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Unleash

Pcain — Thu, 23 Apr 2026 18:51:37 GMT

Pcain: Unleash trasladada a Señor, desata tu Palabra a través de mí

{{info|Lord, Unleash Your Word Through Me}} 

====Una conmovedora oración para los predicadores====

Sé que oras mientras compones sermones. Probablemente incluyas algún tipo de oración para pedir iluminación antes de que se lean y expongan las Escrituras en tus servicios. Pero ¿y si existiera una manera de perfeccionar y pulir estas oraciones? ¿Y si un maestro consagrado del lenguaje nos dejara palabras que nos ayudaran a orar antes de predicar?

El poeta y pastor del siglo XVII George Herbert concluyó su libro El párroco rural con “La oración del autor antes del sermón”. Cuando hago mía esta oración, la pasión por predicar surge en mí; la alegría de la historia de nuestra redención se une a la seriedad de la tarea de proclamarla. Espero avivar la llama de su predicación al destacar siete momentos de la oración de Herbert.

====1. Aclama al Creador.====

Antes de prepararnos o predicar, alzamos la vista desde nosotros mismos hacia aquel que nos creó. Herbert comienza con adoración:

<blockquote>¡Oh, Señor Dios Todopoderoso y eterno! 
¡Majestad, poder, resplandor y gloria!</blockquote>

El simple hecho de nombrar estos atributos del Dios trino nos eleva, tanto a nosotros como a quienes nos escuchan, a una conciencia afectuosa. Un propósito esencial de cada servicio de adoración es “buscar las cosas de arriba, donde está Cristo” (Colosenses 3:1). En una era secular llena de distracciones, nuestra gente necesita que se le recuerde que fue creada por Dios para la gloria de Dios. Herbert continúa,

<blockquote>Tú eres nuestro Creador, y nosotros tu obra. 
Tus manos nos crearon, y también nos hicieron señores de todas tus criaturas; 
dándonos un mundo en nosotros mismos y otro a nuestro servicio; 
Luego nos colocaste en el Paraíso, y seguías adelante en tu camino.
favores . . .</blockquote>

No somos un accidente. Fuimos creados personalmente por Dios y puestos en la tierra para vivir en armonía y gobernar con benevolencia. Nuestros propios cuerpos están “hechos de manera admirable y maravillosa” (Salmo 139:14), al igual que el mundo que nos rodea. ¡La vida es mucho más que nuestra rutina diaria!

====2. Admite nuestra difícil situación.====

Sin embargo, la historia de la caída nunca podrá estar lejos de nuestra proclamación.

<blockquote>. . . hasta que interrumpimos tus consejos, 
tus propósitos decepcionaron y 
Vendimos a nuestro Dios, nuestro glorioso y misericordioso Dios, por una manzana. 
¡Oh, escríbelo! ¡Que lo grabemos a fuego en nuestras frentes para siempre! 
Por una manzana perdimos a nuestro Dios, y ya no lo perderemos por nada más;
por dinero, por carne, por dieta. . .</blockquote>

Herbert nos sorprende con el ridículo intercambio que hicieron nuestros primeros padres en el jardín. ¡Cambiamos a nuestro Dios por una simple fruta! Este pecado primordial se repite en cada vida, en cada época. Seguimos dejando de lado a "nuestro glorioso y misericordioso Dios" por las mismas viejas y tontas tentaciones.

En tan solo unas pocas líneas de oración, Herbert recuerda a su congregación su noble y elevado propósito y su catastrófico fracaso a la hora de cumplirlo.

====3. Exalta la misericordia de Dios.====

Ahora, avergonzado y necesitado, Herbert regresa a la figura de Dios para encontrar esperanza en nuestra difícil situación:

<blockquote>Pero tú, Señor, eres paciencia, y compasión, y dulzura, y amor; 
Por lo tanto, nosotros, hijos de los hombres, no somos consumidos. 
Has exaltado tu misericordia por encima de todas las cosas y 
Has hecho de nuestra salvación, y no de nuestro castigo, tu gloria: 
de manera que, donde abundó el pecado, no abundó la muerte, 
sino que sobreabundó la gracia.</blockquote>

Como solían hacer los líderes piadosos de Israel cuando las consecuencias del pecado traían calamidad a la nación, Herbert vuelve a la adoración. ¿Qué otro dios es como el nuestro? Estaría justificado (y glorificado) si aplicara el castigo merecido por nuestro pecado. Nuestro Señor pudo exaltar su santidad en nuestra incineración y aun así tener razón. Pero no lo hace.

La salvación, no el castigo, es el núcleo de la gloria de Dios (Efesios 1:2-6). La gracia es superabundante, cuando el pecado y la muerte nos abruman. ¡Este es nuestro Dios!

====4. Se maravilla ante el Salvador.====

La sección central de la oración recuerda cómo el Dios trino se propuso salvarnos.

<blockquote>Por consiguiente, habiendo pecado ya no hay salvación posible en el cielo ni en la tierra, 
Entonces dijiste: ¡He aquí que vengo! 
Entonces el Señor de la vida, incapaz de morir él mismo, se las ingenió para hacerlo. 
Tomó carne, lloró, murió; por sus enemigos murió; 
incluso para aquellos que lo ridiculizaron entonces y que aún lo desprecian. 
¡Bendito Salvador! ¡Ningunas aguas podrían apagar vuestro amor! 
Ni ningún abismo lo abruma. Pero aunque los arroyos de tu sangre 
eran corrientes a través de la oscuridad, la tumba y el infierno; 
Sin embargo, por estos conflictos y peligros aparentes, 
Te alzaste triunfante, y con ello nos hiciste victoriosos.</blockquote>

El evangelio es Jesucristo en todos los acontecimientos salvíficos de su vida encarnada (2 Timoteo 2:8). Así pues, Herbert ensaya la historia a través de la doxología.

En media frase, describe nuestra desesperación: «Cuando habíamos pecado sin remedio alguno, ni en el cielo ni en la tierra». Estábamos perdidos como nunca. Sin embargo, el Dios trino conspiró para rescatarnos; el Autor entró en la historia. “¡He aquí que vengo!” ¡Qué declaración! Herbert nos lleva de vuelta a las palabras de Dios en Isaías 59:16: “Vio que no había hombre, y se maravilló de que no hubiera quien intercediera; entonces su propio brazo le trajo la salvación”. Él vino ''en persona.''

Herbert resume la trama en tres verbos: «Tomó carne, lloró, murió». La vida sin pecado de Jesús lo llevó a su muerte expiatoria. Herbert se asegura de que no pasemos por alto la paradoja de esta salvación. Por definición, el que tiene vida en sí mismo no puede morir (Juan 5:26). Sin embargo, “el único Dios sabio” encontró una manera para que la Vida misma muriera (Romanos 16:27). Este plan engañó al diablo, a los romanos, a los líderes religiosos e incluso a los discípulos. El Hijo eterno tomó forma humana para que no solo pudiera vivir fielmente en nuestra carne, sino también ser traspasado y colgado para morir.

Con asombro, Herbert exalta la muerte de Cristo por sus enemigos: todos nosotros. Su sangre real corrió a través de la “oscuridad, la tumba y el infierno” en nuestro nombre. Tras relatar estos "riesgos", Herbert se maravilla ante el repentino giro hacia el triunfo de la resurrección, que ahora se ha convertido, asombrosamente, también en nuestra victoria.

====5. Pide ayuda.====

La oración de Herbert ahora sigue el amor de Cristo que se derrama en el presente a través del poder de la predicación:

<blockquote>¡Tu amor aún no se queda aquí! 
Por esta palabra de tu abundante paz y reconciliación 
No te has encomendado al trueno ni a los ángeles, sino a hombres necios y pecadores: 
incluso a mí, perdonando mis pecados y enviándome a alimentar a la gente de tu amor. . . . 
Tu indigno siervo les habla: 
¡Señor Jesús! Enséñame, para que yo les enseñe: 
Santifica, capacita todos mis poderes, para que en su plenitud 
ellos pueden entregar su mensaje con reverencia, prontitud, fidelidad y
fructíferamente.</blockquote>

Si alguna vez nos atrevemos a tomarnos a la ligera nuestra preparación, confiando en una lengua fácil para improvisar el domingo, esta oración nos curará. La noticia de una “paz plena y reconciliación” no tiene otro canal para llegar al mundo. Por asombroso que parezca, Dios ha confiado el mensaje del evangelio a "hombres necios y pecadores". ¡Oh Jesús, ayúdame! ¿Quién es apto para semejante tarea?

Luego viene una garantía: la reconciliación de Cristo cubre incluso los pecados del predicador. Y nos llama a alimentar a “la gente de [su] amor”. ¿Por qué dedicar incontables horas analizando textos difíciles? ¿Por qué esforzarse en prepararse para los domingos? Porque estas son las personas que Jesús te ha dado para alimentar: ¡personas a las que él ama! Ellos escuchan al Pastor a través de ti.

Con humildad, Herbert continúa con la oración esencial del predicador en ocho palabras: «Enséñame, para que yo les enseñe». Esa es nuestra petición; esa es nuestra vida. Desenterrar la palabra para revitalizar al pueblo. Confía plenamente en la promesa de Jesús: «¡Cuánto más el Padre celestial dará el Espíritu Santo a quienes se lo pidan!» (Lucas 11:13). Indagar. Todo el tiempo.

Renovado en su pasión por esta tarea, Herbert ofrece a Dios los dones que ha recibido para que alcancen su máximo potencial. Le ruega a Dios que predique con fruto.

====6. Ora por la iglesia.====

Mientras la gente se pone de pie para la lectura de las Escrituras, Herbert recuerda que el culto del Día del Señor no se celebra solo en su pequeña congregación de Bemerton. En toda Inglaterra —y de hecho, en todo el mundo— el pueblo de Cristo se levanta para recibir la palabra leída y predicada:

<blockquote>He aquí, nos presentamos aquí, suplicándote que bendigas tu palabra, 
dondequiera que se pronuncie este día en toda la Iglesia universal. 
Oh, haz que sea una palabra de poder y paz, 
para convertir a los que aún no son tuyos y para confirmar a los que ya lo son. 
Oh, que nuestros corazones necios e indignos no nos roben la continuidad. 
de este tu dulce amor: mas perdona nuestros pecados y perfecciona 
lo que has comenzado. 
¡Sigue adelante, Señor! a causa de la palabra de verdad y mansedumbre y 
justicia. . . Bendice especialmente esta porción aquí reunida. 
junto con tu indigno siervo hablándoles. 
</blockquote>

Podemos sentir cómo aumenta la energía mientras Herbert se prepara para predicar. Él ora para que la palabra “convierta” a los perdidos y “confirme” a los que han encontrado la fe. Él ora contra la necedad de los corazones humanos que podría privar a sus oyentes de un encuentro con Cristo. Como si agitara palmas a lo largo del camino de Jesús hacia Jerusalén, lo exhorta a entrar en la asamblea con poder salvador.

No puedo evitar pensar en la costumbre del difunto Harry Reader de ir al santuario vacío los sábados por la tarde. Recorría los bancos de la iglesia, imaginando a las personas que habitualmente ocupaban esos lugares. Él oraba para que Cristo los recibiera con verdad y misericordia a la mañana siguiente. La oración de Herbert demuestra que él también ya había pensado en el tipo de personas que podrían asistir y en lo que más necesitarían escuchar.

====7. Petición para el momento de predicación.====

Finalmente, Herbert ora por el acontecimiento que está por venir:

Oh, haz que tu palabra sea una palabra veloz, que pase del oído al corazón, 
Del corazón a la vida y la conversación: 
que así como la lluvia no regresa vacía, tampoco tu palabra, sino 
cumplir aquello para lo que fue dado. 
¡Oh Señor, escucha, oh Señor, perdona! Oh Señor, escucha y hazlo por tus benditos. 
Por amor al Hijo, en cuyas dulces y agradables palabras decimos: “Padre nuestro. . .”</blockquote>

Entiendo su conclusión de esta manera: “¡Señor, no permitas que estas palabras caigan en oídos sordos!” Llévalos hasta el fondo del corazón. Luego, déjelos participar libremente en el trabajo y las conversaciones cotidianas de su gente. Prometiste que tu palabra no volvería a ti vacía, sino que cumpliría todo tu propósito (Isaías 55:11). Que así sea incluso ahora. ¡No dejemos este lugar igual! Luego, Herbert concluye con las palabras que no inventó, sino que Jesús mismo nos dio para orar.

Si nos atrevemos a seguir el ejemplo de Herbert, ¿qué podría hacer Dios con un sermón tan impregnado de oración? ¿Lo intentamos?

Cristiano

Pcain — Tue, 21 Apr 2026 17:47:28 GMT

Pcain: Cristiano trasladada a Cristiano, Dios se complace en perdonarte

{{info|Christian, God Is Glad to Forgive You}} 

<blockquote>En Él tenemos redención mediante Su sangre, el perdón de nuestros pecados según las riquezas de Su gracia que Él derramó sobre nosotros. (Efesios 1:7–8, )</blockquote>

John Owen una vez describió el perdón de Dios de una manera que puede parecer casi irreal. Escribió que el perdón de Dios no es estrecho ni reticente como el nuestro, sino “pleno, libre, ilimitado, insondable, absoluto” (''Obras de John Owen'', 6:499). Nosotros a menudo perdonamos de maneras que reflejan nuestra condición caída: con vacilación, parcialmente, de mala gana. El punto de Owen, sin embargo, es simple: Dios perdona de manera generosa y completa, de una forma que refleja su propia naturaleza (Éxodo 34:6–7) y que muestra la gloria de su gracia (Efesios 1:6, 12, 14).

Pero aun cuando escuchamos esto, a muchos de nosotros nos cuesta creer que Dios nos perdone de esta manera. Conocemos la doctrina. Sin embargo, cuando cometemos un pecado habitual o enfrentamos la vergüenza de uno nuevo, podemos suponer que Dios está cansado de nosotros. Imaginamos que perdona porque decide hacerlo, no porque desea hacerlo. En esos momentos, tratamos silenciosamente su gracia como si fuera reticente. Y sin embargo, en Cristo, Dios no se cansa de recibirte, porque su perdón no sube ni baja con tu desempeño. Descansa en el valor inmutable de su Hijo, cuya intercesión nunca falla (Romanos 8:34).

Esta sospecha—que la postura fundamental de Dios hacia nosotros cambia según nuestra estabilidad espiritual—crea distancia donde más necesitamos cercanía. Pero el evangelio muestra algo mejor: Dios perdona con disposición y con gozo. Su perdón gozoso es una expresión de su deseo de ser glorificado en el gozo de los pecadores perdonados (Salmo 32:1–2, 10–11).

====La trampa transaccional====

Para ver cuán radical es el perdón gozoso de Dios, necesitamos reconocer la mentira que a menudo moldea nuestros instintos. Una imagen útil proviene de la antigua Éfeso. En Hechos 19, Pablo encontró personas cuyo sistema religioso, centrado en la diosa Artemisa y en fórmulas mágicas, era completamente transaccional. Hechizos y pergaminos costosos eran herramientas para manipular a los dioses. Cuando nuevos cristianos quemaron estos libros, no estaban rechazando solo objetos, sino todo un marco para relacionarse con lo divino (Hechos 19:18–20).

En su cosmovisión, los dioses eran impredecibles; podían ser influenciados, pero nunca confiables. La vida espiritual se construía sobre esfuerzo constante y se sostenía mediante un mantenimiento ansioso. La idea de un Dios que perdona libremente y conforme a su propio carácter no solo era desconocida; era incompatible con su manera de pensar. En su raíz, la mentalidad transaccional exalta el esfuerzo humano y disminuye la gloria de la misericordia de Dios.

Este mismo instinto—ganar primero, recibir después—todavía aparece en nuestra vida. Rechazamos la religión pagana en teoría, pero a menudo vivimos como efesios espirituales. Creemos que la salvación es por gracia, pero actuamos como si el perdón continuo tuviera que ganarse. Nos detenemos de orar hasta sentirnos dignos otra vez. En nuestra mente, Dios se convierte en un juez reticente que debe ser persuadido, en lugar de un Padre que se complace en perdonar. La gracia se convierte en una transacción que creemos que debemos administrar.

Siempre que esperamos acercarnos a Dios hasta sentirnos dignos, revelamos el problema más profundo: confiamos más en nuestra dignidad que en Cristo.

====Desmantelando el pensamiento transaccional====

Pablo aborda este pensamiento en Efesios 1. Escribiendo a los mismos creyentes que quemaron sus pergaminos mágicos, describe la obra de Dios de una manera que no deja espacio para el mérito humano. Comienza:

<blockquote>“Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo” (Efesios 1:3).</blockquote>

Fundadas en la acción previa de Dios, estas bendiciones no dependen de nuestro esfuerzo.

De hecho, Pablo remonta estas bendiciones antes de la creación:

<blockquote>“Nos escogió en Él antes de la fundación del mundo… en amor nos predestinó para adopción como hijos” (Efesios 1:4–5).</blockquote>

La decisión llena de gracia de Dios no esperó nuestro arrepentimiento ni nuestra obediencia. Vino antes de que existiéramos, antes de que pecáramos y antes de que el mundo comenzara. Nuestra adopción descansa en su elección eterna, no en nuestro desempeño espiritual. Y esa elección eterna es el desbordamiento del amor divino diseñado para mostrar la gloria de su gracia (Efesios 1:6).

Esta es la lógica de la gracia: Dios escogió, amó y bendijo a su pueblo antes de que ellos contribuyeran en algo. La gracia no comienza como respuesta de Dios a nuestro esfuerzo, sino como el fluir de su propósito eterno. Y Pablo muestra que esta iniciativa es claramente trinitaria: el Padre planea, el Hijo cumple y el Espíritu aplica y sella. Nuestro perdón descansa en la obra unida del Dios trino, no en la inestabilidad de nuestra vida espiritual. Y debido a que cada persona de la Deidad obra para asegurar nuestro perdón, este no es reticente. Es el desbordamiento gozoso de la gloria de Dios (Efesios 1:14).

====El punto de contacto gozoso del amor eterno====

Con la elección eterna de Dios como fundamento, el perdón es el punto donde su gracia nos alcanza personalmente, donde el propósito divino se encuentra con nuestra culpa real y nuestra conciencia turbada. El perdón no solo limpia nuestro registro; también nos asegura que Dios nos recibe con gozo. Expresa su deleite en restaurarnos. Dios recibe con gozo a los pecadores perdonados porque esto magnifica el valor de Cristo.

La cruz no fue la respuesta reticente de Dios al pecado. Fue el momento que Él escogió para revelar su gracia mediante la sangre de su Hijo (Efesios 1:7). Nuestra conciencia necesita un ancla concreta, y la cruz la provee: el perdón asegurado por la vida derramada de Cristo. Dios planeó el perdón desde la eternidad, sabiendo que solo la sangre de Cristo sería suficiente. Nada muestra con mayor claridad la gloria de su gracia que el Hijo que derramó su sangre para concederla.

Pablo lo declara maravillosamente:

<blockquote>“En Él tenemos redención mediante Su sangre, el perdón de nuestros pecados según las riquezas de Su gracia, que ha hecho abundar para con nosotros” (Efesios 1:7–8).</blockquote>

Pablo usa la palabra ''ha hecho abundar'' porque quiere que sintamos la magnitud del dar de Dios. Expresa generosidad, no obligación. Y no es sorprendente, porque este perdón nos llega en Cristo. Dios no nos entrega el perdón como un regalo separado; nos da a Cristo, y con Cristo, todo lo que es suyo. Derrama su gracia abundantemente para que los pecadores perdonados puedan compartir el gozo de conocerlo como su Dios que perdona con gozo.

Pablo añade después que los creyentes han sido:

<blockquote>“Sellados con el Espíritu Santo de la promesa” (Efesios 1:13).</blockquote>

El sello del Espíritu garantiza que lo que Cristo compró será aplicado y preservado. Cuando surgen dudas sobre la disposición de Dios para perdonar, el Espíritu testifica que pertenecemos al Padre y estamos seguros en Cristo. Y como Cristo ahora reina e intercede por su pueblo (Efesios 1:20–23), el perdón que Él obtuvo es sostenido por su mediación continua.

Nuestra confianza no descansa en la estabilidad de nuestro desempeño, sino en la presencia del Espíritu dentro de nosotros y en la permanencia de la intercesión de Cristo por nosotros.

Una salvación así no deja lugar para un perdonador reticente. Dios no perdona de manera cautelosa o parcial. Para los que están en Cristo, su gracia es abundante, dada con gozo y eternamente segura. Cuando te acercas a Él, no te encuentras con un contador de méritos. Te encuentras con un Padre que, por causa de Cristo, te recibe con gozo. Esta es la plenitud de su perdón. Este es el corazón gozoso de Dios.

Satanás

Pcain — Fri, 17 Apr 2026 17:49:13 GMT

Pcain: Satanás trasladada a Satanás te quiere solo para él este domingo

{{info|Satan Wants You Alone This Sunday}} 

Hay una guerra que se está librando en tu iglesia. No me refiero a dramas entre los diáconos o quejas de algunos feligreses. Hablo de una batalla que no es contra «carne y sangre, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes» (Efesios 6:12). Satanás guerrear contra nuestra fe, pero Dios promete sostenernos firmemente. Y una de las formas en que nos sostiene es mediante el encuentro semanal de la iglesia.

Cuando la mayoría de nosotros pensamos en ir a la iglesia, no consideramos lo que sucede detrás de escena. Pero entiende esto: ''el domingo por la mañana es un campo de batalla de guerra espiritual''. Los ataques de Satanás buscan impedir la fe (Lucas 22:31-32). El objetivo de Dios en el encuentro es edificar la fe (1 Corintios 14:26; Colosenses 3:16). Reunirse con el rebaño es como congregarse para la guerra. La liturgia es nuestro plan de batalla dado por el Señor de los ejércitos.

====Reúnete para la guerra====

Reunirse con la iglesia parece un mandato simple de obedecer (Hebreos 10:24-25). Pero Satanás se esfuerza por impedir que lo hagamos. ¿Por qué? Porque sabe que abandonar el encuentro puede llevar a una fe que decae. No estoy diciendo que, si faltas a la iglesia una o dos veces, estés en peligro de apostasía. Sin embargo, los pequeños compromisos, si no se abordan, siempre llevan a otros mayores. Así como David cayó presa de Satanás cuando se quedó en casa en lugar de ir a la guerra (2 Samuel 11:1–2), así también nosotros caemos en sus artimañas cuando nos ausentamos de la adoración congregacional.

A continuación, hay cuatro artimañas comunes que no debemos ignorar (2 Corintios 2:11).

====1. Distracción====

El maligno busca enredarte en alternativas que ahogan la fe en lugar de reunirte con los santos. Algunas son sutiles y potencialmente permisibles, como pasar fines de semana en una casa junto al lago. Aunque las vacaciones pueden ser restauradoras, sustituir la iglesia por la comodidad de sentarte en el muelle, incluso escuchando las enseñanzas de tu pastor favorito, es espiritualmente peligroso. El aislamiento cultiva una religión egocéntrica: no tienes que saludar a otros santos ni cantar canciones que no prefieras. No hay riesgo de que alguien te haga preguntas que expongan el pecado. Y si el sermón parece demasiado largo, puedes escucharlo a 1.5 veces de velocidad.

O tal vez te distraen los equipos deportivos de los niños que juegan durante el encuentro de la iglesia. Refunfuñas por el horario, pero ¿tomas una posición de fe, confiando en que Dios honrará tu obediencia hacia él? ¿Estás discipulando a tus hijos para que hagan del encuentro algo central en sus vidas, o has caído en las tentaciones de nuestra época?

Puede que no seas lo suficientemente rico para una casa junto al lago o que no te tienten los deportes infantiles, pero el mundo tiene algo para todos, así que ten cuidado. La parábola del sembrado de Jesús pinta un cuadro alarmante de la semilla que no crece: «La parte que cayó entre espinos son los que oyen, pero, con el correr del tiempo, los ahogan las preocupaciones, las riquezas y los placeres de esta vida, y no maduran» (Lucas 8:14). La conveniencia y la comodidad suelen ser peligros más grandes para el alma que las amenazas de persecución y martirio.

====2. Desánimo====

Si la distracción se ha cobrado miles, el desánimo se ha cobrado diez mil. Hay innumerables razones para desanimarse. El temor de que ir a la iglesia haga que te sientas más solo es poderoso. Muchas iglesias predican correctamente sobre el amor, la comunidad y la membresía significativa, pero ¿qué hacemos con eso cuando pasamos toda la mañana en un lugar donde nadie reconoce nuestra presencia? Satanás se apresura a susurrarnos que no somos dignos de amor. Incluso puede insinuar que, si pasamos desapercibidos para las personas, ¡cuánto más por Dios!

O tal vez los compromisos con el pecado nos han dejado llenos de culpa. Tal vez hemos permanecido despiertos la noche anterior, bebiendo demasiado o consumiendo un contenido inapropiado. O quizás nos hemos entregado a la pornografía o sobrepasado los límites con un novio o novia. Levantarnos para ir a la iglesia requerirá de una fuerza espiritual, pero el pecado nos ha dejado paralizado.

O tal vez sientes una oscuridad espiritual que no puedes explicar. Nubes depresivas bloquean la luz, y como Elías, dices en tu corazón: «Basta ya, Señor, quítame la vida» (1 Reyes 19:4). Atravesar las nubes de desánimo parece imposible a veces, especialmente el domingo por la mañana.

No desmayes, santo desanimado. La luz de la gloria de Cristo te guiará a salvo.

====3. División====

Jesús se deleita en la unidad de la iglesia; Satanás se dedica a socavarla. Recientemente hablé con un amigo que estaba atravesando dificultades con otro miembro de la iglesia. Mientras me contaba la situación, pude ver con qué astucia Satanás había intervenido en esa relación tensa. Había avivado la sospecha y le había hecho creer a mi hermano que la otra persona pensaba mal de él. La comparación permitió que su corazón inseguro cayera en un espiral de engaño. Pero, gracias a Dios, después de que hablaron, todo se aclaró, y el Señor los ayudó a liberarse del lazo del maligno.

No importa para el adversario si las grietas entre los creyentes son pequeñas o grandes siempre que los afectos entre ellos se enfríen. Las tentaciones de publicar sin pensar en línea o de cultivar suposiciones infundadas son constantes. Satanás es un oportunista que busca cualquier puerta abierta para acceder fácilmente a las relaciones, por eso debemos «no dar lugar al diablo» (Efesios 4:26-27).

====4. Incredulidad====

Desde el principio, Satanás ha susurrado: «¿Es verdad que Dios les dijo...?» (Génesis 3:1). Su objetivo es erosionar la confianza sobre lo que Dios ha hablado. Quiere que, como el engañado Pilato, digamos: «¿Qué es la verdad?» (Juan 18:38). Logra este ataque distorsionando las Escrituras e insertando una falsa doctrina, lo que extravía a los creyentes inmaduros (1 Timoteo 4:1). El engaño doctrinal es una de las armas más antiguas y efectivas de Satanás.

Si Satanás no puede engañarnos con enseñanza engañosa, lo hace embotando nuestros corazones a la voz de Dios. El autor de Hebreos escribe sobre el peligro de estar «embotados de oídos» (Hebreos 5:11) y advierte: «Si ustedes oyen hoy su voz, no endurezcan el corazón» (Hebreos 3:7-8). Este endurecimiento le sucedió al antes fiel Demas, quien, «habiendo amado al mundo presente», le dio la espalda a Cristo (2 Timoteo 4:10).

Satanás se esfuerza por fomentar la incredulidad en Dios, pero reunirse con los santos orienta nuestros corazones en la esperanza de Cristo mientras oramos, cantamos, celebramos y adoramos juntos.

<h4>Protege el encuentro</h4>
Reunirse con la iglesia es un acto de fe que resiste al diablo y nos da un atisbo de la preciosa gloria de Jesús. Pero reunirnos no sucederá sin intención ni apoyo. Entonces, ¿qué pasos podemos tomar ahora (y cada semana) para reunirnos el domingo?
Busca a Jesús diariamente. El culto corporativo se alimenta del culto personal, y el culto personal se alimenta del congregacional. Al buscar a Jesús diariamente y sentarte regularmente a sus pies, tendrás sobriedad espiritual y fuerza para resistir las trampas del tentador y acercarte al campo de batalla en el Día del Señor (Santiago 4:7-8).
Planea reunirte. Se nos manda disciplinarnos para la piedad (1 Timoteo 4:7-8), lo que incluye cómo disciplinamos nuestro horario. Aunque puede haber razones para faltar ocasionalmente un domingo, vigila celosamente el encuentro con el pueblo de Dios. Haz que el mismo se convierta en el evento alrededor del cual gira el resto de tu semana. Modela este compromiso para tus amigos, familia y vecinos. Atesorar a Jesús junto a su pueblo requiere de una planificación intencional.
Prepárate para el encuentro. Una práctica común en nuestra iglesia es que las familias o compañeros de cuarto lean el texto del próximo sermón durante la semana. Hacer esto predispone sus corazones y mentes en la palabra que Dios tendrá para ellos el domingo. También animamos a la gente a cantar las canciones que cantaremos juntos el domingo. Estos pequeños actos de preparación se asemejan a un entrenamiento antes de la batalla.
Asóciate con quienes se reúnen. Rodéate de personas que te amen lo suficiente como para ayudarte a mantenerte firme (Hebreos 3:12-14). Comparte las formas en que Satanás te tienta y pídeles que te ayuden a resistirlo. Somos demasiado débiles y vulnerables para pelear esta batalla solos. Dios llama a toda la iglesia a ponerse la armadura de Dios y llevar las cargas unos de otros (Efesios 6:10-18; Gálatas 6:2). Busca estas relaciones y pide ayuda a tus pastores si no sabes cómo.


====La adoración valdrá la pena====

Satanás, el mundo y nuestra carne pueden ofrecer innumerables razones para no reunirte con la iglesia. Pero el Todopoderoso nos llama a creer que valdrá la pena. En el encuentro, volvemos nuevamente a ver lo precioso que es Jesús. Cada elemento del servicio eleva los ojos de nuestros corazones para contemplarlo y creer en él de nuevo... Satanás preferiría que experimentáramos cualquier cosa menos eso. Su objetivo es nuestra apostasía; descuidar el encuentro es una de sus artimañas más potentes. Pero en palabras del apóstol: "Resístanlo, manteniéndose firmes en la fe, sabiendo que sus hermanos en todo el mundo están soportando la misma clase de sufrimientos" (1 Pedro 5:9). Así que, sigue luchando, familia de Dios, porque «el Dios de paz pronto aplastará a Satanás debajo de vuestros pies» (Romanos 16:20).

Verdad

Pcain — Mon, 13 Apr 2026 19:38:14 GMT

Pcain: Verdad trasladada a Un llamado al coraje en la causa de la verdad

{{info|A Call for Courage in the Cause of Truth}} 

''Bethel College Chapel''

<blockquote>Mateo 10:24-31 Un discípulo no está por encima de su maestro, ni un siervo por encima de su maestro; basta con que el discípulo sea como su maestro, y el siervo como su maestro. Si han llamado Belcebú al señor de la casa, ¿cuánto más difamarán a los de su casa? Así que no les tengas miedo; porque no se cubre nada que no sea revelado o oculto que no se conoce. Lo que te digo en la oscuridad, en la luz; y lo que escuches susurrado, proclama en los tejados. Y no temáis a quienes matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; más bien teme a aquel que puede destruir tanto el alma como el cuerpo en el infierno. ¿No se venden dos gorriones por una miseria? Y ninguno de ellos caerá al suelo sin la voluntad de tu Padre. Pero incluso los pelos de tu cabeza están todos contados. No temas, por eso vales más que muchos gorriones.</blockquote>

Mi deseo esta mañana es que Dios use mis palabras para inspirarte con valor en la causa de la verdad. Mi oración es que te conceda superar todo miedo a decir la verdad de las Escrituras, y que tengas la audacia de hablarla abierta y claramente cuando sea impopular o incluso peligrosa.

Hay al menos dos razones por las que siento esta carga esta mañana. Una es que Pablo tenía esa carga por su aprendiz menor, Timoteo. Pablo dijo en 1 Timoteo 4:3: "Se acerca el tiempo en que la gente no soportará una enseñanza sana, pero con los oídos que pican se acumularán maestros para que se adapten a sus gustos y se alejarán de la verdad." En otras palabras, "Timothy, es probable que tengas que decir cosas impopulares que no rasquen dónde la gente pica. Quiero que lo sepas de antemano para que no te desanimes cuando la verdad que predicas sea rechazada. Habrá que tener valor para seguir adelante frente a esa oposición, Timothy. Así que sé valiente y toma tu parte de sufrimiento por la verdad (1:8; 2:3; 3:13-14)."

La otra razón por la que siento esta carga esta mañana es porque el subjetivismo y el relativismo impregnan nuestra cultura y amenazan con destruir iglesias, escuelas, denominaciones y movimientos. Por RELATIVISMO me refiero a la suposición de que no existen los absolutos. Lo que es verdad, correcto, bueno o hermoso para ti puede no serlo para mí. Todo es relativo. Por SUBJETIVISMO me refiero a la suposición de que en esta atmósfera relativista yo, el sujeto, tengo derecho a determinar qué es bueno y malo, correcto e incorrecto, verdadero y falso, bello y feo para mí sin someter mi juicio a ninguna realidad objetiva ni a ninguna autoridad objetiva fuera de mí. Este es el aire que respiramos hoy en Estados Unidos.

Lo que significa que hoy en día es extremadamente impopular adoptar una postura firme sobre cualquier cosa que no sea la tolerancia. La afirmación de que conoces la verdad que todos deberían creer o que conoces un comportamiento que todos deberían evitar—esa afirmación es suficiente para que te ganen el apodo de ayatolá, fascista o Ceausescu.

Si encomiendas una verdad con confianza y la defiendes basándote en pruebas objetivas, llamando a las personas con urgencia a cambiar de opinión y creerla, el estadounidense medio te verá como arrogante e incluso peligroso. Pero si evitas hablar de la verdad o das la impresión de que la verdad es inalcanzable, y si evitas palabras como "debería", "deberías" y "debe", entonces señalarás a la gente que no existe una verdad objetiva ni absolutos morales. Y entonces la gente te verá como humilde.

La confianza en que sabes cosas que todas las personas deberían creer hoy se considera la esencia de la arrogancia. Por otro lado, una sensación de incertidumbre sobre lo que es verdad y sobre cómo se debe vivir, acompañada de una ética abierta y ausencia de juicio sobre cuestiones controvertidas, se considera la esencia de la humildad. Esta es una de las principales formas en que hoy en día las personas con picor de orejas reúnen a sus propios profesores según su gusto. No es fácil que te llamen arrogante y peligroso, y se siente muy bien que te quieran como humilde, abierto e inofensivo. Y por tanto, la tentación de perder el valor teológico y moral es enorme y la necesidad de valor es inmensa.

El texto de mi exhortación es Mateo 10:24-31. El objetivo de Jesús en estos versículos es darnos el valor para hablar la verdad de la palabra de Dios con claridad y apertura sin importar el coste.

Un discípulo no está por encima de su maestro, ni un siervo por encima de su maestro; basta con que el discípulo sea como su maestro, y el siervo como su maestro. Si han llamado Belcebú al señor de la casa, ¿cuánto más difamarán a los de su casa? Así que no les tengas miedo; porque no se cubre nada que no sea revelado o oculto que no se conoce. Lo que te digo en la oscuridad, en la luz; y lo que escuches susurrado, proclama en los tejados. Y no temáis a quienes matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; más bien teme a aquel que puede destruir tanto el alma como el cuerpo en el infierno. ¿No se venden dos gorriones por una miseria? Y ninguno de ellos caerá al suelo sin la voluntad de tu Padre. Pero incluso los pelos de tu cabeza están todos contados. No temas, por tanto, vales más que muchos gorriones.

El punto principal de este texto es evidente a partir de las tres repeticiones del mandato de no temer. Versículo 26, "No les temas." Versículo 28, "No temáis a los que matan el cuerpo." Versículo 31: "No temáis, pues; Tienes mucho más valor que muchos gorriones." Así que el objetivo de Jesús aquí es superar el miedo e inculcar valor.

¿Pero valor para qué? ¿Podemos aclarar el punto de este pasaje? Podemos. El punto queda muy claro en el versículo 27. Jesús tiene algo muy concreto en mente que se ve amenazado por el miedo y impulsado por el valor. Dice en el versículo 27: "Lo que os digo en la oscuridad, hablad en la luz; y lo que escuches susurrado, proclama en los tejados. Y no temas..." En otras palabras, el verdadero peligro del miedo en este pasaje es el miedo a hablar con claridad (a la luz) y abiertamente (en los tejados) cuando hablar podría meterte en problemas.

Así que, aquí está el punto del pasaje: No tengas miedo de hablar clara y abiertamente lo que Cristo te ha enseñado, aunque te cueste tu iglesia, tus amigos y tu vida. O, para ponerlo en forma positiva, sé valiente y habla la verdad de las Escrituras clara y abiertamente para que todos la escuchen, aunque sea impopular y peligrosa.

El resto de este texto es motivación: se dan cinco razones por las que tú y yo deberíamos tener el valor de decir todo lo que Jesús enseñó—las partes populares y las impopulares—sin importar qué. Aquí están (demasiado rápido, me arrepiento):

1. Primero, fíjate en el "por lo tanto" o "por lo tanto" al principio del versículo 26: "Así (por lo tanto) no les temas." En otras palabras, la valentía surge de lo que Jesús acaba de decir, a saber: "Si han llamado Belcebú al amo de la casa, cuánto más (difamarán) a los de su casa." Por lo tanto, no les tengo miedo. ¿Eso te ayuda a ser valiente?

Debería. Creo que la sensación es esta: Jesús está diciendo: "Tu maltrato por decir la verdad clara y abiertamente no es una experiencia inesperada, accidental, aleatoria o sin sentido; es simplemente la forma en que me trataron, y por eso es una señal de que me perteneces—formas parte de mi hogar (cf. Heb. 13:8). Así que no tengas miedo de los nombres que te llaman cuando hablas con franqueza; esos mismos nombres nos unen a ti y a mí."

2. Segundo, fíjate en la palabra "para" en medio del versículo 26 (la NVI suele omitir estas palabras importantes): "Así que no les temas; PORQUE (aquí viene la segunda razón para no tener miedo) no se cubre nada que no se revele, ni se oculte que no se conozca." ¿Cómo nos ayuda eso a superar el miedo y a ser valientes en la causa de la verdad?

Nos ayuda asegurándonos que la verdad que estamos diciendo triunfará. Al final, se justificará. Puede que ahora la gente lo rechace. Pueden llamarlo la palabra Belcebú. Puede que lo expulsen. Pueden intentar enterrarla y ocultarla al mundo y fingir que no existe. Pero Jesús dice: "Animaos en la causa de la verdad, porque al final toda verdad será revelada, toda realidad será descubierta. Y quienes lo expresaron con claridad y apertura serán reivindicados. No temas.

3. Tercero, Jesús dice: No temáis, ¡solo podéis ser asesinados! Versículo 28: "No temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma." En otras palabras, lo peor que pueden hacerte tus oponentes cuando dices la verdad es matar tu cuerpo. Y eso deja el alma intacta y feliz en Dios para siempre.

Pero si guardas silencio, si abandonas el camino de la verdad y te enamoras de los elogios de los hombres, podrías perder tu propia alma. Y que debas temer. Pero no temas lo que el hombre pueda hacerte. Todo lo que puede hacer es enviar tu alma al paraíso. No temas.

4. Cuarto, no temas decir la verdad, pero sé valiente y habla clara y abiertamente porque Dios está prestando atención cercana e íntima a todo lo que haces. El versículo 30 significa al menos eso. Jesús dice: "Hasta los pelos de vuestra cabeza están contados." En otras palabras, el sufrimiento que puedas sufrir al decir la verdad NO es porque Dios no esté interesado en ti o no esté familiarizado con tu situación. Está lo suficientemente cerca como para separar un pelo del otro y asignar un número a cada uno. No temas; está cerca; Está interesado; Le importa. Sé de buen valor y di la verdad pase lo que pase.

5. Por último, no temas, porque tu Padre no permitirá que te pase nada sin su voluntad bondadosa. La lógica de Jesús es clara y valiosa. Versículo 31: "Tú vales más que muchos gorriones." Versículo 29: "Ninguno de ellos caerá al suelo sin la voluntad de tu Padre." La conclusión que da valor: No te ocurrirá daño, salvo lo que Dios quiera misericordiosamente. Como dijo el joven misionero Henry Martyn: "Si [Dios] tiene una obra para mí, no puedo morir."

Así que os pido que no cedáis al espíritu de la época. Me encanta la verdad. Lo que aprendes de Cristo en el armario habla en la luz. Lo que escuchas en las Escrituras proclama desde los tejados. Y no temas la cara de ningún hombre. Amén.

Guía

Pcain — Tue, 07 Apr 2026 15:42:55 GMT

Pcain: Guía trasladada a Guía para personas tímidas sobre cómo desenvolverse en grupos grandes

{{info|A Shy Guy’s Guide to Big Groups}} 

“Perdón por llegar tarde; no quería venir.”

Me reí. Luego suspiré. Esta era una de las camisas favoritas de mi hombre interior.

¿Te disgustan las reuniones multitudinarias? ¿Te miran fijamente desde el calendario? ¿Prefieres leer un libro, ser miembro de un jurado o torcerte un tobillo antes que —como cantaba la sirenita— ''estar donde está la gente?''

No es tu culpa; simplemente no se te da bien tratar con ''mucha gente''. Puedes tratar con ellos de uno en uno, pero no eres Sansón. Te gustaría poder moverte con soltura por la habitación, entreteniendo a gente que apenas conoces con conversaciones a medias, pero la experiencia te ha dado a entender, de forma bastante obvia, que no eres un conversador brillante. Puedes parecer, bueno, un poco aburrido y apático. Si no lo supieras, quizás disfrutarías más conociendo gente nueva. Probablemente no.

Sin excepción, una de las peores situaciones de cualquier reunión de grupo pequeño o picnic de la iglesia es que te ves involucrado en todas las conversaciones. Te duele la cara de tanto sonreír. Tu sentido del humor — toda una “leyenda”. ''¿Ya es hora de irse?''

Pero lo sabes de buena fuente: ''no es bueno que el hombre esté solo.'' La experiencia también lo ha insinuado. Así que aquí estás, tarde. Más vale tarde que nunca (te repites constantemente), pero también más vale tarde que a tiempo. De pie entre la multitud, envidias a la tortuga su caparazón, al pájaro sus alas, al prisionero su soledad. Tras fingir por tercera vez que vas al baño, entiendes que le sería más fácil a un leopardo cambiar sus manchas que a ti cambiar lo que sea que te está pasando.

====Generoso con tu energía====

Querido hermano o hermana, comprendo tu situación. Pero en lugar de someternos a una prueba de personalidad y quedarnos atrapados en los resultados, hay que aceptar la incomodidad y la torpeza, ¿qué pasaría si nos centráramos en los demás? ¿Qué pasaría si siguiéramos el consejo de un profesor de canto y nos propusiéramos ser ''generosos con nuestra energía?'' No tienes que ser un comediante, un narrador excepcional ni el alma de la fiesta; simplemente pregúntate: "¿Estoy presente, comprometido y me entrego a los demás? ¿Estoy siendo ''yo mismo?''".

''Energía: ¿cómo estoy gestionando mi energía?''

Muchas veces no nos va bien. ¿Cuántas veces hemos dado lo mejor de nosotros mismos, poniendo toda nuestra energía, en el trabajo, con un amigo o haciendo lo que nos apasiona, solo para llegar a casa o a la iglesia sin vitalidad y sin energía? ¿Cuántas veces hemos preferido actuar en piloto automático para reservarnos para otro momento y otras personas? Vuelvo a preguntar: ¿cómo estás gestionando tu energía, tu ''vitalidad''?

Las tentaciones para los introvertidos y los extrovertidos son diferentes. Los introvertidos pagan un alto precio en energía cuando están en grupo. Agotan su presupuesto limitado más rápido. Una o dos horas después de que comience la reunión, sus ojos se dirigen involuntariamente hacia la puerta.

Con los extrovertidos, la cosa cambia. Entran y, como los monstruos de un cómic, parecen absorber la energía de los demás, y ''de ti''. Con cada broma bulliciosa, se fortalecen, crecen en estatura, pueden quedarse más tiempo. Por más malo que sea su día, no llegan a quitarse el abrigo sin antes exhibir más energía que sus pares menos animados. Es decir, tú. Cuanto más hablan estos procesadores externos, más tienen para decir. Necesitan concentrarse más en el pedal grande de la izquierda que en el pedal más delgado de la derecha. Pero quienes necesitan más impulso pueden contagiarse de la energía de los más animados.

====Ayudas prácticas====

El cambio duradero surge de cultivar un espíritu generoso y dispuesto a compartir lo que tienes con los demás. Entonces, ¿cómo puedes aprender a administrar tu energía limitada al expresar ese amor? ¿Deberías tomar un café antes? Tal vez.

Hay otras prácticas que ayudan.

''Ora.'' Pídele al Señor, tanto antes como durante, que ese tiempo gire en torno a Él y a los demás. Ora por tener buenas conversaciones. Ora por conocer a las personas adecuadas. Ora para que tú disminuyas y Él crezca. Ora para que Él te anime con un amor por los demás que exprese interés en ellos. Ora para que el gozo del Señor sea tu fuerza viva.

''Habla más alto de lo normal.'' Este es un truco para transmitir más energía. Lo que llamamos personalidad está profundamente ligado a cómo usamos nuestra voz. Úsala a menudo, con libertad, en voz alta y con energía, y parecerás más extrovertido. Habla en voz baja, con moderación y delicadeza, y te percibirán como introvertido. Más allá de las etiquetas, una forma de transmitir una energía hospitalaria y centrada en los demás es hablar más alto de lo habitual. No grites, pero a menudo ocurre que los introvertidos juzgan mal qué tan alto es “demasiado alto” y qué tan bajo es “demasiado bajo”. Su tono de voz habitual está unos niveles por debajo de lo adecuado, y su falta de proyección puede interpretarse como desinterés.

''Piensa (mucho) antes de hablar.'' Algunos de ustedes tienen poco que decir porque no se han tomado el tiempo de pensar en lo que quieren decir. Se sientan en la mesa más alejada, se quedan en la periferia, se acurrucan en el último banco porque saben que no tienen nada que decir y no quieren que esto se haga público. ''Así que vengan con algo que decir.'' Te han hecho las mismas preguntas cientos de veces. Les han hecho las mismas preguntas cien veces: ¿Cómo estuvo tu semana? ¿Cómo está tu familia? ¿Qué hay de nuevo? ¿En qué pueden orar por ti? No es hacer trampa pensar de antemano en cómo responder. Y más aún, ''vengan con preguntas reflexivas e interesantes para los demás.''

''Busca a otros que estén apartados.'' Busca personas que se parezcan a ti cuando no estabas empeñado en ayudar a los demás. Busca a los tímidos, a los incómodos, a los perdidos y a los solitarios, y dales la bienvenida. En lugar de quedarte al otro lado de la habitación, absorto en tu propia incomodidad y esperando a que te acerquen, acércate tú.

====Dadores alegres====

En palabras de Dios: «Cada uno dé como propuso en su corazón, no de mala gana ni por obligación, porque Dios ama al dador alegre» (2 Corintios 9:7). Dios es el Dador alegre, y le agrada que demos con alegría. ''Sirve con alegría'' —estas palabras deben resonar en tu mente al entrar en cualquier lugar.

Da lo que tienes en nombre del amor; da más de lo que tienes; actúa con la fuerza que ''Él te da''. La mayoría de nosotros no seremos llamados a demostrar un amor como el de Jesús entregando físicamente nuestras vidas por los demás. Pero podemos entregarnos, derramar nuestra esencia y volcarnos en ayudar, salir de nosotros mismos para preocuparnos por otras almas, otros problemas y otras vidas. Él puede tomar tus pocos peces —tus limitaciones percibidas ofrecidas en su servicio— y multiplicarlas para bendecir a una gran multitud.

¿Es esto realmente un sacrificio? Ciertamente puede sentirse como tal. Quizás necesites tiempo para recuperarte. Pero es un precio que, al final, enriquece al que da. La economía de Dios desafía las matemáticas y las hojas de cálculo. Su ley es esta: ''dar para recibir.'' Con confianza en Él y amor por su pueblo, gasta, invierte, entrega, y te será devuelto con creces. Bajo la guía de Dios, «el que da generosamente, se enriquece; el que retiene lo que debe dar, sufre necesidad. El que trae bendición será enriquecido, y el que riega, recibirá» (Proverbios 11:24-25). Memoriza, confía y actúa.

¿Has leído: ''¿El árbol generoso?'' En él, un niño va tomando del árbol a lo largo de distintas etapas de su vida: primero las manzanas, luego las ramas y, por último, el tronco. Finalmente, solo queda el tocón, sobre el cual, en su vejez, regresa para sentarse. El árbol cristiano es diferente; «da su fruto a su tiempo, y su hoja no se marchita. En todo lo que hace, prospera» (Salmo 1:3).

Sí, entrega su fruto, sus ramas, su propio ser — y todo vuelve a crecer. Desciende una y otra vez — pero al final (aun en el fin último del mundo), se eleva más alto que nunca como si jamás hubiera dado nada. Es un árbol mágico, nacido de una semilla imperecedera. Dios le da la vida; él la entrega a Cristo y obtiene la vida eterna.

Entonces, ¿qué decidirás en tu corazón? No necesitas convertirte en otra persona; queremos que seas tú mismo. Tu ser interior aún puede vestir una camisa diferente: «Disculpen por haber llegado temprano; estoy emocionado de estar aquí y ansioso por bendecir».

Cristiana

Pcain — Fri, 20 Mar 2026 18:35:08 GMT

Pcain: Cristiana trasladada a ¿De dónde proviene la vida cristiana?

{{info|Where Does Christian Living Come From?}} 

Es notable que una y otra vez el apóstol Pablo enfrenta a la incapacidad de hacer lo correcto con la incapacidad de saber hacer lo correcto. Por ejemplo:

'''El conocimiento correcto evita perseverar en el pecado.'''

<blockquote>¿Vamos a persistir en el pecado para que la gracia abunde? ¡De ninguna manera!… ¿''O no saben ustedes'' que todos los que fuimos bautizados para unirnos con Cristo Jesús en realidad fuimos bautizados para participar en su muerte? (Romanos 6:1-3).</blockquote>

'''El conocimiento correcto evita la prostitución de la gracia.'''

<blockquote>Entonces, ¿qué? ¿Vamos a pecar porque no estamos ya bajo la Ley, sino bajo la gracia? ¡De ninguna manera! ¿''Acaso no saben ustedes'' que cuando se entregan a alguien para obedecerlo, son esclavos de aquel a quien obedecen? Claro que lo son, ya sea del pecado que lleva a la muerte o de la obediencia que lleva a la justicia. (Romanos 6:15-16).</blockquote>

'''El conocimiento correcto evita la jactancia.'''

<blockquote>¿No se dan cuenta de que un poco de levadura fermenta toda la masa? (1 Corintios 5:6).</blockquote>

'''El conocimiento correcto empodera la resolución de disputas.'''

<blockquote>No está bien que se jacten ¿''Acaso no saben'' que los creyentes juzgarán al mundo? Y si ustedes han de juzgar al mundo, ¿cómo no van a ser capaces de juzgar casos insignificantes? ¿''No saben'' que aun a los ángeles los juzgaremos? ¡Cuánto más los asuntos de esta vida! (1 Corintios 6;2).</blockquote>

'''El conocimiento correcto evita la fornicación.'''

<blockquote>¿''No saben'' que sus cuerpos son miembros de Cristo mismo? ¿Tomaré acaso los miembros de Cristo para unirlos con una prostituta? ¡Jamás! ¿No saben que el que se une a una prostituta se hace un solo cuerpo con ella? Pues la Escritura dice: «Los dos llegarán a ser uno solo». … ¿''Acaso no saben'' que su cuerpo es templo del Espíritu Santo, quien está en ustedes y al que han recibido de parte de Dios? (1 Corintios 6;15-19).</blockquote>

Pablo simplemente continúa con el énfasis de Jesús que dijo: «conocerán ''la verdad, y la verdad los hará libres''» (Juan 8:32). «''Santifícalos en la verdad''; tu palabra es la verdad» (Juan 17:17).

Por lo tanto, no te duermas en los laureles. No seas pasivo con tu mente. Por el contrario…

<blockquote>Presta atención a la sabiduría. 
Has que nuestro corazón sea comprensivo. 
Clama por discernimiento. 
Alza tu voz en busca de la sabiduría. 
Búscala como si fuese plata. 
Búscala como si fuese un tesoro escondido 
(Proverbios 2:2-4)</blockquote>

En busca de una verdad que nos cambie la vida, junto a ti,

Pastor John

Grupos

Pcain — Mon, 16 Mar 2026 18:02:41 GMT

Pcain: Grupos trasladada a Grupos de Esperanza

{{info|Clusters of Hope}} 

Es asombrosa la cantidad de esperanza que se puede encontrar cuando se busca con ahínco, y la esperanza es una fuerza que necesitamos desesperadamente en nuestras vidas. Es el río de gozo que fluye de regreso a nosotros desde el triunfo final de Dios, y «el gozo del Señor es nuestra fuerza» (Nehemías 8:10). Simplemente no podemos vivir sin esperanza, y mucho menos prosperar en la causa de Dios.

Así que tal vez deberíamos esforzarnos más en pos de la esperanza. Me refiero específicamente a la esperanza más emocionante de todas: la esperanza de que los propósitos salvadores de Dios están triunfando ahora en el mundo y un día dominarán toda la creación.

¿Cómo podemos esforzarnos más en pos de esta esperanza? En primer lugar, no podemos hacerlo solos. Sin las exhortaciones alentadoras de los demás, nos hundimos. Dios salva a uno de la desesperación al darle a otro una visión de esperanza. No siempre viene directamente. La obra de aliento de Dios en ti me salva. Su obra de aliento en mí te salva a ti.

En segundo lugar, necesitamos ser intencionales y disciplinados. Esto es demasiado importante como para dejarlo al azar o a la coincidencia. La fortaleza emocional se puede alimentar y nutrir al igual que la física. Si nos proponemos ser fuertes, podemos lograrlo. La mayoría de nosotros dejamos los recursos de la esperanza a la casualidad y luego nos preguntamos por qué nos desanimamos tan a menudo.

Propongo que nos tomemos tan en serio fortalecer la esperanza en el triunfo de Dios como nos tomamos ganarnos la vida. Es asombroso cómo logramos levantarnos e ir a trabajar. Solo los casos más graves de depresión nos mantienen sin trabajo y requieren hospitalización o reposo en casa. Así que sugiero que busquemos la esperanza con la misma intensidad y sistemáticamente que buscamos el dinero que alimenta nuestra necesidad menos importante de comida.

Mi idea es: busca a algunas personas que se comprometan a reunirse durante unos meses específicamente para avivar el fuego de la esperanza en el triunfo de Dios. No menos de tres. Podrían ser una docena. Reúnanse quizás para desayunar o comer en algún lugar durante aproximadamente una hora, tal vez una vez cada dos semanas; Pero si tienes tiempo, cada semana.

¡Llamémoslos Grupos de Esperanza! Recuerda, requerirá una búsqueda diligente. Una de las razones por las que no encontramos esperanza es porque no la buscamos con la misma disciplina con la que nos ponemos a trabajar por la mañana. ¡Pero es más importante que ir a trabajar!

Esto es lo que sugiero que suceda en un Grupo de Esperanza: En cada reunión, se asigna una tarea a tres personas para la siguiente sesión. Una persona vendrá con un texto de la Biblia que infunde esperanza en el triunfo de Dios sobre las fuerzas de la incredulidad, el mal y el dolor. Esa persona lo leerá y explicará por qué da esperanza. De cinco a diez minutos, quizás. Otros pueden hacer comentarios.

La segunda persona tiene la tarea de traer una historia de una biografía o un libro de historia que ilustre vivamente la fidelidad y el poder de Dios al extender su reino. La persona puede contarla o leerla. Otros pueden hacer comentarios. De cinco a diez minutos.

La tercera persona será la encargada de presentar un informe sobre un acontecimiento o desarrollo contemporáneo que ilustre el movimiento triunfal de Dios en el mundo actual.

Finalmente, con base en la Biblia, la biografía y los acontecimientos contemporáneos, se realizará una sesión de oración para que la causa de Dios prospere, para que sintamos la esperanza de su victoria y para que los problemas personales de nuestras pequeñas vidas sean absorbidos por el gran Dios de la esperanza, quien obra de maneras tan extraordinarias en el mundo actual.

Luego, en cada reunión, se asignarán las tareas a tres personas diferentes.

Todo esto requerirá que las personas busquen y rastreen las promesas bíblicas, los relatos biográficos de victoria y los movimientos contemporáneos en el reino. Pero eso es precisamente lo que debemos hacer. ¿No hemos estado asumiendo que el preciado bien de la ESPERANZA se cuidará solo?

Pero no hacemos eso para ganarnos la vida. Nos levantamos y trabajamos duro todo el día para tener pan, un techo y un coche que conducir. Pero ¿no es la esperanza más importante que todo esto? ¿Por qué, entonces, no deberíamos buscar la esperanza con tanto ahínco como nos ganamos la vida?

Leeríamos la Biblia con un nuevo propósito y atención. Seguiríamos la emocionante pista de algún hombre o mujer que Dios ha usado y recorreríamos su biografía en busca de las huellas de Dios. Buscaríamos las mejores revistas y libros que registran la gran obra de Dios en nuestros días.

¡Qué emocionante búsqueda emprenderíamos todos! Y no solo para nosotros, sino también para animar a otros. Y por la causa del reino.

¡Racimos de Esperanza! Si suena como una carga, no lo intentes. Pero si tiene sentido que la esperanza sea más importante que ganarse la vida e incluso la vida misma, entonces tal vez sea una disciplina muy necesaria.

Pautas

Pcain — Wed, 25 Feb 2026 19:03:40 GMT

Pcain: Pautas trasladada a Pautas para el Liderazgo en Decisiones Importantes

{{info|Guidelines for Leading Leadership in Major Decisions}} 

Asumo que el liderazgo (junta directiva, ancianos, personal pastoral, etc.) comparte una misma visión. En la Iglesia Bautista Belén, Desiring God, Iniciativas Urbanas Belén y el Instituto Belén, esta visión es: “''Existimos para difundir la pasión por la supremacía de Dios en todas las cosas, para el gozo de todos los pueblos a través de Jesucristo''”.

