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Rut: Rectitud Estratégica

Gaboch — Tue, 06 Feb 2018 01:26:44 GMT

Gaboch: /* Capítulos 1 y 2 */

{{info|Ruth: Strategic Righteousness}} 
<blockquote>
'''Rut 3''' 1 Entonces Noemí, su suegra, le dijo: "Hija mía, ¿no debería yo buscarte un hogar en donde te sientas bien? 2 Ahora bien, ¿no es Booz nuestro pariente, con cuyas doncellas estabas? Verás, esta noche él está aventando cebada en el trilladero. 3 Báñate, pues, y únetele, ponte tus mejores vestidos, y ve al trilladero; pero no te hagas conocer del hombre hasta que él haya terminado de comer y beber. 4 Pero cuando él se acueste, observa el lugar donde él está; luego, ve y descubre sus pies y acuéstate; y él te dirá qué hacer." 5 Y ella respondió:" Todo lo que dices lo haré". 6 Así que bajó y lo hizo tal como le había dicho su suegra. 7 Y cuando Booz comió y bebió, y su corazón estuvo contento, fue a acostarse al final de la pila de grano. Luego ella vino suavemente, y descubrió sus pies, y se acostó. 8 A medianoche, el hombre se sobresaltó y se dio vuelta, y ¡he aquí, una mujer estaba a sus pies! 9 Dijo: "¿Quién eres?" Y ella respondió: "Yo soy Rut, tu sierva, extiende tu manto sobre tu sierva, porque eres su pariente más cercano. "10 Y él dijo: Bendita seas por Jehová, hija mía; has hecho esta última bondad más grande que la primera, en el sentido de que no has perseguido a los hombres jóvenes, ya sean pobres o ricos. 11 Y ahora, hija mía, no temas, haré por ti todo lo que pidas, porque todos mis conciudadanos saben que eres una mujer de valor. 12 Y ahora, es cierto que soy un pariente cercano, sin embargo, hay un pariente más cercano que yo. 13 Quédate esta noche, y por la mañana, si él hará por ti la parte de los parientes, bueno; deja que lo haga; pero si él no está dispuesto a hacerte la parte de los parientes más cercanos, entonces, como vive el SEÑOR, te haré la parte de los parientes más cercanos. Acuéstate hasta que amanezca". 14 Así que ella se acostó a sus pies hasta que amaneció, pero se levantó antes de que uno pudiera reconocer a otro; y él dijo: "Que no se sepa que la mujer vino del trilladero". 15 Y él dijo: "Trae el manto que llevas puesto y mantenlo afuera". Así que ella lo sostuvo, y midió seis medidas de cebada, y se la puso sobre ella; luego ella entró a la ciudad. 16 Y cuando ella llegó donde su suegra, dijo: "¿Cómo te fue, hija mía?" Luego ella le contó todo lo que el hombre había hecho por ella, y le dijo: "Estas seis medidas de cebada me las dio, porque él dijo: 'No debes volver con las manos vacías a tu suegra'". 18 Ella respondió: "Espera, hija mía, hasta que aprendas cómo resulta el asunto, porque el hombre no descansará, pero resolverá el asunto hoy".
</blockquote>
==== Capítulos 1 y 2 ====

El Capítulo 1 nos golpeó con la amarga providencia de Dios en la vida de Noemí al dejar su tierra, y perdió a su esposo, a sus hijos y a una de sus nueras. Pero también había una dulce providencia. La hambruna estalló en Judá y Noemí pudo irse a casa. Rut se comprometió a cuidar a Noemí. Y todo el tiempo, un pariente llamado Booz fue preservado como esposo de Rut para formar un heredero para el apellido y la propiedad. Pero el capítulo termina con Noemí abrumada por sus pérdidas: "El Todopoderoso me ha tratado muy amargamente".

