experiencia, no pudo evitar preguntarse por qué rayos luchaba tan duro para mantener su corazón limpio y sus manos inocentes, solo para encontrarse “azotado todo el día, y castigado [por Dios] cada mañana”. (Salmo 73:13-14). ¿Qué hay con eso?

Duro con los que Lo aman, y aparentemente condescendiente para los que Lo odian —eso se parece mucho a poner la justicia de cabeza. Los pies de Asaf “por poco resbalaron” sobre si Dios es verdaderamente bueno con Israel (Salmo 73:2). Podría haber dicho, como supuestamente lo hizo Teresa de Ávila: “Si así es como tratas a Tus amigos, ¡no es de extrañar por qué tienes tan pocos!”

Así que, Asaf se ha encariñado con nosotros —un amigo antiguo que entiende. Él entiende la dura experiencia de vivir en lo que puede parecer y sentirse como un mundo de justicia invertida.

====Donde la amargura se arraiga====

Sabemos que en el fondo, Dios no puede aprobar esta inversión. El hecho de que la humanidad comparta un consenso tan masivo con respecto a lo que es justo e injusto da testimonio de lo que Dios considera justo e injusto. Los filósofos llaman a esto “la ley moral”. Los teólogos lo llaman la ley de Dios escrita en el corazón (Romanos 2:15-16). Incluso los injustos dan testimonio de esta realidad por lo que desesperadamente tratan de ocultar (o racionalizar si se les quita su poder y se les responsabiliza por sus acciones).

Pero cuando no se les responsabiliza, cuando hacen lo que les place injustamente y con maldad y Dios no interviene, tratamos de entender. Y, al igual que a Asaf, podemos considerarlo como “duro trabajo” (Salmo 73:16). Podemos llegar a “sentir punzadas en el corazón” y ser amargados en el alma (Salmo 73:21).

Aquí está el verdadero peligro: la indignación que sentimos hacia la injusticia —la forma en que se supone que debemos sentirnos hacia la injusticia— se puede metastatizar en la amargura de nuestra alma hacia Dios y Su aparente falta de preocupación y voluntad de actuar contra la injusticia. Esto puede convertirnos en “torpes e ignorantes” (Salmo 73:22), lo que nos lleva a apartarnos de Dios (Hebreos 3:12) o a distorsionar Su Palabra para decir lo que no dice, porque en nuestra falta de fe, no podemos soportarlo. Pocas cosas nos llevan a torcer las Escrituras, como el problema que tenemos con el mal y el dolor que puede causarnos a nosotros o a quienes amamos. Esta es una “raíz que produce hiel y ajenjo” (Deuteronomio 29:18) que contamina a muchos, como nos advierte Hebreos (Hebreos 12:15).

====Consejo para el alma amargada====

Entonces, ¿qué hacemos cuando, como Asaf, nuestro corazón siente punzadas y sentimos esa amargura en nuestra alma que nos hace cuestionar si Dios realmente ve, si Le importa, si realmente tiene el control, si realmente existe? El remedio que Dios nos proporciona contra la brutal ignorancia de la incredulidad es simple, pero profundo y generalizado:

Confía en el Señor con todo tu corazón,y no te apoyes en tu propio entendimiento.6 Reconócele en todos tus caminos,y El enderezará tus sendas.
7 No seas sabio a tus propios ojos,teme al Señor y apártate del mal.
8 Será medicina para tu cuerpo[b]y refrigerio para tus huesos.(Proverbios 3:5-8)

Esto puede sonar tan trillado, tan cliché, cuando lo que queremos de Dios son respuestas —y, más inmediatamente, ¡acción! Esto no es cliché. Esta es la Biblia —todo esto. La Biblia es el libro de Dios de la justicia. Toda trata de la justicia de Dios —de cómo finalmente Él hace correcto todo lo incorrecto y resuelve de manera exhaustiva cada cuenta de cada agente moral, visible e invisible para nosotros, que jamás haya perpetrado hasta la más mínima injusticia. No se perderá nada, porque Dios “de ningún modo tendrá por inocente al culpable” (Números 14:18) sin satisfacer plenamente Su ley santa y justa —de la cual dan testimonio todas nuestras conciencias.

Dios está obrando con un horario hacia este fin que es largo —y nuestras vidas son cortas. Puede que no veamos cómo se mueve la aguja de la justicia durante nuestro tiempo bajo el sol. Eso no significa en absoluto que Dios no Se esté moviendo de forma implacable y temerosa hacia la terrible e insondable destrucción del mal.

Debemos confiar en Él con todo nuestro corazón y no apoyarnos en nuestra perspectiva y comprensión muy limitadas del mundo “real”. Si la catástrofe del Edén nos enseña algo, nos enseña que estamos mal equipados para manejar el conocimiento del bien y del mal. La amargura del alma que describe Asaf es una advertencia de que es tiempo de devolverle a Dios el fruto antes de que produzca hiel y ajenjo en nosotros.

====Cómo Dios trata a Sus amigos====

Si el giro de los acontecimientos en la cruz de Jesús nos enseña algo, nos enseña que Dios no toma la injusticia a la ligera —que, de hecho, está dispuesto a llegar a extremos que nunca imaginaríamos para poder ajustar las cuentas por completo. En la cruz, la justa indisposición de Dios para aprobar los injustos besa Su justo deseo de perdonar al injusto arrepentido y estar en paz con ellos (Salmo 85:10). Es el momento milagroso en que el Juez justo toma sobre Sí nuestra injusticia, pagándola por completo para que podamos llegar a ser Su justicia (2 Corintios 5:21). Es el lugar donde Dios se vuelve ambos Justo y Justificador de los injustos que plenamente ponen su fe en Jesús (Romanos 3:26).

Así es como Dios trata a Sus amigos: Él da a Su único Hijo por ellos para darles vida eterna (Juan 3:16).

Es este Dios, y el recuerdo de Su misericordia anunciada en el antiguo pacto, que Asaf vio cuando “entró en el santuario de Dios” (Salmo 73:17). Entonces cambió su perspectiva sobre la justicia. Vio el final a largo plazo de los impenitentes malvados de corto plazo. Dios no era inatento ni inactivo mientras ellos oprimían y blasfemaban descaradamente.

:Ciertamente los has puesto en deslizaderos; en asolamientos los harás caer. ¡Cómo han sido asolados de repente! Perecieron, se consumieron de terrores. Como sueño del que despierta, así, Señor, cuando despertares, menospreciarás su apariencia. (Salmo 73:18-20)

Vio la misericordia al ser “azotado y castigado”, porque fue esta misma disciplina la que le impidió descarriarse (Proverbios 3:11-12; Salmo 119:67). Y vio un juicio inminente sobre aquellos que no fueron guiados al arrepentimiento por la bondad de Dios (Romanos 2:4). Recordó el final a largo plazo de sus aflicciones de corto plazo: “Me has guiado según tu consejo, y después me recibirás en gloria” (Salmo 73:24), la misma esperanza que expresó el apóstol Pablo (2 Corintios 4:17).

====Cómo se va la amargura====

Y cuando Asaf renunció a su tarea cansada de tratar de entender cómo Dios puede dejar que la injusticia y el mal persistan, y a cambio confió en Dios con todo su corazón, la amargura lo dejó. Y de la sanidad y el refrigerio que experimentó, cantó:

:¿A quién tengo yo en los cielos sino a Ti? Y fuera de Ti nada deseo en la tierra. Mi carne y mi corazón desfallecen; mas la Roca de mi corazón y mi Porción es Dios para siempre. (Salmo 73:25-26)

Por lo tanto, si tenemos oídos para oír, Dios se ha encariñado con nosotros —nuestro Amigo mucho más antiguo y futuro, que ''entiende'' lo difícil que puede ser para nosotros soportar el mal mientras Él “hace todas las cosas según el designio de Su voluntad” (Efesios 1:11). Porque fue Su compasión lo que Lo motivó a inspirar estas palabras en nuestro amigo, Asaf, y asegurarse de que su canción del cínico rescatado fuera preservada en el canon para ayudarnos a rescatarnos de nuestra amargura del alma.

Deja Atrás El Cansancio De La Amargura

2019-08-07T11:01:30Z

Lizasaavedra: /* Donde la amargura se arraiga */

{{info|Leave Behind the Weariness of Bitterness}} 

Los engranajes de la justicia de Dios a veces se mueven lentamente —tan lentamente que tal vez ni siquiera los notemos girar durante nuestra breve estadía en la tierra. Incluso comenzamos a preguntarnos si realmente están girando.

Asaf escribe: “Ciertamente es bueno Dios para con Israel, para con los limpios de corazón. En cuanto…” (Salmo 73:1-2). ¿En cuanto qué? En cuanto [pero] Asaf realmente había luchado para creer eso. Su teología bíblica y su historia le dijeron que Dios es bueno y que Dios es justo, pero al ver la forma en que evidentemente operaban las cosas en el mundo “real” que lo rodeaba, Asaf leyó una narrativa diferente.

Vio prosperar a personas malvadas sin vergüenza, pareciendo evitar las dificultades a las que está sujeta la mayoría de la humanidad (Salmo 73:3-5). Los vio oprimir violentamente a otros sin que Dios pareciera levantar un dedo para detenerlos o proteger a los oprimidos (Salmo 73:6-8). Los vio en su exuberante comodidad blasfemar a Dios con aparente impunidad (Salmo 73:9-12). Como muchos cristianos que sufren hoy en día, vio mientras los impíos florecían.

====¿Duro con los que ama?====

Mientras tanto, cuando Asaf vio su propia experiencia, no pudo evitar preguntarse por qué rayos luchaba tan duro para mantener su corazón limpio y sus manos inocentes, solo para encontrarse “azotado todo el día, y castigado [por Dios] cada mañana”. (Salmo 73:13-14). ¿Qué hay con eso?

Duro con los que Lo aman, y aparentemente condescendiente para los que Lo odian —eso se parece mucho a poner la justicia de cabeza. Los pies de Asaf “por poco resbalaron” sobre si Dios es verdaderamente bueno con Israel (Salmo 73:2). Podría haber dicho, como supuestamente lo hizo Teresa de Ávila: “Si así es como tratas a Tus amigos, ¡no es de extrañar por qué tienes tan pocos!”

Así que, Asaf se ha encariñado con nosotros —un amigo antiguo que entiende. Él entiende la dura experiencia de vivir en lo que puede parecer y sentirse como un mundo de justicia invertida.

====Donde la amargura se arraiga====

Sabemos que en el fondo, Dios no puede aprobar esta inversión. El hecho de que la humanidad comparta un consenso tan masivo con respecto a lo que es justo e injusto da testimonio de lo que Dios considera justo e injusto. Los filósofos llaman a esto “la ley moral”. Los teólogos lo llaman la ley de Dios escrita en el corazón (Romanos 2:15-16). Incluso los injustos dan testimonio de esta realidad por lo que desesperadamente tratan de ocultar (o racionalizar si se les quita su poder y se les responsabiliza por sus acciones).

Pero cuando no se les responsabiliza, cuando hacen lo que les place injustamente y con maldad y Dios no interviene, tratamos de entender. Y, al igual que a Asaf, podemos considerarlo como “duro trabajo” (Salmo 73:16). Podemos llegar a “sentir punzadas en el corazón” y ser amargados en el alma (Salmo 73:21).

Aquí está el verdadero peligro: la indignación que sentimos hacia la injusticia —la forma en que se supone que debemos sentirnos hacia la injusticia— se puede metastatizar en la amargura de nuestra alma hacia Dios y Su aparente falta de preocupación y voluntad de actuar contra la injusticia. Esto puede convertirnos en “torpes e ignorantes” (Salmo 73:22), lo que nos lleva a apartarnos de Dios (Hebreos 3:12) o a distorsionar Su Palabra para decir lo que no dice, porque en nuestra falta de fe, no podemos soportarlo. Pocas cosas nos llevan a torcer las Escrituras, como el problema que tenemos con el mal y el dolor que puede causarnos a nosotros o a quienes amamos. Esta es una “raíz que produce hiel y ajenjo” (Deuteronomio 29:18) que contamina a muchos, como nos advierte Hebreos (Hebreos 12:15).

====Consejo para el alma amargada====

Entonces, ¿qué hacemos cuando, como Asaf, nuestro corazón siente punzadas y sentimos esa amargura en nuestra alma que nos hace cuestionar si Dios realmente ve, si Le importa, si realmente tiene el control, si realmente existe? El remedio que Dios nos proporciona contra la brutal ignorancia de la incredulidad es simple, pero profundo y generalizado:

:Fíate de Jehová de todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia. Reconócelo en todos tus caminos, y Él enderezará tus veredas. No seas sabio en tu propia opinión; teme a Jehová, y apártate del mal; porque será medicina a tu cuerpo, y refrigerio para tus huesos. (Proverbios 3:5-8)

Esto puede sonar tan trillado, tan cliché, cuando lo que queremos de Dios son respuestas —y, más inmediatamente, ¡acción! Esto no es cliché. Esta es la Biblia —todo esto. La Biblia es el libro de Dios de la justicia. Toda trata de la justicia de Dios —de cómo finalmente Él hace correcto todo lo incorrecto y resuelve de manera exhaustiva cada cuenta de cada agente moral, visible e invisible para nosotros, que jamás haya perpetrado hasta la más mínima injusticia. No se perderá nada, porque Dios “de ningún modo tendrá por inocente al culpable” (Números 14:18) sin satisfacer plenamente Su ley santa y justa —de la cual dan testimonio todas nuestras conciencias.

Dios está obrando con un horario hacia este fin que es largo —y nuestras vidas son cortas. Puede que no veamos cómo se mueve la aguja de la justicia durante nuestro tiempo bajo el sol. Eso no significa en absoluto que Dios no Se esté moviendo de forma implacable y temerosa hacia la terrible e insondable destrucción del mal.

Debemos confiar en Él con todo nuestro corazón y no apoyarnos en nuestra perspectiva y comprensión muy limitadas del mundo “real”. Si la catástrofe del Edén nos enseña algo, nos enseña que estamos mal equipados para manejar el conocimiento del bien y del mal. La amargura del alma que describe Asaf es una advertencia de que es tiempo de devolverle a Dios el fruto antes de que produzca hiel y ajenjo en nosotros.

====Cómo Dios trata a Sus amigos====

Si el giro de los acontecimientos en la cruz de Jesús nos enseña algo, nos enseña que Dios no toma la injusticia a la ligera —que, de hecho, está dispuesto a llegar a extremos que nunca imaginaríamos para poder ajustar las cuentas por completo. En la cruz, la justa indisposición de Dios para aprobar los injustos besa Su justo deseo de perdonar al injusto arrepentido y estar en paz con ellos (Salmo 85:10). Es el momento milagroso en que el Juez justo toma sobre Sí nuestra injusticia, pagándola por completo para que podamos llegar a ser Su justicia (2 Corintios 5:21). Es el lugar donde Dios se vuelve ambos Justo y Justificador de los injustos que plenamente ponen su fe en Jesús (Romanos 3:26).

Así es como Dios trata a Sus amigos: Él da a Su único Hijo por ellos para darles vida eterna (Juan 3:16).

Es este Dios, y el recuerdo de Su misericordia anunciada en el antiguo pacto, que Asaf vio cuando “entró en el santuario de Dios” (Salmo 73:17). Entonces cambió su perspectiva sobre la justicia. Vio el final a largo plazo de los impenitentes malvados de corto plazo. Dios no era inatento ni inactivo mientras ellos oprimían y blasfemaban descaradamente.

:Ciertamente los has puesto en deslizaderos; en asolamientos los harás caer. ¡Cómo han sido asolados de repente! Perecieron, se consumieron de terrores. Como sueño del que despierta, así, Señor, cuando despertares, menospreciarás su apariencia. (Salmo 73:18-20)

Vio la misericordia al ser “azotado y castigado”, porque fue esta misma disciplina la que le impidió descarriarse (Proverbios 3:11-12; Salmo 119:67). Y vio un juicio inminente sobre aquellos que no fueron guiados al arrepentimiento por la bondad de Dios (Romanos 2:4). Recordó el final a largo plazo de sus aflicciones de corto plazo: “Me has guiado según tu consejo, y después me recibirás en gloria” (Salmo 73:24), la misma esperanza que expresó el apóstol Pablo (2 Corintios 4:17).

====Cómo se va la amargura====

Y cuando Asaf renunció a su tarea cansada de tratar de entender cómo Dios puede dejar que la injusticia y el mal persistan, y a cambio confió en Dios con todo su corazón, la amargura lo dejó. Y de la sanidad y el refrigerio que experimentó, cantó:

:¿A quién tengo yo en los cielos sino a Ti? Y fuera de Ti nada deseo en la tierra. Mi carne y mi corazón desfallecen; mas la Roca de mi corazón y mi Porción es Dios para siempre. (Salmo 73:25-26)

Por lo tanto, si tenemos oídos para oír, Dios se ha encariñado con nosotros —nuestro Amigo mucho más antiguo y futuro, que ''entiende'' lo difícil que puede ser para nosotros soportar el mal mientras Él “hace todas las cosas según el designio de Su voluntad” (Efesios 1:11). Porque fue Su compasión lo que Lo motivó a inspirar estas palabras en nuestro amigo, Asaf, y asegurarse de que su canción del cínico rescatado fuera preservada en el canon para ayudarnos a rescatarnos de nuestra amargura del alma.

El Menguar y Flujo del Gozo Cristiano

2019-03-04T13:22:38Z

Lizasaavedra: /* Por qué el “gran gozo” no es normal todavía */

{{info|The Ebb and Flow of Christian Happiness}} 

===='''Por qué el “gran gozo” no es normal todavía'''====

Dios ha planeado, por ahora, que nuestro gozo no siempre sea ''grande''.

La palabra gozo aparece 120 veces en la Biblia en español, y mas de cesenta veces en el Nuevo Testamento. El gozo no es una nota secundaria en la Palabra de Dios, sino un tema masivo e inevitable. Sin embargo, de las sesenta menciones en el Nuevo Testamento, solo cuatro veces oímos hablar del “gran gozo”. La atención cuidadosa a la palabra ''gran'' puede ayudar a aclarar la confusión para algunos y aliviar la culpa innecesaria para otros.

Algunos de nosotros somos propensos a confundir el gozo cotidiano de la vida cristiana en esta era —con toda su profundidad y poder y dulzura— por el “gran gozo” que por ahora es ocasional y que viene en plenitud futura. Y otros pasan por alto la preciosidad del gozo que Dios nos da en esta era porque todavía no es el ''gran gozo'' que se avecina.

Jesús vino para que tengamos vida y la tengamos en abundancia (Juan 10:10), pero no la tenemos toda ahora. Él vino para que pudiéramos tener gozo, gozo verdadero, gozo maravilloso, “gozo inefable y glorioso” (1 Pedro 1:8), y aún queda un “gran gozo” que muestreamos por ahora y experimentaremos sin interrupción en la era por venir.

====Cuatro vistazos del gran gozo====

'''Nace el Mesías '''

Tanto Mateo como Lucas hablan del “gran gozo” en la primera venida de Jesús. Primero los magos: “Y al ver la estrella, se regocijaron con muy ''grande gozo''” (Mateo 2:10). Luego, mientras los ángeles heraldos anunciaron a ciertos pastores: “No temáis; porque he aquí os doy nuevas de ''gran gozo'', que será para todo el pueblo” (Lucas 2:10).

Finalmente, el Mesías prometido de Israel había venido —y no solo el descendiente ungido del rey David, sino el mismo Dios en la Persona de su Hijo. Él Se ha vestido de nuestra carne y sangre, y ha venido a salvarnos. En tales momentos, el gozo ordinario no bastará. Tal es una ocasión de ''gran gozo''.

'''El señor ha resucitado'''

¿Cuánto más, entonces, cuando las tinieblas de Su tortura y crucifixión han pasado, y las noticias de que Él está vivo comienzan a extenderse?

De nuevo, Mateo y Lucas hablan del ''gran gozo''. “Ellas, saliendo del sepulcro con temor y gran gozo, fueron corriendo a dar las nuevas a sus discípulos” (Mateo 28:8). “Ellos, después de haberle adorado, volvieron a Jerusalén con ''gran gozo''; y estaban siempre en el templo, alabando y bendiciendo a Dios” (Lucas 24:52-53). El gozo de la resurrección no es el gozo cotidiano.

'''El evangelio va a las naciones'''

También es apropiado cuando se esparcen las noticias en la iglesia primitiva que los gentiles —¡incluso los gentiles!— están acogiendo al Mesías judío como su Señor. “[Pablo y Bernabé] pasaron por Fenicia y Samaria, contando la conversión de los gentiles; y causaban ''gran gozo'' a todos los hermanos” (Hechos 15:3).

Si hay gozo ante los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente (Lucas 15:10), ¿cómo puede el estallido del evangelio desde los judíos hacia las naciones no ser ocasión de ''gran gozo''?

'''Finalmente en Su presencia'''

Los tres primeros son eventos pasados, pero la poderosa doxología de Judas nos da un vistazo futuro de lo que nos depara el último ''gran gozo'': “Y a Aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante de Su gloria con ''gran alegría'' [''gozo''] …” (Judas 24).

El día que estemos ante nuestro Dios y veamos a Jesús cara a cara no será un día ordinario. Este no será un gozo ordinario. Este será un día de ''gran gozo'' que dará paso a una eternidad de gozo ''grande y cada vez mayor''.

====Gozo más profundo que la tristeza====

Por ahora, sin embargo, el gozo cristiano está atrapado en la tensión del ya y el todavía no. ''Ya'' Cristo ha venido la primera vez. ''Ya'' ha pagado por nuestros pecados y ha resucitado como nuestra esperanza viva. ''Ya'' está sentado en gloria al lado de Su Padre y nos ha dado Su Espíritu. ''Ya'' Dios nos ha hecho nacer de nuevo, para probar y ver Su bondad, y para experimentar un gozo en Él en esta vida que es más profundo y más duradero que cualquier cosa que el mundo pueda ofrecer.

Pero ''todavía no'' estamos en casa. Hay “plenitud de gozo” en Su presencia (Salmo 16:11), donde ascendemos por la fe, a través del Espíritu, pero ''todavía no'' estamos completamente y finalmente allí. Vivimos con “las aflicciones del tiempo presente” (Romanos 8:18), por devastadoras que puedan ser. Y las sobrellevamos no solo en el gozo que tenemos, sino en la luz del gran gozo que se nos promete. De hecho, el gran gozo que se nos promete es esencial para el gozo que tenemos. Las cosas que sobrellevamos por ahora “no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse” (Romanos 8:18). Nuestro mundo no solo gime bajo la maldición del pecado, sino que “nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo” (Romanos 8:23).

En esta era, nuestro gozo rara vez se escapa de la carga de las tristezas regulares, algunas de ellas grandes. Pero el gozo y la tristeza no son iguales. Incluso nuestro gozo del ''todavía no'' es más profundo que nuestros sufrimientos actuales y más perdurable que nuestros muchos dolores. Estamos “entristecidos, mas siempre gozosos” (2 Corintios 6:10).

====Áspero, Mixto, Real====

Cuando Jesús nos invita al gozo, no promete ni espera un ''gran gozo'' en cada momento. Todavía no. Y Él no quiere decir que esperemos una euforia cotidiana y un júbilo exaltador. Tendremos nuestros momentos de ''gran gozo''. Dios nos da ocasiones que hacen eco de la alegría explosiva que vino con el nacimiento y la resurrección de Su Hijo y que anticipan nuestra futura aparición cara a cara ante Él. Estas son maravillosas; que Dios las aumente.

Y, sin embargo, el “gran gozo” no es la experiencia o la demanda de la vida cristiana cotidiana en esta era. Nuestra porción, por ahora, no es el éxtasis diario. Todavía no hemos llegado a la dicha final. Nuestro gozo, por ahora, es áspero. Está mezclado. No es simple. No está sin alterar, sin manchar, sin diluir. Y sin embargo es real. Y es poderoso para demostrar el valor y la excelencia de Dios, porque nuestro gozo es desafiado desde adentro y desde afuera por tantos obstáculos.

El gran gozo por venir ciertamente glorificará a Cristo, pero parte de por qué será tan poderoso es porque sigue el gozo real pero agredido que vivimos aquí. El gozo y ''el gran gozo'' tienen su lugar en magnificar el valor de Dios. Primero el uno; luego el otro. Cualquiera sin el otro no sería tan glorioso para Dios, ni tan finalmente satisfactorio para nuestras almas, como lo son los dos juntos en su momento adecuado.

El Menguar y Flujo del Gozo Cristiano

2019-03-04T13:20:03Z

Lizasaavedra: /* Por qué el “gran gozo” no es normal todavía */

{{info|The Ebb and Flow of Christian Happiness}} 

===='''Por qué el “gran gozo” no es normal todavía'''====

Dios ha planeado, por ahora, que nuestro gozo no siempre sea ''grande''.

La palabra gozo aparece 120 veces en la Biblia en español, y mas de cesenta veces en el Nuevo Testamento. El gozo no es una nota secundaria en la Palabra de Dios, sino un tema masivo e inevitable. Sin embargo, de las sesenta y cinco menciones en el Nuevo Testamento, solo cuatro veces oímos hablar del “gran gozo”. La atención cuidadosa a la palabra ''gran'' puede ayudar a aclarar la confusión para algunos y aliviar la culpa innecesaria para otros.

Algunos de nosotros somos propensos a confundir el gozo cotidiano de la vida cristiana en esta era —con toda su profundidad y poder y dulzura— por el “gran gozo” que por ahora es ocasional y que viene en plenitud futura. Y otros pasan por alto la preciosidad del gozo que Dios nos da en esta era porque todavía no es el ''gran gozo'' que se avecina.

Jesús vino para que tengamos vida y la tengamos en abundancia (Juan 10:10), pero no la tenemos toda ahora. Él vino para que pudiéramos tener gozo, gozo verdadero, gozo maravilloso, “gozo inefable y glorioso” (1 Pedro 1:8), y aún queda un “gran gozo” que muestreamos por ahora y experimentaremos sin interrupción en la era por venir.

====Cuatro vistazos del gran gozo====

'''Nace el Mesías '''

Tanto Mateo como Lucas hablan del “gran gozo” en la primera venida de Jesús. Primero los magos: “Y al ver la estrella, se regocijaron con muy ''grande gozo''” (Mateo 2:10). Luego, mientras los ángeles heraldos anunciaron a ciertos pastores: “No temáis; porque he aquí os doy nuevas de ''gran gozo'', que será para todo el pueblo” (Lucas 2:10).

Finalmente, el Mesías prometido de Israel había venido —y no solo el descendiente ungido del rey David, sino el mismo Dios en la Persona de su Hijo. Él Se ha vestido de nuestra carne y sangre, y ha venido a salvarnos. En tales momentos, el gozo ordinario no bastará. Tal es una ocasión de ''gran gozo''.

'''El señor ha resucitado'''

¿Cuánto más, entonces, cuando las tinieblas de Su tortura y crucifixión han pasado, y las noticias de que Él está vivo comienzan a extenderse?

De nuevo, Mateo y Lucas hablan del ''gran gozo''. “Ellas, saliendo del sepulcro con temor y gran gozo, fueron corriendo a dar las nuevas a sus discípulos” (Mateo 28:8). “Ellos, después de haberle adorado, volvieron a Jerusalén con ''gran gozo''; y estaban siempre en el templo, alabando y bendiciendo a Dios” (Lucas 24:52-53). El gozo de la resurrección no es el gozo cotidiano.

'''El evangelio va a las naciones'''

También es apropiado cuando se esparcen las noticias en la iglesia primitiva que los gentiles —¡incluso los gentiles!— están acogiendo al Mesías judío como su Señor. “[Pablo y Bernabé] pasaron por Fenicia y Samaria, contando la conversión de los gentiles; y causaban ''gran gozo'' a todos los hermanos” (Hechos 15:3).

Si hay gozo ante los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente (Lucas 15:10), ¿cómo puede el estallido del evangelio desde los judíos hacia las naciones no ser ocasión de ''gran gozo''?

'''Finalmente en Su presencia'''

Los tres primeros son eventos pasados, pero la poderosa doxología de Judas nos da un vistazo futuro de lo que nos depara el último ''gran gozo'': “Y a Aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante de Su gloria con ''gran alegría'' [''gozo''] …” (Judas 24).

El día que estemos ante nuestro Dios y veamos a Jesús cara a cara no será un día ordinario. Este no será un gozo ordinario. Este será un día de ''gran gozo'' que dará paso a una eternidad de gozo ''grande y cada vez mayor''.

====Gozo más profundo que la tristeza====

Por ahora, sin embargo, el gozo cristiano está atrapado en la tensión del ya y el todavía no. ''Ya'' Cristo ha venido la primera vez. ''Ya'' ha pagado por nuestros pecados y ha resucitado como nuestra esperanza viva. ''Ya'' está sentado en gloria al lado de Su Padre y nos ha dado Su Espíritu. ''Ya'' Dios nos ha hecho nacer de nuevo, para probar y ver Su bondad, y para experimentar un gozo en Él en esta vida que es más profundo y más duradero que cualquier cosa que el mundo pueda ofrecer.

Pero ''todavía no'' estamos en casa. Hay “plenitud de gozo” en Su presencia (Salmo 16:11), donde ascendemos por la fe, a través del Espíritu, pero ''todavía no'' estamos completamente y finalmente allí. Vivimos con “las aflicciones del tiempo presente” (Romanos 8:18), por devastadoras que puedan ser. Y las sobrellevamos no solo en el gozo que tenemos, sino en la luz del gran gozo que se nos promete. De hecho, el gran gozo que se nos promete es esencial para el gozo que tenemos. Las cosas que sobrellevamos por ahora “no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse” (Romanos 8:18). Nuestro mundo no solo gime bajo la maldición del pecado, sino que “nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo” (Romanos 8:23).

En esta era, nuestro gozo rara vez se escapa de la carga de las tristezas regulares, algunas de ellas grandes. Pero el gozo y la tristeza no son iguales. Incluso nuestro gozo del ''todavía no'' es más profundo que nuestros sufrimientos actuales y más perdurable que nuestros muchos dolores. Estamos “entristecidos, mas siempre gozosos” (2 Corintios 6:10).

====Áspero, Mixto, Real====

Cuando Jesús nos invita al gozo, no promete ni espera un ''gran gozo'' en cada momento. Todavía no. Y Él no quiere decir que esperemos una euforia cotidiana y un júbilo exaltador. Tendremos nuestros momentos de ''gran gozo''. Dios nos da ocasiones que hacen eco de la alegría explosiva que vino con el nacimiento y la resurrección de Su Hijo y que anticipan nuestra futura aparición cara a cara ante Él. Estas son maravillosas; que Dios las aumente.

Y, sin embargo, el “gran gozo” no es la experiencia o la demanda de la vida cristiana cotidiana en esta era. Nuestra porción, por ahora, no es el éxtasis diario. Todavía no hemos llegado a la dicha final. Nuestro gozo, por ahora, es áspero. Está mezclado. No es simple. No está sin alterar, sin manchar, sin diluir. Y sin embargo es real. Y es poderoso para demostrar el valor y la excelencia de Dios, porque nuestro gozo es desafiado desde adentro y desde afuera por tantos obstáculos.

El gran gozo por venir ciertamente glorificará a Cristo, pero parte de por qué será tan poderoso es porque sigue el gozo real pero agredido que vivimos aquí. El gozo y ''el gran gozo'' tienen su lugar en magnificar el valor de Dios. Primero el uno; luego el otro. Cualquiera sin el otro no sería tan glorioso para Dios, ni tan finalmente satisfactorio para nuestras almas, como lo son los dos juntos en su momento adecuado.

El Cielo Será Mejor Que Edén

2018-10-12T12:48:08Z

Lizasaavedra:

{{info|Heaven Will Be Better Than Eden}} 

Cuando leemos sobre el jardín de Edén en Génesis 1 y 2, no podemos evitar sentirnos atraídos por su belleza y abundancia e inocencia. Debió haber sido maravilloso vivir en un ambiente tan prístino, con todas las necesidades suplidas, experimentar un matrimonio íntimo lleno de deleite mutuo, y tener un sentido de propósito satisfactorio al gobernar juntos sobre la creación de Dios.

De hecho, a menudo escuchamos a las personas hablar sobre el futuro en términos de un regreso o restauración de Edén. Pero hablar de la nueva creación en términos de una restauración de Edén es en realidad una reducción de lo que Dios ha planeado para Su pueblo y para Su mundo. Edén nunca fue la intención de ser el final. Siempre se dirigió a algún lugar —algún lugar aún más glorioso: cielos nuevos y una tierra nueva (2 Pedro 3:13; Apocalipsis 21:1-2).

En lugar de pensar en Edén en términos de ''perfección'', deberíamos pensar en ello en términos de ''potencial''. Edén estaba intacto, pero también estaba sin terminar; estaba inmaculado, pero también estaba incompleto. Al ser Adán y Eva fructíferos y al multiplicarse, más descendientes a la imagen de Dios vendrían para glorificar a Dios al disfrutarlo para siempre. Mientras trabajaban y mantenían el jardín, los límites de Edén se expandirían, y la gloria de su gobierno real aumentaría.

Tal como Edén todavía no era todo lo que Dios quería que fuera el hogar que Él compartiría con Su pueblo, así Adán y Eva aún no eran todo lo que Dios quería que fuera Su pueblo. No tenían pecado, pero eran vulnerables a la tentación. Estaban vivos, pero eran vulnerables a la muerte. Estaban hechos a la imagen de Dios, y coronados con una medida de Su gloria, pero aún no eran tan gloriosos como Dios quería que fuesen. Si obedecían a Dios con respecto al árbol prohibido, podrían comer del árbol de la vida y entrar a la vida eterna y gloriosa prometida por el árbol de la vida. Pero claro, eso no fue lo que sucedió.

==== Un jardín que salió mal ====

Cuando Satanás se deslizó dentro de Edén en forma de serpiente, Adán no aplastó su cabeza en ese momento, sino que lo escuchó y lo obedeció. Entonces, en vez de extender los límites de Edén, Adán y Eva fueron expulsados de él. En vez de compartir más plenamente la gloria de la imagen de Dios, la imagen de Dios en ellos se estropeó. En vez de entrar en el dia del descanso, se sumergieron en la intranquilidad del desierto de este mundo.

Pero el plan de Dios para Su pueblo y el lugar que intenta compartir con ellos no podría ser obstaculizado por el pecado humano. El plan de Dios para Su creación fue entonces, y aún sigue, establecer Su reino en una nueva creación, gobernada por Su Hijo y la novia de Su Hijo, quienes compartirán Su gloria y disfrutarán de Su presencia en un eterno sábado de reposo.

Entonces, ¿por qué importa este plan? ¿Por qué es importante que entendamos que el plan original y aún vigente de Dios siempre se ha dirigido hacia una escalada de las excelencias del Edén original?

==== Comprender Edén nos orienta hacia un mejor hogar. ====

A veces nos cansamos de este mundo, y nos encontramos extrañando mucho al siguiente. Pero lo que anhelamos no es simplemente un retorno a Edén. Edén era hermoso, pero no era seguro. El mal se abrió camino en Edén y trajo la ruina con él.

La nueva creación, donde haremos nuestro hogar para siempre, será completamente segura. “No entrará en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominación y mentira” (Apocalipsis 21:27). Será una vasta ciudad de jardines, llena de un pueblo “redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación” (Apocalipsis 5:9). Como la novia de Cristo, compartiremos esta casa con nuestro Novio perfecto. No solo escucharemos Su sonido en el jardín (Génesis 3:10); “veremos Su rostro” (Apocalipsis 22:4).

==== Comprender Edén nos obliga a unirnos al Verdadero Adán. ====

El primer Adán falló en la obra que Dios le dio a hacer. Jesús, el Segundo Adán, cumplió la tarea que Le fue encomendada, declarando desde la cruz: “¡Consumado es!” (Juan 19:30). El primer Adán no obedeció con respecto a un árbol. Jesús obedeció con respecto al árbol del Calvario. El primer Adán falló en amar y proteger a su novia. Pero Jesús amó a Su novia entregándose por ella. Comprender el fracaso de Adán en Edén nos obliga a aferrarnos del Verdadero Adán, Jesús.

Todos nacemos conectados por nuestra humanidad compartida con el primer Adán, físicamente vivo pero espiritualmente muerto. A menos que ocurra algo sobrenatural, permanecemos espiritualmente muertos. Es cuando nuestros ojos son abiertos a la belleza de Cristo y respondemos con arrepentimiento y fe, que algo sobrenatural sucede. Nos unimos a Cristo por fe para que seamos hechos espiritualmente vivos con Su vida.

==== Comprender Edén nos llena de anticipación para la gloria futura. ====

Estar unidos al Cristo resucitado es tener la novedad y la gloria y la vida del Edén mayor que irrumpe en nuestras vidas en el aquí y ahora. “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas” (2 Corintios 5:17). Descubrimos que la gloria del futuro transforma nuestro sentido de la vergüenza ahora. Una sensación asentada de la seguridad del futuro alivia nuestro miedo a la muerte ahora. Un sentido cada vez mayor de nuestra identidad como ciudadanos del cielo cambia la forma en que nos vemos ahora. Verdaderamente aceptar la relación de amor que disfrutaremos para siempre calienta nuestros corazones hacia Cristo ahora.

Pero la gloria que experimentamos ahora no es nada en comparación con la gloria venidera. Un día, Cristo vendrá y nos llamará a levantarnos de nuestras tumbas. Él nos dará cuerpos resucitados y glorificados que son aptos para vivir para siempre con Él. Experimentaremos todo lo que Dios ha planeado, y ha estado preparado, para compartir con Su pueblo desde el principio.

No estamos esperando simplemente la restauración de lo que Edén alguna vez fue. En cambio, esperamos la consumación de todo lo que Edén fue destinado a ser. Jesús, el Verdadero Adán, nuestro glorioso Novio, la Simiente que aplastó la cabeza de la serpiente (Génesis 3:15), no dejará de guiarnos a todo lo que Dios nos está preparando —un hogar aún mejor que Edén.

Esperemos la pureza eterna, apuntemos a la pureza diaria

2017-06-28T13:37:40Z

Lizasaavedra:

{{info|Hope in Eternal Purity, Aim at Daily Purity}} 

'''Transcripción de Audio'''

''¿Cómo sabemos si en verdad hemos experimentado la realidad espiritual del nuevo nacimiento? ¿Cómo sabemos si Dios ha actuado en mi vida? Esta es una pregunta crítica en nuestras vidas, y John Piper la abordó en un sermón navideño del año 2007, de todos los lugares. Elegimos a John Piper citando a 1 Juan 5:12: ''

“El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida”.

Juan 1:14, 16, “El verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia”. De allí es de donde proviene nuestra vida. El Hijo, el verbo hecho carne es nuestra vida. Éste es el testimonio.

¿Cómo sabemos que eres un hijo de Dios? Bueno, ¿cómo sé que John Piper está vivo? ¿Es por mi acta de nacimiento? ¿Alguien cree que están vivos porque tienen archivada su acta de nacimiento? No es por eso. Es porque ustedes respiran.

Es exactamente lo mismo con Jesucristo. Saben que son hijo de Dios porque respiran. Están vivos. Lo ven por lo que es Él. Lo aman por lo que es Él. Confían por lo que es Él. Lo atesoran por lo que es Él. Así es como saben que están vivos. El testimonio está dentro de ustedes. ¿Y qué es nuevamente — el testimonio? 1 Juan 5:11, “Y este es el testimonio, que Dios nos ha dado vida eterna”. Así es como saben. Están vivos en Él — vivos en Dios — y muriendo ante el pecado.

La aspiración del nuevo nacimiento es despertar la fe en el Hijo de Dios crucificado y encarnado. Y si no hubiera Hijo de Dios crucificado y encarnado, entonces no se llevaría a cabo el nuevo nacimiento, porque el propósito de él no sería posible. La encarnación del Hijo de Dios es necesaria porque la vida que tenemos en el nuevo nacimiento en unión con él es la vida del Hijo, el Cristo encarnado.

Ahora vengo para cerrar con la ''justificación'' y la ''purificación''. O, si desean utilizar la antigua ''santificación'', pueden hacerlo. Pero la pureza es lo que utilizan en este texto. Voy a usarla. 1 Juan 3:4–5, “Todo aquel que comete pecado, infringue también la ley; pues el pecado es infracción de la ley. Y sabéis que él apareció para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en él”.

Juan dice: Si han experimentado el nuevo nacimiento y, por tanto, sus corazones se han despertado con la esperanza en Jesucristo y no pueden esperar hasta que aparezca, porque todos sus pecados serán alejados y no estarán batallando nunca más en la internet, ni con el orgullo, ni con el egoísmo y ni con la amargura y furia en sus vidas, entonces estarán libres y Él les gustará — si esa es la pasión de sus vidas. 1 Juan 3:2–5 lo dice explícitamente: Si la pasión de sus vidas es ser purificados de todo pecado en la presencia de Cristo en el futuro, ustedes sólo se están engañando a ustedes mismos — si no desean que la pureza ocurra en su vida justo ahora. “Él va a mostrarse algún día, y luego realmente desearé estar puro”.

Solía jugar esos juegos cuando era un niño. “Seré salvo cuando esté viejo, porque es aburrido estar salvado. Así que sean salvos cuando estén viejos”. No. No sucederá. La dureza les sobrecogerá y perderán toda su capacidad para conocerle, verle, amarle — y Dios saldrá de ustedes y fallecerán, pensando que sobre su lecho de muerte pudieran arrepentirse. Y será una plegaria de Esau para el arrepentimiento y no será otorgado. No jueguen ese juego. Si tienen 30 años, no lo jueguen. Si tienen 40 años, no lo jueguen. 50 años, no lo jueguen. Y de seguro no lo jueguen si tienen 60. No jueguen ese juego.

Nos purificaremos nosotros mismos, es decir, vamos a luchar. Nadie en esta sala es perfecto. Nadie se purificará perfectamente antes de morir. La pregunta es: ¿Quién está luchando? ¿Quién está luchando? Quien diga, “Sí, quiero que Jesús regrese”. “Quiero ser como Él perfectamente. Me entristece no ser más como Él de lo que yo soy. Voy a luchar contra el pecado ahora”. ¿Quién dice eso? Esos son los hijos de Dios hablando. No me importa cuántas veces caigan, si se levantan hablando así, son hijos de Dios.

Siete formas para mejorar tu equipo

2017-03-16T13:20:35Z

Lizasaavedra:

{{info|Seven Ways to Improve Your Team}}La intención de Jesús no es que sus seguidores trabajen solos.