Con esta premisa, las siguientes pautas tienen como objetivo guiar al pastor, anciano o director en la redacción de recomendaciones que ayuden al liderazgo (y, si corresponde, a la congregación) a comprender, aprobar y aplicar las recomendaciones importantes. No quiero decir que todas estas pautas deban seguirse para cada decisión que el liderazgo deba tomar. Se aplican a propuestas más importantes, como las que serán costosas, afectarán a muchas personas de manera significativa o podrían parecerle al liderazgo diferentes del camino establecido. En estos casos, se requiere una persuasión bíblica exhaustiva y cuidadosa. El supuesto detrás de estas pautas es que la verdad es primordial en todo momento.

====1. Orar sin cesar.====

Es decir, impregnar de oración cada parte del proceso de toma de decisiones. Esto será prácticamente invisible en las primeras etapas de la concepción si la propuesta proviene de una sola persona.

====2. Meditar en la Palabra de Dios día y noche.====

La persona o el grupo que presente la propuesta debe estar en la Palabra y reflexionar sobre todos los aspectos de la propuesta desde la perspectiva de la Palabra de Dios, e impregnar todo pensamiento y comunicación sobre la propuesta con partes de la Palabra que demuestren su sabiduría.

====3. Recopilar información veraz relacionada con la propuesta.====

Las ideas para el futuro pueden ser erróneas e imprudentes por varias razones. Una de ellas es la falta de información relevante: costo, personas involucradas, habilidades necesarias, impacto en otras prioridades, posibles percepciones y reacciones, posibles resultados en sintonía con la visión.

Recopilar esta información implica investigación e imaginación. Es necesario plantearse decenas de situaciones e imaginar cómo será la realidad propuesta para tener una idea de sus implicaciones. Estas implicaciones forman parte de la información que finalmente debe compartirse con el liderazgo. Cuanta más información de este tipo se aporte con antelación, más confianza tendrá el liderazgo en la viabilidad y la sensatez de la propuesta.

====4. Analizar todas las implicaciones de la propuesta como sea posible.====

Este paso se superpone con el anterior y añade "pensar" a "recopilar". Pensar requiere tiempo, energía, imaginación y materia prima de información. Es un trabajo duro. Es un trabajo solitario. Requiere escribir, ya que la conexión de los pensamientos se pierde si no se escriben. Y requiere reescribir, ya que el primer conjunto de conexiones que uno ve generalmente debe ajustarse a medida que surgen otros pensamientos. Pensar es analítico, imaginario y constructivo.

*Hay que analizar cómo funcionarán las cosas, cómo pensará la gente, cuáles serán los costos, qué habilidades se necesitarán, cómo afectará todo esto a lo ya existente y cómo se relacionan entre sí.
*A lo largo de todo este proceso, se requiere imaginación. El líder más persuasivo tendrá la mejor visión de cómo será realmente el futuro y cómo se relacionará todo con lo demás. El éxito de su propuesta dependerá en gran medida de qué tan bien haya usado su imaginación para prever las implicaciones de todo lo que propone. La calidad de su liderazgo se verá, en parte, en que ya haya formulado y respondido las preguntas que tendrán los líderes. Esto no sucede sin reflexionar profundamente en soledad mientras escribe.
*El pensamiento fructífero también debe ser constructivo. Es decir, uno debe aplicar su mente para construir un todo integrado. No basta con simplemente compartir fragmentos de una idea con los líderes. Si queremos que los líderes confirmen nuestra idea para el futuro, debemos ofrecerles una imagen coherente y unificada de cómo se ve. Esto solo se logra mediante el pensamiento constructivo. Este suele ser el trabajo más difícil. Nos obliga a realizar el tipo de pensamiento profundo que ahorra tiempo y esfuerzo a los líderes.

====5. Redacte la propuesta, incluyendo una presentación coherente y ordenada, una explicación de la misma, sus implicaciones y su justificación.====

*Primero, exponga la propuesta de forma clara y concisa en pocas frases.
Segundo, explique la propuesta. Es decir, desglose sus términos y asegúrese de que sea clara.
*Tercero, detalle las implicaciones: personas involucradas, compromiso de tiempo, gastos y efectos. sobre las prácticas y personas actuales, etc. Prevea y exprese con imparcialidad, y responda a tantas objeciones como sea posible.
*Cuarto, presente una justificación convincente que justifique las implicaciones y vincule los resultados con la Visión.

====6. Entregue copias de esta propuesta escrita al Liderazgo con suficiente antelación a la reunión en la que se considerará.====

Evite la presión para actuar sin tiempo suficiente para la discusión y la oración.

====7. Lea la propuesta al Liderazgo o lea un resumen coherente de sus partes clave en la reunión cuando se vaya a discutir.====

La mayoría de las personas ocupadas no tendrán los detalles en mente cuando asistan a una reunión y necesitarán escuchar la lectura de la propuesta escrita o un resumen bien preparado de la misma. Casi siempre es un error intentar explicarla con palabras como si eso ahorrara tiempo. Generalmente no ahorra tiempo y es más difícil de seguir que una simple lectura o un resumen bien preparado. Además, al saltar de una parte a otra del documento, a menudo se pierde al oyente que no puede seguir. Si es necesario agregar aspectos importantes al documento mediante una revisión, es probable que la propuesta escrita no haya sido lo suficientemente exhaustiva.

====8. Procure una discusión exhaustiva de la propuesta, instando a todo el liderazgo a participar. Permita que el líder del grupo de liderazgo guíe la discusión hacia las acciones apropiadas.====

La persona que presente la propuesta debe ser un defensor bien preparado, pero no suele ser el líder de la discusión. Después de la presentación, debe hablar cuando se le hagan preguntas o se le dé permiso, pero no debe dominar la discusión. Debe animar al liderazgo a dedicarse a la oración y a la Palabra durante el proceso.

Bernabé

Pcain — Tue, 24 Feb 2026 19:11:12 GMT

Pcain: Bernabé trasladada a Bernabé: La debilidad de un gran líder

{{info|Barnabas: The Weakness of a Great Leader}} 

<blockquote>'''Gálatas 2:9-13''' Cuando percibieron la gracia que se me había dado, Santiago, Cefas y Juan, que se decía que eran pilares, nos dieron a mí y a Bernabé la mano derecha de la comunión de que fuéramos a los gentiles y ellos a los circuncidados; solo querrían que recordáramos a los pobres, algo que yo estaba deseando hacer. Pero cuando Cefas llegó a Antioquía, me opuse a él en la cara, porque estaba condenado. Porque antes de que ciertos hombres llegaran de Santiago, comía con los gentiles; pero cuando llegaron, se retiró y se separó, temiendo a la fiesta de la circuncisión. Y con él el resto de los judíos actuaron de forma insincera, hasta el punto de que incluso Bernabé se dejó llevar por su insinceridad.</blockquote>

Llevo dos semanas instándote a considerar el valor espiritual de la biografía cristiana. He referido una y otra vez a Hebreos 13:7: "Recordad a vuestros líderes, los que os hablaron la palabra de Dios; considera el resultado de su vida e imita su fe."

La experiencia nos enseña y la Biblia nos enseña que las vidas de grandes hombres y mujeres tienen un gran poder para inspirarnos y moldearnos. Cuando Ruth Tucker elaboró su historia biográfica de las misiones, escribió en el prefacio,

<blockquote> El movimiento misionero cristiano a lo largo de los siglos ha sido perpetuado por la biografía misionera. De hecho, escribe Geoffrey Moorhouse, "se convirtió en la más fructífera..." estímulo a la vocación durante el siglo XIX."</blockquote>

====El poder espiritual de una vida santa====

Esta semana volví a sentirme impactado por el poder espiritual de una vida santa—especialmente la más santa de todas, la vida de Jesús. Estaba leyendo la historia de vida de Krister Sairsingh, un ex hindú de Trinidad que ahora es capellán de estudiantes internacionales en Harvard. Déjame leerte algunos extractos de su historia. Tras avanzar mucho en las disciplinas espirituales hindúes, ocurrió algo que le inquietó profundamente.

<blockquote> Durante mi último año de instituto tuve experiencias extrañas y bastante terribles en las que parecía que mis mantras me habían fallado y que las deidades hindúes no servían de nada. Por primera vez sentí que los dioses hindúes me habían decepcionado y que el poder de mi mantra especial no era suficiente para mi crisis actual... Uno de mis compañeros de clase, un indio oriental que se identificaba como cristiano, me sugirió que considerara a Jesús después de compartirle mi problema... Por insistencia de mi compañero de clase (ahora médico), empecé a leer el Nuevo Testamento para aprender más sobre Jesús. Me cautivó totalmente. Aquí había alguien que me parecía diferente a cualquiera que haya vivido... Al leer los evangelios me atrajo este hombre que decía tener el poder de perdonar pecados, de romper la esclavitud del karma. ¿Quién era realmente ese Jesús? Realmente quería saberlo. Comencé un estudio cuidadoso de los evangelios. Durante esos dos meses iba a los cañaverales y lloraba en voz alta al Dios desconocido, esperando que la verdad se me revelara. Más que nada, quería la verdad. Pasaron las semanas y aun así no podía alejarme del poder atractivo de Jesús. Al leer sus dichos en los evangelios, pensé que me hablaba directamente a mí. Era como si me dijera que realmente podía venir a mí, levantar el miedo a la muerte, romper la esclavitud del karma, perdonar mis pecados y hacerme verdaderamente vivo... Una noche, tras meditar sobre el relato en el evangelio de Juan de la muerte y resurrección de Jesús, le pedí a Jesús que perdonara mis pecados, que me liberara de la esclavitud del karma y que se convirtiera en el Señor de mi vida. Había llegado a creer que él era el único que podía hacer eso... Esa noche le abrí mi corazón entre lágrimas. Supe cuando me levanté de las rodillas que había ocurrido algo memorable, que cambiaría la vida. Jesús el Señor había entrado en mi vida. (''Veritas Reconsiderado'', pp. 19–20)</blockquote>

Si Jesús puede cautivar a una persona con su espíritu, su sabiduría, su poder y su amor, entonces no es de extrañar que quienes han caminado más cerca de él y tienen una gran parte de su espíritu también nos cautiven a nosotros. Ese es el poder y el valor de la biografía cristiana, y ese es el valor de estudiar a un hombre como Bernabé, "un hombre bueno y lleno del Espíritu Santo y de la fe."

====La paciencia de Bernabé con los fracasos de los demás====

Hemos visto seis cualidades de su bondad y cómo cada una surgió de su gran fe en las promesas de Dios. Y la semana pasada analizamos su inusual don para animar a líderes jóvenes. Estudiamos las marcas de un creador de líderes bíblicos.

Una de esas marcas la pasamos por alto muy rápido porque dije que volvería esta semana y la haría el enlace con el enfoque de hoy, es decir, la debilidad de este gran hombre Bernabé. El punto que pasamos por alto fue la paciencia—paciencia con los fracasos de los demás.

Ya vimos (en Hechos 9:26–30) que solo Bernabé, de todos los discípulos en Jerusalén, estaba dispuesto a dejar de lado la historia de persecución de Pablo y darle una nueva oportunidad para demostrar su valía como converso cristiano. Y al hacerlo, Dios usó a Bernabé para dar a la iglesia al mayor misionero y teólogo que ha tenido jamás, a saber, el apóstol Pablo.

====El trasfondo de Hechos 15:36====

Ahora hay otra ocasión en la que la paciencia de Bernabé le impulsó a defender a un líder más joven en la iglesia. Pasemos a Hechos 15:36. Antes de leer este pasaje, déjame darte un poco de contexto.

'''Quién es Juan Marcos'''

En Hechos 12:25 aprendemos que Bernabé y Saúl trajeron con ellos a un joven llamado Juan Marcos a Antioquía desde Jerusalén. La madre de Marcos se llamaba María, y tenía una casa en Jerusalén—la misma en que los discípulos rezaban cuando Pedro escapó de la prisión (Hechos 12:12). Así que Marcos tuvo experiencia en el meollo de las cosas en Jerusalén en los años inmediatamente posteriores a la muerte y resurrección de Jesús.

Aprendemos por Colosenses 4:10 que Marcos y Bernabé son primos.

'''Juan Marcos deja a Pablo y Bernabé'''

Cuando el Espíritu Santo nombra a Bernabé y Saúl como misioneros de Antioquía en Hechos 13:2, Bernabé y Saúl deciden llevar a Juan Marcos como asistente (Hechos 13:5). Pero algo ocurrió después de que el equipo abandonara Chipre y se dirigiera a Panfilia. Es muy serio, pero Lucas solo lo menciona en una frase en Hechos 13:13: «Ahora Pablo y su compañía zarparon de Pafos y llegaron a Perga en Panfilia. Y Juan los dejó y regresó a Jerusalén."

Lucas es muy reservado aquí. No juzga a Juan. Esperamos a ver qué saldrá de esto.

'''Donde retoma Hechos 15:36'''

Dos o tres años después, tras finalizar el primer viaje misionero, y después de que el concilio de Jerusalén haya resuelto el asunto de la circuncisión gentil, y después de que Pablo y Bernabé vuelvan a enseñar y predicar en Antioquía, Pablo está convencido de que es el momento adecuado para volver a ese primer campo misionero para fortalecer a los santos. Aquí es donde retoma Hechos 15:36...

<blockquote>Y después de unos días, Pablo le dijo a Bernabé: «Ven, volvamos y visitemos a los hermanos en cada ciudad donde proclamamos la palabra del Señor, y veamos cómo están.» Y Bernabé quería llevarse con ellos a Juan llamado Marcos. Pero Pablo pensó que era mejor no llevarse con ellos a alguien que se había retirado de ellos en Panfilia y no había ido con ellos a la obra. Y surgió una aguda disputa, de modo que se separaron; Bernabé llevó a Marcos con él y zarpó hacia Chipre, pero Pablo eligió a Silas y partió, siendo encomendado por los hermanos a la gracia del Señor.</blockquote>

====El desacuerdo entre Pablo y Bernabé====

Este es el ejemplo más claro de la paciencia de Bernabé con los fracasos de los demás. Es hijo del ánimo (Hechos 4:36). Quiere darle otra oportunidad a Juan Marcos y quiere hacerlo ya.

Pablo no está de acuerdo. El desacuerdo es tan profundo que no puede resolverse, y estos veteranos, cuya amistad se remonta al menos a 15 años y que se deben tanto, se separan. Ninguno cederá.

¿Cuál de los dos tenía razón? Bueno, Lucas es sorprendentemente objetivo aquí. No parece tomar partido. Quizá una pequeña pista muestre que la iglesia se inclinó hacia Pablo, porque en Hechos 15:40 dice que Pablo y Silas fueron encomendados por los hermanos a la gracia del Señor. No dice esto sobre la marcha de Bernabé y Juan Marcos.

Pero Lucas no se esfuerza en ayudarnos a tomar partido aquí. No informa esto para pintar a Pablo como un ogro ni para que Bernabé parezca un chivo expiatorio. La impresión que se da es que dos hombres buenos no pudieron ponerse de acuerdo y se produjo una ruptura lamentable en su pareja.

====El comportamiento equivocado de Pedro y Bernabé ====

Antes de volver y descubrir las lecciones de este incidente, traigamos un evento más al panorama. Está registrada por Pablo en Gálatas 2:11–14.

'''Un enfrentamiento mucho más serio en Antioquía'''

En algún momento antes de esta separación entre Bernabé y Pablo (en Hechos 15:36 y siguientes) hubo otro enfrentamiento mucho más serio. Pedro había bajado a Antioquía desde Jerusalén y disfrutaba de su libertad cristiana comiendo con los cristianos gentiles. Pero luego llegaron algunos miembros más estrictos de la iglesia de Jerusalén que no aprobaban este tipo de libertad.

La respuesta de Pedro, los demás judíos e incluso Bernabé fue totalmente inaceptable para Pablo. Leamos Gálatas 2:11–14.

<blockquote> Pero cuando Cefas llegó a Antioquía, me opuse a él en la cara, porque estaba condenado. Porque antes de que ciertos hombres llegaran de Santiago, comía con los gentiles; pero cuando llegaron, se retiró y se separó, temiendo a la fiesta de la circuncisión. Y con él el resto de los judíos actuaron de forma insincera, hasta el punto de que incluso Bernabé se dejó llevar por su insinceridad. Pero al ver que no eran directos sobre la verdad del evangelio, le dije a Cefas antes que a todos: "Si tú, aunque judíos, vives como un gentil y no como un judío, ¿cómo puedes obligar a los gentiles a vivir como judíos?"</blockquote>

En otras palabras, el comportamiento de Pedro y Bernabé equivalía a un nuevo mandamiento para los gentiles: debían convertirse prácticamente en judíos.

Fíjate en lo que estaba en juego aquí. Era la verdad del evangelio (v. 14). Hay acciones que contradicen tanto la verdad del evangelio que no pueden ser toleradas. Pablo sabía que cuando la verdad se va, el evangelio se va, y cuando el evangelio va, las almas de los hombres perecen. Esta era la gran fortaleza de Pablo. Nunca olvidó que los problemas de verdad son, en última instancia, cuestiones de personas.

====Debilidad de Bernabé====

Pedro y Bernabé estaban equivocados. Sus acciones estaban fuera de sintonía con la verdad del evangelio. ¿Por qué Bernabé se había dejado arrastrar por este error? ¿Por qué unos pocos hombres viniendo de Jerusalén hicieron que Pedro y Bernabé se ajustaran a sus expectativas en lugar de defender el principio de la libertad evangélica?

Aquí está la debilidad de un gran hombre. Aquí la burbuja del idealismo estalla en la aguja de la realidad. Nuestro héroe es falible e imperfecto, después de todo.

====Seis lecciones====

¿Y qué podemos aprender de todo esto? Permítanme mencionar brevemente seis lecciones para nuestra instrucción y ánimo.

La primera es una reafirmación de nuestra lección del domingo por la tarde de hace dos semanas basada en el Salmo 119:176:

====1. Los grandes santos se desvían====

A estas alturas no quiero meterse con Bernabé. Tengo en mente tanto a Bernabé como a Pablo. El propio Pablo había dado una advertencia clara y contundente de que él y Bernabé no debían ser idolatrados. En Hechos 14:15 se les incluyó en la categoría de los dioses (lo cual podríamos sentirnos tentados a hacer). Pero Pablo clama (con una advertencia que debería estar estampada en la biografía de todos los hombres excepto Jesús):

<blockquote> Hombres, ¿por qué hacéis esto? También somos hombres, de naturaleza similar a ti.</blockquote>

Más de una vez Pablo confesó que era un pecador y que aún no había alcanzado la perfección (Filipenses 3:12; 1 Timoteo 1:15). Los grandes santos se desvían, ya sea Bernabé o Pablo. Y las biografías son aún más valiosas si nos muestran las debilidades de nuestros héroes, así como sus fortalezas. Podemos estar agradecidos de que la Biblia sea tan honesta en su representación incluso de los mejores santos.

====2. La realidad de las decisiones basadas sobre un juicio subjetivo====

El ministerio está compuesto por muchas decisiones de valor.

De hecho, la vida está hecha de muchas decisiones de juicio. Con "juicio" me refiero a una decisión que debe tomarse cuando ninguna regla específica de las Escrituras se refiere explícitamente a tus circunstancias.

'''Sabiduría y Puntos de Prudencia'''

No hay pasaje en las Escrituras que diga: "Cuando un joven misionero haya abandonado la obra en su primer viaje, le darás una segunda oportunidad tras 18 meses de servicio penitente y fiel." Y ningún texto bíblico dice que no lo haga.

En cambio, tenemos principios que dicen: "Anima a los débiles de corazón, ayuda a los débiles, ten paciencia con todos ellos." Y tenemos principios que dicen que los líderes en la iglesia deben estar por encima de toda responsabilidad y estar bien probados. Un principio enfatiza la gloria de la misericordia de Dios. Otro principio enfatiza la gloria del llamado de Dios. Un principio enfatiza la generosidad de Dios. El otro principio acentúa la santidad de Dios.

Algunas de nuestras decisiones están gobernadas por mandamientos bíblicos explícitos: ¡no cometerás adulterio! Pero la mayoría de nuestras decisiones en la vida son un esfuerzo por aplicar principios bíblicos a situaciones que la Biblia no aborda explícitamente. Y el problema es que a menudo diferimos sobre cómo hacerlo. Matthew Henry llama a estas cuestiones "cuestiones de prudencia". Escucha sus sabias y sobrias palabras:

<blockquote> Incluso aquellos que están unidos a un mismo Jesús y santificados por un mismo Espíritu, tienen diferentes aprensiones, diferentes opiniones, diferentes puntos de vista y distintos sentimientos en cuestiones de prudencia. Así será mientras estemos en este estado de oscuridad e imperfección; Nunca seremos de mente hasta que lleguemos al cielo, donde la luz y el amor son perfectos. (''Comentario'', vol. 6, p. 200)</blockquote>

En Hechos 15:38, la palabra que Lucas usa para describir la convicción de Pablo de que Marcos no debe ir encaja con esta idea. Dice, literalmente: "Pero Pablo no consideró apropiado ni apropiado llevar consigo a quien se había retirado." Era una cuestión de prudencia espiritual, una cuestión de corrección, idoneidad y sabiduría estratégica.

'''¿Cómo debemos ver su desacuerdo?'''

Pero ¿qué dicta la sabiduría en una elección así? Bernabé parecía centrarse en la necesidad y el potencial de Marcos. Pablo parecía centrarse en las exigencias y el potencial de la causa mayor del evangelio y el honor de la misión.

No creo que debamos ver esto como algo malo. Lo que es malo es el rencor, la amargura y el resentimiento. ¿Pero es malo que una agencia misionera perciba sabiduría en una estrategia y otra agencia perciba sabiduría en otra, de modo que se formen dos agencias misioneras? De hecho, hoy en día hay agencias con estándares extremadamente altos para sus candidatos, más parecidos a los de Pablo, y hay agencias que envían a casi cualquiera que quiera ir. ¿Es todo eso malo?

El punto aquí es simplemente este: la mayor parte de nuestra vida y ministerio está formada por ese tipo de decisiones: la aplicación de principios bíblicos a situaciones que no se tratan explícitamente en la Biblia. Y por tanto, el acuerdo total en estas áreas no ocurrirá en el cuerpo de Cristo hasta que dejemos de ver a través de un cristal oscuro. Y sugiero que no asumamos demasiado rápido que nuestras diferentes estrategias para Cristo son algo malo.

====3. La vulnerabilidad de los "Hijos del Ánimo"====

Los "hijos del ánimo" son vulnerables a minimizar la importancia de la verdad por el bien de las relaciones.

En otras palabras, su propia fortaleza—la inclinación a defender a las personas—esa misma fuerza puede llevar a la debilidad. Creo que esto es lo que ocurrió en Gálatas 2. ¿Por qué Pablo no cayó en la hipocresía mientras que Bernabé sí, cuando Bernabé era el cristiano mayor y más experimentado? Sospecho que fue porque Pablo no sentía la misma empatía emocional con los judíos que vinieron de Jerusalén que Bernabé. Pablo no sintió el mismo tirón que Bernabé debió de sentir por parte de los hermanos de Jerusalén.

La orientación de Pablo hacia el ministerio estaba tan centrada en el evangelio que las emociones y opiniones de otras personas no tenían para él la misma importancia que para Bernabé. Escucha cómo Pablo habla en Gálatas 1:8, 10,

<blockquote> Aunque nosotros, o un ángel del cielo, predicáramos un evangelio contrario al que te predicamos, que sea maldito... ¿Estoy buscando ahora el favor de los hombres o de Dios? ¿O estoy intentando complacer a los hombres? Si aún complaciera a los hombres, no sería siervo de Cristo.</blockquote>

Este tipo de disposición probablemente no convirtió a Pablo en el mismo "hijo del aliento" que Bernabé. Pero sí mantuvo el evangelio puro durante otras cien generaciones de creyentes gentiles. Y Bernabé, con toda su calidez y paciencia con la gente, fue arrastrado a un error que comprometió la verdad del evangelio. Toda fortaleza es vulnerable a su debilidad correspondiente.

Lo que nos lleva a la cuarta lección.

====4. La necesidad de una diversidad de fortalezas====

Las personas diversas en el cuerpo de Cristo necesitan las diferentes fortalezas de los demás.

¿No es acaso algo hermoso y alentador que, al principio de la vida cristiana de Pablo, cuando nadie quiso arriesgarse por él, Bernabé se presentara y le salvó para la causa de Cristo; pero muchos años después, cuando Bernabé se alejaba de la verdad, ¿Pablo se presentó y lo salvó para la causa? Estos hombres necesitaban las diferentes fortalezas de los demás.

¿Puede cualquiera de estos hombres presumir del otro? Creo que no. Dios ha elegido construir una comunidad de personas diversas. Su objetivo no es que todos los Bernabés se conviertan en Pablos o que todos los Pablos se conviertan en Bernabés. Su objetivo es que se ayuden mutuamente, luchen la batalla de la fe y resistan hasta el final y sean salvados. Su objetivo es que cuando uno es débil, el otro sea fuerte; Cuando la fuerza de uno le hace vulnerable a una debilidad correspondiente, el otro está ahí con la virtud equilibradora. Y su objetivo es que no nos envidiemos ni nos resentimos unos a otros, sino que nos alegremos en la sabiduría del Espíritu que nos crea, usa y moldea según su elección.

====5. La necedad de descansar en nuestro pasado====

Las experiencias y la utilidad pasadas no garantizan obediencia futura.

En Hechos 11:24 vimos que Bernabé era un hombre bueno y lleno del Espíritu Santo y de la fe. Y Dios lo usó poderosamente en la iglesia. Pero es igual de seguro que en Gálatas 2 NO estaba lleno del Espíritu Santo. Cedió al espíritu del error y dejó de caminar, por un tiempo, en el camino de la fe.

Por lo tanto, la lección que hay que aprender es que ninguno de nosotros debe descansar en sus laureles. Ninguno de nosotros debería decir: Bueno, sé que una vez tuve esta maravillosa experiencia con Dios, así que a partir de ahora estoy a salvo y protegido. Más bien, deberíamos decir con Jesús: "Veamos y recemos para no caer en la tentación. Pongámonos toda la armadura de Dios y hagamos todo lo posible para estar en el día de la prueba. Ocultemos la Palabra de Dios en nuestro corazón para no pecar contra él."

Las experiencias pasadas podrán haber sido útiles en el pasado, pero no garantizan obediencia futura. La vida cristiana es una carrera que hay que correr y terminar, una lucha que hay que librar y ganar, y una fe que debe mantenerse hasta el final. No hay lugar para rodar o derrapar.

En esto Pablo destacó: "No corro sin tener meta, de esta manera peleo, no como dando golpes al aire, sino que golpeo mi cuerpo y lo hago mi esclavo, no sea que después de predicar a otros yo mismo sea descalificado... " yo mismo no considero ya haberlo alcanzado, pero una cosa hago: olvidándome de lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que esta delante, prosigo hacia la meta para ''obtener'' el premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús.” (Corintios 9:26–7; Filipenses 3:13–4) La fe perseverante, no la fe pasada, es el camino hacia la gloria.

====6. Firme confianza y esperanza en el triunfo de Dios====

La causa de Dios triunfará a pesar de todas las debilidades y fracasos de su pueblo.

'''Tres evidencias de la vida de Pablo y Bernabé'''

Hay al menos tres evidencias de esto en la vida de Bernabé y Pablo. Primero, en 1 Corintios 9:6, algún tiempo después de separarse de Bernabé, Pablo se refiere a Bernabé como un compañero de trabajo que comparte su vida y su trabajo. La brecha ha sido sanada.

Segundo, en 2 Timoteo 4:11, Pablo le dice a Timoteo: "Solo Lucas está conmigo. Busca a Marcos y tráelo contigo; pues es muy útil para servirme." ¿Fue la dura reprimenda de Pablo o la tierna paciencia de Bernabé lo que salvó a Marcos para la causa del evangelio? ¿O podrían haber sido ambas cosas? En cualquier caso, el Señor sacó la victoria de la disputa, y Marcos no solo se volvió útil para Pablo, sino que también sirvió como intérprete de Pedro y escribió nuestro segundo evangelio—el evangelio según Marcos.

La tercera prueba de que Dios triunfa incluso a pesar de los fracasos de su pueblo es que, cuando la disputa no se resolvió, ninguno de los misioneros abandonó el ministerio. En cambio, eligieron nuevos compañeros y continuaron con el ministerio del evangelio, y de un solo viaje misionero vacilante surgieron dos.

====La actividad de Dios a lo largo de la historia====

Y Dios ha hecho esto una y otra vez a lo largo de la historia. De las cenizas del fracaso aviva unas brasas en un nuevo fuego que arde por su gloria.

Las derrotas del pueblo de Dios son siempre temporales. Y las celebraciones del infierno muy pronto se arruinan por la soberana sabiduría y gracia de Dios.

El arca de la alianza puede ser capturada por los ejércitos filisteos. Pero ten cuidado para no juzgar al vencedor demasiado rápido: Dagon caerá de bruces antes de los rayos del amanecer y los tumores arruinarán los triunfos de los enemigos de Dios (2 Samuel 5). Las derrotas del pueblo de Dios son siempre temporales. La causa de Dios triunfará a pesar de todas las debilidades y fracasos de su pueblo.

====Resumen====

Terminemos resumiendo lo que hemos visto.

#Los grandes santos se desvían—hijos del trueno e hijos del aliento.
#El ministerio está compuesto por muchos juicios, y tendremos que aprender a discrepar en algunas cosas sin rencor, amargura ni resentimiento.
#Cada fortaleza tiene su debilidad correspondiente y todos somos vulnerables.
#Por eso necesitamos las diferentes fortalezas de cada uno y no debemos envidiarnos, sino dar gracias por la sabiduría de Dios.
#Las experiencias pasadas podrán haber sido útiles en el pasado, pero no garantizan obediencia futura. La vida cristiana exitosa se basa en la vigilancia y la oración constante.
#La causa de Dios triunfará a pesar de todas las debilidades y fracasos de su pueblo. Nuestras derrotas son temporales y la celebración de nuestros enemigos es breve.

Resurrección

Pcain — Thu, 19 Feb 2026 18:26:07 GMT

Pcain: Resurrección trasladada a 10 Resultados de la Resurrección

{{info|10 Results of the Resurrection}} 

#'''Un salvador que nunca más morirá.''' “sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere (...)” Romanos 6:9
#'''Arrepentimiento.''' “30 El Dios de nuestros antepasados resucitó a Jesús, a quien ustedes mataron colgándolo de un madero. 31 Dios lo exaltó a su derecha como Príncipe y Salvador, para que diera a Israel arrepentimiento y perdón de pecados.” Hechos 5:31
#'''Nuevo nacimiento.''' “(…) Por su gran misericordia, nos ha hecho nacer de nuevo mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos (…)” 1 Pedro 1:3
#'''Perdón de pecados.''' “Y si Cristo no ha resucitado, la fe de ustedes es ilusoria y todavía están en sus pecados.” 1 Corintios 15:17
#'''El Espíritu Santo.''' “32 A este Jesús, Dios lo resucitó y de ello todos nosotros somos testigos. 33 Exaltado a la derecha de Dios y, habiendo recibido del Padre el Espíritu Santo prometido, ha derramado esto que ustedes ahora ven y oyen.” Hechos 2:32-33
#'''No hay condenación para los elegidos.''' 34 ¿Quién condenará? Cristo Jesús es el que murió e incluso resucitó y está a la derecha de Dios e intercede por nosotros." Romanos 8:34
#'''La comunión y protección personal del Señor.''' " 20 enseñándoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Y les aseguro que estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo." Mateo 28:20
#'''Prueba del juicio venidero.''' " 31 Él ha fijado un día en que juzgará al mundo con justicia, por medio del hombre que ha designado. De ello ha dado pruebas a todos al levantarlo de entre los muertos." Hechos 17:31
#'''Salvación de la ira futura de Dios.''' "Esperamos de los cielos a su Hijo, a quien resucitó de entre los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera." 1 Tesalonicenses 1:10; Romanos 5:10
#'''Nuestra propia resurrección de entre los muertos.''' “Sabemos que quien resucitó al Señor Jesús, a nosotros también nos resucitará con Jesús y nos llevará con vosotros a su presencia”. 2 Corintios 4:14; Romanos 6:4; 8:11; 1 Corintios 6:14; 15:20

For the Love of God, Volume 1/February 26

Pcain — Wed, 18 Feb 2026 18:56:15 GMT

Pcain: For the Love of God, Volume 1/February 26 trasladada a Por el amor de Dios, volumen 1/26 de febrero

{{info|For the Love of God, Volume 1/February 26}} 

'''26 DE FEBRERO'''

''Éxodo 9, Lucas 12,'' Job 27, 1 Corintios 13

Han visto la calcomanía de parachoques que dice: “la persona con la mayor cantidad de juguetes gana”. ¿Qué es lo que gana? La persona con la mayor cantidad de juguetes saca el mismo provecho de esta vida que el resto de los demás. Unos mil millones de años aproximadamente en la eternidad en comparación con cuantos juguetes acumulemos durante nuestros setenta años de vida no parecerán tan exageradamente importantes.

Aún en una cultura materialista, es sencillamente espantoso empezar a reconocer lo habitual que es la avaricia, como se filtra en todo tipo de prioridades y relaciones. En '''Lucas 12:13-21''', Jesús se enfrenta con alguien que le ruega: “Maestro, dile a mi hermano que divida la herencia conmigo” (LBLA). No sabemos si esta persona tenía simplemente una queja o no. Desde la perspectiva de Jesús, no importaba, ya que estaba en juego un problema más fundamental. Para esta persona, era más importante una parte de la herencia que una relación divina con su hermano. Jesús no solo insiste que no venía a ser juez en asuntos de tan poca importancia (12:14), Él advierte: “Estad atentos y guardaos de toda forma de avaricia; porque aun cuando alguien tenga abundancia, su vida no consiste en sus bienes” (12:15, LBLA). Quizás la persona con la mayor cantidad de juguetes no gane después de todo.

Esto impulsa la parábola del granjero rico cuyo crecimiento de los almacenes de grano lo anima a construir graneros más y más grandes (12:16-20). En nuestra cultura, podríamos fácilmente cambiar un constructor o un creador de software o un agente de bienes raíces por un granjero. En una cultura que se obsesiona en los bienes presentes, es angustiosamente fácil para los creyentes dejarse atrapar por la misma espiral de la avaricia. Lo que empieza como un compromiso completamente adecuado a dar lo mejor de sí mismo por el amor de Dios, se deteriora en una competencia egoísta y una ambición desmedida. Planeas tu retiro con mucho trabajo, después de todo, te dices: “tienes muchos bienes depositados para muchos años” (12:19, LBLA). Debido a que todos te dicen lo bien que lo haces, no escuchas la voz de Dios: “¡Necio! Esta misma noche te reclaman el alma; y ahora, ¿para quién será lo que has provisto?” (12:20, LBLA).

El problema no es la riqueza en sí. La biblia da testimonio de algunas personas ricas que usaban su riqueza para Dios, personas que no estaban tan apegadas a su riqueza que la convirtiesen en un Dios sustituto. Incluso, uno duda en señalar este hecho porque la mayoría de nosotros somos tan buenos para engañarnos que es inevitable pensar que este permiso nos libra de responsabilidad. Otros son codiciosos o tacaños, pero yo soy trabajador y ahorrativo. Otros son materialistas y hedonistas; en cambio, yo soy realista y creo que un corazón alegre hace bien como un buen remedio. Por lo tanto, reflexiona la palabra de Lucas 12:21.

Jesús

Pcain — Wed, 18 Feb 2026 18:35:30 GMT

Pcain: Jesús trasladada a ¿Jesús pasó el sábado en el infierno?

{{info|Did Jesus Spend Saturday in Hell?}} 

El Credo de los Apóstoles dice: «Fue crucificado, murió y fue sepultado. ''Descendió a los infiernos''. Al tercer día resucitó de entre los muertos». Esta frase tiene muchos significados. Simplemente quiero reflexionar sobre la interpretación tradicional de que Cristo fue al lugar de los muertos para predicar el evangelio a los santos del Antiguo Testamento y liberarlos para que pudieran experimentar plenamente el cielo. Esta es la perspectiva del Catecismo Católico y también de muchos protestantes. No creo que sea la misma que la del Nuevo Testamento.

Esta perspectiva se basa principalmente en dos pasajes de 1 Pedro.

<blockquote>Cristo también padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en el espíritu. (19) En este mismo acto ''fue y predicó a los espíritus encarcelados'', (20) porque en otro tiempo desobedecieron, cuando la paciencia de Dios esperaba en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual unas pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua. (1 Pedro 3:18-20) Se sorprenden cuando no participan en el mismo diluvio de libertinaje, y los difaman; (5) pero darán cuenta a aquel que está listo para juzgar a los vivos y a los muertos. (6) ''Por esta razón, el evangelio fue predicado incluso a los muertos'', para que, aunque juzgados en la carne como los hombres, vivan en el espíritu como Dios. (1 Pedro 4:4-6)</blockquote>

Con respecto a 1 Pedro 3:19, entiendo que estas palabras significan que Cristo, por medio de la voz de Noé, fue y predicó a esa generación, cuyos espíritus ''ahora'' están “en prisión”, es decir, en el infierno. En otras palabras, Pedro no dice que Cristo les predicó ''mientras'' estaban en prisión. Dice que les predicó una vez, durante los días de Noé, y ''ahora'' están en prisión.

Creo que esta es la interpretación más natural del pasaje en vista de lo que Pedro dijo anteriormente sobre el espíritu de Cristo hablando a través de los profetas de la antigüedad.

<blockquote>Con respecto a esta salvación, los profetas que profetizaron acerca de la gracia que les sería destinada, indagaron e indagaron diligentemente, indagando qué persona o tiempo ''indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos'' cuando predijo los sufrimientos de Cristo y las glorias subsiguientes. (1 Pedro 1:10-11)</blockquote>

Con respecto a 1 Pedro 4:6, entiendo que “predicó a los muertos” se refiere a aquellos que luego de que se les predicó han fallecido. No se refiere a predicarles después de su muerte. El contexto sugiere este tipo de interpretación, como explica J. N. D. Kelly:

<blockquote>Es posible que (los cristianos) estuvieran expuestos a preguntas burlonas de vecinos paganos y a preguntas inquietas entre ellos: "¿De qué les sirve hacerse cristianos, si aparentemente mueren como los demás?". La respuesta del escritor es que, lejos de ser inútil, la predicación de Cristo y su evangelio a quienes ya han fallecido tenía precisamente este fin: que, aunque según los cálculos humanos pudieran parecer condenados, en realidad pudieran disfrutar de la vida eterna. (''Comentario sobre las Epístolas de Pedro y Judas'', 175)</blockquote>

Diría, por lo tanto, que no hay base textual en el Nuevo Testamento para afirmar que entre el Viernes Santo y la Pascua, Cristo predicaba a las almas encarceladas en el infierno o Hades. Hay base textual para afirmar que estaría con el ladrón arrepentido en el Paraíso “hoy” (Lucas 23:43), y no da la impresión de que se refiera a un lugar defectuoso del que el ladrón debe ser liberado mediante más predicación.

Por estas y otras razones, me parece mejor omitir del Credo de los Apóstoles la cláusula “descendió a los infiernos” en lugar de darle otros significados más defendibles, como hace Calvino.

Existe

Pcain — Fri, 13 Feb 2026 19:47:22 GMT

Pcain: Existe trasladada a ¿Existe la ansiedad buena?

{{info|Is There Good Anxiety?}} 

En retrospectiva, al reflexionar sobre las razones por las que dejé Bethel College para dedicarme al pastorado, una de las razones más profundas que me vino a la mente ayer fue esta: los problemas que más me aquejan son del corazón, no de la mente. La ortodoxia, en mi conjunto de valores, es la penúltima; la fe personal, la suprema. El razonamiento hacia y desde Dios es la penúltima; el gozo en Dios, la suprema. La ética es la penúltima; el amor, la suprema. La hermenéutica, sin ánimo de ofender, querida, es la penúltima; la obediencia, la suprema. La teología es la penúltima; la doxología, la suprema. Y mientras intento comprender lo que me ha estado sucediendo durante los últimos cinco años, aproximadamente, percibo un movimiento, una gravitación a lo largo de un continuo, que me impulsa, espiritual y vocacionalmente, cada vez más cerca del lugar donde la flor de lo supremo brota en el tallo de lo penúltimo.

Por supuesto, no quiero dar a entender que me paso todo el tiempo sentado al pie de un tulipán, aunque sigo siendo un calvinista de cinco puntos. De hecho, al igual que tú, sigo dedicando casi todo mi tiempo al servicio de lo penúltimo porque así es esta época. Y supongo —de hecho, lo sé— que persiste en mí una inquietud que no creo que desaparezca hasta que vea a Dios cara a cara y todo lo que hago se absorba en la inmediatez de lo supremo. Busco más satisfacción, pero estoy seguro de que no la encontraré del todo hasta ese día.

====Estados del Corazón====

Menciono todo esto para preparar el terreno para lo que realmente quiero hablar hoy: algunos estados del corazón que la Biblia nos anima a tener y que me resultan muy desconcertantes. Cada vez que he hablado en la capilla, siempre les he dado lo que me preocupa, y eso es todo lo que haré hoy.

Leí un artículo de David Hubbard hace aproximadamente un año sobre 2 Corintios 11:28. David Hubbard es el presidente del Seminario Fuller y siempre leo sus comentarios en la publicación cristiana que publican hoy. El texto dice:

<blockquote>Y, además de otras cosas, está la presión diaria sobre mí por mi ansiedad por todas las iglesias (2 Corintios 11:28; todas las citas bíblicas son de la Versión Revisada). </blockquote>

Y el punto de Hubbard en este artículo era que era bueno para Pablo estar ansioso por todas las iglesias porque las amaba, y su bienestar espiritual le pesaba mucho, de modo que podía hablar de estar ansioso por ellas. Y Hubbard me invitó a mí y a todos nosotros a compartir la carga de Pablo por las iglesias de Cristo.

Pero ahora, eso es un problema para mí, un gran problema. No me ha abandonado desde que leí ese artículo. Pablo afirma estar ansioso por todas las iglesias, y no quiere ocultarlo. Hubbard parece tener razón. Considera que estar ansioso, tener ansiedad por las iglesias, es un comportamiento ejemplar. Pero, claro, todas mis alarmas se encienden al oír la palabra ansiedad, ¿verdad? Porque Pablo mismo dijo:

<blockquote>No sientan ansiedad por nada; más bien, en toda ocasión, mediante oración y ruego, con acción de gracias, presenten sus peticiones a Dios. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará sus corazones y sus mentes en Cristo Jesús (Filipenses 4:6-7).</blockquote>

====Ansiedad por las Iglesias====

Entonces, ¿a qué viene toda esta charla sobre la constante ansiedad por todas las iglesias, Pablo? Nos has dicho que no nos sintamos ansiosos por nada. Mi primer pensamiento fue que no podía ser la misma palabra griega. Tenía que ser una palabra diferente. Así que saqué mi Nuevo Testamento griego y no servía. Es la misma palabra.

Luego pensé: bueno, este texto en 2 Corintios 11:28 tiene que ser un ejemplo aislado, como si esto realmente no fuera algo que él considerara un comportamiento ejemplar, sino simplemente una especie de desliz o algo así, y Pablo no quiere que sigamos su ejemplo. Eso se descartó porque, en cuanto empecé a reflexionar sobre ello, pensé en muchos otros textos donde dice algo muy similar. Consideren estos. En 2 Corintios 11:2-3, escribe a la iglesia:

<blockquote>Siento celo divino por ustedes, ya que los desposé con un solo esposo, para presentarlos como una virgen pura a Cristo. Pero temo que, como la serpiente engañó a Eva con su astucia, sus pensamientos se desvíen de una devoción sincera y pura a Cristo.</blockquote>

Ahí lo expresa con mayor fuerza. Tiene miedo. Tiene temor en su corazón de lo que Satanás podría hacer a estas iglesias para provocar su caída espiritual. Y eso me recordó 1 Tesalonicenses 3:5, donde Pablo escribe a la nueva iglesia:

<blockquote>Por esta razón, cuando ya no lo pude soportar (se le ve retorciéndose las manos), envié para conocer vuestra fe, por temor a que el tentador os hubiera tentado y que nuestro trabajo fuera en vano.</blockquote>

Dice: «Por temor a eso, envío a mi amigo para que vea cómo va todo». Y aquí hay una más. En Gálatas 4:19, dice a las iglesias de Galacia:

<blockquote>Hijitos míos, por quienes sufro de nuevo dolores de parto hasta que Cristo sea formado en vosotros.</blockquote>

Pablo dice que sufre dolores de parto hasta que Cristo llegue a su término en las iglesias de Galacia. ¿Cómo es posible que esta ansiedad, este miedo y este dolor de parto encajen con el mandato: “No sientan ansiedad por nada”? Ese es mi último problema, y es el tipo de problema que me ha dado vueltas la cabeza durante los últimos 10 años.

====Definiendo la ansiedad====

Comencemos con una definición. Les daré una solución hasta donde he llegado y los dejaré ahí para que piensen el resto. Empecemos con una definición de ansiedad. Me parece que, en la mente de Pablo, la ansiedad es un deseo intenso de algo en el futuro, acompañado del temor a las consecuencias de no cumplirlo. No decimos que sentimos ansiedad por no recibir una caja de herramientas para Navidad. Quizás deseemos tener una con mucha fuerza, pero no hablamos de ansiedad porque no tememos las consecuencias de no recibirla. Pero sí decimos que sentimos ansiedad cuando nuestra esposa llega media hora tarde, luego una hora tarde, y luego una hora y media tarde sin avisar. ¿Por qué? No solo deseamos que vuelva a casa, sino que tememos las consecuencias de lo que un accidente de coche y una llamada de la policía podrían significar para nuestras vidas.

Así que creo que Pablo, cuando habla de ansiedad, se refiere tanto al deseo de algo en el futuro como al temor de que no suceda. Pablo sabía cuáles serían las consecuencias si sus iglesias se apartaban de la fe, porque él ya lo había experimentado. Dice en Romanos 9:2-3, al hablar de sus hermanos incrédulos:

<blockquote>Tengo gran tristeza y continua angustia en mi corazón. Porque desearía ser anatema, separado de Cristo por amor a mis hermanos, mis parientes de raza.</blockquote>

Eso era lo que temía Pablo cuando dijo que siempre estaba ansioso por las iglesias y que no quería que Satanás las desviara. Sabía que si Satanás las apartaba de su fidelidad a Cristo, serían condenadas y su corazón volvería a quebrantarse como antes. Así que, para Pablo, la ansiedad significaba un gran deseo de que algo muy doloroso no sucediera en el futuro.

====¿Existe la Ansiedad Santificada?====

Ahora bien, con esa comprensión de la ansiedad de Pablo por las iglesias, creo que podemos formular nuestra pregunta de una manera nueva, y formularla de una manera nueva a veces es de gran ayuda para responderla. La primera forma de la pregunta era: ¿puede la ansiedad de Pablo conciliarse con su mandato “No sientan ansiedad por nada” (Filipenses 4:6)? Otra forma de decirlo sería: ¿puede haber una buena ansiedad?

La segunda forma de la pregunta surge de esto. Hemos visto que la única razón por la que está ansioso es porque existe la posibilidad real de que el dolor y la angustia estén por venir si las iglesias cometieran apostasía. Así que la pregunta ahora es: ¿es correcto experimentar ese tipo de dolor y angustia incesante en el corazón? Porque si es correcto sentir ese tipo de dolor y angustia, entonces no creo que sea incorrecto sentir ansiedad por su llegada. En otras palabras, no tendría sentido, sería incoherente, decir que está bien que nuestras emociones respondan negativamente con arrepentimiento al recordar un evento, pero que estaría mal que respondan negativamente con ansiedad al anticipar la posibilidad de ese evento.

Así que, si puede haber un buen arrepentimiento, puede haber una buena ansiedad. Si puede haber un buen dolor, puede haber un buen temor. Así que la verdadera pregunta para mí fue, y es: ¿cómo es correcto que Pablo experimentara un profundo dolor y una angustia incesante en su corazón? Ahora bien, probablemente dirías, compasivo como eres: "¿Qué podría ser más natural que estar triste y tener angustia en el corazón cuando alguien se pierde?". Pero Pablo dijo en 1 Tesalonicenses 5:16: "Regocijaos siempre". En Filipenses 4:4, dijo: "Regocijaos en el Señor siempre. Y otra vez digo: regocijaos". En Efesios 5:20, dijo: "Dad gracias siempre y por todo". No solo dice "en todo" (eso es 1 Tesalonicenses 5:18), sino que dice "por todo" den gracias. Y estos mandatos ilimitados de gozo incesante se basan en una promesa ilimitada que todos conocen en Romanos 8:28: que Dios obrará junto con todos los que lo aman y son llamados conforme a su propósito para su bien. Y es por eso por lo que, evidentemente, deberían poder regocijarse siempre y estar agradecidos por todo.

Así que, dada la teología de Pablo sobre Dios y dados sus mandatos explícitos, no me parece del todo obvio que sea correcto que tenga una angustia incesante en su corazón y un gran dolor por la pérdida de sus hermanos. Eso es un problema para mí. Y también es otra forma de decir: ¿es correcto que se preocupe por la posibilidad de una angustia tan incesante en su corazón?

====Un Dios Constantemente Feliz====

Ahora bien, el camino hacia la solución me llevó por una dirección sorprendente. Se me ocurrió que, dado que los mandatos de Pablo de regocijarnos siempre surgen de su concepción de Dios como alguien lo suficientemente poderoso y bueno como para obrar en todo para nuestro bien, este Dios debería ser un Dios constantemente feliz, un Dios constantemente sereno, libre de toda angustia y dolor. Si es tan bueno y tiene tanto poder para cuidar de nosotros, entonces puede manejar sus propios problemas con mucha facilidad. Pero quienes conocen las Escrituras saben que la imagen que tenemos de Dios en ellas no siempre es así. De hecho, toda la trinidad está sumida en el dolor según las Escrituras. Génesis 6:6, que describe la maldad en los días de Noé, dice:

<blockquote>Y el Señor se arrepintió de haber creado al hombre en la tierra, y le dolió en el corazón.</blockquote>

Ahí está Dios Padre. ¿Y Jesús? ¿Qué hizo el Domingo de Ramos? Caminó hasta Jerusalén y lloró desconsoladamente por la incredulidad de los habitantes de Jerusalén, y dice en Marcos 3:5:

<blockquote>Y los miró con enojo, entristecido por la dureza de su corazón...</blockquote>

Ahí está el Hijo. Luego, Efesios 4:30 dice:

<blockquote>Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, en el cual fuisteis sellados para el día de la redención.</blockquote>

Toda la trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, se duele por el pecado y la pérdida de la justicia y la salvación del hombre.

====Mi consejo se mantendrá====

Ahora bien, si pudiera explicar cómo eso puede ser correcto, creo que probablemente podría explicar cómo sería correcto para Pablo, y luego, por analogía, cómo su ansiedad también podría serlo. Así que ahora les voy a pedir que hagan algo que requerirá mucha compasión de su parte. Voy a descartar dos posibles soluciones para el dolor de Dios porque solo tengo 25 minutos y no se pueden resolver todos los grandes problemas de la teología en 25 minutos.

No las descarto porque no las haya pensado. Dios sabe que las he pensado más que en cualquier otra cosa en los últimos 10 años. Voy a descartar estas dos soluciones. Primero, no creo que Dios se aflija por el pecado porque desconozca las acciones futuras de sus criaturas. Hay un libro llamado "¿Sabía Dios?", que es herético, escrito por un hombre que vive a una milla de aquí, y ese es su argumento. Dice que Dios no sabía lo que vendría y, por lo tanto, lo toma por sorpresa. No lo quiere y se lamenta con tristeza al ver este giro inesperado e indeseado: el pecado en la humanidad. Esa es una solución, y la rechazo. Mencionaré una frase en un minuto sobre por qué la rechazo.

Aquí está la segunda que rechazo, y en la que la mayoría de ustedes creen, pero la rechazaré de todos modos. Rechazaré la posibilidad de que, si bien Dios conoce el futuro de las decisiones de sus criaturas y sabe todo lo que sucederá —la mayoría de ustedes cree en la omnisciencia de Dios—, haya renunciado al control sobre su creación, al menos sobre sus criaturas morales libres, y por lo tanto estas frustran sus designios, y se lamenta por las decisiones que toman autónomamente sin su control soberano.

Rechazo eso porque creo que Dios no solo conoce el futuro, sino que realiza todas las cosas según el designio de su voluntad (Efesios 1:11). No conozco un versículo mejor para resumir mi convicción sobre la omnisciencia y la soberanía de Dios que Isaías 46:9-10. A ver si no lo dice concisamente:

<blockquote>Yo soy Dios, y no hay otro como yo, 
que anuncio el fin desde el principio 
y desde la antigüedad lo que aún no era hecho, 
que digo: «Mi consejo permanecerá, 
y haré todo lo que quiero».</blockquote>

No puedo escapar de un texto como ese. Dios es soberano. Él cumple todos sus propósitos, y nadie los frustra. Así que rechazo ambos, y si eso te resulta desagradable, solo puedo pedirte que me des una pausa compasiva durante los próximos 10 minutos y consideres una posible solución que pueda eliminar algunos de los obstáculos que te impiden aceptar lo que creo que es una doctrina bíblica de la soberanía de Dios.

====Los propósitos de Dios nunca se frustran====

Voy a asumir que Dios nunca se frustra en el cumplimiento de sus propósitos finales. Y la pregunta, por supuesto, es: ¿cómo, o por qué, un Dios así se lamentaría por algo? Ese es un gran problema, y quiero reconocer que mis débiles esfuerzos por adentrarme en el corazón y la mente de Dios no le impresionan en absoluto. Creo que Dios ahora mismo está contemplando esta capilla y sonríe con una especie de condescendencia paternal, pensando: «Ahí está Piper otra vez intentando comprender mi mente». Pero hay algo que temo peor que esa sonrisa paternal condescendiente, y es no atender ninguna de sus llamados a buscar sabiduría.

La Biblia es densa, completa y rica, y creemos que nos adentraremos demasiado en la mente de Dios si intentamos comprenderla y comprenderla por completo. Creo que lo que más le disgusta, más que a quienes se meten donde los ángeles temen, es la gente que, en nombre de la humildad, dice todo tipo de cosas contradictorias sobre él y no quiere entenderlo mucho. Voy a profundizar más y más hasta que las señales se detengan y haya un obstáculo que diga: "No más". Y nunca me he encontrado con eso en las Escrituras. Nadie me ha podido mostrar: "Aquí está la señal. Deja de intentar comprender a Dios. Lo dice ahí mismo". Así que la llevaremos tan lejos como las Escrituras nos permitan.

====La visión de Dios de la realidad====

Esta es la solución que sugiero. Creo que la razón por la que nuestro Dios soberano puede lamentar el pecado es que tiene la capacidad de verlo y sus consecuencias con un enfoque limitado que excluye ciertos otros aspectos de la realidad. Esa es mi solución básica. Dios tiene la capacidad de ver ciertas partes de su orden creado —el pecado, la condenación y muchas otras cosas— con una perspectiva limitada, que excluye la comprensión de otras cosas. Y creo que cuando se aflige y nos revela su dolor en las Escrituras, lo que hace es revelarnos esa capacidad de enfoque limitado y permitirnos comprender nuestra propia relación ambivalente con el pecado, sintiendo dolor y sin ansiedad por nada.

En relación con sus propios fines, el pecado es aborrecible para Dios y doloroso. El pecado y la pérdida de la salvación en sus criaturas en sí mismo, considerado por sus propios fines, no son deleite para Dios. Él no se deleita en la muerte de los malvados (Ezequiel 33:11). La muerte y el sufrimiento de los malvados, considerados simplemente como pérdida y destrucción de la vida humana, no son un deleite para Dios, sino una angustia. El dolor de Dios por el pecado y la condenación se debe, por lo tanto, creo, a su capacidad de considerarlos como fines en sí mismos, que, considerados así, son ciertamente dolorosos y nosotros también deberíamos lamentarnos por ellos. Pero él no es un Dios eternamente infeliz. Ni siquiera creo que pudiera ser Dios si lo fuera.

Él no se frustra en el cumplimiento de sus designios finales porque no considera el pecado y la condenación simplemente como fines en sí mismos. Abre su lente, por así decirlo, y abarca la universalidad de las cosas. Y cuando hace eso y observa la historia redentora, no solo en fragmentos, sino en su totalidad, es capaz de observarla y aprobar lo que ve como un mosaico que refleja maravillosamente la plenitud de sus glorias, como sugiere Romanos 9:23.

====Duelo con el dolor de Dios====

Si Dios tiene la capacidad de enfocar su atención a una porción limitada de la realidad y luego responder emocionalmente de una manera diferente a cuando abre su lente y abarca todo el espectro de la realidad, la universalidad de las cosas, entonces quizás nosotros, las criaturas, compartimos esa capacidad en cierta medida. Y ese, para mí, es el vínculo entre la vida de Dios y la nuestra.

Y esa posibilidad nos permite ver cómo Pablo pudo hablar de sentir gran dolor y angustia constante por la pérdida de su pariente en Romanos 9:2, y aun así decir: “Regocijaos siempre. No os afanéis por nada. Dad gracias por todo”. El pecado, considerado como pecado y para sus propios fines, y la condenación del pecador, considerada solo por sí misma, son graves y dolorosos para nosotros, y deberían serlo cuando se consideran en una perspectiva tan limitada. Pero si dejamos nuestra lente enfocada en esa perspectiva estrecha, caeremos en la desesperación y el gozo será imposible, la gratitud será incongruente, y el cielo, donde se enjugan todas las lágrimas y ya no hay llanto, será impensable, completamente impensable.

Por lo tanto, creo que Dios quiere que alcemos la vista a todo el panorama de la realidad y recordemos su soberanía, y que todas las cosas obrarán para bien, incluso el pecado y la condenación. Y cuando alcancemos esa perspectiva de fe, podremos regocijarnos siempre y con plena confianza.