En el capítulo 2, la misericordia de Dios se abre lo suficiente como para que incluso Noemí lo vea. Nos encontramos con Booz, un hombre rico, un hombre de Dios y pariente del esposo de Noemí. Vemos a Rut refugiándose bajo las alas de Dios en tierra extranjera y siendo llevada misericordiosamente por Dios al campo de Booz para espigar. Y vemos que Noemí se recupera de su larga noche de desaliento mientras se regocija en Dios (2:20): "¡La bondad del Señor no ha abandonado a los vivos ni a los muertos!" El Capítulo 2 rebosa de esperanza. Booz es un hombre saturado de Dios en sus negocios y relaciones personales (vv 4, 10-13). Rut es una mujer dependiente de Dios bajo las alas de Dios. Noemí ahora es una mujer exaltadora de Dios bajo la soberanía de Dios. Toda la oscuridad del capítulo 1 se ha ido. Dios ha convertido su luto en baile. "El Todopoderoso me ha tratado amargamente" (1:20) ha dado paso a "su bondad no ha abandonado a los vivos ni a los muertos" (2:20). La lección de los capítulos 1 y 2 es seguramente al menos esto:

<blockquote>Tus santos temerosos toman coraje fresco: Las nubes que tanto temes Son grandes con misericordia y se romperán En bendiciones en tu cabeza.</blockquote>

Busca refugio bajo las alas de Dios incluso cuando parezcan ser todas sombras, y en el momento justo Dios te permitirá mirar desde su nido de águila a un espectacular barranco.

==== Las estrategias de los justos ====

Ahora, para el capítulo 3. La frase que quiero que tengan en mente mientras reflexionamos sobre el capítulo 3 es "rectitud estratégica". La pregunta que responde el capítulo 3 es: ¿Qué hace un hombre saturado de Dios, una joven dependiente de Dios y una mujer mayor que exalta a Dios cuando están llenos de esperanza en la bondad soberana de Dios? Y la respuesta es que manifiestan una "rectitud estratégica". Con rectitud me refiero a una pasión por hacer lo que es bueno y correcto: una pasión por hacer lo que es apropiado cuando se tiene en cuenta a Dios como soberano y misericordioso. Por estratégico quiero decir que hay intención, propósito, planificación. Hay una rectitud pasiva que simplemente evita el mal cuando se presenta. Pero la rectitud estratégica toma la iniciativa y sueña con hacer las cosas bien. Una de las lecciones que aprendí de Rut capítulo 3 es que la esperanza nos ayuda a soñar. La esperanza nos ayuda a pensar formas de hacer el bien. La esperanza nos ayuda a perseguir nuestras empresas con virtud e integridad. Es la desesperanza lo que hace que las personas piensen que tienen que mentir y robar y aprovechar los placeres ilícitos por el momento. Pero la esperanza, basada en la confianza de que un Dios soberano es para nosotros, nos da un impulso emocionante que llamo rectitud estratégica. Lo vemos en Noemí en 3: 1-5, en Rut en 3: 6-9, y en Booz en 3: 10-15. Y el capítulo se cierra nuevamente con Noemí llena de confianza en el poder y la bondad de Dios.

==== La estrategia de Noemí ====

Dos cosas se destacan en la estrategia de Noemí en los versículos 1-5. Una es que ella tiene una estrategia; y el otro es lo que es esa estrategia. El simple hecho de que Noemí tiene una estrategia nos enseña algo. Las personas que se sienten víctimas no hacen planes. Mientras Noemí fue oprimida; mientras ella solo pudiera decir: "El Todopoderoso me ha tratado muy amargamente", no concibió ninguna estrategia para el futuro. Uno de los terribles efectos de la depresión es la incapacidad de avanzar con determinación y esperanza en el futuro. Las estrategias de rectitud son un desbordamiento de esperanza. Cuando Noemí despierta en 2:20 a la bondad de Dios, su esperanza cobra vida y el desbordamiento es rectitud estratégica. Le preocupa encontrar a Rut un lugar de cuidado y seguridad, y hace un plan. Una de las razones por las cuales debemos ayudarnos unos a otros "esperanza en Dios" (Salmo 42: 5) es que solo las iglesias esperanzadas planean y elaboran estrategias. Las iglesias que no sienten esperanza desarrollan una mentalidad de mantenimiento y solo siguen las mociones año tras año. Pero cuando una iglesia siente la amabilidad soberana de Dios sobrevolando y moviéndose, la esperanza comienza a prosperar y la rectitud deja de ser simplemente la evitación del mal y se vuelve activa y estratégica.