Él es el único y singular líder en su iglesia. Sin colegas. El resto de nosotros todos seguimos su ejemplo, haciendo nuestra labor en plural. Solamente Él es “el gran pastor de las ovejas” (Hebreos 13:20), el pastor principal (1 Pedro 5:4), el Pastor y Obispo de nuestras almas (1 Pedro 2:25). Su intención es que sus ancianos y obispos trabajen juntos. Él fue solo al Calvario. Nosotros pasamos por el fuego como un equipo.

Durante su ministerio, Jesús envió a sus discípulos de dos en dos (Lucas 10:1). Y a través del Nuevo Testamento, el liderazgo en la iglesia local es siempre plural: primero los apóstoles, después los ancianos/pastores/obispos (Hechos 14:23; 20:17, 28; Efesios 4:11; Filipenses 1:1; 1 Timoteo 4:14; 5;17; Tito 1:5; Santiago 5:14; 1 Pedro 5:1, 5). Vivir, dirigir, y trabajar en equipo es de vital importancia, tanto en la teoría como en la práctica de la vida de la iglesia.

Siete maneras, para equipos de ministerio (y especialmente a líderes de los equipos) para perseguir la salud y la aptitud correcta en la dinámica de equipo.

'''1. Cultivar activamente y proteger la confianza.'''

Equipos efectivos dependen a largo plazo de la confianza, y esa confianza representa un gran reto y una oportunidad. La confianza se gana de forma lenta y se pierde rápidamente. Vale la pena invertir tiempo y energía significativas en edificar la confianza, y en cuidar para no perderla.

La confianza se edifica tratando a aquellos más cercanos a nosotros (nuestros compañeros) con sumo cuidado. Al igual que con nuestras familias, nuestra tentación puede ser dar por descontado las relaciones a nuestro alrededor y dedicar nuestra mejor energía y atención a aquellos de afuera. Si no se controla tal instinto, nosotros pronto encontraremos que la confianza con aquellos que más importan se ha erosionado.

En el entorno de una iglesia local, la confianza entre los líderes es paradigmática para toda la congregación. Lo que es verdad de los líderes pronto será verdad de las personas. La disensión entre los pastores lleva a posiciones enfrentadas en el rebaño. Para que la iglesia viva a largo plazo la visión unificada de Filipenses 1:27-28 – “que estáis firmes en un mismo espíritu, combatiendo unánimes por la fe del evangelio y sin dejaros intimidar en nada por vuestros oponentes” – habrá necesidad de una confianza evidente entre los líderes.

'''2. Monitorear cuidadosamente el tamaño del equipo (y la comunicación).'''

Los seres humanos son finitos. Dios nos hizo de esa forma. Él santificó la finitud en la creación, y doblemente la santificó cuando Jesús se unió a nosotros en carne humana. La finitud no es un defecto, sino algo que ha de reconocerse y no descuidarse.

A pesar de lo positivo que podría ser incluir en el equipo tantas personas como sea posible, mientras más grande se hace el grupo, más difícil será mantenerlos a todos en la misma página. Las “líneas de comunicación,” tal como Larry Osborne observa, aumentan exponencialmente con cada nuevo miembro. Muchos equipos tienen tendencia hacia la falta de salud simplemente porque son demasiado grandes.

Con cada nueva adición a tu consejo de ancianos, equipo pastoral, u otro equipo ministerial, evalúa las dinámicas y sondea a los miembros del equipo. Ten en mente que añadir miembros no siempre significa añadir efectividad.

'''3. Invertir tiempo generosamente en tu equipo.'''

Los equipos saludables requieren tiempo. En un mundo caído, esos equipos no simplemente suceden, aun entre Cristianos. No puedes escatimar tiempo juntos (calidad o cantidad) y pensar que todo irá bien sobre la marcha y a largo plazo. Las relaciones dentro del equipo valen la pena tu inversión. Enfocarse “hacia adentro” de esta forma, no restará necesariamente a la misión conjunta, siempre y cuando tú tengas cuidado de que no se encarne, pero aprendiendo a disfrutar de la vida juntos en misión.

Puede parecer que se ralentiza al pasar tiempo de calidad con tu equipo de liderazgo, pero esa es una buena ralentización que te mantiene alejado de anticiparte a las líneas de abastecimiento. Tal como Osborne señala, “Siempre que un grupo de personas incrementa el tiempo que pasan juntos, hay un incremento correspondiente en su consideración y aprecio los unos por los otros” (40). Suena a sentido común, pero desafortunadamente no es una práctica común.

'''4. Persigue con humildad la unidad en todas las áreas.'''

Cuando un equipo ministerial está profundamente unido por una visión clara, compartida, de quién es Dios, y cómo Él se ha revelado a Sí mismo en Jesús y en las Escrituras, y lo que Él está haciendo en el mundo, y cómo nuestra misión está relacionada con la suya, es sorprendente la clase de camaradería y salud que pueden emerger en el equipo. Vale la pena trabajar durante años para lograr un equipo que teológicamente está en la misma página. Es algo hermoso, rico, inestimable estar profundamente unidos acerca de las verdades más importantes del universo.

Es también estratégico perseguir la unidad más allá de la doctrina. En el entorno de equipo, es vital estar unidos en filosofía, al igual que en amistad. Los equipos no son solamente cognitivos; tienen que ser prácticos. Ellos toman iniciativas y actúan juntos en el mundo. Lo cual significa que ellos necesitan hacer decisiones acerca de metodología y cómo ir desarrollando su visión de Dios en la vida cotidiana y en el ministerio.

Por lo tanto, el respeto y la amistad son vitales. Es bueno que los amigos, no meramente colaboradores, lideren juntos. Los equipos ministeriales no deben ser camarillas, pero es un beneficio para todos cuando los miembros son genuinamente amigos y disfrutan de estar juntos.

'''5. Con valentía mantener informes a corto plazo.'''

Energéticamente tener esas conversaciones que no deseas tener. Para la salud a largo plazo de tu equipo, está siempre dispuesto para hablar hoy acerca de lo que es desagradable y potencialmente problemático. Es típico que el tópico más importante que necesitamos enfrentar es aquel que tememos. Ellos revelan tensiones que a todos nos gustaría que desaparecieran.

Los tópicos que descuidamos no desaparecen con el descuido. Si tú sospechas que alguien se está frustrando o sintiéndo marginado, actuando de forma arrogante, con valentía abórdalo de forma inmediata. Habla la verdad en amor tan pronto como sea posible. No lo dejes pasar.

A menos que alguien tome la iniciativa para tener esa conversación incómoda, asumir la tensión será cada vez peor, no mejor. Y cuando baje a nivel subterráneo, solamente crecerá e infectará. Volverá a salir a la superficie peor de lo que era antes. La negligencia con las tensiones entre miembros del equipo señala la destrucción del equipo. Es solamente asunto de tiempo.

'''6. Amorosamente guardar la puerta.'''

Vale la pena el tiempo adicional y cuidadoso. Investigar minuciosamente a alguien antes de añadirle al equipo. A largo plazo, es mucho más fácil, y mejor, no traer a alguien que necesitar quitarlo más adelante. Haz todas las preguntas teológicas y filosóficas difíciles en las que puedes pensar. Haz las preguntas duras acerca de los puntos rugosos en sus pasados. ¿Qué le llevó a dejar su iglesia anterior o equipo? ¿Qué luchas han tenido con los miembros del equipo en el pasado? ¿Qué pasos se han dado, si alguno, para abordar su propia participación?

Piensa de tu equipo ministerial como un equipo en el cual cada miembro siempre juega. El equipo es obstaculizado por su jugador más débil. No transijas en la puerta de entrada.

'''7. Descansar gozosamente en la sabiduría del equipo.'''

Aprende a disfrutar de no siempre salirte con la tuya Dios nos pone en equipos y hace que ministremos juntos porque así va mejor para nosotros y para aquellos a quienes servimos. Puede ser fácil reconocer esto en teoría, pero difícil de abrazar cuando la sabiduría colectiva del equipo va contra tu propia preferencia con respecto a una premisa. Pide a Dios que te ayude en estos momentos para creer en la sabiduría del equipo por encima de la tuya propia. Qué horrible si todo en el ministerio fuera siempre como tú quieres – con todas tus debilidades y ángulos muertos.

Puede parecer un extraño gozo para cultivar, pero es un gran indicador de madurez Cristiana. Aún cuando nuestra opinión personal en alguna decisión ministerial sea diferente, nosotros tenemos la oportunidad de dar un paso atrás, y tratar de ver la sabiduría en la forma como Dios está guiando a los demás en nuestro equipo, y darle gracias a Él por ellos – y por no dejarnos solos- para tomar estas decisiones.

Una plegaria para ser clamada por las promesas de Dios

2017-02-15T15:07:26Z

Lizasaavedra:

{{info|A Prayer for Being Claimed by God’s Promises}} 
<blockquote>
''Entonces él les dijo: “¡Oh, insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que anunciaron los profetas! ¿No tenía que ser así y que el Mesías padeciera para entrar en su gloria?” Y les interpretó lo que se decía de él en todas las Escrituras, comenzando por Moisés y siguiendo por todos los profetas.'' '''Lucas 24:25-27 '''
</blockquote>

Querido Señor Jesús, de todas tus apariciones luego de tu resurrección (1 Cor. 15:3-7), atesoro mucho la visita que pagaste a los amigos de poco corazón en el camino a Emaús (Lc. 24:13-35). Que hayas conocido a un destrozado y temeroso Pedro fue increiblemente sanador. Y tu aparición ante el apóstol Pablo, quien, en sus propias palabras, no fue dichoso de ser llamado apóstol, lo marcó para siempre. Y todos nosotros hemos disfrutado el fruto de esa visita a través de la vida y escrituras de Pablo.

Sin embargo adoro cómo te acercaste al pueblo de Emaús, porque me parezco mucho a ellos. Soy un hombre insensato, tardo de corazón que te necesita constantemente para predicar el evangelio a mi corazón por medio del Espíritu Santo. Como te alabo por tu amorosa tolerancia, ilimitada paciencia, y por tu persistencia llena de gracia.

Como trataste con mis hermanos, así trátame a mí. Continúa revelándote a ti mismo como el personaje y el héroe principal en todas las Escrituras. Señor Jesús, no me dejes leer las escrituras de Moisés sin pensar acerca de ti—especialmente los mandamientos. Que las palabras de Moisés siempre me conduzcan hacia ti. Porque tú has cumplido las demandas del mandamiento ''por'' mí, y ahora estás cumpliendo la belleza del mandamiento en mí. No quiero olvidar esas buenas nuevas, ni por un nanosegundo, no sea que caiga por error en la culpa sin gracia o en el orgullo fundamentado en el desempeño.

Y continúa mostrándome cómo eres al cumplir todo lo que los profetas han dicho—no solo las cosas respecto a tu sufrimiento en la cruz y tu resurrección de la muerte, sino también todas las promesas de tu obra actual en el mundo como redentor y restaurador.

Que una visión de tu actual reino y tu reino venidero me brinde la “acidez estomacal redentora”, como esa la cual activaste en los corazones de mis hermanos de Emaús. Por cierto, continúa abriendo las Escrituras para mí, hasta el Día que vuelvas para terminar renovando todo, Señor Jesús. Lo pido en tu transformador y santo nombre, Amén.

Adoración en Tiempo de Guerra

2016-06-29T13:45:52Z

Lizasaavedra:

{{info|Worship in War-time}}

Si la adoración fuese opcional, Pablo y Silas no hubieran estado cantando con las espaldas sangrando en el calabozo de Filipos a medianoche.

''Imagínese esta escena increíble.'' Pablo y Silas habían hecho una invasión estratégica de Macedonia. Este era territorio enemigo, gobernado por el “dios de este mundo” (2 Corintios 4:4). Era una “fortaleza” de Satanás (2 Corintios 10:4), y dentro de ella muchas víctimas estaban cautivas para hacer la voluntad de Satanás (2 Timoteo 2:26). En una visión Pablo vio a uno de estos cautivos clamando: “Pasa a Macedonia y ayúdanos” (Hechos 16:9).

Estratégicamente, Pablo y su “escuadrón de la liberación” navegaron directamente a través del mar Egeo, evitando la avanzada enemiga pequeña de Neapolis y clavaron una cuña directamente en el corazón de la fortaleza principal de Filipos (Hechos 16:11-12). El empuje desde Troas al corazón de Macedonia tomó poco más de tres días.

Había ahí una muchacha esclava de Satanás que tenía un espíritu de adivinación. Sus amos hacían dinero de sus habilidades satánicas. Pero cuando el “escuadrón de la liberación” la vieron, una breve batalla con los poderes de las tinieblas (Efesios 6:12) dejó a la muchacha libre y a las fuerzas de Satanás en retirada.

Pero el contra ataque llegó rápidamente. Pablo y Silas fueron arrastrados ante los magistrados. Les arrancaron la ropa y los golpearon con varas. (Esto iba a suceder tres veces en la vida de Pablo, 2 Corintios 11:25). Esas varas rasgaban la piel, causaban marcas y contusiones y algunas veces rompían las costillas. Entonces Pablo y Silas fueron puestos en la parte más profunda de la prisión —sin duda con humedad, fría e infestada de ratas. Y para aumentar la seguridad y la miseria, pusieron sus pies en un cepo (Hechos 16:24).

Allí permanecieron durante toda la tarde y toda la noche, en territorio extranjero, sin defensores en el ayuntamiento, con las espaldas abiertas a la infección, rodeados de oscuridad, temblando de frío, incapaces de cambiar de posición, a cientos de kilómetros de su casa y su invasión de Macedonia apenas comenzaba. ¿Cuál es su respuesta?

“''A medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios''” (Hechos 16:25). ''¡Adoración en tiempos de guerra!'' ¡Qué escena! ¡Escúchalos! Oigo a Pablo orando, “Soberano Señor, quien hizo el cielo y la tierra y el mar y todo en ellos, los gentiles se amotinan, pero en vano. El Señor reina.”…“Silas, comienza. Vamos a cantar la canción de Isaías, la que nos memorizamos en el barco:”
<blockquote>''Cuán hermosos son sobre los montes los pies de aquel Que trae alegres nuevas, alegres nuevas, Anunciando paz, proclamando nuevas del bien, Nuestro Dios reina. Nuestro Dios reina. Nuestro Dios reina. Nuestro Dios reina. ¡Nuestro Dios reina! ¡Nuestro Dios reina!''</blockquote>
“Entonces sobrevino de repente un gran terremoto, de tal manera que los cimientos de la cárcel se sacudían.”

Si queremos el poder en Dios, adoremos con todo nuestro corazón y con toda nuestra alma y con todas nuestras fuerzas. Dios está sentado en un trono sobre las alabanzas de su pueblo.

Con ganas de reunirme contigo y cantar,

El Pastor John

Orad por Nosotros

2016-06-20T14:41:06Z

Lizasaavedra:

{{info|Pray for Us}} 
<blockquote>“Orad por nosotros, pues confiamos en que tenemos una buena conciencia, deseando conducirnos honradamente en todo”. Y aún más, os exhorto a hacer esto, a fin de que yo os sea restituido muy pronto” (Hebreos 13:18-19).</blockquote>
Esta semana vamos a concluir nuestro estudio del libro de Hebreos al reanudar donde nos quedamos en el capítulo 13. Hemos llegado hasta el final del libro. De esta manera, en el pasaje de hoy, el autor comienza a ofrecer sus comentarios concluyentes a su auditorio.

En el versículo 18, el autor le solicita a su auditorio que recuerden de orar por él. Esta petición era de suma importancia, considerando la situación del auditorio original. Ustedes recordaran que el auditorio original estaba luchando en su vida cristiana debido a la persecución. De hecho, las múltiples advertencias en el libro (2:1–4; 3:7–4:13; 5:11–6:12; 10:26–31; 12:25–29) puedan hacernos pensar que la mayoría del auditorio ya había renunciado a su fe cuando el autor escribió.

El versículo 18 nos demuestra que esto no puede ser el caso. Porque solo las oraciones de los cristianos pueden beneficiar cualquier cosa, y no tendría sentido que el autor pidiera oraciones si sabía que nadie en su auditorio estaba salvado. El pide que todos oren porque no sabe con certeza exactamente quienes en su auditorio tienen verdadera fe. De igual manera, las advertencias también hechas en términos generales, no comprueban que se puede perder la salvación, así que este pedido para la oración también es hecha en términos generales, no comprueba que todos estaban salvados. Sin duda algunos en el auditorio habían ingresado a la iglesia sin fe verdadera. Son éstos los únicos que finalmente se dieron de baja porque su fe no era autentica. Los otros con fe verdadera perseveraron, y el pedido para las oraciones demuestra que el autor esperaba que los verdaderos creyentes aun permanecían en su auditorio.

En el versículo 19, el autor solicita oraciones de su auditorio con urgencia precisamente porque él quiere ser restituido a ellos más temprano que tarde. Interesantemente, parece dar a entender que si acudimos al Señor en oración, El puede actuar antes que después. Parece que si peticionamos por algo ahora, Dios quizás actúe ahora en vez de hacernos esperar.

Esto no quiere decir que Dios nunca sabía cuando El nos iba a conceder nuestra petición o que nuestras oraciones eran imprevistas. Más bien, refleja el hecho de que no conocemos la voluntad de Dios, y de tal manera cuando oramos y las cosas suceden desde nuestro punto de vista, Dios a veces ha actuado más rápidamente en comparación con lo que nosotros habíamos pensado que El lo haría. Sin embargo, Dios siempre sabe cuando El actuará y cuando nosotros vamos a orar.

==== Coram Deo ====

Todo lo que sucede ha sido ordenado por Dios antes de la fundación del mundo. Pero, nosotros no sabemos las ordenes de Dios, y Sus conocimientos son insondables. (Romanos 11:33). Por consiguiente, tenemos que vivir de acuerdo con su voluntad revelada en las Escrituras, y de esa manera cuando oramos, podemos tener confianza que Dios llevará a cabo Sus propósitos.

==== Pasajes para Estudio Adicional ====

Génesis 18:22–33 2 Reyes 20:1–11 Mateo 21:22 Santiago 4:2

Ser madre es un llamado a sufrir

2016-05-05T16:58:33Z

Lizasaavedra:

{{info|To Be a Mother Is a Call to Suffer}} 

==== Cambio de planes para esta mañana ====

Me disculpo por anunciar un texto y título para este mensaje y postergarlo hasta la semana que viene e ir en una dirección diferente. Todo dentro de mí se ha estado moviendo en una dirección diferente en los últimos días. Casi todos mis pensamientos y toda mi energía emocional se ha consumido en reflexionar y aferrarme con firmeza a la gran realidad de la bondad soberana de Dios en la providencia amarga de nuestras vidas.

Hay al menos cinco cosas que han conspirado para materializarse lo que yo creo que Dios quiere decirnos a todos esta mañana, pero especialmente a las madres. Primero, el día de las madres cada año trae a mi memoria la muerte de mi madre el 16 de diciembre de 1974. Fue en una colisión de autobuses en Israel, y lo más extraño es que mi padre estaba sentado junto a ella. El era de mi edad cuando ella murió.

Segundo, yo he tenido que pensar y orar bastante acerca de la realidad de los 6,5 millones de dólares en lugar de los 9 millones para nuestro nuevo edificio educacional. Y agradezco al Señor por cada sueño y cada sacrificio en sus corazones.

Tercero, la votación del miércoles por la noche no fue como yo esperaba, y desde entonces he estado sujetando mi corazón con la bondad soberana de Dios.

Cuarto, la publicación de «''Christianity Today''» (El Cristianismo de hoy) llegó a mi buzón el viernes, y el artículo de la portada trata acerca del debate de “La transparencia de Dios”. La introducción dice, “Unos pocos teólogos ahora están enseñando que Dios no conoce exactamente el futuro debido a que el futuro aún no existe. De esta manera, mientras Dios es muy bueno en calcular las probabilidades, Él todavía asume riesgos - especialmente en tratar con sus criaturas libres”. Es una gran tristeza para muchos de nosotros que los líderes de nuestra universidad y seminario no ven este punto de vista de Dios poco convencional lo suficientemente grave para excluirlo de lo que será promocionado como evangélico por al menos uno de nuestros profesores. Y lo que hace el asunto relevante esta mañana es que «''Christianity Today''» (El Cristianismo de Hoy) está en lo correcto al decir, “Estos debates teológicos tienen una repercusiones enormes para la piedad y el cuidado pastoral - especialmente por como nosotros respondemos a las tragedias que invaden nuestras vidas” («''Christianity Today''» (El Cristianismo de Hoy), vol. 45, No. 7, 21 de Mayo, 2001, pp. 39-40).

Por último, lo que me puso al límite en planificar para hoy fue leer el artículo cínico del ''Washington Post ''en el ''Star Tribune'' ayer (sábado 12 de mayo, 2001. Sección Fe y Valores) sobre otra madre que fue asesinada, con su bebé, mientras estaba sentada con su esposo en un hidroavión Cessna 185 de un solo motor sobre la selva de Perú hace cuatro semanas. La fuerza aérea de Perú confundió el avión misionero con un avión de drogas y abrieron fuego. La misionera Verónica Bowers, de 35 años de edad, estaba sosteniendo a su hija de siete meses de edad Charity en su regazo detrás del piloto de «''Mission Aviation Fellowship''» (Comunidad de Aviación Misionera, MAF por sus siglas en inglés), Kevin Donaldson. Con ellos estaba el esposo de Verónica Jim y su hijo de seis años Cory. El piloto fue herido en las piernas y el puso el avión en zambullida de emergencia y sorprendentemente aterrizó en un río donde se hundió poco después que todos salieron. Una bala alcanzó la cabeza de Jim e hizo un agujero en el parabrisas. Otra bala paso a través de la espalda de Verónica y se detuvo dentro de su bebé, causándole la muerte a ambos.

==== ¿Cómo afrontar las providencias amargas? ====

Así que la pregunta es: ¿Cómo afrontar los contratiempos, las decepciones, los abusos, las penas, las calamidades, las providencias amargas de su vida? Y les pregunto específicamente a las madres, debido a que ser madre es un llamado a sufrir. Cuando Jesús busco una analogía de sufrimiento seguida por el gozo, el dijo (en Juan 16:21), “Cuando la mujer está para dar a luz, tiene aflicción, porque ha llegado su hora; pero cuando da a luz al niño, ya no se acuerda de la angustia, por la alegría de que un niño haya nacido en el mundo”.

Ser madre es un llamado a sufrir. No sólo es el comienzo de una vida, sino también el fin. “Simeón... dijo a María la madre de Jesus: He aquí, este niño ha sido puesto para la caída y el levantamiento de muchos en Israel, y para ser señal de contradicción (y una espada traspasará aún tu propia alma)...” (Lucas 2:34-35). Las madres sufren cuando sus hijos nacen. Las madres sufren cuando sus hijos las dejan y van al campo misionero. Las madres sufren cuando sus hijos mueren. Las madres sufren cuando sus hijos son insensatos. “El hijo sabio alegra al padre, pero el hijo necio es tristeza para su madre” (Proverbios 10:1). Ser madre es un llamado a sufrir. Oh sí, aún más. Pero no menos.

Entonces, ¿Qué hacemos? Vamos por el camino de la teología abierta para afrontar las decepciones y las penas y las calamidades de la vida, y decir como un popular escritor, “Cuando un individuo causa dolor a otro individuo, [no debería] va buscando “el propósito de Dios” en la prueba... Los cristianos con frecuencia hablan de “el propósito de Dios” en medio de una tragedia causada por alguien más... Pero a esto lo considero simplemente una manera de pensar piadosamente confundida. “En otras palabras, Dios no tiene un propósito particular para tomar a Roni y a Charity Bowers y dejar a Jim y a Cory. ¿Fueron todas las palabras de Elisabeth Elliot y Steve Saint y Jim Bowers en el servicio fúnebre de Roni una “manera de pensar piadosamente confundida”, y sin fundamento verdadero para el consuelo y la fortaleza?

==== Una base bíblica ====

Le diré lo que ellos dijeron en breve. Pero primero permítame presentar una base bíblica, porque al final no es el testimonio de un hombre lo que nos calma, sino el testimonio de Dios en su Palabra, a través de Jesucristo.

Considere dos pasajes de las Escrituras, uno de los Salmos, y uno del Evangelio según Mateo.

En el Salmo 105 tenemos una interpretación inspirada de una historia inspirada del Antiguo Testamento, la historia de Israel descendiendo a Egipto precedidos por José, quien fue vendido como esclavo por sus hermanos. Aprendemos dos cosas decisivas de los versículos 16-17, “Y [Dios] llamó al hambre sobre la tierra, quebró todo sustento de pan. Envió a un hombre delante de ellos, a José, vendido como esclavo”. Observe dos cosas: el gobierno de Dios sobre las calamidades naturales, y el gobierno de Dios sobre las acciones pecaminosas de los hombres. Dice, “Dios llamó al hambre” - eso es una calamidad natural que vino al mundo. Y dice, Dios “envió a un hombre delante de ellos, a José, vendido como esclavo”.

Hacer eso fue pecaminoso de sus hermanos, y en ese hecho pecaminoso Dios tuvo un propósito - tanto así que el salmista lo llamo sus pecados enviados por Dios - como dice en Génesis 50:20 (José a sus hermanos), “Vosotros pensasteis hacerme mal, pero Dios lo tornó en bien para que sucediera como vemos hoy, y se preservara la vida de mucha gente”. Cuando dice, “Dios lo tornó”, más bien dice que, “Dios lo usó”. Esto es exactamente lo contrario de lo que la teología abierta enseña. Dios tiene buenos propósitos (buenas intenciones, buena voluntad) en el dolor que otras personas nos causan. Y podemos y debemos tener gran consuelo en esta bondad soberana en los contratiempos y en las decepciones y en las penas y en las calamidades y en las providencias amargas de nuestras vidas.

Ahora considere las palabras de Jesús en porque los candidatos a misioneros no deben temer ir a lugares difíciles y peligrosos, y porque madres no deben temer en dejar ir a sus hijos e hijas - o aún llevarlos. En Mateo 10:28-31 Jesús dice a sus discípulos que estén preparados para sufrir:

“Y no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; más bien temed a aquel que puede hacer perecer tanto el alma como el cuerpo en el infierno. (29) ¿No se venden dos pajarillos por un cuarto? Y sin embargo, ni uno de ellos caerá a tierra sin permitirlo vuestro Padre. (30) Y hasta los cabellos de vuestra cabeza están todos contados. (31) Así que no temáis; vosotros valéis más que muchos pajarillos.

Observe tres cosas: Primero, Jesús sabe que la gente va a matarlos cuerpos de sus misioneros. Eso va a suceder. Pero, él dice, no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma (versículo 28). Segundo, el dice que no necesitamos temer esa hostilidad porque ningún pajarillo cae a tierra si Dios no lo permite. Y ustedes, sus discípulos, valen más que muchos pajarillos. ¡Así que cuánto menos será una balacera del cielo permitida por Dios! Dios gobierna el vuelo de los pajarillos, y Dios gobierna el vuelo de las flechas y las balas. Esta es la base de cada historia en la Biblia acerca de la victoria de Dios. “Se prepara al caballo para el día de la batalla, pero la victoria es del Señor” (Proverbios 21:31). Porque el vuelo del pájaro y el vuelo de la flecha y el vuelo de la bala pertenecen al Señor. Esta es la base sólida de nuestro consuelo en la calamidad. La bondad soberana de Dios para todos los que confían en Él.

==== El testimonio de Jim Bowers ====

Ahora, escuche el testimonio del esposo Roni Bowers en el servicio fúnebre de su esposa - y las palabras de Steve Saint y Elisabeth Elliot. Estos testimonios no aumentan la autoridad de la Biblia. Pero muestran el poder de la Biblia en sustentar en una forma radicalmente diferente de la manera de la teología abierta trata de consolar.

Hace dos semanas (27 de abril) Jim Bowers se paró en frente de mil doscientas personas en la Iglesia Calvary de Fruitport, en Michigan y dijo, “Sobre todo quiero agradecer a mi Dios. El es Dios soberano. He descubierto más eso ahora... ¿Podría ser realmente este el plan de Dios para Roni y Charity; el plan de Dios para Cory y para mí y para nuestra familia? Me gustaría decirle porque creo que si, por que voy a creer que si”.

Y luego él dio una lista larga de acontecimientos poco probables durante y después del tiroteo, y aluden a Dios enviando a su hijo a la cruz. Esta son algunas de las frases clave que solamente aquellos quienes confían en el cuidado soberano de Dios van a entender. El dijo, “Roni y Charity murieron instantáneamente por la misma bala”. (¿Usted diría que esa fue una bala perdida?) Y no alcanzo a Kevin [el piloto] quien estaba justo en frente de Charity; se alojó en Charity. Esa fue una soberana bala...”

El habla de su perdón a aquellos quienes abrieron fuego al avión. “¿Cómo no podría, dice, cuando Dios me ha perdonado? Luego agrega, “Esas personas que hicieron eso, simplemente fueron usadas por Dios. Quiera usted creerlo o no, yo lo creo. Fueron usados por Él, por Dios, para llevar a cabo Su propósito en esto, quizás semejante a los soldados romanos a quienes Dios usó para poner a Cristo en la cruz.

==== El testimonio de Steve Saint ====

Steve Saint estuvo en el servicio fúnebre. En 1956, cuando Steve era un muchacho, su padre fue alcanzado por una lanza hasta morir por los indios Auca de Ecuador. Steve vino hasta el micrófono y miró a Cory, al niño de seis años de edad cuya madre y hermana habían sido asesinadas.

Cory, mi nombre es Steve. ¿Sabes qué? Hace tiempo cuando yo era más o menos de tu tamaño, yo estuve en una reunión así como esta. Estaba sentado allí y en realidad no sabía exactamente lo que estaba sucediendo... Pero sabes, ahora yo lo entiendo mejor. Muchos adultos utilizaron una palabra que para ese entonces yo no entendía. Usaron una palabra llamada tragedia... Y sabes, ahora estoy un poco viejo, y ahora cuando las personas vienen a mí y me dicen, “Oh recuerdo cuando la tragedia ocurrió hace tanto tiempo”. Yo sé, Cory, que ellos estaban equivocados.

Verás, mi papá, quien fue un piloto como el hombre al cual tú probablemente llamas tío Kevin, y cuatro de sus muy buenos amigos acababan de ser enterrados en las afueras de la selva, y mi mamá me dijo que mi papá no volvería a casa de nuevo. Mi mamá en realidad no estaba triste. Así que, le pregunté, “¿A dónde fue mi papá?” Y ella me dijo, “Se fue a vivir con Jesús”. Y tú sabes, allí es donde mi mamá y mi papá me habían dicho que todos quieren ir a vivir. Bueno, pensé, ¿No es fabuloso que papi tuviera que irse antes que el resto de nosotros? ¿Y sabes qué? Ahora cuando las personas dicen, “Esa fue una tragedia”, yo sé que ellos están equivocados.

Luego Steve Saint miró a las mil doscientas personas y les dijo la diferencia entre el mundo incrédulo y los seguidores de Cristo. El dijo, “Para ellos, el dolor es fundamental y el gozo es superficial porque no durará. Para nosotros, el dolor es superficial y el gozo es fundamental”.

==== Las palabras de Elisabeth Elliot ====

Por último, quiero mencionar lo que Elisabeth Elliot le dijo a la familia.

Usted se pregunta lo que Dios está haciendo, y por supuesto, sabemos que Dios nunca comete errores. Él sabe exactamente lo que está haciendo, y el sufrimiento nunca es en vano... Él te ha dado a ti, Jim, la copa del sufrimiento, y puedes compartir eso con el Señor Jesús quien dijo, “La copa que el Padre me ha dado, yo la recibo”.

Ella terminó con un poema de Martha Snell Nicholson (un “mendicante” es un mendigo)

He puesto un mendicante de Dios ante su trono real Y le he rogado por un regalo invalorable, que propio podría llamar. Tome el regalo de su mano, pero mientras me he alejado Lloro, “Pero Señor esto es una espina y mi corazón ha traspasado. Este es un extraño, y doloroso regalo, que me has dado”. El dijo, “Hija mía, yo doy buenos regalos y mi mejor regalo he dado”. La lleve a casa y aunque al principio de la espina cruel su dolor sentí, Los años pasaron y al menos a amarla más y más aprendí. He aprendido que Él nunca da una espina sin su gracia añadir, Ocultando su rostro toma la espina para aparte el velo asir.

Allí es donde hemos estado en Romanos 7. No es el guardar la ley lo que nos justifica ante Dios. No es guardar la ley lo que nos santifica. Es el levantar el velo para que podamos ver a Jesús por lo que es, muriendo en nuestro lugar y naciendo de nuevo de tal manera que lo recibamos como el tesoro de nuestras vidas.

Y si tomamos una espina para sujetar aparte el velo - si tomamos las decepciones y las pérdidas y las penas y las calamidades y las providencias amargas - entonces, por amor a Cristo, y por el bien de nuestro gozo eterno lo veremos y disfrutaremos de él, que venga. Amén.

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Greg Boyd, «''Letters from a Skeptic''» (Cartas de un escéptico) (Colorado Springs: Editorial Chariot Víctor, 1994), pp.46-47. 

[2] Todas las citas del servicio fúnebre fueron tomadas de Internet el 12-05-2001,

http://www.abwe.org/family/memorials/service_michigan.htm

¿Cómo debemos esperar por Jesús?

2016-04-06T11:28:30Z

Lizasaavedra:

{{info|How Should We Wait for Jesus?}}

Mi hijo siempre tiene hambre. Cuando tenía 3 años, seguía a la mamá todo el tiempo en la cocina cuando se acercaba la hora de comer.

No importaba que se le dijera: "la cena está en 10 minutos, cariño". Él no tenía un concepto de 10 minutos o de gratificación tardía ¡Él quería comida! A veces, yo también esperaba la cena. Pero mi espera era diferente. Yo estaba en mi estudio, terminando un trabajo sobre las disertaciones perennes que aparecen casualmente en mi escritorio. Yo pensaba: ''diez minutos más. ¿Alcanzaré a terminar esto?''

La parábola de los talentos en Mateo 25: 14-30 describe las diferentes maneras en que la gente espera el regreso de Jesús. Dice que los creyentes tienen que esperar por el Señor Jesús como esclavos comisionados para mejorar los bienes de su Amo, en beneficio de Su Reino. Durante la espera no tenemos que ser pasivos. Tenemos que hacer crecer, desarrollar y manejar con cuidado los recursos que Dios nos ha confiado.

En el mundo antiguo, los esclavos tenían diversas funciones: eran obreros, esclavos de la casa o contadores. Algunos incluso administraban la fábrica o la finca del amo. El amo evaluaba la habilidad de un esclavo y distribuía las tareas de acuerdo a ello.

Así leemos en el verso 14 que el Reino "será como un hombre que se iba de viaje y que llamó a sus sirvientes y les confió sus bienes. A uno le dio 5 talentos" (Mateo 25: 14-15).

La palabra talento en el texto original no se refiere a habilidades y destrezas. Es simplemente una unidad de peso que se usaba con frecuencia como dinero. Un talento de plata equivalía aproximadamente a 20 años del jornal diario de un obrero —algo así como unos 800.000 dólares de hoy—. Un talento de oro era mucho más valioso.

El hombre que recibió “5 sacos de oro”, como dicen algunas traducciones, puso inmediatamente su dinero a trabajar y ganó 5 más. Un segundo hombre, al que se le dieron dos sacos de oro, también ganó 2 más. Pero un tercer hombre, que recibió un saco, excavó un hoyo en la tierra y escondió el dinero. Recuerden, estas responsabilidades se les dieron de acuerdo a la evaluación del amo sobre las habilidades de cada esclavo. Después de mucho tiempo, el amo regresó y saldó cuentas. El hombre que había recibido 5 sacos de oro dijo: "Amo, usted me encargó cinco talentos. Mire, he ganado cinco más" (Mateo 25:20). El hombre que tenía dos sacos hizo lo mismo. Y el amo respondió a ambos con las mismas palabras: "¡Bien hecho, bueno y fiel sirviente! Usted ha sido fiel con unas pocas cosas; lo pondré a cargo de muchas más. ¡Venga y comparta la felicidad de su amo!" (Mateo 25:21, 23).

La recompensa en ambos casos fue incrementarles la responsabilidad. En primer lugar, se les dio bastante responsabilidad —sacos y sacos de oro—. Pero eso no fue nada comparado con lo que se les daría. En el reino entero, se les daría una gran responsabilidad. No sólo eso, sino que ahora ellos comparten la felicidad de su amo.

El hombre que había recibido una bolsa de oro dijo: "Amo, yo sé que usted es un hombre severo, que cosecha donde no ha sembrado y que recoge donde no ha esparcido semilla. Así que tuve miedo y salí a esconder su oro en la tierra. Mire, aquí tiene lo que le pertenece" (Mateo 25: 24-25).

Este sirviente culpó de explotación al amo: “Otros hicieron la siembra pero él cosechó”. El amo replicó, "¡Sirviente perezoso y malvado! ¿Así que sabías que yo cosecho donde no he sembrado y recojo donde no he esparcido semilla? Bien, entonces deberías haber consignado mi dinero en los bancos, de manera que cuando yo regresara los hubiera recibido con intereses." (Mateo 25:26-27).

En el mundo occidental no nos gusta la esclavitud. Pero Jesús no estaba sancionando la esclavitud más de lo que sancionó el robo cuando habló sobre regresar como un ladrón en la noche. Él estaba usando una estructura social para exponer Su opinión. Pero hay otro elemento.

En el nuevo testamento, los seres humanos, o son esclavos para pecar, o son liberados de esa esclavitud para que se conviertan en esclavos de Cristo. La esclavitud para Cristo es una esclavitud alegre. Es una esclavitud que disfrutamos, porque este Amo es bueno, justo y correcto. Pero no te confundas, es una relación Amo-esclavo.

El pecado del tercer esclavo es que piensa que tiene el derecho de juzgar. Pero si él es el esclavo del amo, no acatar la tarea y por el contrario, poner el dinero bajo la tierra es una desobediencia flagrante. Los otros dos esclavos estaban encantados de servir al amo. Ellos actuaron con fidelidad e hicieron las inversiones inmediatamente. Este tercer compañero quiere ir por una ruta independiente, a su manera. Así que el amo lo juzga, incluso no desde el claro principio de que el esclavo tiene que obedecer al amo, sino en el hecho de que este muchacho no solamente es negligente, es malvado. El alega que el problema es la actitud violenta del amo.

El amo ordena que le quiten la bolsa de oro y que se la den al hombre que tiene los 10 sacos. A los que tienen, como han invertido y multiplicado las cosas, se les dará más. A los que no han trabajado nada, se les quitará incluso lo que tienen. El sirviente inútil es expulsado a la oscuridad, donde habrá llanto y rechinar de dientes.

La tarea mientras esperamos por el Señor Jesús no es aumentar nuestros propios bienes. Claro, yo sé que tenemos responsabilidades sociales y familiares que se nos imponen en el Mundo de Dios. Pero si centramos toda nuestra energía y atención sólo en aumentar nuestros bienes, ¿qué vamos a mostrarle al Amo cuando hayamos muerto? No podemos llevarnos ninguno de nuestros bienes.

Mientras esperamos, tenemos que ir guardando tesoros en el Cielo, donde la polilla o el óxido no los corroa, donde los ladrones no escarben y roben. (Mateo 6:19) En la parábola de las vírgenes, que precede la parábola de los talentos, las vírgenes tontas fallaron pensando que su parte era demasiado fácil. Este tercer esclavo falló porque pensó que su parte era demasiado difícil.

¿A qué se parece el servicio fiel? Bien, cuatro capítulos más adelante, Jesús les dio a los discípulos la Gran Comisión: mejorar los bienes del amo proclamando el evangelio.

La parábola de los talentos no está diciendo de alguna manera que si tú te esfuerzas bastante entrarás en el Reino. Pablo lo dijo así: Estamos para conseguir nuestra salvación con temor y temblor, para ello, Dios está trabajando con nosotros, para ordenar y hacer Su buena voluntad (Filipenses 2: 12-13). Esa es la gloria de Cristo: Él nos dio trabajo para hacer y nos dijo cómo aumentar Sus bienes. Cuando lo hayamos hecho —gracias a Su fuerza y a que somos Suyos— entonces Él dirá: "¡Bien hecho!" Estamos salvados por la sola gracia, mediante la sola fe, pero la gracia y la fe siempre están trabajando para transformar nuestro carácter, para que queramos aumentar los bienes del Amo.

Si alguien está esperando por Jesús tan pasivamente que él o ella no ve la obligación de aumentar los bienes del Amo, ya sea a través del sufrimiento, evangelización, amando a sus hermanos y hermanas en Jesús o creciendo en conformidad con Cristo, esa persona se expulsa a donde hay llanto, lamentos y rechinar de dientes.

No es como si hubiera tres tipos de personas aquí —los que están dispuestos, alegres, esclavos productivos; los que están en rebelión; y los que están en alguna parte entre ellos, esperando pero no trabajando. Si ustedes están simplemente esperando, no están aumentando los bienes del Amo. Eso es impensable para un verdadero Cristiano.

Así que esperen, entonces, al Señor Jesús como esclavos comisionados para aumentar los bienes del Amo. Estamos hablando del final de la era. ¡Jesús ya va a regresar! Si no es durante nuestra vida, lo encontraremos cuando muramos, y le rendiremos cuentas.

'''Entendamos mejor'''

'''La vida de un sirviente'''

Lo invitamos a que use este esquema para su estudio personal, para un grupo bíblico o para las clases dominicales en colegios o en sermones.

'''La actitud de un sirviente fiel.'''

#Filineos 2:5-11 nos dice que nuestra actitud debe ser como la actitud de Jesús, quien humildemente se humilló y adquirió la apariencia natural de un sirviente.
#Romanos 14:17-19 nos enseña que el Reino de Dios es una materia de "honradez, paz y júbilo en el Espíritu Santo, porque aquel que sirve a Cristo de esta forma, le agrada a Dios" (NVI).

'''La motivación de un sirviente fiel.'''

#Corintios primero 10:31 nos dice que sin importar lo que hagamos, debemos hacer todo para la gloria de Dios.

#El Apóstol Pablo escribió que su motivación más grande era conocer a Cristo y encontrarse en Él. Filipenses 3:2-11.

'''El trabajo de un sirviente fiel.'''

#Jesús enseñaba que el mandamiento más grande era "amar al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente", y el segundo más grande era "ama a tu prójimo como a ti mismo" (Mateo 22:37,39, NVI).

#En la Gran Comisión de Mateo 28:18-20, Jesús instruye a Sus seguidores para hacer discípulos de todas las naciones, bautizándolos y enseñándoles a obedecer todo lo que Jesús manda.

'''La recompensa de un sirviente fiel.'''

#Lucas 12:37-38 nos dice, sorprendentemente, que a los sirvientes que sean encontrados listos y mirando cuando el Amo regrese, El vendrá, los sentará en la mesa y les servirá.