====Un buen lugar para la ansiedad====

Y así, completando el círculo, diría que hay un lugar para la ansiedad positiva. La destrucción que puede sobrevenir a una iglesia por la incredulidad es algo doloroso desde una perspectiva muy limitada. Y por lo tanto, la contemplación de esa posibilidad debería afligirnos y no deberíamos esperarla con ilusión, sino estar ansiosos. Y por eso creo que Pablo pudo decir que siente ansiedad por todas las iglesias de Dios.

Sin embargo, Pablo también ve las cosas desde una perspectiva más amplia. Se mantiene al margen, por así decirlo. No se deja inmovilizar por la ansiedad, ni esta ahoga el gozo que surge persistentemente de su perspectiva sobre la soberanía eterna de la bondad de Dios. Puede decir, en conclusión, esta asombrosa palabra de 2 Corintios 2:

<blockquote>Gracias a Dios, que en Cristo siempre nos lleva en triunfo... (2 Corintios 2:14)</blockquote>

Pero ahora observen, observen cómo describe el triunfo.

<blockquote>[Él] siempre nos lleva en triunfo, y a través de...Difunde la fragancia de su conocimiento por todas partes. Porque somos el aroma de Cristo para Dios entre los que se salvan y entre los que perecen; para unos, fragancia de muerte para muerte; para otros, fragancia de vida para vida.</blockquote>

Incluso cuando la fragancia del evangelio presagia la condenación, Cristo guía a Pablo al triunfo. Y cuando logra alcanzar esa perspectiva, puede regocijarse siempre y no estar ansioso por nada.

Mismo

Pcain — Fri, 13 Feb 2026 18:48:45 GMT

Pcain: Mismo trasladada a Antes de gobernar, gobiérnate a ti mismo

{{info|Before You Rule, Rule Yourself}} 

Joven, ¿cómo vivirías si fuera el siguiente en línea para gobernar un reino? Si supieras que vendría un día cuando tus decisiones bendecirían o condenarían a tu gente, ¿cómo imaginas que sería tu tiempo en el presente? ¿Hablarías diferente, vivirías diferente, elegirías tus amigos de manera diferente? ¿Serías más meticuloso, más atento y rezarías más? Donde más se da, siempre se requiere más.

Para el hombre de Dios, esto no es un desafío al pensamiento. Es profeta, rey y sacerdote en su propia casa. Más allá de eso, ¿qué queremos decir cuando nos decimos que somos ''hombres cristianos''? ¿Qué es un César o un faraón en comparación con el futuro cercano e incluso con el menor de los hijos de Dios? ¿Juzgará el faraón a los ángeles? ¿Se sentará César en el trono de Cristo?

Pregúntate, ''¿altera este noble futuro la preparación de mi vida actual?'' ¿Estoy demostrando ser fiel con lo poco aquí para que se me pueda confiar más ''allá''?

El libro de los Proverbios que fue escrito por primera vez a un príncipe es entregado a todos los hijos de Dios para equiparlos a gobernar bien. En el último capítulo, el rey Lemuel recuerda los ruegos de su madre al prepararlo para ejercer el poder. Antes que se nos presenta la mujer en Proverbios 31, primero se nos ofrece las instrucciones en Proverbios 31 de la reina al futuro rey. Ella lo desafía. Antes de estar preparado para gobernar el reino, primero debe gobernarse a sí mismo, su mente y su lengua.

====Gobierna tu cuerpo====

<blockquote>¿Qué pasa, hijo mío? ¿Qué pasa, hijo de mis entrañas? 
¿Qué pasa, hijo de mis promesas? 
No gastes tu vigor en las mujeres, 
ni tu fuerza en las que arruinan a los reyes. (Proverbios 31:2-3).</blockquote>

Aquí la madre de Lemuel es afectuosa pero casi indignada. ''¿En serio?'' ¿Acaso no he hecho promesas con respecto a ti al Señor? ¿De verdad vas a gastar tus fuerzas y afectar tu propósito persiguiendo a las amantes? Los conejos, los sementales y los ratones pueden aparearse compulsivamente, pero tú, mi hijo, no eres una bestia. “¿Están aquellos en condiciones de gobernar a quienes son esclavos de sus propios deseos? Pregunta Matthew Henry.

Joven, ¿quieres liderar a una familia, una comunidad, una iglesia y una nación? No gastes tu vigor en las mujeres, ni tu fuerza en las que arruinan a los reyes. ¿Piensas que estar acostándote por aquí y por allá no tiene consecuencias? ¿De verdad crees que la pornografía no trae consecuencias? Con la impureza entregas tu vitalidad, tus recursos y, en definitiva, tu propia vida. Las Dalilas de hoy siguen despojando a los hombres de su fuerza.

Anteriormente en Proverbios, el hijo de un rey es exhortado por su padre a analizar el destino final de un adúltero y huir del mismo.

<blockquote>Aléjate de la adúltera; 
no te acerques a la puerta de su casa, 
para que no entregues a otros tu vigor, 
ni tus años a gente cruel; 
para que no sacies con tu fuerza a gente extraña, 
ni vayan a dar en casa ajena tus esfuerzos. 
Porque al final acabarás por gemir, 
cuando tu carne y tu cuerpo se hayan consumido, 
dirás: “¡Cómo pude aborrecer la corrección! 
¡Cómo pudo mi corazón despreciar la disciplina!” (Proverbios 5:8-12).</blockquote>

Hermano, busca una esposa que tema la Señor. Ni siquiera te acerques a la puerta de una belleza si no quieres hacer añicos tu honor, mal gastar tu tiempo, perder tu poder y ver arrebatado tu trabajo. Cuánto poder masculino se ha perdido en pos de las mujeres prohibidas, imposible adivinar.

====Gobierna tu mente====

<blockquote>No conviene que los reyes, Lemuel, 
no conviene que los reyes se den al vino, 
ni que los gobernantes se entreguen a la bebida más fuerte, 
no sea que al beber se olviden de lo que la ley ordena 
y priven de sus derechos a todos los oprimidos. 
Dales cerveza a los que están por morir 
y vino a los amargados; 
¡que beban y se olviden de su pobreza! 
¡que no vuelvan a acordarse de sus penas! (Proverbios 31:4-7).</blockquote>

Hombre cristiano, no es para ti embriagarte sino del Espíritu de Dios y del amor de tu esposa (Proverbios 5:19). Los jóvenes de la fraternidad pueden juntarse alrededor del barril y terminar como un necio que balbucea; tú no puedes.

“¿Qué es un César o un faraón comparado con el futuro cercano de incluso el menor de los hijos de Dios?” Ofrece una bebida fuerte a la persona que se está muriendo, quizás, y vino a aquellos que sufren. Pero el vaivén de la taberna destrona a un futuro rey. La embriaguez olvida la justicia y a su Rey en lo alto. Los líderes de los hombres deben ser hombre moderados. ¿Seguirías a un comandante ebrio a la batalla? ¿Permitirías que un hombre ebrio te opere o pilotee tu avión? Los líderes no pueden sacrificar su nitidez mental ni siquiera por un instante, a menos que se olviden de la ley de Dios y arruinen a quienes tienen bajo su cuidado.

No te gusta el alcohol, dices. Un hombre puede embriagarse de otras maneras. Quizás tu vino sea tu teléfono y YouTube tu bebida fuerte. Quizá te quedes atontado con los videojuegos o que desperdicies el Día del Señor en maratones de fútbol. Algunos hombres tienen la mente embriagada en hacer dinero. ¿Qué te quita la sobriedad y te deja con una resaca de arrepentimiento?

Los hombres del Rey son hombre de mente sobria. Los altos puestos requieren de disciplina.

====Gobierna tu lengua====

Finalmente.

<blockquote>¡Levanta la voz por los que no tienen voz! 
¡Defiende los derechos de los desposeídos! 
¡Levanta la voz y hazles justicia! 
¡Defiende a los pobres y necesitados! (Proverbios 31:8-9).</blockquote>

No sé cómo se ve cuando un gato te come la lengua, pero sí sé cómo se ve cuando la cobardía te la arrebata. Equivocación. Adulación. Mentiras. Silencio.

Habla por lo niños asesinados por Planned Parenthood, habla en defensa de los marginados y de los necesitados que no pueden pagarte. Es el hombre corazón de ratón quien calcula para sí: ''tienes mucho para perder y nada para ganar al hablar la verdad.'' Pero ojo con aquel que sofoca la conciencia y deja a los débiles a merced de la amarga injusticia. Tal persona no es un rey. Hermanos, digan lo que es necesario que se diga; dejen que su Dios se ocupe las consecuencias. Dime por quién habla un hombre y contra quién se levanta, y te diré qué clase de hombre está en medio nuestro.

Joven, se requiere de una masculinidad real en tu generación. Algún día serás un rey con Cristo. Gobiérnate a ti mismo en preparación. Elimina los deseos malignos, desecha la mente ebria y repudia la lengua tímida. No gastes tus energías en mujeres, tu propensión a embriagarte o tu lengua en la cobardía. Reina con justicia en tu pequeño ámbito, pues Cristo promete que a los que son fieles en lo poco se les confiará mucho más.

Miro

Pcain — Mon, 09 Feb 2026 20:12:50 GMT

Pcain: Miro trasladada a ¿Cómo “miro a Jesús”?

{{info|How Do I ‘Look to Jesus’?}} 

Si quisieras capturar la esencia de la vida cristiana en una sola frase, estas tres palabras serían la mejor opción: “Mirar a Jesús” (Hebreos 12:2). De principio a fin, desde la mañana hasta la noche, ayer, hoy y siempre, nosotros, los cristianos miramos, miramos y miramos a Jesús.

Como escribió John Newton, tras citar las palabras “mirando a Jesús” en una carta: “El deber, el privilegio, la seguridad y la indescriptible felicidad del creyente se resumen en esa sola frase” (''Las Cartas de John Newton'', 47).

O, como Robert Murray M'Cheyne aconsejó de manera memorable a un amigo: “Aprende mucho del Señor Jesús. Por cada mirada a ti mismo, mira diez veces a Cristo. Él es completamente encantador” (''Las Memorias y Restos de Robert Murray M'Cheyne'', 293).

O, como predicaba Charles Spurgeon, cualquier cristiano que desee “llevar una vida recta debe mirar a Jesús y debe seguir mirándolo”. De hecho, “piensa en él, considéralo, estúdialo y, en todo, considéralo como el primero y el último para ti” (“Ojos Rectos”).

Pero a pesar de toda la inspiración que encontramos en la frase “mirar a Jesús”, puede que nos cueste entender exactamente qué significa. Mira a Jesús, sí, pero ¿cómo? ¿Visualizarlo con los ojos de mi mente? ¿Recordar una historia suya en los Evangelios? ¿Repetir su nombre en oración? ¿Cómo pasa “mirar a Jesús” de ser una idea hermosa pero vaga a una práctica “indescriptiblemente feliz”?

Siguiendo el ejemplo de Hebreos, podríamos decir que mirar a Jesús significa mirar personal, paciente y profundamente al Cristo inescrutable de las Escrituras.

====Viendo lo Invisible====

Antes de considerar estas tres maneras de mirar, reflexiona un momento sobre qué significa la palabra ''mirar.'' ¿Cómo ''miramos'' a un Salvador que no podemos ver?

La forma de mirar que Hebreos tiene en mente no implica la vista física. Los ciegos pueden obedecer Hebreos 12:2. Mirar a Jesús se hace con los ojos del corazón, no con los de la cabeza; como diría Pablo: “Miramos por fe, no por vista” (2 Corintios 5:7).

Hebreos 11 ofrece varios ejemplos de esta mirada espiritual. Abraham “''esperaba'' la ciudad que tiene cimientos” (versículo 10). Él y los demás patriarcas “murieron en la fe, sin haber recibido lo prometido, pero ''habiéndolo visto'' y saludado desde lejos” (versículo 13). De igual manera, Moisés salió de Egipto “mirando la recompensa” y “se mantuvo firme como ''viendo'' al Invisible” (versículos 26-27). La fe transforma “lo que no se ve” —el cielo, el Espíritu Santo, Jesús, el mundo venidero— en preciosas realidades espiritualmente visibles (versículo 1).

Observa cómo, en cada caso, estos santos vieron algo que primero ''oyeron''. Abraham y Sara, Jacob y Moisés vieron “lo ''prometido''” por el Dios que habla (versículo 13). Lo invisible se hizo visible sólo a la luz de la palabra de Dios. De manera notable, vieron con sus oídos; miraron escuchando y considerando “fiel quien lo había prometido” (versículo 11).

Así que cuando miramos a Jesús, escuchamos algo que Dios ha dicho sobre su Hijo, y por fe, dejamos que lo que Dios ha dicho hable con más fuerza que lo que vemos. No importa cuán reales, poderosas o atractivas sean nuestras circunstancias, miramos a Jesús y creemos que él es aún más real, más poderoso y más atractivo.

Y lo hacemos, primero, mirándolo personalmente.

====Mira Personalmente====

Cuando miramos a Jesús, no lo hacemos como un estudiante universitario miraría un libro de astronomía o como alguien miraría las noticias lejanas: interesantes, quizás, pero irrelevantes para la vida. Por el contrario, lo miramos como un hombre herido que mira las instrucciones de primeros auxilios o como un hombre perdido que mira un mapa. Lo miramos como esos involucrados de una manera profundamente personal.

La frase "mirar a Jesús" surge en un contexto de profunda necesidad personal. Muchos de los creyentes que recibieron la carta de Hebreos se sentían cansados y desanimados. En la carrera de la fe, habían perdido de vista la meta y comenzaron a tropezar. Algunos querían dejar de correr por completo.

Por eso, cuando el autor les dice que miren a Jesús, lo hace de una manera que conecta la necesidad personal de ''ellos'' con ''su'' persona y ''su'' obra. El Jesús al que les dice que miren es aquel que corrió la carrera él mismo “por el gozo puesto delante de él” y que ahora está sentado a la diestra del Padre como “el autor y consumador” de la fe vacilante de su pueblo (Hebreos 12:2). Por lo tanto, “mirar a Jesús” no significa “pensar en nada en absoluto sobre Jesús”, sino más bien “pensar en Jesús de una manera que se ajuste perfectamente a tu necesidad apremiante”.

“De cada texto de la Escritura hay un camino a Cristo”, dijo Spurgeon. Y de cada necesidad de nuestras almas hay un camino a Cristo. A lo largo de Hebreos, el autor busca las glorias de Jesús y aplica aquellos aspectos de su carácter que conectan más estrechamente con las necesidades de sus lectores. Para los tentados, Jesús es “un misericordioso y fiel sumo sacerdote” (2:17); para los aburridos y distraídos, es “el resplandor de la gloria de Dios” (1:3); para los que tienen remordimientos de conciencia, él es el "sacrificio hecho una vez por todas" (9:26). Y así podríamos seguir.

No tenemos ningún problema que Jesús no pueda abordar, ningún enigma que no pueda resolver, ninguna herida que no pueda sanar, ningún dolor que no pueda consolar, ningún pecado que no pueda perdonar, ningún enemigo que no pueda vencer, ni ningún anhelo que no pueda satisfacer plenamente y para siempre. Como escribe M'Cheyne: "No hay nada que puedas necesitar que no lo encuentres en él" (Memorias y Restos, 304).

A menudo, entonces, el primer paso para buscar a Jesús es identificar nuestra necesidad. ¿Qué tentación no nos abandona? ¿Qué duda no desaparece? ¿Qué presión o dolor no cede? Sea cual sea nuestra necesidad, algo en Jesús es ''perfectamente'' adecuado para brindarnos rescate y alivio.

====Mira con Paciencia====

A Jesús no le faltan recursos para satisfacer todas nuestras necesidades. Pero dado lo variadas, complejas y empecinadas que pueden ser nuestras luchas, tratar de conectar lo que necesitamos con quién es él y lo que ha hecho puede llevar tiempo. Mirar a Jesús requiere más paciencia que una mirada apresurada.

¿Cómo debería mirar a Jesús una madre estresada e impaciente? ¿Cómo debería mirarlo un joven que lucha con la lujuria? ¿Cómo debería mirarlo un cristiano que se queda callado ante los incrédulos? ¿Cómo deberías hacerlo tú? Es cierto que algunos aspectos de la persona y la obra de Jesús brillan con tanta claridad y valor que brindan una ayuda inmediata para todo tipo de necesidades. Saber que Jesús está cerca, es fiel, fuerte, misericordioso y siempre dispuesto a ayudar nos ayudará mucho en cualquier situación. Pero Hebreos tiene más para nosotros.

El autor de Hebreos dedicó incontables horas a estudiar cuidadosamente las Escrituras que dan testimonio de Cristo. Se detuvo en Levítico, caviló en los Salmos, meditó sobre Melquisedec, descifró las promesas de David y escudriñó todo el consejo de Dios para aprender lo que pudiera de su Señor. Si le preguntaras: "¿Quién es Jesús?", tendría más de una docena de respuestas. Y si siguieras con: "¿Qué ha hecho Jesús?", podría darte al menos dos docenas más.

Jesús es el Hijo de Dios, el heredero de todo, el primogénito y nuestro hermano. Es el fundador de nuestra salvación, el sumo sacerdote de nuestra confesión, el precursor a nuestro favor y el mediador de un mejor pacto. Se hizo como nosotros, nos habló, probó la muerte por nosotros y nos precedió. Sufrió, aprendió la obediencia, permaneció fiel y cumplió la voluntad de Dios.

¿Por qué tanta variedad? ¿Por qué un estudio tan minucioso? ¿Por qué el autor ha dedicado más tiempo a Levítico que muchos de nosotros a Lucas o Juan? Porque un Cristo poco claro tiene poco poder sobre los pecados demasiado evidentes. Podemos pronunciar el nombre de Jesús cuanto queramos y decirnos a nosotros mismos que "miremos a Jesús" a cada hora, pero a menos que Jesús esté lleno de contenido glorioso, multifacético y bíblico, somos como el hombre medio ciego que miraba y veía a las personas "como árboles, andando" (Marcos 8:24). ¿Será que cierto pecado tiene poder sobre ti porque lo conoces con mucha más claridad que a él?

Seamos quienes seamos, difícilmente podríamos hacer algo más práctico que seguir el consejo de M'Cheyne y "aprender mucho del Señor Jesús". Porque cada parte de él nos beneficia: cada joya de sus inescrutables riquezas, cada línea del inmenso libro de su gloria, cada rayo que emana de su rostro que brilla como el sol.

====Mirar con Poder====

Mirar a Jesús comienza personalmente, avanza con paciencia y, cuando se hace de la manera correcta, termina con poder. Para la audiencia original de Hebreos, mirar a Jesús los habría llevado a despojarse de sus cargas y pecados, y a correr la carrera sin desmayar (Hebreos 12:1-2). Así, para nosotros, mirar a Jesús nos lleva a una obediencia práctica en lugar de nuestra necesidad. No estamos hablando de una simple técnica que nos da más paz mental; estamos hablando de una práctica ''poderosa.''

¿Pero cómo funciona esto? ¿Cómo nuestra mirada personal y paciente nos lleva a una obediencia poderosa? Lo hace cuando nuestra mirada hacia Cristo pasa de la mente al corazón y a la voluntad. Mirar a Jesús implica no solo conocer, sino también confiar y atesorar. La mirada no es sólo específica, sino dulce, no es sólo clara, sino convincente. O, como enfatiza Hebreos, llegamos a ver y sentir que Jesús es más ''grande'' que nuestras luchas y mejor que nuestros pecados.

Necesitamos un Jesús ''grande'', ¿no es así? Necesitamos a uno cuya muerte destruya al diablo, a uno cuya sangre hable mejor que la de Abel, a uno que reine y rescate por el poder de una vida indestructible (Hebreos 2:14; 7:16; 12:24). Y necesitamos un Jesús ''mejor'', ¿no es así? Necesitamos a uno que ofrezca una esperanza mejor, una posesión mejor, un país mejor y una vida mejor que la que el pecado jamás podría ofrecer (Hebreos 7:19; 10:34; 11:16, 35).

El poder de ver a Jesús como más grande y mejor proviene no sólo de encontrar las partes de él que más necesitamos, sino también de permanecer en ellas, orar por ellas y ''meditar'' sobre ellas. Tim Keller describe este proceso meditativo como “se trata de procesar una verdad, y luego aplicar esa verdad hasta que sus ideas lleguen a ser “grandes” y “dulces”, conmovedoras, y hasta que la realidad de Dios se sienta en el corazón”. (Oración, 162).

Quizás toda esta charla sobre mirar con atención, paciencia y poder te intimide. Quizás mirar a Jesús antes te parecía sencillo, pero ya no. Si es así, únete a mí para animarte. Mirar bien a Jesús requiere paciencia y práctica, sí, y yo mismo me siento como un novato. Pero mirar a Jesús también es algo que podemos empezar a hacer (y beneficiarnos de ello) ahora mismo, sin importar que mucho o poco sepamos de él. Comienza simplemente identificando nuestra necesidad, encontrando algo específico en Jesús que nos satisfaga, y luego deteniéndose en ello el tiempo suficiente para sentir algo de su dulzura.

Cuanto más miremos, más veremos y más convencidos estaremos de que sus riquezas son realmente inescrutables y sus perfecciones son perfectamente adecuadas para satisfacer todas nuestras necesidades.

Dudas

Pcain — Fri, 30 Jan 2026 20:43:38 GMT

Pcain:

{{info|Are You Hesitant to Talk About Hell?}} 
<h4>Cuatro recordatorios para las mujeres</h4>
Lo admito, dudo al hablar del infierno. No me había dado cuenta hasta que otra mujer me preguntó si las mujeres parecen reacias a mencionarlo, quizás incluso, y especialmente, cuando hablamos con no creyentes. Mi primera reacción fue pensar: "Hablemos de otra cosa, ¿de acuerdo?". No me pasó desapercibida la ironía.

<h4>Fácil (y peligroso) de ignorar</h4>
Aunque nunca he visto datos sobre el tema, entiendo por qué puede ser más difícil para las mujeres advertir a la gente sobre el infierno. En general, la naturaleza femenina tiende a cuidar, animar y mostrar bondad. Probablemente sea cierto que la mayoría de las mujeres prefieren ser cautelosas, tratando de evitar ofender. Si hay malas noticias, muchas preferimos que alguien más las dé.
Después de todo, no queremos que la gente reciba la gracia salvadora de Jesús principalmente por miedo al castigo o la condenación. En cambio, queremos que reconozcan su propia pecaminosidad, que comprendan su desesperada necesidad de un Salvador y que acepten con entusiasmo a Jesús como quien murió para rescatarlos. Creer verdaderamente en Jesús garantiza una eternidad con él, ¡llena de gozo! ¿No es esto todo lo que un incrédulo necesita oír?
Claro que estos aspectos del evangelio son algunos de los mejores y más importantes. Pero siguen siendo solo una parte de la historia. Si solo compartimos la parte "buena" de la buena noticia, sin tomar en serio las advertencias de juicio de Dios, existe el peligro real de que quienes nos importan no comprendan verdaderamente cuán santo es Dios, cuán justa es su ira y por qué nuestro perdón requirió el sacrificio del Hijo de Dios. Sin el infierno en mente, no podemos comprender plenamente el verdadero peso de nuestra depravación y sus consecuencias. Cuando minimizamos este peso, minimizamos la magnitud del sacrificio de Jesús y, por lo tanto, la gloria que merece por dar su vida.
Hablemos de ello o no, el infierno es real porque la ira de Dios es real (y justa). Hay muchas referencias bíblicas que se podrían mencionar: todos los autores del Nuevo Testamento hablan del infierno, y Jesús mismo advierte sobre él más que nadie en la Biblia. No podemos repasarlas todas, pero John Piper destaca algunos pasajes donde Jesús, Pablo y Juan son claros sobre la realidad y la naturaleza del infierno. Así que, para todas las mujeres (como yo) que desean crecer en su comprensión, valentía y amor por Dios y por los demás, consideren estas cuatro realidades básicas sobre el infierno.

<h4>1. El infierno es eterno.</h4>
En Marcos 9:43, Jesús describe el infierno como un “fuego inextinguible”. Es decir, nunca se apagará; no hay alivio; es para siempre. En Marcos 3:29, Jesús se refiere a la blasfemia contra el Espíritu Santo como “un pecado eterno”. No es algo que se acaba una sola vez; tiene consecuencias eternas. En Mateo 25:46, hablando de separar a las ovejas de las cabras, Jesús dice: “Estos irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna”. El paralelismo es inconfundible.

<h4>2. El infierno se caracteriza por un dolor indescriptible.</h4>
Jesús habla de arrojar a los pecadores y a los quebrantadores de la ley “al horno de fuego” (Mateo 13:41-42) y “a las tinieblas de afuera” (Mateo 8:12), donde serán “cortados… en pedazos” (Mateo 24:51). Estos ejemplos resultan en “llanto y crujir de dientes”. El amoroso apóstol Juan se refiere a aquellos cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida como arrojados al fuego, donde “serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos” (Apocalipsis 20:10, 15; 14:10-11).

<h4>3. El infierno es merecido y perfectamente justo.</h4>
Somos responsables de la manera en que consideramos a nuestro Dios santo, justo y amoroso, así como de las implicaciones que esto conlleva. Nuestra indiferencia y rebelión acumulan su justa ira: “Por tu dureza e impenitente corazón, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios” (Romanos 2:5). Cada vez que elegimos nuestro propio camino en contra de Dios, invitamos a su ira. Y como muestran los santos y los ángeles en el libro de Apocalipsis, quienes comprenden la ira de Dios con mayor claridad no pueden evitar llamarla justa (Apocalipsis 15:3; 16:5, 7; 19:2).

<h4>4. Se puede escapar del infierno.</h4>
Cuando comprendemos que nuestra naturaleza pecaminosa se inclina contra la belleza y la gloria de nuestro Dios trino, que nuestros espíritus rechazan de forma natural y egoísta su perfecta sabiduría y autoridad —cuando comprendemos esto y nos duele profundamente—, entonces comenzamos a comprender por qué la ira de Dios y el castigo del infierno son justos. Entonces apreciamos verdaderamente la maravillosa magnitud del sacrificio de Jesús, quien pagó el precio de nuestra resistencia al mal. Parte de la buena noticia es que podemos escapar del infierno si aceptamos a Jesús. Una eternidad de Disfrutar de Dios es nuestra recompensa prometida cuando lo hacemos. ¡"Buenas noticias" parece quedarse corto!

<h4>El Amor Dice Toda la Verdad</h4>
Si nosotras, las mujeres, realmente amamos a nuestras familias, amigos y vecinos, no dudaremos en decir toda la verdad. Es un acto de bondad decirles a los demás que negarse a aceptar a Jesús tiene consecuencias terribles y eternas.
Imagina que estás de excursión por las Montañas Humeantes y te encuentras con una osa furiosa. Mientras te retiras rápidamente, te encuentras con otras personas que se dirigen hacia ti. No intentarías convencerlas simplemente comentando la belleza que se encuentra abajo; tendrías claro el peligro mortal que les espera. ¿Cuánto más si esos viajeros se encaminaran hacia un dolor y sufrimiento eternos e indescriptibles?
Nuestro santo Dios tiene razón, incluso es amoroso, al emitir el juicio más severo sobre quienes lo rechazan y se oponen a su amado pueblo. Nos creó con la abundancia de su amor porque deseaba compartir la maravilla de quién es con nosotras por toda la eternidad. Su santa ira guarda sus perfecciones para siempre, para que él, y todos los que lo aman y lo abrazan, puedan disfrutar de placeres eternos (Salmo 16:11).
Queridas mujeres, si de verdad queremos nutrir, animar y mostrar bondad como nuestro Dios nos creó para hacerlo, tendremos la valentía de decirles a los demás toda la verdad. Cuando ayudamos a otros a comprender la profundidad de su depravación, la maravillosa noticia de la gracia salvadora disponible a través de Jesús y la alternativa para quienes lo rechazan, seremos fieles, amorosas y verdaderas seguidoras de Jesús. ¿No es eso lo que más deseamos?

Vengan

Pcain — Wed, 28 Jan 2026 19:47:42 GMT

Pcain:

{{info|‘Come and See More of Me’}} 
La invitación diaria de Jesús al deleite
Hace unos años, recibí unos binoculares nuevos como regalo de cumpleaños. Cuando nuestra familia viajó al Gran Cañón, pude observar desde el Borde Sur las balsas del río Colorado a una milla de distancia, impresionantes formaciones rocosas y capas de sedimentos, e incluso las alas extendidas de un cóndor de California. En muchas ocasiones, exclamé: "¡Vengan a ver esto!" y les di los binoculares a mis hijos. No habríamos visto ni apreciado estas maravillas si hubiéramos echado un vistazo rápido por la ventana de un coche en movimiento. Necesitábamos reducir la velocidad y mirar con atención a través de los lentes adecuados para captar la grandeza que teníamos ante nosotros.
El Señor Jesús nos hace una invitación impactante en Juan 1: "Vengan y vean". ¿Qué significa atender a esta invitación hoy, ya sea por primera vez o por enésima vez? ¿Qué veremos cuando vengamos?

<h4>Vengan y vean</h4>
Cuando Juan el Bautista ve a Jesús pasar junto a él, dice a sus discípulos: “¡He aquí el Cordero de Dios!” (Juan 1:36). Los dos discípulos dejan entonces a su maestro y le dicen a Jesús: “Maestro... ¿dónde vives?”. Jesús responde: “''Vengan'' y ''verán''”. Y ellos ''vinieron'', ''vieron'' y se quedaron con él (versículos 38-39). Esta invitación puede parecer trivial, como un ”Claro, vengan a cenar”. Sin embargo, es asombroso que la verdadera Luz, el Hijo de Dios, llame a estos hombres a “venir y ver”. Estos discípulos reconocen a Jesús como Maestro, uno incluso mayor que el Bautista. Andrés incluso le dice a su hermano que han encontrado al “Mesías”. Pero al permanecer con Jesús, comprenderán mucho más de su divina majestad.
El patrón de “vengan y vean” continúa en la siguiente escena. Jesús viaja a Galilea, encuentra a Felipe y lo llama: “Sígueme” (versículo 43). Felipe busca inmediatamente a su amigo Natanael para hablarle de Jesús. Reconoce con razón que Jesús es el Mesías largamente esperado, anunciado por los profetas, aunque identifica a su nuevo Maestro como “Jesús de Nazaret, hijo de José” (versículo 45). El testimonio de Felipe presenta solo una parte de la imagen de Jesucristo, el verdadero Hijo de Dios, concebido por el Espíritu y nacido de una virgen en Belén, la ciudad de David. Tiene mucho más que aprender sobre Jesús.
Al principio, Natanael se muestra escéptico: “¿De Nazaret puede salir algo bueno?” (versículo 46). Siendo él mismo un nuevo discípulo, Felipe no discute con su amigo, sino que lo invita a “venir y verlo” por sí mismo. Cuando Natanael finalmente llega a ver a Jesús, descubre que Jesús ya lo ve y lo conoce, no solo por sus acciones, sino también por su corazón. Así, este antiguo escéptico se dirige a Jesús con un título honorífico: “Rabí” (Maestro), y confiesa: “Tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel”. Jesús tiene la última palabra: “Verás cosas mayores que estas” (versículos 49-50).
Natanael y los demás discípulos verán las señales milagrosas del Señor: convertir el agua en vino; sanar a enfermos, cojos y ciegos; alimentar a la multitud; incluso resucitar a los muertos. Más tarde, incluso verán, tocarán y cenarán con el Señor resucitado. Cristo añade: “Verdaderamente, verdaderamente, os digo: veréis el cielo abierto y a los ángeles de Dios subiendo y bajando sobre el Hijo del Hombre”. Alude al famoso sueño de Jacob en Génesis 28:12: «Soñó, y he aquí, una escalera que estaba apoyada en la tierra, y su extremo tocaba en el cielo. Y he aquí, los ángeles de Dios subían y bajaban por ella». Aquí, en Juan 1, los ángeles no suben ni bajan por una ''escalera'', sino por una ''persona'': el Hijo del Hombre.
La idea de Jesús es que él es donde el cielo y la tierra se encuentran. Él hace ''visible'' y ''conocido'' en la tierra al Dios invisible del cielo (Juan 1:18). Cuando Jacob despierta de su sueño, declara: “Ciertamente el Señor está en este lugar, y yo no lo sabía” (Génesis 28:16). El patriarca tiene un sueño asombroso, pero los discípulos ven al Hijo divino mismo, el Verbo hecho carne.

<h4>Ven y ve ahora</h4>
¿Cómo podemos “venir y ver” al Hijo de Dios? No lo encontramos en las calles de Galilea como los discípulos de Juan 1. Incluso si pudiéramos encontrarlo de esa manera, los Evangelios contienen numerosos ejemplos de personas que se acercaron a Jesús, vieron sus obras poderosas y se alejaron con incredulidad. Muchos lo miraron de pasada y no contemplaron su gloria. Entonces, ¿cómo respondemos a su invitación hoy?
Para “venir y verlo”, necesitamos gafas de fe. Considere las palabras de Jesús en Juan 6:35: “Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, no tendrá hambre, y el que en mí cree, no tendrá sed jamás”. En este versículo, “venir” y “creer” son sinónimos y se complementan. Así como el pan y el agua satisfacen nuestra necesidad física, Jesús sacia nuestras almas cansadas.
Por lo tanto, “ir” a Jesús por fe implica responder a su invitación, reconocer quién es realmente y recibirlo como aquel que necesitamos. Cuando ''vamos'' a Jesús así, queremos seguir viniendo a deleitarnos con el Pan de Vida y saciar nuestra sed con el Agua Viva. Ver a Jesús no significa simplemente observarlo, echarle un vistazo rápido, conocer detalles sobre él. Significa verlo espiritualmente con la perspectiva de la fe. Necesitamos que Dios nos dé una visión espiritual, una nueva perspectiva, para que podamos contemplar a Jesús como cautivantemente hermoso y satisfactorio.
Ver a Jesús también requiere paciencia y persistencia. Los primeros discípulos inicialmente ven que Jesús es un Maestro venerado, incluso mayor que el profeta Juan. Con el tiempo, llegan a reconocerlo como el Cordero de Dios, el Mesías, el mismísimo Hijo de Dios. Jesús promete que hay mucha más gloria que contemplar. La invitación “Venid y ved” nos impulsa a ''seguir'' acercándonos a nuestro Señor por fe, a seguir contemplando sus diversas excelencias, a seguir deleitándonos con el Pan de Vida.
Quienes han crecido en la iglesia o han profesado la fe hace muchos años pueden verse tentados a ''asumir'' las glorias de Cristo por estar demasiado familiarizados con los relatos bíblicos de todo lo que dijo e hizo. Esto es como un guardabosques que visita el Gran Cañón a diario, pero ha dejado de contemplar su grandeza.
Juan 1 nos llama a contemplar al Dios-hombre con fe sincera, con asombro y con adoración. El apóstol Juan escribe: “Y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad” (Juan 1:14). ¿Has venido a ver la bondad y la gloria de Jesús, nuestro Salvador y Señor? Si es así, entonces seguirás viniendo por fe, seguirás mirando por fe, seguirás saboreando y celebrando la dulzura de nuestro Salvador. Hay más glorias por descubrir. Y querremos decirle a los demás: “Venid y ved”.

Ministerio

Pcain — Wed, 28 Jan 2026 19:34:31 GMT

Pcain: Ministerio trasladada a Es posible que no veas el fruto de tu ministerio

{{info|You May Not See the Fruit of Your Ministry}} 

Pocas veces me siento tentado a quejarme a cerca de la salvación de una persona, pero en ocasiones, murmuro a mi mismo: ''¿Es en serio?''

Spurgeon estaba probando la acústica en los magníficos Surrey Gardens donde estaba preparando para predicar al día siguiente. Él gritaba a viva voz a una habitación que pensaba estaba vacía: “¡Contempla al Cordero de Dios que quita todos los pecados del mundo!” Un obrero, alzando la mirada con perplejidad, fue finalmente salvo por aquella expresión. En las propias palabras de Spurgeon:

<blockquote>Un día o dos previos a predicar en el Palacio fui para decidir dónde se debía amplificar, y, para poder probar las propiedades acústicas del edificio, grité a viva voz: “Contempla al cordero de Dios que quita todos los pecados del mundo”. En una de las galerías, un trabajador, que no sabía nada de lo que se estaba haciendo, escuchó las palabras que llegaron como un mensaje del cielo a su alma. Fue herido a raíz de su convicción de pecado, dejó sus herramientas, regresó a su casa, y allí, luego de una temporada de lucha espiritual, encontró la paz y la vida al contempla al Cordero de Dios. Años más tarde contó esta historia a alguien que lo visitó en su lecho de muerte. (''C.H. Spurgeon: The Early Years'', 534)</blockquote>

''Eso es bueno para él'', pensé, sarcásticamente (para mi propia vergüenza). El “él” de mi pensamiento no era el hombre que oyó la voz como del cielo, sino el propio Spurgeon. Allí estaba practicando para predicar para su gran público (23 654 personas), totalmente ajeno a que alguien lo estaba escuchando, y un hombre fue salvo. Esa no fue mi experiencia. Aquí me encontraba, en un tiempo de aferrarme al fruto, casi suspendido de él, pero aun así ninguno caía. Los pies de Spurgeon estaban sepultados en el fruto solo por pronunciar unas pocas palabras de la Escritura. ''Bien por él''.

¿Qué hace uno cuando sirve al Señor y poco sucede? ¿Cuándo has pasado toda una noche pesando en vano? ¿Cómo te sientes cuando ves el barco de otro discípulo llenándose y hundiéndose de tantos peces? Ruegas, oras y observas —poco o nada sucede. Al principio, sigues adelante con paciencia, esperanza y expectación. Pasan los meses. Los años. ''¿No quiere Jesús que yo produzca frutos?'' ¿Estoy perdiendo el tiempo?

Hermano o hermana: la distinción que hace Jesús entre sembradores y segadores puede ayudarle a mantener su esperanza en él, al mismo tiempo que trabajas en temporadas duras y aparentemente infructuosas.

====Abre tus ojos====

Observa la distinción vital que hace Cristo en Juan 4:35-38.

<blockquote>“¿No dicen ustedes: “Todavía faltan cuatro meses para la cosecha?” Miren yo les digo: ¡Abran los ojos y miren los campos sembrados! Ya la cosecha está madura Ya mismo el segador recibe su salario y recoge el fruto para vida eterna. Ahora, tanto el sembrador como el segador se alegran juntos. Porque como ciertamente dice el refrán: “Uno es el que siembra y otro el que cosecha”. Yo los he enviado a ustedes a cosechar lo que no les costó ningún trabajo. Otros se han fatigado trabajando y ustedes han cosechado el fruto de ese trabajo.</blockquote>

Primero, reconoce que Jesús sí confronta una razón real de la falta de fruto: la falta de urgencia. En este punto del relato, sus discípulos están preocupados por el almuerzo, mientras que Jesús está preocupado por la cosecha. Ellos dejan que él se ocupe de la comida, pero él tiene una comida que ellos no conocen los suficiente: ''hacer la voluntad de su padre.'' —Mi alimento es hacer la voluntad del que me envió y terminar su obra (Juan: 4:34). Los ojos de ellos estaban cerrados, pero Jesús se los abriría para elevarlos a la gran oportunidad que tenían por delante: ¿No dicen ustedes: “Todavía faltan cuatro meses para la cosecha”? Miren yo les digo: ¡Abran los ojos y miren los campos sembrados! Ya la cosecha está madura”.

¿No lo ''ven''? —les pregunta. Alguno de nosotros no vemos más resultados porque no elevamos nuestros ojos para ver todas las almas que se reúnen en el reino. Vivimos en un tiempo para cosechar, pero no observamos cómo el Señor ha estado trabajando en los familiares, amigos y vecinos.

Paradójicamente, una mujer samaritana menospreciada, que acababa de dejar a Jesús, mientras llegaban los discípulos, se va con los ojos en alto, fijos en las almas de su pueblo. Conoce al Salvador, se maravilla, e inmediatamente se dirige a los campos listos para cosechar en Samaria. Se olvida su jarra de agua en el pozo. —Vengan —dice ella—, vean a un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho. ¿No será este el Cristo? (Juan 4:29).

Después de que Jesús se queda unos días en Samaria, los habitantes del pueblo le dicen a la mujer: —Ya no creemos solo por lo que tú dijiste, porque nosotros mismos lo hemos oído y sabemos que verdaderamente este es el Salvador del mundo (Juan 4:42). Ella se movió con urgencia en la tarea y recogió el fruto para la vida eterna tan pronto como la encontró. Los dudosos y perezosos nunca la verán tal fruto.

====Sembradores y segadores====

Mientras tanto, hay otra razón por la cual no vemos el fruto esperado. ''Algunos de nosotros somos sembradores.'' ¿Notaste la distinción que hace Jesús? Porque como ciertamente dice el refrán: “Uno es el que siembra y otro el que cosecha. Yo los he enviado a ustedes a cosechar lo que no les costó ningún trabajo. Otros se han fatigado trabajando y ustedes han cosechado el fruto de ese trabajo”.

''Una persona siega.'' Eso sucede luego que se ha labrado, la tierra, se ha sembrado las semillas y el cultivo se ha segado y protegido. Los segadores aseguran la cosecha cuando está lista. Da la impresión de que a ellos les toca la mejor parte. Participan del trabajo ajeno y cosechan sus frutos. El segador es como el soldado que viene a juntar el botín en el campo del enemigo, pero justo se libró de la batalla en sí. Estos segadores suelen ser los héroes anónimos, aquellos a quienes Dios usa poderosamente para obtener resultados visibles y duraderos. Predican a una generación cultivada, o simplemente a una habitación vacía, y los hombres se salvan.

''Otros siembran.'' Este es el tipo que a menudo hace todo el trabajo duro antes de la siega. Es el que labra con esperanza sin manipular jamás el cultivo. Las manos del sembrador están cubiertas de suciedad, no de trigo. Sus manos empuñan el arado, no la cosecha. Tiene sudor en su frente y dolor en su espalda. El otro hombre también trabaja, pero este no tiene la misma recompensa que lo ayude en su labor tediosa. A menudo prepara el terreno para los demás. La palabra con la cual trabaja es “algún día”.

Tenemos nuestros sembradores, ¿no? La madre que vierte sus mejores años en sus hijos sin ver por décadas en qué se convertirán, si es que alguna vez sucede. Docentes universitarios que trabajan con los estudiantes por solo unos pocos años, plantando las semillas y regándolas sin ver su propio crecimiento en la vida venidera. Un grupo pequeño de santos fieles que rezan por el avivamiento que nunca verán. Misioneros que trabajan en las fronteras, sembrando sus vidas para aprender sustantivos y verbos extranjeros para poder algún día traducir la palabra de Dios a una nueva lengua y compartir la historia de Jesús con aquellos que nunca la han escuchado.

Estos ''podrían'' ver a hijos crecer y seguir al Cordero, a estudiantes enviados para Cristo, a aldeas o países postrarse ante el Rey, pero a menudo sus ojos nunca lo ven. Los segadores llegan en las generaciones siguientes y se benefician de la labor que ellos comenzaron.

====El fruto es mejor cuando se comparte====

Entonces, ¿qué le podemos decir a los segadores y los sembradores que hay entre nosotros?

Segadores: continúen cosechando. No dejen campo alguno sin recoger. Alcen sus ojos y miren los campos blancos para la siega. Se los graneros se llenan, construyan otros para albergar toda la cosecha espiritual. Pero, al recibir un anticipo de la recompensa eterna, recuerden lo que a menudo es cierto: “Yo los he enviado a ustedes a cosechar lo que no les costó ningún trabajo”. Otros se han fatigado trabajando y ustedes han cosechado el fruto de ese trabajo”. No seas arrogantes, pero mas bien agradecido hacia los sembradores.

Sembradores, continúen sembrando, labrando y preparando la tierra. Sembradores, continúen sembrando, labrando y preparando la tierra. Tú también lo hará algún día. Aquello en lo que trabajas es más grande que ti mismo. No alcanzas a ver la plenitud, pero Jesús no te la oculta: “El que siega ya está recibiendo su salario y recogiendo el fruto para vida eterna, para que tanto el sembrador como el segador se ''alegren juntos''”.

Te gozarás junto con el segador por la cosecha que ''comparten''. Oh, ver la sorpresa en algunas de sus caras cuando alcance la gloria con lo que piensan que es una sola ciruela, solo para descubrir una huerta entera que creció con lo que habían sembrado. “No nos cansemos de hacer el bien, porque a su debido tiempo cosecharemos si no nos damos por vencidos.” (Gálatas 6:9). La palabra del segador es “''ahora''”, la del sembrador es “''algún día''”, pero la del cielo es “''todos juntos''”.

Servicio

Pcain — Fri, 23 Jan 2026 19:55:26 GMT

Pcain: Servicio trasladada a Ningún servicio para Jesús es insignificante

{{info|No Service for Jesus Is Small}} 
La mayoría de nosotros vivimos la mayor parte de nuestras vidas haciendo cosas mundanas. Quizás lleguemos a vivenciar algunos momentos pivotales y definitorios en la vida. Pero la mayoría de los días no nos casamos, no recibimos una prueba de embarazo positiva ni logramos un avance en nuestro campo de acción. La mayoría de los días nos desplazamos, estudiamos, criamos, trabajamos, lavamos los platos, cortamos el paso o pagamos las cuentas.
¿Cuentan estas acciones a los ojos de Dios? ¿Le importa lo mundano?
Recientemente, mientras miraba una película sobre el primer hombre en la luna, me sorprendió que las actividades simples y ordinarias son más importantes en el espacio. Comer es algo cotidiano en la tierra; en gravedad cero, donde la comida flota, es una aventura. Caminar en la tierra es olvidable; un paso en la superficie de la luna es inmortal. Si encuentras un tornillo en algún lugar de la casa, no es importante; si encuentras uno flotando en el espacio de la cápsula, es una gran cosa. El contexto de una actividad común puede potenciar su importancia.
Un pequeño cuento de tres versículos en al Evangelio de Marcos muestra que una actividad mundana puede ser de gran importancia cuando se ofrece en respuesta a la bondad de Jesús y para la gloria de Jesús.
Ni bien [Jesús] salió de la sinagoga, ingresó en la casa de Simón y Andrés. La suegra de Simón yacía enferma con fiebre, y de inmediato le informaron lo que ocurría. Entonces él se acercó, y la tomó de la mano y la levantó; e inmediatamente la fiebre la abondonó, y ella les servía. (Marcos 1: 29-30).

<h4>Servicio cotidiano, personas y lugares</h4>
La palabra servicio en el versículo 31 se refiere a asistir, cuidar y ayudar a los demás, incluyendo servirles en la mesa. La suegra de Simón probablemente está llevando el pan, llenando la copas, recogiendo las migas, lavando los platos. Su servicio es cotidiano. Ella no está pintando un obra maestra para honrar a Jesús o construyendo una catedral para él, o componiendo una canción para ser interpretada por un coro de doscientos miembros. Su servicio es más cotidiano que todo eso. Ella misma es un persona normal. En el texto en cursiva ni siquiera aparece ella en cursiva, sino que se la identifica a través de su relación con su famoso yerno (Simón). Es más, ella está prestando su humilde servicio en un humilde pueblo: el pueblo pesquero de Capernaúm, que quizás solo tenía unos quince mil residentes.
De manera que no se trata de un servicio extraordinario hacia Jesús de una persona famosa en un lugar famoso. No se trata del techo de la Capilla Sixtina de Miguel Ángel, la misa de Bach en B Menor o un sermón de Charles Spergeon. Es solo una mujer sin nombre en un lugar sin nombre colocando el pan en una mesa.
Y, sin embargo, se menciona en la Biblia: “Comenzó a servirles”. Marcos considera importante mencionar su servicio. Todavía leemos al respecto dos mil años más tarde. Es muy importante. ¿Por que? Para poder entenderlo, vamos a extraer dos implicaciones de este pasaje para nuestro propio servicio a los demás.

<h4>De la bondad de Jesús</h4>
Las cosas que hacemos, incluso las actividades más ordinarias, cotidianas e irrelevantes, son importantes cuando se ofrecen en respuesta a lo que Jesús ha hecho por nosotros. Observa que, en la historia de la suegra de Simón, Jesús es el que inicia la acción. Él sale de la sinagoga con sus discípulos. Él ingresa en la casa de Simón y Andrés. Él se acerca a la suegra. Él le toma la mano. Él la levanta en sus brazos. Ni siquiera se nos dice si ella cree en Jesús o si emite una sola palabra. Solo se nos relata que la fiebre la abandona y ella comienza a servir. Claramente, ella no actúa para atraer la atención o el favor de Jesús: él no está realizando audiciones para ver a quién elegirá sanar, porque él ya la ha sanado. Y la respuesta a la bondad de Jesús merece ser incluida en las Sagradas Escrituras. El trabajo mundano que ella realiza importa.
Lo mismo ocurre con nosotros. “Amamos porque él nos amó primero” (1 Juan 4:19). Una comida que preparamos para un vecino, una interacción paciente hacia un niño, una palabra amable para un compañero desanimado, cada uno de ellos puede convertirse en un eco de la amplia provisión de Jesús, la paciencia perfecta y la infinita bondad de Jesús hacia nosotros. Cuando amamos y servicios a los demás ya hemos recibido infinitamente más de Dios, y la acción (tan simple y mundana como puede parecer) se hace grande. ¡Qué verdad liberadora y esperanzadora! Sacude el polvo de nuestros días grises haciendo que resplandezcan de significado. Significa que el mundo rebosa de oportunidades para que actuemos de maneras que tienen valor eterno.

<h4>Para la gloria de Jesús</h4>
No se nos dice cuál fue la motivación de la suegra para servir a Jesús. Pero al leer la historia en su contexto inmediato, tenemos una idea de por qué Marcos (el del Evangelio) lo incluyó. La historia inmediatamente anterior de Jesús echando fuera a un espíritu inmundo en la sinagoga de Capernaúm enfatiza la autoridad de Jesús en la enseñanza y el exorcismo (Marcos 1:21-28). Los versículos inmediatamente a continuación resumen muchas de las actividades complementarias de Jesús, lo que demuestra que su autoridad se extiende más allá de un único exorcismo o sanación (versículos 32-34). Su autoridad está sobre cada espíritu y cada enfermedad.
En el contexto, el foco principal de la historia de la suegra de Simón es la autoridad de Jesús sobre su enfermedad. Su autoridad es clara en la inmediatez de la sanación: la fiebre se disipa al instante. Esto también queda claro por la plenitud de la sanidad, que no solo trata la fiebre, sino que también sana la debilidad que normalmente sigue a la enfermedad. La prueba fundamental tanto de la inmediatez como de la plenitud de la sanidad se registra en el versículo 31: “Comenzó a servirles”. Su servicio, simple y humilde en si, tiene por lo tanto una enorme importancia. Es la muestra principal de la autoridad de Jesús, que es el punto principal de esta sección.
Lo mismo es para nosotros. Nuestras acciones más pequeñas y sencillas pueden mostrar la majestuosidad de Cristo. “Ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios”. (1 Corintios 10:31). Cuando personas comunes realizan actos ordinarios con el propósito de mostrar a un Dios extraordinario, esos actos se engrandecen. Se alinean con el propósito final supremos del universo (Romanos 11:36).

<h4>Buenas noticias para hoy</h4>
Un acto ordinario, realizado en respuesta a la bondad de Jesús y para la gloria de Jesús, tiene una enorme importancia. Estas son las buenas noticias. Puedes practicar esto hoy mismo. Elije una de las innumerables tareas mundanas que tienes frente a ti: aspirar la alfombra, llevar los niños a la práctica de fútbol, arreglar el grifo, completar una hoja de cálculo. Ahora traza un círculo alrededor con estas dos frases: “de la bondad de Jesús” y “para la gloria de Jesús”. Si realmente sientes la primera frase, producirá alegría, entusiasmo, generosidad y la humildad de hacer tu tarea. Y si lo que dices en la segunda frase es cierto, enaltecerá y reavivará lo que haces, ofreciendo dirección, propósito y resultado.
Jesús llama a sus seguidores a una vida de humildad, común, de servicio profundamente significativa, por su bondad y para su gloria. Lo mundano importa.

Sigues

Pcain — Fri, 16 Jan 2026 19:58:20 GMT

Pcain: Sigues trasladada a ¿Sigues centrado en el Evangelio?

{{info|Are You Still Gospel-Centered?}} 

<blockquote>Debemos prestar mucha más atención a lo que hemos oído, no sea que nos desviemos de ello. (Hebreos 2:1)</blockquote>

La centralidad del Evangelio ya no es tan popular como antes. Al menos, el movimiento de marketing basado en la centralidad del Evangelio ha disminuido en los últimos quince años. Como uno de los primeros seguidores del movimiento centrado en el Evangelio, de la generación "joven, inquieta y reformada", he visto a muchos de mis compañeros, generalmente líderes de mí misma edad, experimentar un cambio gradual en sus énfasis ministeriales y prioridades espirituales durante la última década, y esto me ha dejado un poco perplejo.

En el apogeo del movimiento centrado en el Evangelio, muchos jóvenes ministros, como yo, abandonamos el movimiento de iglesias orientadas a los no creyentes. Agotados por las exigencias constantes de la metodología innovadora y desilusionados por un consumismo pragmático que parecía cada vez menos ligado a las Escrituras, anhelábamos algo con profundidad teológica, rigor bíblico y raíces históricas.

Muchos de nosotros comenzamos a encontrar nuestro lugar en el ministerio en coaliciones y organizaciones florecientes lideradas por algunos veteranos que ya habían estado predicando fielmente el Evangelio durante décadas (hombres como John Piper, John MacArthur, R.C. Sproul, D.A. Carson y otros), junto con un grupo de líderes más jóvenes y carismáticos (como Mark Driscoll, Matt Chandler y David Platt). Para muchos líderes de la Generación X, esta mezcla de lo antiguo y lo joven, lo tradicional y lo contemporáneo, lo académico y lo "culturalmente relevante", todo ello centrado en el Evangelio, resultaba muy atractiva. Sentíamos que por fin habíamos encontrado nuestra tribu. Era como volver a casa.

Entonces, todo se desmoronó.

====Confusión en torno al Evangelio====

Múltiples factores contribuyeron a la fragmentación de los diversos continentes ministeriales e ideológicos que hoy son los restos de aquella gran Pangea centrada en el Evangelio. La deriva hacia la izquierda en algunos, la deriva fundamentalista en otros, los escándalos ministeriales, la división política, las rivalidades, todo esto (y más) contribuyó a la fractura. Sin embargo, lo que resulta bastante curioso es el rechazo, y en algunos casos, la abierta hostilidad, hacia la centralidad del Evangelio que ha surgido de muchos antiguos seguidores de este movimiento.

A medida que los líderes crecen y adquieren experiencia, la ideología cambia y la teología se desarrolla, inevitablemente. Pero se ha hecho evidente, al menos para mí, que muchos de los que actualmente no centran su vida en el evangelio nunca adoptaron realmente las ideas fundamentales del paradigma centrado en el evangelio. Lo que encontraron, quizás, fue una estrategia de marketing que apelaba a su desilusión y a sus deseos.

Y no estoy seguro de que la culpa sea enteramente suya. Como alguien que ha publicado varios libros y ha impartido mensajes utilizando el lenguaje de "centrado en el evangelio", "impulsado por el evangelio" y "lo que sea relacionado con el evangelio", admito que existe un peligro real de convertir la palabra "evangelio" en un adjetivo hasta el punto de (perdón) ''generar confusión sobre el evangelio.''

Una vez hablé con otro pastor sobre nuestros enfoques aparentemente diferentes del ministerio. Él y yo compartimos compromisos teológicos fundamentales. Ambos somos bautistas. Ambos somos reformados. Ambos somos expositores bíblicos. Incluso nos gustan muchos de los mismos escritores y predicadores famosos. Pero cuando se refirió a que yo estaba "centrado en el evangelio", hizo comillas con los dedos, indicando su percepción de su ''extrañeza'', su ambigüedad, su superficialidad. Me di cuenta entonces de que necesitamos esforzarnos más para explicar el qué y el porqué de la centralidad del evangelio. Recordé que, para muchos, la centralidad del evangelio no es un paradigma bíblico, sino una referencia cultural.

====La verdad nunca se supera====

Cuando les pregunto a los estudiantes de mis cursos de ministerio qué significa "centrado en el evangelio", suelen dar algún tipo de respuesta circular: "Significa centrarlo todo en el evangelio". De acuerdo. Pero ¿qué significa eso para la vida y el ministerio? ¿Cuáles son las implicaciones? No suelo recibir respuestas sustanciales. Para muchos de estos jóvenes, estar centrado en el evangelio significa escuchar ciertos podcasts, preferir a ciertos predicadores, comprar libros de ciertas editoriales e ir a ciertas conferencias.

Podemos lamentarnos por todo esto. Pero no hay vuelta atrás. Los movimientos van y vienen. El lenguaje de marketing adaptado a los tiempos (parafraseando a C.S. Lewis) irá a donde van todos los tiempos. No me interesa particularmente recuperar una jerga pasada de moda. Pero creo que a todos nos debería interesar recuperar la centralidad del evangelio en sí misma. Debemos tener mucho cuidado de que, al superar ciertos momentos culturales, no dejemos de lado el lugar central de la obra consumada de Jesucristo.

====El Evangelio sin adulterar====

El primer lugar al que llevo a mis alumnos para que consideren el argumento bíblico del paradigma sobre la centralidad del Evangelio se encuentra en 1 Corintios 15:1-4:

<blockquote>Ahora bien, hermanos, quiero recordarles el evangelio que les prediqué, el cual recibieron, en el cual permanecen firmes y por el cual son salvos, si se aferran a la palabra que les prediqué, a menos que hayan creído en vano. Porque les transmití, como de suma importancia, lo que a su vez recibí: que Cristo murió por nuestros pecados conforme a las Escrituras, que fue sepultado y que resucitó al tercer día conforme a las Escrituras.</blockquote>

Estos cuatro breves versículos contienen una gran cantidad de información valiosa. Primero, Pablo aclara qué es realmente el evangelio. Esta formulación desempeñó un papel fundamental en el inicio del movimiento centrado en el evangelio, antes de que nos dispersáramos un poco al considerar los “temas del evangelio”. El evangelio no es la ley. El evangelio no es nada de lo que hagamos. El evangelio es un anuncio. Es un titular de periódico. Es algo que Dios ha hecho en y a través de Jesucristo. El evangelio son las buenas nuevas de que “Cristo murió por nuestros pecados”, que “fue sepultado” y que “resucitó al tercer día”. Se puede decir mucho más sobre el evangelio, y las Escrituras ciertamente lo hacen, pero no se puede decir menos.