'''Lo extraño de eso'''

Noemí tomó la iniciativa de encontrar un esposo para Rut. Pero la estrategia que se le ocurre es extraña, por decir lo menos. Ella dice en el versículo 2 que Booz es pariente. Por lo tanto, él es el posible candidato para ser el esposo de Rut. De esa forma, el apellido y la herencia familiar permanecerán en la familia, según la costumbre hebrea. Así que el objetivo de Noemí es claro: obtener para Rut un esposo piadoso y un futuro seguro, y preservar la línea familiar. Entonces le dice a Rut que se ponga lo más limpia y atractiva posible, vaya al trilladero de Booz, y después de acostarse por la noche, colarse, levantar su manto y acostarse a sus pies. Todos, incluso Rut, deben responder al pensar: "¿Y adónde crees que te llevará?" A lo cual Noemí da la respuesta extraordinaria en el versículo 4, "Él te dirá qué hacer".

'''¿Cuál fue el motivo de Noemí?'''

Una cosa está clara aquí y una cosa no lo está. Está claro que esta es la forma en que Noemí intenta convencer a Booz para que se case con Rut. No está claro por qué debería hacerlo así. ¿Por qué no una conversación con Booz en lugar de esta maniobra de medianoche altamente sugestiva y arriesgada? ¿Noemí era indiferente a la posibilidad de que Booz pudiera expulsar a Rut con indignación moral o de que cediera a la tentación de tener relaciones sexuales con ella? ¿Noemí quería que eso sucediera? ¿O Noemí estaba tan segura de que Booz y Rut sabían que se tratarían con perfecta pureza? ¿Que Booz se conmovería profundamente con esta oferta abierta de Rut en matrimonio y evitaría las relaciones sexuales hasta que todos los ancianos de la ciudad lo formalizaran? El autor no se manifiesta y nos dice por qué Noemí eligió esta estrategia sexualmente tentadora para obtener a Booz para Rut. Habrá una pista más adelante, pero por ahora el escritor parece querer que tengamos suspenso y ambigüedad. ¿Dónde se acostó Rut? El hebreo es tan ambiguo como el inglés. ¿Qué le diría Booz a ella que hiciera? Cualquiera que sea el motivo de Noemí, la situación puede llevarnos a una escena apasionada e ilícita de relaciones sexuales o a una impresionante escena de pureza, integridad y autocontrol.

==== La estrategia de Rut ====

Luego vemos la rectitud estratégica de Rut en los versículos 6-9. En el versículo 5 ella había dicho que seguiría todas las instrucciones de Noemí. Pero Rut hace más. Noemí había dicho que Booz le diría a Rut qué hacer. Pero antes de que eso suceda, Rut le dice a Booz por qué ha venido. Ella está acostada a sus pies debajo de su manto. Él se despierta y dice: "¿Quién eres?" Ella responde con palabras espontáneas de Noemí: "Soy Rut, tu sierva, extiende tu manto sobre tu sierva, porque eres tu pariente más cercano". Rut no es simplemente la peona de Noemí. Ella ha ido voluntariamente y ahora toma la iniciativa para dejar en claro a Booz por qué está allí. "Eres el pariente más cercano". O literalmente, "Tú eres el redentor: el que puede redimir nuestra herencia y nuestro apellido de la pérdida. Quiero que llenes ese papel para mí. Quiero ser tu esposa." Ella no lo dice directamente. De hecho, ella es menos directa y más atractiva. Ella dice, "extiende tu manto sobre mí". Ahora bien, si Booz considera que se trata de una oferta de relaciones sexuales directas o algo más sutil y profundo dependerá de su estimación del carácter de Rut. La fornicación era errónea en el Antiguo Testamento (Levítico 19:29, Deuteronomio 21: 13-21) al igual que en el Nuevo Testamento (Mateo 15:19).