#El Nuevo Testamento habla una y otra vez sobre el premio para los que siguen a Jesús. En el capítulo final de la Biblia, Jesús dice: "Presten atención, ¡volveré pronto! Mi recompensa es conmigo, y a cada uno le daré de acuerdo a lo que haya hecho" (Revelación 22:22, NVI).

Ira y paciencia

2016-03-21T13:56:42Z

Lizasaavedra:

{{info|Wrath & Patience}} 

Jesús contó una parábola acerca de un rey que quiso saldar cuentas con sus siervos (Mateo.18:23-35) Un cierto siervo fue traído ante el rey con una deuda que era virtualmente incalculable y verdaderamente, impagable. Enfrentado a la perspectiva de ser vendido como esclavo conjuntamente con su familia, le pidió a su Señor que fuese paciente con él. Y el Señor, quien debe de haber sido un hombre de una paciencia increíble, por compasión le perdonó toda su deuda. Un tiempo después, este siervo se encontró a otro siervo que tenía una deuda considerable pero, pagable, con él. Cogiéndolo por el cuello, le reclamó el pago de la misma. Cuando el tal siervo cayó al suelo y le rogó: “Tenga paciencia conmigo”, la petición cayó en oídos sordos y fue enviado a prisión.

Esta parábola ilustra, de un modo gráfico, el contraste entre un hombre iracundo y uno paciente. El Señor mostró una benevolente paciencia y otorgó su perdón incondicional. El siervo perdonado cuando confrontó un asunto similar pero, menos grave, se tomó las cosas a su modo y, con palabras y acciones airadas, mostró que no había aprendido la lección del perdón sincero y generoso.

Las Escrituras nos enseñan a despojarnos del vicio destructor de almas: la ira, como nos despojaríamos de una prenda de vestir que estuviera sucia o manchada, o que no nos sentara bien o fuese impropia ( Col. 3:8-9). Jaime nos dice que la cólera (ira) del hombre no muestra la justicia que Dios exige. El puritano ingles Thomas Manton escribió que “la ira del hombre le dificultaría el conseguir esa justicia y cumplir con ese deber que Dios demanda en su palabra”. Según los Proverbios 22:24 se debe evitar al hombre iracundo. “¡Absténganse de la cólera, y renuncien a la ira | No se enfaden; eso sólo lleva al mal”. (Ps. 37:8) . La ira pecaminosa deja daños a su paso, aleja a las personas, y de seguro no atrae a las personas hacia Cristo. Desgraciadamente, le brinda al adversario una oportunidad, al enemigo de nuestras almas—el Diablo (Ef. 4:26-27)

Por contraste, la divina virtud de la paciencia debe ser portada como uno de los adornos de los elegidos de Dios (Col. 3:12) La paciencia es descrita por Charles Spurgeon como “una gracia tan difícil como necesaria y tan difícil de obtener como preciada cuando se logra”. Sin lugar a dudas, es un fruto del Espíritu difícil de cultivar y desarrollar. Sin embargo, es una evidencia de una fe verdadera y activa y un adorno de una bien fundada doctrina (Confesión de Fe de Westminster, 16.2).

¿Por qué, es, entonces, tan difícil de lograr? De seguro una de las razones es porque buscamos placer y satisfacción en muchos de las complicaciones de la vida. Nos reímos de la oración: “¡Señor, necesito paciencia, y la necesito ya! Pero, la verdad sea dicha, es tal vez más pertinente de lo que quisiéramos admitir.- como cuando estamos atascados en el tráfico, o cuando nos sentimos frustrados por un ordenador que no está cooperando, y así sucesivamente. Otra razón de por qué es tan difícil de lograr es que a menudo no nos gusta la forma para obtenerla. Los Romanos 5.3 dicen, “El sufrimiento crea resistencia”, y Jaime 1:3 dice: “La prueba de tu fe da firmeza”. En ambos casos el resultado es la resistencia paciente- la capacidad de permanecer bajo enormes pesos y presiones sin sucumbir. Aquello que da lugar a esto es la parte difícil: sufrimientos, pruebas, juicios. Preferiríamos una vía más fácil para la obtención del fruto pero,¡este es el camino de Dios ¡

Pocos pasajes se centran en la paciencia como Jaime 5:7-11: “Sean pacientes, por lo tanto, hermanos, hasta la llegada del Señor. Miren cómo el agricultor espera por los preciados frutos de la tierra, siendo pacientes…Ustedes, también, sean pacientes”. Nuestras vidas están llenas de regiones en las que debe actuar la paciencia: esperar por las respuestas a nuestras oraciones; esperar porque un miembro de la familia o un amigo llegue a Cristo, o regrese a Cristo; esperar la venida de Cristo; esperar porque la imagen de Cristo se vea perfectamente reflejada en nosotros.

Y, por supuesto, necesitamos paciencia para relacionarnos con los demás pecadores ¡tal como nosotros¡ . El mayor incentivo para ser pacientes con los demás es simplemente recordar cuan paciente es Dios con nosotros. Una de las cualidades esenciales de un artista es la paciencia. Las complejas y detalladas obras maestras no se realizan de la noche a la mañana. Despacio y decididamente la obra progresa de pincelada en pincelada. El artista visiona el producto terminado y, con una labor esmerada la lleva a cabo. Los puritanos utilizaron esta idea en una de sus oraciones encontradas en “El Valle de las Visiones” (The Valley of Vision).

Si las huellas del bienamado Talento artístico de Cristo Se hallan en mi, pueda él Trabajar con su divino pincel Hasta obtener la completa imagen Y yo sea una copia perfecta de él, mi Señor.

Reflexionemos, en una forma siempre creciente, acerca de la paciencia que Dios nos muestra cada día y cada momentos de nuestras vidas.

Aquellos en Prisión

2016-02-23T12:17:35Z

Lizasaavedra:

{{info|Those in Prison}} 
<blockquote>
“Acuérdense de aquellos que están en prisión, como si estuvieran en prisión consigo mismos, y aquellos que son maltratados, ya que también están en el cuerpo.” - Hebreos 13:3
</blockquote>
Cuando acudimos al Nuevo Testamento, frecuentemente nos encontramos que los autores de las epístolas dividen las cartas en dos secciones. La primera sección de una epístola frecuentemente se concentra en la doctrina y la segunda mitad es usualmente una exhortación de como vivimos en luz de esta enseñanza. Este estilo de composición es evidente en las escrituras del apóstol Pablo. Por ejemplo, podemos ver en el Libro de Romanos como la mayoría de los capítulos 1-11 tratan con las doctrinas como la justificación y unión con Cristo, mientras los capítulos 12-16 están llenos de aplicación práctica.

Mientras miramos a la carta de Hebreos, encontramos que el autor emplea un estilo simiar. En los capítulos 1-11, el autor se concentra principalmente en la supremacia de Cristo y el nuevo pacto. Los capítulos 12-13 nos informa como podemos vivir en luz de estas grandes verdades.

Debemos vivir de una manera que refleje la realidad del Evangelio. Debemos hacer cosas manteniéndo nuestra nueva naturaleza espiritual. Ahora buscamos la paz y la santidad (12:14). La gratitud pero no el rencor es la que debe definir nuestra manera de vivir (v. 15). Debemos escaparnos de la inmoralidad sexual (v.16) y adorar a Dios con reverencia y temor (v. 28).

Mientras hacemos estas cosas, encontramos que no solo estamos viviendo de acuerdo a nuestra nueva naturaleza, pero también nos estamos fortaleciendo para la raza futura (vv.12-13). Esto es especialmente verdad cuando queremos a nuestros hermanos (13:1). Cuando demostramos amor a otros Cristianos, los alentamos a aferrarse a Jesus y ellos nos motivan a hacer lo mismo.

El pasaje de hoy nos ofrece una manera específica para demostrarle amor a nuestros hermanos. Nos dicen que recordemos aquellos que están en prisión y quienes están en el cuerpo de Cristo ya que como ellos, también somos una parte de Su cuerpo (v.3). Este verso fue pertinente a una audiencia original ya que muchos de ellos estaban encarcelados por su confesión.

Hoy alrededor del mundo muchos están encarcelados por su creencia. Acordándonos de ellos significa que podemos orar por su liberación o presionar a sus gobiernos para que terminen la persecución religiosa. Pero también debemos recordar hermanos y hermanas que estamos encarcelados por razones menos nobles. A veces aún los veraderos Cristianos cometen delitos y terminan en prisión. Demostrandoles el amor al prójimo significa que los visitamos, oremos por ellos, y ayudamos a los delincuentes a reintegrarse a la congregación.

==== Coram Deo ====

Muchas veces cuando enviamos a las persona a la prisión, la mayoría de sus amigos y la familia les dan las espaldas. En el cuerpo de Cristo, sin embargo, no esto no es como debe ser. Si conoce a cualquier persona en prisión, asegúrese de tomar el tiempo para visitarlos y escribirles si es posible. Si hay un ministerio de la prisión en su área, recen a ver si necesitan apoyarlo.

==== Pasajes para más estudio ====

Jer. 38:1–13  Mat. 25:31–40  Heb. 10:32–34 Santiago 1:27

Sólo los soldados heridos pueden servir

2016-02-05T16:08:58Z

Lizasaavedra:

{{info|"Only Wounded Soldiers Can Serve"}}

Algunos de vosotros estáis pasando ahora mismo por algunos momentos que os están preparando, de manera dolorosa, para un servicio inestimable para el Señor y los suyos. Cuando una persona toca fondo, y parece que nada tiene sentido y que no hay esperanza, puede que haya llegado a la Roca de las Edades.

 Recuerdo una frase preciosa del Salmo 138 que leímos en nuestros devocionales del desayuno el sábado pasado: “Aunque el Señor es superior, tiene en cuenta a los inferiores”. No puedes hundirte tanto en la desesperación que Dios no lo vea y se preocupe. De hecho, él está en el fondo, esperando para recogerte. Como Moisés dice: “El eterno Dios es tu refugio y debajo están los brazos eternos.” (Deuteronomio 33:27)

 Sí, él te ve temblar y resbalar. Él podría (y a menudo lo hace) recogerte antes de que tocaras fondo. Pero esta vez, tiene unas lecciones nuevas que enseñar. El salmista dice en el Salmo 119:71, “Bueno es para mí ser afligido, para que aprenda tus estatutos”. No dice que fuera divertido o agradable. Mirando atrás en el tiempo simplemente dice, “Fue bueno para mí”.

 La semana pasada, estaba leyendo un libro de un ministro escocés. Éste, llamado James Stewart, dice: “En el servicio del amor, sólo pueden servir los soldados heridos”. Por eso creo que algunos de vosotros estáis siendo preparados ahora mismo para un servicio del amor muy especial. Porque os están hiriendo. No penséis que vuestra herida está fuera del gracioso diseño de Dios. Recordad Su palabra. “Ved ahora que yo, yo soy el Señor, y fuera de mí no hay dios… yo hiero y yo sano…” (Deuteronomio 32:39).

 Estoy orando por todos vosotros que os lamentáis bajo vuestra carga. Y estoy deseando con ansia que llegue la nueva ternura del amor que Dios os está entregando incluso ahora.

 Pastor John

Predicación y Aplicación Explicativa

2016-01-18T18:37:43Z

Lizasaavedra:

{{info|Expositional Preaching and Application}}

El otro día me preguntaron algo que ha menudo me preguntan y es referente a la predicación expositiva. La pregunta fue: ¿cómo aplica el texto del sermón?
Primero, debemos considerar que implícitamente en esta pregunta puede haber muchas conjeturas cuestionables. El interrogador puede estar recordando sermones "explicativos" que ha oído (o predicado), los cuales no son diferentes de los pasajes Bíblicos de la universidad o del seminario.

Ellos pueden haber sido bien estructurados y precisos, pero pudo haber tenido urgencia piadosa o sabiduría pastoral en ellos. Estos sermones explicativos pueden haber tenido poca o ninguna aplicación. Por otra parte, el interrogador simplemente puede haber malinterpretado la aplicación. Pudo haber existido gran cantidad de aplicaciones de los sermones, pero él simplemente no las reconoció.

William Perkins, el gran teólogo puritano de Cambridge del siglo XVI, preparó a los predicadores para que imaginaran varias clases de audiencias quienes escucharían sus sermones y para que pensaran a través de las aplicaciones de la verdad predicada a varias clases de pecadores con corazones endurecidos, personas con poca fe, con muchas preguntas, santos desanimados, entusiastas jóvenes, entre muchos otros.

No obstante, quiero analizar la pregunta de una forma un tanto diferente. Muchos de los llamados a predicar la Palabra de Dios, con seguridad ya sabemos esto, pero será muy útil recodar lo siguiente: No solamente existen diferentes clases de oyentes, sino también diversas clases de aplicaciones las cuales son consideradas, por sí mismas, aplicaciones legítimas.

Cuando predico, me piden que explique las Escrituras, tomando un pasaje de la Palabra de Dios y explicar con mucha claridad, convincentemente e incluso urgentemente. En este proceso, hay al menos tres clases de aplicaciones diferentes, las cuales reflejan 3 clases de problemas que encontramos en nuestro peregrinaje Cristiano.

Primero, luchamos bajo la plaga de la ignorancia. Segundo, combatimos las dudas, a menudo más de lo que nos damos cuenta en primera instancia. Finalmente, pecamos ya sea a través de actos directos de desobediencia o por medio de negligencia pecaminosa. Cada vez que predicamos la Palabra de Dios, deseamos que estos tres hechos cambien en nosotros y en nuestros oyentes. Y cada uno genera una clase diferente de aplicación legítima.

La ignorancia es el problema principal en un mundo arruinado. Hemos alejado a Dios de nuestras vidas. Hemos interrumpido el contacto directo con nuestro Creador. No es sorprendente entonces que, al revelar a las personas la verdad sobre Dios, sea por sí mismo un tipo de aplicación poderosa la cual necesitamos desesperadamente. Esto no es una excusa para dar sermones fríos y sin pasión. Yo puedo emocionarme un poco (y más) tanto con las declaraciones indicativas como con las expresiones imperativas. Las órdenes del evangelio para arrepentirse y crear, no significan algo diferente a las declaraciones indicativas sobre Dios, nosotros mismos y Cristo. La información es vital. Estamos llamados a enseñar la verdad y a proclamar un gran mensaje sobre Dios. Queremos personas que oigan nuestros mensajes para cambiar desde el estado de ignorancia hasta el conocimiento de la verdad. Dicha información sincera es la aplicación.

La Duda es diferente de la simple ignorancia. En la duda, tomamos ideas o verdades que nos son familiares y las cuestionamos. Esta clase de cuestionamiento no es raro entre los Cristianos. De hecho, la duda puede ser uno de los problemas más importantes para explorar reflexivamente y cuestionar completamente en nuestra predicación. Algunas veces podemos imaginar que una apologética de pre-conversión es el único momento que nosotros los predicadores necesitamos para abordar directamente la duda, pero este no es el caso. Algunas personas que se sentaron y escucharon su sermón del domingo pasado y que saben todos los hechos que usted mencionó sobre Cristo, Dios u Onesimus, pueden estar luchando para creer o no en la veracidad de tales hechos. Incluso, algunas veces dicha duda no es articulada. Puede que nosotros tampoco nos demos cuenta de ello. Pero cuando empezamos a buscar meticulosamente y a considerar las Escrituras, encontramos continuidad en las preguntas difusas, incertidumbres y vacilaciones, todo lo cual nos hace reconocer tristemente la gran cantidad gravitacional de duda alejada en la distancia y separándonos del camino de peregrinaje de la fe. Para dichas personas y tal vez para dichas partes de nuestros corazones, queremos defenderlos y estimular la veracidad de la Palabra de Dios y la urgencia de creer en ella. Estamos llamados a estimular en nuestros oyentes la veracidad de la Palabra de Dios. Queremos personas que oigan nuestros mensajes para cambiar desde la duda hasta la creencia sincera de la verdad.

Esta predicación de búsqueda urgente de la verdad, es la aplicación.

El pecado también es un problema en este mundo arruinado. La ignorancia y la duda pueden ser por sí mismas pecados específicos o el resultado de pecados específicos o ninguno. Pero el pecado es realmente más que la negligencia o la duda. Asegúrese de que las personas que escuchan sus sermones hayan luchado contra la desobediencia a Dios en la semana previa y que casi con seguridad lucharán contra la desobediencia a Dios en la semana siguiente. Habrá varios pecados. Algunos desobedecerán por acciones; otros por falta de ellas. Pero ya sea por acción o no, los pecados son desobediencia a Dios. Parte de lo que debemos hacer cuando predicamos es instigar al pueblo de Dios a llevar una vida sagrada, la cual reflejará la santidad de Dios mismo.

De tal forma que como parte de la aplicación de las Escrituras que estamos predicando, debemos extraer las implicaciones del pasaje para nuestras acciones de la semana actual. Como predicadores estamos llamados a exhortar al pueblo de Dios para que obedezcan su Palabra. Queremos que las personas que oyen nuestro mensaje cambien la desobediencia pecaminosa por la obediencia alegre y complaciente a Dios, de acuerdo a su voluntad revelada en su Palabra. Dicha exhortación a la obediencia es realmente una aplicación.

El principal mensaje que debemos aplicar cada vez que predicamos es el evangelio. Algunas personas aún no conocen las buenas noticias sobre Jesucristo. Algunas personas pueden, aunque hayan estado sentadas escuchándolo, haber estado distraídas, dormidas o simplemente no le estaban poniendo atención. Ellos necesitan conocer el Evangelio. Ellos necesitan que se les presente.
Otros pueden haber escuchado, entendido o tal vez aceptado la verdad, pero ahora se encuentran luchando contra las dudas sobre los asuntos que usted estuvo predicando (o asumiendo) en su mensaje. Dichas personas necesitan que se les motive a creer en en las Buenas Noticias de Cristo.

Y aunque las personas pueden haber escuchado y entendido, pueden estar demorados para arrepentirse de sus pecados. Puede que no tengan dudas sobre lo que usted está diciendo: simplemente pueden estar demorados para arrepentirse de sus pecados y seguir a Cristo. Para dichos oyentes, la aplicación más poderosa es exhortarlos a odiar sus pecados y seguir a Cristo. En todos nuestros sermones, siempre debemos buscar la aplicación del Evangelio a través de la información, estimulación y la exhortación.
Un reto común que tenemos como predicadores en cuanto a la aplicación de la Palabra de Dios en nuestros sermones, es que algunas veces aquellos que tienen problemas en un área específica, pensarán que usted no está aplicando las Escrituras en su predicación, si usted no trata dicho problema particular. ¿Ellos tienen razón? No necesariamente. Aunque su predicación pude mejorar, si usted empieza a tratar la duda con más frecuencia o más detalladamente, no está mal que usted predique para los que necesitan estar informados o exhortados a abandonar el pecado, incluso si la persona que le está hablando no se ha dado cuenta de dicha necesidad.

Una nota final. Proverbios 23:12 dice: "Aplique su corazón a la instrucción y sus oídos a las palabras del conocimiento." En las traducciones al inglés, parece que la palabra traducida "apply (aplicar)", en la Biblia casi siempre (¿o tal vez siempre?) hace referencia no al trabajo del predicador (como nos lo enseña la Homiléctica) ni incluso al del Espíritu Santo (como nos lo enseña la Sistemática), sino al trabajo del que oye la Palabra. Estamos llamados a aplicar la palabra a nuestros propios corazones y aplicarnos nosotros mismos a ese trabajo.

Esa, tal vez, sea la aplicación más importante que debemos hacer el próximo domingo para beneficio del pueblo de Dios.

¿Qué no existiría si Jesús no hubiera nacido?

2015-12-21T16:50:45Z

Lizasaavedra:

{{info|What Would Not Be If Jesus Had Not Been}} 

Sam Crabtree escribió una carta a nuestra congregación para la Navidad de este año. Hice una lectura de la misma en voz silenciosa en la noche del 23 de diciembre. Luego me dirigí a Noel e intenté leérsela, pero no pude terminarla porque terminé en lágrimas. Llamé a Sam y le dije: "Sam, es una carta muy impactante" no pude terminarla sin llorar. ¿Puedo compartirla con las personas que vienen a Desiring God?

Sam concordó conmigo. ¿Por qué me conmovió tanto? No estaba muy seguro. Creo que fue una mezcla de cuatro cosas: 1) la longitud de la lista, 2) los elementos sorpresivos en ella, 3) la combinación de lo global y lo íntimo, 4) y una referencia de los mayas en la que decía que ya no sacrificaban a sus niños.

Creo que querrán leer esta lista a sus familiares en Navidad y a lo mejor a sus iglesias, con algunos giros para adaptarla a su situación personal (por ejemplo, en mi caso, estoy seguro de que yo no existiría si Jesús no hubiera nacido porque Él estuvo en el centro del romance de mis padres) ¡O que el mundo despertara ante la grandeza de Jesucristo! ¡Que Dios nos conceda la pasión y la habilidad de verlo como es realmente hasta el día en que venga o seamos llamados ante Él! ¡Gloria a Dios en las alturas a través de Jesucristo! Pastor John.

A continuación presentamos la carta de Sam:

Querida familia de Bethlehem,

Creo hablar por todo el personal y los mayores cuando ruego durante esta temporada navideña y siempre Dios les permita atesorar a su hijo encarnado y resucitado por sobre todas las cosas. ¿Alguna vez se han preguntado qué tan diferente serían las cosas si Jesús nunca hubiera nacido? Si Jesús no hubiera venido cuando el tiempo llegó y no hubiera nacido de una mujer y cumplido la ley, no habría Belén alguno y esta foto con el personal no sería posible. Si Jesús no hubiera nacido:

*No habría el año del Señor 2006.
*No oiríamos ningún villancico o el coro de Hallelujah de Handel.
*Ninguna ciudad tendría por nombre San Pablo o San Pedro o Corpus Christi.
*Nunca habríamos oído de William Tyndale, John Wycliffe, John Knox, Martin Lutero, Juan Calvino, John Wesley, John Hus, Billy Graham, Elizabeth Elliot, Amy Carmichael, Corrie Ten Boom, Fanny Crosby, Aleksandr Solzhenitsyn, C.S. Lewis, Chuck Swindoll, C.J. Mahaney, John Piper, o…hagan una lista ustedes.
*No existirían organizaciones como Wycliffe Bible Translators, Campus Crusade for Christ, InterVarsity Christian Fellowship, Navigators, Bethel University, KTIS, The Red Cross, Methodist Hospital, The Salvation Army, Christian Book Sellers Association, National Association of Evangelicals, Princeton, Harvard, Yale, Purdue, y muchas otras.
*No tendríamos historias como ''Historia de dos ciudades ''o ''Un cuento de Navidad ''de Dickens, o siquiera ''¡Cómo el Grinch se robó la Navidad!''
*No tendríamos películas como Ben Hur, La Cruz y el Puñal, Chariots of Fire, Narnia, y muchas otras.
*Nunca habríamos escuchado canciones como A Mighty Fortress Is Our God, All Hail the Power of Jesus’ Name, Fairest Lord Jesus, Joy to the World.
*Frases idiomáticas tales como el buen samaritano, el hijo pródigo, oveja perdida u otras provenientes de las parábolas de Jesús no habrían llegado a nuestro idioma.
*No habríamos tenido las enseñanzas que han entrado en nuestro día a día tales como “dar la otra mejilla”, “perdonar a quien te ofende”, “no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti”, y “amar a tus enemigos”.
*Posiblemente este continente no habría visto la llegada de los peregrinos, y si hubieran llegado con otro nombre, George Washington no habría sido presidente sino rey.
*Se puede afirmar casi con toda seguridad que los documentos fundadores de EE.UU. no serían como son actualmente.
*No habría ministerios Desiring God ni la librería Bethlehem.
*Los wuaorani de Ecuador aún matarían a los blancos en lugar de bautizar a sus hijos.
*Los arahuacos en el Caribe aún serían caníbales.
*Los descendientes de los mayas en Chiapas, México, seguirían sacrificando a sus niños en lugar de enseñarles a alabar al verdadero Creador.
*Las profecías seguirían sin cumplirse, la serpiente no habría sido aplastada, no habríamos sido absueltos y Dios sería un mentiroso. La muerte no habría sido conquistada.
*El Nuevo Testamento nunca habría sido escrito.
*No existiría mediador entre Dios y el hombre, ya que Jesucristo el hombre no habría nacido. Seguiríamos muertos en nuestras ofensas y pecados, y el velo seguiría aún intacto.

¡Pero Él nació! Que la realización del arrollador impacto de su nacimiento, vida, muerte y resurrección se una a las felicidades del equipo para llevarles una muy feliz Navidad.

El pastor Sam

Los radicales efectos de la resurrección

2015-12-01T16:37:12Z

Lizasaavedra:

{{info|Radical Effects of the Resurrection}} 
<blockquote> 19 Si hemos esperado en Cristo para[i] esta vida solamente, somos, de todos los hombres, los más dignos de lástima. Y también, ¿por qué estamos en peligro a toda hora? 31 Os aseguro, hermanos, por la satisfacción[p] que siento por vosotros en Cristo Jesús nuestro Señor, que cada día estoy en peligro de muerte[q]. 32 Si por motivos humanos[r] luché contra fieras en Efeso, ¿de qué me aprovecha? Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, que mañana moriremos. Mas ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que durmieron(1 Corintios 15:19, 30-32, 20)</blockquote>

Pablo se pregunto cómo puede evaluar su modo de vida si no hay resurrección después de la muerte. Él dice que sería ridículo y hasta desdichado. La resurrección lo guió y lo empoderó para hacer cosas que serían ridículas sin la esperanza de la resurrección.

Por ejemplo, Pablo observa todos los peligros que puede enfrentar y dice que vienen: “''a cada hora''.”

<blockquote>26 Con frecuencia en viajes, en peligros de ríos, peligros de salteadores, peligros de mis compatriotas, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos; (2 Corintios 11:26)</blockquote>

Luego la extensión de su abnegación y sostiene: “''Muero todos los días''” Esta es la experiencia de Pablo acerca de lo que dice Jesús en Lucas 9:23, “''Si alguien quiere ser mi discípulo, que se niegue a sí mismo, lleve su cruz cada día y me siga''.” Tomo este punto para indicar que había algo placentero que Pablo tenía para dárselo a la muerte todos los días. No pasaba un día sin que no muriera un deseo.

<blockquote>(…) He trabajado más arduamente, he sido encarcelado más veces, he recibido los azotes más severos, he estado en peligro de muerte repetidas veces. 24 Cinco veces recibí de los judíos los treinta y nueve azotes. 25 Tres veces me golpearon con varas, una vez me apedrearon, tres veces naufragué, y pasé un día y una noche como náufrago en alta mar. (…) 27 He pasado muchos trabajos y fatigas, y muchas veces me he quedado sin dormir; he sufrido hambre y sed, y muchas veces me he quedado en ayunas; he sufrido frío y desnudez. 28 Y como si fuera poco, cada día pesa sobre mí la preocupación por todas las iglesias. (2 Corintios 11:22-28)</blockquote>

Luego recuerda que él “''luchó con las bestias en Éfeso''.” No sabemos a lo que se refiere. Hay un cierto enemigo del Evangelio al que se llama bestia en 2 Pedro 1:10 y Judas 10. Fuera como fuere, era muy desalentador.
<blockquote>Hermanos, no queremos que desconozcan las aflicciones que sufrimos en la provincia de *Asia. Estábamos tan agobiados bajo tanta presión, que hasta perdimos la esperanza de salir con vida. (2 Corintios 1:8)</blockquote>

Es así que Pablo concluye de sus peligros en cada hora y de su muerte diaria y de pelear con las bestias que la vida que ha elegido siguiendo a Jesús es tonta y despreciable si no es salvado de la muerte. “''Si la esperanza que tenemos en Cristo fuera sólo para esta vida, seríamos los más desdichados de todos los *mortales.''” En otras palabras, solo la resurrección con Cristo y la dicha de la eternidad pueden darle algún sentido a este sufrimiento.

Si la muerte fuera el final de todo, el dice, “''comamos y bebamos, que mañana moriremos.''” Esto no significa que seamos glotones y borrachos, puestos éstos son despreciables con o sin resurrección. Él quiere decir que si no hay resurrección, lo que tiene algún sentido es la moderación de la clase media para maximizar los placeres terrenales.

Pero eso no es lo que escoge Pablo, sino que más bien elige el sufrimiento, pues elige la obediencia. Cuando Ananías acudió a él en su conversión con las palabras del Señor Jesús, “Yo le mostraré cuánto tendrá que padecer por mi nombre.” ( Hechos 9:16), Pablo lo aceptó como parte de su decisión, pues él debía sufrir.

¿Cómo Pablo pudo aceptarlo? ¿Cuál era el origen de tan radical obediencia? La respuesta nos la da en 1 Corintios 15:20: “Lo cierto es que Cristo ha sido levantado de entre los muertos, como primicias de los que murieron.” En otras palabras, Cristo fue resucitado, al igual que yo seré resucitado junto a él... Por lo tanto, su trabajo en el Señor no es en vano. (1 Corintios 15:58).

La esperanza en la resurrección cambió de manera radical el modo en que Pablo vivía. Lo liberó del materialismo y del consumismo y le dio el poder para andar sin cosas que muchas personas sienten que necesitan tener en sus vidas. Por ejemplo, a pesar de que tenía el derecho al matrimonio (1 Corintios 9:5), renunció a este placer, pues él estaba llamado a aguantar un gran sufrimiento. Esto lo hizo por la resurrección.

Este es el modo en que Jesús dijo que la esperanza en la resurrección tiene que cambiar nuestro comportamiento. Por ejemplo, nos dijo que invitáramos a nuestras casas a personas que no nos pueden pagar nada a cambio en esta vida. ¿Cómo podemos estar motivados a hacer esto? “''(…) serás recompensado en la resurrección de los justos.''” (Lucas 14:14).

Este constituye un llamado radical para que observemos si nuestras vidas actuales están construidas sobre la esperanza de la resurrección. ¿Tomamos decisiones para ganar este mundo o para ganar el siguiente? ¿Corremos riesgos por amor que solo pueden ser considerados sabios si existe una resurrección?

¿Nos desalentamos cuando nuestros cuerpos ceden ante el proceso de envejecimiento y tenemos que admitir que no podremos volver a hacer ciertas cosas, o, por el contrario, dirigimos nuestras miradas hacia la resurrección y nos sentimos esperanzados?

<blockquote>Por tanto no desfallecemos, antes bien, aunque nuestro hombre exterior va decayendo, sin embargo nuestro hombre interior se renueva de día en día.(2 Corintios 4:16)</blockquote>

Ruego que nos dediquemos nuevamente en esta Semana Santa a una vida en que dejemos que la resurrección surta sus radicales efectos.

Pastor John

Los radicales efectos de la resurrección

2015-12-01T16:21:32Z

Lizasaavedra:

{{info|Radical Effects of the Resurrection}} 
<blockquote>19 Si hemos esperado en Cristo para[i] esta vida solamente, somos, de todos los hombres, los más dignos de lástima. Y también, ¿por qué estamos en peligro a toda hora? 31 Os aseguro, hermanos, por la satisfacción[p] que siento por vosotros en Cristo Jesús nuestro Señor, que cada día estoy en peligro de muerte[q]. 32 Si por motivos humanos[r] luché contra fieras en Efeso, ¿de qué me aprovecha? Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, que mañana moriremos. Mas ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que durmieron(1 Corintios 15:19, 30-32, 20)</blockquote>
Pablo se pregunto cómo puede evaluar su modo de vida si no hay resurrección después de la muerte. Él dice que sería ridículo y hasta desdichado. La resurrección lo guió y lo empoderó para hacer cosas que serían ridículas sin la esperanza de la resurrección.

Por ejemplo, Pablo observa todos los peligros que puede enfrentar y dice que vienen: “''a cada hora''.”
<blockquote>26 Mi vida ha sido un continuo ir y venir de un sitio a otro; en ''peligros ''de ríos, ''peligros ''de bandidos, ''peligros ''de parte de mis compatriotas, ''peligros ''a manos de los *gentiles, ''peligros ''en la ciudad, ''peligros ''en el campo, ''peligros ''en el mar y ''peligros ''de parte de falsos hermanos. (2 Corintios 11:26)</blockquote>
Luego la extensión de su abnegación y sostiene: “''Muero todos los días''” Esta es la experiencia de Pablo acerca de lo que dice Jesús en Lucas 9:23, “''Si alguien quiere ser mi discípulo, que se niegue a sí mismo, lleve su cruz cada día y me siga''.” Tomo este punto para indicar que había algo placentero que Pablo tenía para dárselo a la muerte todos los días. No pasaba un día sin que no muriera un deseo.
<blockquote>(…) He trabajado más arduamente, he sido encarcelado más veces, he recibido los azotes más severos, he estado en peligro de muerte repetidas veces. 24 Cinco veces recibí de los judíos los treinta y nueve azotes. 25 Tres veces me golpearon con varas, una vez me apedrearon, tres veces naufragué, y pasé un día y una noche como náufrago en alta mar. (…) 27 He pasado muchos trabajos y fatigas, y muchas veces me he quedado sin dormir; he sufrido hambre y sed, y muchas veces me he quedado en ayunas; he sufrido frío y desnudez. 28 Y como si fuera poco, cada día pesa sobre mí la preocupación por todas las iglesias. (2 Corintios 11:22-28)</blockquote>
Luego recuerda que él “''luchó con las bestias en Éfeso''.” No sabemos a lo que se refiere. Hay un cierto enemigo del Evangelio al que se llama bestia en 2 Pedro 1:10 y Judas 10. Fuera como fuere, era muy desalentador.
<blockquote>Hermanos, no queremos que desconozcan las aflicciones que sufrimos en la provincia de *Asia. Estábamos tan agobiados bajo tanta presión, que hasta perdimos la esperanza de salir con vida. (2 Corintios 1:8)</blockquote>
Es así que Pablo concluye de sus peligros en cada hora y de su muerte diaria y de pelear con las bestias que la vida que ha elegido siguiendo a Jesús es tonta y despreciable si no es salvado de la muerte. “''Si la esperanza que tenemos en Cristo fuera sólo para esta vida, seríamos los más desdichados de todos los *mortales.''” En otras palabras, solo la resurrección con Cristo y la dicha de la eternidad pueden darle algún sentido a este sufrimiento.

Si la muerte fuera el final de todo, el dice, “''comamos y bebamos, que mañana moriremos.''” Esto no significa que seamos glotones y borrachos, puestos éstos son despreciables con o sin resurrección. Él quiere decir que si no hay resurrección, lo que tiene algún sentido es la moderación de la clase media para maximizar los placeres terrenales.

Pero eso no es lo que escoge Pablo, sino que más bien elige el sufrimiento, pues elige la obediencia. Cuando Ananías acudió a él en su conversión con las palabras del Señor Jesús, “Yo le mostraré cuánto tendrá que padecer por mi nombre.” ( Hechos 9:16), Pablo lo aceptó como parte de su decisión, pues él debía sufrir.

¿Cómo Pablo pudo aceptarlo? ¿Cuál era el origen de tan radical obediencia? La respuesta nos la da en1 Corintios 15:20: “Lo cierto es que Cristo ha sido *levantado de entre los muertos, como *primicias de los que murieron.” En otras palabras, Cristo fue resucitado, al igual que yo seré resucitado junto a él... Por lo tanto, su trabajo en el Señor no es en vano. (1 Corintios 15:58).

La esperanza en la resurrección cambió de manera radical el modo en que Pablo vivía. Lo liberó del materialismo y del consumismo y le dio el poder para andar sin cosas que muchas personas sienten que necesitan tener en sus vidas. Por ejemplo, a pesar de que tenía el derecho al matrimonio (1 Corintios 9:5), renunció a este placer, pues él estaba llamado a aguantar un gran sufrimiento. Esto lo hizo por la resurrección.

Este es el modo en que Jesús dijo que la esperanza en la resurrección tenía que cambiar nuestro comportamiento. Por ejemplo, nos dijo que invitáramos a nuestras casas a personas que no nos pueden pagar nada a cambio en esta vida. ¿Cómo podemos estar motivados a hacer esto? “''(…) serás recompensado en la resurrección de los justos.''” (Lucas 14:14).

Este constituye un llamado radical para que observemos si nuestras vidas actuales están construidas sobre la esperanza de la resurrección. ¿Tomamos decisiones para ganar este mundo o para ganar el siguiente? ¿Corremos riesgos por amor que solo pueden ser considerados sabios si existe una resurrección?

¿Nos desalentados cuando nuestros cuerpos ceden ante el proceso de envejecimiento y tenemos que admitir que no podremos volver a hacer ciertas cosas, o, por el contrario, dirigimos nuestras miradas hacia la resurrección y nos sentimos esperanzados?
<blockquote>Por tanto, no nos desanimamos. Al contrario, aunque por fuera nos vamos desgastando, por dentro nos vamos renovando día tras día. 17 Pues los sufrimientos ligeros y efímeros que ahora padecemos producen una gloria eterna que vale muchísimo más que todo sufrimiento. (2 Corintios 4:16)</blockquote>
Ruego porque nos dediquemos nuevamente en esta Semana Santa a una vida en que dejemos que la resurrección surta sus radicales efectos.

Pastor John

Cuatro aspectos esenciales para terminar bien

2015-10-06T11:20:20Z

Lizasaavedra:

{{info|Four Essentials to Finishing Well}}''Las notas siguientes se tomaron durante el mensaje.''

'''Cuatro aspectos esenciales para terminar bien'''

Pablo resistió hasta el final pero hasta lo que sabemos, Demas no lo hizo (2 Timoteo 4:7-10), incluso tras haber sido antes un colaborador (Filemón 1:24). Esta es una idea que nos da que pensar, ya que muchos de nosotros somos todavía jóvenes. Terminar bien no está garantizado para ninguno, más que por la gracia de Dios. Entonces, ¿cómo podemos, como Pablo, resistir con esta gracia?

'''1) Tiempo diario centrado en la comunión personal con Dios.''' Tiene que ser cada día, de lo contrario, nos desviaremos hacia la dirección incorrecta. Demas amaba este mundo. Nuestro tiempo con Dios debe crearnos un amor por Él que supere la tentación de amar este mundo. Tener un plan ayuda, pero el plan debe dirigirnos hacia Dios mismo.

'''2) Apropiación diaria del evangelio. '''El evangelio es para los pecadores. Antes de que tengamos tiempo de comunión con Dios, debemos acercarnos a Él con la actitud del recaudador de impuestos que oraba: “Ten piedad de mí, un pecador.” Y confiar sólo en Dios para hacernos justos. Solo esto nos dará la seguridad para acercarnos a Dios y tener comunión con Él.

Si a diario no nos apropiamos del evangelio, basaremos nuestra espiritualidad en nuestra conducta, que al final, nos guiará hacia el orgullo o la desesperación. Pero al recordar diariamente que somos pecadores y que por la gracia de Dios hemos sido revestidos con la justicia de Cristo; obtendremos una motivación pura y auténtica para seguir a Jesús y renunciar al deseo de amar este mundo. Tenemos que trabajar duro, pero no para ganar la aprobación de Dios, sino porque ya la tenemos.

'''3) Consagración diaria a Dios como un sacrificio vivo. '''Romanos 12:1. El sacrificio del Antiguo Testamento al que Pablo alude se realizaba diariamente por los sacerdotes. Pablo trae este mismo sentido a los santos del nuevo pacto. Nuestros cuerpos son un préstamo de Dios y debemos reconsagrarnos cada día. Así como Pablo se lo pedía a Filemón (Filemón 1:8-10), aunque tenía derecho para ordenarle, también nos pide que nos entreguemos a Dios. La simple maravilla de la misericordia de Dios debería incitarnos a consagrarnos. Y podremos hacerlo si disfrutamos diariamente de su amor.

'''4) Una creencia firme de la soberanía y amor de Dios. '''Lamentaciones 3:37-38. La vida está llena de sufrimientos por medio de circunstancias naturales y del malvado deseo de otros. Pero Dios tiene la soberanía sobre todos estos males, y por fe, podemos dar gracias por ellos. Dios los utiliza para amoldarnos a la imagen de Cristo y nunca nos dejará o nos abandonará. El evangelio y las promesas de Dios nunca nos fallarán, ni se nos serán quitadas.

Consecuencias del Pecado Perdonado

2015-09-07T22:16:24Z

Lizasaavedra:

{{Info|Consequences of Forgiven Sin}}

Otra vez fui conmovido por la historia de David, con Uría (asesinato) y Betsabé (adulterio) y la respuesta de Dios en 2 Samuel 11-12. David reconoce que el hombre que ha hecho tal acto merece la muerte (12:5). Pero al final Natán dice: "El Señor, por su parte, ha borrado tu pecado; no morirás" (12:13).

Pero aunque el pecado le ha sido levantado y la sentencia a morir removida, Natán dice: "No obstante, porque con esto has ultrajado gravemente al Señor, ''el niño que te ha nacido morirá sin remedio''" (12:14). A pesar del perdón permanece una "penalidad" por el pecado. Puse la palabra "penalidad" entre comillas porque creo que debemos distinguir las consecuencias del pecado perdonado (v. 13) de las consecuencias del pecado no perdonado. Estas últimas se denominan penalidades. Las anteriores debiéramos llamarlas "consecuencias disciplinarias".

Esto es, están relacionadas al pecado, y muestran el disgusto de Dios ante el pecado, pero su propósito no es una justicia castigadora. No son parte de la condena. El propósito de las consecuencias del pecado perdonado no es resolver lo demandado a través de la justicia castigadora.

Para eso está el infierno. Existe un juicio cuyo propósito es reivindicar el derecho de liquidar el error estableciendo Y estableciendo equidad en el reino de justicia de Dios. Esto es echo en la cruz para aquellos que se encuentran con Cristo y en el infierno para los que no estan.

Pero el propósito de Dios - enviar consecuencias del pecado perdonado no es solucionar las demandas de la justicia castigadora. El propósito de Dios - enviar consecuencias del pecado perdonado son (1) demostrar el diabólico exceso del pecado, (2) que Dios no toma el pecado a la ligera cuando hace a un lado su castigo, (3) ser humilde y santificar al pecador perdonado.

Hebreos 12:6 nos enseña que "Porque el Señor al que ama castiga, Y azota a cualquiera que ''recibe'' por hijo".

Es sumamente importante enseñar en esta época en que hay desbalance en el énfasis sobre la ternura del perdón del Padre hacia la exclusión de la rudeza de perdonar del Padre. Todavía hay muchas personas que no saben categorizar las consecuencias de sus pecados, excepto para volverse menos bíblicos y menos centrados hacia Dios en su interpretación de la vida.

Por el poder de la verdad y el Espíritu debemos aprender a deleitarnos en la gracia de Dios, el perdón de los pecados, la esperanza de la gloria, el gozo hacia el Señor al mismo tiempo que sufrimos por las consecuencias del ''pecado perdonado''. No debemos comparar el perdón con la ausencia de un impacto doloroso. La vida de David es una clara ilustración de esta verdad. Que Dios nos conceda la gracia de aprender de el y vivirlo.