Pero más allá de la útil reformulación del mensaje básico del evangelio, también vemos algunas cosas increíbles que influyen en cómo pensamos sobre ese mensaje. Por ejemplo, Pablo dice que Jesús murió, fue sepultado y resucitó “conforme a las Escrituras”. Cuando combinamos esta afirmación con las propias palabras de Jesús sobre las Escrituras (Lucas 24:27, 44), los sermones en Hechos (2:16-36; 7:1-50; 28:23) y los escritos apostólicos en otros lugares (Romanos 10:5-11:36 o Gálatas 4:21-31, por ejemplo, o todo el libro de Hebreos), podemos ver que toda la Biblia trata sobre Jesús. Toda la Biblia anticipa, prefigura, profetiza o proclama el evangelio. Por lo tanto, la centralidad del evangelio implica necesariamente una hermenéutica centrada en Cristo. ¡Esto es de suma importancia para el ministerio, por no hablar de la vida cristiana ordinaria! Consideremos también la formulación en 1 Corintios 15:1-2 sobre los efectos del evangelio. Pablo les dice a los creyentes en Corinto que ellos “recibieron” el mensaje (tiempo pasado), que permanecen en el mensaje (tiempo presente) y que “están siendo salvados” por el mensaje (tiempo presente-futuro). Aquí reside la clave de la centralidad del evangelio. No nos graduamos de las buenas nuevas. No las recibimos en la conversión para luego pasar a otros temas más apremiantes. El evangelio que nos justificó también nos santifica. El evangelio que fundamenta nuestra correcta posición ante Dios en el momento del nuevo nacimiento también fundamenta nuestra correcta posición ante Dios cada día de nuestra vida cristiana, incluso en los buenos días. Y el evangelio que declara nuestra santificación en Cristo potencia nuestra santificación progresiva por el Espíritu de Cristo (2 Corintios 3:18).

====Todo evangelio, pero no solo evangelio====

Por supuesto, nada de esto significa que rechacemos la necesidad de la obediencia bajo el pretexto de ser “centrados en el evangelio”. Intento recordarles regularmente a mis estudiantes de seminario y a los residentes en el ministerio que el centrarse en el evangelio no significa centrarse solo en el evangelio. El Señor nos ha dado dos palabras: ley y evangelio. Y la predicación fiel predica ambas palabras. Pero la proporción bíblica y la dinámica bíblica entre estas dos palabras son cruciales. La ley y el evangelio no son una especie de yin y yang cristiano que deban mantenerse en constante tensión. Debemos predicar correcta y fielmente la obediencia a los mandamientos de Dios. Y debemos predicar correcta y fielmente el evangelio, que anuncia tanto nuestra libertad de la maldición de la ley como nuestra capacitación para cumplir las instrucciones de la ley. Como escribe Pablo en Tito 2:11-12, es la gracia la que nos enseña a “renunciar a la impiedad… y a vivir vidas sobrias, justas y piadosas”.

En realidad, no me duele decir que no necesitamos volver al (entre comillas) “movimiento centrado en el evangelio”. Bueno, en realidad, no me duele mucho. Pero sí necesitamos estar constantemente centrados en el evangelio. No tenemos que usar esa etiqueta o jerga en particular. Pero sí debemos asegurarnos de que nuestra aversión a ella no sea una aversión al mensaje, la esperanza y el poder centrales de la Biblia. Que otros tengan su sabiduría o elocuencia. Propongámonos no saber nada más que a Cristo, y a este crucificado (1 Corintios 2:2).

Purificador

Pcain — Mon, 12 Jan 2026 18:40:36 GMT

Pcain: Purificador trasladada a La maternidad es un fuego purificador

{{info|Motherhood Is a Refining Fire}} 
Años de formación en cirugía me brindaron las habilidades y la confianza necesarias para detener hemorragias masivas, extirpar vesículas y abrir el pecho en menos de medio minuto.
Estas habilidades no sirvieron de nada cuando mi hijo pequeño prendió fuego a un juego de Scrabble.
Las redes sociales suelen representar la maternidad como una experiencia prístina e idílica, repleta de juegos en prados floridos, conjuntos a juego con cuellos blancos impecables y bandejas de repostería que perfuman el aire. Sin embargo, los aspectos prácticos de la maternidad suelen ser mucho más caóticos que las imágenes ideales que guardamos con tanto celo. Los moretones y las regurgitaciones nos visitan con más frecuencia que el chai y el algodón natural. Las rabietas y las riñas arruinan nuestros planes, tan bien orquestados. Nos enorgullecemos de nuestra paciencia hasta que otra botella de leche empapa la alfombra. En los peores momentos, miramos nuestros fracasos, el trabajo sucio de nuestras propias manos, y suplicamos una salida.
Mamá cansada, anímate. Esos momentos, los más difíciles, los más quebrantados, son precisamente cuando Dios puede, en palabras de John Bunyan, realizar su "obra hiriente", conformándote a la imagen de su Hijo (''Obras de John Bunyan'', 1:720). La maternidad es un don y una bendición. Es un inmenso privilegio pastorear corazones jóvenes. También es un fuego purificador que nos moldea, a través de las pruebas más difíciles, para ser más semejantes a Cristo.

<h4>Lejos de ser idílico</h4>
Me encontré con las caóticas realidades de la maternidad —y con mi fealdad interior— al principio de mi camino como madre. Poco después de dejar la clínica para educar a mis hijos en casa, abordaba cada mañana con mis hijos como si fuera una operación en el trabajo: metódicamente, frunciendo el ceño en concentración mientras organizaba cada momento como paneles brillantes en una vidriera. Una de esas mañanas, me desperté con un dolor de cabeza palpitante, pero aun así afronté el día, decidida a aprovechar cada minuto para aprender, disfrutar, estar unida y ser productiva.
Y entonces empezó.
Primero, mi hijo de tres años decidió discutir por casi todo: peinarse, vestirse, usar un salvavidas dentro de casa, usar una servilleta, comer tostadas, los calcetines de tortuga de su hermana, la existencia de su hermana, tomar sopa, no tomar sopa, asomarse a una ventana y los halcones peregrinos.
Entonces mi hija de un año se sumó a la pelea. Se subió a las sillas, rompió libros y manchó con saliva coloreada todo. Se golpeó la cabeza, la muñeca, el pie, el hombro y el dedo meñique del pie seis veces durante acrobacias ilegales en la sala.
Se oían gritos. Se oían labios ensangrentados. Un niño de preescolar escapaba a la nieve en calcetines. Ese mismo niño de preescolar aullaba porque tenía los pies fríos. Entonces, una caja de Scrabble empezó a humear después de que mi hija encendiera una luz halógena en lo alto de un estante de juegos.
Al agarrar la caja de humo, quise rendirme y volver a mi trabajo en el hospital, donde la gente escuchaba y respetaba mis palabras. Quería refugiarme en un lugar donde me sintiera competente, donde mis acciones parecieran importar. Mientras estos pensamientos me asaltaban la mente, mi hijo me pidió un vaso de leche. Con los nervios de punta, respondí de forma despreciable: le grité.
Mientras su rostro se desmoronaba y sus ojos se llenaban de lágrimas, la verdad se sintió como un trueno en mi cerebro: lo que importaba no eran mis logros en otra época, sino los corazones que se habían puesto a mi cuidado en ese momento (Efesios 6:4). Las lágrimas de mi hijo eran un espejo en mi rostro. En ellas, vi el pecado que cultivaba con cada gemido de resentimiento. A través de ellas, el Espíritu me confrontó para que me arrepintiera y recibiera la gracia por medio de Cristo.

<h4>Descanso para los cansados</h4>
“Los hijos son herencia del Señor” (Salmo 127:3), un regalo de Dios para que los alimentemos, los atesoremos y los pastoreemos (Deuteronomio 6:6-7). Como madres, adoramos a nuestros hijos, los apreciamos y anhelamos acompañar a nuestros esposos en su crianza, en la disciplina y amonestación de Cristo (Efesios 6:4).
Pero a veces, si no a menudo, nuestros días se ven desolados en comparación con el ideal que tenemos en mente, y nuestras habilidades como madres son profundamente deficientes en comparación con las de nuestro Padre celestial. Como mujeres caídas que cuidan de hijos caídos en un mundo caído, con demasiada frecuencia la crianza nos deja cansadas, desaliñadas y resentidas. Las largas jornadas a menudo nos quitan las fuerzas. Si dejamos un trabajo para pasar los días en casa con nuestros hijos, podemos cuestionar nuestra autoestima cuando los pañales, la mantequilla de cacahuete y la mermelada reemplazan las reuniones, los sueldos y los ascensos. Si hacemos malabarismos con el trabajo tanto dentro como fuera del hogar, nuestros recursos pueden secarse al entregarnos por completo al servicio.
En esos momentos, cuando nos duelen los huesos y añoramos...Para descansar, nuestros esfuerzos como madres pueden ser insuficientes. Alzamos la voz. Desestimamos las súplicas de un hijo. Incumplimos promesas. La amargura se acalla. Las quejas brotan de nuestro interior.
Una vez más, madre cansada, anímate. En Cristo, Dios es fiel para perdonar todo lo que confieses (1 Juan 1:9). Por medio de la cruz, él ha separado tus pecados de ti "tan lejos como está el oriente del occidente" (Salmo 103:12). Mientras la fatiga agobia tus extremidades y caminas con un niño en la oscuridad de la noche, él ve tu servicio. Él conoce tu agotamiento (Hebreos 4:15). Te invita al verdadero descanso que solo viene de él (Mateo 11:28).
Y él puede obrar incluso en esos días largos y arduos para tu bien y su gloria (Romanos 8:28).

<h4>Un Fuego Refinador</h4>
Como lo hizo con mi arrebato de ira por una caja de Scrabble humeante, Dios puede obrar en cada momento de tristeza y cada fracaso para recordarnos que su gracia es suficiente y que su «poder se perfecciona en la debilidad» (2 Corintios 12:9). En su misericordia, el Dios que nos salva por la sangre de Cristo puede lavar nuestros trapos más sucios hasta dejarlos blancos como la nieve (Isaías 1:18; 64:6), obrando en nuestros peores días como padres para moldearnos a «la imagen de su Hijo» (Romanos 8:29). Él hace grandes cosas con los pobres; hace cosas hermosas con los deformes. Elige a los más pequeños, a los más humildes, a los más quebrantados como sus siervos (1 Samuel 16:10-12; Números 12:3; 1 Timoteo 1:15). Él obra para bien en medio de las mayores calamidades (Génesis 50:20). Cuando su pueblo amado se siente quebrantado y aplastado, él extiende su mano a través del firmamento y, con amor, renueva las cosas (Apocalipsis 21:5).
Cuando los días te agobien, recuerda que la paternidad es un fuego purificador. Moldea. Derriba. Reduce a cenizas las falsedades y el artificio. Aunque las llamas duelan, a través de ellas Dios quemará la escoria pecaminosa que agobia tu alma cansada. Él te moldeará y esculpirá a la imagen de Cristo. Y encenderá en tu corazón un deleite, no en la obra de tus propias manos, sino en Aquel que te ha adoptado como su hija amada (Efesios 1:5), sin importar cómo se desarrollen tus momentos de maternidad.

Navidad

Pcain — Tue, 30 Dec 2025 19:05:06 GMT

Pcain: Navidad trasladada a Navidad, la Verdad, Cristo y el bufet interminable de ideologías

{{info|Christmas, Truth, Christ and the Mile-Long Buffet of Worldviews}} 

El bufet interminable de ideologías que tengo en mente es la estantería de libros en la librería Barnes & Nobles. Pero, antes de explicar por qué eso es relevante, primero consideremos la declaración de Jesús sobre por qué nació, la cual hizo cuando iba a ser ejecutado.

Puesto que en Hebreos 2:14 se dice que el divino Hijo de Dios nació con una naturaleza humana para “anular ''mediante la muerte'' el poder de aquel que tenía el poder de la muerte”, no sorprende que, en el momento de su muerte, nos hubiera hablado de su razón de haber nacido. Pilatos lo cuestiona sobre su realeza, “¿Así que tú eres rey?” Jesús respondió, “Tú dices que soy rey. ''Para esto yo he nacido y para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad''”.

Hay capas de significado en la frase dar testimonio. 1) hablar de la verdad de Dios como ningún hombre jamás ha hecho; 2) ser la verdad de Dios en su persona; 3) morir para establecer la verdad sobre Dios; 4) enviarnos como el Padre lo envió a dar testimonio de la verdad, tanto predicando como muriendo.

====1. Hablar de la verdad====

Primero, Jesús nació para hablar de la verdad sobre Dios como ningún hombre jamás habló. Por ejemplo, les dijo, “En verdad, en verdad os digo: ''antes que Abraham naciera, yo soy.''” (Juan 8:58, LBLA). Esa es una de las verdades más importantes en el universo: Jesús, el hombre histórico, es el Dios preexistente. No solo existió antes que Abraham (dos mil años antes que naciera), sino también se refirió a sí mismo como “yo soy”, el nombre que Dios se había dado a sí mismo en Éxodo 3:14.

Posteriormente, para hacer evidente la importancia de la conversión de Dios en hombre, Jesús dio testimonio al gran trabajo de salvación que después haría. “Porque ni aun el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos” (Marcos 10:45, LBLA). “Esto es mi sangre del nuevo pacto, que es derramada por muchos para el perdón de los pecados” (Mateo 26:28, LBLA). “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que no obedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él” (Juan 3:36, LBLA). “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Mateo 28:20, LBLA).

====2. Ser la verdad====

Segundo, Jesús dijo, “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por mí” (Juan 14:6, LBLA). Pablo dijo, “conforme a la verdad que hay en Jesús” (Efesios 4:21, LBLA), y “todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento” están escondidos en él (Colosenses 2:3, LBLA). Por esta razón nació, no solo para hablar de la verdad sobre Dios, sino para personificar la verdad sobre Dios. Nunca conoces la verdad correctamente cuando no conocemos y amamos a Jesucristo.

====3. Morir para establecer la verdad====

Tercero, no solo el Hijo de Dios nació para dar testimonio de la verdad ''predicando'' la verdad y ''siendo'' la verdad, sino también ''muriendo'' para establecer la verdad. La palabra griega para ''testigo'' (''martus'') se convirtió en la palabra para ''mártir'' porque morir por lo que crees es el máximo testimonio de eso. Por lo que, en Apocalipsis, a Jesús lo llaman “el Amén, ''el Testigo fiel y verdadero''” (Apocalipsis 3:14, LBLA). Este testigo se interpreta en relación con su muerte, resurrección y reinado como Rey de reyes. Por ejemplo, analicen la secuencia en Apocalipsis 1:4-5, “Gracia a vosotros y paz, de … Jesucristo, el ''testigo fiel'', el primogénito de los muertos y el soberano de los reyes de la tierra” (Apocalipsis 1:4-5, LBLA). Presten atención al orden: primero, la muerte (testigo fiel), después la resurrección (el primogénito de entre los muertos), al final, reinar sobre todos los reyes. Nació para dar testimonio de la verdad, manifestada en la grandeza del logro de su muerte.

====4. Enviarnos a presenciar la verdad====

Por último, nació para dar testimonio de la verdad, no solo en los treinta y tres años de su vida en la Tierra, sino en todo el tiempo en la Tierra hasta su regreso. Por eso dice “como el Padre me ha enviado, así también yo os envío” (Juan 20:21, LBLA). Se nombra a la iglesia como una “columna y sostén de la ''verdad''” (1 Timoteo 3:15, LBLA). El mensaje que traemos al mundo es “el mensaje de la verdad, el evangelio de vuestra salvación” (Efesios 1:13, LBLA). Y cuando llegue el juicio, los condenados serán “todos los que no creyeron en la verdad, sino que se complacieron en la iniquidad” (2 Tesalonicenses 2:12, LBLA).

Así que cuando Noël y yo fuimos a Barnes & Noble el lunes para comprar un regalo de cumpleaños, tuve mi baño frío de realidad de que hay miles de voces compitiendo por ser escuchadas por el mundo. Kilómetros, pareciera, de estanterías con cada ideología imaginable, todas clamando por la mente y el corazón (y muchas otras partes del cuerpo y alma humana). ''El espejismo de Dios; Tú, a dieta; Mad Money de Jim Cramer: Mira televisión, hazte rico; He-mociones: Hasta los hombres fuertes sufren; Las máquinas de guerra;'' una oleada de títulos.

Entonces, mientras salimos, le dije a Noël, como si fuera una promesa navideña, que eso me hace querer trabajar día y noche para difundir la verdad. Jesús nació para eso. “''Para esto yo he nacido y para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad''”. Acompañémoslo. Convirtamos a Belén en un organismo vivo que divulgue la verdad. Y recuerden: no conocemos la verdad correctamente si no conocemos y amamos a Cristo como la base, meta y el modo en que esa verdad se manifiesta en la vida real. Por lo tanto, existimos para difundir una pasión por Cristo, no solo ideas sobre Cristo. No es poco, sino mucho.

Nació para dar testimonio de la verdad. Prometamos en esta Navidad que viviremos por eso.

Comprometido con difundir la Verdad, con ustedes,

Pastor John

Grow

Pcain — Fri, 26 Dec 2025 21:37:03 GMT

Pcain: Grow trasladada a Crecer, aprender y dejar ir

{{info|Grow, Learn, and Let Go}} 

<h4>Cómo la crianza revela nuestra necesidad de fe</h4>
Ya sea preparando la comida, cambiando pañales o llevando a los niños a la práctica de béisbol, los padres somos personas activas. Siempre en modo protector, aplicamos protector solar y curitas según sea necesario, y cuando nos topamos con una necesidad que no podemos satisfacer nosotros mismos, consultamos con los expertos.
Mucho antes de que los padres pudieran buscar consejo médico en Google o WebMD, el angustiado padre de Marcos 9 llevó la necesidad de su hijo día y noche, hasta el día en que la llevó con esperanza a Jesús. Con la decepción claramente escrita en su rostro, salió de la multitud y se encontró con la mirada fija de Jesús. Un brazo rodeó los hombros de su hijo con un gesto protector, pero cualquier parecido familiar quedó eclipsado por las cicatrices de quemaduras que lo desfiguraban, el cabello irregular y la falta de cejas. El amor y la angustia oprimieron la voz del hombre mientras le explicaba su dilema a Jesús.

<blockquote>Fui a tus discípulos, pero no pudieron ayudarme. Un demonio le ha robado la voz a mi hijo y lo arroja al suelo, al agua y al fuego. Por favor. Si pueden ayudarnos... (ver Marcos 9:17-18, 22).</blockquote>
Antes de que pudiera terminar la historia y expresar plenamente su frustración y necesidad, su hijo cayó al suelo ante la mirada compasiva de Jesús.
Solo Marcos, de los cuatro evangelistas, registra la ansiosa respuesta del padre ante la certeza de Jesús de que "todo es posible" (Marcos 9:23): "Creo", dice. "¡Ayuda mi incredulidad!" (Marcos 9:24). Con el objetivo de retratar la humanidad y las reacciones emocionales de Cristo, Marcos se apartó de su habitual estilo narrativo, sencillo y directo, para documentar la expresión de fe de un padre, diluida por la duda, pero envalentonada por la desesperación. En su arrebato, escuchamos el horror persistente de los casi ahogamientos, el agotamiento repentino de la vigilancia continua.

<h4>Lo que Jesús puede hacer</h4>
Ser madre me permite eso. Como ninguna otra cosa en mi vida, la maternidad me ha llevado al límite de lo que sé con certeza sobre Dios y cómo seguirlo bien. Ser madre me ha revelado continuamente la necesidad de una fe más fuerte. Incluso en la experiencia relativamente tranquila de criar a cuatro hijos sanos, plagada solo por aflicciones pasajeras y alguna que otra gripe eterna, me he visto empujada al abismo entre la creencia y la incredulidad con bastante frecuencia. ¿Creo que Jesús puede rescatar a mis hijos? ¿Confío en que obrará redentoramente en sus corazones?
Quiero hacerlo.
Al igual que este padre del Nuevo Testamento, he cometido el error de llevar a mis hijos a lugares donde las ofertas parecían buenas, pero el resultado fue decepcionante. He escuchado a los expertos en crianza, leído libros, he colaborado con mis amigas madres y he hablado hasta altas horas de la noche con mi esposo sobre las necesidades de nuestros hijos. Con Jesús plenamente presente en cada habitación, lo he buscado como último recurso, o no lo he abordado en absoluto. Con la desesperación parental a flor de piel, el declive del padre de Marcos 9 hacia la desesperación se detuvo al descubrir que Jesús podía hacer por su hijo lo que nadie más podía hacer. Seguimos su ejemplo cuando hacemos lo que nos corresponde, a la vez que dejamos espacio en nuestra crianza para que Jesús muestre su poder y su amor por nuestros hijos. ¿Cómo se refleja esto en la práctica?

<h4>1. Priorizar la relación por encima de las reglas.</h4>
Dado que "las fuentes de la vida" brotan del corazón, la motivación interna para la obediencia es clave (Proverbios 4:23). Comenzamos el proceso dejando de lado el comportamiento como padres y enfocándonos en la relación. Ciertamente, queremos que nuestros hijos se lleven bien con los demás, obedezcan las reglas de la casa y sean amables con sus hermanos, pero a menos que su buen comportamiento surja del deseo de agradar a Dios y vivir en una relación correcta con él, solo estamos produciendo una generación de seguidores de las reglas.
Esta mentalidad requiere una mentalidad de maratón, ya que no nos dedicamos simplemente a eliminar comportamientos molestos o inconvenientes. Más bien, el objetivo es modelar una base sólida de disciplinas espirituales (oración, lectura de las Escrituras, servicio, generosidad, adoración) que nuestros hijos adopten como parte de una relación creciente con Dios. Cuanto antes dejemos de ser intermediarios en el crecimiento espiritual de nuestros hijos, mejor.

<h4>2. Hagan la labor de embajadores.</h4>
La crianza es una misión cuyo objetivo es conectar a nuestros hijos con Jesús. Paul Tripp se refiere a la crianza como «una labor de embajadores de principio a fin... La crianza no se trata primero de lo que queremos para nuestros hijos ni de nuestros hijos, sino de lo que Dios, en su gracia, ha planeado hacer a través de nosotros en nuestros hijos» (Parenting, 14). Por eso, rendimos mejor cuando aprovechamos intencionalmente cada oportunidad para dirigir sus pensamientos (y los nuestros) hacia Él.
Kristen Welch, fundadora de Mercy House Global, se ha resistido a una narrativa de crianza con el objetivo de "niños felices", inspirando en cambio a su familia a una preocupación compasiva por los demás. En su libro "Criando Cambiadores del Mundo en un Mundo Cambiante", recuerda a los padres: "Fuimos creados para ser satisfechos por Dios, no por este mundo, por lo que toda nuestra búsqueda de la felicidad solo nos llevará a la infelicidad". (127). Al aprovechar las oportunidades para reforzar esta verdad, oportunidades que inevitablemente acompañan las decepciones de la vida, fortalecemos la conexión de nuestros hijos con Jesús como Proveedor, Guía y Fuente de contentamiento.
Dios desea el crecimiento espiritual de nuestros hijos aún más que nosotros. Está comprometido con la obra continua de salvación y santificación, porque “el que comenzó en vosotros [y en vuestros hijos] la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo” (Filipenses 1:6). Oswald Chambers advierte a los creyentes sobre convertirse en una “providencia amateur” para los demás, abalanzándose como si pudiéramos hacer la obra de Dios en sus vidas. Esta es una tentación real y presente para los padres amorosos, pero cuando nos apresuramos a satisfacer cada necesidad y resolver cada problema, podemos estar evadiendo la obra que Dios quiere hacer y obstaculizando el camino del Espíritu.

<h4>3. Considere el discipulado como un hábito diario.</h4>
Jesús se vuelve central incluso en los aspectos más mundanos de la vida cuando los padres cultivan un Deuteronomio 6. Cultura familiar. Shelly Wildman, autora de First Ask Why, cree firmemente que “los padres son y deben ser la principal influencia en la vida de sus hijos” (21). Al igual que la familia Wildman, también tenemos una historia familiar de devocionales e historias bíblicas a la hora de comer. Las tradiciones y los recuerdos compartidos son lazos sólidos que fortalecen los lazos familiares y refuerzan el sentido de pertenencia.
Sin embargo, el discipulado que se queda en la mesa del comedor y nunca encuentra su camino hacia la aplicación práctica no se ajusta a los principios de Deuteronomio 6:4-9, que describen un discipulado que dura todo el día: un aprendizaje que se desarrolla sentado, caminando, levantándose y acostándose, y que adquiere formas únicas en cada familia.
Si nuestro objetivo es desarrollar una fe resiliente, todo lo que hacemos debe guiar a nuestros hijos hacia una relación significativa y viva con Cristo. Al hacerlo, les ayudamos a cumplir su propósito final: glorificar a Dios y disfrutar de él para siempre. Comunicamos esto en la forma en que nos levantamos por la mañana, en la forma en que nos sentamos en el tráfico e incluso en el... La forma en que discrepamos unos con otros.
Acercar a nuestros hijos a Jesús implica ofrecernos como una ofrenda “santa y aceptable” a Dios (Romanos 12:1). Tish Harrison Warren llama a esto la Liturgia de lo Ordinario, pues aunque la forma en que “pasamos nuestros días se parece mucho a la de nuestros vecinos incrédulos” (29), con sándwiches de mantequilla de cacahuete preparados en la encimera de la cocina y practicando el piano después de la cena, la enorme diferencia radica en una mentalidad en la que los creyentes vivimos con “los ojos abiertos a la presencia de Dios en este día ordinario” (36). Tratamos nuestros cuerpos con respeto porque son un regalo de Dios. Hacemos la cama, comemos las sobras y buscamos nuestras llaves perdidas con esperanza porque creemos que Dios está presente en todas nuestras rutinas y momentos cotidianos.

<h4>Ora a tu manera en la crianza de los hijos</h4>
Cuando la multitud en Marcos 9 se dispersó y Jesús tuvo un momento privado con sus discípulos, estos lo interrogaron con entusiasmo sobre su fallido intento de exorcismo. Después de todo, habían sido Se les comisionó y se les dio autoridad sobre los “espíritus inmundos” (Marcos 6:7), y tres de ellos acababan de experimentar la emocionante transfiguración de Jesús.
La respuesta de Jesús desvía la atención de los discípulos y de su propio poder personal: “Este género no puede ser expulsado con nada, sino con oración” (Marcos 9:29). ¿Es posible que su fracaso estuviera relacionado con la idea errónea de que podrían haber marcado la diferencia por sí mismos? En ese momento revelador, los discípulos debieron comprender con asombro que podrían haber llevado al padre desesperado y a su hijo directamente a Jesús mediante el poder de la oración. De la misma manera, ya sea que esté desesperado con un adolescente discutidor o despierto en la almohada preocupado por las perspectivas laborales de un hijo adulto, mi respuesta correcta como padre es entregar a mi hijo a Jesús, no como último recurso, sino como disciplina diaria, un camino bien trillado.
Tras mis propios fracasos sin fe, es a la vez redentor y humillante escuchar a Jesús decir: “No hay "Si" entre los creyentes. "Todo puede suceder" (Marcos 9:23 MSG). Cuando, como padres y madres, llevamos a nuestros hijos a Jesús, reconocemos su papel en el crecimiento, el aprendizaje y la liberación del camino de la crianza. Solo él puede librarnos de nuestros esfuerzos débiles y fallidos, y es la fuente de poder que nos permite hacer realidad nuestra visión de la crianza.

Donde

Pcain — Wed, 17 Dec 2025 18:33:01 GMT

Pcain: Donde trasladada a Donde están las cosas salvajes

{{info|Where the Wild Things Are}} 

<blockquote>Sin bueyes el granero está vacío; Mas por la fuerza del buey hay abundancia de pan. (Proverbios 14:4)</blockquote>

Lo creas o no, este texto nos enseña sobre la crianza de los hijos. Habla del hogar.

Específicamente, puede servir como versículo de vida para algunas madres con niños pequeños. Cuanto más vivaces y coloridas sean las personalidades de tus hijos, o cuanto más alérgicos sean al orden y al juego sedentario, más oportuno llega este versículo a tu alma. Madres que viven en el callejón sin salida donde se agota el ingenio, quizás con varios preciosos varoncitos, ustedes ya saben quiénes, dejen que la palabra de Dios corte las expectativas poco realistas y les otorgue paz. Podemos reescribir el principio así: "Donde no hay niños, la casa está limpia".

====El hogar menos limpio====

''Donde no hay bueyes, el pesebre está limpio.'' Donde ninguna bestia frecuenta el establo, el establo permanece prístino. Cuando las perreras no tienen mascotas, cuando los nidos no tienen pájaros, cuando las habitaciones no tienen niños, la limpieza no requiere esfuerzo. Administrar un hogar es más fácil cuando aquellos bajo tu responsabilidad no pasan parte del día deshaciendo lo que tú haces.

Cuando consideramos solo el orden de la casa, los niños pequeños son amotinadores, conspiradores y saboteadores. Su creatividad rara vez se despliega tan plena, constante e impresionante como cuando inventan nuevos planes para desordenar lo que antes estaba limpio. En un abrir y cerrar de ojos, colorean las paredes y el techo como la Capilla Sixtina. Con precisión militar, dejan Legos esparcidos por el suelo como minas terrestres para ser descubiertas en la oscuridad de la noche. Pegan cosas que Dios nunca quiso unir. Y coordinan sus ataques, jamás son tan buenos amigos como cuando siembran caos. Si todas las madres sueñan con salas de estar impecables, cocinas ordenadas y baños brillantes, ningún niño comparte este sueño.

Donde no hay niños, la casa está limpia. Donde no hay cositas salvajes, la camioneta tiene mejor valor de reventa, el jardín no está decorado con juguetes, los asientos del inodoro requieren poco mantenimiento, y la casa no está perpetuamente en estado de “usado”. El principio asume que donde estas pequeñas criaturas de alegría andan, la casa estará menos ordenada. Hay más trabajo en una casa llena, especialmente cuando los niños son pequeños y están cercanos en edad. Les disciplinamos, les enseñamos a limpiar y les damos límites que no deben ser cruzados, pero todavía son niños. Hacen desorden con mayor eficiencia de la que la mayoría de nosotros puede ordenar.

Así que hablemos de ello: tus expectativas para tu hogar. Perfeccionistas, ¿estamos teniendo en cuenta quién vive en nuestra casa? Donde no hay bueyes, el pesebre está limpio; donde hay muchos bueyes, está, bueno, menos limpio. El problema surge cuando quienes tienen bueyes en su hogar mantienen estándares de limpieza como si no los tuvieran.

Oh, Martas, están ansiosas por muchas cosas. Y con cada nuevo hijo, nuevas ansiedades acechan a la puerta. Su deseo es dominarte. Tienes nuevas responsabilidades y menos tiempo para mantener las anteriores. Muchas de ustedes son mujeres dignas, “la mujer sabia edifica su casa” (Proverbios 14:1). Pero respira, querida hermana, querida madre. Con niños pequeños, la casa no puede estar lista para una sesión de fotos.

No pretendo entrometerme. Habla con tu esposo y conversen sobre expectativas. Mi esposa y yo nos beneficiamos de discutir cuáles deberían ser nuestros estándares para nuestro hogar en esta época de la vida. En esta época de la vida es clave.

En mi pequeña encuesta, parece que una esposa a menudo trabaja bajo un estándar que supera con creces el de su esposo, tal vez con la vista puesta en otras mujeres que la visitan. De ahí el alivio del proverbio. La sabiduría presume lo que es obvio: más criaturas en el establo significa más desorden, lo que significa más trabajo, lo que significa menos capacidad para mantener las cosas intactas. La estética del hogar es parte del "costo" de los pequeños tesoros. Pero cuando surge la tentación de vivir según ideales de Pinterest, el proverbio recuerda que esos pequeños desordenadores valen la pena.

====El hogar abundante====

<blockquote>''Sin bueyes el granero está vacío; Mas por la fuerza del buey hay abundancia de pan.'' (Proverbios 14:4)</blockquote>

Madres abrumadas, están cansadas porque ser madre es difícil, pero recuerden su bendición. Las bancas están llenas de mujeres jóvenes, de mediana edad y mayores que desearían estar en su lugar. Cambiarían camas tendidas por bebés en un instante. La casa silenciosa y ordenada puede ser para ellas una tristeza. Sus nidos ya se han vaciado, solo quedan hermosos recuerdos del desorden, o sus nidos nunca tuvieron pajaritos.

Cómo anhelan volver a escuchar el canto. Madres jóvenes, tengo buena autoridad para decirles que, si viven lo suficiente, extrañarán estos días de bendita ineficiencia. Mantengan perspectiva en medio de la neblina.

El énfasis está en la segunda parte del proverbio: sí, los bueyes traen desorden y trabajo duro, pero también traen abundante cosecha. La vida puede ser más desordenada, pero nuestras vidas son más poderosas. Los hijos, como los bueyes, añaden fuerza después de muchos años de inversión. A medida que los formamos en el temor del Señor, y él mismo también los forma, se convierten en miembros productivos del hogar y de la sociedad. Siempre nos agregaron alegría; ahora añaden incremento. Con mucho gusto sacrificamos la comodidad y los hogares impecables por el tesoro mucho mayor de tener hijos, no bueyes, sino almas inmortales.

Muchos en la generación joven no creen que los hijos sean un activo. Los ven como un pasivo; los hijos asesinan el tiempo libre y desordenan la vida. El perro es menos exigente, razonan; su jaula es más fácil de limpiar y su vida menos demandante. Y los perros viven menos y son más simples de reemplazar. Así, parejas fértiles crían a su “hijo-perro” como miembro de la familia en lugar de tener hijos. Pero, como agrega la ''Biblia de Estudio Diario Vivir'' : “La única manera de mantener tu vida libre de problemas con personas es mantenerla libre de personas. Pero si tu vida está vacía de personas, es inútil; y si vives solo para ti, tu vida pierde su sentido... ¿Está tu vida limpia pero vacía?”

Nuestras vidas serán más desordenadas. Nuestros planes se descarrilarán; nuestras noches serán devoradas inesperadamente. A menudo pagaremos el costo con amistades inseparables, el tiempo libre y las noches que pasamos solo con nuestro cónyuge. Pero vale la pena. Los hijos son una inversión que conduce a la abundancia.

====El hogar del Padre===

''Estos días también pasarán'', me dicen. Llegarán días cuando los niños podrán subirse solos al auto y prepararse el desayuno. Podrán ir al baño durante el sermón y ordenar sus cuartos sin añadir confusión al caos. Y en ese día, cuando podamos reunirnos alrededor de la mesa sin cunas, sillitas altas ni baberos, podremos testificar de la bondad y fidelidad del Señor que nos dio los unos a los otros.

En esos días de independencia, miraremos atrás con cariño a sus tiempos de dependencia. Y, por la gracia de Dios, daremos gracias por temporadas que se sintieron como trabajo desagradable, porque produjeron cosecha. El incremento y la abundancia embellecerán el recuerdo del desorden. Hasta entonces, el pesebre, la casa y el auto estarán menos limpios de lo que quisiéramos.

Como pensamiento final, considera nuestro tema a la luz del corazón de Dios, que lo movió a hacer de este mundo caído su hogar. Él podría haber evitado todo este desorden de pecado, muerte y redención; podría haber librado a su Hijo y poblado la tierra solo con cachorros, si hubiera decidido no hacernos. Pero nos hizo. La tierra podría haber permanecido limpia de guerras, de fealdad y de contaminación si él hubiese terminado todo con el diluvio. Donde no hay personas ni ángeles caídos, la tierra es tan limpia como el cielo.

Pero Dios soportó, venció y trajo abundancia eterna. Cristo tomó sobre sí nuestro pecado para que pudiéramos tomar sobre nosotros su perfecta pureza. A su manera, nuestra alegre crianza en un reino menos limpio de lo que debería ser, de lo que será algún día, entra como un tenue eco de esa perfecta historia.

Cualquier

Pcain — Fri, 12 Dec 2025 20:02:12 GMT

Pcain: Cualquier trasladada a En cualquier cosa en que tu corazón te condene

{{info|When Your Heart Condemns You}} 
El apóstol Juan escribe «en cualquier cosa en que nuestro corazón nos condene...» y con esa frase nos llena de angustia. (1 Juan 3:20). ¿Alguna vez sentiste que tu corazón te condenaba y encerraba tu felicidad en un ataúd? ¿Alguna vez sentiste que tu corazón reproducía tu pecado como en el cine y te hacía verlo repetidamente?
«En cualquier cosa en que nuestro corazón nos condene». Esto significa: Has pecado y lo sabes. Esto no se refiere a que otra persona juegue con tus sentimientos o difame tus motivos. Se refiere a ti, a tu propio corazón; tu propia conciencia. El corazón que conocía tus secretos desde que comenzó la tentación ahora te apunta con el dedo. Cuando resurges del pecado, ahí está esperando. Pasado el momento, acabada la noche, con voz baja pregunta: ¿Cómo pudiste?
«En cualquier cosa en que nuestro corazón nos condene», verdaderamente, constantemente y sin lástima, su voz nos amenaza con maldiciones. «Maldito serás en la ciudad y maldito serás en el campo. . . . Maldito serás cuando entres y maldito serás cuando salgas». (Deuteronomio 28:16, 19). Nos condena, ¿pero está equivocado? Habla más claro de lo que nos gustaría, más fuerte de lo que podamos soportar, con más exactitud de lo que deseáramos que fuera cierto. Ahora bien, ¿qué podemos responder? ¿Cómo pudimos ir en contra de Dios, nuestro Padre celestial, nuestro Amigo que fue traspasado, nuestro Espíritu Santo al que hemos contristado? Oímos el canto del gallo, somos confrontados. Lo que habíamos determinado ha caído por el suelo, hemos olvidado a nuestro Salvador. Ahora ¿qué?

<h4>Cómo asegurar nuestro corazón</h4>
En aguas progundas, el apostol Juan busca asegurar el corazón genuino del cristiano.

<blockquote>En esto sabremos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestros corazones delante de Él; en cualquier cosa en que nuestro corazón nos condene; porque Dios es mayor que nuestro corazón y sabe todas las cosas. (1 Juan 3:20).</blockquote>
Juan, como un pastor comprensivo, se acerca al alma angustiada y busca elevar el corazón del hijo al Padre. Hasta sacaría tu pie de la red, si pudiera. Él conoce la manera en que nuestros corazones, ya sensibilizados por lo que hemos hecho, nos atan y abusan de nosotros. Nos golpean varias veces con una caña como queriendo recuperar el tiempo perdido. El celo a causa de nuestro pecado lo consume; sus golpes pueden dejarnos una marca como una renguera.
Juan interviene en este asunto y nos muestra tres puntos a considerar: a) nuestro corazón olvida; b) hay uno que conoce todo; y c) nos recuerda quién es más grande que nuestro corazón.

<h4>1. Nuestros corazones olvidan</h4>
<blockquote>En esto sabremos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestros corazones delante de Él.</blockquote>
Tu corazón te condena porque aunque has estado velando en los últimos meses, entraste en la pornografía. Cometiste adulterio en tu corazón, y quizás ya eras un hombre casado y un padre. ¿Cómo podrías mirar a tu hija, a tu esposa o al Señor a los ojos después de mirar aquello que han visto tus ojos? ¿Es este el comportamiento de un verdadero cristiano? Tu corazón te condena.
Los corazones que se sensibilizan por el pecado son un don de Dios (Ezequiel 36:26), aunque los corazones llenos de dolor piadoso suelen fijarse en la transgresión y olvidan lo que Dios está haciendo además en nuestras vidas. Lo único que el corazón logra ver es culpa, no crecimiento; fruto del pecado, no fruto del Espíritu. Nuestros corazones muy entusiasmados empuñan la vara para condenación, mientras que Jesús pretende lograr una vida disciplinada.
Así es que Juan es el que muestra un panorama de lo que Dios está haciendo en nosotros. «En esto sabremos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestros corazones delante de Él» (1 Juan 3:19) ; ¿cómo? Cuando mostramos amor por nuestros hermanos no de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad (1 Juan 3:18). Amar al pueblo de Dios nos hace recordar que Dios realmente está trabajando en nosotros. Servir al pueblo de Cristo, darles de comer, visitarlos cuando están enfermos o en prisión, orar por ellos, adorar, llorar y gozarnos con ellos son todas evidencias de que lo que hemos hecho al más pequeño de nuestros hermanos en Cirsto, lo hemos hecho por Cristo (Mateo 25:31–40). Un examen a nuestra vida de amor en el Señor debería persuadir a nuestros corazones mientras estamos sumergidos en el fango de algún pecado reciente. «Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida porque amamos a los hermanos». (1 Juan 3:14).
Juan desea animar a cada hijo e hija de Dios que se encuentra en pecado, pero en su carta él da una definición cuidadosa de quiénes son esos hijos e hijas. Nos da un ánimo que tiene un precio. El no dice: «Dios te ama y te perdona, aunque continúes practicando ese pecado, caminando en oscuridad y sin amor evidente por el pueblo de Cristo». Sino que es como escribe James Alexander: «El remordimiento sin arrepentimiento y el desprecio sin enmienda, son azotes espantosos». (Thoughts on Preaching [Reflexiones sobre la predicación], 42). Juan se horrorizaría al verte asegurado en esta vida, pero condenado en la siguiente.
Sin embargo, él tendría a todos los verdaderos hijos de Dios asegurados. Y la evidencia real, aunque imperfecta, del amor forjado por el Espíritu reafirma nuestros corazones delante de Dios.

<h4>2. Lo que Dios conoce</h4>
<blockquote>Dios es mayor que nuestro corazón y él sabe todas las cosas.</blockquote>
Juan instruye a los santos que han caído a considerar todas las pruebas. Aquí encontramos un antídoto perfecto para una introspección miope de un corazón oprimido. Considera la labor del Espíritu Santo en tu vida y considera el fruto real del amor a Dios y al hombre que cuelga de sus ramas; fruto que, gracias a Dios, es sobrenatural. Puedes considerar todas las pruebas (no suposiciones) porque Juan nos dice que Dios sí lo hace. Dios es mayor que nuestros corazones y él sabe todas las cosas.
Tu corazón no lo sabe todo y a menudo olvida lo que sí sabe. Dios sí sabe todas las cosas y no olvida. Él ve más que nuestra caída reciente (el pecado que rompe tu corazón y te hace derramar lágrimas); e inclusive en el remordimiento, él ve una nueva vida y un nuevo fruto que rinde honor a su amado Hijo y al Espíritu que mora en el corazón. El ve lo que hiciste anoche, y ve arrepentimiento en la mañana. El vio que la semana pasada hubo apatía, lujuria, enojo, codicia, resistencia a su presencia, pero también ve que durante el último año hubo crecimiento en pureza, evangelismo, servicio a la congregación local, autocontrol, oración y conocimiento de Jesucristo.
En Pedro tenemos un ejemplo para entender cómo el conocimiento total de Dios, y no solo de nuestra caída, conforta al hijo de Dios. Tres negaciones y muchas acusaciones del corazón más tarde, Pedro sale del agua fría para encontrarse con Jesús en la costa para desayunar. Tres negaciones son seguidas por tres afirmaciones. Pero, mientras Jesús pregunta tres veces: «Pedro, ¿me amas?» ¿Qué dice Pedro? No dice «Creo que sí, Señor» o por lo menos «Sí, Señor, te amo». Tres veces él afirma que el Señor conoce ese amor. En cuanto a la tercera vez,

<blockquote>leemos que Pedro se entristeció porque el Señor le preguntó por tercera vez: «¿Me amas?», a lo que él respondió: «Señor, tú sabes todo; tú sabes que te amo». (Juan 21:17)</blockquote>
Si él dejaba que su corazón considerara solo sus tres negaciones, podría haber tenido el final de Judas. Pero el Señor había orado por él y sabía que las negaciones de Pedro eran solo un triste capítulo de una historia más larga. Pedro realmente amaba al Señor y tranquilizó su corazón al ver que el Señor lo sabía también. Dios es mayor que nuestros corazones y él sabe todas las cosas.

<h4>3. Más grande que todo</h4>
<blockquote>Dios es mayor que nuestro corazón y sabe todas las cosas.</blockquote>
Finalmente, Juan desea ofrecernos otro argumento que limita la violencia de nuestros corazones hacia nosotros mismos: Dios es mayor que nuestro corazón. Nuestro corazón no es el juez, gracias a Dios. Con nuestro corazón lo único que podemos esperar es que se aplique justicia. Nos condenaríamos a nosotros mismos. Y si nosotros pudiéramos condenarnos a nosotros mismos, ¿por qué no lo haría un Dios que es santo? Porque Dios, que sabe todas las cosas, no solo lo que acabamos de hacer y no solo que de verdad amamos a su pueblo a pesar de lo que hayamos hecho, sino que él sabe lo que él ha hecho.
Y, ¿qué ha hecho? Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por Él. (Juan 3:17). ¿Qué ha hecho? No eximió ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros. (Romanos 8:32). Si Dios es por ti, ¿tu corazón podría tener éxito en ir contra ti? Si el olvidara su misericordia hacia nosotros, eso significaría que también olvidaría a su amado Hijo y permanecería sordo a la intercesión que su Hijo hace por nosotros.

<blockquote>«Padre, ya que tu amor eligió libremente a este hijo, ya que hemos llevado a cabo la redención de aquella hija desde antes que ella naciera, derrama nuevamente tu misericordia. ¿Acaso no nos hemos ocupado completamente del pecado? ¿No cargaste todo sobre mí? ¿Fallé al separar de ellos su condenación así como el Este está lejos del Occidente? Démosle al cielo la oportunidad de cantar de nuestra gran salvación».</blockquote>

El Padre recibe semejante plegaria con gran satisfacción. Este es el Dios que es mayor que tu corazón. Sus caminos de misericordia no son tus caminos, y tampoco sus pensamientos de la gracia son tu expectativa de la gracia. Sus caminos de gracia son más altos que los del hombre, como los cielos son más altos que la tierra y un ángel más grande que una hormiga.

Vuelve a él, vuelve a casa con él, aunque tu corazón te repita que eres indigno de ser llamado su hijo. Levanta tu vista: él corre hacia ti, ordena que se traiga una vestimenta y un anillo. El te tranquiliza con su amor.

¿Has hecho algo incorrecto y tu corazón de condena? Estás perdonado; Dios es mayor que tu corazón. Las palabras que habla tu corazón son tajantes; él tiene el mazo. Si escuchas a tu corazón hasta podrías ser castigado. Pero en Cristo no eres condenado. Amados, «En esto sabremos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestros corazones delante de Él en cualquier cosa en que nuestro corazón nos condene; porque Dios es mayor que nuestro corazón y sabe todas las cosas». (1 Juan 3:19–20).

Piadoso

Pcain — Fri, 12 Dec 2025 19:23:33 GMT

Pcain: Piadoso trasladada a La fortaleza silenciosa del temor piadoso

{{info|The Quiet Strength of Godly Fear}} 

====Lecciones de la vida de Sara====

La historia se repetía. Cuando el rey tomó la mano temblorosa de Sara, alejándola de su esposo y llevándola a otro lugar extraño, ella se preguntó con el ceño fruncido: ''¿Por qué Abraham me haría esto otra vez?'' Él debía protegerla. Se suponía que debía luchar por ella, como lo había hecho por Lot. Pero el coraje había dado paso a la cobardía, la promesa se había olvidado otra vez. Y ahora Sara era el sacrificio en el altar de su amor propio.

Mientras estaba sentada sola, esperando que el rey regresara, sus gritos internos de ira se convirtieron en oraciones confiadas a Dios por su vindicación. El Dios de la promesa del pacto. El Temible.

====¿Qué podemos aprender de Sara?====

La historia de Sara es notable. Imagínese que le dijeran que su vientre anciano acogería a la juventud, la esterilidad de la vejez cediendo a la voluntad del Anciano de Días. No es extraño que Sara se riera ante esa perspectiva (Génesis 18:12). Es algo terrible caer en las manos del Dios viviente, incluso cuando esa caída es en su gracia inesperada y promesa aparentemente imposible.

Los críticos de hoy podrían concluir que Sara era una mujer tonta por no hablar y mantenerse firme más. “Un felpudo”, podrían decir. “Se dejó amedrentar por Abraham”. Pero lejos de condenarla, las Escrituras la elogian. En el recuerdo de los santos que hace Hebreos, leemos: “Por la fe, Sara también recibió fuerza para concebir, aun fuera de la edad, porque consideró fiel al que lo había prometido” (Hebreos 11:11).

Sin siquiera saber a quién estaba esperando, Sara se cubrió con la sangre de Cristo, el Hijo eterno de su linaje, el epítome de su espera. Sara vio la silueta borrosa de Jesús y lo saludó desde lejos, su Señor perfecto que la conduciría a un país mejor, celestial (Hebreos 11:13-16), donde todo temor se desvanecería a la luz de su resplandor. Vislumbró a su Salvador, su Señor, y supo que también era el Señor de Abraham.

Y en eso radica gran parte de la excelencia de Sara como mujer de fe. Más que temer los efectos nocivos de las decisiones de su marido, temía a su verdadero Maestro. Por supuesto, no era una santa perfecta, así que cuando la vemos como ejemplo, en última instancia estamos mirando a Jesús, el objeto perfecto de su fe imperfecta. Pero de Sara y su historia, podemos aprender que la intrepidez no es el objetivo de una mujer (contrariamente a lo que el mundo nos puede decir). En cambio, nuestro objetivo es temer al Señor. Así que, con Sara como nuestra guía, consideremos conmigo tres lecciones sobre ese temor contracultural.

====1. El temor de Dios le confía a Él lo que no podemos controlar.====

Abraham tomó algunas decisiones terribles, decisiones que estaban fuera del control de Sara. Al igual que Sara, ustedes pueden conocer la vulnerabilidad de ser sacudido por la necedad y los pecados de otros: los efectos de un cónyuge infiel en sus hijos, las repercusiones de la descalificación pastoral en su familia de la iglesia, los escombros financieros de la guerra adictiva de un jugador. Luego están las circunstancias de las que nadie tiene la culpa, pero que usted nunca vio venir: la reducción de personal, el desastre natural, el diagnóstico de cáncer, el nacimiento de un bebé muerto. Todas son dolorosas y todas están dolorosamente fuera de su control.

La pregunta es: ¿Qué haremos cuando suframos? ¿Tomaremos el asunto en nuestras propias manos de inmediato, apresurándonos a arreglar a las personas y el daño que han hecho? ¿Les haremos pagar por ello? ¿Nos reiremos en la cara de Dios con flagrante incredulidad? Sara probó todas estas cosas, y ninguna funcionó (ver Génesis 16:1-6; 18:12; 21:1-21). Así que eligió un camino mejor, el del temor de Dios, que Jesús mismo recorrió:

<blockquote>“21 …porque Cristo sufrió por ustedes y les ha dado ejemplo para que sigan sus pasos. 22 «Él no cometió ningún pecado ni hubo engaño en su boca». 23 Cuando proferían insultos contra él, no replicaba con insultos; cuando padecía, no amenazaba, sino que confiaba en aquel que juzga con justicia.” (1 Pedro 2:21-23)</blockquote>

Cuando nos enfrentamos al peligro, la decepción y el dolor, la respuesta no es mirar dentro de nosotros mismos, sino mirar a Jesús. Él enfrentó las graves consecuencias de los hombres pecadores, y su respuesta no fue insultar ni amenazar, sino confiar en su Padre. “34 —Padre —dijo Jesús—, perdónalos, porque no saben lo que hacen.” (Lucas 23:34). ¿Seguiremos sus pasos? El temor de Dios significa confiar en Dios lo que no podemos controlar, sabiendo que es un juez justo y que el resultado está en sus manos capaces.

====2. El temor de Dios persigue la santidad.====

Aunque no podemos controlar a las personas ni a las circunstancias, por la gracia de Dios podemos controlar nuestras reacciones ante ellas. Aprendemos de Sara que “aunque algunos no obedecen a la palabra”, nosotros podemos obedecer (1 Pedro 3:1). Y al hacerlo, podemos incluso ganar a otros para Cristo mediante nuestra conducta respetuosa y pura (1 Pedro 3:2). Nuestro objetivo final cuando tenemos miedo —de errores pasados, presiones presentes o un futuro desconocido— no es la intrepidez, sino un temor del Señor que resulte en santidad.

¿Esto incluye crecer en un espíritu valiente que “no teme nada que sea aterrador” (1 Pedro 3:6)? Sí. La santidad incluye coraje. Pero el coraje cristiano no es lo mismo que la intrepidez. Nuestro objetivo es conocer mejor a Jesús y, al conocerlo mejor, parecernos más a él, a aquel que anduvo en perfecto temor del Señor.

Para nosotros, el temor de Dios crece —a veces lentamente— a lo largo de una vida de santificación, a medida que el Señor nos brinda oportunidades de recurrir a él cuando tenemos miedo, tal como lo hizo con Sara. Basta con pensar en el historial de Sara en el Nuevo Testamento. En Génesis, conocemos sus pecados y errores insensatos; su lucha por la santidad queda al descubierto ante nuestros ojos. Pero, ¿cómo la representa el Nuevo Testamento? ''Como una mujer de fe y temerosa de Dios'' (Hebreos 11:11; 1 Pedro 3:5-6).

Esta es una buena noticia para todos los que luchamos con el temor. La gracia de Dios en Cristo significa que somos declarados santos, perdonados y justos a sus ojos. Sin argumentos ni excepciones (Romanos 8:1, 33-34). Y al final del día, cuando hayamos enfrentado el temor de una manera menos que perfecta, porque hemos mirado a Jesús y le hemos temido, también seremos llamadas mujeres de fe temerosas de Dios. Su sangre justa nos cubrirá y nos considerará “inocentes”.

A la luz de esta realidad, dejamos de lado el temor y buscamos la santidad. Somos hijos de Sara si hacemos el bien y (cada vez más) no tememos nada que sea aterrador (1 Pedro 3:6).

====3. El temor de Dios mira a sus promesas.====

Alabado sea Dios porque sus promesas no dependen de nosotros, sino del sacrificio perfecto y final de su Hijo. Sara pudo concebir un bebé en su imposible vejez, no porque tuviera “suficiente fe”, sino porque Dios le fue fiel. Aunque se rio de la promesa de Dios y luego se negó a hacerlo, Dios le aseguró que nada sería demasiado difícil para él (Génesis 18:14-15).

Las promesas de Dios se mantienen a pesar de nuestras preocupaciones, dudas y temores porque están basadas en algo más seguro: la preciosa sangre de Jesús. ¿A dónde miramos cuando tenemos miedo? ¿Nos fijamos en nuestras circunstancias (el hijo desobediente, el dolor incesante, el matrimonio roto, el sótano inundado y la cuenta bancaria vacía)? ¿O fijamos nuestros ojos en la palabra perdurable y verdadera de Dios (sus preciosas y grandísimas promesas, aseguradas para nosotros en Jesús)? El temor nos tienta a caminar por vista, a evaluar nuestra situación en función de lo que tenemos frente a nosotros o de lo que nos podría pasar. Pero el temor piadoso significa caminar por fe mientras miramos hacia las promesas confiables de Dios. Esto significa que nos familiarizamos con nuestras Biblias. Buscamos en las Escrituras porque nos llevan al Salvador (Juan 5:39-40), en cuyo carácter y promesas anhelamos confiar cada vez más. ¿A dónde más podemos ir? No hay noticias, partidos políticos ni libros de autoayuda que sirvan. Sólo Jesús tiene palabras de vida eterna, palabras en las que podemos confiar cuando todo lo demás cede (Juan 6:68). Crecer en temor de Dios no requiere una fe perfecta, sino una promesa y un Cumplidor de Promesas perfectos. “Él ciertamente lo hará” (1 Tesalonicenses 5:24). Y al mirar a Jesús y sus promesas, como se revelan en su palabra, creceremos en temor de Dios.

====Cuando caen los temores terrenales====

¿Qué sintió Sara cuando notó que su vientre se expandía o cuando sostuvo a Isaac por primera vez? Me la imagino llorando de alivio y luego riendo de alegría (Génesis 21:6-7). Todo era verdad, ¡cada palabra! A pesar de la incredulidad de su esposo, y en medio de su propia amargura y duda y meros indicios de esperanza desafiante, Dios permaneció fiel. En todo, Él estaba ordenando la fe de Sara, invitándola a confiar en lo que todavía no podía ver.

¿Y no es esa su invitación para nosotros? Él quiere que le temamos por sobre todas las cosas, que confiemos en su fidelidad más de lo que nuestros ojos pueden ver, creyendo que Él está en control, que está obrando en Su pueblo y que está cumpliendo todas Sus promesas.

A diferencia de Sara, nosotros sabemos a quién estamos esperando. Ella tuvo visiones, pero nosotros tenemos el panorama completo (Juan 1:14). Y un día, cuando la gloria de Cristo se revele plenamente, lloraremos de alivio y reiremos de alegría. Todo fue verdad. Y todos los temores terrenales se desvanecerán a la luz de Su perdurable resplandor.

Ofensa

Pcain — Thu, 11 Dec 2025 19:03:54 GMT

Pcain: Ofensa trasladada a Cómo pasar por alto una ofensa

{{info|How to Overlook an Offense}} 

“El buen juicio hace al hombre paciente; Su gloria es pasar por alto la ofensa.” (Proverbios 19:11). En momentos de calma, el consejo del hombre sabio suena tan correcto, tan sensato. Pasar por alto las ofensas es nuestra ''gloria''.

Luego las ofensas realmente llegan, y a menudo las encontramos demasiado grandes para pasarlas por alto. El tamaño real de la ofensa a menudo importa poco. La constante crítica de un cónyuge, la crítica injusta de un jefe, la grosería inexplicable de un extraño: dadas las circunstancias adecuadas, cualquiera de estas puede surgir frente a nosotros como un hijo de Anac, con sus hombros estirados hacia el cielo (Números 13:33). Los periféricos se desdibujan, se produce una visión de túnel y solo tenemos ojos para La Ofensa.