'''"Extiende tu manto sobre mí"'''

Hay dos cosas, además del carácter de Rut, que sugieren que algo sutil y profundo de hecho está sucediendo aquí. Una es esta: el único otro lugar que pude encontrar en el Antiguo Testamento donde aparece la frase "extender el manto" en relación con los amantes se encuentra en Ezequiel 16: 8. Dios está hablando y él está describiendo a Israel como una joven doncella que tomó por su esposa. "Cuando volví a pasar junto a ti y te miré, he aquí que tú eras a la edad del amor, y extendí mi manto sobre ti, y cubrí tu desnudez; sí, te puse a prueba y entré en un pacto contigo, dice el Señor, y tú te convertiste en mío". Si esto es una indicación de lo que Rut quería de Booz, la solicitud iba más allá de las relaciones sexuales. De hecho, ella estaba diciendo: "Me gustaría ser alguien a quien le prometas fidelidad y con quien haces un pacto matrimonial".

'''"Debajo de las alas de Dios"'''

Pero creo que hay más que eso; y esta es la segunda indicación de sutileza y profundidad aquí. Cuando Rut dijo: "extiende tu manto sobre mí", la palabra para manto es la palabra hebrea para ala (también en Ezequiel 16: 8). Esta palabra se usa solamente en otro lugar en Ruth, a saber, en el versículo clave de la semana pasada, 2:12, donde Booz le dice a Rut: "Jehová te dé el pago por lo que has hecho, y te dará una recompensa completa por el Señor, el Dios de Israel, bajo esas alas has venido a refugiarte". Pero lo que vimos la semana pasada fue que Booz era el agente de Dios para recompensar a Rut. Él le dio acceso libre a su campo, y protección de los hombres jóvenes y el agua del pozo. Rut le había dicho a Booz: "¿Por qué he encontrado favor en tus ojos?" Y Booz respondió: "Porque has venido a refugiarte bajo las alas de Dios".

'''Un romance sutil y puro'''

Así que esto es lo que creo que está sucediendo en el capítulo 3. Rut le ha contado a Noemí sobre estas palabras de Booz. Y cuanto más los ponderan, más se convencen de que están cargados de sutiles intenciones amorosas. Lo que Booz realmente quiere decir es: "Porque te refugias bajo las alas de Dios, eres el tipo de mujer que quiero cubrir con mis alas". No es fácil para un hombre mayor expresar amor a una mujer más joven. Booz lo hizo con obras de bondad y sutiles palabras de admiración. Él dijo que la admiraba por venir bajo las alas de Dios. Él actuó como si ella estuviera debajo de él y esperó. Y en el transcurso del tiempo, Noemí y Rut tuvieron una respuesta tan sutil, igual de profunda. Rut vendrá a él en su sueño, en el campo de trigo donde la ha tenido bajo su cuidado, y ella dirá que sí. Pero ella lo dirá con una acción tan sutil y profunda como la acción y las palabras de Booz. Ella se pone bajo su ala, por así decirlo, y cuando se despierta todo se detiene en una frase y si Rut ha interpretado correctamente a Booz. Imagine qué tan rápido su pulso estaba acelerado cuando Booz se despertó. Luego, las palabras más importantes: "Yo soy Rut ... extiende tu ala sobre tu sirvienta". Tuvo que haber habido un inmenso silencio por un momento mientras Booz se permitía creer que esta magnífica mujer realmente había entendido, había comprendido tan profunda y sensiblemente. Un hombre de mediana edad enamorado de una joven viuda a la que discretamente llama "mi hija", dudando si su corazón podría estar persiguiendo a los hombres más jóvenes, comunicándose lo mejor que puede que quiere ser las alas de Dios para ella. Y una joven viuda leyendo gradualmente entre líneas y finalmente lista para arriesgarse a una interpretación viniendo en medio de la noche a refugiarse bajo el ala de su vestimenta. ¡Eso es algo poderoso! Cualquiera que piense que una mujer despreocupada y una suegra engañosa están en el trabajo, ella está en otro planeta. Todo es sutil. Todo es virtuoso. Todo es estratégico.

==== La estrategia de Booz ====

Ahora viene la rectitud estratégica de Booz en los versículos 10-15. Para escuchar lo que dice de la manera correcta, debes recordar que es medianoche, están bajo las estrellas, y él está mirando hacia la cara de la mujer que ama cubierta con su propia capa.