Abrigando con ustedes la dura y tierna verdad de Dios,

Pastor John

¡Usted puede ser tan fuerte como un árbol!

2015-08-28T10:36:44Z

Lizasaavedra:

{{info|O That You Might Be Strong Like a Tree!}} 

*¿ Desea Usted ser bendecido en este Año Nuevo?
*¿ Desea Usted ser fuerte como un árbol o más bien débil como las hojas caídas por el viento?
*¿ Desea Usted llevar frutos en su vida para poder restaurar a otros en su presencia?
*¿ Desea Usted permanecer fresco en las estaciones de sequía mientras otros languidecen?
*¿ Desea Usted prosperar en todos sus esfuerzos por amar a la gente?

¡Aquí está la forma! ''Deleitate en la palabra de Dios y medita en ella de día y de noche.''

Este no es un consejo que usted leerá dentro de la columna de Ana Landers o Querida Abby. Ésta es la promesa de Dios:

<blockquote>¡Cuán bienaventurado es el hombre que no anda en el consejo de los impíos, ni se detiene en el camino de los pecadores,ni se sienta en la silla de los escarnecedores,2 sino que en la ley del Señor está su deleite,
y en su ley medita de día y de noche! 3 Será como árbol firmemente plantado junto a corrientes[a] de agua,que da su fruto a su tiempo,y su hoja[b] no se marchita; en todo lo que hace, prospera Salmos 1-3 </blockquote>

Ahí está:
<blockquote>La promesa de ser bendecido, la promesa de ser fuerte como un árbol, la promesa de ser fructífero, la promesa de no marchitarse; sino de permanecer fresco, la promesa de la prosperidad.</blockquote>
¿y cuál es el camino a esta increíble vida prospera? ''¡Deléitate en la palabra de Dios y medita en ella de día y de noche!''

¿No es este el anhelo de tu corazón? Si no así, ora como el salmista:
<blockquote>¡Inclina mi corazón a tus testimonios, y no a la avaricia! Salmo 119:36</blockquote>
¡O, Belén, tomen sus biblias y leen, y mediten y memoricen a diario! Digo que “memoricen” porque es imposible meditar en la palabra de Dios continuamente como deberiamos si las porciones de ella no están en nuestra mente. Envíen diariamente sus raíces por las agua de la palabra.

Beban a diario,

Pastor John

Perseveren en la Oración por El Gozo de Esperanza

2015-07-08T00:02:53Z

Lizasaavedra:

{{ info | Be Constant in Prayer for the Joy of Hope}}
<blockquote>
'''Romanos 12:12 y Efesios 1:15-23 '''
</blockquote><blockquote>
Alégrense en la esperanza, muestren paciencia en el sufrimiento, perseveren en la oración.
</blockquote><blockquote>
'''Efesios 1:15-23'''
</blockquote><blockquote>
Por esta razón también yo, habiendo oído de la fe en el Señor Jesús que hay entre vosotros, y de vuestro amor por todos los santos, no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo mención de vosotros en mis oraciones; pidiendo que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en un mejor conocimiento de El. Mi oración es que los ojos de vuestro corazón sean iluminados, para que sepáis cuál es la esperanza de su llamamiento, cuáles son las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, y cuál es la extraordinaria grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, conforme a la eficacia de la fuerza de su poder, el cual obró en Cristo cuando le resucitó de entre los muertos y le sentó a su diestra en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado, autoridad, poder, dominio y de todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo sino también en el venidero. Y todo sometió bajo sus pies, y a El lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que lo llena todo en todo.
</blockquote>
La frase que omitimos al fin de Romanos 12:12 la última vez es "Perseveren en la oración." La guardé para hoy porque hoy marca el principio de la semana de la oración. Mi deseo es que este mensaje y esta semana los lanzarán al año 2005 con una nueva fé que la oración es el camino de Dios a la esperanza y el gozo y la resistencia y el amor, y que tendrán una nueva determinación para hacer el tiempo para orar regularmente sólos y con sus familias y con algún grupo de creyentes.

==== ¿Qué Significa "Perseverar en la Oración"? ====

Primero, hablemos del significado de la palabra "Perseverar." Entonces conectemos este llamado para perseverar en la oración con lo que vimos la semana pasada en el resto del verso 12. Luego lo veamos ilustrado en Efesios 1.

La palabra "perseverar" en este contexto no significa que se debe orar en cada minuto. Significa persistir en la oración. Cumplirla. Sentir devoción para ella. No dejarla ni perder el ímpetu. Ser habitual. Es el opuesto de aleatorio, esporádico, intermitente. Es decir, Pablo pide a todos los cristianos que hagan la oración una parte regular, habitual, recurrente, y disciplinado de sus vidas. Consideren la oración en la misma manera que consideran comer y dormir y hacer el trabajo. No sean poco científicos. No asuman que la complementará a otras cosas. Tratar de Dios en la oración merece más que una llamada esporádica.

Claro que Él está disponible en cualquier momento. Y le gusta ayudar en cualquier momento. Pero lo deshonramos cuando no encontramos tiempo durante el día para darlo atención enfocada. Todas las relaciones sufren sin atención enfocada y regular. Pablo invita a todos a una vida de reuniones de oración a Dios regulares y planeados. En las cuales Lo alabaremos para ser quien es, Lo agradeceremos por lo que ha hecho, Lo pediremos ayuda, y suplicaremos en defensa de los que amamos, incluso la gente del mundo.

Así "perseveren en la oración" en este año nuevo. Pidan que Dios los ayude. Resuelvan usar su voluntad santificada para que suceda. Planeen la hora, el lugar y el método. (Para mis escritos más prácticos en cómo perseverar en la oración, vean las páginas 155-173 del libro ''Cuando no Deseo a Dios''.)

====¿Cómo Se Relaciona el Llamado a la Oración Perseverante con el Resto del Verso 12?====

¿Cómo se relaciona esta oración constante con el resto del verso 12 y con lo que vimos la última vez? Romanos 12:12 dice, "Alégrense en la esperanza, muestren paciencia en el sufrimiento, perseveren en la oración." Además vimos que el párrafo entero representa el amor como el exceso visible de regocijar en esperanza. Y cuando recopilamos todo pareció así:

Primero, ''la tribulación es el ambiente normal en cual vivimos.'' Es la tierra donde estamos planteados en este mundo caído. Job 5:7 dice, "El hombre nace para la aflicción, como las chispas vuelan hacia arriba." Job 14:1 dice, "El hombre, nacido de mujer es corto de días y lleno de turbaciones." Si no han experimentado lo anterior, lo van a experimentar. Aprendan ahora que la tribulación en este mundo es normal para el Cristiano.

Segundo, ''Cristo ha atravesado nuestra tribulación (Gálatas 4:4-6) y llegó a ser el terreno y la meta de nuestra esperanza inquebrantable''. Se hizo hombre y abrazó todo nuestro sufrimiento. Lo escogió. Lo llevó. Y en su muerte y resurrección lo derrotó. Todo. El mal moral y el mal físico. El pecado, Satanás, la enfermedad, el sabotaje—Cristo derrotó todo muriendo por nosotros y resucitando de la muerte. Con este triunfo aseguró para toda su gente—todos que confian en Él—libertad del pecado, libertad de Satanás, libertad de enfermedad, y libertad de sabotaje, ''parcialmente'' ahora y ''perfectamente'' en la época que viene. Es decir, Jesucristo ha llegado a ser el terreno de nuestra esperanza. Y Él mismo es el objetivo de nuestra esperanza (Romanos 5: 1-2, 6).

Por lo tanto, tercero, ''en medio de la tribulación de la vida, podemos regocijarnos''. Para los que conocen y confían en Jesucristo, la tribulación no destruye la alegría, empuja las raices de alegría al fondo de la esperanza. Así dice Pablo, "regocijen en la esperanza." "Entristecidos, mas siempre gozosos" (2 Corintios 6:10) es el espíritu de toda la alegría en la vida cristiana experimentada.

Muchos de nuestros himnos más grandes nacieron del sufrimiento y captan esta verdad que la tribulación es normal aquí y que la alegría crece con raíces hondas en esta tierra. Por ejemplo, ¿jamás han pensado en la paradoja del primer verso de la canción "O Ven, O Ven, Emanuel?" Representa la iglesia como el Israel verdadero desterrado aquí en este mundo.
<blockquote>O ven, O ven, Emanuel, Libra al cautivo Israel, Que ''sufre'' desterrado aquí Y espera al Hijo de David. ''¡Alégrate, o Israel! ''Vendrá, ya viene Emanuel.
</blockquote>
Ahora sufrimos desterrado lejos de nuestra casa perfecta en el cielo donde cada lágrima será secada. Pero aún ahora, "¡Alégranse! ¡Alégranse!" ¿Por qué? ¡Esperanza muy cierta! "¡Emanuel vendrá!" Ha venido una vez y compró nuestra libertad de todo pecado y de Satanás y de la enfermedad y del sabotaje. Y ''llegará'' a perfeccionarla para su Israel verdadero. En esto nos alegramos.

Cuarto, ''eso gozo sostiene la resistencia paciente''. Verso 12 dice, "Gozándoos en la esperanza, perseverando en el sufrimiento." El gozo en la esperanza es lo que permite esta resistencia perseverante. Sin la esperanza y el gozo que nos vuelve por la esperanza, no pudieramos resistir las tribulaciones designadas para nosotros.

Quinto, ''esta resistencia por la tribulación por medio de la alegría en la esperanza es lo que sostiene los sacrificios que demanda el amor''. El mejor ejemplo de esto es Jesucristo mísmo en Hebreos 12:2, "Por el gozo puesto delante de El soportó la cruz." El acto del amor más grande que jamás desempeñó fue sostenido por el gozo de la esperanza. "Por el gozo puesto delante de El" murió por nosotros. ¿Cómo se sigue amando a otros y sacrificando para hacerles el bien, como lo hizo Jesus? Por el gozo que se espera, que sale al presente y llega a ser su fortaleza (Nehemías 8:10).

Así alégrate en la esperanza, y por medio de esa alegría que es sostenido por la esperanza, resiste pacientemente tus tribulaciones en el camino del amor. ¿Y cómo encaja la oración? Es el medio designado por Dios (junto con la palabra, lo cual veremos la próxima vez) a despertar y sostener la esperanza. Y como la esperanza es el factor clave a la alegría durante la tribulación, y el gozo es el factor clave a la resistencia, y la resistencia es el factor clave al amor—la oración, como el factor clave a la esperanza, está en la base de todo en la vida cristiana.

Así miremos una ilustración bíblica de cómo la oración puede despertar y sostener nuestra esperanza.

==== La oración de Pablo que despierta y sostiene la esperanza ====

Efesios 1:15ff es una oración: "Por esta razón también yo, habiendo oído de la fe en el Señor Jesús que hay entre vosotros, y de vuestro amor por todos los santos, no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo mención de vosotros en mis oraciones." Así ora por los cristianos. "Habiendo oído de la fe . . . por eso oro por Uds." Debemos alertarnos. Aquí hay una manera inspirada por Dios para orar para sus mísmos y por los otros creyentes. Pablo ora por todos los cristianos aquí. Así esto es pertinente a nosotros. Esto es parte de lo que debemos orar. Primero, dar gracias, luego pedir las necesidades.

¿Y qué pide Pablo? ¿Cuál es la necesidad más profunda de cada cristiano? Primero, Pablo solicita una sola cosa en el verso 17, y luego la divide entre tres peticiones específicas, todas relacionadas con la esperanza.

Miren primero a la solicitud sola y general, verso 17: “...que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en ''un mejor conocimiento de El."''

La necesidad más profunda de cada persona es conocer a Dios. No solamente saber de él, sino conocerle como su Creador, Redentor, Juez y Amigo. Así su primera petición es "que Dios . . . os dé espíritu de sabiduría y de revelación en un mejor conocimiento de El." ¿Conocen Uds. a Dios? ¿Le conocen verdaderamente? O más amablamente, debemos preguntar, ¿maduramos en nuestro conocimiento de Dios? ¿Profundizamos más en nuestro conocimiento de Dios? Esto ocurre, Pablo nos muestra, por orar. Y no es una oración única para Pablo. El continua. "no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo mención de vosotros en mis oraciones...que vosotros conozcáis a Dios." ¡Sé constantes en esta oración! Ora esto para tu mismo continuamente. Ora esto para tu familias. Ora esto para la iglesia y especialmente sus líderes.

Más específicamente en verso 17 el ora que tengamos un "espíritu de sabiduría y de revelación" para que conozcamos a Dios. No podemos conocer a Dios sin la ayuda del Espíritu Santo. Y lo que hace el Espíritu Santo es despertar y transformar nuestro espíritu para que veamos y saboreemos la sabiduría y la revelación que dio Dios a sus apóstoles y a sus profetas. Él ''es'' un espíritu de sabiduría y de revelación, y Él ''crea'' un espíritu de sabiduría y de revelación.

Cuando lees la Biblia o escuchas un sermón basado en la Bibla, estas escuchando la sabiduría y la revelación de Dios. ¿Pero que pasa? ¿Lo ven? ¿Tiene un efecto en Uds.? ¿Los conmueve? ¿Les hace hambrientos más por Dios? ¿Les aparecen bellas la sabiduría y la revelación? ¿Tienen sabores dulces? ¿Pueden decir con el salmista, "¡Cuán dulces son a mi paladar tus palabras! ¡Son más dulces que la miel a mi boca!" (Salmos 119:103)?

Si no, el primer remedio es la oración.
<blockquote>''“Señor, dáme un espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de ti. Por favor, no me dejes a mi mismo. Soy muy mundano. Mis emociones y pensamientos son pocos espirituales. Apenas siento tembloroso ni atemorizado ni un sentido de belleza espiritual ni dulzura ni gloria. Ten piedad de mí y por tu Espíritu despierta en mí un espíritu de sabiduría y de revelación para que cuando leo u oigo tu sabiduría y tu revelación tendré los oídos para oír y los ojos para ver su maravilla (Psalmos 119:8)."''
</blockquote>
Oren eso para ustedes mismos. ¡Sean constantes en esa oración! Dios les mostrará más que jamás podrías imaginar.

Y en los versos 18ff Pablo ora en palabras diferentes de lo que acaba de orar generalmente. El centro de todo lo que sabemos y lo que vemos y lo que saboreamos—toda la sabiduría y toda la revelación de Dios—es Dios mismo. Por eso la primera petición en verso 17 es que ''lo'' conocemos. “. . les dé el Espíritu de sabiduría y de revelación, para que ''lo'' conozcan mejor." Pero ahora lo descompone en tres peticiones.

Otra manera de hablar de un "espíritu de sabiduría y de revelación" es hablar de "iluminar los ojos del corazón para que sepan." Así por eso ora Pablo en verso 18. Dice a los Efesios que pide a Dios que "les sean iluminados los ojos del corazón para que sepan . . ..." Luego pide que sepan tres cosas con los ojos del corazón.

Antes de examinarlos, fíjense de la frase "ojos del corazón." Esos son los que necesitan ser iluminados. La gloria de Dios en su sabiduria y revelacion no es revelada por el ojo fisico. Pueden leer y escuchar la revelación de Dios hasta que revienten, y si los ojos de sus corazones no son iluminados, no verán ni saborearán la belleza y la dulzura de la sabiduría y la revelación de Dios. No conocerán a Dios.

Algo debe sucedernos. Debemos tener una corazón que ve la realidad espiritual. Esto es un regalo de Dios. Por eso Pablo lo ora. Las cosas que más necesitamos, no podemos lograr nosotros mismos. Por eso la oración es totalmente crucial en la vida cristiana. Cuando alguien dice, "Yo progreso mucho sin la oración," no saben de lo que se pierden. Se lo pierden ahorita. Se lo perderán para siempre. Si pueden lograr algo por sus mismos ahora, lo perderán al morirse. No vale mucho. Pero si oran por lo que no pueden lograr por si mismo, y Dios se los da—un espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de Él, es decir, la iluminación de los ojos de sus corazones al conocerlo—eso no perderán al morirse. Y se los dará la harmonía de placeres ahora y las alegrías inagotables para la eternidad. Por eso debemos orar.

Ahora fíjense el enlace con la esperanza. Hay tres cosas que pide Pablo que pudieramos ver y saber con los ojos iluminados del corazón-- 1) Verso 18b: "a qué esperanza él los ha llamado"; 2) verso 18c: cuál es la riqueza de su gloriosa herencia entre los santos" (es decir, la herencia que es Dios y que da a los santos); y 3) verso 19: "y cuán incomparable es la grandeza de su poder a favor de los que creemos." El poder es parte de la promesa de la esperanza, porque sin este poder divino no podremos sobrevivir para llegar a la herencia. Dios guarda la herencia en el cielo para nosotros, y Dios nos guarda para la herencia, no fuera que cayéramos y perdiéramos la esperanza en medio de nuestras tribulaciones (vean 1 Pedro 1:4-5).

==== Preguntas Finales ====

Así aquí están mis preguntas finales: ¿Cómo van a amar a los otros en el año que viene? ¿Cómo van a hacer brillar su luz delante de todos para que puedan ver las buenas obras de ustedes y alaben al Padre que está en el cielo? Respuesta: por la resistencia paciente por la tribulación.

¿Y cómo tendrán la fortaleza para aguantar cuando las cosas se ponen muy difíciles este año y cuando están tentados a retirarse y simplemente atender a su sufrimiento? Respuesta: por la alegría del Señor. Nehemías 8:10, "El gozo del Señor es su fortaleza." Aguantaré con la fortaleza del gozo.

¿Y cómo sostendrán el gozo en medio de las tribulaciones? Respuesta: permitiré que la tribulación transforme las raices de mi gozo inquebrantable esperanza comprado por la sangre—las riquezas de la herencia gloriosa de Dios entre todos los santos. El gozo que atesora a Cristo y es comprado por la sangre sostendrá mi gozo. Me "alegraré en la esperanza."

Y cómo creen que Uds., unos pecadores, atacados diariamente con sensaciones sexuales y deseos codiciosos por cosas, y ansias vanidosas de tener visto bueno, y presionados en cada lado por el mundo así que la semilla pequeñita de hambre espiritual casi muerta--¿cómo despertarán y sostendrán sentimientos alegres y efectivos de la esperanza? ¿Qué harán para guardar Cristo mismo como su tesoro? ¿Qué harán para hacer que sus corazónes vean y saboreen su herencia divina como más preciosa que todos los placeres del pecado? Respuesta: Van a orar. Van a orar la oración de Pablo para sus mísmos y para sus familias y sus amigos y sus iglesias. Serán constantes en esta oración.

<blockquote>''"O Dios, despierte y sustenga mi esperanza en ti. Sé mi tesoro ahora. Y sé mi herencia siempre. Por favor abra los ojos de mi corazón para que vean la maravilla que eres tú. Dame las papilas gustativas espirituales para probar y ver y saborear que todo que eres para nosotros en Jesus es mejor que todo el mundo. Así sostenga mi esperanza. Y que esta esperanza sostenga mi gozo por la tribulación y que este gozo sostenga mi resistencia y que esta resistencia sostenga mi amor para la gente, y que mi amor te haga irresistiblemente atractivo al mundo."''</blockquote>

Perseveren en la Oración por El Gozo de Esperanza

2015-07-07T23:35:18Z

Lizasaavedra:

{{ info | Be Constant in Prayer for the Joy of Hope}}
<blockquote>
'''Romanos 12:12 y Efesios 1:15-23 '''
</blockquote><blockquote>
Alégrense en la esperanza, muestren paciencia en el sufrimiento, perseveren en la oración.
</blockquote><blockquote>
'''Efesios 1:15-23'''
</blockquote><blockquote>
Por esta razón también yo, habiendo oído de la fe en el Señor Jesús que hay entre vosotros, y de vuestro amor por todos los santos, no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo mención de vosotros en mis oraciones; pidiendo que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en un mejor conocimiento de El. Mi oración es que los ojos de vuestro corazón sean iluminados, para que sepáis cuál es la esperanza de su llamamiento, cuáles son las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, y cuál es la extraordinaria grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, conforme a la eficacia de la fuerza de su poder, el cual obró en Cristo cuando le resucitó de entre los muertos y le sentó a su diestra en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado, autoridad, poder, dominio y de todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo sino también en el venidero. Y todo sometió bajo sus pies, y a El lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que lo llena todo en todo.
</blockquote>
La frase que omitimos al fin de Romanos 12:12 la última vez es "Perseveren en la oración." La guardé para hoy porque hoy marca el principio de la semana de la oración. Mi deseo es que este mensaje y esta semana los lanzarán al año 2005 con una nueva fé que la oración es el camino de Dios a la esperanza y el gozo y la resistencia y el amor, y que tendrán una nueva determinación para hacer el tiempo para orar regularmente sólos y con sus familias y con algún grupo de creyentes.

==== ¿Qué Significa "Perseverar en la Oración"? ====

Primero, hablemos del significado de la palabra "Perseverar." Entonces conectemos este llamado para perseverar en la oración con lo que vimos la semana pasada en el resto del verso 12. Luego lo veamos ilustrado en Efesios 1.

La palabra "perseverar" en este contexto no significa que se debe orar en cada minuto. Significa persistir en la oración. Cumplirla. Sentir devoción para ella. No dejarla ni perder el ímpetu. Ser habitual. Es el opuesto de aleatorio, esporádico, intermitente. Es decir, Pablo pide a todos los cristianos que hagan la oración una parte regular, habitual, recurrente, y disciplinado de sus vidas. Consideren la oración en la misma manera que consideran comer y dormir y hacer el trabajo. No sean poco científicos. No asuman que la complementará a otras cosas. Tratar de Dios en la oración merece más que una llamada esporádica.

Claro que Él está disponible en cualquier momento. Y le gusta ayudar en cualquier momento. Pero lo deshonramos cuando no encontramos tiempo durante el día para darlo atención enfocada. Todas las relaciones sufren sin atención enfocada y regular. Pablo invita a todos a una vida de reuniones de oración a Dios regulares y planeados. En las cuales Lo alabaremos para ser quien es, Lo agradeceremos por lo que ha hecho, Lo pediremos ayuda, y suplicaremos en defensa de los que amamos, incluso la gente del mundo.

Así "perseveren en la oración" en este año nuevo. Pidan que Dios los ayude. Resuelvan usar su voluntad santificada para que suceda. Planeen la hora, el lugar y el método. (Para mis escritos más prácticos en cómo perseverar en la oración, vean las páginas 155-173 del libro ''Cuando no Deseo a Dios''.)

====¿Cómo Se Relaciona el Llamado a la Oración Perseverante con el Resto del Verso 12?====

¿Cómo se relaciona esta oración constante con el resto del verso 12 y con lo que vimos la última vez? Romanos 12:12 dice, "Alégrense en la esperanza, muestren paciencia en el sufrimiento, perseveren en la oración." Además vimos que el párrafo entero representa el amor como el exceso visible de regocijar en esperanza. Y cuando recopilamos todo pareció así:

Primero, ''la tribulación es el ambiente normal en cual vivimos.'' Es la tierra donde estamos planteados en este mundo caído. Job 5:7 dice, "El hombre nace para la aflicción, como las chispas vuelan hacia arriba." Job 14:1 dice, "El hombre, nacido de mujer es corto de días y lleno de turbaciones." Si no han experimentado lo anterior, lo van a experimentar. Aprendan ahora que la tribulación en este mundo es normal para el Cristiano.

Segundo, ''Cristo ha atravesado nuestra tribulación (Gálatas 4:4-6) y llegó a ser el terreno y la meta de nuestra esperanza inquebrantable''. Se hizo hombre y abrazó todo nuestro sufrimiento. Lo escogió. Lo llevó. Y en su muerte y resurrección lo derrotó. Todo. El mal moral y el mal físico. El pecado, Satanás, la enfermedad, el sabotaje—Cristo derrotó todo muriendo por nosotros y resucitando de la muerte. Con este triunfo aseguró para toda su gente—todos que confian en Él—libertad del pecado, libertad de Satanás, libertad de enfermedad, y libertad de sabotaje, ''parcialmente'' ahora y ''perfectamente'' en la época que viene. Es decir, Jesucristo ha llegado a ser el terreno de nuestra esperanza. Y Él mismo es el objetivo de nuestra esperanza (Romanos 5: 1-2, 6).

Por lo tanto, tercero, ''en medio de la tribulación de la vida, podemos regocijarnos''. Para los que conocen y confían en Jesucristo, la tribulación no destruye la alegría, empuja las raices de alegría al fondo de la esperanza. Así dice Pablo, "regocijen en la esperanza." "Entristecidos, mas siempre gozosos" (2 Corintios 6:10) es el espíritu de toda la alegría en la vida cristiana experimentada.

Muchos de nuestros himnos más grandes nacieron del sufrimiento y captan esta verdad que la tribulación es normal aquí y que la alegría crece con raíces hondas en esta tierra. Por ejemplo, ¿jamás han pensado en la paradoja del primer verso de la canción "O Ven, O Ven, Emanuel?" Representa la iglesia como el Israel verdadero desterrado aquí en este mundo.
<blockquote>O ven, O ven, Emanuel, Libra al cautivo Israel, Que ''sufre'' desterrado aquí Y espera al Hijo de David. ''¡Alégrate, o Israel! ''Vendrá, ya viene Emanuel.
</blockquote>
Ahora sufrimos desterrado lejos de nuestra casa perfecta en el cielo donde cada lágrima será secada. Pero aún ahora, "¡Alégranse! ¡Alégranse!" ¿Por qué? ¡Esperanza muy cierta! "¡Emanuel vendrá!" Ha venido una vez y compró nuestra libertad de todo pecado y de Satanás y de la enfermedad y del sabotaje. Y ''llegará'' a perfeccionarla para su Israel verdadero. En esto nos alegramos.

Cuarto, ''eso gozo sostiene la resistencia paciente''. Verso 12 dice, "Gozándoos en la esperanza, perseverando en el sufrimiento." El gozo en la esperanza es lo que permite esta resistencia perseverante. Sin la esperanza y el gozo que nos vuelve por la esperanza, no pudieramos resistir las tribulaciones designadas para nosotros.

Quinto, ''esta resistencia por la tribulación por medio de la alegría en la esperanza es lo que sostiene los sacrificios que demanda el amor''. El mejor ejemplo de esto es Jesucristo mísmo en Hebreos 12:2, "Por el gozo puesto delante de El soportó la cruz." El acto del amor más grande que jamás desempeñó fue sostenido por el gozo de la esperanza. "Por el gozo puesto delante de El" murió por nosotros. ¿Cómo se sigue amando a otros y sacrificando para hacerles el bien, como lo hizo Jesus? Por el gozo que se espera, que sale al presente y llega a ser su fortaleza (Nehemías 8:10).

Así alégrate en la esperanza, y por medio de esa alegría que es sostenido por la esperanza, resiste pacientemente tus tribulaciones en el camino del amor. ¿Y cómo encaja la oración? Es el medio designado por Dios (junto con la palabra, lo cual veremos la próxima vez) a despertar y sostener la esperanza. Y como la esperanza es el factor clave a la alegría durante la tribulación, y el gozo es el factor clave a la resistencia, y la resistencia es el factor clave al amor—la oración, como el factor clave a la esperanza, está en la base de todo en la vida cristiana.

Así miremos una ilustración bíblica de cómo la oración puede despertar y sostener nuestra esperanza.

==== La oración de Pablo que despierta y sostiene la esperanza ====

Efesios 1:15ff es una oración: "Por esta razón también yo, habiendo oído de la fe en el Señor Jesús que hay entre vosotros, y de vuestro amor por todos los santos, no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo mención de vosotros en mis oraciones." Así ora por los cristianos. "Habiendo oído de la fe . . . por eso oro por Uds." Debemos alertarnos. Aquí hay una manera inspirada por Dios para orar para sus mísmos y por los otros creyentes. Pablo ora por todos los cristianos aquí. Así esto es pertinente a nosotros. Esto es parte de lo que debemos orar. Primero, dar gracias, luego pedir las necesidades.

¿Y qué pide Pablo? ¿Cuál es la necesidad más profunda de cada cristiano? Primero, Pablo solicita una sola cosa en el verso 17, y luego la divide entre tres peticiones específicas, todas relacionadas con la esperanza.

Miren primero a la solicitud sola y general, verso 17: “...que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en ''un mejor conocimiento de El."''

La necesidad más profunda de cada persona es conocer a Dios. No solamente saber de él, sino conocerle como su Creador, Redentor, Juez y Amigo. Así su primera petición es "que Dios . . . os dé espíritu de sabiduría y de revelación en un mejor conocimiento de El." ¿Conocen Uds. a Dios? ¿Le conocen verdaderamente? O más amablamente, debemos preguntar, ¿maduramos en nuestro conocimiento de Dios? ¿Profundizamos más en nuestro conocimiento de Dios? Esto occurre, Pablo nos muestra, por orar. Y no es una oración única para Pablo. Es continua. "no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo mención de vosotros en mis oraciones...que vosotros conozcáis a Dios." ¡Sé constantes en esta oración! Ora esto para tu mismo continuamente. Ora esto para tu familias. Ora esto para la iglesia y especialmente sus líderes.

Más específicamente en verso 17 ora que tengamos un "espíritu de sabiduría y de revelación" para que conozcamos a Dios. No podemos conocer a Dios sin la ayuda del Espíritu Santo. Y lo que hace el Espíritu Santo es despertar y transformar nuestro espíritu para que veamos y saboreemos la sabiduría y la revelación que dio Dios a sus apóstoles y a sus profetas. Él ''es'' un espíritu de sabiduría y de revelación, y Él ''crea'' un espíritu de sabiduría y de revelación.

Cuando leen la Biblia o escuchan un sermón basado en la Bibla, escuchan la sabiduría y la revelación de Dios. ¿Pero que pasa? ¿Lo ven? ¿Tiene un efecto en Uds.? ¿Los conmueve? ¿Les hace hambrientos más por Dios? ¿Les aparecen bellas la sabiduría y la revelación? ¿Tienen sabores dulces? ¿Pueden decir con el salmo, "¡Cuán dulces son a mi paladar tus palabras! ¡Son más dulces que la miel a mi boca!" (Salmos 119:103)?

Si no, el primer remedio es la oración.
<blockquote>''“Señor, dáme un espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de ti. Por favor, no me dejes a mi mismo. Soy muy mundano. Mis emociones y pensamientos son pocos espirituales. Apenas siento tembloroso ni atemorizado ni un sentido de belleza espiritual ni dulzura ni gloria. Ten piedad de mí y por tu Espíritu despierta en mí un espíritu de sabiduría y de revelación para que cuando leo u oigo tu sabiduría y tu revelación tendré los oídos para oír y los ojos para ver su maravilla (Psalmos 119:8)."''
</blockquote>
Oren eso para ustedes mismos. ¡Sean constantes en esa oración! Dios les mostrará más que jamás podrías imaginar.

Y en los versos 18ff Pablo ora en palabras diferentes de lo que acaba de orar generalmente. El centro de todo lo que sabemos y lo que vemos y lo que saboreamos—toda la sabiduría y toda la revelación de Dios—es Dios mismo. Por eso la primera petición en verso 17 es que ''lo'' conocemos. “. . les dé el Espíritu de sabiduría y de revelación, para que ''lo'' conozcan mejor." Pero ahora lo descompone en tres peticiones.

Otra manera de hablar de un "espíritu de sabiduría y de revelación" es hablar de "iluminar los ojos del corazón para que sepan." Así por eso ora Pablo en verso 18. Dice a los Efesios que pide a Dios que "les sean iluminados los ojos del corazón para que sepan . . ..." Luego pide que sepan tres cosas con los ojos del corazón.

Antes de examinarlos, fíjense de la frase "ojos del corazón." Esos son los que necesitan ser iluminados. No es vista por el ojo físico la gloria de Dios en su sabiduría y su revelación. Pueden leer y escuchar la revelación de Dios hasta que revienten, y si los ojos de sus corazones no son iluminados, no verán ni saborearán la belleza y la dulzura de la sabiduría y la revelación de Dios. No conocerán a Dios.

Algo debe sucedernos. Debemos tener una corazón que ve la realidad espiritual. Esto es un regalo de Dios. Por eso Pablo lo ora. Las cosas que más necesitamos, no podemos lograr nosotros mismos. Por eso la oración es totalmente crucial en la vida cristiana. Cuando alguien dice, "Yo progreso mucho sin la oración," no sabe de lo que se pierde. Se lo pierden ahorita. Se lo perderán para siempre. Si pueden lograr algo por sus mismos ahora, lo perderán al morirse. No vale mucho. Pero si oran por lo que no pueden lograr por sus mismos ahora, y Dios se los da—un espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de Él, es decir, la iluminación de los ojos de sus corazones al conocerlo—eso no perderán al morirse. Y se los dará la harmonía de placeres ahora y las alegrías inagotables para la eternidad. Por eso debemos orar.

Ahora fíjense el enlace con la esperanza. Hay tres cosas que pide Pablo que pudieramos ver y saber con los ojos iluminados del corazón-- 1) Verso 18b: "a qué esperanza él los ha llamado"; 2) verso 18c: cuál es la riqueza de su gloriosa herencia entre los santos" (es decir, la herencia que es Dios y que da a los santos); y 3) verso 19: "y cuán incomparable es la grandeza de su poder a favor de los que creemos." El poder es parte de la promesa de la esperanza, porque sin este poder divino no podremos sobrevivir para llegar a la herencia. Dios guarda la herencia en el cielo para nosotros, y Dios nos guarda para la herencia, no fuera que cayéramos y perdiéramos la esperanza en medio de nuestras tribulaciones (vean 1 Pedro 1:4-5).

==== Preguntas Finales ====

Así aquí están mis preguntas finales: ¿Cómo van a amar a los otros en el año que viene? ¿Cómo van a hacer brillar su luz delante de todos para que puedan ver las buenas obras de ustedes y alaben al Padre que está en el cielo? Respuesta: por la resistencia paciente por la tribulación.

¿Y cómo tendrán la fortaleza para aguantar cuando las cosas se ponen muy difíciles este año y cuando están tentados a retirarse y simplemente atender a su sufrimiento? Respuesta: por la alegría del Señor. Nehemías 8:10, "El gozo del Señor es su fortaleza." Aguantaré con la fortaleza del gozo.

¿Y cómo sostendrán el gozo en medio de las tribulaciones? Respuesta: permitiré que la tribulación transforme las raices de mi gozo inquebrantable esperanza comprado por la sangre—las riquezas de la herencia gloriosa de Dios entre todos los santos. El gozo que atesora a Cristo y es comprado por la sangre sostendrá mi gozo. Me "alegraré en la esperanza."

Y cómo creen que Uds., unos pecadores, atacados diariamente con sensaciones sexuales y deseos codiciosos por cosas, y ansias vanidosas de tener visto bueno, y presionados en cada lado por el mundo así que la semilla pequeñita de hambre espiritual casi muerta--¿cómo despertarán y sostendrán sentimientos alegres y efectivos de la esperanza? ¿Qué harán para guardar Cristo mismo como su tesoro? ¿Qué harán para hacer que sus corazónes vean y saboreen su herencia divina como más preciosa que todos los placeres del pecado? Respuesta: Van a orar. Van a orar la oración de Pablo para sus mísmos y para sus familias y sus amigos y sus iglesias. Serán constantes en esta oración.

<blockquote>''"O Dios, despierte y sustenga mi esperanza en ti. Sé mi tesoro ahora. Y sé mi herencia siempre. Por favor abra los ojos de mi corazón para que vean la maravilla que eres tú. Dame las papilas gustativas espirituales para probar y ver y saborear que todo que eres para nosotros en Jesus es mejor que todo el mundo. Así sostenga mi esperanza. Y que esta esperanza sostenga mi gozo por la tribulación y que este gozo sostenga mi resistencia y que esta resistencia sostenga mi amor para la gente, y que mi amor te haga irresistiblemente atractivo al mundo."''</blockquote>

La Adoración y Las Misiones Mundiales: Una Estrategia Pastoral

2015-05-06T23:03:37Z

Lizasaavedra:

{{info|Worship and World Missions: A Pastoral Strategy}} 

Mi estrategia pastoral para avivar el fervor por las misiones mundiales, reclutar candidatos misioneros, crear presupuestos de misiones y cultivar un estilo de vida de misiones es sencilla. Lo resumiría así- enseñar, predicar y vivir en la centralidad y supremacía de Dios en todo.

Cuando pones la supremacía de Dios como prioridad máxima en la agenda pastoral, y cuando tu objetivo es tener a Dios radicalmente en el centro de todo lo que haces y predicas, es casi inevitable que una adoración profunda, seria, sincera y apasionada tome una importancia tremenda en la vida de la iglesia. Porque la adoración es el eco de la supremacía de Dios en el corazón del creyente.

'''La adoración es el objetivo final de la iglesia'''

Otra manera en que expresamos nuestra estrategia para despertar un corazón por las misiones en nuestra iglesia es al decir que para nosotros las misiones no son el objetivo final de la iglesia. El objetivo final de la iglesia es la adoración. La única razón por la cual las misiones existen es porque la adoración no existe. La adoración es el objetivo final y las misiones le siguen. Porque Dios es primordial y el hombre es secundario. Cuando esta era termine y los millones innumerables de los redimidos caigan sobre sus rostros ante el trono de Dios y del Cordero, las misiones se acabarán. Es una necesidad temporal. Pero la adoración permanece para siempre.

Hasta que veamos la grandeza de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo y hasta que nos inclinemos maravillados ante la majestad del poder de Dios y la libertad de su gracia, no tenemos misión duradera en el mundo. Entonces la adoración es el combustible de las misiones. Y todo lo que queremos hacer en las misiones es traer hombres y mujeres de todo pueblo, tribu, lengua y nación al deleite de la misma visión de Dios en Jesucristo. Por lo cual la adoración es la meta de las misiones.

Aquí en nuestra iglesia lo decimos todo el tiempo: la adoración es el combustible y la meta de las misiones. Lo cual es otra manera de decir que "de Él, por Él y para Él son todas las cosas. Para Él sea la gloria por los siglos de los siglos."

Pero lo que realmente hace que esto se apodere de una persona y una iglesia es ver la verdad desconocida que esto mismo es verdad para Dios. Las misiones tampoco son su objetivo final. La adoración lo es. Y cuando esta verdad se hunde en el corazón de un estudiante de seminario o un pastor o un laico, todo cambia. El mundo es a menudo puesto cabeza abajo. Y todo se ve diferente—incluyendo la empresa misionera.

'''El fondo de nuestra pasión por Dios'''

La base fundamental para nuestra pasión de ver a Dios glorificado es su propia pasión de verse a sí mismo glorificado. Cuando dije que procuro enseñar, predicar y vivir la centralidad y supremacía de Dios en todo, quiero decir por todo que incluya a Dios. Él es central y supremo en sus propios afectos. Y Él no permitirá competencia por la supremacía de su gloria en su propio deleite. Dios no es un idólatra. Con todo su corazón, con toda su alma, con todas sus fuerzas y con toda su mente Él se deleita en la gloria de sus múltiples perfecciones reflejadas de vuelta a Él en la imagen de su Hijo.

La razón por la cual esto puede sonar extraño es porque tenemos la tendencia a hacer preguntas de abajo hacia arriba y no de arriba a abajo. Preguntamos por qué existimos, y respondemos, "Para glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre." Pero alguna vez preguntamos, "¿Por qué existe Dios? ¿Cuál es el fin principal de Dios? ¿Qué debería El amar con todo su corazón, con toda su alma y mente y fuerzas? ¿A quién debería Él adorar?" ¿O le negaremos ese sumo placer? ¡Importa mucho cuál es la lealtad final de Dios!

Dios no nos deja adivinando en este asunto. Él responde la pregunta en cada punto de la historia redentora desde la creación hasta la consumación. Examinemos algunos de los puntos principales para ver qué es lo que Él dice.

''¿Por qué Dios nos creó?''

Isaías 43:6-7 - "Diré al norte: "Entrégalos;" y al sur: "No los retengas." Trae a mis hijos desde lejos, y a mis hijas desde los confines de la tierra,
7 a todo el que es llamado por mi nombre y a quien he creado para mi gloria, a quien he formado y a quien he hecho".

'''¿Por qué Dios escogió un pueblo propio e hizo a Israel su posesión?'''

Jeremías 13:11 - "Porque como el cinturón se adhiere a la cintura del hombre, así hice adherirse a mí a toda la casa de Israel y a toda la casa de Judá"declara el SEÑOR"a fin de que fueran para mí por pueblo, por renombre, por alabanza y por gloria, pero no escucharon."

'''¿Por qué Dios los rescató de la esclavitud de Egipto?'''

Salmos 106:7-8 - "Nuestros padres en Egipto no entendieron tus maravillas; no se acordaron de tu infinito amor, sino que se rebelaron junto al mar, en el mar Rojo.8 No obstante, los salvó por amor de su nombre, para manifestar su poder

'''¿Por qué Dios los libró una y otra vez en el desierto?'''

Ezequiel 20:14 - " 'Pero actué en consideración a mi nombre, para que no fuera profanado ante los ojos de las naciones a cuya vista los había sacado.

'''¿Por qué Dios desechó su pueblo cuando lo rechazaron como rey y pidieron un rey como el de las otras naciones?'''

1 Samuel 12:20-22 - "Y Samuel dijo al pueblo: No temáis; aunque vosotros habéis hecho todo este mal, no os apartéis de seguir al SEÑOR, sino servid al SEÑOR con todo vuestro corazón. 21 No os debéis apartar, porque entonces iríais tras vanidades que ni aprovechan ni libran, pues son vanidades.
22 Porque el SEÑOR, a causa de su gran nombre, no desamparará a su pueblo, pues el SEÑOR se ha complacido en haceros pueblo suyo".

'''¿Por qué Dios usó su poder soberano para traer su pueblo del exilio después de castigarlos por generaciones de pecado?'''

Isaías 48:9,11 - "Por amor a mi nombre contengo mi ira, y para mi alabanza la reprimo contigo a fin de no destruirte. Por amor mío, por amor mío, lo haré, porque ¿cómo podría ser profanado mi nombre? Mi gloria, pues, no la daré a otro.

'''¿Por qué el Hijo de Dios vino a la tierra y en su momento crucial?'''

Juan 17:1 - "Estas cosas habló Jesús, y alzando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que el Hijo te glorifique a ti!

'''¿Y por qué Jesús regresará en el gran día de la consumación?'''