Incluso si la cordura regresa rápidamente, el daño a menudo ya está hecho. Devolvemos tono por tono, agresión pasiva por agresión pasiva, golpe por golpe. O nos restringimos externamente, pero solo cuando un pequeño volcán entró en erupción dentro de nosotros. O nos quemamos en silencio, reproduciendo el incidente una y otra vez el resto del día.

====Conscientes de Dios====

Pedro, escribiendo a los cristianos familiarizados con las ofensas, se une a Proverbios para mostrarnos un camino diferente: “Porque es digno de elogio que, por causa de la conciencia ante Dios, se soporten las aflicciones, aun sufriendo injustamente.” (1 Pedro 2:19). En tres breves palabras, Pedro comparte una de las claves para pasar por alto las ofensas grandes y pequeñas: nos volvemos conscientes de Dios.

En otras palabras, no nos centramos en la ofensa en sí. No nos quedamos mirando algo que simplemente nos distrae de lo que es realmente importante. Ciertamente no miramos dentro de nosotros mismos. Más bien, pasamos por alto las ofensas al mirar hacia Dios, al ser conscientes de quién es él para nosotros en este mismo momento: en la oficina, en la mesa de la cena, en la llamada telefónica, durante la reunión.

Sin duda, los lectores de Pedro se enfrentaban a ofensas más severas que las que suelen afrontar los occidentales: abuso físico (1 Pedro 2:20), ridículo (1 Pedro 4:4), pruebas de fuego (1 Pedro 4:12). Pero aprender a pasar por alto las ofensas más grandes suele empezar por aprender a pasar por alto las más pequeñas. Soportar una calumnia empieza por soportar un comentario sarcástico. Soportar una paliza empieza por soportar un trato frío. Ser conscientes de Dios en las ofensas cotidianas nos entrena para ser conscientes de él cuando llega lo peor.

¿De qué, entonces, somos conscientes cuando somos conscientes de Dios?

====1. Dios ve cada ofensa====

Las ofensas tienen una forma de convertirnos en ateos momentáneos. En nuestra visión de túnel, podemos pensar, sentir y actuar como si no hubiera Dios en el mundo, y mucho menos en la habitación. Ser ''consciente de Dios'' significa, en primer lugar, recordar que Dios está aquí y que ve: “…si sufren por hacer el bien, eso merece elogio delante de Dios.” (1 Pedro 2:20).

Ninguna ofensa ocurre fuera del escenario, en algún rincón inadvertido del universo. Ser consciente de Dios descorre las cortinas, nos pone en el centro de atención y nos recuerda que vivimos, nos movemos y existimos ante los ojos de una audiencia más importante que mil reyes y presidentes.

El ojo de Dios que todo lo ve conlleva una advertencia, sin duda (Hebreos 4:13). Pero Pedro hace la aplicación opuesta: Dios ve nos asegura que Aquel cuya sonrisa más importa está mirando. El mundo puede mirar la paciencia de un cristiano y ver solo debilidad. Dios mira y ve a un niño precioso, una persona para su posesión (1 Pedro 2:10), un hermoso imitador de su Hijo amado. Las ofensas son oportunidades para que el Dios del universo nos mire desde arriba y diga: “''Esto'' es una gracia ante mis ojos”.

====2. Dios envía cada ofensa====

Sin embargo, Dios no observa nuestras ofensas como un simple miembro de la audiencia, sino como el director de todo el drama. En el teatro del universo, cada ofensa, por insignificante que sea, es parte de la obra. A cada palabra, a cada gesto se le ha dado su acto, escena y línea por parte de aquel que envía “diversas pruebas”, incluidas las ofensas, para que nuestra fe sea probada, demostrada y preciosa (1 Pedro 1:6-7).

De este lado del cielo, de hecho, las ofensas son parte de nuestro llamado como cristianos: “Para esto fueron llamados”, nos dice Pedro (1 Pedro 2:21). ¿Y por qué? “porque Cristo sufrió por ustedes y les ha dado ejemplo para que sigan sus pasos.” (1 Pedro 2:21). Seguir a Jesús significa imitar a Jesús, y la imitación del varón de dolores no puede darse sin problemas, angustias y ofensas. Estas son las etapas en las que Dios nos llama a proclamar sus excelencias (1 Pedro 2:9).

Por lo tanto, como escribe Calvino:

<blockquote>“Cuando somos heridos injustamente por los hombres, pasemos por alto su maldad (que solo empeoraría nuestro dolor y agudizaría nuestras mentes para vengarnos), recordemos elevarnos hacia Dios y aprendamos a creer con certeza que todo lo que nuestro enemigo ha cometido malvadamente contra nosotros fue permitido y enviado por la justa dispensación de Dios.” (Institución, 1.17.8)</blockquote>

Dios envía cada ofensa. Por lo tanto, elévense hacia Dios —sean ''conscientes de Dios''— y sepan que las dagas que otros les arrojen se convertirán en las manos de Dios en cinceles para moldearlos a la imagen de Cristo.

====3. Dios juzgará cada ofensa====

Podemos pasar por alto las ofensas no solo porque Dios ve nuestras ofensas y las envía, sino también porque Dios juzgará cada ofensa. Los cristianos seguimos el modelo de Jesús, quien no exigió venganza cuando colgaba de la cruz, aunque podría haber llamado a doce legiones de ángeles (Mateo 26:53). En cambio, entregó sus puñados de agonía a su Padre, y “…confiaba en aquel que juzga con justicia.” (1 Pedro 2:23).

Naturalmente, consideramos el juicio de Dios en el contexto de los mayores males, como deberíamos. Se acerca el día en que el Hijo de Dios descenderá a la tierra con una espada, derribando a todo opresor orgulloso y levantando a los mansos para heredar la tierra (Apocalipsis 19:15; Mateo 5:5). “Mía es la venganza” es un pozo lo suficientemente profundo como para que incluso los más maltratados puedan tener esperanza (Romanos 12:19). Pero el juicio de Dios también cambia nuestra manera de reaccionar ante las pequeñas ofensas. Si Dios puede corregir incluso los males más grandes, entonces no necesitamos tomar ni siquiera los más pequeños en nuestras propias manos.

Ya sean las ofensas contra nosotros titánicas o insignificantes, el juicio de Dios nos libera para cambiar la amargura por la paciencia, la retribución por la misericordia. La misma palabra juicio nos hace pensar en nuestras propias ofensas contra Dios, ofensas que clamaron por nuestra sangre hasta que Jesús derramó la suya. Nos recuerda que nuestro ofensor, si está fuera de Cristo, merece nuestra compasión y, si está dentro de Cristo, necesita nuestro amor fraternal. Elimina toda justicia propia de nuestras bocas y la reemplaza con la súplica cristiana de “Señor, perdónalos”. Nos llama a renunciar a nuestro “derecho” a vengarnos y a entregar nuestra causa a aquel que juzga con justicia.

====¿Dónde está Dios en la ofensa?====

Dios ve cada ofensa, Dios envía cada ofensa y Dios juzgará cada ofensa. Finalmente, aquellos que son conscientes de Dios van un paso más allá: confían en que Dios mismo puede satisfacerlos en medio de la ofensa. De todos los refugios a los que podemos recurrir cuando llegan las ofensas —amargura, venganza, fantasía, distracción, placer, autojustificación— solo uno puede llenarnos de un gozo inefable y lleno de gloria (1 Pedro 1:8). Sólo uno puede hacernos volver de la oscuridad (1 Pedro 2:9). Sólo uno se preocupa por nosotros (1 Pedro 5:7): Dios.

Si pagamos ofensa por ofensa, tendremos nuestra recompensa. Pero si aprendemos a pasar por alto las ofensas, nos inclinaremos a la comunión con “el Pastor y Guardián de [nuestras] almas” (1 Pedro 2:25). Escucharemos sus susurros de “Bien hecho” aquí y ahora. Descubriremos que Dios es capaz de invadir nuestra visión estrecha, cautivarnos con su belleza y valor, y liberarnos para pasar por alto la ofensa.

Testimonio

Pcain — Thu, 11 Dec 2025 18:26:32 GMT

Pcain: Testimonio trasladada a ¿Cómo puedo dar testimonio a una persona que piensa que el evangelio es solo mi opinión?

{{info|How can I witness to a person who thinks the gospel is just my opinion?}} 

''Lo siguiente es una transcripción editada del audio.''

¿Cómo puedo dar testimonio a una persona que piensa que el evangelio es solo mi opinión?

Yo haría todo lo posible por dirigir a las personas primero a la Biblia y decirles: «Ahora bien, creas o no en la Biblia, debes saber que no estoy inventando estas cosas. Están aquí».

Por eso trato de predicar de manera expositiva y señalar a las personas las palabras exactas de las Escrituras: porque las Escrituras son asombrosas. La Biblia tiene una autoridad única. Es una espada que penetra hasta la división del alma y el espíritu, los huesos y la médula. No es como las palabras de John Piper. Tiene su propia autoridad divina.

Por eso quiero dirigir a las personas hacia ella y decirles: «De acuerdo, en tu mente lo que digo puede ser solo mi opinión, pero al menos mira aquí de dónde lo saco de la Biblia». Y luego, en segundo lugar, como un paso previo a eso, diría: «Para dar credibilidad a la Biblia, te invito a que consideres el retrato de Jesús tal y como se presenta en Mateo, Marcos, Lucas y Juan, y en el resto del Nuevo Testamento. Y ve si tu encuentro con Jesucristo lo vindicará como verdadero y fiel testigo de estas cosas en tu vida».

Pero si no quieren hacerlo, es decir, mirar la Biblia y mirar a Jesús conmigo, entonces lo único que me queda por hacer por ellos es rezar por ellos cuando se vayan.

Momentos

Pcain — Tue, 09 Dec 2025 20:17:31 GMT

Pcain: Momentos trasladada a La tentación llega en los mejores momentos

{{info|Temptation Comes at the Best Moments}} 

<blockquote>Cuando llega el orgullo, llega la desgracia, pero con los humildes está la sabiduría… El orgullo precede a la destrucción, y el espíritu altivo precede a la caída. (Proverbios 11:2; 16:18)</blockquote>

Si fueras a tender una emboscada a un creyente y atraerlo con alguna tentación, ¿cuándo lo harías? ¿Cuándo crees que sería más vulnerable, más propenso a ignorar todo lo que sabe acerca de Dios, la santidad y el gozo, y a creer (aunque sea por un momento devastador) que el pecado podría ser más satisfactorio y gratificante que todo eso? ¿Cuándo atacarías?

El mismo Satanás podría decir (si fuera capaz de ser honesto) que somos vulnerables justo después de una gran victoria o liberación. John Newton observó este hilo inquietante (y esclarecedor) que se entreteje a través de los gigantes espirituales de las Escrituras:

<blockquote>He observado que la mayoría de las ventajas que se registra que Satanás ha obtenido contra los siervos del Señor han sido después de grandes y notables liberaciones y favores; como en los casos de Noé, Lot, David y Ezequías. Y lo he encontrado así repetidamente en mi propia experiencia. (''Cartas de John Newton'', 175)</blockquote>

¿Cuántas veces hemos visto lo mismo? Dios parece derramar repentinamente la unción y el favor sobre un ministerio lleno de fe, solo para que esa persona traicione su gracia con un beso falso, con algún acto igualmente sorprendente de incredulidad. Con un pecado atroz.

Claro, esperamos que Satanás venga en pruebas y aflicciones, para aprovecharse de los confundidos y heridos. Pero ¿lo esperamos cuando las cosas van inusualmente bien? Realmente deberíamos hacerlo.

====La caída en los días de la victoria====

''¿Cuándo cayó Noé?'' Recordamos la humillante escena: «Noé comenzó a ser un hombre de la tierra y plantó una viña. Bebió el vino, se embriagó y se desnudó en su tienda» (Génesis 9:20-21). ¿Y cuándo ocurrió eso? Justo después de una de las mayores liberaciones de la historia, cuando el poderoso diluvio de Dios acabó con todas las familias de la tierra excepto una.

Noé era «un hombre justo, perfecto en su generación» (Génesis 6:9). No cayó cuando Dios le pidió que hiciera algo imposiblemente difícil. No cayó cuando las multitudes ignoraron sus advertencias y se burlaron del arca. No cayó cuando pasaron cuarenta días en el barco y la paloma seguía volviendo con el pico vacío. No, cayó en los días de su reivindicación.

''¿Cuándo cayó David?'' «En la primavera del año, en la época en que los reyes salen a la guerra…» (2 Samuel 11:1). El versículo puede resultar inquietantemente familiar, incluso si nunca has intentado memorizarlo. David envió a hombres buenos a la guerra mientras él «ocupaba» el lecho. «Sucedió que, una tarde, cuando David se levantó de su lecho y caminaba por la azotea de la casa del rey, vio desde la azotea a una mujer que se bañaba; y la mujer era muy hermosa» (2 Samuel 11:2). Entonces llamó a la mujer, se acostó con ella y mandó matar a su marido.

¿Y cuándo ocurrió todo eso? Justo después de que David fuera a la batalla y asestara un golpe demoledor a los sirios, matando a decenas de miles de enemigos (2 Samuel 10:18-19). No cayó cuando Saúl lo calumnió repetidamente y trató de matarlo. No cayó cuando su hijo Absalón lo traicionó y le robó el trono. No, cayó en un día de victoria.

Y lo mismo ocurrió con Lot, que cayó justo después de que Dios lo sacara del azufre y el fuego que caían sobre Sodoma y Gomorra (Génesis 19:30-38). Y lo mismo ocurrió con Ezequías, que cayó justo después de que Dios sanara al rey cuando estaba al borde de la muerte (2 Reyes 20:12-19). Parece que la tentación suele llegar en los mejores momentos, cuando estamos en lo más alto espiritualmente o disfrutando de alguna victoria espiritual. Garrett Kell nos advierte: «Si el pecado sedujo al hombre más fuerte (Sansón), al hombre más sabio (Salomón) y al hombre según el corazón de Dios (David), también puede burlarte, dominarte y vencerte a ti». En palabras del propio Salomón, «el orgullo precede a la caída», porque Satanás sabe que el choque es más duro y destructivo cuando caemos desde la cima de la montaña del favor de Dios (véase Proverbios 16:18).

====Un plan de batalla para días mejores====

¿Has experimentado recientemente algún tipo de avance? ¿Ha bendecido Dios el ministerio en tu iglesia o vecindario? ¿Está Dios respondiendo a grandes oraciones en tu trabajo y dándote nuevas medidas de éxito? ¿Ha venido finalmente a Jesús un familiar perdido hace mucho tiempo? ¿Se ha restaurado y endulzado alguna relación terriblemente rota? No dejes que esta gracia repentina y evidente del Señor se convierta en una excusa para relajarte y dejar de luchar. No, «sed sobrios y velad» (1 Pedro 5:8). Tu enemigo sigue acechando, tal vez incluso más cerca que antes, en los días de gran victoria.

Proverbios 3:5-8 establece un plan de batalla contra la orgullosa complacencia que tan a menudo plaga los días de favor:

<blockquote>Confía en el Señor con todo tu corazón, 
y no te apoyes en tu propio entendimiento. 
Reconócelo en todos sus caminos, 
y él enderezará tus sendas. 
No seas sabio en tu propia opinión; 
teme al Señor y apártate del mal. 
Será medicina para tu cuerpo 
y refresco para tus huesos.</blockquote>

Cuando Dios bendiga el trabajo de tus manos, recuerda que, en última instancia, es el trabajo de sus manos. Reconócelo en todos tus caminos y rechaza la idea de que tu éxito demuestra tu sabiduría y tu fuerza. El siguiente versículo lo deja claro: «Honra al Señor con tus riquezas y con las primicias de todos tus frutos» (Proverbios 3:9). Toma todo lo que Él te bendice (en salud, en perspicacia espiritual, en matrimonio, en la crianza de los hijos, en el ministerio) y encuentra la manera de honrarlo con ello.

Y si tú, como Noé, David, Lot o Ezequías, ya has caído desde algún lugar elevado en la tentación, debes saber que Dios ofrece una gran misericordia incluso para las grandes caídas. En la misma carta pastoral de Newton, justo debajo de la advertencia anterior, el buen pastor dice:

<blockquote>Cuando hemos dicho todo lo que podemos sobre la abundancia del pecado en nosotros, la gracia abunda aún más en Jesús. No podemos ser tan malos como él es bueno. Su poder es un buen contrapunto a nuestra debilidad; sus riquezas, a nuestra pobreza; su misericordia, a nuestra miseria. Somos viles en nosotros mismos, pero somos completos en él. En nosotros mismos tenemos motivos para sentirnos humillados, pero en él podemos regocijarnos. (''Cartas de John Newton'', 176).</blockquote>

Sed

Pcain — Tue, 09 Dec 2025 20:07:07 GMT

Pcain: Sed trasladada a Sed llenos del espíritu

{{info|Be Filled with the Spirit}} 

<blockquote>Efesios 5:18 Y no os embriaguéis con vino, porque eso es desenfreno, sino saciaos con el Espíritu.</blockquote>

El apóstol Pablo ordena en Efesios 5:18 que seamos llenos del Espíritu. Por eso, quiero intentar responder a dos preguntas hoy. ¿Qué significa estar lleno del Espíritu? ¿Y cómo podemos estar llenos del Espíritu? Creo que te ayudaría si te digo desde el principio a dónde voy. Así que empezaré con mis conclusiones y luego daré el apoyo bíblico. Creo que estar lleno del Espíritu significa, básicamente, tener un gran gozo en Dios. Y dado que la Biblia enseña que "el gozo del Señor es nuestra fortaleza" (Nehemías 8:10), también significa que habrá poder en este gozo para superar pecados que apoltronan y para la valentía en el testimonio. Pero básicamente, significa gozo radiante, porque el Espíritu que nos llena es el Espíritu de gozo que fluye entre Dios Padre y Dios Hijo por el deleite que sienten el uno en el otro. Por lo tanto, estar lleno del Espíritu significa dejarse llevar por el gozo que fluye entre la Santísima Trinidad y amar a Dios Padre y a Dios Hijo con el mismo amor con el que se aman mutuamente. Y luego, en respuesta a la segunda pregunta, la ''forma'' de estar lleno del Espíritu es confiando en que el Dios de la esperanza reina de verdad—que ningún gorrión cae al suelo sin su voluntad (Mateo 10:29)—y que Él gobierna el mundo ''para ti y'' para todos los que confían en su palabra. Creyendo en eso, te llenarás del Espíritu Santo y de gozo.

Con la expansión del pentecostalismo en este país y en el tercer mundo, ha habido mucha discusión sobre las frases del Nuevo Testamento "lleno del Espíritu" y "bautizado con el Espíritu". Por tanto, hoy siento cierta obligación no solo de interpretar Efesios 5:18 en su contexto inmediato, sino también de orientar lo que digo en la enseñanza más amplia del Nuevo Testamento.

====¿Qué significa "bautizar en el Espíritu Santo"?====

La frase "bautizar en (o con) el Espíritu Santo" aparentemente fue acuñada por Juan el Bautista. Los cuatro evangelios de nuestros cuatro relatan que dijo: "Os he bautizado con agua, pero él (es decir, Jesús) os bautizará con el Espíritu Santo" (Mateo 3:11; Marcos 1:8; Lucas 3:16; Juan 1:33). Los únicos dos escritores en el Nuevo Testamento que se refieren en otros lugares a la frase "bautizar con el Espíritu" son Lucas en el libro de los Hechos y Pablo en 1 Corintios. Lucas lo menciona dos veces, citando a Juan cada vez (Hechos 1:5; 11:16), y Pablo lo menciona una vez (1 Corintios 12:13). Pero no creo que Pablo y Lucas usen esta expresión para referirse a lo mismo. Para Pablo, es prácticamente idéntico a la regeneración o al nacimiento (conversión). Para Lucas, es esencialmente lo mismo que estar lleno del Espíritu y se refiere a esa primera experiencia introductoria de esa plenitud.

Intentaré mostrar muy brevemente por qué pienso esto. Primero, nunca debemos asumir que una frase en particular significa lo mismo en todos los lugares donde aparece en las Escrituras. Una buena interpretación permite que una palabra o frase signifique lo que el contexto inmediato requiera. Lo que realmente importa en las Escrituras no es que una frase tenga el mismo significado en todas partes, sino que la ''realidad'' que describe una frase no contradiga otras descripciones de la realidad en la Biblia. Así que Pablo y Lucas no tienen por qué usar la expresión "bautizado con el Espíritu" en el mismo sentido.

Pablo usa la frase solo una vez. Dice en 1 Corintios 12:12, 13:

<blockquote>Así como el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo, aunque muchos, es un solo cuerpo, así es con Cristo. Para ''por uno Espíritu, todos fuimos bautizados'' en un solo cuerpo judíos o griegos, esclavos o libre—y todos fueron obligados a beber de un solo Espíritu.</blockquote>

Según esta referencia, Pablo concibió el bautismo del Espíritu como el acto por el cual el Espíritu nos hizo miembros del cuerpo de Cristo. Una vez fuimos alienados de Dios, separados de Cristo (Efesios 2:12), pero entonces el Espíritu Santo nos envolvió y nos dio vida uniéndonos al Cristo vivo y, por tanto, a su pueblo en un solo cuerpo. Este es un evento definitivo. Nunca se repite, y en ningún lugar Pablo (ni Lucas) amonesta a un cristiano para que sea bautizado por el Espíritu.

Pero Lucas parece querer decir algo diferente con la frase, es decir, algo esencialmente igual que estar lleno del Espíritu, lo cual no es un evento definitivo (para Lucas y Pablo) sino un suceso continuo o repetido. La evidencia de esto proviene del libro de los Hechos. En Hechos 1:4, 5 Lucas relata que Jesús, justo antes de ascender al Padre, dijo a sus apóstoles que se quedaran en Jerusalén y esperaran la promesa del Padre que "oíste de mí, porque Juan bautizado con agua, pero dentro de muchos días seréis bautizados con el Espíritu Santo." Esto era una clara referencia a Pentecostés. Pero cuando llegue Pentecostés en el capítulo 2, escucha cómo lo describe Lucas:

<blockquote>Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos juntos en un solo lugar. Y de repente un sonido vino del cielo como el viento fuerte, y llenó toda la casa donde estaban sentados. Y allí se les aparecieron lenguas como fuego, distribuidas y descansando sobre cada uno de ellos. Y todos se llenaron ''del Espíritu'' Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas mientras el Espíritu les daba la palabra.</blockquote>

Jesús promete en el capítulo 1 que serán ''bautizados'' por el Espíritu, y Lucas describe el cumplimiento de esa promesa en el capítulo 2 en términos de llenar al Espíritu Santo. Sin embargo, sabemos por Hechos 11:15–17 que Lucas sí ve Pentecostés como un bautismo con el Espíritu. Allí relata cómo Pedro describió su predicación a los gentiles, en la casa de Cornelio:

<blockquote>Al empezar a hablar, el Espíritu Santo cayó sobre ellos igual que sobre nosotros al principio. Y recordé la palabra del Señor, cómo dijo: "Juan bautizado con agua, pero vosotros seréis ''bautizados con el Espíritu Santo.''" Si Dios les dio el mismo don que nos dio a nosotros que creímos en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo para poder resistir a Dios?</blockquote>

Así, este posterior derramamiento del Espíritu sobre los gentiles (en Hechos 10:44 y siguientes) se compara con el primer derramamiento pentecostal, y ambos se explican como un bautismo con el Espíritu. Por lo tanto, Lucas ve lo que ocurrió en Pentecostés tanto como un ''bautismo'' con el Espíritu como un ''lleno'' con el Espíritu. Dado que Lucas se refiere más adelante a que los discípulos son llenos de nuevo (Hechos 4:8, 31; 13:4), pero nunca se refiere a ellos como bautizados de nuevo con el Espíritu, me parece que para Lucas "bautismo con el Espíritu" se refiere a ese llenado inicial por parte del Espíritu después de que una persona confía en Cristo. No creo que Lucas equipare el "bautismo por el Espíritu" con la regeneración como lo hace Pablo. Eso significaría que todos los apóstoles que, con la ayuda de Dios, habían confesado a Jesús como el Cristo (Lucas 9:20; Mateo 16:17) y lo habían visto vivo tras su resurrección y habían abierto sus mentes por él para entender las Escrituras (Lucas 24:45), de hecho, estaban muertos en ofensas y pecados y esclavizados a la carne durante todo su tiempo con Jesús y hasta la mañana de Pentecostés. Si le preguntáramos a Luke, "¿Eso es lo que quieres decir?" Creo que él diría: "Oh no, ya habían nacido del Espíritu, igual que todos los grandes santos del Antiguo Testamento, pero aún no habían experimentado plenamente lo que Dios podía hacer a través de ellos por su Espíritu. Pero ahora que Cristo ha venido y a través de su muerte y resurrección compró todas las bendiciones de Dios, es el propósito de Dios llamar a todo su pueblo a experimentar la plenitud del Espíritu Santo." Cuando una persona experimenta por primera vez esta plenitud del Espíritu, eso es a lo que Lucas se refiere con ser bautizada con el Espíritu. Y eso es diferente de Pablo, quien, creo, usa la expresión para referirse a la regeneración (nuevo nacimiento o momento de conversión).

====Interactuar con la teología pentecostal====

Ahora estamos en el corazón de la controversia carismática, y quiero intentar aclarar algunas cosas y haceros saber cuál es mi postura y por qué creo que esta postura es bíblica. Lo que está claro hasta ahora es al menos esto: si alguien alguna vez te pregunta: "¿Has sido bautizado con el Espíritu Santo?", tu primera respuesta debería ser decir: "¿Qué quieres decir con bautismo con el Espíritu Santo?" Muchas de nuestras discusiones podrían evitarse si simplemente empezáramos a definir nuestros términos. Supongamos que la definición que dieron fue esta: "El bautismo con el Espíritu Santo es una experiencia que tienes con Dios tras la conversión en la que el Espíritu Santo cae sobre ti de tal manera que tu corazón estalla al pronunciar lenguas (algún discurso extático o lengua desconocida)." ¿Cuál sería entonces nuestra respuesta? Algunos de nosotros diríamos: "Sí, yo he experimentado eso." Otros dirían: "No, nunca he hablado en lenguas." Pero ambos deberíamos decir: "Pero, ya sabes, esa definición de bautismo con el Espíritu no es bíblica." No hay forma de argumentar correctamente a partir del libro de los Hechos que Dios pretende que el bautismo con el Espíritu siempre vaya acompañado de hablar en lenguas. Y Pablo enseña claramente en 1 Corintios 12:10 que Dios no da el don de las lenguas a todos. Ser bautizado con el Espíritu Santo puede o no resultar en glosolalia (hablar en lenguas) y, por tanto, hablar en lenguas no es una parte necesaria ni de la definición de bautismo con el Espíritu de Lucas ni de Pablo.

Sin embargo, quiero recalcar aquí que no rechazo la validez del regalo de las lenguas para nuestro propio día. Es incorrecto insistir en que son una parte necesaria del bautismo del Espíritu; No está mal insistir en que hoy en día son una posible parte de esa experiencia. Cuando estaba en el instituto, escuchaba al señor De Haan en la radio. Una mañana estaba de pie en mi dormitorio, escuchándole intentar argumentar desde el Nuevo Testamento que los llamados dones de signo, como las lenguas, los milagros y la sanación, estaban destinados por Dios a terminar al final de la era apostólica, por lo que ya no son válidos hoy. Y recuerdo que incluso en esos primeros años me decía a mí mismo: "Señor De Haan, esos argumentos no son válidos. Lo único que puedes demostrar es que, si hoy no hay lenguas, puedes ver algunas posibles razones para ello. Pero nada de lo que has dicho prueba que Dios quiera que estos dones terminen antes de que esta era termine." Y ahora, tras 20 años de estudio bíblico y amistades con creyentes carismáticos, diré con aún más seguridad: No rechacemos ni despreciemos ninguno de los dones de Dios, incluidas las lenguas.

Pero ahora volvamos a la persona que pregunta si has sido bautizado con el Espíritu. Si usa la definición de Pablo y quiere decir: "¿Has estado unido a Cristo por el Espíritu para que formes parte de Su cuerpo (1 Corintios 12:12)?" —entonces la respuesta de todos los creyentes debería ser: "Sí, en verdad he sido bautizado con el Espíritu." Si usa la definición de Lucas y quiere decir: "¿Alguna vez has estado tan lleno por el Espíritu Santo que desbordaste de gozo, tuviste la victoria sobre pecados que te asentaron y fuiste atrevido para presenciar?" —entonces la respuesta debería y podría ser "Sí", para todos los cristianos, pero probablemente no lo será. El apóstol Pablo enseñó que existe algo llamado un niño en Cristo, y contrastó con el niño en Cristo, la persona espiritual (1 Corintios 3:1). Ahora bien, tanto Lucas como Pablo habrían coincidido en que lo que este nuevo y vacilante bebé en Cristo necesita es un gran derramamiento del Espíritu Santo en su vida. ''Pablo'' habría llamado a esta experiencia "estar lleno" del Espíritu. Y ''Lucas'' habría estado de acuerdo, pero también habría llamado a esta ''primera'' experiencia de plenitud del Espíritu el "bautismo del Espíritu Santo". Así que, aunque la expresión "bautizado con el Espíritu" se usa de forma diferente entre Pablo y Lucas, ellos ven la necesidad del hombre y la acción de Dios básicamente como lo mismo.

Quizá debería mencionarse otra aclaración sobre algunas enseñanzas pentecostales. A veces se nos insta a buscar una "segunda bendición" o una segunda experiencia del Espíritu tras nuestra experiencia inicial de conversión. Hay dos cosas que hay que decir. Primero: la bendición de la plenitud (o bautismo) del Espíritu Santo puede ocurrir ahora de conversión y no dejar nada que buscar salvo su preservación, crecimiento o repetición. Segundo: aunque uno no experimente la plenitud del Espíritu en la conversión, lo que hay que buscar no es "la segunda bendición", como si esa experiencia fuera el fin de nuestra búsqueda espiritual. Lo que deberíamos buscar (y esto se aplica a ''todos'' los cristianos) es que Dios derrame su Espíritu sobre nosotros de tal manera que estemos llenos de gozo, victoriosos sobre el pecado y audaces para ser testigos. Y las formas en que nos lleva a esa plenitud son probablemente tan variadas como las personas. Puede que se presente en una experiencia tumultuosa de éxtasis y lenguas. Puede que venga de una experiencia tumultuosa de éxtasis y sin lenguas. Puede surgir a través de una crisis de sufrimiento cuando te entregas totalmente a Dios. O puede llegar gradualmente a través de una dieta constante de la Palabra de Dios, la oración, la comunión, la adoración y el servicio. Sea como sea, nuestra primera experiencia de plenitud del Espíritu es solo el comienzo de una batalla de toda la vida para mantenernos llenos del Espíritu.

====No te tornes al alcohol, vuélvete al espíritu====

Y eso nos lleva a Efesios 5:18, donde el presente del verbo en griego significa precisamente eso: "Sigue llenándote del Espíritu." Veamos el contexto para ver más específicamente qué significa esto (5:15–18).

<blockquote>Mira bien cómo caminas, no como imprudente sino como sabio, redimiendo el tiempo porque los días son malos. Por tanto, no seáis necios, sino comprended cuál es la voluntad del Señor. Y no os embriaguéis de vino, porque eso es desenfreno, sino llenaos del Espíritu, dirigiéndoos unos a otros con salmos, himnos y canciones espirituales, cantando y haciendo melodía en vuestro corazón al Señor, siempre y por todo dando gracias en el nombre de nuestro Señor Jesucristo a Dios Padre.</blockquote>

El contraste con la embriaguez es la clave aquí. ¿Para qué recurre la gente al alcohol? Para una hora feliz. Todos queremos ser felices, pero hay un problema: "Los días son malvados." Fíjate en la lógica de los versículos 16–18:

<blockquote>Los días son malvados. Por tanto, no seáis necios, sino comprended cuál es la voluntad del Señor. Y no te emborraches... sino que te llenen del Espíritu.</blockquote>

¿A dónde acudes cuando los días son malos, cuando tienes miedo, desánimo, depresión o ansiedad? Pablo nos suplica: "No recurráis al alcohol; volverse hacia el Espíritu. Cualquier cosa de valor que el alcohol pueda traerte, Dios Espíritu Santo puede traerla más." Hay personas que no pueden ni empezar a silbar una melodía alegre ni a cantar una canción en el trabajo porque están tan tensas y ansiosas por la vida. Pero más tarde, por la noche, en la taberna, con unas copas a sus espaldas, pueden abrazarse y cantar y reír. Todos anhelamos ser despreocupados, sin inhibiciones y felices. Y la tragedia creciente de nuestros días, como en la de Pablo, es que un número creciente de personas (incluso cristianos) cree que la única forma de encontrar esa libertad infantil es drogarse con alcohol u otros perturbadores mentales. Tal comportamiento deshonra a Dios, y así Pablo dice: Hay una mejor manera de afrontar los días malos: estar llenos del Espíritu, permanecer llenos del Espíritu. Y conocerás el gozo inigualable que canta y hace melodía al Señor.

''El significado fundamental de estar lleno del Espíritu es estar lleno de gozo que proviene de Dios'' y desborda en canción. Y Lucas también estaría de acuerdo con eso, porque dice en Hechos 13:52: «Los discípulos se llenaron de gozo y del ''Espíritu Santo''». Por supuesto, una de las marcas de una persona llena del Espíritu es que se le hace fuerte para ser testigo frente a la oposición (Hechos 4:8, 31; 7:55; 13:9). Pero la razón de esto es que "el gozo del Señor es tu fortaleza" (Nehemías 8:10). Cuando eres feliz en Dios, eres un testigo fuerte y valiente de su gracia. Así que repito, cualquier gozo o paz que encuentres en el alcohol, el Espíritu de Dios puede darte más. Incluso el salmista del Antiguo Testamento había experimentado esto. Él dice en el Salmo 4:7–8:

<blockquote>Alegría pusiste en mi corazón, mayor que ''la de ellos'' cuando abundan su grano y su mosto. En paz me acostaré y así también dormiré; porque sólo tú, SEÑOR, me haces habitar seguro.</blockquote>

====Cómo hacer lo que solo se puede hacer por nosotros====

Y ese salmo nos lleva ahora a nuestra última y suma pregunta de ''cómo'' podemos obedecer este mandato de estar llenos del Espíritu. Estamos en la misma situación que la semana pasada. Se nos manda estar llenos, y sin embargo no somos el relleno; el Espíritu lo es. La respuesta a esta situación en el Nuevo Testamento es que Dios ha ordenado entrar en nuestras vidas con plenitud ''a través de la fe''. El camino por el que el Espíritu atraviesa la jungla de nuestras ansiedades hacia la claridad del gozo es el camino de la fe. Lucas dice de Esteban en Hechos 6:5 que era "un hombre lleno de ''fe'' y del Espíritu Santo", y dice de Bernabé en Hechos 11:24 que era "un hombre bueno, lleno del Espíritu Santo y de ''fe''". Ambos van juntos. Si una persona está llena de fe, estará llena del Espíritu, del Espíritu del gozo y de la paz.

El texto más importante en los escritos de Pablo para demostrar esto es Romanos 15:13: «Que el Dios de la esperanza ''os llene de gozo y paz'' en creer, para que por el poder del Espíritu Santo abundéis en esperanza». Fíjate en que es ''en o al creer'' que estamos llenos de gozo y paz. Y es ''por el Espíritu'' que abundamos en esperanza. Cuando juntamos esas dos mitades del versículo, lo que vemos es que a través de nuestra fe (nuestra creencia) el Espíritu nos ''llena'' de su esperanza y, por tanto, de su gozo y paz. Y, por supuesto, dado que ''la esperanza'' es una parte esencial de estar lleno de gozo por el Espíritu, lo que debemos creer es que Dios es, como dice Pablo, el ''Dios de la esperanza''. Debemos afianzar nuestra fe en todo lo que ha hecho y dicho para darnos esperanza.

Nadie permanece lleno del Espíritu todo el tiempo—nadie está siempre totalmente alegre, sumiso a Dios y empoderado para servir. Pero este debería seguir siendo nuestro objetivo, nuestro objetivo, nuestro gran anhelo. "Como el ciervo anhela las corrientes de agua, así suspira por ti, oh, Dios, el alma mía. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios viviente; ¿cuándo vendré y me presentaré delante de Dios?" (Salmo 42:1, 2). Pero para saciar esa sed, debemos luchar la lucha de la fe. Debemos predicar a nuestras almas un sermón de esperanza:

<blockquote>¿Por qué te abates, alma mía, y ''por qué'' te turbas dentro de mí? Espera en Dios, pues he de alabarle otra vez ''por'' la salvación de su presencia. ¡Él es la salvación de mi ser, y mi Dios! (Salmo 42:5, 11; 43:5)</blockquote>

Debemos poner ante nuestra propia alma el banquete de promesas que Dios nos ha hecho y alimentar nuestra fe al máximo. Entonces puede decirse de nosotros como se dijo de Esteban y Bernabé: "Estaban llenos de ''fe'' y del ''Espíritu Santo.''"

Año

Pcain — Mon, 08 Dec 2025 18:31:38 GMT

Pcain: Año trasladada a El momento más difícil del año

{{info|The Most Difficult Time of the Year}} 

====Cómo acompañar a los padres de duelo en Navidad ====

En un año en el que se vieron al menos 23 tiroteos en escuelas, el duelo parental se encuentra muy cerca de la superficie de la sociedad. Al mismo tiempo y de manera alarmante y sorpresiva, 1 de cada 4 mujeres ha tenido un aborto a los 45 años, lo cual creó un trasfondo de dolor más callado pero mayor, el cual no es compartido ni reconocido. Además, están los incontables niños preciosos que fallecen demasiado temprano de mil maneras diferentes.

¿Cuántos padres que conoces están afrontando otra Navidad sin su hijo o hija?

Al adentrarse al duelo de amigos (o incluso de gente completamente desconocida), pocas veces sabemos cómo consolarlos: cómo hacer o decir algo que demuestre la misericordia de Dios, mientras pregonamos la alegría de nuestra esperanza bendita, todo con la sensibilidad apropiada. Queremos evitar desesperadamente el mal uso de Romanos 8:28 (LBLA) que convierte forzosamente la tragedia en un tipo de bendición inmaculada sin reconocer la pérdida dolorosa. La tensión nos deja sin palabras.

Sin embargo, donde nos quedamos sin palabras, la palabra de Dios sí las tiene. Entretejida en el relato del nacimiento del Mesías, hay una historia de muerte infantil, una historia franca y brutal que lleva el duelo parental directo a la “época más maravillosa del año”.

====La masacre de los inocentes====

Cualquier lector de la Biblia sabe que hay partes de la Santa Escritura que no son adecuadas para una tarjeta de Hallmark. El evento que se lleva por delante a nuestras historias navideñas edulcoradas tiene una descripción de 3 versos en el evangelio de Mateo, tan corta que algunos estudiosos discuten si siquiera pasó.

Mateo escribe, “Entonces Herodes, al verse burlado por los magos, se enfureció en gran manera, y mandó matar a todos los niños que había en Belén y en todos sus alrededores, de dos años para abajo, según el tiempo que había averiguado de los magos. Entonces se cumplió lo que fue dicho por medio del profeta Jeremías, cuando dijo:

<blockquote>Se oyó una voz en Ramá, 
llanto y gran lamentación; 
Raquel que llora a sus hijos, 
y que no quiso ser consolada 
porque ya no existen.” (Mateo 2:16–18, LBLA)</blockquote>

Históricamente, el Día de los Santos Inocentes se celebra el 28 de diciembre, el cuarto día de Navidad, pero nuestra tendencia moderna de pasar por alto los pasajes “difíciles” de la Biblia a menudo causa que el relato horripilante pase desapercibido, lo que roba a los creyentes una crónica delicada y relevante de la pérdida. Al evitar el relato trágico, también evitamos una invitación a reconocer el dolor de los padres de duelo de la actualidad.

====La celebración del Día de los Santos Inocentes====

Si vamos a obedecer nuestra obligación como creyentes a “llevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo” (Gálatas 6:2, LBLA), debemos estar dispuestos a involucrarnos, con compasión y cuidado, al horror que acompaña la muerte de un hijo, ya sea si la pérdida ocurre de repente y violentamente, como ocurrió en Belén, o lentamente a causa de una enfermedad.

Como madre de 4 hijos vivos, escribo como una persona ajena a esta forma de dolor. No afirmo que comprendo la profundidad de la verdad detrás de la cruelmente certera profecía de Jeremías de que no serán consoladas (Jeremías 31:15, LBLA). Me he sentado en un sofá, cerca físicamente, pero lejos emocionalmente con una amiga que acababa de perder a su hijo en un trágico accidente. Podía ofrecer el tiempo y la presencia, pero ninguna palabra que pudiera aliviar su pérdida. En las siguientes semanas y meses, le escribí mensajes, compartí versos de la Escritura, escuché su tristeza y llevé comida, pero nunca me sentí segura de que todo eso era valioso y a menudo sentía que no captaba el meollo del asunto.

====Cómo tratar la crisis de confianza====

Desesperada por un consejo, leí ''What Grieving People Wish You Knew'', un excelente libro de Nancy Guthrie para los cristianos que quieran amar adecuadamente después de la pérdida de alguien.

Cuando el dolor golpea la puerta, la iglesia siempre está dispuesta a ayudar y brindar esperanza. Sin embargo, somos pocos los que estamos preparados de antemano para responder adecuadamente cuando la muerte llega a alguien que conocemos. Guthrie escribe para brindar claridad y una dosis de confianza a nuestras conversaciones con padres de duelo.

Mientras estaba de duelo por la pérdida de dos bebés que tenían el mismo trastorno metabólico poco frecuente, Guthrie sintió esta crisis de confianza entre creyentes benévolos. Como consecuencia, realizó una encuesta en línea en la cual solicitaba a las personas de duelo ejemplos de lo que otros les decían o hacían por ellos que resultara útil y significativo y lo que era perjudicial y desalentador. A continuación, les presento tres enseñanzas de su estudio emotivo y útil.

====1. Escucha atentamente y no tengas miedo a decir lo que piensas====

En las mejores circunstancias, no soy una gran conversadora, así que fue un alivio para mí escuchar a Guthrie decir “no importa tanto qué dices, sino que digas algo” (20). De hecho, “incluso si se te ocurre decir la respuesta perfecta (como si existiera tal cosa), simplemente no va a sanar el dolor o resolver el problema de las personas que están afligidas” (23). Guthrie descubrió que una de las mejores cosas que puedes decir es “no sé qué decir”.

Una suposición incorrecta que hacemos es que las personas “cercanas” cuidan a una familia de duelo, o, incluso peor, que ellos prefieren estar solos. Pasamos por encima de la incomodidad con actos de consuelo no verbal: una mano sobre el hombro, un abrazo acompañado por un simple “lo siento”.

Para estar seguros, debemos estar más preparados para escuchar que para hablar, pero nuestras palabras pueden ser un salvavidas para aquellos que están desolados. Confía que el Espíritu te brindará lo que tienes que decir.

====2. Involúcrate con su dolor desde la humildad y la compasión====

Hacerse presente es una declaración poderosa de apoyo. Considerar el dolor de aquellos que amamos a menudo se asemejará a escuchar a un paciente. El amor también no nos dejará poner una fecha de vencimiento al proceso de duelo de alguien más. No nos permitirá apartar la mirada cuando lloren y nos dará el coraje para derramar nuestras propias lágrimas en su presencia, llorando con aquellos que lloran.

Un enfoque humilde para consolar surge sin presuponer ni establecer comparaciones. Guthrie advierte que los creyentes pueden “ser propensos a suponer muchas cosas que probablemente no deberíamos. No supongas que aquellos que estás consolando estén seguros que sus difuntos están en el cielo… No compares la pérdida de una persona de duelo con la tuya o la de alguien más”. En vez de caer en nuestra necesidad de “resolver todo”, somos más útiles cuando estamos “dispuestos a adentrarnos en las preguntas sin respuestas, las conclusiones sin resolver y las realidades incómodas” (29).

Nuestra tristeza compartida es una evidencia tangible de nuestro amor, el cual a menudo les brinda la confianza necesaria para abrirse a nosotros. Mientras afrontan la verdad de que Dios no les promete a los padres pasar una vida entera junto con sus hijos en la tierra, necesitarán que alguien les sostenga sus brazos débiles y endebles.

====3. Acompáñalos en este camino largo de sanación y sigue estando presente====

Me encuentro a mí misma deseando que las mujeres ahogadas en lágrimas de Ramá pudieran conocer lo que nosotros sabemos para que no pudieran afligirse tanto como aquellos que no tienen esperanza (1 Tesalonicenses 4:13, LBLA). Una forma de honrar sus pérdidas es dejarlos que se conviertan en un punto de partida para el apoyo práctico, emocional y espiritual de la iglesia durante una época en la cual la pérdida se siente profundamente y a menudo está subyacente.

Según su propia experiencia con la pérdida, Guthrie sugiere que, para corazones afligidos, el dolor es “el tesoro que viene envuelto en un paquete que nunca desean. Necesitan sentir el poder y la presencia de Dios como nunca antes, quizás porque nunca supieron cuánto lo necesitaban hasta entonces” (116). Con frecuencia, este “poder y presencia” se percibe mejor cuando los cristianos, quienes representan a su afectuoso Salvador, transmiten la verdad en las conversaciones casuales de todos los días y acompañan con paciencia en la oración durante el proceso de sanación.

El día después de un funeral no es una línea de meta, sino una línea de partida. La ceremonia es el comienzo de un periodo largo y difícil en el que podemos estar presentes de forma valiosa, apropiada y significativa. Nuestro amor puede englobar al intensamente práctico, poner una tarjeta de regalo para un restaurante en una tarjeta navideña, invitarlos a comer u ofrecer ayuda con los niños, y al significativo y simbólico, donar a una caridad en memoria del niño, invitar a la familia a las celebraciones según la estación e incluir el nombre del niño o niña fallecido mientras recuerdas Navidades pasadas.

====La sanación para los quebrantados de corazón====

Obsequiemos el regalo de la oración y ayudemos a aquellos que están de duelo por la pérdida de un hijo en esta temporada navideña. Confiemos en que Dios nos brinde un mayor coraje y un compromiso más sensible con el cuerpo de Cristo, en especial con aquellos que necesitan vivir de primera mano el amor y la misericordia de Dios. Esperemos y lloremos con ellos mientras esperan que sus corazones sanen.

Al no encontrar una respuesta rápida al mal en el mundo, descubrimos que el abismal sufrimiento descrito por Jeremías crea el espacio en el cual esperamos por el profundo consuelo prometido por otro profeta antiguo: La sanación a los quebrantados de corazón. Consolación a aquellos que están de luto. Belleza, alegría y alabanza a aquellos en agonía (Isaías 61:1-3, LBLA).

Mientras esperamos con estos padres, aguardamos por la otra llegada de Jesús y anhelamos que estas madres y padres encuentren la esperanza en él y se aferren al día en que por fin veamos cara a cara al Salvador y Consolador que nació en Belén.

Hijos

Pcain — Fri, 05 Dec 2025 21:00:59 GMT

Pcain: Hijos trasladada a De pecadores a hijos

{{info|From Sinners to Sons}} 

====Cómo Dios acoge a los perdidos====

<blockquote>Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos. (Lucas 15:2)</blockquote>

Los fariseos y los escribas se quejaban bastante de las personas con las que Jesús decidía comer. Si hubiera elegido comer exclusivamente con personas honradas como ellos, quizá lo habrían alabado. Pero la queja se extendió de uno a otro en tono susurrante y despectivo: «Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos». Como se ha dicho, es glorioso escuchar el evangelio en boca incluso de los enemigos de Dios: ''Jesús recibe a los pecadores y come con ellos.''

Estamos en deuda con estos gruñones, porque en respuesta, Jesús cuenta tres parábolas que nos permiten vislumbrar el corazón de Dios hacia los pecadores perdidos. La primera parábola trata de un pastor que pierde una de sus cien ovejas y deja a las noventa y nueve en el campo abierto para ir a buscarla. La segunda trata de una mujer que pierde una moneda y revuelve toda la casa para recuperarla, y se regocija cuando lo consigue. La tercera parábola cuenta la historia de un hijo distanciado que avergüenza a su padre, malgasta todo su dinero en sus deseos carnales y es recibido de vuelta en su arrepentimiento con cantos y un banquete. Estas tres parábolas son los tres pétalos de una flor celestial, y esa flor se llama ''copia gratiae Dei'', la abundancia de la gracia de Dios.

El punto que Jesús quiere destacar es que, así como un pastor va en busca de su oveja perdida, o como cualquiera de nosotros iría en busca de algo precioso que hayamos perdido en casa, Jesús ha venido a buscar y salvar almas perdidas. Por lo tanto, sí, ''Jesús recibe a los pecadores y come con ellos.''

Estos santurrones no necesitan un Salvador, por lo que se quejan de que Jesús reciba a quienes sí lo necesitan. (¡Ojalá esos hombres santurrones tuvieran más motivos para quejarse de con quién comemos!) Las críticas murmuradas de estos Jonás enfadados con la misericordia de Dios chocan con la música del cielo. «Os digo», explica Jesús, «que habrá más alegría en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentirse» (Lucas 15:7). El cielo canta sobre la gracia; los orgullosos se quejan.

====Hermanos santurrones====

Jesús exprime su acusación más directamente en la historia del hijo pródigo, ya que los fariseos aparecen en la historia. El padre tiene dos hijos. El menor le pide su herencia y la malgasta en un país lejano llevando una vida imprudente. Entonces sobreviene una gran hambruna y el hermano menor comienza a pasar necesidades. Se dedica a la ocupación más repugnante para los judíos: ''alimentar cerdos.'' Cae tan bajo que las vainas que comen los cerdos le parecen apetitosas.

Cuando «recupera el sentido», despierta de su estupor impío, piensa en su padre y en las provisiones de los sirvientes de su padre, y comienza a caminar hacia casa, ensayando su disculpa. Lo que encuentra cuando llega al horizonte lo sorprende a él y a nosotros: un padre compasivo y rebosante de alegría que corre, abraza, besa, le regala la mejor túnica, un anillo preciosos y zapatos para sus pies. Y luego una fiesta. Alegría en la tierra como en el cielo, «porque este mi hijo muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado». Y comenzaron a celebrar cómo el padre ''recibe a los pecadores y come con ellos.''

Ahora la cámara nos lleva al campo para ver al hermano mayor. ¿Lo celebrará? Lo encontramos enfadado, negándose a entrar y desdeñando las invitaciones de su padre para que se una. Con la mirada puesta en los fariseos, Jesús les dice a estos hermanos mayores que es apropiado alegrarse, porque los hermanos que estaban muertos ahora están vivos, porque los que estaban perdidos ahora han sido encontrados. Jesús recibe a los pecadores y come con ellos: ¡alégrense y únanse a la fiesta!

La parábola termina de manera dramática. La suya era una historia en la que cada uno elegía su propia aventura; ellos decidieron cómo terminaría. Eligieron enfadarse en lugar de rendirse. ¿Y tú?

====El Salvador que busca almas====

Reflexionemos juntos para terminar: ''cuán diferente es nuestro hermano mayor.'' Nuestro humilde Señor omitió su parte en la historia. Nuestro verdadero hermano mayor, ¿dónde está?

Está en el campo y te ve alejarte de su padre. Le duele el alma verte tan imprudente, tan suicida en tu alma. Él conoce ese país lejano. Sabe lo que te espera: pérdida, tentación, pobreza, muerte. Le pregunta a su padre qué hay que hacer. Conspiran juntos para recibirte de vuelta.

Aún apestando a cerdo, regresas. Tu padre corre hacia ti. Te abraza. Te besa y te consuela como si nunca te hubieras ido. Te visten con ropas muy por encima de lo que mereces y te llevan al banquete, donde te reciben con risas.

Pero falta alguien. «Padre, ¿dónde está mi hermano mayor, mi querido amigo? ''Sé que Jesús recibe a los pecadores y come con ellos''».

«Bueno», dice el padre, «se ha ido. Ha viajado a un país lejano. Vio tu vida imprudente y tu herencia mal gastada. Los acreedores vinieron a buscarte. Maridos insultados y amigos desagradables te persiguieron. La ley exigía tu sangre. El rey estaba en tu contra. Escapaste de la justicia, hijo mío, porque la justicia lo encontró a ''él''. Fue detenido. Sentenciado. Golpeado. Condenado. Se quedó atrás para que tú pudieras volver a casa».

Como un buen pastor, fue tras de ti. Como una mujer que perdió una moneda valiosa, te buscó. Tu túnica es su túnica; tu anillo es su anillo; este ternero cebado es su ternero cebado. Él es tu bienvenida de vuelta.

«Entonces, ¿dónde está tu hermano?», pregunta el padre en medio del banquete. Con un brillo en los ojos, responde: «Mi hijo estaba muerto y ha vuelto a la vida. ''Pronto estará aquí''».

Sentís

Pcain — Fri, 05 Dec 2025 20:04:34 GMT

Pcain:

{{info|Do You Feel Loved by God?}} 

<blockquote>“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.” (Juan 3:16)</blockquote>
Algunos de los que están leyendo esto necesitan volver a sentirse amados por Dios. No lo sienten ahora mismo, al menos no en los peores momentos. Es posible que sepas que eres amado por Dios, pero te ''cuesta creerlo realmente'' (y aún más sentirlo). Algo está nublando el amor de Dios por ti: nubes diferentes en historias diferentes.
Quiero que sientan lo amados que son en Cristo. Así que permítanme llevarlos al versículo más familiar del mundo y mostrarles cuatro tipo de amores en Juan 3:16.

<h4>1. Dios ama a los indignos de amor</h4>
El primer amor es el amor de Dios por los que no son dignos de ser amados. “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito…” Cuando escuchan a Jesús decir mundo, ¿qué piensan? ¿Piensan en lugares como Kenia, Japón o Brasil? ¿O escuchan mundo y piensan en oscuridad, maldad? “Porque de tal manera amó Dios a ''los pecadores'', que ha dado a su Hijo unigénito…”
Lo primero es verdadero y hermoso: Dios ama y redime a hombres y mujeres de toda tribu, lengua, pueblo y nación (Apocalipsis 5:9–10). Pero el punto principal en Juan 3:16 es que Dios ''ama a los indignos''. Él ama a los pecadores.
¿Qué tipo de mundo ama? Ama al mundo que lo despreció y lo rechazó. “La luz vino al mundo, y los hombres ''amaron más las tinieblas'' que la luz, porque sus obras eran malas” (Juan 3:19). No solo hacíamos cosas malas; amábamos las cosas malas. Ese es el mundo que Jesús buscó. Ese es el mundo que Dios amó. Éramos personas malvadas, tramando el mal, haciendo el mal, saboreando el mal, y sin embargo, Dios nos amó, incluso mientras nos escondíamos en la oscuridad. Dios ama a los indignos de amor

<h4>2. Dios ama a los suyos</h4>
Segundo, Dios ama a los creyentes. Él ama a los suyos. “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, ''para que todo aquel que en él cree'', no se pierda, mas tenga vida eterna.” Dios ama a los creyentes ahorrándonos la muerte, la peor muerte, y dándonos la mejor vida imaginable.
Sin embargo, ¿cómo llega Dios a amar a los creyentes? ¿Envía a su Hijo y luego espera que alguien crea para así amarlo? No, hay más en este amor. Unos versículos antes, Jesús le dice a Nicodemo:

<blockquote>“De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo no puede ver el reino de Dios… Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo.” (Juan 3:3, 6–7)</blockquote>
Cualquiera puede asombrarse ante un hombre que sana ciegos, convierte agua en vino o lee la mente de las personas. Pero algo profundo, algo espiritual, tiene que suceder para que alguien vea esas mismas señales y adore; o, como dice Juan 3:16, vea lo que Jesús hizo y crea. Debemos nacer de nuevo.
¿Y cómo pasa eso? Jesús explica: “El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu.” (Juan 3:8). No se puede predecir, y mucho menos controlar, el Espíritu. Es como intentar controlar el viento. Dios da vida a quien él elige; ese es el punto. Este amor no espera una respuesta. Este amor entra en la oscuridad y da vida a los muertos a través de un nuevo y mejor nacimiento.
Así que cuando digo “Dios ama a los creyentes”, no significa solo que ama a los que lo aman. Significa que Él mismo nos da el amor que le tenemos. Dios ama a los que creen, ''a todos los que creen'', con un amor que resucita, restaura la vista y despierta el amor.

<h4>3. Dios ama a su Hijo</h4>
Este tercer amor es del cual dependen todos los otros. “Porque de tal manera amó Dios al mundo, ''que ha dado a su Hijo unigénito'', para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.” La oración no tiene sentido si el Padre no amara de verdad, profunda e intensamente a su Hijo.
Este amor, desde la eternidad pasada, fue tan dulce, tan intenso, tan puro, que se derramó en un universo. Dios hizo el mundo para compartir el amor que disfruta dentro de la Deidad: Padre, Hijo y Espíritu. Así es como ora Jesús:

<blockquote>“Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria… porque me has amado desde antes de la fundación del mundo… Y les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer aún, para que el amor con que me has amado, esté en ellos, y yo en ellos. (Juan 17:24, 26)</blockquote>
Dios siempre ha amado a su Hijo y siempre lo amará.
Y sin embargo, para mostrar la altura, anchura, profundidad y gloria de ese amor, el Hijo tuvo que morir. Si los pecadores no iban a perecer sino a tener vida eterna, si íbamos a conocer este amor y disfrutar de este Dios, alguien tenía que morir por nuestro pecado. Ese alguien fue el Hijo de Dios, el Hijo que encontramos en Jesús: completamente Dios (Dios lo suficiente como para hacer galaxias y mover montañas) y completamente hombre (hombre lo suficiente como para sudar, sangrar y morir).
Dios ama tanto a su Hijo. Y aun así, por más que lo amaba infinitamente, entregó a ese Hijo, ese Tesoro, su propio Corazón, para que tú puedas ser suyo para siempre.