:Que seas bendecido por el Señor, hija mía; has hecho esta última bondad más grande que la primera, en el sentido de que no has perseguido a los jóvenes, ya sean pobres o ricos. Y ahora, hija mía, no temas, porque haré por ti todo lo que pidas; porque todos mis conciudadanos saben que eres una mujer valiosa.

Y luego viene una palabra de magnífica rectitud y autocontrol. Él dice: "Según la costumbre, Rut, hay otro que tiene derecho a reclamarlo previamente y no podré continuar hasta que todas las cosas estén debidamente resueltas con él". Las estrellas son hermosas, es medianoche, él la ama, ella lo ama, están solos, ella está bajo su manto. . . y él lo detiene por causa de la rectitud, y no la toca. ¡Qué hombre! ¡Qué mujer!

Escuche, el estado de ánimo de la vida estadounidense de hoy es, si se siente bien, hágalo, y al diablo con los principios puritanos de castidad y fidelidad que los producen. Pero te digo, si las estrellas brillan en su belleza y tu sangre está latiendo como un martillo y estás a salvo en la privacidad de tu hogar, detente . . . por el bien de la rectitud. Deja que la mañana llegue en tu pureza. No seas como el mundo. Sé como Booz. Sé como Rut. Profundamente enamorado. Sutil y perceptivo en la comunicación. Poderoso en el autocontrol. Comprometido con la rectitud.

Rut: Rectitud Estratégica

Gaboch — Tue, 06 Feb 2018 01:22:20 GMT

Gaboch: /* Capítulos 1 y 2 */

El ritmo de la fe

Gaboch — Wed, 22 Nov 2017 21:14:54 GMT

Gaboch:

{{info|The Pace of Faith}} 

Cuando estemos a punto de morir, gran parte de la vida se ve diferente. Tanto frenesí anterior parece tonto. Cuando estemos en nuestro lecho de muerte, el 99% de la ansiedad de nuestras vidas se ve ridículo.

Entonces, ¿por qué no aprenderlo ahora? En las palabras de Isaías 28:16, "El que cree no será perturbado". Confiar en un Dios amoroso y soberano elimina la ansiedad de la vida.

Tengo un pastor amigo que nunca parece tener prisa, pero completa montones de trabajo. Cuando la gente llega tarde, él no pierde el tiempo paseándose de un lado a otro.

Cuando se funde un fusible en medio del servicio, él no se mortifica ni se enfurece. Cuando las cosas no salen como él quiere en la reunión de la junta directiva, no se muerde las uñas ni se pone tenso. Tienes la impresión diferente que él sabe algo que no sabes. Algo así como la persona que ya ha leído el libro y sabe el desenlace.

El secreto de él es Isaías 28:16: "El que cree no será perturbado". ¿Cree qué? Que Dios es Dios, y siempre está trabajando para aquellos que confíen en él.

Si Dios está trabajando para nosotros cuando las personas llegan tarde y cuando los fusibles se funden y cuando las reuniones de la junta directiva no salen como queremos; si Dios está siempre trabajando en todo para nuestro bien, entonces, ¿por qué tener frenesí? ¿Por qué sentir ansiedad? ¿Por qué sentirse perturbado?

Cuando Pablo dice: "La vida que vivo, la vivo por la fe en el Hijo de Dios que me amó y se entregó a sí mismo por mí", quiere decir: "Momento a momento siento confianza en que el amor que movió a Jesús a la cruz por mí también lo está moviendo ahora para trabajar en las circunstancias para mi bien".

Es por eso que Pablo pudo decir: "he aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situación" (Filipenses 4:11). Él creía en el presente poder y la bondad de Dios y por lo tanto no estaba perturbado: no tenía frenesí ni ansiedad.

La perturbación es un desperdicio. Desperdicio de paz. Desperdicio de salud. Desperdicio de alegría. El Señor nunca está perturbado porque tiene todo bajo control.

¡Qué poder tan estable debería marcar a su gente! Lo deshonramos por nuestra fastidiosa prisa. Los hijos del rey no entran en pánico cuando pierden sus llaves.