2 Tesalonicenses 1:9-10 - " Estos sufrirán el castigo de eterna destrucción, excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder,
10 cuando El venga para ser glorificado en sus santos en aquel día y para ser admirado entre todos los que han creído; porque nuestro testimonio ha sido creído por vosotros"

Desde el principio hasta el final, el motor de impulso del corazón de Dios ha sido el ser alabado por su gloria. Desde la creación hasta la consumación, su lealtad fundamental es hacia Él mismo. Su propósito inquebrantable en todo lo que hace es exaltar el honor de su nombre y ser admirado por su gracia y poder. Él es infinitamente celoso de su reputación. "Por amor mío, por amor mío, lo haré," dice el Señor. "¡Mi gloria, pues, no la daré a otro!"

Esto no le cae muy bien a los evangélicos comunes y corrientes de hoy. No estamos acostumbrados a oír que Dios está en el centro de sus propios afectos. Estamos mucho más acostumbrados a oír que nosotros somos los que estamos ahí. Ninguno de mis cuatro hijos ha traído alguna vez una lección de Escuela Dominical con el título: "Dios se ama a sí mismo más que lo que te ama a tí." Pero es profundamente cierto. Y entonces, de generación en generación, los evangélicos crecen imaginándose a sí mismos en el centro del universo de Dios.

'''¿Y qué acerca de Corintios 13:5?'''

Pero hay una aparente objeción bíblica a esta enseñanza de que Dios busca su propia gloria en todo lo que hace. 1 Corintios 13:5 dice, "El amor no busca lo suyo." Entonces, si el fin fundamental de Dios es el ser glorificado y alabado, ¿cómo puede entonces ser amoroso? Por un lado leemos, "El amor no busca lo suyo." y por el otro leemos, "Por amor mío, por amor mío, lo haré. "Mi gloria, pues, no la daré a otro" (Isaías 48:11). ¿Entonces es Dios por él mismo o por nosotros?

La respuesta de la cual quiero tratar de persuadirlo es esta: ya que Dios es único al ser el más glorioso de todos los seres y es totalmente autosuficiente, Él debe ser por Él mismo para ser por nosotros. Si Él abandonara su propósito de su propia exaltación, nosotros seríamos los perjudicados. Su objetivo de traer alabanza a sí mismo y su objetivo de traer placer a su pueblo en todas las naciones son juntos un sólo objetivo y significa permanecer ó caerse juntos. Creo que veremos esto si hacemos la siguiente pregunta.

En vista de la belleza, el poder y la sabiduría admirable de Dios, ¿en qué consiste su amor hacia una criatura? O poniéndolo de otra manera: ¿Qué nos podría dar Dios para que disfrutemos que lo muestre como el más amoroso? Hay sólo una respuesta, ¿no es cierto? ¡''Ofrecerse a sí mismo''! Si Dios nos da lo mejor, lo más satisfactorio; si nos ama perfectamente, el debe ofrecernos nada menos que a sí mismo para nuestra contemplación, comunión y gozo. "en ''tu'' presencia hay plenitud de gozo; en ''tu'' diestra, deleites para siempre.” (Salmos 16:11).

Pero ahora estamos al borde de lo que para mí fue un gran descubrimiento. Para ser supremamente amoroso, Dios debe darnos lo que será mejor y nos deleitará más; el debe darse a sí mismo.

Pero, ¿qué hacemos cuando recibimos o nos muestran algo excelente, algo que disfrutamos? Lo elogiamos. Y la razón que lo elogiamos es porque el elogio es la realización del gozo que tenemos en él. Aprendí esto de C. S. Lewis:
<blockquote>

“Pero lo más obvio del elogio--acerca de Dios o de cualquier otra cosa--me eludía de una manera extraña. Pensé en ello en términos de halago, aprobación o de dar honor. Nunca me había dado cuenta que todo gozo espontáneo da lugar al elogio ... El mundo está lleno de elogio--los enamorados elogian a sus amantes, los lectores a su poeta favorito, los que caminan y elogian el campo, jugadores elogiando su juego favorito--elogio del clima, vinos, platos, actores, caballos, universidades, países, personajes históricos, niños, flores, montañas, estampillas de colección, escarabajos raros, hasta a veces políticos y eruditos ... Mi dificultad general acerca de la alabanza a Dios dependía en lo que absurdamente nos negamos a nosotros mismos, acerca de lo supremamente valioso, lo que nos deleita hacer, lo que en verdad no podemos dejar de hacer acerca de todo lo demás que valoramos. 

Creo que nos deleitamos en alabar lo que disfrutamos porque la alabanza o el elogio no solamente expresa pero también completa el gozo; es su consumación designada. No es por halagar que los enamorados se continúan diciendo el uno al otro lo hermosos que son, sino que el placer está incompleto hasta que es expresado.” (''Reflexiones Sobre los Salmos'', páginas 93-95).
</blockquote>

Ahí está la clave: elogiamos lo que disfrutamos porque el deleite no está completo hasta que es expresado en alabanza. Si no se nos permitiera hablar o mostrar lo que valoramos, celebrar lo que amamos y elogiar lo que admiramos, nuestro placer no sería completo.

'''La búsqueda de Dios por su alabanza'''

Entonces, si Dios es por nosotros, si nos da lo mejor y hace nuestro gozo completo, el debe proponerse como meta ganar nuestra alabanza para él mismo. No porque necesite cubrir alguna debilidad en sí mismo o compensar por una deficiencia, pero es porque nos ama y busca la llenura de nuestro gozo que sólo puede encontrarse en conocerlo y adorarlo a Él, el más hermoso de todos los seres.

Dios es el único ser en todo el universo para el cual el egocentrismo o la búsqueda de su propia gloria es su acto más amoroso y virtuoso. Para Él, su auto exaltación es su mayor virtud. Cuando Él hace todas las cosas "para la alabanza de su gloria," el conserva para nosotros y nos ofrece la única cosa en todo el universo que podrá satisfacer nuestros anhelos. Dios es por nosotros, y por eso entonces Él ha sido, lo es ahora y lo será siempre por él mismo.

Ahora volvamos a contemplar por un momento la estrategia pastoral que mencioné al principio—una estrategia para: 

*avivar el fervor por las misiones, 
*reclutar candidatos misioneros, 
*crear presupuestos de misiones y 
*cultivar un estilo de vida de misiones. 

Es, concretamente, una estrategia para enseñar, orar y vivir en la centralidad y la supremacía de Dios en todo—todo, incluyendo sus propios afectos. En otras palabras, la esencia de esta estrategia es el compromiso de mantener en alto como el estandarte sobre todo lo que hacemos: 

*el amor de Dios por su propia gloria, 
*su abundante gozo en la eterna comunión de la Trinidad, 
*por consecuente, su absoluta autosuficiencia, 
*y su celo imperante de llenar la tierra con su gloria, hacer todo por su nombre, y ganar la alabanza de todas las naciones (¡todo lo cual es amor!).

Tomó cerca de tres años predicando bajo este estandarte antes de que en nuestra iglesia Bethlehem nos concientizáramos de la implicación de las misiones mundiales.

'''Cómo Dios encendió una llama por las misiones en Bethlehem'''

En el otoño de 1983, Tom Steller, quien era nuestro pastor asociado para estudiantes y educación, no podía dormir una noche. Entonces se levantó cerca de las dos de la mañana, se acostó en el sofá de la sala y puso una grabación de John Michael Talbot. Hubo un momento en el cual Talbot cantó la letra de una canción acerca de la gloria del Señor llenando la tierra, acerca de su poder de salvación siendo conocido por todas las naciones, y acerca de todas las personas de la tierra un día sabiendo, alabando, gozando y temiendo la verdadera gloria de Dios.

Tom es un gran amante de la gloria de Dios, pero hasta ese momento no había estado orientado en lo más mínimo hacia las misiones. Me dijo que empezó a llorar. Lloró por una hora con una mezcla de alegría por la visión de la gloria de Dios llenando la tierra y un deseo penitente de estar involucrado en ese gran propósito de Dios.

Al mismo tiempo Dios también estaba haciendo algo en mi corazón. Por primera vez en cuatro años el comité de misiones de nuestra iglesia me pidió que hablara en nuestra conferencia anual de otoño sobre misiones.

Yo estaba en medio de una serie de nueve sermones acerca de algo que yo llamo Hedonismo Cristiano. Y mientras meditaba y oraba se hizo más y más claro que las misiones eran el grito de batalla del Hedonismo Cristiano. Yo estaba llegando por una ruta un poco diferente al mismo lugar que Tom Steller también llegaba. Tom llegaba por el camino de la gloria y yo por el camino del gozo.

'''Lo que Dios nos enseñó'''

Lo que nos impactó con una fuerza que alteró la vida de ambos en Noviembre de 1983 fue esto:

Dios hace todo lo que Él hace por la gloria de su nombre. Él ama su gloria sobre todas las cosas. Él está comprometido radical e inquebrantablemente a conservar y mostrar esa gloria por todo el universo y un día llenar la tierra con el eco de su gloria en las vidas de los redimidos—es decir, con adoración. Y el conocimiento de la gloria del Señor llenará la tierra como las aguas cubren el mar.

Pero Dios ha concebido un universo en el cual la magnificación de su propia gloria es alcanzada en el deleite, gozo y satisfacción que los redimidos encuentran en Él. Y entonces, la búsqueda de Dios por su propia gloria y mi búsqueda de gozo no están finalmente en conflicto. Ambas son en realidad una misma búsqueda.

Si nuestro gozo apasionado por la gloria de Dios es precisamente en donde su gloria es más reflejada en este mundo, y si nuestro gozo es multiplicado cuando Dios extiende la alabanza de su gloria entre su pueblo, entonces ¿cómo Tom y yo, como un amante de la gloria de Dios y como un Cristiano Hedonista, no nos ofrecemos a la causa global de Dios en las misiones mundiales?

La Adoración y Las Misiones Mundiales: Una Estrategia Pastoral

2015-05-06T22:33:25Z

Lizasaavedra:

{{info|Worship and World Missions: A Pastoral Strategy}} 

Mi estrategia pastoral para avivar el fervor por las misiones mundiales, reclutar candidatos misioneros, crear presupuestos de misiones y cultivar un estilo de vida de misiones es sencilla. Lo resumiría así- enseñar, predicar y vivir en la centralidad y supremacía de Dios en todo.

Cuando pones la supremacía de Dios como prioridad máxima en la agenda pastoral, y cuando tu objetivo es tener a Dios radicalmente en el centro de todo lo que haces y predicas, es casi inevitable que una adoración profunda, seria, sincera y apasionada tome una importancia tremenda en la vida de la iglesia. Porque la adoración es el eco de la supremacía de Dios en el corazón del creyente.

'''La adoración es el objetivo final de la iglesia'''

Otra manera en que expresamos nuestra estrategia para despertar un corazón por las misiones en nuestra iglesia es al decir que para nosotros las misiones no son el objetivo final de la iglesia. El objetivo final de la iglesia es la adoración. La única razón por la cual las misiones existen es porque la adoración no existe. La adoración es el objetivo final y las misiones le siguen. Porque Dios es primordial y el hombre es secundario. Cuando esta era termine y los millones innumerables de los redimidos caigan sobre sus rostros ante el trono de Dios y del Cordero, las misiones se acabarán. Es una necesidad temporal. Pero la adoración permanece para siempre.

Hasta que veamos la grandeza de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo y hasta que nos inclinemos maravillados ante la majestad del poder de Dios y la libertad de su gracia, no tenemos misión duradera en el mundo. Entonces la adoración es el combustible de las misiones. Y todo lo que queremos hacer en las misiones es traer hombres y mujeres de todo pueblo, tribu, lengua y nación al deleite de la misma visión de Dios en Jesucristo. Por lo cual la adoración es la meta de las misiones.

Aquí en nuestra iglesia lo decimos todo el tiempo: la adoración es el combustible y la meta de las misiones. Lo cual es otra manera de decir que "de Él, por Él y para Él son todas las cosas. Para Él sea la gloria por los siglos de los siglos."

Pero lo que realmente hace que esto se apodere de una persona y una iglesia es ver la verdad desconocida que esto mismo es verdad para Dios. Las misiones tampoco son su objetivo final. La adoración lo es. Y cuando esta verdad se hunde en el corazón de un estudiante de seminario o un pastor o un laico, todo cambia. El mundo es a menudo puesto cabeza abajo. Y todo se ve diferente—incluyendo la empresa misionera.

'''El fondo de nuestra pasión por Dios'''

La base fundamental para nuestra pasión de ver a Dios glorificado es su propia pasión de verse a sí mismo glorificado. Cuando dije que procuro enseñar, predicar y vivir la centralidad y supremacía de Dios en todo, quiero decir por todo que incluya a Dios. Él es central y supremo en sus propios afectos. Y Él no permitirá competencia por la supremacía de su gloria en su propio deleite. Dios no es un idólatra. Con todo su corazón, con toda su alma, con todas sus fuerzas y con toda su mente Él se deleita en la gloria de sus múltiples perfecciones reflejadas de vuelta a Él en la imagen de su Hijo.

La razón por la cual esto puede sonar extraño es porque tenemos la tendencia a hacer preguntas de abajo hacia arriba y no de arriba a abajo. Preguntamos por qué existimos, y respondemos, "Para glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre." Pero alguna vez preguntamos, "¿Por qué existe Dios? ¿Cuál es el fin principal de Dios? ¿Qué debería El amar con todo su corazón, con toda su alma y mente y fuerzas? ¿A quién debería Él adorar?" ¿O le negaremos ese sumo placer? ¡Importa mucho cuál es la lealtad final de Dios!

Dios no nos deja adivinando en este asunto. Él responde la pregunta en cada punto de la historia redentora desde la creación hasta la consumación. Examinemos algunos de los puntos principales para ver qué es lo que Él dice.

''¿Por qué Dios nos creó?''

Isaías 43:6-7 - "Diré al norte: "Entrégalos;" y al sur: "No los retengas." Trae a mis hijos desde lejos, y a mis hijas desde los confines de la tierra,
7 a todo el que es llamado por mi nombre y a quien he creado para mi gloria, a quien he formado y a quien he hecho".

'''¿Por qué Dios escogió un pueblo propio e hizo a Israel su posesión?'''

Jeremías 13:11 - "Porque como el cinturón se adhiere a la cintura del hombre, así hice adherirse a mí a toda la casa de Israel y a toda la casa de Judá"declara el SEÑOR"a fin de que fueran para mí por pueblo, por renombre, por alabanza y por gloria, pero no escucharon."

'''¿Por qué Dios los rescató de la esclavitud de Egipto?'''

Salmos 106:7-8 - "Nuestros padres en Egipto no entendieron tus maravillas; no se acordaron de tu infinito amor, sino que se rebelaron junto al mar, en el mar Rojo.8 No obstante, los salvó por amor de su nombre, para manifestar su poder

'''¿Por qué Dios los libró una y otra vez en el desierto?'''

Ezequiel 20:14 - " 'Pero actué en consideración a mi nombre, para que no fuera profanado ante los ojos de las naciones a cuya vista los había sacado.

'''¿Por qué Dios desechó su pueblo cuando lo rechazaron como rey y pidieron un rey como el de las otras naciones?'''

1 Samuel 12:20-22 - "No temáis; aunque vosotros habéis hecho todo este mal, no os apartéis de seguir al Señor…Porque el Señor, ''a causa de su gran nombre'', no desamparará a su pueblo."

'''¿Por qué Dios usó su poder soberano para traer su pueblo del exilio después de castigarlos por generaciones de pecado?'''

Isaías 48:9,11 - "''Por amor a mi nombre'' contengo mi ira, y ''para mi alabanza'' la reprimo contigo a fin de no destruirte… ''Por amor mío, por amor mío, lo haré, porque ¿cómo podría ser profanado mi nombre? Mi gloria, pues, no la daré a otro''."

'''¿Por qué el Hijo de Dios vino a la tierra y en su momento crucial?'''

Juan 17:1 - "Padre, la hora ha llegado; ''glorifica a tu Hijo, para que el Hijo te glorifique a ti''." ¡Una conspiración hermosa para glorificar la Deidad en todo su trabajo de redención!

'''¿Y por qué Jesús regresará en el gran día de la consumación?'''

2 Tesalonicenses 1:9-10 - "cuando Él venga ''para ser glorificado en sus santos en aquel día y para ser admirado entre todos los que han creído''..."

Desde el principio hasta el final, el motor de impulso del corazón de Dios ha sido el ser alabado por su gloria. Desde la creación hasta la consumación, su lealtad fundamental es hacia Él mismo. Su propósito inquebrantable en todo lo que hace es exaltar el honor de su nombre y ser admirado por su gracia y poder. Él es infinitamente celoso de su reputación. "Por amor mío, por amor mío, lo haré," dice el Señor. "¡Mi gloria, pues, no la daré a otro!"

Esto no le cae muy bien a los evangélicos comunes y corrientes de hoy. No estamos acostumbrados a oír que Dios está en el centro de sus propios afectos. Estamos mucho más acostumbrados a oír que nosotros somos los que estamos ahí. Ninguno de mis cuatro hijos ha traído alguna vez una lección de Escuela Dominical con el título: "Dios se ama a sí mismo más que lo que te ama a tí." Pero es profundamente cierto. Y entonces, de generación en generación, los evangélicos crecen imaginándose a sí mismos en el centro del universo de Dios.

'''¿Y qué acerca de Corintios 13:5?'''

Pero hay una aparente objeción bíblica a esta enseñanza de que Dios busca su propia gloria en todo lo que hace. 1 Corintios 13:5 dice, "El amor no busca lo suyo." Entonces, si el fin fundamental de Dios es el ser glorificado y alabado, ¿cómo puede entonces ser amoroso? Por un lado leemos, "El amor no busca lo suyo." y por el otro leemos, "Por amor mío, por amor mío, lo haré. "Mi gloria, pues, no la daré a otro" (Isaías 48:11). ¿Entonces es Dios por él mismo o por nosotros?

La respuesta de la cual quiero tratar de persuadirlo es esta: ya que Dios es único al ser el más glorioso de todos los seres y es totalmente autosuficiente, Él debe ser por Él mismo para ser por nosotros. Si Él abandonara su propósito de su propia exaltación, nosotros seríamos los perjudicados. Su objetivo de traer alabanza a sí mismo y su objetivo de traer placer a su pueblo en todas las naciones son juntos un sólo objetivo y significa permanecer ó caerse juntos. Creo que veremos esto si hacemos la siguiente pregunta.

En vista de la belleza, el poder y la sabiduría admirable de Dios, ¿en qué consiste su amor hacia una criatura? O poniéndolo de otra manera: ¿Qué nos podría dar Dios para que disfrutemos que lo muestre como el más amoroso? Hay sólo una respuesta, ¿no es cierto? ¡''Ofrecerse a sí mismo''! Si Dios nos da lo mejor, lo más satisfactorio; si nos ama perfectamente, el debe ofrecernos nada menos que a sí mismo para nuestra contemplación, comunión y gozo. "en ''tu'' presencia hay plenitud de gozo; en ''tu'' diestra, deleites para siempre.” (Salmos 16:11).

Pero ahora estamos al borde de lo que para mí fue un gran descubrimiento. Para ser supremamente amoroso, Dios debe darnos lo que será mejor y nos deleitará más; el debe darse a sí mismo.

Pero, ¿qué hacemos cuando recibimos o nos muestran algo excelente, algo que disfrutamos? Lo elogiamos. Y la razón que lo elogiamos es porque el elogio es la realización del gozo que tenemos en él. Aprendí esto de C. S. Lewis:
<blockquote>
“Pero lo más obvio del elogio--acerca de Dios o de cualquier otra cosa--me eludía de una manera extraña. Pensé en ello en términos de halago, aprobación o de dar honor. Nunca me había dado cuenta que todo goce espontáneamente da lugar al elogio ... El mundo está lleno de elogio--los enamorados elogian a sus amantes, los lectores a su poeta favorito, los que caminan y elogian el campo, jugadores elogiando su juego favorito--elogio del clima, vinos, platos, actores, caballos, universidades, países, personajes históricos, niños, flores, montañas, estampillas de colección, escarabajos raros, hasta a veces políticos y eruditos ... Mi dificultad general acerca de la alabanza a Dios dependía en lo que absurdamente nos negamos a nosotros mismos, acerca de lo supremamente valioso, lo que nos deleita hacer, lo que en verdad no podemos dejar de hacer acerca de todo lo demás que valoramos. 

Creo que nos deleitamos en alabar lo que disfrutamos porque la alabanza o el elogio no solamente expresa pero también completa el gozo; es su consumación designada. No es por halagar que los enamorados se continúan diciendo el uno al otro lo hermosos que son, sino que el placer está incompleto hasta que es expresado.” (''Reflexiones Sobre los Salmos'', páginas 93-95).
</blockquote>
Ahí está la clave: elogiamos lo que disfrutamos porque el deleite no está completo hasta que es expresado en alabanza. Si no se nos permitiera hablar o mostrar lo que valoramos, celebrar lo que amamos y elogiar lo que admiramos, nuestro placer no sería completo.

'''La búsqueda de Dios por su alabanza'''

Entonces, si Dios es por nosotros, si nos da lo mejor y hace nuestro gozo completo, el debe proponerse como meta ganar nuestra alabanza para él mismo. No porque necesite cubrir alguna debilidad en sí mismo o compensar por una deficiencia, pero es porque nos ama y busca la llenura de nuestro gozo que sólo puede encontrarse en conocerlo y adorarlo a Él, el más hermoso de todos los seres.

Dios es el único ser en todo el universo para el cual el egocentrismo o la búsqueda de su propia gloria es su acto más amoroso y virtuoso. Para Él, su auto exaltación es su mayor virtud. Cuando Él hace todas las cosas "para la alabanza de su gloria," el conserva para nosotros y nos ofrece la única cosa en todo el universo que podrá satisfacer nuestros anhelos. Dios es por nosotros, y por eso entonces Él ha sido, lo es ahora y lo será siempre por él mismo.

Ahora volvamos a contemplar por un momento la estrategia pastoral que mencioné al principio—una estrategia para: 

*avivar el fervor por las misiones, 
*reclutar candidatos misioneros, 
*crear presupuestos de misiones y 
*cultivar un estilo de vida de misiones. 

Es, concretamente, una estrategia para enseñar, orar y vivir en la centralidad y la supremacía de Dios en todo—todo, incluyendo sus propios afectos. En otras palabras, la esencia de esta estrategia es el compromiso de mantener en alto como el estandarte sobre todo lo que hacemos: 

*el amor de Dios por su propia gloria, 
*su abundante gozo en la eterna comunión de la Trinidad, 
*por consecuente, su absoluta autosuficiencia, 
*y su celo imperante de llenar la tierra con su gloria, hacer todo por su nombre, y ganar la alabanza de todas las naciones (¡todo lo cual es amor!).

Tomó cerca de tres años predicando bajo este estandarte antes de que en nuestra iglesia Bethlehem nos concientizáramos de la implicación de las misiones mundiales.

'''Cómo Dios encendió una llama por las misiones en Bethlehem'''

En el otoño de 1983, Tom Steller, quien era nuestro pastor asociado para estudiantes y educación, no podía dormir una noche. Entonces se levantó cerca de las dos de la mañana, se acostó en el sofá de la sala y puso una grabación de John Michael Talbot. Hubo un momento en el cual Talbot cantó la letra de una canción acerca de la gloria del Señor llenando la tierra, acerca de su poder de salvación siendo conocido por todas las naciones, y acerca de todas las personas de la tierra un día sabiendo, alabando, gozando y temiendo la verdadera gloria de Dios.

Tom es un gran amante de la gloria de Dios, pero hasta ese momento no había estado orientado en lo más mínimo hacia las misiones. Me dijo que empezó a llorar. Lloró por una hora con una mezcla de alegría por la visión de la gloria de Dios llenando la tierra y un deseo penitente de estar involucrado en ese gran propósito de Dios.

Al mismo tiempo Dios también estaba haciendo algo en mi corazón. Por primera vez en cuatro años el comité de misiones de nuestra iglesia me pidió que hablara en nuestra conferencia anual de otoño sobre misiones.

Yo estaba en medio de una serie de nueve sermones acerca de algo que yo llamo Hedonismo Cristiano. Y mientras meditaba y oraba se hizo más y más claro que las misiones eran el grito de batalla del Hedonismo Cristiano. Yo estaba llegando por una ruta un poco diferente al mismo lugar que Tom Steller también llegaba. Tom llegaba por el camino de la gloria y yo por el camino del gozo.

'''Lo que Dios nos enseñó'''

Lo que nos impactó con una fuerza que alteró la vida de ambos en Noviembre de 1983 fue esto:

Dios hace todo lo que Él hace por la gloria de su nombre. Él ama su gloria sobre todas las cosas. Él está comprometido radical e inquebrantablemente a conservar y mostrar esa gloria por todo el universo y un día llenar la tierra con el eco de su gloria en las vidas de los redimidos—es decir, con adoración. Y el conocimiento de la gloria del Señor llenará la tierra como las aguas cubren el mar.

Pero Dios ha concebido un universo en el cual la magnificación de su propia gloria es alcanzada en el deleite, gozo y satisfacción que los redimidos encuentran en Él. Y entonces, la búsqueda de Dios por su propia gloria y mi búsqueda de gozo no están finalmente en conflicto. Ambas son en realidad una misma búsqueda.

Si nuestro gozo apasionado por la gloria de Dios es precisamente en donde su gloria es más reflejada en este mundo, y si nuestro gozo es multiplicado cuando Dios extiende la alabanza de su gloria entre su pueblo, entonces ¿cómo Tom y yo, como un amante de la gloria de Dios y como un Cristiano Hedonista, no nos ofrecemos a la causa global de Dios en las misiones mundiales?

¿Qué pasa cuando oramos?

2015-03-27T10:21:26Z

Lizasaavedra:

{{info|What Happens When We Pray?}} 

¿Sabemos nosotros que está pasando realmente cuando oramos? ¿Cuándo inclinamos nuestras cabezas en la mesa? ¿Cuándo susurramos tranquilamente durante nuestro viaje matutino al trabajo? ¿Oh cuándo, arrastramos nuestros pies a lo largo de un camino trillado, pidiendo otra vez a Dios que haga lo que aun no ha hecho? ¿Sabemos nosotros lo qué está sucediendo?

La biblia nos dice en la Apocalipsis 8:1 - 5.

Aquí está el cuadro: El septimo Sello - La ultima página en el libro de la historia -. ha sido abierta. Y hubo un silencio. Siete ángeles están parados delante de Dios y cada uno tiene siete trompetas. Entonces otro ángel se acerco al altar llevando un incensario. A este ángel se le dio incienso para que lo ofreciera delante del trono, junto ''con las oraciones de los santos''. Imagínese usted, que entonces, en este altar hay montones de oraciones. Siglos de oraciones. Sus oraciones y las mias. Estas están como fuego, quemándose y su humo se eleva desde el altar hacia le presencia de Dios. Entonces el ángel lleva su incensario a ese ardiente altar y lo llena con las brasas de este. Entonces, sosteniendo el tazón en el fuego - de nuestras oraciones - da una pazo mas y lo lanza sobre la tierra.

John Piper concluye,

:Lo que Dios quisiera que creyéramos sobre nuestras oraciones elevedas a El, es que ninguna de ellas estan perdidas. Ningunas son unitles o sin sentido. Estas son almacenedas en el altar de Dios hasta el tiempo propicio en el que Dios las derrama hacia la tierra para lograr su gran propósito que es el juicio y la redencion. (Las oraciones de los santos y el fin del mundo, 9 de enero de 1994)

Hasta este punto en el libro de apocalipsis, el apóstol Juan nos ha mostrado la impresionante soberanía del Dios que controla historia. Pero ahora él nos demuestra algo diferente: nuestro papel en todo. Es decir, hemos Orado y el señor nos ha escuchado.

La cosa que completamente asombra sobre este texto es que retrata las oraciones de los santos como los intrumentos que Dios usa para marcar el comienzo del fin del mundo con un juicio divinamente grande. Esta imagen demuestra las oraciones de los santos acumuladose en el altar ante el trono de Dios hasta el tiempo señalado cuando estas son tomados como fuego hacia el altar y arrojados sobre la tierra para lograr la consumacion del reino de Dios.

En otras palabras, lo que tenemos en este texto es una explicacion de lo que ha sucedido con millones y millones de oraciones que atraves de los ultimos 2,000 años han sido repetidas una y otra vez, "Venga Su Reino". . . ¡Venga Su Reino! Ninguna de estas oraciones, hechas en la fe, ha sido ignorada. Ninguna se pierde o se olvida. Ninguna ha sido ineficaz o inutil. Todas han sido reunidas en el altar delante del trono de Dios. . . . Ni una oracion que exalta a Dios ha sido en vano.

Debemos orar una y otra vez por eso que ha sido pedido, una y otra vez por eso que usted ha estado esperando. Siempre cuente con que Dios lo ha escuchado. Crea que todas las oración que un creyente realiza no es en vano.

Dónde buscar cuando tienes problemas

2014-02-21T22:25:49Z

Lizasaavedra:

{{info|Where To Look When You’re In Trouble}} 

Un cambio ha tenido lugar en la iglesia Evangélica en cuanto a la manera en que pensamos acerca de la palabra de Dios y está lejos de solo una conversación de un mundo ideal. Este cambio nos afecta nuestra vida cotidiana.

En su libro Pablo: Una descripción de su teología, el reconocido Teólogo Holandés Herman Ridderbos (1909 – 2007) sintetiza este cambio que ocurrió después de Calvino y Lutero. Fue un cambio considerable pero sutil que cambió el foco de la salvación del logro externo de Cristo a nuestra apropiación interna:
<blockquote>''Mientras en Calvino y Lutero todo el énfasis recayó en el suceso redentor que tuvo lugar en la muerte y la resurrección de Cristo, más tarde bajo la influencia del pietismo, misticismo y moralismo, el énfasis cambió a la apropiación del individuo de la salvación dada en Cristo y a su efecto místico y morales en la vida del creyente. En consecuencia, en la historia de la interpretación de las epístolas de Pablo el centro de gravedad cambió cada vez más de los aspectos forenses a los aspectos neumáticos y éticos de su predicaciones, y así surgió una concepción completamente diferente de las estructuras que estaban en las bases de las predicaciones de Pablo.''</blockquote>
Donald Bloesch hizó una observación similar al escribir: “Entre los evangélicos, no es la justificación del impío (que fue el motivo principal de la Reforma) sino la santificación del honrado a lo que se presta mayor atención”.

Con este cambio llegó un foco renovado en la vida interna del individuo. La pregunta subjetiva “¿Qué estoy haciendo?” se transformó en una característica más dominante que la pregunta objetiva “¿Qué hizo Jesús?” Como resultado, se enseñó a generaciones de cristianos que el Cristianismo era principalmente un estilo de vida; que la esencia de nuestra fe se centraba en “cómo vivir”; que el verdadero Cristianismo estaba demostrado en el cambio moral que tuvo lugar dentro de aquellos que tenían “una relación personal con Jesús”. Nuestro desempeño continuo para Jesús, por lo tanto, no el desempeño terminado de Jesús para nosotros, se convirtió en el foco de sermones, libros y conferencias. Lo que necesito hacer y en quien necesito convertirme, se transformó en el objetivo final.

Aunque resulte difícil creerlo, este cambio de atención de “lo forense a lo neumático”, de lo externo a lo interno, ha esclavizado consecuencias prácticas.

Cuando estás al borde de la desesperación – mirando dentro del abismo de la oscuridad, experimentando una noche oscura del alma – recurrir a la calidad interna de tu fe no te traerá esperanza, rescate, alivio. Muchas veces ocurre que nuestras oraciones (y nuestro asesoramiento) equivalen a tratar de enseñarle a nadar a un hombre que se ahoga: “Chapotea más fuerte, patalea más fuerte”. Asumimos que la gente tiene el poder interno de hacer las cosas bien entonces los convertimos en ellos mismos. (Curiosamente, Martin Lutero definió pecado como “la humanidad invertida hacia adentro”). Pero, como demasiada gente sabe, cada respuesta interna colapsará debajo de ti. Volverte hacia el objeto externo de tu fe, concretamente Cristo y su trabajo finalizado en su nombre, es el ''único lugar ''para encontrar paz, reorientación y ayuda. La palabra de Dios siempre te conduce a algo, Alguien, ''fuera ''de ti en vez de a algo ''dentro ''de ti para la garantía que deseas y necesitas en momentos de desesperación y duda. La garantía que anhelas cuando todo parece desmoronarse no vendrá de descubrir el consagrado “héroe que está dentro de ti” sino de la comprensión de que no importa cómo te sientas o qué te está pasando, ya has sido descubierto por el “Héroe exterior”.

Como Sinclair Ferguson escribe en su libro The Christian Life (La vida cristiana):
<blockquote>
La fe verdadera toma su carácter y calidad de su objeto y no de sí misma. La fe toma al hombre y lo lleva a Cristo. Su fuerza depende entonces del carácter de Cristo. ¡Incluso aquellos de nosotros con una fe débil tenemos al mismo Cristo fuerte que otros!
</blockquote>
Por su Espíritu, el trabajo subjetivo y continuo de Cristo en mi consiste en llevarme constante y diariamente a su trabajo objetivo y completo para mí. La santificación se alimenta de la justificación, no al revés. La palabra de Dios son las buenas noticias que anuncian la devoción infalible de Cristo hacia nosotros a pesar de nuestra falta de devoción hacia él. La palabra de Dios no es una orden para aferrarse a Jesús. Más bien, es una promesa que no importa cuán débil sea tu fe en momentos de depresión espiritual, Dios siempre está aferrado a ti.

Martin Lutero tenía un término para el peligro debilitante que proviene de poner nuestra esperanza en cualquier cosa adentro de nosotros: monstrum incertitudinis (el monstruo de la incertidumbre). Es un peligro que siempre ha perturbado a los cristianos desde la caída pero especialmente a los cristianos en nuestra época altamente subjetivista. Y es un monstruo que solo puede ser destruido por las promesas externas de Dios en Jesús.

Romanos 5:1 dice: “Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo”. Esta es una paz auténtica que está construida sobre un verdadero cambio en el estado ante Dios—de ser culpables ante Dios el juez a ser honestos ante Dios nuestro Padre. Esta es la custodia objetiva de incluso el creyente más débil. Es una paz que descansa honradamente en el hecho de que ya nos hemos “reconciliado con Dios con la muerte de su Hijo” (v. 10), justificado ante Dios de una vez por todas a través de la fe en el trabajo finalizado de Cristo. Seguramente producirá sentimientos verdaderos y medidas firmes, pero esta paz con Dios que Pablo describe descansa seguramente en el trabajo de Cristo para nosotros, fuera de nosotros. La verdad es, cuánto más busco dentro de mi corazón por paz, menos es lo que encuentro. Por otro lado, cuánto más busco en Cristo y sus promesas por paz, más es lo que encuentro.

Entonces, cuando te sientas presionado por todos lados, mira hacia arriba. En la economía de Dios, la única salida está siempre arriba, no adentro.

Codicia y Generosidad

2014-01-26T21:58:06Z

Lizasaavedra:

{{info|Greed & Liberality}} 

Imagino que no podrán imaginar quienes son los deudores cuyo número crece más rápido en América. Según publicó el Wall Street Journal el 19 de enero de 2007 son los supericos; que no se deben confundir con los indecorosamente ricos.

El uno por ciento de los hogares más ricos están acumulando una deuda, cuyo porcentaje es mucho mayor que el de cualquier otro nivel de ingreso, ya que llevan un estilo de vida enmarcado en el un decimo del un porciento. Sí, corren tiempos difíciles para ser rico y aparentar lo que no han de ser, ya que prefieren rentar un avion antes que volar en primera clase.

Por supuesto no son sólo los ricos quienes gastan más allá de sus posibilidades; lo hace todo el mundo. En los últimos 25 años, el índice de deuda doméstica con respecto a la renta disponible se duplicó, elevándose desde un 65 por ciento al principio de los 80 a 136 por ciento en el primer trimestre de 2007. Somos el doble de codiciosos de lo que éramos en aquellos años 80 llenos de excesos.

Sin embargo, me atrevería a decir que para los americanos codicia es a pecado lo que Dakota del Norte es para los EUA, es decir, algo cuya existencia resulta fácil de olvidar.

Confesamos la lujuria, la ira, puede que el orgullo y quizá también la soberbia. ¿Pero la codicia? Se blanquea. Se camufla. Utilizamos palabras como “estilo de vida” o “ambición” o “sueño americano”.

Pero la Bíblia pudo haber sido más severa en su condena de la codicia. En dos ocasiones, el apóstol Pablo se refirió a la codicia como idolatría (Ef. 5:5; Col. 3:5), y al hacerlo se propuso captar nuestra atención. Los cristianos y judíos de la antigüedad sabían que la idolatría era el mayor pecado de la nación de Israel. Ambos grupos la consideraban una característica que definía a los paganos, como una inmoralidad sexual. ¿Qué es la idolatría? La idolatría es veneración, confianza, amor y obediencia a unos dioses distintos al verdadero Dios. Es romper los dos primeros mandamientos.

Eso es la codicia. La codicia es idolatría. La codicia es veneración, confianza, amor y obediencia a los tesoros terrenales y no a Dios. La codicia es romper los dos primeros mandamientos. La codicia es situar la fe individual en el dinero antes que en Jesús (Mat. 6:24). El mismo Jesús dijo que la codicia es una característica que define a los paganos, no a los cristianos.(Mat. 6:32; consultar también Ef. 5:3).

Puesto que la codicia es la raíz de todos los males, los cristianos deben obedecer la orden de huir de la codicia así como de la idolatría y la inmoraliad sexual. (1 Tim. 6:10–11; consultar 1 Cor. 6:18; 10:14). La advertencia del apóstol Pablo no pudo ser más clara: la codicia no recibirá herencia alguna en el reino de cristo (Eph. 5:5); y la ira de Dios se desata por culpa de la codicia (Col. 3:5–6). Jesús prometió lo mismo (Lucas 12:15ff.).

Hermanos y hermanas en Cristo, huid de la codicia. No asumáis que vuestro deseos de crecimiento y acumulación material son espiritualmente neutrales. (consultar 1 Tim. 6:9). Pedirle a Dios que vele por nuestras necesidades básicas es bueno y Él las puede satisfacer generosamente (Mat. 7:9–11). Pero igual que el apostol Pablo, podemos decir “Si tenemos comida y vestido, con eso nos contentaremos” (1 Tim. 6:8; consultar Prov. 30:8–9)?

¿Cómo huimos de la codicia? Para empezar, huiremos reconociendo que la idolatría de la codicia está enraizada en una visión disminuida de Dios. Esa es la razón por la que en lugar de a él, veneramos a los ídolos del oro. ¿Cómo necesita crecer nuestra visión de Dios? Irónicamente, necesitamos saber que Dios no quiere nuestro dinero. Él es el dueño del rebaño de miles de colinas (Sal. 50:9–12). La mano humana no es su sierva, por Él nos dio la vida, el aire y todo (Hechos 17:25). ¡Ésa es la grandeza de nuestro Dios! Y gracias a su entereza desbordante se prolongó hacia su Hijo, que ofrece el mayor de los banquetes a pecadores sedientos y sin un centavo. (Isa. 55:1–2).

Huimos de la codicia observando la generosa entrega da Dios al Evangelio. ¡ En Cristo recibimos todo lo que necesitamos. Dado que encontramos nuestra dicha y paz en el Dios del Evangelio podemos entregar generosamente con amor (see 1 Cor. 13:3). Así como la codicia define a los paganos, crecientes muestras de generosidad caracterizan a los cristianos (consultar Mat. 25:31–46). (¡Los cristianos son verdaderos generosos!) Así agradecía el apóstol Pablo a los Filipenses y les recordaba que Dios cubrirá todas sus necesidades (Fil. 4:18–19). Además, animó a los Corintios a dar recordándoles que Cristo se hizo pobre por culpa de ellos (2 Cor. 8:9). Les dijo que se arriesgaran a ser engañados por el bien el reino (1 Cor. 6:7). Lo mismo hizo el autor con los Hebreos (10:34).

También se debe considerar el significado de los contextos en los que se ordena la hospitalidad en el Nuevo Testamento, puesto que la hospitalidad define aspectos del generoso amor de Dios en el Evangelio: Romanos 12 y los principios básicos de la vida Cristiana; 1 Timoteo y el atributo necesario de los líderes de la iglesia, hombre y mujer; 1 Pedro 4 y como prepararse para el fin de los tiempos.

¿Cómo huimos de la codicia? Recordando el evangelio y, en consecuencia, dando generosamente. Dejad que cada cheque que donéis a la iglesia sea una declaración de independencia del señor de la codicia. Vuestro tesoro es el cielo, Cristianos. Jesús dijo que es mejor dar que recibir. ¿Le creéis?

No Comáis el Pan de la Ansiedad por el Trabajo Duro

2013-12-19T17:45:29Z

Lizasaavedra: /* Dios da a sus hijos mientras descansan */

{{info|Don't Eat the Bread of Anxious Toil}} 

''Salmos de Verano ''

Mensaje del domingo por la tarde
<blockquote>'''Salmo 127 ''' </blockquote>
Mientras existan personas cuyos corazones no estén preocupados o llenos de ansiedad o de un frenesí de resentimiento, sino más bien sientan una tranquilidad en el corazón y una especie de pacífico abandono, que les inste a preocuparse por las preocupaciones de los demás, en lugar de ensimismarse en las propias, mientras exista gente así, el mundo se alzará y prestará atención. Y es precisamente así, porque con toda probabilidad en ello hay implicado algo de este mundo anhelado por todos, incluso si no están seguros de lo que es. El mundo está lleno de gente ansiosa: estudiantes ansiosos por si los otros se reirán de sus zapatos nuevos, por sacar buenas notas, por hacer una buena exposición de un libro ante la clase; existen adultos ansiosos por impresionar al jefe, perder un cliente, acabar un informe a tiempo, deshacerse de una inversión estúpida o un extraño dolor en el pecho. De vez en cuando, se instala sobre todos nosotros un oscuro, gris y pesado manto de deprimente ansiedad, que por momentos todo lo oscurece y parece imposible deshacerse de él. La experiencia es tan común que aquellos que viven en paz, libertad y júbilo brillan como estrellas en la oscuridad. Aquellos que han encontrado el modo de obedecer las palabras de Jesús "No estéis ansiosos por nada". Ellos son la sal de la tierra y la luz del mundo. Ellos aportan sazón y luz a lugares en los que la sigilosa niebla gris de la ansiedad todo lo ha tornado oscuro e insípido.

==== No Estéis Ansiosos ====

En el pasado año, por encima de todos los textos ha destacado uno que me ayudó a desvanecer aquella niebla. Lo he usado a menudo. Tengo el persistente recuerdo de salir de mi despacho para dirigirme a impartir mis clases sobre 1ª de Pedro y Romanos 9-11 cargando bajo el brazo una pila de libros y notas y diciéndome: "Padre, a menos que impartas la clase, mi preparación será en vano." Y se me aliviaba el corazón con la buena noticia de que últimamente podría ser Dios el que obtuviera o no los frutos de mi esfuerzo.