<h4>4. Dios te ama.</h4>
Dios ama a los indignos de amor. Dios ama a los creyentes. Dios ama a su Hijo. Y finalmente, Dios te ama a ti.
Mientras Juan revive la conversación entre Jesús y Nicodemo, y escucha a Jesús explicarle, al curioso y confundido fariseo, que “el Hijo del Hombre debe ser levantado, para que todo aquel que en él cree tenga vida eterna” (Juan 3:14–15), él no puede evitar intervenir y decir: "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna." Casi podemos verlo volviéndose de Jesús y Nicodemo hacia nosotros y preguntar: "¿Y ustedes, creen? ¿Ven? ¿Dejarán el pecado y pasarán bajo la cascada de este amor?
Si crees, estos cuatro amores son tuyos. Dios dio a ese precioso Hijo por ti en la cruz. El cuerpo de Jesús fue partido por ti. Su sangre fue derramada por ti. La ira que estaba destinada para ti cayó sobre él. ¿Qué más tiene que hacer Dios para demostrar su amor por ti?
¿Tiene que curar esa enfermedad? ¿Necesita enviar un esposo, una esposa o un hijo? ¿Necesita darte ese trabajo? Escucha esto: Dios no tiene que responder esa oración para demostrar que te ama. No tiene que hacerlo. En Jesús, ya lo ha demostrado. Detrás de todas las nubes que te impiden sentirte amado por Dios, hay un amor ardiente, irresistible e imparable, más grande y caliente que el sol. Él te ama. Él te ama. Él realmente te ama.

Tanto

Pcain — Thu, 04 Dec 2025 18:25:37 GMT

Pcain:

{{info|Why Do We Suffer So Much?}} 

<h4>Cinco lecciones de Richard Baxter</h4>
Dios es bueno y soberano, y aun así la vida es dura. Está llena de moretones y quebrantamientos, pruebas y adversidades, dolores y lágrimas. Aun así, en Cristo, nada de lo que pasamos es en vano ni carece de valor. Para el creyente, ninguna lágrima se derrama en vano, ningún clamor se expresa sin valor y ningún dolor se sufre inútilmente. Dios siempre está trabajando en nuestra aflicción. Siempre.
Los últimos doce años han sido una temporada extendida de pruebas y dolores para mi familia y para mí. Nunca me imaginé que mis años de universidad incluirían ayudar a cuidar de mi madre enferma, y luego sentarme en su lecho mientras Dios la llamaba a su presencia.
Nunca me imaginé que mi esposa y yo celebraríamos nuestro primer aniversario en el hospital a la cabecera de nuestro hijo que nació prematuro con síndrome de Down y una enfermedad complicada en el corazón. Nunca me imaginé cuidar de un hijo que pasó por veinte cirugías, incluyendo cinco procedimientos a corazón abierto. Nunca me imaginé poder sentir tanto dolor y sufrimiento como padre viendo a mi hijo amado luchar conectado a un ventilador, luchar con una traqueotomía, luchar por estar alrededor de la gente, luchar por comunicarse, luchar por comer, luchar por jugar, luchar por dormir, y luchar por procesar el mundo que lo rodea.
Nunca me imaginé que la vida como esposo y ahora como padre de cuatro me llevaría constantemente al límite de mis propias fuerzas y recursos. Nunca me imaginé que el Señor me traería tantas lágrimas. Sin embargo, tampoco me imaginé que la vida podía ser así de bonita, así de plena, así de llena de gozo, y así de bendecida. La gracia se desborda (Efesios 1:7-8). La esperanza abunda (Romanos 15:13). Mi refugio y salvación son seguros (Salmos 18:2), porque el mío es “el Padre de misericordias y Dios de todo consuelo” (2 Corintios 1:3). Dios es verdaderamente fiel.

<h4>¿Por qué los hijos de Dios sufren?</h4>
Cuando Job pregunta, “¿Recibiremos de Dios el bien, y el mal no lo recibiremos?” (Job 2:10). En definitiva, Dios ordena y trae aflicción a la vida de los creyentes (Rut 1:20-21). Él es soberano sobre todo nuestro sufrimiento, aunque use medios para lograr sus propósitos (Lucas 23:25; Gálatas 1:4). Cada aflicción siempre surge de un Dios bueno trabajando para sus buenos propósitos (Salmos 119:67–68; Romanos 8:28). Dios ordena un sufrimiento amargo para traer una dulce redención, de la misma manera en que lo hizo en la cruz (Hechos 4:27-28). A fin de cuentas, Dios provoca lo que le aflige para propósitos más grandes que glorifican su nombre y fortalecen a su pueblo (Juan 12:27-28).
Richard Baxter, un puritano del siglo XVII, escribió un gran libro titulado El Eterno Descanso de los Santos, o un Tratado del Estado Bienaventurado de los Santos, en su gozo de Dios en Gloria. En algún punto pregunta, “¿Por qué el pueblo de Dios sufre tanto en esta vida?”
No me atrevo a aparentar que conozco las profundidades de los propósitos y razones de Dios para afligir a sus hijos. Sin embargo, podemos concluir algunos propósitos de este lado de la redención final. Aquí hay cinco razones, inspiradas en Baxter, por las que Dios aflige gentilmente a sus santos.
1. Para prepararnos para disfrutar completamente el descanso. La vida es humo (Santiago 4:14). Hoy está, y hoy desaparece. El día para cada creyente llegará cuando Dios nos llame a partir de este mundo lleno de pecado a los deleites cautivadores de un paraíso con él (Salmos 16:11). Pero hasta que lo veamos cara a cara, este eterno descanso se construye sobre la base del sufrimiento y aflicción terrenal (Hechos 14:22).
Poner la cabeza en la almohada después de un día duro de trabajo, alcanzar el refugio de los estragos de la guerra, por fin sentarse después de un largo día de estar detrás de los niños—estos son anticipos del descanso celestial después del agotamiento terrenal. Será tanto en el cielo como en la tierra. Un día nuestro agotamiento abrirá camino a un refrigerio impensable precisamente porque esta vida está llena de mucho dolor y sufrimiento.
Así como ahora, nuestro agotamiento nos prepara para un gozo más profundo de eterno descanso (2 Corintios 4:17).
2. Para evitar que confundamos la tierra con el cielo.
La vida es nómada (1 Pedro 2:11). Somos residentes temporales en nuestro camino a casa —pero todavía no estamos en casa (Hebreos 13:14). Cuando un viaje terrenal se pone agotador e inestable, un viajero siente sin lugar a dudas su ausencia de casa. La adversidad siempre despierta el deseo de regresar a casa. Él lo desea, sueña con ello, y se anticipa al momento de llegada. Como dice Baxter, “El error más peligroso del que nuestras almas son capaces es el tomar a la criatura por Dios, y a la tierra por cielo.”
Hubiera sido ridículo para un israelita reclamar su derecho a una porción de tierra en medio del desierto por donde vagaban. De igual manera es necio construir graneros más grandes- para poner nuestros afectos fundamentalmente en cosas de esta tierra (Lucas 12:18). Es un traspié para nuestros afectos, atenciones, y energías. Esta tierra terrenal no es nuestra morada celestial. La aflicción se enfoca en nuestra mirada más allá de este horizonte terrenal y nos ayuda a ver que esta tierra no es nuestro destino principal.
3. Para traernos más cerca a Dios.
La vida es una batalla (Efesios 6:10-18; Romanos 8:13). El sufrimiento de un creyente puede revelar a veces los ídolos del corazón. Nos obliga a ver el destello opaco de las prioridades y posesiones que nos amarramos a las espaldas mientras intentamos viajar por esta vida. Las preocupaciones nos frenan en vez de impulsarnos a avanzar hacia Él.
“Dios decreta sufrimiento amargo para producir redención dulce, justo como lo hizo en la cruz.” No obstante, como una descarga de adrenalina que sacude al soldado en el frente al oír el crujido de una rama mientras empieza a dormirse, así el sufrimiento se apodera de nuestros corazones con tanto efecto que nos sobresaltamos y despertamos para ver a Dios y luego volar hacia él. Baxter afirma, “si Dios no pusiera esas espinas en nuestra cama, pasaríamos dormidos toda la vida y perderíamos nuestra gloria.” (156).
Mientras el diablo y el mundo nos arrulla lejos de Cristo, la aflicción fluye a través de nuestra alma, haciéndonos sentir más vivos que nunca, y luego nos empuja de vuelta al camino estrecho para encontrar vida en la fuente de la vida misma.
4. Para apresurar nuestro paso hacia Dios.
La vida es trabajo (Colosenses 3:1-2). Tan cierto es que tenemos una tendencia a volvernos apáticos con nuestras responsabilidades, llamados, y propósitos celestiales. Aquello que empezamos con prisa y entusiasmo pronto se convierte en un arrastre lento y, muchas veces, en un abandono completo. Incluso los cristianos, a quienes Dios les promete ser sus hijos y traerlos a salvo a su reino celestial, pueden bajar la velocidad de sus pasos en busca de Dios.
Muchos regalos buenos de Dios en la vida pueden convertirse en impedimentos que retrasan la búsqueda y golpean nuestra energía y entusiasmo. Pero hay algunas realidades que simplemente te hacen correr más rápido al final de una carrera extenuante. A veces es un perro a tus talones; otras veces es una visión clara del premio más allá de la meta final.
Todos estamos necesitados de ráfagas supernaturales en los vientos de nuestras aflicciones, deseos y esfuerzos (2 Tesalonicenses 3:5). La aflicción nos empuja hacia adelante más rápido al nosotros desear estar libres de nuestras muletas y salir de un brinco ante la perfeccionada novedad de la vida.
5. Para darnos bocados dulces de él.
La vida es un banquete (Salmos 34:8). El agua fría es más refrescante después de largas horas de trabajo duro en el calor abrasador. La comida deliciosa sabe mucho mejor después de un tiempo sin probarla. Cuando gran parte de la vida deja un sabor amargo en nuestra boca, la aflicción nos calienta la lengua y nos prepara las papilas gustativas para encontrar la satisfacción verdadera en Dios solamente (2 Corintios 1:5-10).
“Entre más profunda tu aflicción, más desesperado el anhelo y más satisfactoria tu comunión con Dios.” Como dice Baxter, “Guarda sus consuelos más valiosos para cuando estamos más débiles y en mayor peligro.”
Aunque no puede ser probado, lo he visto entre los santos y lo he experimentado yo mismo: Entre más profunda la aflicción, más desesperado el anhelo y más satisfactoria la comunión con Dios (Salmos 119:67).
Es un patrón del corazón y de la vida del ser humano. Dios tiene una forma de deleitar nuestra alma cuando todo lo demás se derrumba y la luz solar de la cima de la montaña se convierte en el valle de sombra de muerte. Son los momentos de más profunda necesidad y desesperación en los que Dios se ofrece a sí mismo como bálsamo sanador. La aflicción es el trasfondo oscuro desde el cual los santos ven más claro y saborean la gloria resplandeciente de Dios la cual satisface el corazón y calienta el alma.
La aflicción vendrá. El diablo es realmente malo. Nuestro mundo está roto en verdad. Aun así, Dios es soberano, sabio y bueno de verdad. Y en la providencia clemente de Dios las aflicciones de los santos no son un recurso de la muerte sino un camino a una mayor satisfacción en Dios mismo. Confía en el dador de las aflicciones para atraerte más cerca de él en medio de tus sufrimientos (1 Pedro 4:19).

Espíritu

Pcain — Wed, 03 Dec 2025 19:51:16 GMT

Pcain: Espíritu trasladada a Lo que nace del espíritu es espíritu

{{info|That Which Is Born of the Spirit Is Spirit}} 

''El papel del Espíritu Santo en la conversión''

A menos que Dios me dé una señal clara para tomar otro camino, predicaré durante estos últimos cuatro domingos de invierno sobre el ministerio del Espíritu Santo. Siento un gran anhelo en mi propio corazón de conocer más sobre el poder del Espíritu para la santidad y el poder para el testimonio. Siento una enorme necesidad de aprender a confiar más plenamente en su guía como Espíritu de sabiduría y verdad. El viento vital y renovador de la primavera sopla por esta iglesia, y mi gran deseo es desplegar la vela de mi corazón y verla llenarse con el Santo Viento de Dios y ser atraída en su dirección, a ''su'' velocidad, con ''su'' poder.

<blockquote>El viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va; así ocurre con todos los que nacen del Espíritu. (Juan 3:8) Acércate a Dios y Él se acercará a ti. (Santiago 4:8)</blockquote>

Veremos la paradoja en esa afirmación hoy, porque ni siquiera podemos acercarnos a Dios sin la ayuda del Espíritu. Lo cual significa que, en nuestro empeño por acercarnos a él, él ya se ha acercado a nosotros. Pero eso no anula la promesa en absoluto: sigue siendo cierto que, si nos acercamos a Dios, ¡Él ''se acercará'' a nosotros! Izad vuestras velas al Santo Viento de Dios, y él ''las llenará.''

====Nuestra necesidad del Espíritu Santo====

Necesitamos al Espíritu Santo en Belén en estas próximas semanas. Están pasando cosas; y mi gran preocupación y expectativa es que ocurran bajo la guía y el poder del Espíritu. Por ejemplo, nos hemos propuesto duplicar el número de personas laosianos y Hong a las que ministramos los domingos por la mañana y a lo largo de la semana. Pronto oirás más sobre cómo se puede hacer eso. En cuatro semanas entraremos en un Programa de Expansión de Ingresos mediante el cual rezo para que el Señor proporcione el dinero necesario, por ejemplo, para desalojar y ampliar la Avenida 13 para aparcamiento, demoler el 1212 de la Octava Calle para aparcamiento, y asegurar y embellecer el campus para que estemos listos para la apertura del estadio en la primavera de 1982. Tengo previsto proponer al consejo de diáconos este miércoles que pasemos a dos servicios dominicales por la mañana el primer domingo de primavera y que convoquemos un foro de toda la iglesia el miércoles 4 de marzo para orar y reflexionar juntos sobre esta propuesta. Espero que el 4 de abril lidere todas las juntas de la iglesia en un retiro donde podamos orar y planificar nuestro futuro. Y anticipo que esta primavera comenzarán a surgir pequeños grupos de personas reuniéndose para orar y fortalecerse mutuamente en la fe y la labor de alcance. Y además de estos cambios estructurados, está la transformación ''sumamente'' importante de las vidas individuales semana tras semana, ya que la Palabra de Dios desde las aulas, las conversaciones y el púlpito engendra fe y despierta amor y alegría en nuestro entorno.

Necesitamos al Espíritu Santo en estos tiempos para poder decir en los días venideros: "Planeamos y trabajamos, pero no nosotros sino el Espíritu de Dios en nosotros, dispuesto y haciendo su buena voluntad." Y podremos decir esto si nos acercamos a Dios e izamos nuestras velas contra el Viento Santo que sopla. Abrid vuestros corazones a Dios, seguid a Dios con poder en vuestras oraciones, luchad con él hasta el amanecer, hasta que os dé la bendición de su plenitud. Toma la oración de Pablo en Efesios 3:14–19 y ora por ti mismo cada día en estas semanas:

<blockquote>Me arrodillo ante ti, oh Padre, de quien se nombra toda familia en el cielo y en la tierra, para que, según las riquezas de tu gloria, me concedas fortalecerme con fuerza ''por tu Espíritu'' en el hombre interior, y que Cristo more en mi corazón por la fe; que, estando cimentado y arraigado en el amor, pueda comprender, junto a todos los santos, cuál es la anchura, la longitud, la altura y la profundidad, y conocer el amor de Cristo, que excede todo conocimiento; ''para que me llene de toda la plenitud de Dios.''</blockquote>

Volveremos a esa oración en las próximas semanas, pero como mínimo significa esto: ¡hay más de Dios que podemos experimentar de lo que experimentamos ahora! La conversión a Cristo es el fin de una búsqueda: hemos encontrado al Salvador de nuestras almas; hemos encontrado comunión y paz con Dios; todos hemos bebido del mismo Espíritu. Pero la conversión es el comienzo de otra búsqueda, "para que seamos llenos de toda la plenitud de Dios"—una búsqueda que creo que nunca terminará por toda la eternidad, porque por mucho que se derrame en nuestros corazones desde el océano del amor de Dios, siempre se rellenará de los manantiales del infinito. Acompáñenme mientras buscamos con ahincó "la plenitud de Dios" en estas próximas cuatro semanas.

====Nuestra necesidad de conversión====

Pero debe haber un comienzo. Nadie, por naturaleza, se deleita tanto en el carácter de Dios como para anhelar al verdadero Dios. Por naturaleza somos hijos de la ira (Efesios 2:3). Como dijo David en el Salmo 51:5, «He aquí, fui nacido en iniquidad y en pecado me concibió mi madre». Venimos al mundo empeñados en ser independientes de Dios y amar las cosas del mundo. Algo tiene que ocurrirnos si queremos salvarnos de la ira de Dios (1 Tesalonicenses 1:10). Debemos cambiar profundamente.

La Biblia habla de este cambio de muchas maneras diferentes. Voy a mencionar algunos. 1) Debemos cambiar de amos esclavistas; debemos dejar de ser esclavos del pecado y convertirnos en esclavos de Dios (Romanos 6:17–23). 2) Debemos morir con Cristo y resucitar a la nueva vida (Romanos 6:3, 4; Gálatas 2:20; Colosenses 2:12). 3) Debemos despojarnos del viejo hombre y revestirnos del nuevo hombre creado según la semejanza de Dios (Efesios 4:22–24; Colosenses 3:9, 10). 4) Debemos arrepentirnos, es decir, debemos experimentar un cambio de mentalidad que nos haga dejar de confiar en el hombre y a confiar en la misericordia de Dios (Hechos 2:38; Lucas 3:3, 8). 5) Debemos obtener un corazón nuevo según la profecía de Ezequiel:

<blockquote>Les daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de ellos; Quitaré el corazón de piedra y les daré un corazón de carne. (Ezequiel 11:19; 36:26)</blockquote>

6) Debemos convertirnos en una nueva creación. "Si alguno está en Cristo, es una nueva creación; lo viejo ha pasado, he aquí que ha llegado lo nuevo" (2 Corintios 5:17). 7) Debemos volvernos como niños: "En verdad, os digo, si no os convertís y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos" (Mateo 18:3). 8) Y debemos renacer (Juan 3:3). De principio a fin, la Biblia declara que los seres humanos deben cambiar. Si no cambiamos, no seremos salvos: no habrá paz con Dios, ni esperanza de vida eterna, solo ira y furia (Romanos 2:8). Así que no hay nada más importante para cualquier individuo que experimentar este cambio, este nuevo nacimiento, como lo llamó Jesús.

Cuando volví a casa de la iglesia el pasado miércoles por la noche, Noel me dijo que estaba conmocionada porque Karsten y Benjamín, nuestros dos hijos mayores, casi se habían metido delante de un coche en la Avenida 11 de camino a casa. Mientras yacía en la cama intentando dormir, me estremecía al imaginar en mi mente la escena de mis hijos siendo atropellados por un coche a toda velocidad. Pero entonces mi mente cambió a la perspectiva a largo plazo, a la eternidad, y lo último que recé al dormirme fue: "Oh Dios, prefiero perder a todos mis hijos ahora antes que uno de ellos no haya nacido de nuevo. Si, Dios no lo quiera, fuera una elección entre vivir conmigo ahora y vivir contigo para siempre, entonces tómalos. ¡Pero no dejes que uno se pierda! ¡No dejes que ninguno de ellos no haya nacido de nuevo" No hay evento más importante en la vida de nadie que nacer de nuevo!

Lo que quiero para todos nosotros en esta iglesia y lo que ruego para que deseemos para todos nuestros prójimos es estar "llenos de toda la plenitud de Dios", plenitud que se encuentra en su Espíritu Santo. Pero antes de que una persona pueda experimentar o incluso desear tal plenitud, debe convertirse en un nuevo tipo de persona. Y la pregunta específica que planteé para mi mensaje esta mañana es: "¿Cuál es el papel del Espíritu Santo en ese cambio?" La razón por la que me centro en la imagen del "nuevo nacimiento" en lugar de en alguna de las otras imágenes bíblicas es que en Juan 3 el Espíritu está tan íntimamente relacionado con el "nuevo nacimiento", que la pregunta ahora no es, "¿Qué sucede con nosotros en el nuevo nacimiento?", sino, "¿Quién provoca esto?" Las próximas tres semanas estarán dedicadas a los resultados del nuevo nacimiento y a nuestra búsqueda de la plenitud de Dios, pero hoy quiero que reflexionemos sobre la causa del nuevo nacimiento.

====La conversión solo ocurre por el Espíritu Santo====

La enseñanza que quiero intentar persuadirte es bíblica y, por tanto, verdadera y valiosa, es que el nuevo nacimiento es el resultado de la obra soberana del Espíritu Santo que precede y permite nuestro primer acto de fe salvadora. No causamos nuestro nuevo nacimiento por un acto de fe. Justo al revés: el grito de fe es el primer sonido que hace un bebé recién nacido en Cristo. La regeneración, como a veces la llamamos, es todo de Dios. No conseguimos que Dios lo haga confiando en Cristo; confiamos en Cristo porque ya nos lo ha hecho. Las frases teológicas que a veces se usan para designar esta hermosa doctrina son "gracia preveniente" (gracia que precede y habilita nuestra fe) o "gracia irresistible" (gracia que supera la resistencia a la voluntad pervertida del hombre transformando su naturaleza) o "llamado efectivo" (un llamado divino que no solo ofrece, sino que produce transformación).

Vuelve conmigo al Evangelio de Juan, capítulo 3. Jesús le dice a Nicodemo en el versículo 5: «En verdad, en verdad, os digo que, a menos que uno nazca del agua y del Espíritu, no podrá entrar en el reino de Dios». Ya sea que nos refieramos al saco de aguas que se rompe en el primer nacimiento de una persona, al bautismo o a la limpieza espiritual, el punto principal del versículo es el mismo. Nacer una vez o ser bautizado no garantiza la salvación; debes nacer del Espíritu, debes experimentar una limpieza y recreación espiritual.

Entonces, el versículo 6 explica por qué es necesario un segundo nacimiento espiritual: "Lo que nace de la carne es carne, y lo que nació del Espíritu es espíritu." "Carne" en el evangelio de Juan simplemente significa humano. "El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros" (Juan 1:14). "El Padre ha dado al Hijo poder sobre toda carne" (Juan 17:2). Así que Jesús está diciendo aquí: tu nacimiento humano te convierte simplemente en humano. Pero cuando naces del Espíritu, entonces entra una nueva dimensión de vida sobrenatural, la vida espiritual. Nuevos amores, nuevas inclinaciones, nueva lealtad. Nace una persona nueva. Los términos que Pablo usa para la persona antes y después del nacimiento nuevo son "hombre natural" y "hombre espiritual". Él dice en 1 Corintios 2:14, 15,

<blockquote>El hombre natural no recibe con agrado los dones del Espíritu de Dios porque para él son una locura... El hombre espiritual juzga todas las cosas, pero es él mismo para no ser juzgado por nadie.</blockquote>

Así que Jesús y Pablo están diciendo esencialmente lo mismo: el que nace de la carne es un hombre natural (una persona sin inclinaciones espirituales ni receptividad a las cosas de Dios), y el que nace del Espíritu es un hombre espiritual (que ama las cosas de Dios).

La conexión, entonces, entre los versículos 5 y 6 de Juan 3 es esta: Debemos nacer del Espíritu, porque hasta que no lo seamos, no somos aptos para el reino de los cielos. Somos simples personas naturales que no damos la bienvenida a las cosas de Dios. Antes de que una persona nazca del Espíritu, no tiene inclinación a confiar en Cristo para la salvación, y por lo tanto no puede entrar en el reino de Dios. La fe es el acto más bello, honrador a Dios y humilde que un ser humano puede realizar, y por lo tanto no debemos imaginar que puede ser realizada por un "hombre natural" que "no acoge las cosas del Espíritu de Dios." Antes de que una persona pueda realizar lo mejor de todos los actos, debe convertirse en una persona nueva. Los arbustos espinosos no producen higos, los manzanos no producen olivos, y un "hombre natural" no produce fe. No puede. Así es como Pablo lo expresó en Romanos 8:5–7,

<blockquote>Los que están según la carne ponen su mente en las cosas de la carne, y los que están según el Espíritu en las cosas del Espíritu. Porque la mente de la carne es muerte, pero la mente del Espíritu es vida y paz. Porque la mente de la carne está enemistada hacia Dios, pues no se somete a la ley de Dios, ni ''puede'' someterse.</blockquote>

La naturaleza humana caída es tan hostil a Dios y sus exigencias que ''no puede'' someterse a Dios en la fe. Debemos nacer de nuevo, nacidos del Espíritu, antes de poder aprobar la Palabra de Dios y confiar en Cristo. La fe no es el medio ni la causa del nuevo nacimiento; es el resultado, el fruto de un nuevo nacimiento.

====La obra libre y soberana del espíritu====

Jesús utiliza la analogía del viento en Juan 3:8,

<blockquote>El viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va; así es con todos los que nacen del Espíritu.</blockquote>

¿Qué intenta enseñar este versículo? Creo que Jesús intentaba recalcar la libertad y soberanía del Espíritu Santo en el acto de regeneración. "El viento, es decir, el Espíritu, sopla donde quiere." La voluntad del hombre es impotente en este punto. No podemos hacer que el viento sople, ni cambiar la dirección del viento y hacer que sople cuando queremos. El Espíritu sopla donde quiere y, por tanto, todo aquel nacido del Espíritu ha sido actuado por el Espíritu libre y ha nacido de nuevo, como dice Juan 1:13, "no de sangre ni de voluntad de carne ni de voluntad humana, sino de Dios." El nuevo nacimiento no es resultado de nuestra decisión ni de nuestro acto de voluntad. Precede y permite la decisión del corazón de confiar en Cristo.

Hay otro lugar en el evangelio de Juan donde Jesús declara esta verdad con aún mayor claridad. En Juan 6:41 los judíos murmuran porque Jesús dijo: "Yo soy el pan que vino del cielo." En ambos casos, Jesús se enfrentó a un oyente resistente e imperceptible. Así dice en Juan 6:43, 44: "No murmuréis entre vosotros. Nadie puede venir a mí a menos que el Padre que me envió lo atrajo." Nadie puede acercarse a Jesús a menos que Dios lo traiga. El hombre natural no puede someterse a Dios hasta que se realice una obra sobrenatural de gracia en su vida, llamada "nuevo nacimiento" en Juan 3 y el "dibujo de Dios" en Juan 6.

Pero alguien podría decir: "No puedes equiparar el nuevo nacimiento con este dibujo de Dios porque Dios atrae a todos los hombres a Cristo." Mi respuesta es: "Sí, hay un dibujo de todos los hombres en el sentido de que la revelación tentadora de Dios en la naturaleza o en el evangelio llega a todos los hombres invitándoles a arrepentirse. Pero ese no es el tipo de dibujo que Jesús tiene en mente aquí." Y esto se puede demostrar fácilmente mirando Juan 6:61–65. De nuevo algunos de sus discípulos murmuran y dice,

<blockquote>"¿Te ofende esto? ¿Y si vieras al Hijo del Hombre ascender donde estaba antes? Es el Espíritu quien da vida; la carne no sirve de nada; las palabras que te he dicho son Espíritu y vida. Pero hay algunos de vosotros que no creéis." Porque Jesús supo desde el principio quiénes eran los que no creían y quién era quien le traicionaría. Y él dijo: "Por eso os dije que nadie puede venir a mí a menos que se lo conceda mi Padre."</blockquote>

Aquí Jesús repite el versículo 44 con solo un ligero cambio, pero la conexión entre los versículos 64 y 65 hace que su significado sea inconfundible: "Hay algunos de vosotros aquí que no creéis... Por eso dije que nadie puede venir a mí a menos que se lo conceda el Padre." ¿Por qué te digo que nadie puede venir a mí sin la habilitación del Padre? Lo digo para explicar por qué hay quienes no creen. Esos no creen porque no les ha sido dado por mi Padre. No los ha dibujado como ha dibujado los demás. Por lo tanto, se deduce que la fe salvadora no precede ni causa el nuevo nacimiento. Sino más bien, Dios Padre, por la agencia de su Espíritu Santo, regenera libremente a quien quiera y por ello atrae a una persona hacia el Hijo, permitiéndole creer en el Hijo y ser salvo. Esto es la "gracia preventiva"—la obra de gracia de Dios que precede y permite el acto de fe. Es una "gracia irresistible". Hay influencias divinas que pueden resistirse, pero también hay aquellas que no pueden serlo. El nuevo nacimiento es uno de esos que es irresistible, porque opera bajo la conciencia de una persona, transformando la raíz de sus afectos y eliminando así su hostilidad hacia Dios. Y finalmente, este es el "llamado efectivo" de Dios—no el llamado general que va a todos, sino el llamado creativo de Dios que da lugar a algo nuevo por su propio poder (1 Corintios 1:24; 2 Corintios 4:6).

¿Cuál es el papel del Espíritu Santo en el nuevo comienzo que todos debemos crear para ser salvos y llenos de toda la plenitud de Dios? ¿Cuál es su papel en el nuevo nacimiento? La respuesta que da Jesús (y podría confirmarse en muchos otros textos) es que el nuevo nacimiento es el resultado de la obra libre y soberana del Espíritu Santo, que precede y permite nuestro primer acto de fe salvadora. No provocamos el nuevo nacimiento por la fe. Al contrario, el Espíritu debe primero crear a una persona nueva que entonces, según su nueva y espiritual naturaleza, tenga el deseo de creer en Cristo.

====Cuatro razones para amar esta doctrina====

Permítanme concluir dándoos cuatro razones por las que amo esta enseñanza de nuestro Señor y por las que creo que creer en ella es esencial para la vida cristiana.

1) Primero, da toda gloria a Dios y me mantiene humilde ante Él. Me impide privar a Dios de cualquiera de su majestad al atribuirme algo que solo él ha logrado. Me recuerda que soy tan corrupto y hostil de mente que jamás en un millón de años habría invocado el nombre del Señor salvo por la gracia soberana que creó en mí un nuevo corazón de fe. Mantiene ante mi mente la verdad de que no me gano todos los beneficios y recompensas de la obediencia porque toda obediencia proviene de la fe, que es un don gratuito de Dios. Por lo tanto, no puedo presumir de ninguna virtud ni logro porque es todo de Dios. Y, por tanto, se lleva la gloria.

2) En segundo lugar, me encanta la doctrina de la soberana libertad del Espíritu en la regeneración porque me permite orar por los perdidos que están "muertos en ofensas y pecados" (Efesios 2:1). No sé qué podría pedirle a Dios que haga por un vecino o ser querido de corazón duro y resistente si no creyera en la doctrina de la gracia irresistible. Cualquier oración que se me ocurra suena a broma: "Dios mío, concede a mi prójimo algunos atractivos para creer, pero no los hagas tan fuertes que sean irresistibles; trabajar en su corazón, pero no tan profundamente como para sentir un impulso abrumador de creer." Oh, no, no voy a rezar así. En la autoridad de la Palabra de Dios oro: "¡Supera su resistencia, querido Dios! ¡Saca de su carne ese corazón de piedra y dale un nuevo corazón de carne! Coloca tu amor irresistiblemente ante su rostro y abre los ojos de su corazón para que no pueda evitar creer de alegría. No mantengas la distancia; devorarle con tu gloria." Me encanta esta doctrina porque no puedo rezar por los perdidos sin ella.

3) En tercer lugar, valoro la doctrina de la soberanía del Espíritu porque me da el ánimo que necesito para testificar a los no creyentes. ¿Qué podría ser más alentador en nuestro testimonio diario, especialmente entre personas que parecen duras, que la confianza de que nada puede impedir que el Espíritu Santo haga una nueva criatura de quien quiera? Pablo escribió en 2 Timoteo 2:24–25,

<blockquote>El siervo del Señor no debe ser pendenciero, sino amable con todos, un maestro apto, paciente, corregiendo a sus oponentes con ternura. Dios quizá les conceda arrepentimiento hacia el conocimiento de la verdad.</blockquote>

Nuestra es testificar con la vida y la palabra; La de Dios es dar arrepentimiento. Y ahí está una gran libertad y estímulo para el testimonio.

4) Por último, amo esta doctrina porque os da a vosotros, que aún no habéis nacido de nuevo, un fuerte ánimo para acercaros a Cristo. No necesitas ningún otro testimonio de la obra del Espíritu dentro de ti que el deseo que sientes de acercarte a Dios. Si hay una chispa de anhelo en ti para confiar en Cristo, es la de Dios, y puedes animarte de que Él está obrando en ti para atraerte al Hijo. No te ha dejado solo. Sigue adelante con él. Confirma su obra con tu fe. Haz tu llamado y elección seguros: pégate a Jesús y él nunca te dejará ir.

Así que os encomiendo a todos estos benditos trabajos del Espíritu Santo. Y insto a que ninguno de vosotros se atribuya el mérito de su nuevo nacimiento, ni de su fe. Es todo de Dios. Estoy convencido de que, si nos perdemos esta nota aquí, todo nuestro pensamiento sobre la obra del Espíritu en las próximas semanas estará desafinado. Que Dios nos arraiga profundamente en la gloria de su gracia soberana.

Predicadores

Pcain — Fri, 28 Nov 2025 20:40:21 GMT

Pcain: Predicadores trasladada a Predicadores, perfeccionen su voz

{{info|Preachers, Perfect Your Voice}} 

Pastores, muchos de ustedes han pasado años en entrenamiento, décadas estudiando la Biblia, los idiomas originales y los libros de teología, incontables horas de rodillas en oración y en los hogares de su gente. Pero ¿cuánto tiempo han dedicado a ese instrumento que da a luz nuestro aprendizaje, nuestro afecto, nuestros destellos de gloria, las mismas palabras de Dios y, en cierto sentido, a nuestro propio ser? ¿Cuánto hemos pensado sobre ''nuestras voces''?

Claro, consideramos cuándo están roncas por un resfriado o necesitan agua durante un sermón, pero ¿les prestamos más atención? Estamos en una misión de repartir alimento para el alma a las multitudes, pero ¿cuidamos el camino principal por el que debemos viajar? Llevamos pan en nuestros carros, pero nuestras calles tienen baches. Muchas veces, una predicación entrecortada, débil, titubeante y monótona termina arruinando un buen bosquejo y una exposición sólida.

Más de uno sufre de malos hábitos vocales que obstaculizan su efectividad, pero ¿cuántos podemos decir que hemos hecho algo para corregir esos malos hábitos?

Algunos murmuran. Algunas empiezan las frases pero no las terminan. Algunos predicadores solo gritan fuerte e intensamente. Otros, solo hablan suave y apaciblemente. Algunos pintan un mundo con un solo color. La culpa no es de Dios; Él nos dio un instrumento glorioso, capaz de muchas notas y sonidos. Sin embargo, nos sentamos ante ese gran piano y tocamos solo las pocas notas con las que nos sentimos cómodos. Hemos perdido la melodía, repitiendo sin música ese mensaje que los ángeles anhelan oír.

Algunos, descuidando la práctica, simplemente esperan que el micrófono se encienda, que las Biblias se abran y que nuestras voces se eleven o desciendan, construyan o declinen, resuenen o crezcan en perfecta armonía con lo que sentimos, vemos y tenemos para decir. Esto es como el saxofonista cristiano que espera levantarse y tocar jazz impecable solo porque tiene al Espíritu, un saxofón y toca una vez por semana. ¿Es posible que nuestra gente no se alimente tan bien como podría porque no somos tan capaces como deberíamos?

====¿Qué desea decir el hablador?====

No es una virtud ser ignorantes de los secretos de la voz. Algunos sospechamos que el púlpito merece algo más que la “ropa vocal” que usamos el resto de la semana. Sin embargo, a menudo, cuando llega el momento que exige más que el habla ordinaria, tratamos de vestir nuestro sonido, pero terminamos con la notoria voz del predicador, marcada por una inflexión antinatural y un drama amateur. Qué tragedia, el portavoz de Dios, equipado con el Espíritu de Dios y con el glorioso evangelio a proclamar, conocido por la baja calidad de su voz; ''La voz del predicador.''

Pocos de nosotros estudiamos sobre elocuencia u oratoria, tal vez con buenas preocupaciones. No queremos parecer artificiales o estudiados. No queremos ese tono profesional donde el hombre detrás parece haber sido pulido hasta desaparecer. Nos avergonzaría tener una cadencia incómoda o un dialecto que distraiga. Y finalmente, no queremos ser seducidos a creer que el poder está en ''cómo'' hablamos y no en lo que hablamos. Sabemos que la mejor oratoria en la tierra o en el cielo no puede despertar a los muertos.

Aún más, lees sobre el discurso tembloroso de Pablo en Corinto y su negativa a predicar el evangelio con "palabras de sabiduría elocuente", aunque "elocuente" no está en el original, "para que la cruz de Cristo no sea despojada de su poder" (1 Corintios 1:17). Preferiríamos no predicar nunca más antes que, al predicar, vaciar la cruz de Cristo de su poder. Así que seguimos con nuestro murmullo justo, nuestra falta de claridad sin unción, o un pregonar apenas audible… porque tememos las alternativas.

Se debate si Pablo rechazaba un estilo de predica o el mensaje filosófico en sí mismo en Corinto. Pero el punto es que cómo hablamos afecta cómo se recibe el mensaje. Cómo hablamos no es decisivo, ni el poder del evangelio depende de la habilidad vocal del hombre. Pero esto no vuelve la voz irrelevante (así como el Espíritu no “necesita” nuestra planificación, preparación, oración o práctica, y, sin embargo, nos entregamos a todas ellas).

Nadie debería avergonzarse de ser “una voz que clama en el desierto” como Juan el Bautista, o de ser conocido como un “varón elocuente” como Apolos (Hechos 18:24), o de persuadir con habilidad retórica como hace Pablo en 1 Corintios. Y la mayoría de nosotros podemos dedicarnos seriamente a mejorar la voz y el arte de predicar sin caer en la vanidad de la celebridad. Consideremos nuestro llamado: no muchos de nosotros somos naturalmente claros o expresivos. Y pasar horas sentados, encorvados sobre un escritorio, solos y sin hablar, no ayuda.

====Domina tu corcel====

Mientras el mundo resuena con voces profesionales y seductoras, los hombres de Dios suelen presentar voces afinadas solo por el uso, más o menos, regular. Podemos imaginarnos como aficionados felices, incorruptos por los trucos paganos del oficio, y terminamos midiendo la mitad de lo que podríamos en el púlpito. Necesitamos prestar atención al llamado del Príncipe de los Predicadores:

<blockquote>“Estamos obligados a usar todos los medios posibles para perfeccionar la voz con la que hemos de anunciar el glorioso evangelio del Dios bendito. Cuida mucho las consonantes, enuncia cada una claramente; ellas son los rasgos y la expresión de las palabras. Practica incansablemente hasta dar a cada consonante lo que le corresponde; las vocales tienen su propia voz y pueden hablar por sí mismas. En todo lo demás, ejercita una disciplina rigurosa hasta que hayas dominado tu voz y la tengas en mano como a un corcel bien entrenado”. (''Lectures to My Students'', p. 110)</blockquote>

“En mano como un corcel bien entrenado”: ¿es esta tu voz? Una “disciplina rigurosa” para dominar tu instrumento: ¿es esta tu práctica? ¿O la siguiente observación es más precisa?

<blockquote>"La mayor parte de los predicadores son esclavos de su voz; los controla a ellos en lugar de que ellos la controlen. La voz posee capacidades maravillosas, pero es un instrumento rebelde." (Adolphe Monod, citado en ''For the Work of the Ministry'', de William Blaikie, p. 155)</blockquote>

Si bien la voz no lo es todo en nuestra obra, tampoco es nada. Tiene grandes consecuencias para muchos. Nuestro objetivo es entrenar la voz en su trabajo: agregar algo de trueno a sus pasos, algo de brillo a sus colores, algo de confiabilidad a su servicio, para que puedas olvidarte de su sonido y darle bienvenida a todos a la visión de ''Cristo crucificado y resucitado de los muertos.''

El objetivo, sin disculpas, es ''la excelencia''. El que apunta a ser mediocre lo logra; pero el que apunta a la excelencia al menos será mejor que cuando comenzó. Demasiado está en juego como para quedarnos estancados. Los heraldos del rey no son hombres que hablan más descuidadamente, débilmente y llanamente que los hombres que los escuchan. Somos vasijas de barro a las que se confió un gran tesoro, pero oh, que nuestras voces estén afinadas para sacar ese oro. Para esto debemos desaprender malos hábitos, desarrollar buenas disciplinas y experimentar en oración, para la gloria de Dios y el bien de su iglesia.

<h4>Oh voz, ¿dónde estás?</h4>
Hermanos, estamos llamados a sumergirnos en estas cosas, a practicar para que todos vean nuestro progreso (1 Timoteo 4:15). Así que prestamos atención a la forma que comunicamos, especialmente a nuestras voces. Requiere trabajo hablar como Dios nos creó para hablar. Es probable que tu voz natural no sea natural para ti ahora. Algunos de nuestros jardines tienen más maleza que pasto.
Sin embargo, el objetivo es hablar como ''tú'', no como Crisóstomo, Whitefield, Spurgeon o tu predicador favorito, aunque aprendemos de ellos. Dios te hizo para que suenes como tú. El objetivo es descubrir lo que se ha enterrado, redescubrir lo que se ha perdido: un cierto sonido, una cualidad, un rango, un destello y una llama que ha sido embotada y domesticada por el descuido, la irreflexión y la falta de conocimiento y práctica. Algunos de nosotros necesitamos comenzar de nuevo con lo básico. Abogados, políticos, celebridades, actores, podcasters, YouTubers, todos se entrenan para mejorar sus voces, ¿por qué no quienes hablan los oráculos mismos de Dios?

Mantén

Pcain — Fri, 28 Nov 2025 19:47:22 GMT

Pcain: Mantén trasladada a Mantén el Evangelio a tu alcance

{{info|Keep the Gospel at Your Fingertips}} 
Hace unos meses, mi iglesia instaló un nuevo sistema de seguridad. Poco después, entré al edificio sin saber que el sistema estaba activo. Para mi sorpresa y consternación, un panel junto a la puerta empezó a contar regresivamente. Si no ingresaba mi código personal, sonaría la alarma. Sudando la gota gorda, intenté desesperadamente recordar el código. No pude. El tiempo se agotó. Una alarma empezó a sonar, lo que me dificultaba aún más pensar. Podía imaginar el titular: «Pastor arrestado entrando en su propia iglesia».
Afortunadamente, no hubo ninguna crisis. Mientras la alarma seguía sonando, el código me vino a la mente de repente. Lo marqué. Nada de policía. Se acabó la alarma. Bendito silencio.
¿Conocía el código durante esos primeros momentos de pánico absoluto? Sí y no. Lo sabía y lo desconocía a la vez. Debía de estar en algún lugar de mi mente (de lo contrario, no podría haberlo recordado después). Pero al principio, era inaccesible y, por lo tanto, inútil. Una cosa es tener un hecho enterrado en la cabeza y otra tenerlo al alcance de la mano.
Esto también aplica a la vida cristiana. Quizás tengamos los hecho básicos de la historia del evangelio presentes en nuestra mente, pero ¿es la verdad del evangelio accesible e impactante? ¿Está a nuestro alcance cuando recibimos críticas crueles, cuando un amigo nos traiciona, cuando la exploración médica nos preocupa? En esos momento, ¿realmente conocemos el evangelio?
«Quisiera recordarles» En 1 Corintios 15:1-4, el apóstol Pablo dice que escribe para recordarles a sus lectores lo que ya saben.

<blockquote>Ahora quisiera recordarles, hermanos, el evangelio que les prediqué, el cual recibieron, en el cual se mantienen firmes y por el cual son salvos, si se aferran a la palabra que les prediqué, a menos que hayan creído en vano. Porque les transmití, en primer lugar, lo que yo también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras, y que fue sepultado… (1 Corintios 15:1-4)</blockquote>
Pablo había predicado el evangelio durante su estancia en Corinto. Algunos de sus oyentes habían «recibido» esa buena noticia. Y les quedó grabada; Pablo dice que ahora están en ella y son salvos por ella. Entonces, ¿por qué les recuerda ahora lo que ya saben? Porque quiere que el evangelio sea accesible e impactante. Quiere que lo conozcan.
Nuestras mentes están llenas de miles de pensamientos diarios. «Necesito comprar un galón de leche, llevar a los niños al entrenamiento de fútbol y programar una cita con el dentista». Están repletas de miles de historias profundas. «Estoy dañada, soy indefensa, incompetente». «Quiero que mis padres se sientan orgullosos». «Soy una buena persona, mejor que la mayoría». ¿Es la verdad del evangelio prominente y productiva en este montón de pensamientos e historias? ¿Marca la diferencia? ¿O, como mi código de alarma (que conocía pero desconocía), está enterrada en nuestras mentes, inaccesible e inútil?
Imagina que tienes una colección de siete mil monedas. Alguien tira otra al montón. Ahora eres dueño de esa moneda, ¡pero nunca la encontrarás! De igual manera, ¿cuán accesible e impactante es el evangelio entre nuestros miles de pensamientos?

<h4>Evangelio para ahora mismo</h4>
En 1 Corintios 15:1-4, Pablo destaca tres verdades sobre el evangelio. Este recordatorio no las introduce en nuestra mente por primera vez (si somos cristianos, ya están ahí). Al contrario, nos ayuda a extraerlas cuando las necesitamos. Pone la verdad dele evangelio a nuestro alcance.

<h4>1. La muerte de Jesús es de suma importancia</h4>
Pablo dice: «Porque os he transmitido, en primer lugar…», y luego destaca la muerte y resurrección de Jesús. La muerte de Jesús no es solo una cosa entre otras. Es lo más importante. Por eso Pablo dice anteriormente en su carta: «Decidí no saber nada entre vosotros, salvo a Jesucristo y a este crucificado» (1 Corintios 2:2).
La muerte de Jesús no es una moneda común y corriente que se arroja al montón con otras siete mil. Es la moneda de la suerte que se enmarca en la pared y se mira todos los días. La muerte de Jesús no es solo un hecho más entre todos los demás que hay en tu mente (hay sesenta minutos en una hora; Washington D.C. es la capital de Estados Unidos; la luna está a 384.000 kilómetros de la Tierra). No. La muerte de Jesús es de suma importancia.

<h4>2. La muerte de Jesús realmente ocurrió</h4>
Pablo dice que transmitió «lo que [él] también recibió» (1 Corintios 15:3). Eso significa que no se lo inventó. Más bien, él mismo se enteró de la muerte de Jesús antes de transmitirlo a otros. Fue alumno antes de ser maestro. Es probable que 1 Corintios 15:1-4 conserve las palabras de un credo cristiano y, de ser así, debe de haber sido uno muy antiguo, tal vez de la década en que vivió Jesús, porque Pablo lo aprendió antes de su labor misionera en Corinto en el año 49 d. C. Esto es una prueba de que la muerte de Jesús realmente ocurrió.
Además, Pablo dice: «Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras… fue sepultado» (1 Corintios 15:3-4). Aquí hay dos pruebas más de la muerte de Jesús: (1) Mucho antes de que sucediera, las Escrituras hebreas dijeron que sucedería, y (2) el cuerpo muerto de Jesús fue sepultado. José de Arimatea lo bajó de la cruz y lo colocó en una tumba, y los testigos observaron dónde fue depositado. Jesús realmente murió.

<h4>3. La muerte de Jesús salva</h4>
El evangelio de Pablo nos recuerda incluye el anuncio de que «Cristo murió por nuestros pecados» (1 Corintios 15:3). Cristo significa Mesías, el Salvador y Rey tan esperado, y ese Salvador murió «por nuestros pecados». Su muerte fue sustitutiva y expiatoria. Él soportó el castigo divino que merecían los pecadores.
¿Podría un sufrimiento físico severo o una experiencia cercana a la muerte haber logrado ese resultado? No por los pecados que Pablo ya había mencionado en su carta (1 Corintios 6:9-10), y no por los pecados que tú y yo hemos cometido. Jesús tenía que morir. Estábamos separados de Dios por el peso de nuestros pecados, pero «fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo» (Romanos 5:10). La muerte de Jesús salva.

<h4>Listos con el Evangelio</h4>
La muerte de Jesús es sumamente importante. La muerte de Jesús realmente ocurrió. La muerte de Jesús salva. Por supuesto, si somos cristianos, ya sabemos estas cosas. Pero ¿las sabemos realmente? ¿Son accesibles e impactantes? ¿Tienen relevancia en nuestras luchas diarias, nuestras inseguridades persistentes, nuestras aspiraciones más preciadas?
Si quisieras llevar un registro de esa nueva moneda que cayó entre otras siete mil, encontrarías la manera de mantenerla diferenciada y accesible. Tal vez la pintarías con spray de color amarillo brillante, o tal vez la mantendrías en la parte superior de la pila. Del mismo modo, podemos pintar con spray la verdad del Evangelio y mantenerla en primer lugar. Lo hacemos recordándonoslo regularmente: cantándolo con otros que lo atesoran como nosotros, leyéndolo a menudo en la Biblia y deteniéndonos lo suficiente para encender nuestros corazones, rezándolo en todos rincones y recovecos de nuestras vidas.
Engrasamos y limpiamos fielmente la espada del Espíritu para que esté lista para la batalla en cualquier momento. Murmuramos diariamente el código de alarma para no quedarnos en blanco cuando comience la cuenta atrás. «Ahora bien, hermanos, les recuerdo el evangelio que les prediqué» (1 Corintios 15:1). Recordemos lo que sabemos.

For the Love of God, Volume 1/February 25

Pcain — Tue, 25 Nov 2025 20:22:07 GMT

Pcain: For the Love of God, Volume 1/February 25 trasladada a Por el amor de Dios, volumen 1/25 de febrero

{{info|For the Love of God, Volume 1/February 25}} 

'''25 DE FEBRERO'''

''Éxodo 8, Lucas 11,'' Job 25—26, 1 Corintios 12

Una de las imágenes más sorprendentes de lo que podría llamarse una “conversión parcial” se encuentra en '''Lucas 11:24-26'''. Jesús enseña que cuando un espíritu inmundo sale del hombre, “pasa por lugares áridos buscando descanso y no lo halla”—Aparentemente buscando a alguna nueva persona en el cual residir. Luego, el espíritu considera volver a su previa morada. Al hacer un reconocimiento del terreno encuentra sorpresivamente la antigua residencia vacía. El espíritu reúne siete compinches quienes son incluso más malignos, “y entrando, moran allí; y el estado final de aquel hombre resulta peor que el primero”.

Aparentemente, el hombre que ha sido exorcizado del espíritu maligno nunca reemplazó ese espíritu con algo más. El Espíritu Santo no residió en su vida, el hombre simplemente quedó vacío, por así decirlo.

Hay tres lecciones que aprender.

Primero, todas “las conversiones parciales” son muy comunes. Una persona queda parcialmente limpia. Él o ella son atraídos lo suficientemente cerca al Evangelio y a las personas de Dios que hay una cierta especie de alejamiento del ateísmo, un enamoramiento inicial hacia la santidad y una atracción hacia la rectitud. Pero como la persona representada por la tierra rocosa en la parábola del sembrador y las tierras (8:4-15), inicialmente esta persona puede parecer que es la mejor cosecha, y aún así, no dura. Nunca hubo el tipo de conversión que significa la posesión de un individuo por el Dios vivo, una reorientación atada al arrepentimiento genuino y la fe duradera.

Sigue la segunda lección: un poco de Evangelio es peligroso. Hace que la gente piense bien de sí misma, suspire con alivio de que los peores demonios han sido eliminados, y disfrute un buen sentido de pertenencia; pero si una persona verdaderamente no se justifica, se regenera y se translada del reino de la oscuridad al reino de nuestro amado Jesucristo, una pizca de religión puede servir como algo más que una inoculación en contra de la verdad.

La tercera lección se puede inferir. Este pasaje se ata de manera temática a otro gran capítulo de las Escrituras. No se puede simplemente oponer a la maldad—Eso significa que no solo es suficiente luchar contra el mal para expulsar un demonio. El mal debe reemplazarse con el bien y el espíritu maligno con el Espíritu Santo. Debemos “vencer con el bien el mal” (Romanos 12:21); por ejemplo, es difícil superar el rencor en contra de alguien dejando simplemente de ser rencoroso, uno debe reemplazar el rencor por el perdón genuino y el amor hacia esa persona. Es difícil superar la codicia dejando simplemente de ser muy materialista; uno debe fijar su afecto hacia un mejor tesoro (véase también Lucas 12:13-21) y aprender a ser generoso de una manera entregada y espléndida. Supera con el bien el mal.

For the Love of God, Volume 1/February 24

Pcain — Tue, 25 Nov 2025 20:14:25 GMT

Pcain: For the Love of God, Volume 1/February 24 trasladada a Por el amor de Dios, volumen 1/24 de febrero

{{info|For the Love of God, Volume 1/February 24}} 
24 DE FEBRERO
Éxodo 7, Lucas 10, Job 24, 1 Corintios 11
Se cuenta la historia del Dr. Martyn Lloyd-Jones, uno de los predicadores más influyentes del siglo XX, que cuando él estaba muriendo de cáncer, uno de sus amigos y ex socios le preguntó, en efecto, “¿cómo te las arreglas para aguantar?” Has estado acostumbrado a predicar muchas veces por semana. Has empezado empresas cristianas importantes, tu influencia se ha extendido a través de cintas y libros para personas cristianas por los cinco continentes, y ahora has estado confinado. Estás reducido a sentarte de manera silenciosa, a veces, para arreglar una pequeña edición. Por lo tanto, no te pregunto mucho cómo lidias con la enfermedad misma, en vez de eso, te pregunto ¿cómo lidias con el estrés de no estar al tanto de las cosas?”
Lloyd-Jones respondió con las palabras de Lucas 10: “no os regocijéis en esto, de que los espíritus se os sometan, sino regocijaos de que vuestros nombres están escritos en los cielos” (10:20— aunque por supuesto Lloyd-Jones habría citado la Versión del Rey Jacobo).
La cita era completamente acertada. Los discípulos apenas han llegado de una misión de formación, y se maravillan de que “hasta los demonios se nos sujetan en tu nombre” (10:17). En un nivel, Jesús nos alienta. Les asegura que (en alguna experiencia visionaria) ha visto a Satanás caer como un rayo del cielo (10:18). Aparentemente, Jesús entiende que esta misión de formación hecha por sus discípulos es como una señal, un camino, para derribar a Satanás, cumplida en principio en la cruz (véase también Apocalipsis 12:9-12). Le dice a sus discípulos que serán testigos de cosas aún más asombrosas que estas (Lucas, 10:18-19). “Sin embargo”, añade que (y luego vienen las palabras citadas por Lloyd-Jones) “no os regocijéis en esto, de que los espíritus se os sometan, sino regocijaos de que vuestros nombres están escritos en los cielos” (10:20).
Es fácil regocijarse en el éxito. Nuestra propia identidad puede llegar a ser confundida con los frutos de nuestro ministerio. Por supuesto, eso es peligroso cuando el éxito se vuelve agrio—Pero ese no es el problema aquí. Las cosas no podrían salir mejor para los discípulos de Jesús, y luego el peligro, claro está, es que no es Dios quien está siendo alabado. Nuestra propia y maravillosa aceptación por parte del mismo Dios ya no nos mueve más, sino solo nuestro aparente éxito.
Este ha sido el pecado de más de unos cuantos pastores “exitosos”, y no de unos cuantos laicos “exitosos”. Mientras están orgullosos de su ortodoxia y confiados a una misión válida, han empezado de forma encubierta a idolatrar algo diferente: el éxito. Algunos dioses falsos son muy engañosos. Cuando se hace frente a dichas tentaciones, es importante regocijarse, desesperadamente, en las mejores razones—y la mejor es que nuestros pecados son perdonados y que por la propia iniciativa misericordiosa de Dios nuestros nombres han sido escritos en el cielo.

For the Love of God, Volume 1/February 23

Pcain — Tue, 25 Nov 2025 20:09:44 GMT

Pcain: For the Love of God, Volume 1/February 23 trasladada a Por el amor de Dios, volumen 1/23 de febrero

{{info|For the Love of God, Volume 1/February 23}} 

'''23 DE FEBRERO'''

''Éxodo 6, Lucas 9'', Job 23, 1 Corintios 10

UNA DE LAS TAREAS IMPUESTAS EN aquellos que desean leer los evangelios canónicos sensiblemente es para ver cómo las diferentes unidades están vinculadas. Los lectores casuales recuerdan historias individuales acerca de Jesús desde sus días de escuela dominical, pero no siempre reflexionan en los vínculos que unen estas historias dentro de un evangelio completo. Además, los evangelistas individuales no organizaban su material exactamente de la misma forma como los otros; por lo tanto, el sabor especial de cada Evangelio se pierde a menudo, a menos que los distintos vínculos sean cuidadosamente reflexionados.

Un ejemplo instructivo se encuentra en '''Lucas 9:49-50'''. Los versículos anteriores (9:46- 48) encuentran a los discípulos de Jesús argumentando quién de ellos sería el mejor (en el reino consumado, presumiblemente). Al conocer sus pensamientos, Jesús les enseña una lección embarazosa, empleando a un niñito para mostrar su punto. La gente importante se encariña con gente aún más importante. Aquellos que siguen a Jesús reciben a los miembros más débiles de la sociedad - a los niñitos. Lo que Jesús exige es una perspectiva fundamentalmente opuesta al del mundo: “porque el que es más pequeño[a] entre todos vosotros, ese es grande” (9:48, LBLA).

En esta coyuntura donde 9:49-50 entra en juego. Juan comenta que él y los otros vieron a un hombre sacar demonios en nombre de Dios, “y tratamos de impedírselo porque no anda con nosotros.” Jesús les impide esta forma de actuar, “porque el que no está contra vosotros, está con vosotros.” A primera vista esto es un tema un poco diferente de los versículos anteriores. Luego de nuevo, puede ser que no: las conexiones nos llaman a reflexionar. Las quejas de Juan ya no suenan como un interés divino por la ortodoxia, sino como gemidos hambrientos de poder más interesados de que aquellos quienes rezan y sanan pertenezcan a su bando en vez de que la misión misma pueda avanzar. Entonces, esto está atado tristemente al debate de quién sería el mejor. El engrandecimiento personal demuestra inevitablemente una base inestable para hacer evaluaciones sabias del ministerio de otros.

Los siguientes versículos (9:51-56) encuentran a Jesús en Samaria. Cuando los samaritanos no son hospitalarios, los discípulos de Jesús están bien preparados para que descienda fuego sobre ellos. Desde que estos versículos siguen los temas ya dilucidados, la actitud de los discípulos que aquí dejan entrever queda clara. Su pasión por juzgar en contra de los samaritanos es menos motivada por una genuina comprensión de y devoción a Jesucristo que por su propio afán de poder.

Los últimos versículos del capítulo subrayan el mismo contraste (9:57-62). Los tres que protestan más fuertemente sobre su deseo de seguir a Jesucristo son firmemente aleccionados: no han medido el costo de ser discípulos, y entonces sus piadosas protestas se convierten en una tonalidad fea de amor propio.

Mamá

Pcain — Mon, 24 Nov 2025 20:16:06 GMT

Pcain: Mamá trasladada a La medida de una mamá

{{info|The Measure of a Mom}} 

====Cómo las mujeres combaten la comparación====

Uno de los mayores regalos de vivir más allá de la mediana edad ha sido la oportunidad de conectar de manera significativa con mujeres más jóvenes. A través de conversaciones sobre la fe, la crianza de los hijos o los desafios del ministerio, escucho sus anhelos de tener matrimonios más sólidos y comprendo su desánimo, producto de la falta de sueño, ante los desafios de disciplina que les presentan sus hijos. Me siento agradecida cuando me inspiran con su profundo deseo de convertirse en seguidoras de Cristo más seguras y estudiosas de la Palabra de Dios.

Durante nuestras visitas, ya sea en salas de estar o en estacionamientos de iglesias, me doy cuenta de que examino mi reacción ante sus rostros sin arrugas, uñas perfectas y estilos de vestir tan distintos a los míos. Agradezco que ahora nada de eso me influya, pero hubo un tiempo en que sí lo habría hecho. Lamentablemente, mi yo de veintitantos se habría sentido intimidada por la belleza y los logros de estas queridas mujeres, ¡y me habría perdido el regalo de su amistad!

====Guerra de mamás====

La segunda ola del feminismo pudo haber desempeñado un papel importante en la equidad laboral y educativa, pero también fomentó un espíritu de competencia entre las mujeres que alcanzaban la mayoría de edad en los años setenta y principios de los ochenta. Competir por el mismo número limitado de empleos y oportunidades no fomentó la colaboración ni el apoyo mutuo, dejando a una generación de mujeres sin amigos, solas y reacias a confiar en las únicas personas presentes que podían comprender y empatizar con sus desafíos.

Me avergüenza admitir que, incluso después de ser madre a los 31 años y dejar el trabajo, llevé esa inseguridad a mis relaciones con otras madres. El mundo ha cambiado mucho desde entonces, pero las guerras entre madres continúan. Si bien Dios siempre ha querido que nos apoyemos y animemos mutuamente como hermanas de Cristo, lamentablemente, a veces actuamos como la iglesia de facciones de Corinto, con divisiones entre nosotras, divisiones que se convierten en muros de separación.

Incluso en la iglesia local, el conflicto surge sin ser visto en la mente de las madres que permiten que sus decisiones se conviertan en su identidad. Y con tantas opciones disponibles, hay infinitas maneras de estar divididas. Las madres trabajadoras se sienten juzgadas por las amas de casa, mientras que estas se sienten despreciadas. ¿Cuál es la manera “correcta” de alimentar a un bebé? ¿De ''tener'' un bebé? ¿Debería optarse por la epidural o seguir adelante sin ayuda durante el parto? ¿Deberíamos todos educar a nuestros hijos en casa para protegerlos de las malas influencias, o deberíamos enviarlos a ser sal y luz en el sistema escolar público? Incluso dentro del campo de la educación en casa, existen subdivisiones, y si desea iniciar una conversación animada, simplemente menciones los arreglos para dormir o los métodos de disciplina.

Cuando vinculamos nuestra identidad y nuestro valor a nuestras decisiones como padres, revelamos una comprensión insuficiente de nuestra humanidad y una visión disminuida del evangelio.

====Salvados por la gracia, no por la maternidad====

En su Sermón de la Montaña, Jesús ofrece a las mujeres una alternativa más saludable a este camino de soledad, falta de amigos y ansiedad: «Todo lo que queráis que los hombres hagan con vosotros, haced también vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas» (Mateo 7,12).

En el reino de Dios, donde la meta son las acciones correctas por las razones correctas, donde consideramos a los demás mejores que nosotros mismo, ampliamos nuestra visión más allá de lo que deseamos que otros hagan por nosotros. Damos prioridad a hacer el bien. Al pensar en la madre de tu estudio bíblico, en tu vecindario o incluso en tu familia extendida, ¿cómo cambiaría tu actitud hacia ella si asumieras que, al igual que tú, ama a su hijo y hace lo que cree que es mejor para él? La bandera blanca que pondrá fin a las guerras de mamás comienza con un corazón que asume de los demás lo que deseas que asuman de ti.

¡Qué liberador es darnos cuenta de que nuestras decisiones parentales no nos definen! Como mujeres, somos la imagen del Creador del universo. Nuestra identidad no está ligada a nuestra maternidad, y nuestras decisiones sobre cómo criar a nuestros hijos no tienen por qué encasillarnos en ningún grupo o categoría. Es una forma de justicia por obras cuando imaginamos que nuestros refrigerios saludables, hábitos constantes a la hora de dormir y el tiempo que pasamos leyéndoles en voz alta a nuestros hijos se acumulan para hacernos más justas que la madre que come gomitas y deja que sus hijos pasen mucho tiempo frente a la pantalla.

Nuestro valor ha sido establecido para toda la eternidad en la obra de Cristo a nuestro favor (Efesios 1:3-4). Como hijos de Dios, no eres menos que si tu hijo no se levanta al amanecer para practicar el violonchelo mientras tú mueles el grano para prepararle el cereal del desayuno.

Las madres de todas las edades y etapas pueden caerse del caballo de Luther por ambos lados insidiosos: ya sea con la orgullosa certeza de haber triunfado como madres o con el miedo, lleno de vergüenza, de haber casi arruinado a nuestros hijos. (Recuerdo haber experimentado ambas emociones siendo madre joven, ¡y a menudo el mismo día!)

====Medir con gracia y gratitud====

Lamentablemente, cuando insistimos en comparar nuestra maternidad, ministerio, apariencia o decisiones profesionales con las de otras mujeres, siempre nos quedamos cortas porque nos apegamos a estándares poco realistas. Nuestra imaginación crea una situación en la que parece imposible estar contentas, pues nos esforzamos constantemente por estar a la altura de la madre “perfecta” imaginaria de Instagram. Las redes sociales nos ofrecen a las mujeres un modelo defectuoso para medir nuestro desempeño y nuestro valor. La vida real es cruda e imperfecta. A diferencia de las imágenes brillantes de nuestros teléfonos que alimentan el descontento, requiere mucha gracia.

Necesitamos medirnos a nosotras mismas y a los demás, con gracia y gratitud, según el estándar de sabiduría de la palabra de Dios. Jesús habló de esta medición en su Sermón del Monte. Advirtió: «Con la misma medida con que midan, se les medirá» (Mateo 7:2). ¿Cómo podría ser más compasiva nuestra forma de medir como madres si nos apegáramos a los estándares de la palabra de Dios y permitiéramos la libertad de elección donde él la permite? ¿Y cómo podría la gratitud por la obra de Dios en y a través de otras mujeres (y en y a través de nosotras mismas) moderar nuestras comparaciones críticas?

La identidad por comparación es un juego sin salida, pero es un hábito que muchos damos por sentado. Puede que se haya convertido en nuestro método para medir nuestro valor en el mundo, nuestra contribución al cuerpo de Cristo e incluso nuestro rol como esposas y madres de familias. Si, como supuestamente dijo Theodore Roosevelt, «La comparación es el ladrón del contentamiento», el apóstol Pablo lo derribó con éxito: «He aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación» (Filipenses 4:11).

En la misma carta, Pablo aborda un conflicto entre Evodia y Síntique, dos mujeres prominentes de la iglesia en desacuerdo. Les ruega que sean de un mismo sentir en el Señor, que se mantengan firmes (Filipenses 4:1-2). Solo podemos imaginar la causa de su conflicto, pero la exhortación de Pablo a la unidad las animó a valorar su relación como colegas en el ministerio y a aprender unas de otras con humildad. Como ellas, somos uno en el Señor y uno con las demás. Nuestros nombres están inscritos juntos en el libro de la vida. Estamos llamadas a trabajar juntas en el evangelio, no a dividirnos ni a competir por nuestras inseguridades (Filipenses 4:3).

====Depongan las armas====

Si te preguntas cómo dejar de luchar por ti misma, aquí tienes una pregunta clave para ayudarte a empezar: ¿Cuándo fue la última vez que entraste en una sala llena de mujeres y disfrutaste de todas? ¿De las habladoras y de las más reservadas? ¿De la líder que toma las riendas y de la dulce con el don de ayudar? ¿De la chica con el pelo y la manicura impecables y de aspecto natural sin una pizca de maquillaje?

Superar nuestra tendencia natural a compararnos, contrastar y encontrarnos deficientes (o a los demás) requiere un firme compromiso con la verdad de que Dios nos formó a cada uno de manera única antes de nacer (Jeremías 1:5). Superar la envidia y la competencia exige una profunda gratitud por el conjunto de cualidades físicas, intelectuales y espirituales que Dios nos ha dado, así como por la de nuestras hermanas.

Madres mayores, por gracia, podemos ser un ejemplo de camaradería sana. Podemos desaprender viejos e inútiles hábitos de competencia o comparación a medida que aprendemos a confiar en otras mujeres y a agradecer a Dios por el don de la amistad femenina. Las mujeres de todas las edades pueden aprender a cultivar un espíritu de contentamiento cuidando el consumo de redes sociales y participando con valentía en espacios donde las mujeres se conocen en conversaciones cara a cara o en el ministerio conjunto. Podemos comprometernos con la sana práctica de celebrar las decisiones y los logros de otras mujeres mientras cumplen su propósito único en el reino de Dios.

Tienes

Pcain — Thu, 20 Nov 2025 19:33:10 GMT

Pcain: Tienes trasladada a No descuides el don que tienes

{{info|Do Not Neglect the Gift You Have}} 

Querido hermano, es posible que no tengas grandes sueños para tu vida. Es posible que no esperes que Dios haga grandes cosas a través de ti. Puedes pensar, como Saúl, que eres "pequeño en tus propios ojos" (1 Samuel 15:17), no muy talentoso, carismático o líder. Pero en el Señor Jesucristo, Dios te ha dado un don. Y como Pablo le dijo al joven Timoteo, Dios le dice a sus jóvenes de hoy: "No descuides el don que hay en ti" (1 Timoteo 4:14).

Es posible que no tengas la capacidad de predicar y enseñar, como lo hizo Timoteo. Pero el Espíritu Santo no deja a ningún cristiano sin dones. "Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a los otros" (1 Pedro 4:10). "Teniendo dones que difieren según la gracia que se nos ha dado, usémoslos" (Romanos 12:6). No solo el predicar y enseñar, sino servir, dar, ayudar, sanar, dirigir y administrar son dones "facultados por uno y el mismo Espíritu, que reparte a cada uno individualmente según su voluntad" (1 Corintios 12:11).

Tal vez tu capacidad parezca pequeña en comparación con los demás. No has recibido cinco talentos, sino uno. Aún así, el Maestro que te lo confió volverá a ver cuán fielmente manejaste tu "poco". Y su "bien hecho" no se basará en cuánto recibiste, sino en cuánto hiciste con lo que recibiste (Mateo 25:14–30).

Puede que tengas una pequeña visión para tu vida; Dios no. Su voluntad para ti es trabajo fructífero, ministerio que honra a Cristo, e influencia que da forma a la eternidad. Entonces, hagas lo que hagas, no entierres tu talento en la tierra ni lo escondas en tu bolsillo. "No descuides el don que tienes"

Con ese fin, consideremos tres razones por las que podríamos descuidar lo que Dios nos ha dado, así como la forma en que Jesús nos rescata y nos comisiona.

====1. Toleramos la impiedad.====

Algunos hombres descuidan el regalo que Dios les ha dado porque han descuidado la piedad que Dios requiere de ellos.

Antes de que Pablo le diga a Timoteo que acepte su don, le dice: "Ejercítate para la piedad" (1 Timoteo 4:7). Usa tu don, Timoteo, pero deja que tu don fluya de tu piedad. Haz la madurez, no el ministerio, tu primera ambición.

Si un hombre tolera activamente la impiedad en su vida, usará su don hipócritamente o, más comúnmente, se olvidará de usar su don. ¿Cuántos hombres han oído hablar de alguna necesidad en la iglesia o la ciudad, pero han sido retenidos por su lujuria o pereza, su duda o indiferencia? (Ciertamente puedo recordar momentos como ese). Incluso si quieren satisfacer la necesidad, saben que no pueden enseñar, liderar o servir con la conciencia limpia. Entonces, no lo hacen.

Algunos hombres podrían estar discipulando a otros más jóvenes a estas alturas. Otros podrían estar guiando a su iglesia en el canto. Otros podrían estar dando pasos hacia el campo misionero, uniéndose a una iglesia plantada, comenzando una reunión de oración o iniciando actividades evangelísticas. Pero todavía ven esos programas. Todavía desperdician sus fines de semana. Todavía confiesan semanalmente el mismo pecado con el que han luchado durante cinco años. Temporada tras temporada, permanecen en la reserva de lesionados.

Hermano, si el pecado te ha mantenido al margen, la solución no es apresurarte en el juego en este momento. Más bien, "ejercítate para la piedad". Dedique su atención a "las palabras de la fe" (1 Timoteo 4:6). "Ten cuidado de ti mismo" (1 Timoteo 4:16). Busca, lee, ora, ayuna y pelea. Y mientras lo haces, desafía cualquier preocupación de que los pecados de ayer te seguirán en el futuro. Tienes al "Dios viviente" de tu lado, el mismo Salvador que destrozó la muerte (1 Timoteo 4:10). Él puede encargarse de tu lucha.

En Cristo, la piedad es maravillosa y poderosamente posible. Por lo tanto, no necesitas descuidar tu don por más tiempo.

====2. Tenemos falsa humildad.====

Otros hombres descuidan su don porque tienen una visión falsa de la humildad, una visión que confunde la ambición piadosa con la ambición egoísta, y el servicio activo con el egoísmo.

Nótese la vigorosa iniciativa que Pablo asocia con el don de Timoteo: “Manda y enseña estas cosas... Sé un ejemplo a los creyentes... ocúpate en la lectura, la exhortación y la enseñanza.” (1 Timoteo 4:11–13). Tal vez Timoteo, todavía un "joven" (versículo 12), se opuso a tales mandamientos. ¿Quién era él para tomar tal iniciativa entre el pueblo de Dios?

¿Quiénes somos nosotros? Incluso si nuestros propios dones requieren menos asertividad que en Timoteo, un uso piadoso de cualquier don requerirá cierta iniciativa y acción, algo de soñar y atreverse. Si vamos a usar un don (y no descuidarlo), entonces tendremos que hacer más que esperar hasta que alguien nos lo pida. Tendremos que dar el pequeño paso que podamos en este momento, y luego dar otro, y luego otro.

Por supuesto, se justifica cierta cautela. Algunos hombres realmente "predican a Cristo por envidia y contienda" (Filipenses 1:15). A algunos, como a Diótrefes, les gusta ponerse en primer lugar (3 Juan 9). Algunos pasan por alto el consejo de sus pastores y se nombran líderes. Con justa razón tememos al orgullo que impulsa a tales hombres.

Pero si recordamos cuáles son realmente nuestros dones (regalos, no logros) y para qué son realmente (servir a los demás, no mostrarnos a nosotros mismos), entonces el uso activo de nuestros dones puede convertirse en una profunda expresión de humildad y amor. Somos mayordomos y sirvientes, no amos y dueños. Como los discípulos que llevan las canastas de pan, tomamos lo que Jesús da y se lo entregamos a su pueblo. Nunca hemos multiplicado el pan; ni creado un don. A Cristo sea la gloria.

¿Seguirá el orgullo llamándonos mientras buscamos usar nuestros dones? Por supuesto. Si incluso Pablo requirió una aguijón en la carne para mantenerlo humilde, dudo que tú y yo superemos la batalla con el orgullo (2 Corintios 12:7). A veces, incluso podemos ser sabios al tomar un descanso de un don para proteger nuestro propio corazón, para asegurarnos de que el mayordomo no esté actuando como un rey. Pero la mayoría de las veces, es mejor usar nuestro don y luchar contra nuestro orgullo que luchar contra nuestro orgullo al no usar nuestro don. Porque si realmente somos "mayordomos de la multiforme gracia de Dios" (1 Pedro 4:10), ¿quiénes somos para retener ese don-gracia de los demás?

====3. Somos demasiado impacientes.====

Finalmente, algunos hombres descuidan su don porque no se dan cuenta (o tal vez se resisten) a cuánta práctica paciente requieren los dones de Dios.

Escuche cómo Pablo sigue su advertencia a Timoteo sobre el descuido de su don: "Ocúpate en estas cosas; permanece en ellas, para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos" (1 Timoteo 4:15). Timoteo tiene un don, pero su don no es tan fructífero como podría ser. Timoteo tiene un don, pero su don no ha llegado completamente ensamblado. Timoteo tiene un don, pero su don requiere una práctica diligente y extensa.

¿Tienes una visión de los dones que incluya tal práctica? Algunos hombres, discerniendo en sí mismos un deseo de enseñar, liderar o servir, encuentran para su consternación que su enseñanza, liderazgo o servicio deja mucho que desear. El estudio bíblico escuchó más silencio que palabras. El sermón solo fue comentarios meramente educados. El grupo pequeño comenzó bastante pequeño y se hizo más pequeño. Los hombres en estas posiciones pueden preguntarse si no tienen el don que pensaban que tenían.

Es posible que no. Al mismo tiempo, es posible que no se den cuenta de que los dones de Dios generalmente llegan como bellotas, no como robles, y como semillas, no como árboles. Nuestros dones nos llegan como niños pequeños que necesitan capacitación, como aspiraciones reales pero inmaduras que necesitan refinamiento en el fuego de la práctica y el fracaso. Si despreciamos el día de los dones pequeños, es posible que nunca veamos el día de los grandes frutos.

No todos los que quieren predicar o dirigir un grupo pequeño o comenzar un ministerio deben hacerlo. Pero un hombre difícilmente puede saber a menos que practique pacientemente. ¿Y cómo podría ser esa práctica? Obtenga tanta práctica como sea posible. Inténtalo y falla, y vuelve a intentarlo. Humíllate tras los errores y aprende de ellos. Pide a pastores y a otros creyentes maduros una retroalimentación honesta. Y satura cada paso con oración para que el Dios que da habilidades particulares te haga fructífero en el ejercicio de las tuyas.

La práctica puede ser lenta y minuciosa y, a veces, profundamente desalentadora. Sé que no soy el primer hombre que ha querido rendirse en lugar de levantarse e intentarlo de nuevo. Pero recuerda: estos pasos pequeños, fieles y a veces dolorosos son una forma crucial en que te niegas a descuidar el don que Dios te ha dado. Y cuando el Maestro que te confió este talento regrese, cuán agradecido estarás de que no descuidaste tu don, sino que lo practicaste, progresaste con él y así glorificaste al Dios que lo dio.

Urgencia

Pcain — Thu, 13 Nov 2025 22:16:30 GMT

Pcain: Urgencia trasladada a Urgencia y gratitud

{{info|Urgency and Gratitude}} 

<blockquote>'''Efesios 5:15-20 ''' Por tanto, tened cuidado cómo andáis; no como insensatos, sino como sabios aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos. Así pues, no seáis necios, sino entended cuál es la voluntad del Señor. Y no os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución, sino sed llenos del Espíritu, hablando entre vosotros con salmos, himnos y cantos espirituales, cantando y alabando con vuestro corazón al Señor; dando siempre gracias por todo, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, a Dios, el Padre; sometiéndoos unos a otros en el temor de Cristo. </blockquote>

Una forma de describir la vida cristiana es decir que está compuesta de paradojas. Eso significa que hay cosas en nuestras vidas que no parecen tener sentido, que no parecen encajar con otras cosas en nuestras vidas. Y sin embargo, nosotros, los cristianos, hemos visto suficiente del poder, la sabiduría y el amor de Dios como para creer, con buenas razones, que las paradojas de nuestras vidas realmente encajan en la mente de Dios, aunque ahora no siempre podamos comprenderlas.

====Paradojas de la vida cristiana ====

Permítanme ilustrar algunas de las paradojas de la vida cristiana citando simplemente al apóstol Pablo. En 2 Corintios 6:8-10, describió su propia vida de la siguiente manera:

<blockquote>. . . como entristecidos, más siempre gozosos; como pobres, pero enriqueciendo a muchos; como no teniendo nada, aunque poseyéndolo todo. </blockquote>

A esto me refiero con las paradojas de la vida cristiana. Pablo dice que está "triste, pero siempre gozoso". ¿Cómo puedes estar siempre gozoso si a veces estás triste? Debe existir algún tipo de "alegría dolorosa" y "tristeza gozosa". De hecho, existe; esa es una de las profundas paradojas de la vida para aquellos que descansan en un Dios soberano y viven en un mundo pecaminoso.

Pablo dice que es «como si no tuviera nada, pero lo poseyera todo». Quizás recuerden que el Domingo de la Reforma…último domingo de octubre—Recomendé el ensayo de Martín Lutero titulado «La libertad del cristiano». En ese gran ensayo, Lutero captura esta particular paradoja de la vida cristiana en dos frases. Pablo dijo que no tenía nada, pero lo poseía todo. Lutero lo expresó de esta manera:

<blockquote>Un cristiano es un señor perfectamente libre de todo, sin estar sujeto a ninguno. Un cristiano es un siervo perfectamente obediente a todos, y sujeto a todos. </blockquote>

En otras palabras, cuando eres adoptado en la familia real de Dios por la fe en Jesucristo, algunas de las mismas paradojas que caracterizaron a Jesús también te caracterizan a ti. No tener nada y, sin embargo, poseerlo todo. No sujeto a nadie, pero servidor de todos.

Hay otro pasaje donde Pablo describe algunas de las paradojas de la vida cristiana, concretamente, 1 Corintios 7:29-31.

<blockquote>Mas esto digo, hermanos: el tiempo ha sido acortado; de modo que de ahora en adelante los que tienen mujer sean como si no la tuvieran; y los que lloran, como si no lloraran; y los que se regocijan, como si no se regocijaran; y los que compran, como si no tuvieran nada; y los que aprovechan el mundo, como si no ''lo'' aprovecharan plenamente; porque la apariencia de este mundo es pasajera. </blockquote>

Si obedecemos estas admoniciones del apóstol, nosotros, los maridos, amaremos a nuestras esposas con la fidelidad, la firmeza y la ternura de Cristo, y sin embargo, en cierto sentido, como si no tuviéramos esposas. Quienes sufrimos una pérdida, la sufriremos en cierto modo como si no hubiera habido ninguna tragedia. Y cuando hacemos negocios con el mundo, lo hacemos como si nuestras relaciones con el mundo no fueran nada.

Así pues, la vida cristiana consiste en vivir muchas paradojas. Poco a poco, a medida que nos acercamos a Dios, comenzamos a ver la unidad y la armonía de todo. Pero en todos los casos vemos a través de un cristal oscuro. Lo sabemos en parte. Y esperamos hasta el último día cuando los secretos del corazón humano sean revelados.

Pero no creo que el Señor quiera que vivamos en continua confusión y frustración. Hay algo de luz que puede arrojar sobre las paradojas de nuestras vidas. Y a veces, el simple hecho de ser conscientes de que la paradoja es bíblica nos ayuda a convivir con ella e incluso a prosperar gracias a ella.

====Listos para la batalla y llenos de paz ====

Así pues, lo que quiero hacer hoy es centrar nuestra atención en la paradoja que veo en el texto de hoy y simplemente reflexionar sobre ella con ustedes y ver cómo se aplica a nuestras vidas. Leamos el texto (Efesios 5:15–20):

<blockquote> Por tanto, tened cuidado cómo andáis; no como insensatos, sino como sabios aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos. Así pues, no seáis necios, sino entended cuál es la voluntad del Señor. Y no os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución, sino sed llenos del Espíritu, hablando entre vosotros con salmos, himnos y cantos espirituales, cantando y alabando con vuestro corazón al Señor; dando siempre gracias por todo, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, a Dios, el Padre; sometiéndoos unos a otros en el temor de Cristo. </blockquote>

Cuando reflexionaba sobre este texto como nuestro texto de Acción de Gracias en agosto, me cautivó la tensión de los versículos. Déjame intentar capturarlo para ti.

=====Tened cuidado y estad alerta. =====

Por un lado, el texto dice: «tened cuidado cómo andáis», es decir, «estén alerta, estén vigilantes». Apliquen la sabiduría para aprovechar bien el tiempo. Esa oportunidad jamás se repetirá. Los días son malos; la oposición es grande; sed astutos como serpientes. Entended cuál es la voluntad del Señor. No entreguéis vuestra capacidad de juicio al alcohol.

Estas palabras resuenan con un sentido de urgencia. Son como las palabras de un líder de pelotón dirigiéndose a su unidad justo antes de entrar en combate. El ambiente está tenso, el corazón te late con fuerza y, si bien te encanta la batalla, te sudan las manos. ¡Cuidado por dónde pisas; sé inteligente; no pierdas la oportunidad; mantente en forma para la batalla!

=====Canta y crea melodías con Acción de Gracias =====

Luego vienen los versículos 18–20: Sed llenos del Espíritu, hablando entre vosotros con salmos, himnos y cantos espirituales. Y deja que tu corazón se llene de melodías que nadie más pueda oír, excepto Dios. Y que el hilo dorado que une vuestras alabanzas sea la acción de gracias a vuestro Padre celestial: ¡acción de gracias por todo!

¡Ahora parece que la guerra ha terminado! La tensión y la vigilancia propias del conflicto han desaparecido. Ya estamos de vuelta en casa con la familia. Es el Día de Acción de Gracias. Hay fuego en la chimenea, malvaviscos en brochetas, un juego extendido sobre la mesa del comedor y la música dulce flotando por el aire.

Por eso he llamado a este mensaje "Urgencia y Gratitud". Y quiero que simplemente meditemos sobre esta paradoja de ser un pueblo vigilante en la guerra y, sin embargo, un pueblo agradecido y que alaba en tiempo de paz. Y aunque no podamos explicar completamente cómo puede ser esto, mi oración es que el mero hecho de ser conscientes de ello os ayude a vivir con ello, e incluso quizás a prosperar en ello.

====Tres maneras de expresar esta tensión ====

Permítanme entonces intentar tomar la paradoja general que veo entre la urgencia en los versículos 15–18 y la gratitud en los versículos 18–20 y dividirla en tres partes: tres maneras de expresar la tensión de estos versículos.

====1. Días malos y acción de gracias por todo ====

En primer lugar, existe aquí una paradoja entre los días malos del versículo 16 y el llamado a dar gracias por todo en el versículo 20. Versículo 16: «Aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos». Versículo 20: «Dando gracias siempre y por todo».

=====Días Malos =====

Pablo no es ingenuo respecto al mundo. Dice que los días son malos. En Gálatas 1:4, dijo que «Cristo se entregó a sí mismo por nuestros pecados para librarnos de este presente siglo malo». Este siglo es malo porque Dios le da a Satanás tanta correa que puede ser llamado «el dios de este siglo» (2 Corintios 4:4). Este siglo es malvado porque Dios permite, por ahora, que el orgullo y la maldad en el corazón humano estén desenfrenados. Esta época es nefasta porque muchas catástrofes naturales traen sufrimiento y miseria al mundo, tanto a buenos como a malos.

Y Pablo lo sabía todo de primera mano. No era un opinólogo. Él luchó con su propio pecado en Romanos 7. Sintió los pecados de los demás cuando fue apedreado, golpeado con varas y encarcelado. Se quedó sin comida, sin ropa y sin techo. Fue acosado en casi todas las ciudades, sin saber nunca cuándo su vida se extinguiría con una daga oculta bajo las túnicas de algún mercenario.

Y por si fuera poco, sufría una enfermedad crónica que Dios no podía curar por mucho que Pablo orara. En cambio, Dios le enseñó a Pablo algunos de los propósitos de luchar contra el pecado y el sufrimiento.

Una lección que él menciona se encuentra en 2 Corintios 12:9–10. Cristo le dijo que su poder se perfeccionaba en la debilidad de Pablo. Así pues, a Pablo se le concede la gracia y la fe para decir: "Por tanto, muy gustosamente me gloriaré más bien en mis debilidades, para que el poder de Cristo more en mí ".

=====Acción de gracias =====

Así pues, cuando Pablo llega al versículo 20 de Efesios 5, no está en un mundo de sueños donde todo es fácil, saludable y santo. Él no nos está diciendo que hagamos más de lo que el Señor le ha dado la gracia de hacer, que estemos agradecidos por todo. No dice "en" todo (como lo hace en 1 Tesalonicenses 5:18). Dice "por" todo.

Pero tengamos mucho cuidado aquí. No dice que debas bailar alrededor del ataúd. No dice que no puedas llorar si tienes cáncer. No dice que no haya lugar para la ira contra la injusticia. Pero sí dice: «Den gracias siempre por todo». Y esta es la palabra de Dios, no meramente la palabra del hombre.

Si nos desconcierta, si incluso nos provoca, no debemos volvernos cínicos ni rebeldes; debemos ser como María cuando el ángel le dijo que concebiría un hijo sin marido. Ella preguntó humildemente: "¿Cómo puede ser esto?" Y Gabriel no le dio una explicación completa, sino todo lo que necesitaba: "El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. . . Para Dios nada es imposible.

¿Y no es esa la misma respuesta que Pablo daría a nuestra perplejidad aquí en Efesios 5? ¿No diría él, según el versículo 18: «Está más allá de vuestra comprensión y más allá de vuestra capacidad emocional dar gracias a Dios por todas las cosas; esto viene con la plenitud del Espíritu Santo: “Sed llenos del Espíritu”»?

Porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios (1 Corintios 2:10). Si confías en él, te revelará cómo tu Padre celestial omnipotente y omnisapiente puede incluso tomar los males del mundo y utilizarlos para tu bien eterno.

Y cuando comience a enseñarte esa lección, experimentarás la verdad y la profundidad, y tal vez incluso la unidad, de esta primera paradoja: los días son malos, pero da siempre gracias por todo a Dios Padre. Él es sabio, él es soberano y él es bueno.

====2. Análisis y exultación ====

La segunda forma de expresar la paradoja de estos versículos es decir que debemos vivir en la tensión entre el análisis y el júbilo. Permítanme intentar explicar lo que quiero decir.

=====Análisis =====

El versículo 15 dice: «tened cuidado cómo andáis». El versículo 17 dice: «no seáis necios, sino entended cuál es la voluntad del Señor». En conjunto, estos versículos nos llaman a reflexionar con atención. ¡Mira con atención! Conócete a ti mismo, conoce a tu enemigo, conoce a tu comandante, conoce la situación, aplica tu mente para comprender lo que el Señor quiere en este momento crucial. A esto me refiero con análisis. Es el uso de la mente para escudriñar, examinar, discernir distinciones, buscar relaciones y patrones, y extraer conclusiones e inferencias.

=====Exultación =====

Pero luego el versículo 19 dice que debemos estar llenos de júbilo. Debemos alabar al Señor con nuestros corazones. Debemos involucrar nuestras emociones, no solo nuestra mente. No solo debemos examinar la providencia de Dios, sino también dejarnos llevar por ella. No debemos limitarnos a analizar el mensaje de la Biblia, sino que debemos dejarnos llevar por el canto al leerla. No debemos contentarnos con formular una teoría de la salvación, debemos llenarnos de gratitud por haber sido salvados.

=====Las dos cosas no encajan fácilmente juntas =====

Esto supone una paradoja difícil para nosotros porque ambos estados mentales no encajan fácilmente y, sin embargo, ambos son cruciales: el análisis y el pensamiento riguroso, por un lado, y el júbilo y la gratitud por el otro. Por eso nos preocupa que nuestros jóvenes se vayan a la universidad, al seminario o a la escuela de posgrado. No se trata solo de que a veces tengan profesores no creyentes y tengan que lidiar con ideas seculares. Es porque sabemos que la euforia y el agradecimiento pueden verse eclipsados por las exigencias analíticas del trabajo académico.

Pero, por otro lado, esta paradoja es la razón por la que a muchos de nosotros no nos impresionan muchas renovaciones carismáticas. Esto se debe a que la vida de las emociones a menudo se cultiva a expensas de la vida de la mente. La reflexión cuidadosa, el estudio y la doctrina correcta quedan eclipsados por las exigencias extáticas de la comunidad.

=====Una advertencia =====

Mi consejo esta mañana es el siguiente: Mantengan vivas y en buen estado en sus vidas estas dos cosas: la capacidad de análisis y el placer del júbilo.

Si eres una persona puramente cerebral y con poca emoción, no presumas de ello. Es una debilidad, no una fortaleza. Esfuérzate por cultivar la capacidad de tu corazón para sentir alegría en Dios, para que no te veas atrofiado para siempre y tengas una pequeña taza de alegría por toda la eternidad.

Y si eres muy emotivo y tienes poca inclinación por el estudio y el análisis, no lo presumas. Es una debilidad, no una fortaleza. Esfuérzate por cultivar la capacidad de tu mente para pensar y comprender la obra de Dios.

No te rindas ante la paradoja. Está documentado en las Escrituras. Y sin ello, vuestra celebración de Acción de Gracias tendrá júbilo, pero será superficial, o tendrá profundidad intelectual, pero será tibia. Si logras comprender esta paradoja, tu corazón podrá experimentar la gratitud más profunda que jamás haya conocido, porque tu mente habrá visto más de la verdad de Dios de lo que jamás había conocido.

====3. Vigilancia en tiempos de guerra y agradecimiento en tiempos de paz ====

La tercera forma de describir la paradoja de estos versículos es decir que debemos vivir en la tensión entre ser un pueblo vigilante en la guerra y, al mismo tiempo, un pueblo agradecido en la paz. O, dicho de otro modo, debemos ser cuidadosos en nuestro caminar por el mundo y, al mismo tiempo, despreocupados por el resultado de nuestras vidas. Vigilantes pero seguros. Cuidadosa pero despreocupada.

=====Vigilancia =====

En el versículo 15 se puede ver el llamado a la vigilancia y al cuidado: «Mirad, pues, cómo andáis». En el versículo 16 se puede ver: «Puesto que los días son malos, estad alerta para aprovechar toda oportunidad de hacer el bien». En el versículo 17 se puede ver: «No seáis insensatos». Aplica tu mente. Reflexiona sobre cuál es la voluntad del Señor.

En otras palabras, la vida cristiana es una vida vigilante, que se protege defensivamente de las sutilezas de los tiempos malos y aprovecha el tiempo para luchar una y otra vez por el amor y la justicia. Somos un pueblo vigilante en guerra contra la incredulidad y el mal.

=====Paz agradecida =====

Pero por otro lado se puede ver la paz tranquila y agradecida, especialmente en el versículo 19. Lo que me asombra del versículo 19 no es que se suponga que debemos cantar canciones de agradecimiento a Dios, sino que debemos tener un corazón musical. Puedo imaginar una escena bélica con una iglesia rodeada de fuerzas hostiles. No tienen escapatoria, así que el comandante de la compañía (es decir, el ministro de música) dirige a la iglesia en himno tras himno mientras el enemigo se acerca. Me lo puedo imaginar.

Pero lo que resulta más difícil de imaginar es que no solo cantaría la boca exteriormente, sino que también cantaría el corazón interiormente. A esto me refiero cuando digo que debemos ser un pueblo agradecido que descansa en Dios. Nuestros corazones deberían estar despreocupados por el resultado de nuestras vidas. Esto es lo que Pablo dice que sucede cuando una persona se convierte al cristianismo. Surge una paradoja:

*Vigilancia y cuidado en nuestra forma de vivir para que el mal no triunfe, y, sin embargo
*Una tranquilidad despreocupada y el agradecimiento de que el resultado de la batalla será la victoria.

"Fiel es el que nos llamó, y él lo hará" (1 Tesalonicenses 5:24).

====El pegamento que mantiene unidas las paradojas ====

¿Cuál es el pegamento que une las piezas de estas tres paradojas?

*La paradoja entre vivir en tiempos difíciles y estar agradecido por todo.
*La paradoja entre el análisis riguroso y la exultación agradecida.
*La paradoja entre ser personas vigilantes en la guerra y personas agradecidas en la paz.

El pegamento que los une a todos es la obra del Espíritu Santo: «¡No os embriaguéis con vino, sino llenaos del Espíritu!». Y Dios lo revelará.

*el misterio de la gratitud por todas las cosas, incluso cuando los días son malos,
*los placeres del júbilo incluso en medio del análisis,
*y la paz que sobrepasa todo entendimiento, incluso en la vigilancia de nuestro conflicto diario con el mal.

Urgencia y gratitud Unidos en un solo corazón por la obra del Espíritu Santo. Esta mañana nos hemos centrado en la urgencia, el análisis y la vigilancia. Esta noche recogeremos los frutos de nuestro análisis y haremos estallar de júbilo este viejo edificio en el sexto Festival anual de Acción de Gracias.

Socorro

Pcain — Fri, 07 Nov 2025 19:13:54 GMT

Pcain: Socorro trasladada a ¿De donde vendrá mi socorro?

{{info|Where Does My Help Come From?}} 

Mientras esperaba establecerme en mi nuevo rol como madre, me dieron un rol que no anticipé: el de cuidar a mi esposo.

Un par de años después de casarnos, David desarrolló una condición nerviosa debilitante que le afligió ambos brazos. Mi esposo atlético y alegre quedó discapacitado y desanimado. Cuando nuestro primer hijo superó los 3.6 kg, nos rompió el corazón saber que su dolor crónico y la atrofia no le permitirían sostener a su recién nacido. Necesitábamos ayuda y esperanza.

====Alzamos nuestros ojos en busca de ayuda ====

Nuestra "nueva normalidad" como familia de tres, ahora parecía ser demasiado complicada, y luché por adaptarme con gracia. Después de someterse a una cirugía mayor en los brazos, David comenzó a recuperarse. Me sentí aliviada y esperanzada.

Pero luego, después de mudarnos al extranjero para comenzar un nuevo ministerio, su salud empeoró. En las noches más oscuras, mi esposo caminaba por el piso en agonía. Mientras él luchaba, yo me quedaba despierta, preocupándome y orando. Los días llenos de problemas no pasaban lo suficientemente rápido.

Teníamos necesidad urgente de ayuda práctica con la vida diaria, manos adicionales en la casa, y a veces Dios enviaba ese tipo de ayuda. En otras ocasiones, Dios nos dio la capacidad de simplificar nuestras rutinas. ¡A veces Dios nos envió tanta ayuda práctica que nos sentíamos malcriados!

El salmista canta una pregunta: "Alzaré mis ojos a los montes; ¿De dónde vendrá mi socorro? (Salmo 121:1). No pierde el ritmo y se responde a sí mismo: "Mi socorro viene de Jehová, que hizo los cielos y la tierra." (Salmo 121:2).

Mi socorro viene del Señor. Hoy, ocho años después de esas noches oscuras iniciales, el Salmo 121:1–2 me sabe más dulce que nunca. Después de pararme en esa verdad sólida como una roca sabiendo que mi vida dependía de ella, se ha vuelto a la vez más profunda, más cierta y más preciosa. Mi esposo todavía sigue discapacitado, y sigo siendo la principal cuidadora de él y de nuestros cuatro hijos, pero el tiempo me está enseñando lo dulce que es buscar la ayuda de Jesús.

====Pero, ¿a dónde buscar?====

El Salmo 121 se habría cantado cuando Israel se acercó al "monte de Jehová" para adorarlo (Salmo 15:1; 24:3). Pero la montaña en la que Israel se encontró con Dios no era el único objeto posible de su atención. "Los montes", en los que muchas naciones adoraban a sus falsos dioses, podrían haber aparecido como atractivos refugios de esperanza, o motivos de preocupación intimidantes.

De cualquier manera, la evaluación del salmista de su situación refleja el lugar en el que todos nos encontramos. Nuestra ayuda proviene solo del monte del Señor, el Señor que hizo todos los montes (Salmo 121:2). Todas los otros montes que vemos ante nosotros en la vida no pueden rescatarnos ni destruirnos.

Durante muchas de esas noches oscuras, estaba segura de que algunos montes estaban destinados a arruinarnos. Me decía a mí misma: "Bueno, la historia se acabó. Este es el fin. En otras ocasiones, cuando escuchábamos sobre nuevos tratamientos médicos, pensaba: "¡Estamos salvados!" En esos tiempos, buscaba ayuda más en los montes que en el Dios que los había hecho.

====Busca ayuda en el monte más alto====

Cuando los montes en tu vida parecen la solución a tu dolor, o la fuente de tu aflicción, el salmista nos enseña a buscar nuestra ayuda en otro lugar. Miramos con ojos espirituales al monte celestial de Sion, la morada del Señor. "Mi socorro viene de Jehová, que hizo los cielos y la tierra" (Salmo 121:2).

La fuente de su ayuda es personal y absolutamente competente. No te angusties por los montes ni intentes esconderte en sus sombras pasajeras: el Señor hizo los cielos y la tierra. "Los montes se derritieron como cera delante de Jehová, delante del Señor de toda la tierra." (Salmo 97:5). Mira al Señor, que es eterno, todopoderoso y que te ama.

Él puede darte la perseverancia que necesitas para mantenerte fiel al pie de ese monte. Puede hacerlo desaparecer del camino sin esfuerzo. O puede abrirte los ojos para que veas que el monte está lleno de caballos y carros de fuego enviados a tu favor. Lo que importa es la fuente de tu ayuda: tu ayuda viene del Señor.

====Nuestro fundamento de esperanza es el monte del Calvario====

Jesús nos da una paz que sobrepasa todo entendimiento, incluso mientras quita la falsa seguridad que tomamos de nuestras circunstancias terrenales. "Ella es mi consuelo en mi aflicción, porque tu dicho me ha vivificado." (Salmo 119:50). Él es tan bondadoso que nos enseña que nuestra ayuda viene solo de Él.

Nuestra desesperación ante la vida en este mundo caído sería realmente el final de todas nuestras historias, si no fuera por una cruz que se erigió en un monte hace dos mil años. Jesús subió ese monte y enfrentó el mayor obstáculo que la humanidad ha tenido: la justa ira de Dios a causa de nuestro pecado. Cristo sufrió por nuestros pecados, “el justo por los injustos, para llevarnos a Dios” (1 Pedro 3:18). “Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios” (1 Juan 3:1).

En esta vida podemos ser derribados, pero no destruidos (2 Corintios 4:9). A la sombra de la cruz, toda aflicción que amenaza con robarte el gozo está destinada a fortalecer tu fe. Porque la batalla decisiva en la guerra por tu alma se libró en la cruz, no necesitas poner tu esperanza en montes que se desmoronan ni temer lo que se esconde en ellos. Jesús nos ofrece una vida más plena y más gozosa que aquella que gira alrededor de esos montes.

Ya sea que te parezcan problemas o refugio, aparta la mirada de esos montes y mira al Calvario, a Cristo crucificado por ti. Solo Él es tu ayuda.

Entronización

Pcain — Tue, 04 Nov 2025 19:10:42 GMT

Pcain: Entronización trasladada a La entronización del deseo

{{info|The Enthronement of Desire}} 

<blockquote>Efesios 5:3-6 Pero la fornicación y toda impureza o avaricia ni siquiera deben ser nombradas entre vosotros, como conviene entre los santos. No haya inmundicia, ni tonterías, ni ligereza que no convienen; sino que haya acción de gracias. Estad seguros de esto, que ningún fornicario, ni hombre impuro, ni avaro (es decir, idólatra), tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. Que nadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia.</blockquote>

Es absolutamente crucial al abordar un texto como este que veamos no solo lo que las Escrituras prohíben, sino también CÓMO y POR QUÉ lo prohíben. Pablo está ansioso por eliminar ciertos comportamientos y actitudes de la vida cristiana. Pero ¿CÓMO intenta eliminar estas cosas?

Si no vemos el CÓMO, entonces no vemos el evangelio. Y sin el evangelio, las prohibiciones se convierten en la letra que mata en lugar del Espíritu que da vida (2 Corintios 3:6). Y esto es cierto sin importar qué tan bien logremos sacar estas cosas de nuestras vidas. El éxito en la moralidad sin el evangelio es un suicidio.

Por lo tanto, debemos dedicar nuestra atención sincera esta mañana no solo a lo que el apóstol prohíbe, sino también a cómo motiva esta prohibición y cómo la hace cumplir y cómo la reemplaza con otra cosa.

====Lo que Pablo está tratando de eliminar====

Pero comencemos por aclarar qué es lo que Pablo está tratando de eliminar de nuestras vidas. Menciona seis cosas en los versículos 3 y 4: "La inmoralidad y toda impureza o avaricia ni siquiera deben ser nombradas entre vosotros . . . No haya inmundicia, ni tonterías, ni ligereza". Tomemos estas seis cosas una a la vez y reflexionemos a qué se refieren y si alguna de ellas está en nuestras vidas. Esta no es una prueba de tu vocabulario; es una prueba de tu pureza. ¿Hay alguno de estos que deba eliminarse de sus vidas?

=====1. Inmoralidad=====

Primero, menciona la "inmoralidad". Este es un término amplio para el pecado sexual, pero en el Nuevo Testamento parece centrarse en la fornicación; es decir, el cumplimiento de los antojos sexuales antes del matrimonio. Entonces, lo que quiero enfatizar esta mañana es que esta palabra y este texto enseñan claramente que las relaciones sexuales prematrimoniales están mal; es contrario a la voluntad revelada de Dios.

Permítanme tratar de mostrarles por qué estoy persuadido de que esta palabra se refiere a las relaciones sexuales prematrimoniales y no solo al adulterio o la infidelidad conyugal. Hay al menos otros tres textos donde la palabra ''porneia'' se refiere claramente a las relaciones sexuales prematrimoniales.

Primero, en 1 Corintios 7:2 Pablo dice: "A causa de la tentación de la fornicación [''porneia''], cada uno debe tener su propia esposa y cada uno su propio esposo". En otras palabras, ANTES de casarse estás tentado a ''la porneia''. El pecado en cuestión no es el adulterio, sino las relaciones sexuales prematrimoniales. En el capítulo anterior (6:18) Pablo dice que esto debe evitarse: "Huid de la fornicación".

En segundo lugar, en Mateo 15:19 Jesús dice: "Del corazón salen los malos pensamientos, el homicidio, el adulterio, la fornicación [porneia]". Observe cómo el adulterio aparece junto a esta palabra porneia y, por lo tanto, es diferente de ella. Es tan claro que la RSV va en contra de su traducción habitual de "inmoralidad" y la llama "fornicación". Jesús continúa diciendo que son estas cosas las que contaminan. En otras palabras, nuestro Señor mismo fue muy claro en este asunto de las relaciones sexuales prematrimoniales: proviene de un corazón malvado y es una contradicción flagrante de la voluntad de Dios de que la sexualidad se preserve para la unión de por vida de un hombre y una mujer en matrimonio. (Cf. 1 Corintios 6:9 donde Pablo usa fornicarios, ''pornoi'', y adúlteros, ''moichoi'', de la misma manera que Jesús usa ''porneia y moicheia'').

En tercer lugar, en Juan 8:41 Jesús está en una acalorada discusión con los líderes judíos. Jesús los empuja tanto a reconocer sus propias inconsistencias que recurren a un argumento ad hominem y dicen: "¡No nacimos de fornicación!" La palabra es ''porneia'' y el punto es: NOSOTROS no nacimos así; TÚ lo estabas. En otras palabras, están llamando a Jesús bastardo, porque todos sabían que María y José no estaban casados cuando María quedó embarazada. Y así, como no creían en el milagro del nacimiento virginal, el rumor popular era que Jesús era un hijo ilegítimo de María por quién sabe quién. El único punto que quiero hacer de esto es que la palabra para "fornicación" en Juan 8:41 es la misma que la de Mateo 15:19 y 1 Corintios 7:2, y en todos estos textos el significado es relaciones sexuales prematrimoniales.

Por lo tanto, este es el significado natural para dar la palabra aquí en Efesios 5:3. La fornicación debe ser eliminada de tu vida si eres cristiano. Debe evitarse como una enfermedad peligrosa. Porque es mucho más peligroso que el SIDA. El SIDA solo puede matar tu cuerpo. La fornicación puede matar tu alma, como veremos en el versículo 6 en unos momentos.

=====2. Impureza=====

Lo siguiente que hay que eliminar es la "impureza" o "inmundicia" (v. 3). Esta es una palabra que Pablo usa media docena de veces en relación con el pecado sexual (Romanos 1:24; 6:19; 2 Corintios 12:21; Gálatas 5:19; Efesios 4:19; Colosenses 3:5). La palabra probablemente se agrega a fornicación para enfatizar el tipo de degradación común en Éfeso y Minneapolis. Creo que incluyó actividad sexual como la homosexualidad. Este es el significado que le da a la palabra en Romanos 1:24.

Pablo está hablando del tipo de cosas que entran en una cultura cuando intercambia a Dios por la criatura. Dice que la gente comienza a cambiar lo natural por lo antinatural. Versículo 24: "Dios los entregó en las concupiscencias de sus corazones a la impureza, para deshonra de sus propios cuerpos entre sí", lo que él identifica como homosexualidad y lesbianismo. Versículo 26ss: "Los entregó a una pasión deshonrosa. Sus mujeres cambiaron las relaciones naturales por las antinaturales, y los hombres también abandonaron las relaciones naturales con las mujeres y se consumieron con pasión unos por otros, cometiendo los hombres actos desvergonzados con los hombres".

Entonces, aunque nuestra propia cultura pueda estar regresando al libertinaje y la licencia del paganismo del primer siglo del Cercano Oriente, aquellos que han sido llamados por Jesucristo a su reino y gloria se mantendrán firmes y puros contra la fornicación y la homosexualidad.

=====3. Codicia=====

La tercera cosa que Pablo menciona en el versículo 3 es la codicia. Esto debe ser eliminado también de la vida cristiana. Generalmente se refiere a la codicia por el dinero, pero es mucho más amplio que eso. Significa un deseo fuerte y desmesurado; una incapacidad para estar contento y satisfecho con las necesidades de la vida y el ministerio (cf. Hebreos 13:5; 1 Timoteo 6:8). Puede ser un ansia de dinero, o puede ser un ansia de sexo, como parece ser aquí.

La misma palabra se usó en 4:19 en este mismo sentido. Pablo se refiere a los incrédulos en esa cultura como personas "que se han vuelto insensibles y se han entregado al libertinaje, codiciosos de practicar toda clase de inmundicia". Literalmente: "se entregaron al libertinaje para hacer toda clase de inmundicia por avaricia". La codicia es lo que impulsa la búsqueda de un comportamiento impuro. Es el deseo que debe ser conquistado por un afecto nuevo y más poderoso. Thomas Chalmers lo llamó "El poder expulsivo de un nuevo afecto".

Si eres cristiano, estas cosas deben desaparecer: la fornicación, la homosexualidad y el poder dominante de todos los anhelos en tu vida que no son anhelos de Dios.

=====4. Inmundicia y frivolidad=====

Las siguientes tres cosas para eliminar podemos tomarlas todas juntas en aras de la brevedad. El versículo 4 dice: "No haya inmundicia, ni necedades, ni ligereza". Pablo parece estar preocupado principalmente por dos errores relacionados: tratar las cosas como groseras o tratar las cosas como triviales; inmundicia y frivolidad.

Hay gente tan inmunda por dentro que difícilmente pueden referirse a un árbol o una nube o un anzuelo o un pedal de freno sin tratarlo como una obscena - pueden hacerlo con un lenguaje grosero o simplemente con una actitud y un comportamiento despreciativos.

Y hay personas cuya visión del mundo es tan superficial que lo trivializan todo.

Pablo condena a ambos y dice: "Deshazte de toda inmundicia y tosquedad, por un lado, y de toda insensatez y frivolidad por el otro".

Es bueno que se nos advierta que no tomemos a la ligera la creación de Dios. No tienes que trivializar el mundo para disfrutarlo. Charles Spurgeon tiene algunas palabras sabias sobre la diferencia entre humor y ligereza.

<blockquote>Debemos vencer nuestra tendencia a la ligereza. Existe una gran distinción entre la alegría santa, que es una virtud, y la ligereza general, que es un vicio. Hay una ligereza que no tiene suficiente corazón para reírse, pero juega con todo; es frívola, hueca, irreal. Una carcajada cordial no es más ligereza que un grito cordial. (''Conferencias a mis estudiantes'', p. 212)</blockquote>

En resumen, entonces, hay seis cosas que este texto de la Escritura elimina de la vida cristiana. Los tres primeros son la fornicación (relaciones sexuales prematrimoniales); impureza (distorsiones sexuales graves como la homosexualidad y el lesbianismo); codicia (no simplemente el simple impulso de la experiencia sexual que es normal y buena, sino el dominio de este deseo que controla el comportamiento y eleva el placer perseguido por encima de la voluntad revelada de Dios). Los tres últimos son la inmundicia, la tontería y la ligereza, y juntos muestran que los buenos dones de Dios no deben ser tratados como sucios o frívolos.

====Con qué reemplaza estas cosas====

Ahora, antes de ver CÓMO, el apóstol motiva sus prohibiciones. Notemos cuidadosamente lo que pone en el lugar de estos seis pecados. Tenga en cuenta el modelo de 4:22-24: quítese el viejo hombre y vístete del nuevo hombre. Debemos quitar y desechar la fornicación, la homosexualidad (y, por cierto, Pablo dice muy claramente en 1 Corintios 6:9-11 que algunos de los creyentes en la iglesia HABÍAN SIDO homosexuales; él cree que el cambio es posible, al igual que OUTPOST aquí en nuestra propia ciudad). Debemos quitarnos el viejo yo de la fornicación y la homosexualidad y la codicia y la suciedad y la charla tonta y la ligereza. ¿Y qué se supone que debemos ponernos? ¡ACCIÓN DE GRACIAS! Viene al final del versículo 4: "No haya inmundicia, ni necedades, ni ligereza que no convienen; pero en lugar de eso, que haya acción de gracias".

¿Habrías elegido la gratitud o el agradecimiento como lo opuesto a todos estos pecados sexuales y verbales? ¿Por qué es Paul? Esto es lo que sugeriría que es la razón.

=====Por qué los reemplaza con gratitud=====

Si la fornicación y la impureza son impulsadas por la codicia, y la codicia es un deseo profundo y descontento que domina tu vida e incluso te lleva a ir en contra de la voluntad de Dios, entonces la experiencia opuesta sería la acción de gracias. Si estás rebosante de acción de gracias a Dios, entonces no estás dominado ni impulsado por el descontento por lo que se te ha negado.

La gratitud es lo que sientes cuando crees que Dios está a tu favor y no en tu contra. Es lo que sientes cuando crees que él te da solo lo que es bueno para ti y no retiene nada bueno (¡soltero o casado!). Es lo que sientes cuando confías en él, que las tragedias de tu vida no son evidencia de su mezquindad o su incompetencia; sino que son la disciplina de un Padre amoroso que valora tu santidad por encima de tu fugaz felicidad mundana. Es por eso por lo que el versículo 20 va tan lejos como para decir: "Siempre y por todo, dad gracias en el nombre de nuestro Señor Jesucristo a Dios Padre".

Entonces, puedes ver cómo el dar gracias es la alternativa a una vida impulsada por los antojos de lo que no tienes (ya sea sexo o dinero). El Día de Acción de Gracias dice: "En Dios tengo todo lo que es bueno para mí, y no me veré impulsado a deshonrar el valor de su nombre solo para obtener algunas sensaciones sexuales o algunos juguetes nuevos".

Y puedes ver fácilmente cómo la acción de gracias también es lo opuesto a tratar los dones de Dios como sucios o triviales. Cuando estás realmente agradecido por algo, no lo desprecias y no lo trivializas. Ponte a prueba: cuando tu corazón rebosa de gratitud a Dios, ¿usas un lenguaje sucio o le tomas a la ligera las cosas? No. La gratitud es lo que sientes cuando se te han dado ojos para ver que toda la vida es obra de un Dios soberano y misericordioso. No es para trivializar y no es para profanar.

Por lo tanto, debemos despojarnos de la vieja vestidura de fornicación e impureza y codicia y suciedad y palabrería tonta y ligereza y en su lugar ponernos la vestidura de gratitud.

=====Destronando a Dios=====

Hay otra forma de describir este cambio implícito en este texto. Observe en el versículo 5, aproximadamente a la mitad, que a una persona codiciosa se le llama idólatra: "... uno que es codicioso (es decir, un idólatra)".

En otras palabras, el problema fundamental de ser impulsado por la dominación de los deseos terrenales es que destrona a Dios. Es por eso por lo que titulé este mensaje, "La entronización del deseo". Entonces, cuando Pablo pone la gratitud en el lugar de la codicia, simplemente está poniendo a Dios en el lugar del hombre, y específicamente está poniendo a Dios en el lugar del yo. La gratitud es lo opuesto a la codicia porque entroniza a Dios. La gratitud dice que Dios es la satisfacción de todos mis anhelos. La codicia dice que Dios no es adecuado como un tesoro satisfactorio; Debo tener dinero, o debo tener sexo, ¡Dios no será suficiente!

Y entonces, quizás lo más importante que debemos ver hoy es que incluso en las luchas más físicas y ordinarias de nuestras vidas, el tema central es DIOS. Cuando Pablo llama "idolatría" al dominio de nuestro anhelo, en efecto, Dios debe ser todo para ti. Dios debe ser tu placer, satisfacción, esperanza, gozo y maestro. Y toda tu vida debe estar gobernada por una gratitud desbordante hacia él por su bondad, gloria, gracia, poder y sabiduría.

====Cómo Pablo nos motiva a hacer esto====

Ahora hemos llegado a la pregunta: ¿Cómo nos motiva Pablo a eliminar la fornicación y la homosexualidad y la codicia y la inmundicia y la tontería y la ligereza de nuestras vidas?

=====Lo que no hace=====

Primero, observe lo que Pablo no hizo: no citó el décimo mandamiento: "No codiciarás" (Éxodo 20:17). ¿Por qué no? Es, creo, porque la única obediencia que cuenta es la obediencia del corazón (Romanos 6:17). Y la obediencia del corazón es la obediencia que proviene de un profundo acuerdo de que la voluntad de Dios no solo es necesaria, sino hermosa y adecuada.