El texto pertenece al Salmo 127:1–2. "Si el Senor no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican; si el Senor no guarda la ciudad, en vano vela la guardia. Es en vano que os levantéis de madrugada, que os acostéis tarde, que comáis el pan de afanosa labor, pues El da a su amado aun mientras duerme." Pienso que la idea central de los tres versículos es la siguiente: "No comáis el pan de la ansiedad por el trabajo duro." Significa lo mismo que Jesús dio a entender cuando dijo "No estéis ansiosos por lo que comeréis." Cuando nos hacemos adultos debemos trabajar para ganarnos el pan. Y podemos trabajar, bien nerviosamente, preocupándonos sobre lo que pensarán los demás sobre nosotros, con lo que estaremos comiéndonos el pan de la ansiedad por el trabajo duro. O podemos trabajar con el corazón sereno, sirviendo a Cristo y no a los hombres, con lo que estaremos comiéndonos el pan de la paz. Así lo quiere Dios para sus hijos. De hecho, la prueba de si somos hijos o no está en que nosotros no nos comemos el pan de la ansiedad por el trabajo duro.

Dios no establece reglas específicas sobre la hora de levantarse para ir al trabajo o lo tarde que terminamos de trabajar por la noche. Pero sí establece el siguiente principio para sus hijos: No madruguéis y os retiréis tarde a descansar llenos de ansiedad, miedo y displicencia. Si el placer del trabajo fructífero os empuja a trabajar 12 horas al día, que así sea. Pero procurad no decepcionaros, dejándoos llevar por la ansiedad o por su hermana gemela la ambición ególatra. Los Cristianos trabajarán duro, pero trabajarán más por el placer de las cosas buenas que su trabajo proporciona a los demás, que por el miedo de lo que pensarán los demás si fracasan. Entonces,
<blockquote>Sed diligentes seguid al Señor Y comed el pan que os ganáis, Que no os inquiete la necesidad Y que ardan las preocupaciones.</blockquote>

==== Cuatro Maneras de Trabajar en Vano ====

Según creo, la idea central es la siguiente: Los hijos de Dios no deben emprender sus tareas con ansiedad. Entonces, además de la idea central veo que se dan dos razones por las que es inútil e innecesario y, de hecho, un error para los hijos de Dios, comerse el pan de la ansiedad por el trabajo duro. La primera razón se aporta en el versículo 1: "A menos que el Señor construya la casa, quienes la construyan trabajarán en vano. A menos que el Señor cuide la ciudad, el vigilante se mantendrá en vigilia en vano." ¿Qué significa contruir en vano y cuidar la ciudad en vano? ¿Como es posible que los esfuerzos de un hombre que construye su casa se muestren como futiles, vacíos y vanos? Se me ocurren cuatro maneras:

'''1) Si Dios no está contigo '''

En primer lugar, si Dios no está construyendo la casa con él, puede que, sencillamente, no la termine. Recordaréis los constructores de la Torre de Babel en Génesis 11. La construyeron, pero Dios no estaba en ella, y por eso trabajaron en vano. No les permitió acabarla. Esta es la primera manera en que nuestro trabajo podría resultar en vano por no estar Dios en él.

'''2) Si el edificio se desmorona en un año '''

La segunda manera es que con la buena providencia de Dios se complete la obra y se desmorone tras un año por su deficiente cimentación. "El hombre estúpido construyó su casa sobre la arena. Llegaron lluvias, inundaciones y vientos que golpearon la casa, la derrumbaron y provocaron su caída. Dios nos puede apoyar y permitir que construyamos con total desconocimiento de su apoyo secreto. Cuando se avecina una situación dificultosa, tiembla el suelo y caemos de espaldas, deberemos aprender, antes de que sea demasiado tarde, que, a menos que confiemos nuestra construcción al Señor, nuestro trabajo será en vano.

'''3) Si mueres antes de entrar en la casa '''

Pero existe una tercera manera de que mi trabajo sea en vano. El proyecto se completa sin interrupciones, el logro el pleno y duradero. Pero el mismo día en que voy a entrar en la casa, muero de un ataque al corazón. Salomón fue dolorosamente consciente de lo que escribió en Eclesiastés 2:20f.:
<blockquote>Entonces me di la vuelta y perdí toda la esperanza de los grandes esfuerzos de mi trabajo bajo el sol, porque a veces un hombre que se ha esforzado con sabiduría, conocimiento y pericia debe dejar que lo disfrute otro hombre que no hizo esfuerzo alguno por ello. Esto también es vanidad y gran maldad. La vida y la muerte están en manos del Señor y ninguno de nosotros puede alargar nuestras vidas ni un segundo más allá del tiempo fijado. </blockquote>
Quiza algunos esgriman que el salmo dice que trabajmos en vano sólo si el Señor no está en nuestro trabajo, pero la gente muere incluso cuando el Señor está en su trabajo. ¿No será que ellos también trabajaron en vano, a pesar de haber confiado en Dios para que les ayudara en su construcción? De hecho, mi respuesta es No, ya que la muerta no es el final de los hijos de Dios. Bien es cierto, que cuando mueren no llevan consigo sus casas, negocios o familias, pero todo el trabajo realizado en comunión con el Señor va con ellos y es el testimonio de su fe hacia Dios. Como se dice en Revelación 14:13 " Y oí una voz del cielo que decía: Escribe: "Bienaventurados los muertos que de aquí en adelante mueren en el Señor." Sídice el Espíritupara que descansen de sus trabajos, porque sus obras van con ellos." Y como escribió el apóstol Pablo en Corintios 15:58 "Por tanto, mis amados hermanos, estad firmes, constantes, abundando siempre en la obra del Señor, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano. "

Sin embargo, para aquellos que en esta vida trabajan sin confiar en el Señor, se muestra una tercera manera de tal vanidad cuando se consigue el objetivo y antes de su uso, mueren o no sienten placer por ello.

'''4) Si se convierte en un hogar trágico '''

La cuarta manera en que podemos trabajar en vano si Dios no está con nosotros es la siguiente: quizá se haya construido la mansión sin complicaciones; puede estar bien y ser duradera y la providencia de Dios nos ha permitido entrar a vivir allí sólo para ver que se ha convertido en un hogar trágico: un matrimonio roto, hijos rebeldes, en medio de una abundancia de banales adornitos y estanterías de mármol. Vacío, futilidad, vanidad porque Dios no construyó la casa.

Me parece que la ide del versículo 1 es que no importa lo duro que trabajes para conseguir algo, ya que la consecución y el pleno disfrute de la satisfacción dependen de Dios de forma decisiva. Si no confiamos en Dios con todo nuestro corazón en lugar de confiar en nuestro interior, podríamos, si así lo desease Él, crear un monumento, que, a fin y al cabo, sólo sería un tributo a la futilidad.

Dije que el versículo 1 era la primera de las dos razones por la que los hijos de Dios no deben sentir ansiedad en su trabajo. ¿Cómo nos ayuda dicho pasaje, pues, a superar la ansiedad? A mi me funcionó de la siguiente manera. Cuando salía del despacho de camino a clase, pensaba que si mis mayores esfuerzos los hacía en vano sin la ayuda especial de Dios, entonces, el éxito o fracaso de la clase dependía, en última instancia, de él, no de mí. De este modo, me quitaba un enorme peso de encima, con el que no me correspondía cargar, es decir, la responsabilidad final del éxito o fracaso de cualquier acción que emprendiera. En ocasiones estaba tan empapado de esta verdad que me sentía tan ligero como una mariposa. No puedo llevar el peso de si le voy a gustar a esta clase de hoy, Señor. No puedo llevar el peso de si me preguntarán algo que esté más allá de mi conocimiento, Señor. No puedo llevar el peso de abrir sus corazones a creer en la doctrina de tu soberanía, Señor. ¡Estas son cargas muy pesadas! ¡Te pertenecen! Y he descubierto que Dios no sólo las desea sino que se siente motivado para cargar con el peso de la responsabilidad final sobre si la casa se construye o la ciudad se salva. Y para mí esa es una poderosa razón para no sentir ansiedad en mi trabajo.

==== Dios da a sus hijos mientras descansan ====

La segunda razón se aporta en el versículo 2: No comáis el pan de la ansiedad por el trabajo duro porque "Dios da a sus hijos mientras descansan". Algunas traducciones dicen: "El da a sus hijos descanso" Bien se trata de una posible traducción del hebreo. Una da a entender que Dios ayuda a una persona a descansar por la noche y la otra da a entender que mientras una persona descansa Dios está ocupándose de trabajar en el mundo para bendecirlo ¿Cuál es más apropiada para el contexto?

La primera mitad del versículo 2 dice que es vano madrugar y retirarse tarde a descansar. Cómo es posible que Dios desanime el sueño de la gente para evitar que madruguen y se retiren tarde a descansar. Él no está interesado en el sueño, se preocupa y quiere preocuparse sobre su trabajo. Pero si Salomón quiso decir, como así creo, "Dios da a sus hijos mientras duermen", entonces, existe un incentivo monumental para dejar de sentir ansiedad y reducir nuestras horas de descanso. El incentivo es el siguiente: Dios puede hacer más cosas buenas por quienes confian en él mientras duermen, de la que ellos mismos pueden hacer con ansiedad en el trabajo por si mismos mientras están despiertos. ¿No se os ocurre una mejor razón para no madrugar y retirarse tarde a descansar, comiéndoos el pan de la ansiedad por el trabajo duro?

¿Nunca os habéis preguntado porque Dios nos hizo de una modo que pasamos durmiendo un tercio de nuestra vida? Dios podría haber diseñado a un hombre que siempre estuviera fresco y descanso y no necesitara dormir. ¿Por qué decretó que el sueño fuera parte de la experiencia humana? Os daré mi opinión. Quería dar un recordatorio universal a la raza humana de que no somos más que niños y deberíamos admitirlo. Somos endebles y nos hemos convertido poco a poco en unos indefensos, inconscientes, ciegos y débiles para poder vivir la vida. El sueño es una experiencia harto humillante. En ningún momento somos tan débiles, tan niños como cuando dormimos llenos de fe. Dios no dijo: "Mi poder está hecho de una debilidad perfecta." Y "a menos que seáis como niños, no entraréis en el reino de Dios."

Si el poder de dios está hecho de una debilidad perfecta, podemos creer con seguridad cuando el salmo dice que si descargamos nuestras ansiedades en Dios y descansamos en paz, Dios trabajará durante toda la noche con todo su poder a nuestro favor.

La gran prueba de fe es creer que cuando sólo veamos un pequeño resultado en alguna situación y no sea muy bueno, Dios todopoderoso creará a partir de la nada una serie de situaciones o actitudes portadoras de grandes bendiciones. Y puede hacer esto mientras dormimos. Procura no interpretar su trabajo apresuradamente, puesto que puede que no sea lo que esperas o puede no haberlo terminado aún. William Cowper escribió un gran himno que me ha ayudado bastante en este momento.
<blockquote>No juzgues al Señor con débil sentido Más cree en Él por su gracia, Tras una providencia dificil Esconde un rostro providente Sus propósitos madurarán rápido Desplegándose a cada hora Quizá el brote sepa amargo Pero la flor será dulce. La incredulidad ciega se equivoca Y escruta sus obras en vano. Dios es su propio intérprete Y Él lo hará sencillo.</blockquote>
Finalizaré con una experiencia personal. Recuerdo que hace algunos años sufrí insomnio durante algunas semanas. Incluso cuando pensaba que era inútil preocuparse, seguía sin poder dormir Finalmente, la solución llego bajo la forma de una imagen que visualizaba cada noche antes de dormir.

Me veía en una embarcación sobre un mar embravecido y la tripulación se esforzaba frenéticamente en mantener la proa en la dirección del viento y asegurar la carga. Yo me dirigía hacia una parte de la embarcación en la que estaba Jesús durmiendo en un catre. No se apreciaba tensión en su rostro y su cabeza se balanceaba a la merced de las olas. Me abalancé sobre su hombro y le dije "Jesús no puedo dormir, por favor, ayúdame." Se levantó lentamente y se sentó en el borde del catre. Me indicó que me tumbara y pusiera mi cabeza sobre su regazo. A continuación, me puso la mano en el hombro y dijo: "Cuidaré de ti esta noche, no te preocupes." Me aseguraré de que estarás preparado para las clases de mañana."

No os podría decir cuántas noches fui a dormir en esa posición. Pero fueron muchas. A veces, sigo adoptando esa posición cuando no me duermo. Porque Él da a sus hijos mientras descansan.

Así pues, no os comáis el pan de la ansiedad por el trabajo duro, porque no importa los mucho que os esforcéis en conseguir algo, ya que Dios os ha quitado de la espalda el peso de la responsabilidad final por el éxito y Dios puede hacer más cosas buenas por aquellos que creen en Él mientras duermen, de las que ellos pueden hacer por si mismos trabajando con ansiedad mientras están despiertos.

Textos complementarios 1 Cor 3:7; 15:10; Fil 2:13; 1 Pet 5:7; 4:19

¿Quienes son los hijos? Cf. Sal 146:8 (Sal 32:8, 11); Jn 16:27

1 Reyes 3:3–15—Recepción de Salomón de la promesa en sus sueño Is 43:13—Yo trabajo y quien lo puede impedir Sal 60:11; 108:12—vana es la ayuda del hombre Jer 46:11—vanos lo médium que utilizasteis</blockquote>

No Comáis el Pan de la Ansiedad por el Trabajo Duro

2013-12-19T16:38:58Z

Lizasaavedra: /* Cuatro Maneras de Trabajar en Vano */

{{info|Don't Eat the Bread of Anxious Toil}} 

''Salmos de Verano ''

Mensaje del domingo por la tarde
<blockquote>'''Salmo 127 ''' </blockquote>
Mientras existan personas cuyos corazones no estén preocupados o llenos de ansiedad o de un frenesí de resentimiento, sino más bien sientan una tranquilidad en el corazón y una especie de pacífico abandono, que les inste a preocuparse por las preocupaciones de los demás, en lugar de ensimismarse en las propias, mientras exista gente así, el mundo se alzará y prestará atención. Y es precisamente así, porque con toda probabilidad en ello hay implicado algo de este mundo anhelado por todos, incluso si no están seguros de lo que es. El mundo está lleno de gente ansiosa: estudiantes ansiosos por si los otros se reirán de sus zapatos nuevos, por sacar buenas notas, por hacer una buena exposición de un libro ante la clase; existen adultos ansiosos por impresionar al jefe, perder un cliente, acabar un informe a tiempo, deshacerse de una inversión estúpida o un extraño dolor en el pecho. De vez en cuando, se instala sobre todos nosotros un oscuro, gris y pesado manto de deprimente ansiedad, que por momentos todo lo oscurece y parece imposible deshacerse de él. La experiencia es tan común que aquellos que viven en paz, libertad y júbilo brillan como estrellas en la oscuridad. Aquellos que han encontrado el modo de obedecer las palabras de Jesús "No estéis ansiosos por nada". Ellos son la sal de la tierra y la luz del mundo. Ellos aportan sazón y luz a lugares en los que la sigilosa niebla gris de la ansiedad todo lo ha tornado oscuro e insípido.

==== No Estéis Ansiosos ====

En el pasado año, por encima de todos los textos ha destacado uno que me ayudó a desvanecer aquella niebla. Lo he usado a menudo. Tengo el persistente recuerdo de salir de mi despacho para dirigirme a impartir mis clases sobre 1ª de Pedro y Romanos 9-11 cargando bajo el brazo una pila de libros y notas y diciéndome: "Padre, a menos que impartas la clase, mi preparación será en vano." Y se me aliviaba el corazón con la buena noticia de que últimamente podría ser Dios el que obtuviera o no los frutos de mi esfuerzo.

El texto pertenece al Salmo 127:1–2. "Si el Senor no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican; si el Senor no guarda la ciudad, en vano vela la guardia. Es en vano que os levantéis de madrugada, que os acostéis tarde, que comáis el pan de afanosa labor, pues El da a su amado aun mientras duerme." Pienso que la idea central de los tres versículos es la siguiente: "No comáis el pan de la ansiedad por el trabajo duro." Significa lo mismo que Jesús dio a entender cuando dijo "No estéis ansiosos por lo que comeréis." Cuando nos hacemos adultos debemos trabajar para ganarnos el pan. Y podemos trabajar, bien nerviosamente, preocupándonos sobre lo que pensarán los demás sobre nosotros, con lo que estaremos comiéndonos el pan de la ansiedad por el trabajo duro. O podemos trabajar con el corazón sereno, sirviendo a Cristo y no a los hombres, con lo que estaremos comiéndonos el pan de la paz. Así lo quiere Dios para sus hijos. De hecho, la prueba de si somos hijos o no está en que nosotros no nos comemos el pan de la ansiedad por el trabajo duro.

Dios no establece reglas específicas sobre la hora de levantarse para ir al trabajo o lo tarde que terminamos de trabajar por la noche. Pero sí establece el siguiente principio para sus hijos: No madruguéis y os retiréis tarde a descansar llenos de ansiedad, miedo y displicencia. Si el placer del trabajo fructífero os empuja a trabajar 12 horas al día, que así sea. Pero procurad no decepcionaros, dejándoos llevar por la ansiedad o por su hermana gemela la ambición ególatra. Los Cristianos trabajarán duro, pero trabajarán más por el placer de las cosas buenas que su trabajo proporciona a los demás, que por el miedo de lo que pensarán los demás si fracasan. Entonces,
<blockquote>Sed diligentes seguid al Señor Y comed el pan que os ganáis, Que no os inquiete la necesidad Y que ardan las preocupaciones.</blockquote>

==== Cuatro Maneras de Trabajar en Vano ====

Según creo, la idea central es la siguiente: Los hijos de Dios no deben emprender sus tareas con ansiedad. Entonces, además de la idea central veo que se dan dos razones por las que es inútil e innecesario y, de hecho, un error para los hijos de Dios, comerse el pan de la ansiedad por el trabajo duro. La primera razón se aporta en el versículo 1: "A menos que el Señor construya la casa, quienes la construyan trabajarán en vano. A menos que el Señor cuide la ciudad, el vigilante se mantendrá en vigilia en vano." ¿Qué significa contruir en vano y cuidar la ciudad en vano? ¿Como es posible que los esfuerzos de un hombre que construye su casa se muestren como futiles, vacíos y vanos? Se me ocurren cuatro maneras:

'''1) Si Dios no está contigo '''

En primer lugar, si Dios no está construyendo la casa con él, puede que, sencillamente, no la termine. Recordaréis los constructores de la Torre de Babel en Génesis 11. La construyeron, pero Dios no estaba en ella, y por eso trabajaron en vano. No les permitió acabarla. Esta es la primera manera en que nuestro trabajo podría resultar en vano por no estar Dios en él.

'''2) Si el edificio se desmorona en un año '''

La segunda manera es que con la buena providencia de Dios se complete la obra y se desmorone tras un año por su deficiente cimentación. "El hombre estúpido construyó su casa sobre la arena. Llegaron lluvias, inundaciones y vientos que golpearon la casa, la derrumbaron y provocaron su caída. Dios nos puede apoyar y permitir que construyamos con total desconocimiento de su apoyo secreto. Cuando se avecina una situación dificultosa, tiembla el suelo y caemos de espaldas, deberemos aprender, antes de que sea demasiado tarde, que, a menos que confiemos nuestra construcción al Señor, nuestro trabajo será en vano.

'''3) Si mueres antes de entrar en la casa '''

Pero existe una tercera manera de que mi trabajo sea en vano. El proyecto se completa sin interrupciones, el logro el pleno y duradero. Pero el mismo día en que voy a entrar en la casa, muero de un ataque al corazón. Salomón fue dolorosamente consciente de lo que escribió en Eclesiastés 2:20f.:
<blockquote>Entonces me di la vuelta y perdí toda la esperanza de los grandes esfuerzos de mi trabajo bajo el sol, porque a veces un hombre que se ha esforzado con sabiduría, conocimiento y pericia debe dejar que lo disfrute otro hombre que no hizo esfuerzo alguno por ello. Esto también es vanidad y gran maldad. La vida y la muerte están en manos del Señor y ninguno de nosotros puede alargar nuestras vidas ni un segundo más allá del tiempo fijado. </blockquote>
Quiza algunos esgriman que el salmo dice que trabajmos en vano sólo si el Señor no está en nuestro trabajo, pero la gente muere incluso cuando el Señor está en su trabajo. ¿No será que ellos también trabajaron en vano, a pesar de haber confiado en Dios para que les ayudara en su construcción? De hecho, mi respuesta es No, ya que la muerta no es el final de los hijos de Dios. Bien es cierto, que cuando mueren no llevan consigo sus casas, negocios o familias, pero todo el trabajo realizado en comunión con el Señor va con ellos y es el testimonio de su fe hacia Dios. Como se dice en Revelación 14:13 " Y oí una voz del cielo que decía: Escribe: "Bienaventurados los muertos que de aquí en adelante mueren en el Señor." Sídice el Espíritupara que descansen de sus trabajos, porque sus obras van con ellos." Y como escribió el apóstol Pablo en Corintios 15:58 "Por tanto, mis amados hermanos, estad firmes, constantes, abundando siempre en la obra del Señor, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano. "

Sin embargo, para aquellos que en esta vida trabajan sin confiar en el Señor, se muestra una tercera manera de tal vanidad cuando se consigue el objetivo y antes de su uso, mueren o no sienten placer por ello.

'''4) Si se convierte en un hogar trágico '''

La cuarta manera en que podemos trabajar en vano si Dios no está con nosotros es la siguiente: quizá se haya construido la mansión sin complicaciones; puede estar bien y ser duradera y la providencia de Dios nos ha permitido entrar a vivir allí sólo para ver que se ha convertido en un hogar trágico: un matrimonio roto, hijos rebeldes, en medio de una abundancia de banales adornitos y estanterías de mármol. Vacío, futilidad, vanidad porque Dios no construyó la casa.

Me parece que la ide del versículo 1 es que no importa lo duro que trabajes para conseguir algo, ya que la consecución y el pleno disfrute de la satisfacción dependen de Dios de forma decisiva. Si no confiamos en Dios con todo nuestro corazón en lugar de confiar en nuestro interior, podríamos, si así lo desease Él, crear un monumento, que, a fin y al cabo, sólo sería un tributo a la futilidad.

Dije que el versículo 1 era la primera de las dos razones por la que los hijos de Dios no deben sentir ansiedad en su trabajo. ¿Cómo nos ayuda dicho pasaje, pues, a superar la ansiedad? A mi me funcionó de la siguiente manera. Cuando salía del despacho de camino a clase, pensaba que si mis mayores esfuerzos los hacía en vano sin la ayuda especial de Dios, entonces, el éxito o fracaso de la clase dependía, en última instancia, de él, no de mí. De este modo, me quitaba un enorme peso de encima, con el que no me correspondía cargar, es decir, la responsabilidad final del éxito o fracaso de cualquier acción que emprendiera. En ocasiones estaba tan empapado de esta verdad que me sentía tan ligero como una mariposa. No puedo llevar el peso de si le voy a gustar a esta clase de hoy, Señor. No puedo llevar el peso de si me preguntarán algo que esté más allá de mi conocimiento, Señor. No puedo llevar el peso de abrir sus corazones a creer en la doctrina de tu soberanía, Señor. ¡Estas son cargas muy pesadas! ¡Te pertenecen! Y he descubierto que Dios no sólo las desea sino que se siente motivado para cargar con el peso de la responsabilidad final sobre si la casa se construye o la ciudad se salva. Y para mí esa es una poderosa razón para no sentir ansiedad en mi trabajo.

==== Dios da a sus hijos mientras descansan ====

La segunda razón se aporta en el versículo 2: No comáis el pan de la ansiedad por el trabajo duro porque "Dios da a sus hijos mientras descansan". Algunas traducciones dicen: "El da a sus hijos descanso" Bien se trata de una posible traducción del hebreo. Una da a entender que Dios ayuda a una persona a descansar por la noche y la otra da a entender que mientras una persona descansa Dios está ocupándose de trabajar en el mundo para bendecirlo ¿Cuál es más apropiada para el contexto?

La primera mitad del versículo 2 dice que es vano madrugar y retirarse tarde a descansar. Cómo es posible que Dios desanime el sueño de la gente para evitar que madruguen y se retiren tarde a descansar. Él no está interesado en el sueño, se preocupa y quiere preocuparse sobre su trabajo. Pero si Salomón quiso decir, como así creo, "Dios da a sus hijos mientras duermen", entonces, existe un incentivo monumental para dejar de sentir ansiedad y reducir nuestras horas de descanso. El incentivo es el siguiente: Dios puede hacer más cosas buenas por quienes creen en él mientras duermen, de la que ellos mismos pueden hacer con ansiedad en el trabajo por si mismos mientras están despiertos. ¿No se os ocurre una mejor razón para no madrugar y retirarse tarde a descansar, comiéndoos el pan de la ansiedad por el trabajo duro?

¿Nunca os habéis preguntado porque Dios nos hizo de una modo que pasamos durmiendo un tercio de nuestra vida? Dios podría haber diseñado a un hombre que siempre estuviera fresco y descanso y no necesitara dormir. ¿Por qué decretó que el sueño fuera parte de la experiencia humana? Os daré mi opinión. Quería dar un recordatorio universal a la raza humana de que no somos más que niños y deberíamos admitirlo. Somos endebles y nos hemos convertido poco a poco en unos indefensos, inconscientes, ciegos y débiles para poder vivir la vida. El sueño es una experiencia harto humillante. En ningún momento somos tan débiles, tan niños como cuando dormimos llenos de fe. Dios no dijo: "Mi poder está hecho de una debilidad perfecta." Y "a menos que seáis como niños, no entraréis en el reino de Dios."

Si el poder de dios está hecho de una debilidad perfecta, podemos creer con seguridad cuando el salmo dice que si descargamos nuestras ansiedades en Dios y descansamos en paz, Dios trabajará durante toda la noche con todo su poder a nuestro favor.

La gran prueba de fe es creer que cuando sólo veamos un pequeño resultado en alguna situación y no sea muy bueno, Dios todopoderoso creará a partir de la nada una serie de situaciones o actitudes portadoras de grandes bendiciones. Y puede hacer esto mientras dormimos. Procura no interpretar su trabajo apresuradamente, puesto que puede que no sea lo que esperas o puede no haberlo terminado aún. William Cowper escribió un gran himno que me ha ayudado bastante cn esto último.
<blockquote>No juzgues al Señor con débil sentido Más cree en Él por su gracia, Tras una providencia dificil Esconde un rostro providente Sus propósitos madurarán rápido Desplegándose a cada hora Quizá el brote sepa amargo Pero la flor será dulce. La incredulidad ciega se equivoca Y escruta sus obras en vano. Dios es su propio intérprete Y Él lo hará sencillo.</blockquote>
Finalizaré con una experiencia personal. Recuerdo que hace algunos años sufrí insomnio durante algunas semanas. Incluso cuando pensaba que era inútil preocuparse, seguía sin poder dormir Finalmente, la solución llego bajo la forma de una imagen que visualizaba cada noche antes de dormir.

Me veía en una embarcación sobre un mar embravecido y la tripulación se esforzaba frenéticamente en mantener la proa en la dirección del viento y asegurar la carga. Yo me dirigía hacia una parte de la embarcación en la que estaba Jesús durmiendo en un catre. No se apreciaba tensión en su rostro y su cabeza se balanceaba a la merced de las olas. Me abalancé sobre su hombro y le dije "Jesús no puedo dormir, por favor, ayúdame." Se levantó lentamente y se sentó en el borde del catre. Me indicó que me tumbara y pusiera mi cabeza sobre su regazo. A continuación, me puso la mano en el hombro y dijo: "Cuidaré de ti esta noche, no te preocupes." Me aseguraré de que estarás preparado para las clases de mañana."

No os podría decir cuántas noches fui a dormir en esa posición. Pero fueron muchas. A veces, sigo adoptando esa posición cuando no me duermo. Porque Él da a sus hijos mientras descansan.

Así pues, no os comáis el pan de la ansiedad por el trabajo duro, porque no importa los mucho que os esforcéis en conseguir algo, ya que Dios os ha quitado de la espalda el peso de la responsabilidad final por el éxito y Dios puede hacer más cosas buenas por aquellos que creen en Él mientras duermen, de las que ellos pueden hacer por si mismos trabajando con ansiedad mientras están despiertos.

Textos complementarios 1 Cor 3:7; 15:10; Fil 2:13; 1 Pet 5:7; 4:19

¿Quienes son los hijos? Cf. Sal 146:8 (Sal 32:8, 11); Jn 16:27

1 Reyes 3:3–15—Recepción de Salomón de la promesa en sus sueño Is 43:13—Yo trabajo y quien lo puede impedir Sal 60:11; 108:12—vana es la ayuda del hombre Jer 46:11—vanos lo médium que utilizasteis</blockquote>

No Comáis el Pan de la Ansiedad por el Trabajo Duro

2013-12-19T00:50:12Z

Lizasaavedra: /* No Estéis Ansiosos */

{{info|Don't Eat the Bread of Anxious Toil}} 

''Salmos de Verano ''

Mensaje del domingo por la tarde
<blockquote>'''Salmo 127 ''' </blockquote>
Mientras existan personas cuyos corazones no estén preocupados o llenos de ansiedad o de un frenesí de resentimiento, sino más bien sientan una tranquilidad en el corazón y una especie de pacífico abandono, que les inste a preocuparse por las preocupaciones de los demás, en lugar de ensimismarse en las propias, mientras exista gente así, el mundo se alzará y prestará atención. Y es precisamente así, porque con toda probabilidad en ello hay implicado algo de este mundo anhelado por todos, incluso si no están seguros de lo que es. El mundo está lleno de gente ansiosa: estudiantes ansiosos por si los otros se reirán de sus zapatos nuevos, por sacar buenas notas, por hacer una buena exposición de un libro ante la clase; existen adultos ansiosos por impresionar al jefe, perder un cliente, acabar un informe a tiempo, deshacerse de una inversión estúpida o un extraño dolor en el pecho. De vez en cuando, se instala sobre todos nosotros un oscuro, gris y pesado manto de deprimente ansiedad, que por momentos todo lo oscurece y parece imposible deshacerse de él. La experiencia es tan común que aquellos que viven en paz, libertad y júbilo brillan como estrellas en la oscuridad. Aquellos que han encontrado el modo de obedecer las palabras de Jesús "No estéis ansiosos por nada". Ellos son la sal de la tierra y la luz del mundo. Ellos aportan sazón y luz a lugares en los que la sigilosa niebla gris de la ansiedad todo lo ha tornado oscuro e insípido.

==== No Estéis Ansiosos ====

En el pasado año, por encima de todos los textos ha destacado uno que me ayudó a desvanecer aquella niebla. Lo he usado a menudo. Tengo el persistente recuerdo de salir de mi despacho para dirigirme a impartir mis clases sobre 1ª de Pedro y Romanos 9-11 cargando bajo el brazo una pila de libros y notas y diciéndome: "Padre, a menos que impartas la clase, mi preparación será en vano." Y se me aliviaba el corazón con la buena noticia de que últimamente podría ser Dios el que obtuviera o no los frutos de mi esfuerzo.

El texto pertenece al Salmo 127:1–2. "Si el Senor no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican; si el Senor no guarda la ciudad, en vano vela la guardia. Es en vano que os levantéis de madrugada, que os acostéis tarde, que comáis el pan de afanosa labor, pues El da a su amado aun mientras duerme." Pienso que la idea central de los tres versículos es la siguiente: "No comáis el pan de la ansiedad por el trabajo duro." Significa lo mismo que Jesús dio a entender cuando dijo "No estéis ansiosos por lo que comeréis." Cuando nos hacemos adultos debemos trabajar para ganarnos el pan. Y podemos trabajar, bien nerviosamente, preocupándonos sobre lo que pensarán los demás sobre nosotros, con lo que estaremos comiéndonos el pan de la ansiedad por el trabajo duro. O podemos trabajar con el corazón sereno, sirviendo a Cristo y no a los hombres, con lo que estaremos comiéndonos el pan de la paz. Así lo quiere Dios para sus hijos. De hecho, la prueba de si somos hijos o no está en que nosotros no nos comemos el pan de la ansiedad por el trabajo duro.

Dios no establece reglas específicas sobre la hora de levantarse para ir al trabajo o lo tarde que terminamos de trabajar por la noche. Pero sí establece el siguiente principio para sus hijos: No madruguéis y os retiréis tarde a descansar llenos de ansiedad, miedo y displicencia. Si el placer del trabajo fructífero os empuja a trabajar 12 horas al día, que así sea. Pero procurad no decepcionaros, dejándoos llevar por la ansiedad o por su hermana gemela la ambición ególatra. Los Cristianos trabajarán duro, pero trabajarán más por el placer de las cosas buenas que su trabajo proporciona a los demás, que por el miedo de lo que pensarán los demás si fracasan. Entonces,
<blockquote>Sed diligentes seguid al Señor Y comed el pan que os ganáis, Que no os inquiete la necesidad Y que ardan las preocupaciones.</blockquote>

==== Cuatro Maneras de Trabajar en Vano ====

Según creo, la idea central es la siguiente: Los hijos de Dios no deben emprender sus tareas con ansiedad. Entonces, además de la idea central veo que se dan dos razones por las que es inútil e innecesario y, de hecho, un error para los hijos de Dios, comerse el pan de la ansiedad por el trabajo duro. La primera razón se aporta en el versículo 1: "A menos que el Señor construya la casa, quienes la construyan trabajarán en vano. A menos que el Señor cuide la ciudad, el vigilante se mantendrá en vigilia en vano." ¿Qué significa contruir en vano y cuidar la ciudad en vano? ¿Como es posible que los esfuerzos de un hombre que construye su casa se muestren como futiles, vacíos y vanos? Se me ocurren cuatro maneras:

'''1) Si Dios no está contigo '''

En primer lugar, si Dios no está construyendo la casa con él, puede que, sencillamente, no la termine. Recordaréis los constructores de la Torre de Banel en el Génesis 11. La construyeron, pero Dios no estaba en ella, y por eso trabajaron en vano. No les permitió acabarla. Esta es la primera manera en que nuestro trabajo podría resultar en vano por no estar Dios en él.

'''2) Si el edificio se desmorona en un año '''

La segunda manera es que con la buena providencia de Dios se complete la obra y se desmorone tras un año por su deficiente cimentación. "El hombre estúpido construyó su casa sobre la arena. Llegaron lluvias, inundaciones y vientos que golpearon la casa, la derrumbaron y provocaron su caída. Dios nos puede apoyar y permitir que construyamos con total desconocimiento de su apoyo secreto. Cuando se avecina una situación dificultosa, tiembla el suelo y caemos de espaldas, deberemos aprender, antes de que sea demasiado tarde, que, a menos que confiemos nuestra construcción al Señor, nuestro trabajo será en vano.

'''3) Si mueres antes de entrar en la casa '''

Pero existe una tercera manera de que mi trabajo sea en vano. El proyecto se completa sin interrupciones, el logro el pleno y duradero. Pero el mismo día en que voy a entrar en la casa, muero de un ataque al corazón. Salomón fue dolorosamente consciente de lo que escribió en Eclesiastés 2:20f.:
<blockquote>Entonces me di la vuelta y perdí toda la esperanza de los grandes esfuerzos de mi trabajo bajo el sol, porque a veces un hombre que se ha esforzado con sabiduría, conocimiento y pericia debe dejar que lo disfrute otro hombre que no hizo esfuerzo alguno por ello. Esto también es vanidad y gran maldad. La vida y la muerte están en manos del Señor y ninguno de nosotros puede alargar nuestras vidas ni un segundo más allá del tiempo fijado. </blockquote>
Quiza algunos esgriman que el salmo dice que trabajmos en vano sólo si el Señor no está en nuestro trabajo, pero la gente muere incluso cuando el Señor está en su trabajo. ¿No será que ellos también trabajaron en vano, a pesar de haber confiado en Dios para que les ayudara en su construcción? De hecho, mi respuesta es No, ya que la muerta no es el final de los hijos de Dios. Bien es cierto, que cuando mueren no llevan consigo sus casas, negocios o familias, pero todo el trabajo realizado en comunión con el Señor va con ellos y es el testimonio de su fe hacia Dios. Como se dice en Revelación 14:13 "Benditos sean los que mueren en el Señor de ahora en adelante. Benditos sean, dice el Espíritu, los que descansen de su trabajo, porque sus hechos los acompañarán." Y como escribió el apóstol Pablo en Corintios 15:58 "Se categórico, inamovible, sin dejar de ahondar el trabajo del Señor, porque sabes que no trabajarás en vano en el Señor."

Sin embargo, para aquellos que en esta vida trabajan sin confiar en el Señor, se muestra una tercera manera de tal vanidad cuando se consigue el objetivo y antes de su uso, mueren o no sienten placer por ello.

'''4) Si se convierte en un hogar trágico '''

La cuarta manera en que podemos trabajar en vano si Dios no está con nosotros es la siguiente: quizá se haya construido la mansión sin complicaciones; puede estar bien y ser duradera y la providencia de Dios nos ha permitido entrar a vivir allí sólo para ver que se ha convertido en un hogar trágico: un matrimonio roto, hijos rebeldes, en medio de una abundancia de banales adornitos y estanterías de mármol. Vacío, futilidad, vanidad porque Dios no construyó la casa.

Me parece que la ide del versículo 1 es que no importa lo duro que trabajes para conseguir algo, ya que la consecución y el pleno disfrute de la satisfacción dependen de Dios de forma decisiva. Si no confiamos en Dios con todo nuestro corazón en lugar de confiar en nuestro interior, podríamos, si así lo desease Él, crear un monumento, que, a fin y al cabo, sólo sería un tributo a la futilidad.

Dije que el versículo 1 era la primera de las dos razones por la que los hijos de Dios no deben sentir ansiedad en su trabajo. ¿Cómo nos ayuda dicho pasaje, pues, a superar la ansiedad? A mi me funcionó de la siguiente manera. Cuando salía del despacho de camino a clase, pensaba que si mis mayores esfuerzos los hacía en vano sin la ayuda especial de Dios, entonces, el éxito o fracaso de la clase dependía, en última instancia, de él, no de mí. De este modo, me quitaba un enorme peso de encima, con el que no me correspondía cargar, es decir, la responsabilidad final del éxito o fracaso de cualquier acción que emprendiera. En ocasiones estaba tan empapado de esta verdad que me sentía tan ligero como una mariposa. No puedo llevar el peso de si le voy a gustar a esta clase de hoy, Señor. No puedo llevar el peso de si me preguntarán algo que esté más allá de mi conocimiento, Señor. No puedo llevar el peso de abrir sus corazones a creer en la doctrina de tu soberanía, Señor. ¡Estas son cargas muy pesadas! ¡Te pertenecen! Y he descubierto que Dios no sólo las desea sino que se siente motivado para cargar con el peso de la responsabilidad final sobre si la casa se construye o la ciudad se salva. Y para mí esa es una poderosa razón para no sentir ansiedad en mi trabajo.

==== Dios da a sus hijos mientras descansan ====

La segunda razón se aporta en el versículo 2: No comáis el pan de la ansiedad por el trabajo duro porque "Dios da a sus hijos mientras descansan". Algunas traducciones dicen: "El da a sus hijos descanso" Bien se trata de una posible traducción del hebreo. Una da a entender que Dios ayuda a una persona a descansar por la noche y la otra da a entender que mientras una persona descansa Dios está ocupándose de trabajar en el mundo para bendecirlo ¿Cuál es más apropiada para el contexto?

La primera mitad del versículo 2 dice que es vano madrugar y retirarse tarde a descansar. Cómo es posible que Dios desanime el sueño de la gente para evitar que madruguen y se retiren tarde a descansar. Él no está interesado en el sueño, se preocupa y quiere preocuparse sobre su trabajo. Pero si Salomón quiso decir, como así creo, "Dios da a sus hijos mientras duermen", entonces, existe un incentivo monumental para dejar de sentir ansiedad y reducir nuestras horas de descanso. El incentivo es el siguiente: Dios puede hacer más cosas buenas por quienes creen en él mientras duermen, de la que ellos mismos pueden hacer con ansiedad en el trabajo por si mismos mientras están despiertos. ¿No se os ocurre una mejor razón para no madrugar y retirarse tarde a descansar, comiéndoos el pan de la ansiedad por el trabajo duro?

¿Nunca os habéis preguntado porque Dios nos hizo de una modo que pasamos durmiendo un tercio de nuestra vida? Dios podría haber diseñado a un hombre que siempre estuviera fresco y descanso y no necesitara dormir. ¿Por qué decretó que el sueño fuera parte de la experiencia humana? Os daré mi opinión. Quería dar un recordatorio universal a la raza humana de que no somos más que niños y deberíamos admitirlo. Somos endebles y nos hemos convertido poco a poco en unos indefensos, inconscientes, ciegos y débiles para poder vivir la vida. El sueño es una experiencia harto humillante. En ningún momento somos tan débiles, tan niños como cuando dormimos llenos de fe. Dios no dijo: "Mi poder está hecho de una debilidad perfecta." Y "a menos que seáis como niños, no entraréis en el reino de Dios."

Si el poder de dios está hecho de una debilidad perfecta, podemos creer con seguridad cuando el salmo dice que si descargamos nuestras ansiedades en Dios y descansamos en paz, Dios trabajará durante toda la noche con todo su poder a nuestro favor.

La gran prueba de fe es creer que cuando sólo veamos un pequeño resultado en alguna situación y no sea muy bueno, Dios todopoderoso creará a partir de la nada una serie de situaciones o actitudes portadoras de grandes bendiciones. Y puede hacer esto mientras dormimos. Procura no interpretar su trabajo apresuradamente, puesto que puede que no sea lo que esperas o puede no haberlo terminado aún. William Cowper escribió un gran himno que me ha ayudado bastante cn esto último.
<blockquote>No juzgues al Señor con débil sentido Más cree en Él por su gracia, Tras una providencia dificil Esconde un rostro providente Sus propósitos madurarán rápido Desplegándose a cada hora Quizá el brote sepa amargo Pero la flor será dulce. La incredulidad ciega se equivoca Y escruta sus obras en vano. Dios es su propio intérprete Y Él lo hará sencillo.</blockquote>
Finalizaré con una experiencia personal. Recuerdo que hace algunos años sufrí insomnio durante algunas semanas. Incluso cuando pensaba que era inútil preocuparse, seguía sin poder dormir Finalmente, la solución llego bajo la forma de una imagen que visualizaba cada noche antes de dormir.