=====Lo que hace, dos veces=====

Entonces, ¿cómo nos motiva Pablo? Dos veces, una en el versículo 3 y otra en el versículo 4, nos dice que estas cosas no son adecuadas para los santos. Versículo 3: "La inmoralidad y toda impureza o avaricia ni siquiera deben ser nombradas entre vosotros, como conviene entre los santos". Versículo 4: "No haya inmundicia, ni palabrería, ni frivolidad que no conviene".

¿Qué está diciendo? Él está suplicando a los creyentes que se renueven en el espíritu de sus mentes (4:23). Él no quiere mera obediencia bajo la restricción de la sanción divina. Él quiere nuevas criaturas, que tengan nuevas formas de ver el mundo: nuevos valores, nuevos gustos, nuevos deseos, una visión completamente nueva del mundo, para que cosas como la fornicación y la inmundicia y la codicia y la inmundicia y la tontería y la ligereza, y cien otros pecados, parezcan fuera de discusión porque ya no encajan en la forma en que somos.

=====La raíz de la obediencia al Evangelio=====

En este Domingo de la Reforma, que el gran Martín Lutero exprese la raíz de la obediencia al evangelio. En su magnífico ensayo titulado "La libertad de un cristiano" (publicado en 1520), dijo que la mente renovada del cristiano debería pensar así:

<blockquote> Aunque soy un hombre indigno y condenado, mi Dios me ha dado en Cristo todas las riquezas de la justicia y la salvación sin ningún mérito de mi parte, por pura y gratuita misericordia, de modo que de ahora en adelante no necesito nada excepto fe que crea que esto es verdad. ¿Por qué, por lo tanto, no debería hacer libremente, gozosamente, con todo mi corazón y con una voluntad ansiosa todas las cosas que sé que son agradables y aceptables a un Padre que me ha abrumado con sus inestimables riquezas? (Filadelfia: Fortress Press, 1960, p. 304)</blockquote>

En otras palabras, para una persona que ha nacido de nuevo y está justificada ante Dios con riquezas inestimables en él, la codicia con todas sus impurezas es completamente inadecuada y está fuera de discusión. No pueden ir juntos. Esta es la forma en que Pablo quiere que las personas obedezcan a Dios. Esta es la obediencia del evangelio (evangélica) en lugar de la obediencia legal.

====Por qué Pablo amenaza con el infierno por no hacer esto====

Queda una última pregunta: si el objetivo de Pablo es motivar a los cristianos a obedecer con este tipo de obediencia interior, libre y gozosa del evangelio, ¿por qué ahora amenaza con que, si no lo hacen, perderán el cielo e irán al infierno?

Porque esto es lo que hace en los versículos 5 y 6:

<blockquote>Estad seguros de esto, que ningún hombre inmoral o impuro, o codicioso (es decir, idólatra), tiene herencia alguna en el reino de Cristo y de Dios. Que nadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia.</blockquote>

¿Qué dice el engañador? ¿Quién crees que es hoy que hace lo que hace el engañador en el versículo 6: "¿Que nadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia"?

Yo respondería que el engañador es la persona de hoy que dice que la obediencia al evangelio no puede ser motivada por estas palabras en los versículos 5 y 6. El engañador es la persona que dice que la predicación de la ira pertenece solo a la ley y produce solo temor legalista.

Esto no es cierto. Si fuera cierto, Pablo no advertiría a sus lectores, que profesan ser cristianos, sobre el peligro de no alcanzar el reino y caer bajo la ira final de Dios. El objetivo de introducir la ira de Dios y el peligro de perderse el reino de Cristo no es esclavizar a las personas a una obediencia involuntaria y onerosa. El punto es este: la obediencia evangélica de una mente renovada y un corazón rebosante de alegría y acción de gracias no es opcional.

Jesús dijo lo mismo en Juan 3:3: "De cierto, de cierto os digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios". Este tipo de advertencia no es un llamado al miedo legalista y a la obediencia servil y acobardada. ¡Todo lo contrario! Tanto Jesús como Pablo nos advierten que deshacernos de nuestro miedo legalista y deshacernos de nuestros esfuerzos serviles por obedecer a Dios, es infinitamente serio. Están diciendo que es un asunto de importancia eterna si realmente estás renovado en el espíritu de tu mente, y si realmente has nacido de nuevo, y estás lleno de gratitud, gozo y libertad en tu obediencia.

Cuando Dios revela su ira, su intención no es contradecir ni obstaculizar los motivos evangélicos de fe, libertad y gozo. Todo lo contrario: la revelación de su ira es la intensificación de su demanda de que confiemos en su misericordia y nos deleitemos en su gracia. "¡Amenaza con cosas terribles si no somos felices!"

Despojaos del viejo hombre de fornicación, de impureza, de avaricia, de inmundicia, de tonterías y de ligereza; renovarse en el espíritu de tu mente; y vestíos de la nueva vestidura de gratitud a Dios, que conoce y hace lo que conviene a los santos.

Porque esta gran transacción espiritual en tu corazón pende la herencia del cielo o los tormentos del infierno. ¡Oh, cuán serios, fervientes y escudriñadores de corazón debemos ser para hacer seguro nuestro llamamiento y elección, y para saber que hemos nacido de Dios!

Robes

Pcain — Fri, 31 Oct 2025 18:27:02 GMT

Pcain: Robes trasladada a ¡No robes, trabaja y da!

{{info|Don't Steal, Work and Give!}} 

<blockquote>Efesios 4:28 El que robaba, no robe más, sino trabaje, haciendo el bien con sus manos, para que pueda dar a los necesitados.</blockquote>

====El cumplimiento de la Gran Comisión====

Uno de los puntos que les planteé a las personas que vinieron a Misiones en la Casa Parroquial el viernes por la noche fue que la Gran Comisión no puede ser cumplida por personas que no conocen la doctrina bíblica. Una de las razones por las que dije esto fue la siguiente: la Gran Comisión dice: " . . . enseñándoles a obedecer todo lo que yo te ordenara. . . "En otras palabras, cumplimos la Gran Comisión cuando enseñamos a los pueblos de la tierra a obedecer los mandamientos de Jesús.

'''Obediencia evangélica y doctrina evangélica'''

Pero no cualquier tipo de obediencia servirá. Debe ser una obediencia libre y evangélica que fluya de una mente transformada. Y la única manera de lograr la obediencia evangélica es enseñar la doctrina evangélica. Si intentas que la gente obedezca nuevos mandamientos sin mostrarles una nueva visión de la santidad de Dios, la esclavitud del pecado, la cruz de Cristo y la necesidad de la fe, lo único que conseguirás es legalismo, no verdadera obediencia.

Así que si quieres que un pueblo deje de robarse unos a otros, puedes decirles: "¡No roben más!" Y si dicen: "¿Por qué no?", puedes decirles: "Porque Dios ordenó: 'No robarás' (Éxodo 20:15)". Y tal vez dejen de robar. Pero, ¿están cumpliendo lo que Jesús mandó? ¿Es esto obediencia evangélica?

Tal vez obedecen la orden porque temen ser atrapados y castigados. Tal vez no perciben en absoluto la bondad, la sabiduría y la belleza del mandato. Tal vez en su interior sigan siendo tan codiciosos como siempre, y el mando solo haya puesto freno a la efervescencia de su codicia interna. Eso no es obediencia evangélica gratuita.

Por lo tanto, en tales casos no se cumple la Gran Comisión. ¿Por qué? Porque los mandamientos de Jesús no se enseñaban como fruto de la doctrina evangélica. A la gente no se le explicó qué tiene que ver el mandamiento de no robar con el carácter de Dios, la naturaleza pecaminosa del hombre, la suficiencia de la cruz, la necesidad imperiosa de regeneración y el mandato divino de caminar por fe. ¿Cómo podemos producir otra cosa que no sean legalistas si exigimos a la gente que dé el fruto de la obediencia, pero nunca plantamos el árbol de la fe en el suelo de la doctrina bíblica?

====Enseñar a la gente a no robar====

¿Cómo, pues, enseñaremos a un pueblo a no robar? Sigamos el ejemplo de Pablo aquí en Efesios 4. De hecho, creo que todas las cartas de Pablo son ejemplos de cómo cumplir la segunda mitad de la Gran Comisión, es decir, enseñar a los conversos a obedecer lo que Jesús mandó.

¿Cómo lo hace? Para empezar, imparte tres capítulos de doctrina profunda y centrada en Dios. Luego, aquí en nuestro texto, construye un modelo teológico para toda obediencia (4:22–24). Luego, en los versículos 25 y siguientes, ofrece ejemplos de actos prácticos de obediencia. En el versículo 25 dice: «No mientas; di la verdad». En los versículos 26-27 dice: «No guardes rencor». En el versículo 28 dice: «No robes; trabaja y da». Y así sucesivamente.

Lo que debemos recordar cuando leemos y enseñamos estos mandamientos es que deben verse en relación con el modelo original de los versículos 22–24. La modelo dijo lo siguiente: obedecer los mandamientos de Jesús es como quitarse un yo viejo y ponerse uno nuevo. El viejo yo está corrompido por los malos deseos que provienen del engaño. El nuevo ser se crea a imagen de Dios en la justicia y la santidad que provienen de la verdad.

'''La obediencia evangélica es creación de Dios'''

Convertirse en un verdadero cristiano significa que ocurre un milagro; algo así como la primera creación del hombre que se repite. La obediencia evangélica no consiste simplemente en cambiar de vida por pura fuerza de voluntad para complacer a una nueva deidad. La obediencia evangélica es creación de Dios. Es fruto del Espíritu, no obra de la carne.

¿Cuál es la clave de esta nueva obediencia evangélica? El versículo 23 dice: «Sean renovados en el espíritu de su mente». Debe producirse una profunda renovación interior antes de que pueda haber verdadera obediencia evangélica. Si intentamos enseñar la obediencia a Jesús sin esta renovación interior, lo único que conseguiremos será fariseísmo.

¿Y de dónde surge esta mente renovada? ¡Viene de Dios! Según el versículo 24, ¡se crea un nuevo ser! Efesios 2:10 dice: «Somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras». La mente renovada es creación de Dios, no del hombre.

Pero, ¿cómo renueva Dios el espíritu de la mente? Lo hace superando el engaño del versículo 22 y aplicando la verdad mencionada en el versículo 24. A esto me refería cuando dije que la única manera de lograr la obediencia evangélica es enseñar la doctrina evangélica (la verdad). La obediencia evangélica es una obediencia libre y gozosa que proviene de una mente transformada que ve la bondad y la belleza de los caminos de Dios y desea ser santa como él es santo. Y la doctrina evangélica que Dios usa para producir este fruto es la verdad de que Dios ama a los pecadores y Cristo murió por los pecadores, y el Espíritu Santo regenera a los pecadores, y todo es por gracia y se recibe por la fe.

Y si alguien preguntara: "¿Cómo, pues, no mentiré?", la respuesta evangélica es: "¡Por la FE!". O: "¿Cómo me libraré de mis rencores?" "¡Por la FE!". O: "¿Cómo no robaré?" "¡Por la FE!". La obediencia evangélica dice: "Estoy crucificado con Cristo". Ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí. Y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo POR LA FE en el Hijo de Dios que me amó y se entregó a sí mismo por mí” (Gálatas 2:20).

'''El objetivo de esta introducción'''

El objetivo de todo esto es que cuando lleguemos al versículo 28, no debemos olvidar los versículos 22–24. Y cuando vayamos al campo misionero, no debemos olvidar nuestra doctrina. Sin los versículos 22–24, todo lo que obtendremos del versículo 28 es capitalismo legalista. Y sin doctrina bíblica, lo único que conseguiremos en el campo misionero será sincretismo legalista.

Eso no es lo que queremos. Así que vayamos al versículo 28 y tomemos con nosotros el modelo de los versículos 22–24 y veamos qué encontramos para nuestras vidas esta mañana y para nuestra enseñanza. Aquí hay mucho más de lo que uno podría pensar en un principio.

====Tres comandos====

Para empezar, observe que el versículo en realidad tiene tres mandamientos.

#Primero, "Que el ladrón no vuelva a robar".
#Segundo, "Más bien, que trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno".
#En tercer lugar, que el objetivo de este trabajo sea que pueda dar a los necesitados.

Aquí se observa una progresión desde un modo de vida inferior a uno superior. Primero, puedes robar para tener. Segundo, puedes trabajar para tener. En tercer lugar, puedes trabajar para dar. Las dos primeras formas de vida describen una manera ilegal y otra legal de satisfacer el impulso de la codicia y la avaricia. La codicia puede llevarte a robar y la codicia puede llevarte a trabajar. Una es ilegal; la otra es legal. Ambas son pecaminosas.

Por eso Pablo no se detiene ahí. Trabajar para tener es quizás un ideal estadounidense: si te lo ganaste, deberías tenerlo. Pero NO es un ideal cristiano. Lo más radical de este texto es que se nos ordena realizar todo nuestro trabajo secular con el objetivo de satisfacer las necesidades de los demás. Se puede vivir para TENER, ya sea legal o ilegalmente. O puedes convertirte en cristiano y vivir para dar. ¡Esta es una enseñanza apasionante! Creo que tiene el potencial de cambiar tu vida por completo.

Pero tomemos los tres mandamientos tal como vienen y luego concluyamos con esta idea revolucionaria: todo el dinero que ganas en tu trabajo secular está destinado por Dios a que puedas compartirlo con los necesitados.

===="Que el ladrón no robe más": Tres comentarios====

En primer lugar, el texto simplemente repite el octavo mandamiento: «¡No robarás!» —«¡Que el ladrón no vuelva a robar!» Ahora bien, teniendo en cuenta el modelo de los versículos 22-24, ¿qué podemos decir acerca del robo y el cristiano? Tres cosas.

'''1. Robar es parte del viejo yo'''

Robar es parte del viejo yo del que debemos desprendernos (v. 22). El robo forma parte de la corrupción que proviene de deseos engañosos. El robo surge del engaño sobre lo que es verdaderamente deseable.

Satanás se le apareció a Jesús en el desierto y lo tentó a convertir las piedras en pan y a eludir el camino de la cruz. "No optes por el camino de la negación; usa los poderes a tu disposición para obtener lo que realmente deseas de la manera más fácil, no de la dolorosa." Y así Satanás viene a nosotros y nos tienta a robar: a robar a nuestros empleados con salarios injustos, o a nuestros empleadores con trabajo deficiente y descansos prolongados, o a la tienda mediante el hurto, o al gobierno en nuestras declaraciones de impuestos. Nos tienta a robar y a eludir el camino de la justicia y el trabajo duro. Y miente diciendo que el placer fugaz de la posesión es mejor que un duro día de trabajo, una conciencia tranquila y amor por los demás. Y los que son engañados roban.

Jesús dice en Mateo 15:19: "Del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los robos. . . ¿De dónde proviene el robo? Proviene del corazón, un corazón corrompido por deseos nacidos del engaño. Eso es lo primero que hay que decir sobre el robo y el cristiano. Es parte de la vieja naturaleza corrupta. Debe retirarse y desecharse.

'''2. Robar puede ser perdonado'''

Lo segundo que hay que decir es que robar puede ser perdonado. El versículo 28 dice: «El ladrón [literalmente: el que roba] no vuelva a robar». Aquí tenemos a una persona que ha sido ladrona, una persona que solía robar todo el tiempo: una persona que robó cientos de coches o equipos de música; una persona que robaba un paquete de chicles cada vez que pasaba por la caja; un trabajador autónomo que nunca ha declarado honorarios ni acuerdos comerciales en su declaración de la renta.

Y Pablo dice que hay esperanza para este ladrón. Se le puede perdonar. Él puede cambiar, dejar de robar y tener un nuevo futuro en la rectitud y la santidad. Y si cree que es demasiado tarde, ¿qué le diremos? Le recordaremos Lucas 23:43, donde el ladrón de toda la vida, en la hora de su muerte, clamó: «Jesús, acuérdate de mí cuando vengas con tu poder regio». Y Jesús le dijo: «De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso». Tan grande es el poder de la cruz para perdonar a los pecadores.

Esa es la segunda cosa que podemos decir sobre el robo. Puede perdonarse. No es demasiado tarde para quien esté dispuesto a arrepentirse y volverse a Cristo para ser purificado y recibir el poder para no robar más.

'''3. El robo debe ser vencido por la fe.'''

Lo tercero que hay que decir sobre el robo es que debe ser vencido por la fe. Cualquier otra forma de combatir el robo puede suponer un beneficio a corto plazo para la sociedad y evitar que un hombre vaya a la cárcel. Pero eso no lo librará del infierno, y por lo tanto, en la escala de la eternidad, no es de mucha ayuda ni de mucho amor profundo.

Si la obediencia del ladrón ha de ser una obediencia evangélica —la obediencia interna de los salvos (Hebreos 5:9; Juan 3:36) y no la obediencia externa de los perdidos (Mateo 23:25–28)— entonces el espíritu de su mente tiene que ser renovado mediante la aplicación de la doctrina evangélica en el poder del Espíritu Santo. El versículo 24 dice que el nuevo ser que ya no roba es la creación de Dios en justicia y santidad, y que el instrumento de su creación es la verdad. ¡Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres! (Juan 8:32).

¿Qué verdad utiliza Dios para liberar al ladrón de la compulsión de robar? En las Escrituras hay docenas de respuestas. Por ejemplo, Hebreos 13:5–6,

<blockquote>Mantén tu vida libre del amor al dinero y conténtate con lo que tienes, porque él ha dicho: «Nunca te dejaré ni te abandonaré». Por lo tanto, podemos decir con confianza: «El Señor es mi ayudador; no temeré. ¿Qué me puede hacer el hombre?».</blockquote>

Esto nos enseña que el deseo de poseer cosas que nos impulsa a robar se debe a la falta de fe en las promesas de Dios. El Señor que posee todo el ganado en mil colinas, que tiene la sabiduría para diseñar el ADN y la Vía Láctea, que gobierna el mundo hasta la muerte de los pajarillos en Bangladesh, y que no escatimó a su propio Hijo—ese Señor de señores y Rey de reyes ha prometido a su pueblo: “¡Nunca os dejaré ni os abandonaré!”

Les pregunto: ¿pueden creer esto y aun así robar solo para aumentar un poco su seguridad o su placer? "En su presencia hay plenitud de gozo, a su diestra hay delicias para siempre" (Salmo 16:11). Esa es la tercera cosa que podemos decir acerca del robo: debe ser vencido POR LA FE.

====Una ilustración de la lucha por la fe====

Permítanme darles un ejemplo de cómo libré esa batalla de fe la semana pasada. A mediados de septiembre recibí mi factura de agua y alcantarillado. Costaba 84,20 dólares. En la parte inferior, en un pequeño recuadro, decía: "Pago bruto después del 30 de septiembre: 88,41 dólares".

Aparté la factura entre el correo y me olvidé de ella hasta el viernes. El viernes fue 3 de octubre. Pensé para mis adentros —o ¿realmente solo lo pensé yo?— siempre he pagado mis facturas a tiempo; soy un buen ciudadano; solo me he retrasado tres días; podría fechar el cheque en septiembre. 30 y probablemente lo dejarían pasar; entonces no desperdiciaría cuatro dólares.

Pero entonces otro "yo" comenzó a hablar: es tu culpa por no enviarlo a tiempo; no es injusto que cobren más por los pagos atrasados; el Espíritu de Cristo se somete a las autoridades gobernantes cuando no requiere transigir con el pecado; una conciencia limpia vale más que cuatro dólares; mi amo me ha ordenado no robar; y ha prometido no dejarme ni abandonarme jamás; si me conviene, puede curarme una caries y compensar esta pérdida de cuatro dólares con un ahorro de cuarenta dólares en la factura del dentista. ¡El Señor reina! Y así creí en la promesa de Dios, hice morir al viejo yo engañado, me puse el nuevo yo y escribí un cheque por 88,41 dólares.

Ese es el primer mandamiento de nuestro texto (Efesios 5:10). 4:28), "¡No robes! ¡Vive por fe! ¡Creed en las promesas de Dios!

===="Que trabaje"====

Quiero pasar rápidamente al tercer mandato, pero permítanme hacer un breve comentario de paso sobre el segundo. El segundo mandato del versículo 28 es, ". . . sino que trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno." Dos sencillas observaciones.

'''Obra ordenada por Dios'''

Una es que Dios ha ordenado el trabajo, no el robo, como la forma de obtener lo que necesitamos. El trabajo no es una maldición. Adam fue puesto en el jardín para cuidarlo antes del otoño. El aburrimiento, la frustración y la futilidad en el trabajo: esta es la maldición de nuestra época decadente. Pero el trabajo en sí mismo es un buen don de Dios. ¿Cómo podría ser de otra manera, si Dios es el mayor creador de todos y fuimos creados a su imagen?

'''El trabajo debería ser hacer algo bueno.'''

La otra observación que se desprende de este segundo mandato en el versículo 28 es que el trabajo que hacemos para ganarnos la vida debe consistir en hacer algo bueno. El RSV no es del todo preciso en este caso. Literalmente dice: «Que trabaje [el antiguo ladrón], haciendo el bien con sus propias manos». Dios no es indiferente a lo que haces para ganarte la vida. Le perteneces a él primero. Él es tu jefe principal y tendrás que rendirle cuentas de cómo has transcurrido tu vida laboral. El texto dice que, en vez de robar, trabajemos; pero no dice simplemente trabajar, como si cualquier trabajo fuera aceptable para el cristiano. Dice: "Haz el bien". ¡Así que pon a prueba tu vocación! ¿Se trata de realizar lo que es bueno?

===="Para que pueda dar a los necesitados"====

Pero ahora, al concluir, al examinar el tercer comando del texto, observe que se produce un cambio de enfoque. Al principio, Paul parece estar centrado en lo que hacemos: ¡no robar, trabajar! Pero en esta última parte del versículo, su atención se centra en el motivo para trabajar y no robar.

Él afirma que el objetivo y el propósito que Dios tiene para su pueblo no se alcanzan simplemente cuando dejan de robar. Y el objetivo y propósito que Dios tiene para su pueblo no se alcanza cuando trabajan arduamente con sus manos, incluso haciendo el bien para obtener el dinero que ganan. Pero finalmente dice que el propósito de Dios para su pueblo, en todos sus trabajos remunerados, se alcanza cuando trabajan para tener y así poder dar a los necesitados.

Esto es absolutamente revolucionario. ¿Ves lo que hace? Transforma toda tu vida, incluyendo tu trabajo secular, en una obra de gracia. Pablo quiere que pienses en tu trabajo secular como un medio para mostrar la gracia de Dios. Basta de robar al servicio de la codicia ilegal. Basta de trabajar al servicio de la codicia legal. Pero ahora todo está al servicio de la gracia, no de la avaricia. No robes para tener. No trabajas para tener. Pero hay que trabajar para poder dar.

¿Por qué? Porque esto es lo que significa caminar por fe. La esencia misma de la fe es el deleite del alma en la experiencia y manifestación de la gracia de Dios. Y así, la fe es el poder, por gracia, de contentarnos con lo que tenemos. Y la fe es también el poder, por gracia, de estar DESAGRADABLES con lo que otros NO tienen. Así pues, la fe no tiene por qué robar ni acaparar para ser feliz. Pero para ser feliz, tiene que dar y compartir. La gracia de Dios que llega a nosotros satisface el corazón de la fe, y la gracia de Dios que rebosa satisface las necesidades de los demás. Y la fe está completamente enganchada a estas experiencias y manifestaciones de la gracia de Dios.

====Vivir para dar y manifestar el poder de la gracia====

Y así volvemos al punto de partida. Si ha de existir obediencia evangélica, debe existir doctrina evangélica acerca de Dios y su gracia soberana. ¿Cuáles son los propósitos de Dios en tu vida? ¿Cuál es la obra de Dios en tu vida? El versículo 24 dice: "Vestíos de la nueva naturaleza, creada a imagen de Dios". ¡Ahí está! Fuimos creados por Dios para ser su imagen y semejanza en el mundo. Cuando la gente ve tu vida y estudia por qué trabajas, ¿ven una manifestación de la gracia de Dios?

Lo harán si no robas para tener, ni trabajas para tener, sino trabaja para tener para que puedas dar. Revístanse de la nueva naturaleza y hagan de toda su vida una manifestación del poder de la gracia. ¡No vivas para recibir; vive para dar! Amén.

Conversación

Pcain — Thu, 30 Oct 2025 16:51:01 GMT

Pcain: Conversación trasladada a Cómo empezar una conversación sobre Jesús

{{info|How to Start a Conversation About Jesus}} 

A un amigo mío le gusta decir: "La mejor presentación del evangelio es la que se da". Eso es verdad. Y convincente. Muchos buenos libros, sermones y seminarios pueden ayudarnos a prepararnos para compartir nuestra fe. Pero ninguno de estos recursos puede hacer por nosotros lo que a menudo encontramos lo más difícil de hacer: ''simplemente empezar la conversación.''

A menudo nos sentimos impotentes cuando se trata de nuestros amigos y sus eternidades. Justificamos el egocentrismo que ignora a nuestro prójimo. Sutilmente, tal vez incluso inconscientemente, cuestionamos las verdades que soltarían nuestras lenguas y romperían las cadenas de otras personas, todo a favor de mantener un silencio más cómodo. Si somos ''brutalmente'' honestos con nosotros mismos, nos contentamos con evitar nuestros miedos, aceptar nuestros obstáculos y nutrir nuestro egocentrismo. Entonces, nos decimos a nosotros mismos que alguien más compartirá el evangelio; o que la posible incomodidad, el rechazo o la persecución no valen la pena; o que es probable que Dios no salve a esas personas de todos modos. Que Dios nos ampare.

¡Gracias a Dios, nos ayuda! Necesitamos Su ayuda para levantar nuestros ojos y ver que estamos rodeados de personas muertas que nos necesitan desesperadamente para predicarles el evangelio y vivir la vida de Cristo en medio de ellos. Cuando nos enfocamos en lo que es realmente real, los hechos de que Dios existe, que su ira contra el pecado está llegando, que su evangelio es el único camino hacia el gozo eterno, que las almas son preciosas y perecen, y que las ovejas perdidas escucharán la voz de su Pastor, entonces el evangelismo se vuelve completamente apasionante.

====Tu prójimo para siempre====

El evangelismo no sucederá para siempre. Es un medio para un gran fin. Los seres humanos, cada uno de nosotros en la historia, somos creados a imagen de Dios con propósitos eternos y un objetivo inmenso: glorificar a Dios. Cuando leemos las palabras de C.S. Lewis sobre el significado eterno y el destino de nuestros prójimos, tenemos una idea de la importancia y el gozo que provienen de compartir el evangelio:

<blockquote>Es algo serio vivir en una sociedad de posibles dioses y diosas, recordar que la persona más aburrida y poco interesante con la que puedes hablar algún día puede ser una criatura, que, si la vieras ahora, estarías fuertemente tentado a adorar, o, por el contrario, una atrocidad y corrupción tal que ahora solo encuentras, si acaso, en una pesadilla. (''El peso de la gloria'', 45–46)</blockquote>

La historia, y todos en ella, van a alguna parte. Eso significa que, si bien no hay dos conversaciones, no hay dos viajes en tren, no hay dos descansos para almorzar y no hay dos caminatas en el parque iguales, todas están llenas de un potencial infinito. Y el tiempo se acaba literalmente.

Al igual que el viento, no sabemos dónde podría soplar el Espíritu en nuestros días ordinarios (Juan 3:8), y eso es emocionante. Zaqueo, de baja estatura, se subió a un árbol porque sintió la necesidad de ver a Jesús (Lucas 19:1–8); el eunuco etíope estaba “casualmente” leyendo Isaías 53 durante su viaje (Hechos 8:26–40); Sergio Paulo, un alto funcionario educado, pidió a Pablo que le hablara de la palabra de Dios (Hechos 13:7–8); y un carcelero romano fue liberado después de rogar a Pablo que le dijera qué debía hacer para ser salvo (Hechos 16:25–34). ¿Cómo habrían invocado ellos a Aquel en quien no habían creído, si nadie les hubiera hablado? (Romanos 10:14). ¿Podría ser que el Espíritu ya esté obrando en la vida de las personas que nos rodean de maneras que aún no hemos notado?

====Acepta la incomodidad====

Si queremos aprovechar las oportunidades para compartir nuestra fe, tenemos que aprender a aceptar la incomodidad. En algunas culturas, se considera incómodo plantear el tema de los asuntos espirituales en una conversación. Pero anímate: en cualquier cultura que vivas, Dios ya ha planteado el tema. Si él ha levantado tu alma de entre los muertos, la conversación ha empezado.

Te sientas junto a tu compañero de trabajo como el aroma de Cristo entre los que se salvan y los que se pierden.

Te encuentras entre otros viajeros haciendo fila como un extranjero cuya ciudadanía está en el cielo.

Interactúas con las personas en esta era de intolerancia y apariencias, como alguien que es humilde y contrito en espíritu, y que tiembla solo ante la palabra de Dios.

Cuidas niños en el parque como quien ha nacido de nuevo a una esperanza viva.

Bebes agua con tu club de senderismo como uno cuyo corazón se desborda con ríos de agua viva.

Descansas en una cama de hospital como quien ha recibido un trasplante espiritual: un corazón de piedra cambiado por uno vivo de carne.

Los miembros de tu familia te ven morir mil muertes al yo (y eventualmente la muerte misma) como una nueva creación en Cristo.

Si nuestras principales preocupaciones son evitar la incomodidad, sería más incómodo no hablar de cosas eternas. Nunca sabemos quién está, o estará pronto, luchando con cuestiones espirituales profundas, esperando que alguien le lleve la palabra de Dios. Cree que Dios está dispuesto y es capaz de darte lo que necesitas para que puedas difundir con alegría la palabra sobre su Hijo en todos y cada uno de los contextos culturales, por más raro o incómodo que parezca al principio.

====Ejemplos cotidianos====

Dios gobierna el cosmos de tal manera que tu vida diaria ilumina con el evangelio los lugares y relaciones estratégicas donde Él te coloca. "Del Señor es la tierra" (Salmo 24:1), y Jesús está contigo mientras vas y haces discípulos en su mundo (Mateo 28:18–20).

Una compañera de trabajo tiene la costumbre de compartir con las personas que encuentra durante el día lo que leyó esa mañana en su Biblia. Esto es intencional por su parte, pero también creo que no puede evitarlo, simplemente se desborda.

Otra compañera paga su café y croissant en el lugar que frecuenta, se sienta, y cuando el camarero le lleva su pedido, le explica que está por orar por su comida y le pregunta:"¿Qué puedo orar por ti?"

"¿Cómo estuvo tu fin de semana?" Es una pregunta que otro amigo hace en el trabajo todas las semanas. Y cuando la persona devuelve la pregunta, habla sobre el sermón que escuchó en la iglesia. Otra amiga pide a la gente que la escuche recitar el versículo que está memorizando ese día para comprobar su memoria (¡y de paso compartir la Palabra!). Hablar de la Palabra que es nuestra vida misma (Deuteronomio 32:47) es algo natural para las personas que dependen del Espíritu y están llenas de la Palabra.

====El lugar más eficaz para comenzar====

Quizás estés orando para que Dios te abra una puerta a su Palabra, para poder “anunciar el misterio de Cristo” (Colosenses 4:3). Y crees sin vergüenza que el evangelio es el poder de Dios para salvación de todo el que cree (Romanos 1:16). Pero aún no sabes por dónde empezar cuando Dios pone a alguien en tu camino.

Un amigo dirigió una sesión de entrenamiento sobre cómo compartir la fe cristiana. En una lección especialmente útil, los participantes se vistieron con ropa tradicional de distintas culturas. Reconocieron que puede resultar intimidante hablar con personas que se visten distinto, comen otras comidas, hablan otros idiomas o creen cosas diferentes. Pero más allá de todos los obstáculos potenciales, hay una cosa que podrías decir para empezar una conversación (y amistad) con cualquier persona desde cualquier lugar. En todo el mundo, esto es lo más efectivo que puedes decir:

''Hola.''

En cualquier idioma que hables, tu saludo podría iniciar la primera conversación entre muchas que Dios usa para atraer a alguien a sí mismo. Tal vez la primera conversación se convierta en la conversación. "Hola" es una palabra pequeña, pero le dice a alguien: "Te veo". Y eso significa algo para todos, sin importar de dónde sean en el mundo.

Para que el hola pase por tus cuerdas vocales, solo se requiere una semilla de mostaza de fe en nuestro gran Dios. Además de orar fielmente para que Él abra una puerta para su evangelio, pídele también que te dé todo lo que necesitas para saludar a las personas en su nombre y ser de bendición para todo aquel que Él ponga en tu camino.

Boys

Pcain — Thu, 23 Oct 2025 17:43:13 GMT

Pcain: Boys trasladada a El Rol de Mama en la crianza de los niños varones

{{info|Mom’s Role in Raising Boys}} 
Transcripción del Audio
¡Feliz día después del Día de las Madres a todas las mamás que nos están escuchando! Gracias por sintonizar el podcast. A menudo recibimos preguntas sobre crianza. Sabes eso, Pastor John. Y no es raro escuchar de madres que quieren consejo sobre cómo criar a niños pequeños para que se conviertan en hombres. Esto aplica tanto para madres solteras y los desafíos especiales que enfrentan, lo cual tratamos en el APJ 1075 en el archivo. Pero compártenos, Pastor John, un consejo general que sea útil para las madres cristianas — ya sean madres solteras, casadas con hombres no cristianos, o casadas con hombres cristianos. En estas diversas situaciones, ¿cuál es el rol de una madre en la crianza de niños?
Lo primero que le diría a una madre es que ''enseñe a su hijo''. Enséñale especialmente la palabra de Dios y cómo ver el mundo a través de esa lente. Si estás casada con un creyente, tú y tu esposo juntos enseñen todo el consejo de Dios a su hijo. “Escucha, hijo mío, la instrucción de tu padre, y no desprecies la enseñanza de tu madre” (Proverbios 1:8). O, “Guarda, hijo mío, el mandamiento de tu padre, y no desprecies la enseñanza de tu madre” (Proverbios 6:20).
Recuerda esa maravillosa historia de Loida y Eunice en 2 Timoteo, donde Pablo le dice a este joven: “Permanece en lo que has aprendido y de lo cual estás convencido, sabiendo de quiénes lo aprendiste” (2 Timoteo 3:14). ¿Y de quiénes lo aprendió? De su madre Eunice y de su abuela Loida (de 2 Timoteo 1:5). Sabemos eso. Y sabemos por Hechos que su padre no era cristiano. Creo que eso debería ser alentador para las madres: que Pablo eligió para su equipo misionero a un joven que fue formado en gran parte en su fe por su madre y su abuela.

<h4>Exigir Obediencia</h4>
Lo siguiente que diría es que esperes obediencia de tu hijo. “Hijos, obedeced a vuestros padres” — no solo a tu padre, sino a tus padres. Madre, haz que tu hijo te obedezca. Que te obedezca “en el Señor” (Efesios 6:1). Me inquieta ver a niños de uno, dos, tres o cuatro años haciendo que sus padres se sientan miserables porque los padres no han exigido obediencia en casa. Así que, en público, no tienen control sobre ellos. No reciben ningún tipo de respeto en público. Los niños simplemente hacen lo que quieren; manipulan a sus padres.
Mamá, puedes exigir y recibir obediencia de tu hijo. Enséñale desde los primeros momentos, con palabras y, si es necesario, con correcciones, que tienes autoridad dada por Dios en su vida. Él no decide lo que es un comportamiento aceptable. Tú lo decides, todo el tiempo. Recompénsalo con alegría. Hazlo feliz dentro de los límites que estableces para él. Haz todo lo bueno posible por él, y castígalo apropiadamente por lo malo que haga. Eso es tan crucial si quieres tener un hogar feliz, una vida pública feliz con tus hijos, y para ser simplemente obediente a las Escrituras.

<h4>Modelar la Fortaleza Femenina</h4>
Luego diría, modela la fortaleza femenina. Pedro dice, hablando a las mujeres de la iglesia: “Vosotras sois hijas de ella” — hijas de Sara — “si hacéis el bien y no teméis ninguna amenaza” (1 Pedro 3:6). Me encanta ese versículo. La mujer piadosa en la Biblia no tiene miedo porque pone su esperanza en Dios. Eso es lo que dice. Ella pone su esperanza en Dios.
O Proverbios 31:25: “Fuerza y dignidad son su vestidura, y se ríe de lo por venir”. ¡Oh, cuánto se necesita eso en nuestros días, ¿verdad?! Todos están temblando y preocupados por lo que está por venir, y la mujer de Proverbios 31 se ríe de lo por venir. Un hijo debería ver en su madre no a una mujer débil que siempre está ansiosa por el mañana, sino como un roble de justicia estable que se ríe de lo que está por venir porque confía en un Dios soberano.

<h4>Honrar a tu Esposo</h4>
Luego diría, honra el liderazgo y los instintos protectores de tu esposo. Deja que tu hijo vea esto. “Así como la iglesia se somete a Cristo, también las esposas deben someterse en todo a sus maridos” (Efesios 5:24). Un hijo debe ver a una mujer fuerte deferir con gozo a las iniciativas, el liderazgo, la protección y la provisión de su esposo — el liderazgo espiritual de un hombre fuerte. Por supuesto, una esposa cristiana no sigue a su esposo en el pecado (eso debería ser obvio). Ella deja claro: “Hay uno, un Señor supremo en mi vida: Jesucristo”. Pero bajo ese señorío, se deleita en honrar el liderazgo de su esposo.

<h4>Una Madre Fuerte</h4>
Y no puedo evitar ser un poco autobiográfico aquí, porque creo que parte de mi pensamiento sobre la competencia en el complementarismo se formó en mi hogar. Crecí en un hogar donde mi padre estaba fuera dos tercios del año: semanas fuera, una semana en casa, semanas fuera, una semana en casa. Él era un evangelista. Mi madre, en su ausencia, hacía todo. Ella era, en mi opinión, omnicompetente.
Ella me enseñó casi todo lo práctico que sé hasta el día de hoy, y me hizo un trabajador. Me hizo amar la diligencia. Nunca me dio la impresión de que no podía hacer algo. Pagaba las cuentas. Administraba una pequeña lavandería. Intentó con Amway. Subía una escalera y pintaba los aleros de la casa que se estaba pudriendo. Empujaba una carretilla — la veía sudar mientras cavábamos nuestro propio sótano. Arrancaba la hierba Bermuda y me enseñaba cómo sacarla de raíz para que no volviera a crecer.
Ella dijo: “Johnny, corta las papas así y espera hasta que el aceite esté hirviendo, porque si las pones antes de que hierva, se pondrán blandas y no obtendrás buenas papas fritas. Y cuando hagas panqueques, espera hasta que las burbujas alrededor del borde estén formándose, porque si intentas voltearlas demasiado temprano, se desparramarán”.

<h4>No Se Trata de Competencia</h4>
Ella me enseñó todo lo que había que saber, prácticamente, en nuestro hogar. Y eso me enseñó esta lección: los roles bíblicos de sumisión de la esposa y liderazgo del esposo en el matrimonio no se basan en la competencia, como si dijeran: “Tú haces esto porque eres buena en ello”. Ese no es el punto. Se basan en las realidades más profundas de cómo Dios diseñó al hombre y a la mujer, y cómo prosperamos en esos tipos de relaciones.
Pero cuando mi padre volvía de estar fuera, mi madre resplandecía de alegría porque ahora él podía liderar. Lideraba en la disciplina de los hijos. Lideraba en dar consejo. Lideraba en la oración. Él lideraba diciendo: “Vamos a la iglesia. Lleguemos a tiempo”. Él lideraba diciendo: “Vamos a salir a comer”. Podía modelar las pequeñas cortesías que un hombre ofrece a una mujer y que un niño necesita aprender en la dinámica entre una madre y un padre: sacar la silla, abrir la puerta del auto, revisar ruidos extraños en la casa, y así sucesivamente.
Un hombre es un hombre y una mujer es una mujer. Y un niño observa esto; lo absorbe. Así que, como niño, observaba ese baile, esa coreografía, y admiraba a mi madre. En su ausencia, ella podía hacer todo; en su presencia, le encantaba y prosperaba cuando él tomaba la iniciativa masculina. Eso es lo que necesitamos mostrarles a nuestros hijos, que no es menospreciar ni degradar cuando toman la iniciativa para proteger, proveer y liderar a una mujer.

<h4>Dale Ejemplos</h4>
También diría, señala a tu hijo hacia la masculinidad fuerte en la Escritura, en la historia, en la ficción, en los medios, y en tu esposo. No me refiero necesariamente a la fuerza física cuando digo “masculinidad fuerte”. Me refiero a una verdadera iniciativa responsable, madura, sacrificada, protectora, con valentía y fuerza. No tienes que ser un jugador de fútbol para ser ese tipo de hombre. Si no hay esposo para ser el modelo, si eres una madre soltera, busca maneras de señalar a tu hijo hacia hombres que encarnen la madurez masculina. Creo que mi madre fue muy celosa de que eso sucediera en la ausencia de mi padre.

<h4>Esperar Masculinidad Fuerte</h4>
Una última cosa. Espera masculinidad fuerte de tu hijo. Dale al niño responsabilidad desde una edad temprana. Exige tanto como puedas, a medida que crece, de su comportamiento masculino. Insiste en la cortesía hacia su hermana o hacia ti, otras mujeres, otras niñas. Mi madre me enseñó: “No rebusques en el bolso de una chica — jamás”. Camina por el lado de la calle cuando estés caminando junto a una joven, en caso de que haya una salpicadura o algún peligro en la calle.

Juntos

Pcain — Thu, 16 Oct 2025 19:59:39 GMT

Pcain: Juntos trasladada a Juntos hacia Dios los Domingos por la Mañana

{{info|Godward Together on Sunday Morning}} 

¿Deben ser los domingos por la mañana más horizontales o más verticales?

Muchas de las iglesias de las que he formado parte dividen los elementos de nuestra labor en dos categorías limpias y ordenadas. La vertical trata de la manera en la que hablamos del acto de ir hacia Dios, la trascendencia, los momentos sagrados, el silencio reverente del santuario. El horizontal describe los apretones de mano, las exhortaciones, la afección fraternal, la charla animada en la recepción. No me encuentro del todo insatisfecho con estas dos palabras como un mecanismo de descripción de elementos de adoración congregacional. Pero hay momentos en los que me encuentro completamente perdido a la hora de separar algunas actividades en nuestra labor.

¿Qué clase de momento es repartir el pan de la comunión? ¿Debería el canto a Dios desarrollar al prójimo? ¿Puedo practicar el culto a la vez que saludo o guío?

Estos dos planos se encuentran en estas extraordinarias palabras de San Juan:

<blockquote>Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es un mentiroso; porque el que no ama a su hermano, a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto (1 Juan 4:20).</blockquote>

San Juan escribe su primera carta para ayudar a los lectores a aumentar su confianza en su fe (1 Juan 5:13). Él hila estas pruebas simples y profundas de la legitimidad cristiana. Una de las pruebas es el afecto recíproco.

Con un tipo de austeridad característica de este apóstol, lo que está en juego es valioso. Si tu corazón aborrece a tu hermano a la vez que tus palabras simulan amor a Dios, eres un mentiroso. San Juan demanda la unidad entre afecciones y acciones, entre Dios y hermanos. Confunde categorías o, más bien, muestra que nos hemos confundido al haber categorizado estas dos. Tu actitud hacia tus hermanos cristianos revela tus afirmaciones sobre Dios.

====Un Amor que Demuestra el Amor====

Sin embargo, aunque San Juan es brutalmente franco, no es ningún cínico. Su escritura contiene una afección paternal que da por hecho la autenticidad de la fe de sus lectores. Él escribe explícitamente a aquellos que creen, para que ellos puedan saber que tienen la vida eterna. Es evidente que incluso los creyentes necesitan ver su confianza fortalecida.

Así que, ¿cómo demostramos el verdadero amor por Dios? San Juan reconoce que hay un dilema; A Dios nadie le ha visto jamás (1 Juan 4:12). Por lo que, ¿no sería el amor hacia un Dios invisible también invisible? Aparentemente, no. Los mentirosos declaran amar a un Dios invisible sin amar a sus hermanos y hermanas visibles. Los verdaderos creyentes demuestran su amor a Dios, a quien no ven, al amar a sus hermanos, a quien sí ven.

Esto arroja luz sobre cómo los matrimonios y las amistades devotas actúan en favor de nuestra santificación y en la certeza de nuestra salvación. Cada relación en mi vida es una oportunidad para poner a prueba mi amor por Dios. ¿Amo a Dios? Entonces amo a mi cónyuge, a mi compañero de piso, a mi empleador.

====Un Amor Erigido sobre Amor====

No os veáis engañados; no podemos reunir las afecciones hacia Dios ejerciendo nuestro deber de ser buen vecino rechinando. San Juan ya nos ha resuelto ese problema. Nosotros amamos, porque Él nos amó primero (1 Juan 4:19) y nos ha dado de su Espíritu (1 Juan 4:13). El amor de Dios se vierte en nosotros incluso antes de que aprendiéramos lo que es el amor (1 Juan 4:10). Así que San Juan no está sugiriendo que tu amor por el prójimo sea la base a partir de la cual puedes amar a Dios. Eres incapaz de amar a Dios o a tu prójimo hasta que Él te haya amado.

Entonces, cristianos, si Dios nos ha querido, también nosotros debemos amarnos unos a otros (1 Juan 4:11). Pero, cristianos, Él nos ha amado tanto. Él nos envió a Jesús, una carta de amor firmada con sangre preciada. Por lo que toda nuestra afección fraternal horizontal se construye sobre la labor de la cruz vertical de Jesús por nosotros.

====El Amor Invisible que Vemos====

Así que no os sorprendáis si el domingo por la mañana la devoción a Dios os hace querer abrazar a vuestro prójimo. Esto es simplemente prueba de que vuestro amor por Dios es verdadero. El apretón de manos en el vestíbulo no es menos espiritual que alzar esa mano en alabanza. De hecho, si tratas con ímpetu separarlas, podrías ser un mentiroso (1 Juan 4:20).

Por lo que cuando recibas la buena nueva de que Él a quien no ves te ha amado tanto, permite que se desborde de manera natural el amor hacia aquellos que ves todas las semanas; especialmente a aquellos que ves todos los días. Al hacerlo, fortalecerás la certeza de que tu proclamación de amor hacia el Dios invisible, invisible en tus relaciones y en la clerecía, es, de hecho, amor verdadero.

Ningún

Pcain — Wed, 15 Oct 2025 19:50:32 GMT

Pcain: Ningún trasladada a Ningún sufrimiento es ordinario

{{info|No Ordinary Sufferings}} 

<blockquote>Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia
 -Apóstol Pablo en Colosenses 1:24</blockquote>

<h4>El cambio doloroso</h4>
Nuestra familia se mudó recientemente de la ciudad al campo y cambió significativamente. En este proceso me he dado cuenta de lo profundamente arraigada que estaba en la vida urbana y en mi vida en la ciudad. Si me hubieras preguntado hace seis meses si quería mudarme cerca de mi iglesia y renunciar a mi casa en el proceso, te habría dicho que estaba orando en esa dirección. Pero ahora que ha sucedido, estoy dolorosamente consciente de una lucha significativa en mi corazón. ¡Vaya, esto duele! ¡No tenía ni idea de que amaba tanto mi vida allí!

<h4>Amo a la Iglesia, pero ...</h4>
Parte de esto tuvo que ver con que mi esposo se convirtiera en anciano en nuestra iglesia y nuestra creciente participación con la gente de allí. Ambos queríamos que esto sucediera. Pero ahora que realmente llegó, no estoy tan segura. ¿Dejar mi casa? ¿Dejar la comodidad y la actividad de la ciudad? Um… ¿puedo reconsiderar?
En su gracia, el Señor me ha estado hablando: ¿qué estaría dispuesta a sacrificar para proporcionar una plataforma para un mayor ministerio de mi esposo a nuestra iglesia? Me está llamando al sufrimiento para que Phil pueda ser una bendición mayor.

<h4>¿Sufrimiento ordinario?</h4>
Pero lo que estoy pasando no es solo un sufrimiento genérico o una bendición. Es llenar los sufrimientos de Cristo. No es que el sufrimiento de Cristo esté incompleto o que esté expiando de alguna manera el pecado. Pero hay un llamado al sufrimiento por el bien de la bendición que he conocido y en el que he caminado durante años.
Pero no ví la santidad de este sufrimiento actual debido a lo común que es. ¿Podría ser que estoy cumpliendo con el sufrimiento de Cristo cuando recojo hojas de roble del piso de la cocina o huelo un criaderos de pollos en lugar del perfume de los azahares? Para mí, traer bendición a nuestra dulce iglesia rural significa algunas lágrimas de maneras aburridamente mundanas y aparentemente insignificantes. ¿Podrían estas vistas y olores realmente llenar los santos sufrimientos de Cristo?

<h4>Sufrimiento Extraordinario</h4>
Ahora, las muy buenas noticias: desde la encarnación hasta la ascensión, y de alguna manera, incluso ahora, Jesús sufrió para que yo pudiera ser bendecida. Pero su vida no es solo un ejemplo de sufrimiento. También es mi justicia en mi sufrimiento. En todas las formas en que no respondí a este sufrimiento con regocijo, todavía soy considerada justa ante Sus ojos.
Además, a través del sufrimiento de Jesús, Él ha completado todo el sufrimiento que faltaba de mi parte, para que yo pudiera ser bendecida y una bendición, para que finalmente conociera la plenitud del gozo a Su diestra y los placeres para siempre.

Aquí está mi ánimo: no pases por alto el hecho de que tu sufrimiento es significativo simplemente porque parece trivial. Pero cuando lo hagas, quejándote o sintiendo lástima por ti misma, recuerda que se te ha dado la cuenta justa de Cristo.

¿Mis

Pcain — Wed, 15 Oct 2025 16:54:50 GMT

Pcain: ¿Mis trasladada a ¿Mis hijos abandonarán la fe?

{{info|Will My Children Forsake the Faith?}} 

====Cómo las madres inculcan la verdad====

La salsa para spaghetti burbujea en una olla sobre la cocina, y el intenso color rojo de la olla impregna toda la casa con su aroma. Este ritual anual se repite desde hace tres décadas: los tomates cultivados en el huerto, recogidos a mano y puestos en una cesta, se convierten en tarros de provisiones para el invierno. Al fin y al cabo, mis cuatro hijos comen mucha pasta.

Pero esta olla de salsa para spaghetti es diferente, realmente trascendental, porque no es mía. Mi hijo y su esposa cultivaron estos tomates en su propio jardín y los trajeron a mi cocina para transformarlos. «¡Enlatado para principiantes!», dicen con una sonrisa, invitándome a observarlos durante todo el proceso mientras hacemos puré, añadimos especias, vigilamos la cocción a fuego lento y luego conservamos la salsa espesa y fragante en frascos de vidrio calientes.

«¡Doce cuartos!», exclaman mientras se dan un choque de manos.

Habiendo educado a mis hijos en casa hasta el instituto, me gustaría pensar que no es la primera vez que les enseñe algo. Sin embargo, me engañaría a mí mismo si imaginara que siempre han recibido mis enseñanzas con el mismo entusiasmo que esta lección sobre conservas. A diferencia de una clase de algebra o de mis argumentos a favor de un amplio conocimiento de la historia mundial, la experiencia de aprendizaje de este día no requería ninguna defensa.

Aunque la jardinería y el enlatado son habilidades valiosas para la vida, Salomón tenía cosas más importantes en mente cuando le advirtió a su hijo: «No abandones la enseñanza de tu madre» (Proverbios 1:8). La enseñanza aquí se refiere a la orientación, a instrucción o incluso la ley. Como madres, estamos al lado de los padres en la transmisión del evangelio a nuestras familias. Tanto en la enseñanza estructurada como en la vida con propósito, la verdad se transmite y se lleva como «una guirnalda elegante» en la cabeza de nuestros hijos e hijas (Proverbios 1:9).

Por supuesto, la pregunta importante cae con fuerza en las conversaciones sobre la crianza de los hijos en cada etapa de la vida: ¿Cómo pueden los padres transmitir una fe vibrante? ¿Cómo podemos comunicar la verdad en la que creemos de una manera que sea abandonada por nuestros hijos y nuestros nietos?

====Recordatorio principal ====

Sabemos por las Escrituras que Pedro, el franco pescador convertido en apóstol de Jesús, estaba casado, y el tono paternal de su segunda carta me hace preguntarme si también era padre. Paso a paso, Pedro describe una especie de discipulado incremental, en el que la fe se complementa «con la virtud, y la virtud con el conocimiento, y el conocimiento con el dominio propio, y el dominio propio con la constancia, y la constancia con la piedad, y la piedad con el afecto fraternal, y el efecto fraternal con el amor» (2 Pedro 1:5-7). Suena casi como una madre que enseña a su hijo a preparar y conservar la salsa para spaghetti en pasos sencillos y ordenados.

Pedro sigue sus instrucciones con una suave advertencia: «Quien carece de estas cualidades es tan miope que está ciego, habiendo olvidado que fue purificado de sus antiguos pecados» (2 Pedro 1:9). Aunque sus lectores ya han oído la verdad antes, Pedro entiende que incluso los creyentes que conocen la verdad necesitan oírla y volver a oírla. En lugar de expresar frustración por la necesidad de repetirse, celebra su papel como «recordatorio de la verdad». Escribe: «Por eso, tengo la intención de recordarles siempre estas cualidades, aunque las conozcan y están establecidos en la verdad que tienen» (2 Pedro 1:12).

Como madre, es posible que te encuentres desempeñando el papel de «jefa de recordatorios» en tu hogar y, al igual que Pedro, es tu privilegio (y tu responsabilidad) «esforzarte al máximo» por establecer a tus hijos en la verdad (2 Pedro 1:5, 12). Naturalmente, esto será muy diferente en cada etapa de la crianza de los hijos, a medida que tus hijos e hijas pasen de ser niños a adolescentes y de adolescentes a adultos.

====1. Recordando a los niños====

Estamos sentando las bases en los primeros años de infancia. Recuerdo bien que mi enseñanza y formación tenían que ser repetitivas, sencillas y basadas en las Escrituras. Las rutinas regulares de devoción familiar y el ejemplo constante que les daba a mis cuatro hijos les enseñaban con y sin palabras.

Los libros, las películas y otros medios que elegíamos reforzaban nuestra enseñanza de una vida piadosa. Mis disculpas por los arrebatos de ira o los momentos de impaciencia recordaban a mis hijos que yo también estaba en proceso de santificación.

Al igual que Pedro, mi intención era «recordar siempre» a mis hijos la belleza de la vida cristiana y al Dios que hay detrás de esa vida (2 Pedro 1:12). Mis cuatro hijos tenían cuatro formas muy diferentes de estar en el mundo, lo que me obligaba a convertirme en un estudioso de sus personalidades únicas. Lo que conectaba y comunicaba bien con un niño probablemente no funcionaba en absoluto con su hermano.

No importa lo que diga la cultura en general, como padre, tú eres el principal «recordatorio» en la vida de tus hijos. Por gracia, puedes ser la voz más fuerte, más firme y convincente en sus oídos.

====2. Recordando a los adolescentes====

Hubo épocas en la vida de nuestros adolescentes en las que nos sentíamos como si estuviéramos sujetando las riendas de un caballo desbocado. Cuando te arrastran a gran velocidad, es difícil pensar con racionalidad. No siempre sabíamos exactamente qué hacer, pero sabíamos que teníamos que agarrarnos fuerte. ¡Y ahora estamos agradecidos de no haber soltado las riendas!

Estoy agradecido por haber tenido el don de inculcar constantemente la verdad a nuestros hijos desde su nacimiento. Si esta es también tu historia, es muy posible que tus adolescentes estén en camino de desarrollar un amor sincero por Dios y una cosmovisión bíblica que los llevará de forma segura a la edad adulta. Con esa base, puede que sea el momento de suavizar tu papel de recordatorio, pero desde luego no es el momento de abandonarlo.

En el espíritu de la epístola de Pedro, ¿por qué no enviar una breve nota elogiando a su hijo o hija por algún rasgo que demuestre piedad y le anime el corazón? Un versículo en la lonchera, un libro bien elegido con un mensaje oportuno, una política de puertas abiertas que diga: «Aquí se puede hablar de cualquier tema», prácticas como estas contribuirán en gran medida a recordarles a sus hijos casi adultos que la fe en Jesús es una parte vital de la vida y que ustedes están dispuestos a acompañarlos en su camino.

====3. ¿Recordarles a los adultos?====

Para la mayoría de nosotros, la etapa más larga de la paternidad comienza cuando nuestros hijos se van de casa y se independizan. Sin duda, nuestro papel cambia, pero nuestra labor no ha terminado. Durante el resto de nuestros días, para bien o para mal, viviremos «una vida de recordatorios» ante nuestros hijos adultos. La forma en que respetamos los límites, hacemos un espacio en nuestro corazón para los suegros, respondemos a nuestros nietos y negociamos los inevitables desacuerdos que surgen se convertirá en una barrera o en un puente.

En 2022, me diagnosticaron la enfermedad de Parkinson, un trastorno neurológico progresivo y debilitante. Si bien mi objetivo siempre ha sido ser un ejemplo de fortaleza para mis hijos, ahora estoy descubriendo cómo ser un ejemplo sabio de aceptación gracioso de la debilidad, equilibrada con una disciplina perseverante. Me someto a la rutina diaria de ejercicios que me permite cuidar a mis nietos bebés y perseguir a los niños pequeños. Y mientras lo hago, me esfuerzo por mostrarles lo que significa mantener mi enfoque en las cosas que no se ven y que son eternas (2 Corintios 4:18).

Quizás las oportunidades de enseñanza que no hemos elegido, pero que sin embargo nos han sido asignadas por nuestro sabio, amoroso, bueno y soberano Padre celestial, tendrán la influencia más duradera en nuestras familias.

====Una vida llena de recuerdos====

Con un nuevo nieto a punto de nacer, habrá quince Morins que seguirán recibiendo mis cariñoso recuerdos, porque estoy de acuerdo con Pedro: «Considero justo, mientras esté en este cuerpo, estimularos con recordatorios» (2 Pedro 1:13).

Que nuestros hijos acojan y no abandonen las enseñanzas que les impartimos a lo largo de todas las edades y etapas de sus vidas, incluidas las lecciones que nos llegan de formas inesperadas. Como madres y abuelas piadosas, acojamos la gran alegría de vivir una vida llena de recordatorios.

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