Me veía en una embarcación sobre un mar embravecido y la tripulación se esforzaba frenéticamente en mantener la proa en la dirección del viento y asegurar la carga. Yo me dirigía hacia una parte de la embarcación en la que estaba Jesús durmiendo en un catre. No se apreciaba tensión en su rostro y su cabeza se balanceaba a la merced de las olas. Me abalancé sobre su hombro y le dije "Jesús no puedo dormir, por favor, ayúdame." Se levantó lentamente y se sentó en el borde del catre. Me indicó que me tumbara y pusiera mi cabeza sobre su regazo. A continuación, me puso la mano en el hombro y dijo: "Cuidaré de ti esta noche, no te preocupes." Me aseguraré de que estarás preparado para las clases de mañana."

No os podría decir cuántas noches fui a dormir en esa posición. Pero fueron muchas. A veces, sigo adoptando esa posición cuando no me duermo. Porque Él da a sus hijos mientras descansan.

Así pues, no os comáis el pan de la ansiedad por el trabajo duro, porque no importa los mucho que os esforcéis en conseguir algo, ya que Dios os ha quitado de la espalda el peso de la responsabilidad final por el éxito y Dios puede hacer más cosas buenas por aquellos que creen en Él mientras duermen, de las que ellos pueden hacer por si mismos trabajando con ansiedad mientras están despiertos.

Textos complementarios 1 Cor 3:7; 15:10; Fil 2:13; 1 Pet 5:7; 4:19

¿Quienes son los hijos? Cf. Sal 146:8 (Sal 32:8, 11); Jn 16:27

1 Reyes 3:3–15—Recepción de Salomón de la promesa en sus sueño Is 43:13—Yo trabajo y quien lo puede impedir Sal 60:11; 108:12—vana es la ayuda del hombre Jer 46:11—vanos lo médium que utilizasteis</blockquote>

No Comáis el Pan de la Ansiedad por el Trabajo Duro

2013-12-18T22:43:27Z

Lizasaavedra: /* No Estéis Ansiosos */

{{info|Don't Eat the Bread of Anxious Toil}} 

''Salmos de Verano ''

Mensaje del domingo por la tarde
<blockquote>'''Salmo 127 ''' </blockquote>
Mientras existan personas cuyos corazones no estén preocupados o llenos de ansiedad o de un frenesí de resentimiento, sino más bien sientan una tranquilidad en el corazón y una especie de pacífico abandono, que les inste a preocuparse por las preocupaciones de los demás, en lugar de ensimismarse en las propias, mientras exista gente así, el mundo se alzará y prestará atención. Y es precisamente así, porque con toda probabilidad en ello hay implicado algo de este mundo anhelado por todos, incluso si no están seguros de lo que es. El mundo está lleno de gente ansiosa: estudiantes ansiosos por si los otros se reirán de sus zapatos nuevos, por sacar buenas notas, por hacer una buena exposición de un libro ante la clase; existen adultos ansiosos por impresionar al jefe, perder un cliente, acabar un informe a tiempo, deshacerse de una inversión estúpida o un extraño dolor en el pecho. De vez en cuando, se instala sobre todos nosotros un oscuro, gris y pesado manto de deprimente ansiedad, que por momentos todo lo oscurece y parece imposible deshacerse de él. La experiencia es tan común que aquellos que viven en paz, libertad y júbilo brillan como estrellas en la oscuridad. Aquellos que han encontrado el modo de obedecer las palabras de Jesús "No estéis ansiosos por nada". Ellos son la sal de la tierra y la luz del mundo. Ellos aportan sazón y luz a lugares en los que la sigilosa niebla gris de la ansiedad todo lo ha tornado oscuro e insípido.

==== No Estéis Ansiosos ====

En el pasado año, por encima de todos los textos ha destacado uno que me ayudó a desvanecer aquella niebla. Lo he usado a menudo. Tengo el persistente recuerdo de salir de mi despacho para dirigirme a impartir mis clases sobre 1ª de Pedro y Romanos 9-11 cargando bajo el brazo una pila de libros y notas y diciéndome: "Padre, a menos que impartas la clase, mi preparación será en vano." Y se me aliviaba el corazón con la buena noticia de que últimamente podría ser Dios el que obtuviera o no los frutos de mi esfuerzo.

El texto pertenece al Salmo 127:1–2. "Si el SEÑOR no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican; si el SEÑOR no guarda la ciudad, en vano vela la guardia. Es en vano que os levantéis de madrugada, que os acostéis tarde, que comáis el pan de afanosa labor, pues El da a su amado aun mientras duerme." Pienso que la idea central de los tres versículos es la siguiente: "No comáis el pan de la ansiedad por el trabajo duro." Significa lo mismo que Jesús dio a entender cuando dijo "No estéis ansiosos por lo que comeréis." Cuando nos hacemos adultos debemos trabajar para ganarnos el pan. Y podemos trabajar, bien nerviosamente, preocupándonos sobre lo que pensarán los demás sobre nosotros, con lo que estaremos comiéndonos el pan de la ansiedad por el trabajo duro. O podemos trabajar con el corazón sereno, sirviendo a Cristo y no a los hombres, con lo que estaremos comiéndonos el pan de la paz. Así lo quiere Dios para sus hijos. De hecho, la prueba de si somos hijos o no está en que nosotros no nos comemos el pan de la ansiedad por el trabajo duro.

Dios no establece reglas específicas sobre la hora de levantarse para ir al trabajo o lo tarde que terminamos de trabajar por la noche. Pero sí establece el siguiente principio para sus hijos: No madruguéis y os retiréis tarde a descansar llenos de ansiedad, miedo y displicencia. Si el placer del trabajo fructífero os empuja a trabajar 12 horas al día, que así sea. Pero procurad no decepcionaros, dejándoos llevar por la ansiedad o por su hermana gemela la ambición ególatra. Los Cristianos trabajarán duro, pero trabajarán más por el placer de las cosas buenas que su trabajo proporciona a los demás, que por el miedo de lo que pensarán los demás si fracasan. Entonces,
<blockquote>Sed diligentes seguid al Señor Y comed el pan que os ganáis, Que no os inquiete la necesidad Y que ardan las preocupaciones.</blockquote>

==== Cuatro Maneras de Trabajar en Vano ====

Según creo, la idea central es la siguiente: Los hijos de Dios no deben emprender sus tareas con ansiedad. Entonces, además de la idea central veo que se dan dos razones por las que es inútil e innecesario y, de hecho, un error para los hijos de Dios, comerse el pan de la ansiedad por el trabajo duro. La primera razón se aporta en el versículo 1: "A menos que el Señor construya la casa, quienes la construyan trabajarán en vano. A menos que el Señor cuide la ciudad, el vigilante se mantendrá en vigilia en vano." ¿Qué significa contruir en vano y cuidar la ciudad en vano? ¿Como es posible que los esfuerzos de un hombre que construye su casa se muestren como futiles, vacíos y vanos? Se me ocurren cuatro maneras:

'''1) Si Dios no está contigo '''

En primer lugar, si Dios no está construyendo la casa con él, puede que, sencillamente, no la termine. Recordaréis los constructores de la Torre de Banel en el Génesis 11. La construyeron, pero Dios no estaba en ella, y por eso trabajaron en vano. No les permitió acabarla. Esta es la primera manera en que nuestro trabajo podría resultar en vano por no estar Dios en él.

'''2) Si el edificio se desmorona en un año '''

La segunda manera es que con la buena providencia de Dios se complete la obra y se desmorone tras un año por su deficiente cimentación. "El hombre estúpido construyó su casa sobre la arena. Llegaron lluvias, inundaciones y vientos que golpearon la casa, la derrumbaron y provocaron su caída. Dios nos puede apoyar y permitir que construyamos con total desconocimiento de su apoyo secreto. Cuando se avecina una situación dificultosa, tiembla el suelo y caemos de espaldas, deberemos aprender, antes de que sea demasiado tarde, que, a menos que confiemos nuestra construcción al Señor, nuestro trabajo será en vano.

'''3) Si mueres antes de entrar en la casa '''

Pero existe una tercera manera de que mi trabajo sea en vano. El proyecto se completa sin interrupciones, el logro el pleno y duradero. Pero el mismo día en que voy a entrar en la casa, muero de un ataque al corazón. Salomón fue dolorosamente consciente de lo que escribió en Eclesiastés 2:20f.:
<blockquote>Entonces me di la vuelta y perdí toda la esperanza de los grandes esfuerzos de mi trabajo bajo el sol, porque a veces un hombre que se ha esforzado con sabiduría, conocimiento y pericia debe dejar que lo disfrute otro hombre que no hizo esfuerzo alguno por ello. Esto también es vanidad y gran maldad. La vida y la muerte están en manos del Señor y ninguno de nosotros puede alargar nuestras vidas ni un segundo más allá del tiempo fijado. </blockquote>
Quiza algunos esgriman que el salmo dice que trabajmos en vano sólo si el Señor no está en nuestro trabajo, pero la gente muere incluso cuando el Señor está en su trabajo. ¿No será que ellos también trabajaron en vano, a pesar de haber confiado en Dios para que les ayudara en su construcción? De hecho, mi respuesta es No, ya que la muerta no es el final de los hijos de Dios. Bien es cierto, que cuando mueren no llevan consigo sus casas, negocios o familias, pero todo el trabajo realizado en comunión con el Señor va con ellos y es el testimonio de su fe hacia Dios. Como se dice en Revelación 14:13 "Benditos sean los que mueren en el Señor de ahora en adelante. Benditos sean, dice el Espíritu, los que descansen de su trabajo, porque sus hechos los acompañarán." Y como escribió el apóstol Pablo en Corintios 15:58 "Se categórico, inamovible, sin dejar de ahondar el trabajo del Señor, porque sabes que no trabajarás en vano en el Señor."

Sin embargo, para aquellos que en esta vida trabajan sin confiar en el Señor, se muestra una tercera manera de tal vanidad cuando se consigue el objetivo y antes de su uso, mueren o no sienten placer por ello.

'''4) Si se convierte en un hogar trágico '''

La cuarta manera en que podemos trabajar en vano si Dios no está con nosotros es la siguiente: quizá se haya construido la mansión sin complicaciones; puede estar bien y ser duradera y la providencia de Dios nos ha permitido entrar a vivir allí sólo para ver que se ha convertido en un hogar trágico: un matrimonio roto, hijos rebeldes, en medio de una abundancia de banales adornitos y estanterías de mármol. Vacío, futilidad, vanidad porque Dios no construyó la casa.

Me parece que la ide del versículo 1 es que no importa lo duro que trabajes para conseguir algo, ya que la consecución y el pleno disfrute de la satisfacción dependen de Dios de forma decisiva. Si no confiamos en Dios con todo nuestro corazón en lugar de confiar en nuestro interior, podríamos, si así lo desease Él, crear un monumento, que, a fin y al cabo, sólo sería un tributo a la futilidad.

Dije que el versículo 1 era la primera de las dos razones por la que los hijos de Dios no deben sentir ansiedad en su trabajo. ¿Cómo nos ayuda dicho pasaje, pues, a superar la ansiedad? A mi me funcionó de la siguiente manera. Cuando salía del despacho de camino a clase, pensaba que si mis mayores esfuerzos los hacía en vano sin la ayuda especial de Dios, entonces, el éxito o fracaso de la clase dependía, en última instancia, de él, no de mí. De este modo, me quitaba un enorme peso de encima, con el que no me correspondía cargar, es decir, la responsabilidad final del éxito o fracaso de cualquier acción que emprendiera. En ocasiones estaba tan empapado de esta verdad que me sentía tan ligero como una mariposa. No puedo llevar el peso de si le voy a gustar a esta clase de hoy, Señor. No puedo llevar el peso de si me preguntarán algo que esté más allá de mi conocimiento, Señor. No puedo llevar el peso de abrir sus corazones a creer en la doctrina de tu soberanía, Señor. ¡Estas son cargas muy pesadas! ¡Te pertenecen! Y he descubierto que Dios no sólo las desea sino que se siente motivado para cargar con el peso de la responsabilidad final sobre si la casa se construye o la ciudad se salva. Y para mí esa es una poderosa razón para no sentir ansiedad en mi trabajo.

==== Dios da a sus hijos mientras descansan ====

La segunda razón se aporta en el versículo 2: No comáis el pan de la ansiedad por el trabajo duro porque "Dios da a sus hijos mientras descansan". Algunas traducciones dicen: "El da a sus hijos descanso" Bien se trata de una posible traducción del hebreo. Una da a entender que Dios ayuda a una persona a descansar por la noche y la otra da a entender que mientras una persona descansa Dios está ocupándose de trabajar en el mundo para bendecirlo ¿Cuál es más apropiada para el contexto?

La primera mitad del versículo 2 dice que es vano madrugar y retirarse tarde a descansar. Cómo es posible que Dios desanime el sueño de la gente para evitar que madruguen y se retiren tarde a descansar. Él no está interesado en el sueño, se preocupa y quiere preocuparse sobre su trabajo. Pero si Salomón quiso decir, como así creo, "Dios da a sus hijos mientras duermen", entonces, existe un incentivo monumental para dejar de sentir ansiedad y reducir nuestras horas de descanso. El incentivo es el siguiente: Dios puede hacer más cosas buenas por quienes creen en él mientras duermen, de la que ellos mismos pueden hacer con ansiedad en el trabajo por si mismos mientras están despiertos. ¿No se os ocurre una mejor razón para no madrugar y retirarse tarde a descansar, comiéndoos el pan de la ansiedad por el trabajo duro?

¿Nunca os habéis preguntado porque Dios nos hizo de una modo que pasamos durmiendo un tercio de nuestra vida? Dios podría haber diseñado a un hombre que siempre estuviera fresco y descanso y no necesitara dormir. ¿Por qué decretó que el sueño fuera parte de la experiencia humana? Os daré mi opinión. Quería dar un recordatorio universal a la raza humana de que no somos más que niños y deberíamos admitirlo. Somos endebles y nos hemos convertido poco a poco en unos indefensos, inconscientes, ciegos y débiles para poder vivir la vida. El sueño es una experiencia harto humillante. En ningún momento somos tan débiles, tan niños como cuando dormimos llenos de fe. Dios no dijo: "Mi poder está hecho de una debilidad perfecta." Y "a menos que seáis como niños, no entraréis en el reino de Dios."

Si el poder de dios está hecho de una debilidad perfecta, podemos creer con seguridad cuando el salmo dice que si descargamos nuestras ansiedades en Dios y descansamos en paz, Dios trabajará durante toda la noche con todo su poder a nuestro favor.

La gran prueba de fe es creer que cuando sólo veamos un pequeño resultado en alguna situación y no sea muy bueno, Dios todopoderoso creará a partir de la nada una serie de situaciones o actitudes portadoras de grandes bendiciones. Y puede hacer esto mientras dormimos. Procura no interpretar su trabajo apresuradamente, puesto que puede que no sea lo que esperas o puede no haberlo terminado aún. William Cowper escribió un gran himno que me ha ayudado bastante cn esto último.
<blockquote>No juzgues al Señor con débil sentido Más cree en Él por su gracia, Tras una providencia dificil Esconde un rostro providente Sus propósitos madurarán rápido Desplegándose a cada hora Quizá el brote sepa amargo Pero la flor será dulce. La incredulidad ciega se equivoca Y escruta sus obras en vano. Dios es su propio intérprete Y Él lo hará sencillo.</blockquote>
Finalizaré con una experiencia personal. Recuerdo que hace algunos años sufrí insomnio durante algunas semanas. Incluso cuando pensaba que era inútil preocuparse, seguía sin poder dormir Finalmente, la solución llego bajo la forma de una imagen que visualizaba cada noche antes de dormir.

Me veía en una embarcación sobre un mar embravecido y la tripulación se esforzaba frenéticamente en mantener la proa en la dirección del viento y asegurar la carga. Yo me dirigía hacia una parte de la embarcación en la que estaba Jesús durmiendo en un catre. No se apreciaba tensión en su rostro y su cabeza se balanceaba a la merced de las olas. Me abalancé sobre su hombro y le dije "Jesús no puedo dormir, por favor, ayúdame." Se levantó lentamente y se sentó en el borde del catre. Me indicó que me tumbara y pusiera mi cabeza sobre su regazo. A continuación, me puso la mano en el hombro y dijo: "Cuidaré de ti esta noche, no te preocupes." Me aseguraré de que estarás preparado para las clases de mañana."

No os podría decir cuántas noches fui a dormir en esa posición. Pero fueron muchas. A veces, sigo adoptando esa posición cuando no me duermo. Porque Él da a sus hijos mientras descansan.

Así pues, no os comáis el pan de la ansiedad por el trabajo duro, porque no importa los mucho que os esforcéis en conseguir algo, ya que Dios os ha quitado de la espalda el peso de la responsabilidad final por el éxito y Dios puede hacer más cosas buenas por aquellos que creen en Él mientras duermen, de las que ellos pueden hacer por si mismos trabajando con ansiedad mientras están despiertos.

Textos complementarios 1 Cor 3:7; 15:10; Fil 2:13; 1 Pet 5:7; 4:19

¿Quienes son los hijos? Cf. Sal 146:8 (Sal 32:8, 11); Jn 16:27

1 Reyes 3:3–15—Recepción de Salomón de la promesa en sus sueño Is 43:13—Yo trabajo y quien lo puede impedir Sal 60:11; 108:12—vana es la ayuda del hombre Jer 46:11—vanos lo médium que utilizasteis</blockquote>

Los manantiales de salvacion y el trabajo de misiones

2013-12-03T00:12:13Z

Lizasaavedra:

{{info|The Wells of Salvation and the Work of Missions}} 
<blockquote>
'''Isaías 12:3-5''' «Con gozo sacarás agua de los manantiales de salvación, y aquel día dirás: Dad gracias al Señor, invocad su nombre, haced conocer entre los pueblos sus obras, haced recordar que su nombre es enaltecido. Cantad alabanzas al Señor, porque ha hecho cosas maravillosas; sea conocido esto por toda la tierra»
</blockquote>
Este es el texto acerca de la perseverancia y el predicar de las misiones centradas en Dios. Otra manera de decirlo es que el texto es acerca de cómo un misionero puede sobrevivir y prosperar cuando él o ella son requeridos a dar y dar, y dar; y también es acerca de aquello que un misionero es llamado por Dios a dar y dar y dar.

¿Por qué debo enfocarme en la perseverancia y la predicación de los misioneros centrados en Dios, cuando la mayoría de la gente no son misioneros? Primero, porque una de las maneras en que Dios llama a las personas para ser misioneros es enseñándoles un cuadro emocionante de lo que es el llamado misionero; qué es prosperar como misionero, y cuál es el gran mensaje que debemos compartir. Y yo oro porque algunos de ustedes puedan oír el llamado del Señor en lo que les digo esta noche.

Una segunda razón es que si yo puedo darle una visión clara de la perseverancia misionera y de la predicación del misionero desde este texto, eso tendrá un impacto profundo en la manera en que usted ora por ellos.

Finalmente, me enfoco en CÓMO sobrevive y prospera un misionero y QUÉ es lo que un misionero es llamado a decir, porque con unos pocos cambios, ésa es la manera cómo USTED sobrevive como cristiano en la América secular, y también qué es lo que USTED es llamado a decir. Por lo tanto, que el Señor nos dé oídos para oír lo que El nos está diciendo en este texto a TODOS nosotros.

==== Primero, vamos a hablar acerca de Perseverancia (Sobreviviendo y Prosperando) ====

El versículo 3 de Isaías 12, dice: ''«Con gozo sacarás agua de los manantiales de salvación»'' Esta es la clave para la perseverancia en la vida misionera. Uno de los grandes enemigos de las misiones, es la sequedad del misionero. Y si los misioneros se secan, mucha gente se queda con sed. Por lo tanto, considero como la mayor prioridad de la vida misionera, que el misionero no se seque, sino que cada día beba el agua de los manantiales de salvación. Un cordón eléctrico debe estar conectado al tomacorriente; una manguera debe estar conectada a una llave de agua y un árbol debe esta plantado en el suelo. Y los misioneros deben beber el agua de los manantiales de salvación. Su vida depende de ello, y su ministerio depende de ello.

Por unos minutos vamos a meditar en los manantiales de salvación. Algunas veces pensamos en la salvación como el momento en que vinimos a la fe en Cristo y El nos salva de una vez y para siempre de nuestro pecado y nuestra culpa. No es malo pensar de esta manera. Pablo dice: ''«Porque por gracia habéis sido salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino que es don de Dios»'' (''Efesios 2:8'') Está en tiempo pasado. Es de una vez y para siempre.

Pero eso no es todo. Pablo también dice en ''1 Corintios 1:18: «el cual también os confirmará hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo.»'' Nosotros somos salvos. La salvación es el trabajo presente de Dios en nuestras vidas. Está sucediendo ahora, no en el pasado.

Y luego pablo dice en ''Romanos 13:11: «Another reason for right living is that you know how late it is; time is running out. Wake up, for the coming of our salvation is nearer now than when we first believed»'' En otras palabras, la salvación todavía está en el futuro. Todavía no la tenemos. Entonces, está en el pasado (fuimos salvados) y es un proceso presente (hemos sido salvados) y está en el futuro (está más cerca ahora que cuando creímos).

==== Muchos Manantiales, no un Manantial ====

Esto es importante para entender los manantiales de salvación. Si no entendiéramos esto, podríamos tropezar con el hecho de que la palabra está en plural. Isaías dice: ''«…sacarás agua de los manantiales de salvación»'' No dice (el manantial). Si estás cruzando un desierto, o pasando a través de lo desconocido, no es suficiente tener un manantial al comienzo y otro al final –un manantial en Egipto y otro en la Tierra Prometida. Tiene que haber manantiales a lo largo del camino; de otra manera, caerías muerto de sed en la arena. Los manantiales de salvación son plural. Hay tantos como tus días, y están ubicados dondequiera que vayas.

¿Cómo podemos decir esto? La razón para esto es maravillosamente simple y profunda. Dios es tu salvación. Y tus manantiales son los lugares y los momentos que vienes a El. Y no hay un lugar ni un tiempo en que El no esté listo para reunirse contigo.

Esto es lo que dice ''Isaías 12:2: «He aquí, Dios es mi salvador, confiaré y no temeré; porque mi fortaleza y mi canción es el Señor Dios, El ha sido mi salvación»'' Dios es tu salvación, y los manantiales de salvación son los lugares y los momentos en que te acercas a Dios y bebes de las fuentes de su verdad, de su poder, de su amor y de su gloria. Así, hay tantos manantiales en el desierto misionero, como acciones de buena voluntad para buscar a Dios.

La salvación no es solamente pasado o solamente futuro. La salvación es el camino de los oasis indicados por Dios a través del desierto, desde el escape de Egipto hasta la salvación de la entrada a la Tierra Prometida. Si haces tu primera prioridad el beber de los manantiales de salvación cada día, nunca perderás tu camino en el desierto. Dios nos guía a los manantiales de la salvación.

==== Manantiales, no tazones o cubetas ====

Y no solamente hay suficientes manantiales a lo largo del camino, pero siempre habra bastante agua para suplir tus necesidades, de verdad, mucho más de lo que necesitas. Si Isaías hubiera dicho: “Sacarás agua de los tazones de salvación, o de las cubetas de salvación, (no de los manantiales) entonces no deberíamos asombrarnos si están completamente secos. ¿Habrá suficientes en el camino? Pero los manantiales no son así. Se vuelven a llenar ellos mismos. Puedes sacar cubeta tras cubeta y siempre habrá más agua.

Esa es la forma en que son los manantiales de salvación, porque esa es la forma como es Dios. Dios es inagotable. Y también lo es la fuente del refrigerio, en la vida misionera, la fuente de la gracia perseverante que te permite dar y dar y dar y nunca agotarse. Los manantiales de salvación son suficientemente profundos y suficientemente numerosos para sostenerte en el ministerio durante todo el camino a través del desierto.

El camino de los manantiales te puede llevar a Etiopía, o China, o Argentina, o Papúa Nueva Guinea, o Túnez, pero alégrate, porque hay muchos manantiales en Addis Abeba y Beijing, en Buenos Aires y Puerto Morsbey y en Túnez; tantos como hay en Fergus Falls o Minneapolis. Por tanto, anímate porque donde quiera que Dios te llame, El proveerá manantiales para ti. El es tu salvación y El estará contigo hasta el fin de los tiempos.

==== Ahora vamos a la Predicación del Misionero ====

Debo decirte que este texto me impactó el verano pasado porque describe una maravillosa experiencia que ha sido verdadera una y otra vez en mi ministerio.

¿Qué pasa cuando vas a los manantiales de salvación cansado y sediento y algunas veces hasta desesperado? ¿Qué pasa cuando sacas agua fresca y metes en ella tu cara? Mi respuesta es que antes que saque mi cara del agua ya he comenzado a predicar.

Lo que quiero decir es esto: Cuando me inclino ante la Palabra de Dios y busco para mi ánimo, frescura y fortaleza, muchas veces Dios abre maravillosas verdades para mí. Me da un nuevo entendimiento, o un nuevo ángulo de su gloria, o una comprensión más profunda de alguna vieja verdad, y casi sin darme cuenta, me encuentro empacando este tesoro para compartirlo con alguna otra persona.

No vengo al manantial buscando sermones o lecciones. Vengo buscando vida, esperanza, gozo, fortaleza y sabiduría para resolver mis problemas. Pero siempre hay algo acerca de esta agua viva, que tan pronto comienza a solucionar mi necesidad, siento que probablemente solucionará las necesidades de muchos, y antes de darme cuenta, ya estoy organizando un sermón en mi mente.

Antes creía que era yo solamente, pero luego lo vi en este texto. Los versículos 3 y 4 dicen: ''«Con gozo sacarás agua de los manantiales de salvación. 4 Y aquel día dirás: Dad gracias al SEÑOR, invocad su nombre, haced conocer entre los pueblos sus obras, haced recordar que su nombre es enaltecido»'' ¿No lo ves? Cuando saques el agua y la bebas, TÚ DIRÁS… es decir, tú comenzarás a HABLAR. Hay algo acerca de esta agua que te hace un ministro de la Palabra. ''«Sacarás agua de los manantiales de salvación, y tú dirás…»''

Otra evidencia del llamado de Dios en tu vida –su llamado a ministrar la Palabra– es lo que sucede cuando meditas en la Biblia. No estoy diciendo que debes ir a los manantiales de salvación solamente por sermones o lecciones. Nosotros debemos ir cada día a la Palabra por renovación, fortaleza, esperanza, gozo y la gracia que nos sostiene –eso lo que quiero decir cuando hablo de la clave para perseverar, sobrevivir y prosperar. Pero cuando Dios mismo comienza a convertir el refrigerio personal en predicación, tienes que entender lo que El está haciendo en tu vida.

==== Notemos tres cosas: ====

''1) Primero, la predicación que brota al beber de los manantiales de salvación, es predicación misionera''

Versículo 3: ''«Con gozo sacarás agua de los manantiales de salvación, y aquel día dirás: Demos gracias al Señor, invocad su nombre, haced conocer entre los pueblos sus obras…»''

Hay algo profundamente erronio cuando una persona bebe de los manantiales de salvación todos los días y nunca se siente impulsado a hacer conocer las obras de Dios entre los pueblos de la tierra.

Podemos ser más precisos acerca de la clase de predicación misionera causada por beber profundamente de los manantiales de salvación. Podemos decir que es predicación de movilización. Esta es la predicación que llama a hacer conocer las obras de Dios a otros. ''«haced conocer entre los pueblos sus obras»'' No es solamente lo que el misionero diga, sino lo que el misionero movilizador dice. Y ese puede ser alguno de nosotros –pueden ser más y más de nosotros.

La segunda cosa que podemos decir acerca de la clase de predicación misionera que viene de beber profundamente de los manantiales de salvación, es que está enfocada en la gente; ''«haced conocer entre los pueblos sus obras»''

Este ha sido un descubrimiento revolucionario en mi propio pensamiento acerca de misiones en los años recientes –aprender que la meta de la gran comisión es alcanzar pueblos, no necesaria-mente cada individuo en particular, sino cada pueblo.

Por ejemplo: Dice Apocalipsis 5:9-10: ''«Y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro, y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y nos has redimido para Dios con tu sangre, de todo linaje y lengua y pueblo y nación;Y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.»''

También ''Mateo 24:14: «Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, por testimonio á todos los Gentiles(no estados, sino gente de los pueblos nativos como Cherokees y Sioux); y entonces vendrá el fin»''

Entonces, la Gran Comisión se puede completar.

Existen 12.000 pueblos no alcanzados, de acuerdo a Ralph Winter, o menos, si usamos las apreciaciones de Patrick Johnstone o David Barrett. Sorprendentemente, una de las más estimulantes estadísticas es la proporción entre los pueblos todavía no alcanzados y los miembros de las congregaciones cristianas en todo el mundo y que se pueden unir para alcanzarlos.

{| width="200" cellspacing="1" cellpadding="1" border="1"
|-
| AÑO d. C. 
| INCONVERSOS POR CADA CRISTIANO 
| GRUPOS NO ALCANZADOS 
| CONGREGACIONES POR GRUPO NO ALCANZADO 
|-
| 100 
| 360 a 1 
| 60.000 
| 1 a 12 
|-
| 1000 
| 220 a 1 
| 50.000 
| 1 a 5 
|-
| 1500 
| 69 a 1 
| 44.000 
| 1 a 1 
|-
| 1900 
| 27 a 1 
| 40.000 
| 10 a 1 
|-
| 1950 
| 11 a 1 
| 17.000 
| 162 a 1 
|-
| 1980 
| 7 a 1 
| 12.000 
| 583 a 1 
|}

Pero solamente el diez por ciento de la fuerza misionera está dedicada a esos grupos de gentes no alcanzadas todavía. Por lo tanto debemos prestar atención a lo que Isaías dice aquí. Cuando bebemos de los manantiales de salvación, no debemos decir simplemente “Haz conocer sus obras a los individuos” sino “Haz conocer sus obras entre los pueblos” Termina la Gran Comisión. Alcanza a cada uno de los grupos de gente no alcanzada.

''2) Segundo, la predicación que brota de beber de los manantiales de salvación, es predicación que exalta a Dios.''

Aquellos que beben dirán (de acuerdo con el versículo 4) en ese día: '' Y aquel día dirás: Dad gracias al SEÑOR, invocad su nombre, haced conocer entre los pueblos sus obras, haced recordar que su nombre es enaltecido.»''

Recuerda que estás bebiendo de los manantiales de salvación, y recuerda que Dios es nuestra salvación. Por lo tanto, lo que estás bebiendo cuando vas a los manantiales de salvación es Dios mismo. Cuando vas a los manantiales de salvación, no importa si vas por fortaleza, o esperanza, o paz, o comodidad, o gozo, o limpieza, realmente vamos por Dios. Si sabemos lo que realmente necesitamos, diremos como David en el Salmo 42: ''«Como el ciervo anhela las corrientes de agua, así suspira por ti, oh Dios, el alma mía. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios viviente; ¿cuándo vendré y me presentaré delante de Dios?»''

Y cuando descubrimos en los manantiales de salvación que todo lo que necesitamos y todo lo que queremos es Dios,, entonces, algo sucede con nuestra predicación –con nuestro mensaje misionero. Encontramos una voz en nuestra alma clamando una y otra vez. “Proclama que su nombre sea exaltado. Proclama que su nombre sea exaltado” Si El es nuestra visión, nuestra porción, nuestro tesoro, nuestro refugio, nuestra verdad, nuestra esperanza y nuestro gozo cuando bebemos en los manantiales de salvación, entonces es inevitable que cuando abrimos nuestras bocas para predicar, diremos una y otra vez “Exaltado seas oh Dios. Exaltado seas oh Dios. Exalte al Señor todo su pueblo. Exalten al Señor todos los pueblos de la tierra”

Aquí hay una profunda verdad. ''Dios es más glorificado en nosotros cuando nosotros estamos más satisfechos en El.'' Beber en los manantiales de salvación buscando nuestra propia satisfacción en Dios, produce una predicación que exalta a Dios. Y eso nos lleva al punto final.

''3) Tercero, la predicación que surge de beber en los manantiales de salvación, es adoración que produce predicación.''

Cuando bebes, dice Isaías en el versículo 5 tú dirás: ''«Cantad alabanzas al SEÑOR, porque ha hecho cosas maravillosas; sea conocido esto por toda la tierra»'' En otras palabras, no estarás contento con hacer que conozcan a Dios. No estarás contento con decirle a la gente acerca de El. Tu meta será llenar a la gente con un canto. Los llamarás no solamente para conocerle, sino para cantarle y darle alabanza. Desearás que la gente sienta algo, no solamente que conozca algo.

¿Por qué? Porque esto es por lo que vas a los manantiales de salvación una y otra vez. Cuando tu corazón por Dios está muriendo de sed, es cuando necesitas beber largamente de los manantiales de salvación. La razón de beber de los manantiales de salvación que produce una pasión por hacer que otros alaben a Dios, es porque eso es lo que hallamos en el manantial.

No venimos al manantial solamente para analizar el agua o discutir o memorizar el agua. Venimos principalmente para probar el agua. Venimos no solamente porque sabemos que el agua es buena para nosotros, venimos porque amamos el agua, anhelamos el agua, disfrutamos el agua, saboreamos el agua.

Por lo tanto, el mensaje que hallamos buscando dentro de nosotros, no es ninguna lectura impersonal, neutral o desapasionada sobre algún tema religioso. La predicación es un deseo apasionado pare que otros prueben y vean que el Señor es bueno y luego lo amen, lo deseen y se deleiten en El, y lo saboreen y luego realmente lo alaben con todo su corazón.

Déjeme terminar con este punto: las misiones no son la meta fundamental de la iglesia; la meta es la adoración. Las misiones existen porque en algún lugar no existe la verdadera adoración. Las misiones son el medio para crear la adoración en los corazones de aquellos que nunca han bebido de los manantiales de salvación. El padre está buscando gente que lo adore en espíritu y verdad. Este es el verdadero significado de las misiones: traer la adoración a Cristo para que sea exaltado en todos los pueblos de la tierra.

Pero la fuente de toda nuestra perseverancia, de toda nuestra predicación y de toda nuestra adoración son los manantiales de salvación. La maravilla de esta agua es que te hace un predicador, un mensajero con una pasión misionera de ver a Dios exaltado y de oír las alabanzas a su nombre en todos los pueblos. Por lo tanto, yo animo a cada uno de ustedes a beber profundamente, y a beber diariamente. Sigan bebiendo. Sigan bebiendo.

Los manantiales de salvacion y el trabajo de misiones

2013-12-03T00:06:29Z

Lizasaavedra:

{{info|The Wells of Salvation and the Work of Missions}} 
<blockquote>
'''Isaías 12:3-5''' «Con gozo sacarás agua de los manantiales de salvación, y aquel día dirás: Dad gracias al Señor, invocad su nombre, haced conocer entre los pueblos sus obras, haced recordar que su nombre es enaltecido. Cantad alabanzas al Señor, porque ha hecho cosas maravillosas; sea conocido esto por toda la tierra»
</blockquote>
Este es el texto acerca de la perseverancia y el predicar de las misiones centradas en Dios. Otra manera de decirlo es que el texto es acerca de cómo un misionero puede sobrevivir y prosperar cuando él o ella son requeridos a dar y dar, y dar; y también es acerca de aquello que un misionero es llamado por Dios a dar y dar y dar.

¿Por qué debo enfocarme en la perseverancia y la predicación de los misioneros centrados en Dios, cuando la mayoría de la gente no son misioneros? Primero, porque una de las maneras en que Dios llama a las personas para ser misioneros es enseñándoles un cuadro emocionante de lo que es el llamado misionero; qué es prosperar como misionero, y cuál es el gran mensaje que debemos compartir. Y yo oro porque algunos de ustedes puedan oír el llamado del Señor en lo que les digo esta noche.

Una segunda razón es que si yo puedo darle una visión clara de la perseverancia misionera y de la predicación del misionero desde este texto, eso tendrá un impacto profundo en la manera en que usted ora por ellos.

Finalmente, me enfoco en CÓMO sobrevive y prospera un misionero y QUÉ es lo que un misionero es llamado a decir, porque con unos pocos cambios, ésa es la manera cómo USTED sobrevive como cristiano en la América secular, y también qué es lo que USTED es llamado a decir. Por lo tanto, que el Señor nos dé oídos para oír lo que El nos está diciendo en este texto a TODOS nosotros.

==== Primero, vamos a hablar acerca de Perseverancia (Sobreviviendo y Prosperando) ====

El versículo 3 de Isaías 12, dice: ''«Con gozo sacarás agua de los manantiales de salvación»'' Esta es la clave para la perseverancia en la vida misionera. Uno de los grandes enemigos de las misiones, es la sequedad del misionero. Y si los misioneros se secan, mucha gente se queda con sed. Por lo tanto, considero como la mayor prioridad de la vida misionera, que el misionero no se seque, sino que cada día beba el agua de los manantiales de salvación. Un cordón eléctrico debe estar conectado al tomacorriente; una manguera debe estar conectada a una llave de agua y un árbol debe esta plantado en el suelo. Y los misioneros deben beber el agua de los manantiales de salvación. Su vida depende de ello, y su ministerio depende de ello.

Por unos minutos vamos a meditar en los manantiales de salvación. Algunas veces pensamos en la salvación como el momento en que vinimos a la fe en Cristo y El nos salva de una vez y para siempre de nuestro pecado y nuestra culpa. No es malo pensar de esta manera. Pablo dice: ''«Porque por gracia habéis sido salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino que es don de Dios»'' (''Efesios 2:8'') Está en tiempo pasado. Es de una vez y para siempre.

Pero eso no es todo. Pablo también dice en ''1 Corintios 1:18: «el cual también os confirmará hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo.»'' Nosotros somos salvos. La salvación es el trabajo presente de Dios en nuestras vidas. Está sucediendo ahora, no en el pasado.

Y luego pablo dice en ''Romanos 13:11: «Another reason for right living is that you know how late it is; time is running out. Wake up, for the coming of our salvation is nearer now than when we first believed»'' En otras palabras, la salvación todavía está en el futuro. Todavía no la tenemos. Entonces, está en el pasado (fuimos salvados) y es un proceso presente (hemos sido salvados) y está en el futuro (está más cerca ahora que cuando creímos).

==== Muchos Manantiales, no un Manantial ====

Esto es importante para entender los manantiales de salvación. Si no entendiéramos esto, podríamos tropezar con el hecho de que la palabra está en plural. Isaías dice: ''«…sacarás agua de los manantiales de salvación»'' No dice (el manantial). Si estás cruzando un desierto, o pasando a través de lo desconocido, no es suficiente tener un manantial al comienzo y otro al final –un manantial en Egipto y otro en la Tierra Prometida. Tiene que haber manantiales a lo largo del camino; de otra manera, caerías muerto de sed en la arena. Los manantiales de salvación son plural. Hay tantos como tus días, y están ubicados dondequiera que vayas.

¿Cómo podemos decir esto? La razón para esto es maravillosamente simple y profunda. Dios es tu salvación. Y tus manantiales son los lugares y los momentos que vienes a El. Y no hay un lugar ni un tiempo en que El no esté listo para reunirse contigo.

Esto es lo que dice ''Isaías 12:2: «He aquí, Dios es mi salvador, confiaré y no temeré; porque mi fortaleza y mi canción es el Señor Dios, El ha sido mi salvación»'' Dios es tu salvación, y los manantiales de salvación son los lugares y los momentos en que te acercas a Dios y bebes de las fuentes de su verdad, de su poder, de su amor y de su gloria. Así, hay tantos manantiales en el desierto misionero, como acciones de buena voluntad para buscar a Dios.

La salvación no es solamente pasado o solamente futuro. La salvación es el camino de los oasis indicados por Dios a través del desierto, desde el escape de Egipto hasta la salvación de la entrada a la Tierra Prometida. Si haces tu primera prioridad el beber de los manantiales de salvación cada día, nunca perderás tu camino en el desierto. Dios nos guía a los manantiales de la salvación.

==== Manantiales, no tazones o cubetas ====

Y no solamente hay suficientes manantiales a lo largo del camino, pero siempre habra bastante agua para suplir tus necesidades, de verdad, mucho más de lo que necesitas. Si Isaías hubiera dicho: “Sacarás agua de los tazones de salvación, o de las cubetas de salvación, (no de los manantiales) entonces no deberíamos asombrarnos si están completamente secos. ¿Habrá suficientes en el camino? Pero los manantiales no son así. Se vuelven a llenar ellos mismos. Puedes sacar cubeta tras cubeta y siempre habrá más agua.

Esa es la forma en que son los manantiales de salvación, porque esa es la forma como es Dios. Dios es inagotable. Y también lo es la fuente del refrigerio, en la vida misionera, la fuente de la gracia perseverante que te permite dar y dar y dar y nunca agotarse. Los manantiales de salvación son suficientemente profundos y suficientemente numerosos para sostenerte en el ministerio durante todo el camino a través del desierto.

El camino de los manantiales te puede llevar a Etiopía, o China, o Argentina, o Papúa Nueva Guinea, o Túnez, pero alégrate, porque hay muchos manantiales en Addis Abeba y Beijing, en Buenos Aires y Puerto Morsbey y en Túnez; tantos como hay en Fergus Falls o Minneapolis. Por tanto, anímate porque donde quiera que Dios te llame, El proveerá manantiales para ti. El es tu salvación y El estará contigo hasta el fin de los tiempos.

==== Ahora vamos a la Predicación del Misionero ====

Debo decirte que este texto me impactó el verano pasado porque describe una maravillosa experiencia que ha sido verdadera una y otra vez en mi ministerio.

¿Qué pasa cuando vas a los manantiales de salvación cansado y sediento y algunas veces hasta desesperado? ¿Qué pasa cuando sacas agua fresca y metes en ella tu cara? Mi respuesta es que antes que saque mi cara del agua ya he comenzado a predicar.

Lo que quiero decir es esto: Cuando me inclino ante la Palabra de Dios y busco para mi ánimo, frescura y fortaleza, muchas veces Dios abre maravillosas verdades para mí. Me da un nuevo entendimiento, o un nuevo ángulo de su gloria, o una comprensión más profunda de alguna vieja verdad, y casi sin darme cuenta, me encuentro empacando este tesoro para compartirlo con alguna otra persona.

No vengo al manantial buscando sermones o lecciones. Vengo buscando vida, esperanza, gozo, fortaleza y sabiduría para resolver mis problemas. Pero siempre hay algo acerca de esta agua viva, que tan pronto comienza a solucionar mi necesidad, siento que probablemente solucionará las necesidades de muchos, y antes de darme cuenta, ya estoy organizando un sermón en mi mente.

Antes creía que era yo solamente, pero luego lo vi en este texto. Los versículos 3 y 4 dicen: ''«Con gozo sacarás agua de los manantiales de salvación. 4 Y aquel día dirás: Dad gracias al SEÑOR, invocad su nombre, haced conocer entre los pueblos sus obras, haced recordar que su nombre es enaltecido»'' ¿No lo ves? Cuando saques el agua y la bebas, TÚ DIRÁS… es decir, tú comenzarás a HABLAR. Hay algo acerca de esta agua que te hace un ministro de la Palabra. ''«Sacarás agua de los manantiales de salvación, y tú dirás…»''

Otra evidencia del llamado de Dios en tu vida –su llamado a ministrar la Palabra– es lo que sucede cuando meditas en la Biblia. No estoy diciendo que debes ir a los manantiales de salvación solamente por sermones o lecciones. Nosotros debemos ir cada día a la Palabra por renovación, fortaleza, esperanza, gozo y la gracia que nos sostiene –eso lo que quiero decir cuando hablo de la clave para perseverar, sobrevivir y prosperar. Pero cuando Dios mismo comienza a convertir el refrigerio personal en predicación, tienes que entender lo que El está haciendo en tu vida.

==== Notemos tres cosas: ====

''1) Primero, la predicación que brota al beber de los manantiales de salvación, es predicación misionera''

Versículo 3: ''«Con gozo sacarás agua de los manantiales de salvación, y aquel día dirás: Demos gracias al Señor, invocad su nombre, haced conocer entre los pueblos sus obras…»''

Hay algo profundamente erronio cuando una persona bebe de los manantiales de salvación todos los días y nunca se siente impulsado a hacer conocer las obras de Dios entre los pueblos de la tierra.

Podemos ser más precisos acerca de la clase de predicación misionera causada por beber profundamente de los manantiales de salvación. Podemos decir que es predicación de movilización. Esta es la predicación que llama a hacer conocer las obras de Dios a otros. ''«haced conocer entre los pueblos sus obras»'' No es solamente lo que el misionero diga, sino lo que el misionero movilizador dice. Y ese puede ser alguno de nosotros –pueden ser más y más de nosotros.

La segunda cosa que podemos decir acerca de la clase de predicación misionera que viene de beber profundamente de los manantiales de salvación, es que está enfocada en la gente; ''«haced conocer entre los pueblos sus obras»''

Este ha sido un descubrimiento revolucionario en mi propio pensamiento acerca de misiones en los años recientes –aprender que la meta de la gran comisión es alcanzar pueblos, no necesaria-mente cada individuo en particular, sino cada pueblo.

Por ejemplo: Dice Apocalipsis 5:9-10: ''«Y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro, y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y nos has redimido para Dios con tu sangre, de todo linaje y lengua y pueblo y nación;Y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.»''

También ''Mateo 24:14: «Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, por testimonio á todos los Gentiles(no estados, sino gente de los pueblos nativos como Cherokees y Sioux); y entonces vendrá el fin»''

Entonces, la Gran Comisión se puede completar.

Existen 12.000 pueblos no alcanzados, de acuerdo a Ralph Winter, o menos, si usamos las apreciaciones de Patrick Johnstone o David Barrett. Sorprendentemente, una de las más estimulantes estadísticas es la proporción entre los pueblos todavía no alcanzados y los miembros de las congregaciones cristianas en todo el mundo y que se pueden unir para alcanzarlos.

{| width="200" cellspacing="1" cellpadding="1" border="1"
|-
| AÑO d. C. 
| INCONVERSOS POR CADA CRISTIANO 
| GRUPOS NO ALCANZADOS 
| CONGREGACIONES POR GRUPO NO ALCANZADO 
|-
| 100 
| 360 a 1 
| 60.000 
| 1 a 12 
|-
| 1000 
| 220 a 1 
| 50.000 
| 1 a 5 
|-
| 1500 
| 69 a 1 
| 44.000 
| 1 a 1 
|-
| 1900 
| 27 a 1 
| 40.000 
| 10 a 1 
|-
| 1950 
| 11 a 1 
| 17.000 
| 162 a 1 
|-
| 1980 
| 7 a 1 
| 12.000 
| 583 a 1 
|}

Pero solamente el diez por ciento de la fuerza misionera está dedicada a esos grupos de gentes no alcanzadas todavía. Por lo tanto debemos prestar atención a lo que Isaías dice aquí. Cuando bebemos de los manantiales de salvación, no debemos decir simplemente “Haz conocer sus obras a los individuos” sino “Haz conocer sus obras entre los pueblos” Termina la Gran Comisión. Alcanza a cada uno de los grupos de gente no alcanzada.

''2) Segundo, la predicación que brota de beber de los manantiales de salvación, es predicación que exalta a Dios.''

Aquellos que beben dirán (de acuerdo con el versículo 4) en ese día: '' Y aquel día dirás: Dad gracias al SEÑOR, invocad su nombre, haced conocer entre los pueblos sus obras, haced recordar que su nombre es enaltecido.»''

Recuerda que estás bebiendo de los manantiales de salvación, y recuerda que Dios nuest salvación. Por lo tanto, lo que estás bebiendo cuando vas a los manantiales de salvación es Dios mismo. Cuando vas a los manantiales de salvación, no importa si vas por fortaleza, o esperanza, o paz, o comodidad, o gozo, o limpieza, realmente vamos por Dios. Si sabemos lo que realmente necesitamos, diremos como David en el Salmo 42: ''«Como el ciervo anhela las corrientes de agua, así suspira por ti, oh Dios, el alma mía. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios viviente; ¿cuándo vendré y me presentaré delante de Dios?»''

Y cuando descubrimos en los manantiales de salvación que todo lo que necesitamos y todo lo que queremos es Dios,, entonces, algo sucede con nuestra predicación –con nuestro mensaje misionero. Encontramos una voz en nuestra alma clamando una y otra vez. “Proclama que su nombre sea exaltado. Proclama que su nombre sea exaltado” Si El es nuestra visión, nuestra porción, nuestro tesoro, nuestro refugio, nuestra verdad, nuestra esperanza y nuestro gozo cuando bebemos en los manantiales de salvación, entonces es inevitable que cuando abrimos nuestras bocas para predicar, diremos una y otra vez “Exaltado seas oh Dios. Exaltado seas oh Dios. Exalte al Señor todo su pueblo. Exalten al Señor todos los pueblos de la tierra”

Aquí hay una profunda verdad. ''Dios es más glorificado en nosotros cuando nosotros estamos más satisfechos en El.'' Beber en los manantiales de salvación buscando nuestra propia satisfacción en Dios, produce una predicación que exalta a Dios. Y eso nos lleva al punto final.

''3) Tercero, la predicación que surge de beber en los manantiales de salvación, es adoración que produce predicación.''

Cuando bebes, dice Isaías en el versículo 5 tú dirás: ''«Cantad alabanzas al SEÑOR, porque ha hecho cosas maravillosas; sea conocido esto por toda la tierra»'' En otras palabras, no estarás contento con hacer que conozcan a Dios. No estarás contento con decirle a la gente acerca de El. Tu meta será llenar a la gente con un canto. Los llamarás no solamente para conocerle, sino para cantarle y darle alabanza. Desearás que la gente sienta algo, no solamente que conozca algo.

¿Por qué? Porque esto es por lo que vas a los manantiales de salvación una y otra vez. Cuando tu corazón por Dios está muriendo de sed, es cuando necesitas beber largamente de los manantiales de salvación. La razón de beber de los manantiales de salvación que produce una pasión por hacer que otros alaben a Dios, es porque eso es lo que hallamos en el manantial.

No venimos al manantial solamente para analizar el agua o discutir o memorizar el agua. Venimos principalmente para probar el agua. Venimos no solamente porque sabemos que el agua es buena para nosotros, venimos porque amamos el agua, anhelamos el agua, disfrutamos el agua, saboreamos el agua.

Por lo tanto, el mensaje que hallamos buscando dentro de nosotros, no es ninguna lectura impersonal, neutral o desapasionada sobre algún tema religioso. La predicación es un deseo apasionado pare que otros prueben y vean que el Señor es bueno y luego lo amen, lo deseen y se deleiten en El, y lo saboreen y luego realmente lo alaben con todo su corazón.

Déjeme terminar con este punto: las misiones no son la meta fundamental de la iglesia; la meta es la adoración. Las misiones existen porque en algún lugar no existe la verdadera adoración. Las misiones son el medio para crear la adoración en los corazones de aquellos que nunca han bebido de los manantiales de salvación. El padre está buscando gente que lo adore en espíritu y verdad. Este es el verdadero significado de las misiones: traer la adoración a Cristo para que sea exaltado en todos los pueblos de la tierra.

Pero la fuente de toda nuestra perseverancia, de toda nuestra predicación y de toda nuestra adoración son los manantiales de salvación. La maravilla de esta agua es que te hace un predicador, un mensajero con una pasión misionera de ver a Dios exaltado y de oír las alabanzas a su nombre en todos los pueblos. Por lo tanto, yo animo a cada uno de ustedes a beber profundamente, y a beber diariamente. Sigan bebiendo. Sigan bebiendo.

Los manantiales de salvacion y el trabajo de misiones

2013-12-02T16:26:12Z

Lizasaavedra:

{{info|The Wells of Salvation and the Work of Missions}} 
<blockquote>
'''Isaías 12:3-5''' «Con gozo sacarás agua de los manantiales de salvación, y aquel día dirás: Dad gracias al Señor, invocad su nombre, haced conocer entre los pueblos sus obras, haced recordar que su nombre es enaltecido. Cantad alabanzas al Señor, porque ha hecho cosas maravillosas; sea conocido esto por toda la tierra»
</blockquote>
Este es el texto acerca de la perseverancia y el predicar de las misiones centradas en Dios. Otra manera de decirlo es que el texto es acerca de cómo un misionero puede sobrevivir y prosperar cuando él o ella son requeridos a dar y dar, y dar; y también es acerca de aquello que un misionero es llamado por Dios a dar y dar y dar.

¿Por qué debo enfocarme en la perseverancia y la predicación de los misioneros centrados en Dios, cuando la mayoría de la gente no son misioneros? Primero, porque una de las maneras en que Dios llama a las personas para ser misioneros es enseñándoles un cuadro emocionante de lo que es el llamado misionero; qué es prosperar como misionero, y cuál es el gran mensaje que debemos compartir. Y yo oro porque algunos de ustedes puedan oír el llamado del Señor en lo que les digo esta noche.

Una segunda razón es que si yo puedo darle una visión clara de la perseverancia misionera y de la predicación del misionero desde este texto, eso tendrá un impacto profundo en la manera en que usted ora por ellos.

Finalmente, me enfoco en CÓMO sobrevive y prospera un misionero y QUÉ es lo que un misionero es llamado a decir, porque con unos pocos cambios, ésa es la manera cómo USTED sobrevive como cristiano en la América secular, y también qué es lo que USTED es llamado a decir. Por lo tanto, que el Señor nos dé oídos para oír lo que El nos está diciendo en este texto a TODOS nosotros.

==== Primero, vamos a hablar acerca de Perseverancia (Sobreviviendo y Prosperando) ====

El versículo 3 de Isaías 12, dice: ''«Con gozo sacarás agua de los manantiales de salvación»'' Esta es la clave para la perseverancia en la vida misionera. Uno de los grandes enemigos de las misiones, es la sequedad del misionero. Y si los misioneros se secan, mucha gente se queda con sed. Por lo tanto, considero como la mayor prioridad de la vida misionera, que el misionero no se seque, sino que cada día beba el agua de los manantiales de salvación. Un cordón eléctrico debe estar conectado al tomacorriente; una manguera debe estar conectada a una llave de agua y un árbol debe esta plantado en el suelo. Y los misioneros deben beber el agua de los manantiales de salvación. Su vida depende de ello, y su ministerio depende de ello.

Por unos minutos vamos a meditar en los manantiales de salvación. Algunas veces pensamos en la salvación como el momento en que vinimos a la fe en Cristo y El nos salva de una vez y para siempre de nuestro pecado y nuestra culpa. No es malo pensar de esta manera. Pablo dice: ''«Porque por gracia habéis sido salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino que es don de Dios»'' (''Efesios 2:8'') Está en tiempo pasado. Es de una vez y para siempre.

Pero eso no es todo. Pablo también dice en ''1 Corintios 1:18: «el cual también os confirmará hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo.»'' Nosotros somos salvos. La salvación es el trabajo presente de Dios en nuestras vidas. Está sucediendo ahora, no en el pasado.

Y luego pablo dice en ''Romanos 13:11: «Another reason for right living is that you know how late it is; time is running out. Wake up, for the coming of our salvation is nearer now than when we first believed»'' En otras palabras, la salvación todavía está en el futuro. Todavía no la tenemos. Entonces, está en el pasado (fuimos salvados) y es un proceso presente (hemos sido salvados) y está en el futuro (está más cerca ahora que cuando creímos).

==== Muchos Manantiales, no un Manantial ====

Esto es importante para entender los manantiales de salvación. Si no entendiéramos esto, podríamos tropezar con el hecho de que la palabra está en plural. Isaías dice: ''«…sacarás agua de los manantiales de salvación»'' No dice (el manantial). Si estás cruzando un desierto, o pasando a través de lo desconocido, no es suficiente tener un manantial al comienzo y otro al final –un manantial en Egipto y otro en la Tierra Prometida. Tiene que haber manantiales a lo largo del camino; de otra manera, caerías muerto de sed en la arena. Los manantiales de salvación son plural. Hay tantos como tus días, y están ubicados dondequiera que vayas.

¿Cómo podemos decir esto? La razón para esto es maravillosamente simple y profunda. Dios es tu salvación. Y tus manantiales son los lugares y los momentos que vienes a El. Y no hay un lugar ni un tiempo en que El no esté listo para reunirse contigo.

Esto es lo que dice ''Isaías 12:2: «He aquí, Dios es mi salvador, confiaré y no temeré; porque mi fortaleza y mi canción es el Señor Dios, El ha sido mi salvación»'' Dios es tu salvación, y los manantiales de salvación son los lugares y los momentos en que te acercas a Dios y bebes de las fuentes de su verdad, de su poder, de su amor y de su gloria. Así, hay tantos manantiales en el desierto misionero, como acciones de buena voluntad para buscar a Dios.

La salvación no es solamente pasado o solamente futuro. La salvación es el camino de los oasis indicados por Dios a través del desierto, desde el escape de Egipto hasta la salvación de la entrada a la Tierra Prometida. Si haces tu primera prioridad el beber de los manantiales de salvación cada día, nunca perderás tu camino en el desierto. Dios nos guía a los manantiales de la salvación.

==== Manantiales, no tazones o cubetas ====

Y no solamente debe haber suficientes manantiales a lo largo del camino, sino que siempre deben tener suficiente agua para tus necesidades, de verdad, mucho más de lo que necesitas. Si Isaías hubiera dicho: “Sacarás agua de los tazones de salvación, o de las cubetas de salvación, (no de los manantiales) entonces no deberíamos asombrarnos si están completamente secos. ¿Habrá suficientes en el camino? Pero los manantiales no son así. Se vuelven a llenar ellos mismos. Puedes sacar cubeta tras cubeta y siempre habrá más agua.

Esa es la forma en que son los manantiales de salvación, porque esa es la forma como es Dios. Dios es inagotable. Y también lo es la fuente del refrigerio, en la vida misionera, la fuente de la gracia perseverante que te permite dar y dar y dar y nunca agotarse. Los manantiales de salvación son suficientemente profundos y suficientemente numerosos para sostenerte en el ministerio durante todo el camino a través del desierto.

El camino de los manantiales te puede llevar a Etiopía, o China, o Argentina, o Papúa Nueva Guinea, o Túnez, pero alégrate, porque hay muchos manantiales en Addis Abeba y Beijing, en Buenos Aires y Puerto Morsbey y en Túnez; tantos como hay en Fergus Falls o Minneapolis. Por tanto, anímate porque donde quiera que Dios te llame, El proveerá manantiales para ti. El es tu salvación y El estará contigo hasta el fin de los tiempos.

==== Ahora vamos a la Predicación del Misionero ====

Debo decirte que este texto me impactó el verano pasado porque describe una maravillosa experiencia que ha sido verdadera una y otra vez en mi ministerio.

¿Qué pasa cuando vas a los manantiales de salvación cansado y sediento y algunas veces hasta desesperado? ¿Qué pasa cuando sacas agua fresca y metes en ella tu cara? Mi respuesta es que antes que saque mi cara del agua ya he comenzado a predicar.

Lo que quiero decir es esto: Cuando me inclino ante la Palabra de Dios y busco para mi ánimo, frescura y fortaleza, muchas veces Dios abre maravillosas verdades para mí. Me da un nuevo entendimiento, o un nuevo ángulo de su gloria, o una comprensión más profunda de alguna vieja verdad, y casi sin darme cuenta, me encuentro empacando este tesoro para compartirlo con alguna otra persona.

No vengo al manantial buscando sermones o lecciones. Vengo buscando vida, esperanza, gozo, fortaleza y sabiduría para resolver mis problemas. Pero siempre hay algo acerca de esta agua viva, que tan pronto como comienza a solucionar mi necesidad, siento que probablemente solucionará las necesidades de muchos, y antes de darme cuenta, ya estoy organizando un sermón en mi mente.

Antes creía que era yo solamente, pero luego lo vi en este texto. Los versículos 3 y 4 dicen: ''«Con gozo sacarás agua de los manantiales de salvación, y aquel día dirás…»'' ¿No lo ves? Cuando saques el agua y la bebas, TÚ DIRÁS… es decir, tú comenzarás a HABLAR. Hay algo acerca de esta agua que te hace un ministro de la Palabra. ''«Sacarás agua de los manantiales de salvación, y tú dirás…»''

Otra evidencia del llamado de Dios en tu vida –su llamado a ministrar la Palabra– es lo que sucede cuando meditas en la Biblia. No estoy diciendo que debes ir a los manantiales de salvación solamente por sermones o lecciones. Nosotros debemos ir cada día a la Palabra por renovación, fortaleza, esperanza, gozo y la gracia que nos sostiene –eso lo que quiero decir cuando hablo de la clave para perseverar, sobrevivir y prosperar. Pero cuando Dios mismo comienza a convertir el refrigerio personal en predicación, tienes que entender lo que El está haciendo en tu vida.

==== Notemos tres cosas: ====

''1) Primero, la predicación que brota al beber de los manantiales de salvación, es predicación misionera''

Versículo 3: ''«Con gozo sacarás agua de los manantiales de salvación, y aquel día dirás: Demos gracias al Señor, invocad su nombre, haced conocer entre los pueblos sus obras…»''

Hay algo profundamente equivocado cuando una persona bebe de los manantiales de salvación todos los días y nunca se siente impulsado a hacer conocer las obras de Dios entre los pueblos de la tierra.

Podemos ser más precisos acerca de la clase de predicación misionera causada por beber profundamente de los manantiales de salvación. Podemos decir que es predicación de moviliza- ción. Esta es la predicación que llama a hacer conocer las obras de Dios a otros. ''«haced conocer entre los pueblos sus obras»'' No es solamente lo que el misionero diga, sino lo que el misionero movilizador dice. Y ese puede ser alguno de nosotros –pueden ser más y más de nosotros.

La segunda cosa que podemos decir acerca de la clase de predicación misionera que viene de beber profundamente de los manantiales de salvación, es que está enfocada en la gente; ''«haced conocer entre los pueblos sus obras»''

Este ha sido un descubrimiento revolucionario en mi propio pensamiento acerca de misiones en los años recientes –aprender que la meta de la gran comisión es alcanzar pueblos, no necesaria-mente cada individuo en particular, sino cada pueblo.

Por ejemplo: Dice Apocalipsis 5:9-10: ''«Y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro, y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y nos has redimido para Dios con tu sangre, de todo linaje y lengua y pueblo y nación;Y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.»''

También ''Mateo 24:14: «Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, por testimonio á todos los Gentiles(no estados, sino gente de los pueblos nativos como Cherokees y Sioux); y entonces vendrá el fin»''

Entonces, la Gran Comisión se puede completar.

Existen 12.000 pueblos no alcanzados, de acuerdo a Ralph Winter, o menos, si usamos las apreciaciones de Patrick Johnstone o David Barrett. Sorprendentemente, una de las más estimulantes estadísticas es la proporción entre los pueblos todavía no alcanzados y los miembros de las congregaciones cristianas en todo el mundo y que se pueden unir para alcanzarlos.

{| width="200" cellspacing="1" cellpadding="1" border="1"
|-
| AÑO d. C. 
| INCONVERSOS POR CADA CRISTIANO 
| GRUPOS NO ALCANZADOS 
| CONGREGACIONES POR GRUPO NO ALCANZADO 
|-
| 100 
| 360 a 1 
| 60.000 
| 1 a 12 
|-
| 1000 
| 220 a 1 
| 50.000 
| 1 a 5 
|-
| 1500 
| 69 a 1 
| 44.000 
| 1 a 1 
|-
| 1900 
| 27 a 1 
| 40.000 
| 10 a 1 
|-
| 1950 
| 11 a 1 
| 17.000 
| 162 a 1 
|-
| 1980 
| 7 a 1 
| 12.000 
| 583 a 1 
|}

Pero solamente el diez por ciento de la fuerza misionera está dedicada a esos grupos de gentes no alcanzadas todavía. Por lo tanto debemos prestar atención a lo que Isaías dice aquí. Cuando bebemos de los manantiales de salvación, no debemos decir simplemente “Haz conocer sus obras a los individuos” sino “Haz conocer sus obras entre los pueblos” Termina la Gran Comisión. Alcanza a cada uno de los grupos de gente no alcanzada.

''2) Segundo, la predicación que brota de beber de los manantiales de salvación, es predicación que exalta a Dios.''

Aquellos que beben dirán (de acuerdo con el versículo 4) en ese día: ''«Dad gracias al Señor, invoca su nombre, haz conocer sus obras entre los pueblos, proclama que su nombre sea exaltado»''

Recuerda que estás bebiendo de los manantiales de salvación, y recuerda que Dios es tu salvación. Por lo tanto, lo que estás bebiendo cuando vas a los manantiales de salvación es Dios mismo. Cuando vas a los manantiales de salvación, no importa si vas por fortaleza, o esperanza, o paz, o comodidad, o gozo, o limpieza, realmente vamos por Dios. Si sabemos lo que realmente necesitamos, diremos como David en el Salmo 42: ''«Como el ciervo anhela las corrientes de las aguas, así suspira por ti, oh Dios, el alma mía. Mi alma tiene ser de Dios, del Dios vivo»''

Y cuando descubrimos en los manantiales de salvación que todo lo que necesitamos y todo lo que queremos es Dios,, entonces, algo sucede con nuestra predicación –con nuestro mensaje misionero. Encontramos una voz en nuestra alma clamando una y otra vez. “Proclama que su nombre sea exaltado. Proclama que su nombre sea exaltado” Si El es nuestra visión, nuestra porción, nuestro tesoro, nuestro refugio, nuestra verdad, nuestra esperanza y nuestro gozo cuando bebemos en los manantiales de salvación, entonces es inevitable que cuando abrimos nuestras bocas para predicar, diremos una y otra vez “Exaltado seas oh Dios. Exaltado seas oh Dios. Exalte al Señor todo su pueblo. Exalten al Señor todos los pueblos de la tierra”

Aquí hay una profunda verdad. ''Dios es más glorificado en nosotros cuando nosotros estamos más satisfechos en El.'' Beber en los manantiales de salvación buscando nuestra propia satisfacción en Dios, produce una predicación que exalta a Dios. Y eso nos lleva al punto final.

''3) Tercero, la predicación que surge de beber en los manantiales de salvación, es adoración que produce predicación.''

Cuando bebes, dice Isaías en el versículo 5 tú dirás: ''«Canta alabanzas al Señor»'' En otras palabras, no estarás contento con hacer que conozcan a Dios. No estarás contento con decirle a la gente acerca de El. Tu meta será llenar a la gente con un canto. Los llamarás no solamente para conocerle, sino para cantarle y darle alabanza. Desearás que la gente sienta algo, no solamente que conozca algo.

¿Por qué? Porque esto es por lo que vas a los manantiales de salvación una y otra vez. Cuando tu corazón por Dios está muriendo de sed, es cuando necesitas beber largamente de los manantiales de salvación. La razón de beber de los manantiales de salvación que produce una pasión por hacer que otros alaben a Dios, es porque eso es lo que hallamos en el manantial.

No venimos al manantial solamente para analizar el agua o discutir o memorizar el agua. Venimos principalmente para probar el agua. Venimos no solamente porque sabemos que el agua es buena para nosotros, venimos no solamente porque amamos el agua, sino porque anhelamos el agua, disfrutamos el agua, saboreamos el agua.

Por lo tanto, el mensaje que hallamos buscando dentro de nosotros, no es ninguna lectura impersonal, neutral o desapasionada sobre algún tema religioso. La predicación es un deseo apasionado porque otros prueben y vean que el Señor es bueno y luego lo amen, lo deseen y se deleiten en El, y lo saboreen y luego realmente lo alaben con todo su corazón.

Déjeme terminar con este punto: las misiones no son la meta fundamental de la iglesia; la meta es la adoración. Las misiones existen porque en algún lugar no existe la verdadera adoración. Las misiones son el medio para crear la adoración en los corazones de aquellos que nunca han bebido de los manantiales de salvación. El padre está buscando gente que lo adore en espíritu y verdad. Este es el verdadero significado de las misiones: traer la adoración a Cristo para que sea exaltado en todos los pueblos de la tierra.

Pero la fuente de toda nuestra perseverancia, de toda nuestra predicación y de toda nuestra adoración son los manantiales de salvación. La maravilla de esta agua es que te hace un predicador, un mensajero con una pasión misionera de ver a Dios exaltado y de oír las alabanzas a su nombre en todos los pueblos. Por lo tanto, yo animo a cada uno de ustedes a beber profundamente, y a beber diariamente. Sigan bebiendo. Sigan bebiendo.

Algunas preguntas que hacerse al considerar un empleo

2013-11-04T02:49:19Z

Lizasaavedra:

{{info|Some Questions to Ask When Considering a Job}} 

'''1. ¿Podrias seriamente hacer todas las partes de este trabajo “para la gloria de Dios”; esto es, en una manera que refleje su valor superior sobre otras cosas?''' “Entonces, ya sea que comáis, que bebáis, o que hagáis cualquier otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios” (1 Corintios 10:31).

'''2. ¿Es este trabajo parte de una estrategia para crecer en la santidad personal?''' “Porque esta es la voluntad de Dios: vuestra santificación; es decir, que os abstengáis de inmoralidad sexual” (1 Tesalonicenses 4:3).

'''3. ¿Este trabajo ayudará o obstaculizará tu progreso en estimar el valor de conocer a Jesucristo tu Señor?''' “Pero todo lo que para mí era ganancia, lo he estimado como pérdida por amor de Cristo” (Filipenses 3:7).

'''4. ¿Este trabajo resultará en presiones inapropiadas sobre ti que tal vez te harian pensar, sentir o actuar en contra de tu Rey, Jesús?''' “Comprados fuisteis por precio; no os hagáis esclavos de los hombres” (1 Corintios 7:23).

'''5. ¿Este trabajo te ayudará a establecer un patrón de vida general que producirá una participación significativa en cumplir el gran propósito de Dios de exaltar a Cristo entre todos los pueblos no alcanzados en el mundo?''' “Y acercándose Jesús, les habló, diciendo: Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado; y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Mateo 28:18-20).

'''6. ¿Este trabajo será digno de tus mejores fuerzas?''' “Todo lo que tu mano halle para hacer, hazlo según tus fuerzas; porque no hay actividad ni propósito ni conocimiento ni sabiduría en el Seol adonde vas” (Eclesiastés 9:10).

'''7. ¿Las actividades y el ambiente de este trabajo tenderán a moldearte o serás capaz de moldearlo para los propósitos de Dios que magnifican a Cristo?''' “Y no os adaptéis a este mundo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente, para que verifiquéis cuál es la voluntad de Dios: lo que es bueno, aceptable y perfecto” (Romanos 12:2).

'''8. ¿Este trabajo proveerá una ocasión para que tú seas un cristiano tan radical como para dejar que tu luz brille por la causa de tu Padre, o tu participación en la visión de la empresa tenderá por definición a apagar tu mecha?''' “Así brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas acciones y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16).

'''9. ¿Es el propósito de este trabajo coherente con una intensidad creciente en tu vida para ser radical, publica y fructíferamente devoto a Cristo a cualquier costo?''' “Y llamando a la multitud y a sus discípulos, les dijo: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz, y sígame” (Marcos 8:34).

'''10. ¿El trabajo se sentirá como una buena inversión de tu vida cuando estos “dos segundos” de preparación para la eternidad terminen?''' “Sin embargo, no sabéis cómo será vuestra vida mañana. Sólo sois un vapor que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece” (Santiago 4:14).

'''11. ¿Este trabajo se adapta con la razón por la que tú crees que fuiste creado y comprado por Cristo?''' “Diré al norte: "Entrégalos;" y al sur: "No los retengas." Trae a mis hijos desde lejos y a mis hijas desde los confines de la tierra, 7a todo el que es llamado por mi nombre y a quien he creado para mi gloria, a quien he formado y a quien he hecho” (Isaías 43:6-7); “Pues por precio habéis sido comprados; por tanto, glorificad a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios” (1 Corintios 6:20).

'''12. ¿Se adapta esto con la verdad última de que todas las cosas existen para Cristo? '''“Porque en El fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles; ya sean tronos o dominios o poderes o autoridades; todo ha sido creado por medio de El y para El” (Colosenses 1:16).

Por la supremacía de Dios en ''todas las cosas'',

Pastor John.

Algunas preguntas que hacerse al considerar un empleo

2013-11-04T02:13:41Z

Lizasaavedra:

{{info|Some Questions to Ask When Considering a Job}} 

'''1. ¿Podrias seriamente hacer todas las partes de este trabajo “para la gloria de Dios”; esto es, en una manera que refleje su valor superior sobre otras cosas?''' “Entonces, ya sea que comáis, que bebáis, o que hagáis cualquier otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios” (1 Corintios 10:31).

'''2. ¿Es este trabajo parte de una estrategia para crecer en la santidad personal?''' “Porque esta es la voluntad de Dios: vuestra santificación; es decir, que os abstengáis de inmoralidad sexual” (1 Tesalonicenses 4:3).

'''3. ¿Este trabajo ayudará o obstaculizará tu progreso en estimar el valor de conocer a Jesucristo tu Señor?''' “Pero todo lo que para mí era ganancia, lo he estimado como pérdida por amor de Cristo” (Filipenses 3:7).

'''4. ¿Este trabajo resultará en presiones inapropiadas sobre ti que tal vez te harian pensar, sentir o actuar en contra de tu Rey, Jesús?''' “Comprados fuisteis por precio; no os hagáis esclavos de los hombres” (1 Corintios 7:23).

'''5. ¿Este trabajo te ayudará a establecer un patrón de vida general que producirá una participación significativa en cumplir el gran propósito de Dios de exaltar a Cristo entre todos los pueblos no alcanzados en el mundo?''' “Y acercándose Jesús, les habló, diciendo: Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado; y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Mateo 28:18-20).

'''6. ¿Este trabajo será digno de tus mejores fuerzas?''' “Todo lo que tu mano halle para hacer, hazlo según tus fuerzas; porque no hay actividad ni propósito ni conocimiento ni sabiduría en el Seol adonde vas” (Eclesiastés 9:10).

'''7. ¿Las actividades y el ambiente de este trabajo tenderán a moldearte o serás capaz de moldearlo para los propósitos de Dios que magnifican a Cristo?''' “Y no os adaptéis a este mundo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente, para que verifiquéis cuál es la voluntad de Dios: lo que es bueno, aceptable y perfecto” (Romanos 12:2).

'''8. ¿Este trabajo proveerá una ocasión para que tú seas un cristiano tan radical como para dejar que tu luz brille por la causa de tu Padre, o tu participación en la visión de la empresa tenderá por definición a apagar tu mecha?''' “Así brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas acciones y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16).

'''9. ¿Es el propósito de este trabajo coherente con una intensidad creciente en tu vida para ser radical, publica y fructíferamente devoto a Cristo a cualquier costo?''' “Y llamando a la multitud y a sus discípulos, les dijo: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz, y sígame” (Marcos 8:34).

'''10. ¿El trabajo se sentirá como una buena inversión de tu vida cuando estos “dos segundos” de preparación para la eternidad terminen?''' “Sin embargo, no sabéis cómo será vuestra vida mañana. Sólo sois un vapor que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece” (Santiago 4:14).

'''11. ¿Este trabajo se adapta con la razón por la que tú crees que fuiste creado y comprado por Cristo?''' “a todo el que es llamado por mi nombre... he creado para mi gloria” (Isaías 43:6-7); “por precio habéis sido comprados; por tanto, glorificad a Dios en vuestro cuerpo” (1 Corintios 6:20).

'''12. ¿Se adapta esto con la verdad última de que todas las cosas existen para Cristo? '''“Porque en El... todo ha sido creado por medio de El y para El” (Colosenses 1:16).

Por la supremacía de Dios en ''todas las cosas'',

Pastor John.

Es ahora o nunca: ama a tus enemigos

2013-11-04T00:06:22Z

Lizasaavedra:

{{info|It’s Now or Never: Love Your Enemies}}He escuchado a predicadores decir: “La única cosa que hacemos en esta tierra y que no haremos en el siglo venidero es testificar a los incrédulos. Así que, testifica a los incrédulos. Esta es tu única oportunidad. Es ahora o nunca”.

Bien, ''es'' ahora o nunca. Y ''deberíamos'' testificar a los incrédulos. El punto está bien hecho.

Pero hay otro ahora-o-nunca.

Jesús dijo: “amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen,” (Mateo 5:44). Él claramente amó a sus enemigos: “Y Jesús decía: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Y echaron suertes, repartiéndose entre sí sus vestidos” (Lucas 23:34). Y Dios amó a sus enemigos: “Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, habiendo sido reconciliados, seremos salvos por su vida.” (Romanos 5:10).

Pero en el siglo venidero no habrá enemigos que amar. Todos ellos se habrán vuelto amigos (Lucas 16:9), o ellos habrán sido arrojados a las tinieblas de afuera (Mateo 8:12). Ni nosotros, ni Cristo, ni Dios el Padre, ni el Espíritu Santo, ni los ángeles amarán a nuestros enemigos nunca más.

A la medida que seamos conscientes de aquellos en el infierno, la vista no será de amor, sino de aborrecimiento (Isaías 66:24).

Hoy es el día que Dios ha apuntado para amar a nuestros enemigos. O lo haremos en esta vida, o nunca lo haremos. Pero Jesús manda que sea hecho. Esto es una revelación de su gloria en este mundo. Amar a nuestros enemigos es una de las buenas obras que las personas ven y glorifican a Dios (Mateo 5:16). Esto es un eco de su cruz (Efesios 4:32). Este es el único mundo donde esta demostración de la gloria de Dios puede suceder.

Y ésto será recordado para siempre. “Y oí una voz del cielo que decía: Escribe: "Bienaventurados los muertos que de aquí en adelante mueren en el Señor." Sí--dice el Espíritu-- para que descansen de sus trabajos, porque sus obras van con ellos” (Apocalipsis 14:13). El amor de Jesús por sus enemigos será cantado para siempre –la canción del Cordero (Apocalipsis 15:3). Y el eco de ésta, en nuestro amor, resonará a través de la eternidad en las historias de nuestros sacrificios.

No desperdicies tu vida. Ésta es un regalo de Dios. Él te la dio para que puedas unirte en la demostración de su gloria. Algunas de esas demostraciones pueden suceder sólo ahora. Ahora o nunca. Ama a tus enemigos.

Es ahora o nunca: ama a tus enemigos

2013-11-04T00:05:03Z

Lizasaavedra:

{{info|It’s Now or Never: Love Your Enemies}}He escuchado a predicadores decir: “La única cosa que hacemos en esta tierra y que no haremos en el siglo venidero es testificar a los incrédulos. Así que, testifica a los incrédulos. Esta es tu única oportunidad. Es ahora o nunca”.

Bien, ''es'' ahora o nunca. Y ''deberíamos'' testificar a los incrédulos. El punto está bien hecho.

Pero hay otro ahora-o-nunca.

Jesús dijo: “amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen,” (Mateo 5:44). Él claramente amó a sus enemigos: “Y Jesús decía: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Y echaron suertes, repartiéndose entre sí sus vestidos.” (Lucas 23:34). Y Dios amó a sus enemigos: “Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, habiendo sido reconciliados, seremos salvos por su vida.” (Romanos 5:10).

Pero en el siglo venidero no habrá enemigos que amar. Todos ellos se habrán vuelto amigos (Lucas 16:9), o ellos habrán sido arrojados a las tinieblas de afuera (Mateo 8:12). Ni nosotros, ni Cristo, ni Dios el Padre, ni el Espíritu Santo, ni los ángeles amarán a nuestros enemigos nunca más.

A la medida que seamos conscientes de aquellos en el infierno, la vista no será de amor, sino de aborrecimiento (Isaías 66:24).

Hoy es el día que Dios ha apuntado para amar a nuestros enemigos. O lo haremos en esta vida, o nunca lo haremos. Pero Jesús manda que sea hecho. Esto es una revelación de su gloria en este mundo. Amar a nuestros enemigos es una de las buenas obras que las personas ven y glorifican a Dios (Mateo 5:16). Esto es un eco de su cruz (Efesios 4:32). Este es el único mundo donde esta demostración de la gloria de Dios puede suceder.

Y ésto será recordado para siempre. “Y oí una voz del cielo que decía: Escribe: "Bienaventurados los muertos que de aquí en adelante mueren en el Señor." Sí--dice el Espíritu-- para que descansen de sus trabajos, porque sus obras van con ellos” (Apocalipsis 14:13). El amor de Jesús por sus enemigos será cantado para siempre –la canción del Cordero (Apocalipsis 15:3). Y el eco de ésta, en nuestro amor, resonará a través de la eternidad en las historias de nuestros sacrificios.

No desperdicies tu vida. Ésta es un regalo de Dios. Él te la dio para que puedas unirte en la demostración de su gloria. Algunas de esas demostraciones pueden suceder sólo ahora. Ahora o nunca. Ama a tus enemigos.

Es ahora o nunca: ama a tus enemigos

2013-11-04T00:02:18Z

Lizasaavedra:

{{info|It’s Now or Never: Love Your Enemies}}He escuchado a predicadores decir: “La única cosa que hacemos en esta tierra y que no haremos en el siglo venidero es testificar a los incrédulos. Así que, testifica a los incrédulos. Esta es tu única oportunidad. Es ahora o nunca”.

Bien, ''es'' ahora o nunca. Y ''deberíamos'' testificar a los incrédulos. El punto está bien hecho.

Pero hay otro ahora-o-nunca.

Jesús dijo: “amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen” (Mateo 5:44). Él claramente amó a sus enemigos: “Y Jesús decía: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Y echaron suertes, repartiéndose entre sí sus vestidos.” (Lucas 23:34). Y Dios amó a sus enemigos: “Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, habiendo sido reconciliados, seremos salvos por su vida.” (Romanos 5:10).

Pero en el siglo venidero no habrá enemigos que amar. Todos ellos se habrán vuelto amigos (Lucas 16:9), o ellos habrán sido arrojados a las tinieblas de afuera (Mateo 8:12). Ni nosotros, ni Cristo, ni Dios el Padre, ni el Espíritu Santo, ni los ángeles amarán a nuestros enemigos nunca más.

A la medida que seamos conscientes de aquellos en el infierno, la vista no será de amor, sino de aborrecimiento (Isaías 66:24).

Hoy es el día que Dios ha apuntado para amar a nuestros enemigos. O lo haremos en esta vida, o nunca lo haremos. Pero Jesús manda que sea hecho. Esto es una revelación de su gloria en este mundo. Amar a nuestros enemigos es una de las buenas obras que las personas ven y glorifican a Dios (Mateo 5:16). Esto es un eco de su cruz (Efesios 4:32). Este es el único mundo donde esta demostración de la gloria de Dios puede suceder.

Y ésto será recordado para siempre. “Y oí una voz del cielo que decía: Escribe: "Bienaventurados los muertos que de aquí en adelante mueren en el Señor." Sí--dice el Espíritu-- para que descansen de sus trabajos, porque sus obras van con ellos” (Apocalipsis 14:13). El amor de Jesús por sus enemigos será cantado para siempre –la canción del Cordero (Apocalipsis 15:3). Y el eco de ésta, en nuestro amor, resonará a través de la eternidad en las historias de nuestros sacrificios.

No desperdicies tu vida. Ésta es un regalo de Dios. Él te la dio para que puedas unirte en la demostración de su gloria. Algunas de esas demostraciones pueden suceder sólo ahora. Ahora o nunca. Ama a tus enemigos.

Es ahora o nunca: ama a tus enemigos

2013-11-03T23:48:36Z

Lizasaavedra:

{{info|It’s Now or Never: Love Your Enemies}}He escuchado a predicadores decir: “La única cosa que hacemos en esta tierra y que no haremos en el siglo venidero es testificar a los incrédulos. Así que, testifica a los incrédulos. Esta es tu única oportunidad. Es ahora o nunca”.

Bien, ''es'' ahora o nunca. Y ''deberíamos'' testificar a los incrédulos. El punto está bien hecho.

Pero hay otro ahora-o-nunca.

Jesús dijo: “amad a vuestros enemigos” (Mateo 5:44). Él claramente amó a sus enemigos: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). Y Dios amó a sus enemigos: “cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo” (Romanos 5:10).

Pero en el siglo venidero no habrá enemigos que amar. Todos ellos se habrán vuelto amigos (Lucas 16:9), o ellos habrán sido arrojados a las tinieblas de afuera (Mateo 8:12). Ni nosotros, ni Cristo, ni Dios el Padre, ni el Espíritu Santo, ni los ángeles amarán a nuestros enemigos nunca más.

A la medida que seamos conscientes de aquellos en el infierno, la vista no será de amor, sino de aborrecimiento (Isaías 66:24).

Hoy es el día que Dios ha apuntado para amar a nuestros enemigos. O lo haremos en esta vida, o nunca lo haremos. Pero Jesús manda que sea hecho. Esto es una revelación de su gloria en este mundo. Amar a nuestros enemigos es una de las buenas obras que las personas ven y glorifican a Dios (Mateo 5:16). Esto es un eco de su cruz (Efesios 4:32). Este es el único mundo donde esta demostración de la gloria de Dios puede suceder.

Y ésto será recordado para siempre. “Sus obras van con ellos” (Apocalipsis 14:13). El amor de Jesús por sus enemigos será cantado para siempre –la canción del Cordero (Apocalipsis 15:3). Y el eco de ésta, en nuestro amor, resonará a través de la eternidad en las historias de nuestros sacrificios.

No desperdicies tu vida. Ésta es un regalo de Dios. Él te la dio para que puedas unirte en la demostración de su gloria. Algunas de esas demostraciones pueden suceder sólo ahora. Ahora o nunca. Ama a tus enemigos.

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