Imagínate a un sargento en el ejército de Israel en el mar Rojo mientras el Faraón se acerca desde atrás. Él está muy perturbado y con gran frenesí, deambulando sobre la preparación de una flotilla, organizando equipos para buscar madera, sogas y herramientas, quedándose hasta tarde, preocupándose por los trabajadores perezosos, lamentando el trabajo de mala calidad.

Luego, una mañana temprano, un gran dolor se apodera de su pecho, y su brazo izquierdo se adormece y siente náuseas. Sus trabajadores lo llevan a su tienda de campaña en la cima de la colina. Y lo último que ve es que las aguas del mar Rojo se abren con un susurro divino, y la gente en busca de seguridad, dejando atrás a su flotilla.

¡Belén!, ¡Belén! (Iglesia Bautista de Belén, Bethlehem Baptist Church) Tu Dios nunca duerme ni se adormece. No te preocupes ni estés ansioso. Tu Padre sabe lo que necesitas antes de preguntarle.

Él está trabajando para ti ahora mismo. Confía en él. Mantén tu ritmo firme. Porque "el que cree no será perturbado".

Movido por la fe,

Pastor John

El ritmo de la fe

Gaboch — Wed, 22 Nov 2017 21:13:43 GMT

Gaboch:

{{info|The Pace of Faith}} 

Cuando estemos a punto de morir, gran parte de la vida se ve diferente. Tanto frenesí anterior parece tonto. Cuando estemos en nuestro lecho de muerte, el 99% de la ansiedad de nuestras vidas se ve ridículo.

Entonces, ¿por qué no aprenderlo ahora? En las palabras de Isaías 28:16, "El que cree no será perturbado". Confiar en un Dios amoroso y soberano elimina la ansiedad de la vida.

Tengo un pastor amigo que nunca parece tener prisa, pero completa montones de trabajo. Cuando la gente llega tarde, él no pierde el tiempo paseándose de un lado a otro.

Cuando se funde un fusible en medio del servicio, él no se mortifica ni se enfurece. Cuando las cosas no salen como él quiere en la reunión de la junta directiva, no se muerde las uñas ni se pone tenso. Tienes la impresión diferente que él sabe algo que no sabes. Algo así como la persona que ya ha leído el libro y sabe el desenlace.

El secreto de él es Isaías 28:16: "El que cree no será perturbado". ¿Cree qué? Que Dios es Dios, y siempre está trabajando para aquellos que confíen en él. Si Dios está trabajando para nosotros cuando las personas llegan tarde y cuando los fusibles se funden y cuando las reuniones de la junta directiva no salen como queremos; si Dios está siempre trabajando en todo para nuestro bien, entonces, ¿por qué tener frenesí? ¿Por qué sentir ansiedad? ¿Por qué sentirse perturbado?

Cuando Pablo dice: "La vida que vivo, la vivo por la fe en el Hijo de Dios que me amó y se entregó a sí mismo por mí", quiere decir: "Momento a momento siento confianza en que el amor que movió a Jesús a la cruz por mí también lo está moviendo ahora para trabajar en las circunstancias para mi bien".
Es por eso que Pablo pudo decir: "he aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situación" (Filipenses 4:11). Él creía en el presente poder y la bondad de Dios y por lo tanto no estaba perturbado: no tenía frenesí ni ansiedad.

La perturbación es un desperdicio. Desperdicio de paz. Desperdicio de salud. Desperdicio de alegría. El Señor nunca está perturbado porque tiene todo bajo control.

¡Qué poder tan estable debería marcar a su gente! Lo deshonramos por nuestra fastidiosa prisa. Los hijos del rey no entran en pánico cuando pierden sus llaves.

Imagínate a un sargento en el ejército de Israel en el mar Rojo mientras el Faraón se acerca desde atrás. Él está muy perturbado y con gran frenesí, deambulando sobre la preparación de una flotilla, organizando equipos para buscar madera, sogas y herramientas, quedándose hasta tarde, preocupándose por los trabajadores perezosos, lamentando el trabajo de mala calidad.

Luego, una mañana temprano, un gran dolor se apodera de su pecho, y su brazo izquierdo se adormece y siente náuseas. Sus trabajadores lo llevan a su tienda de campaña en la cima de la colina. Y lo último que ve es que las aguas del mar Rojo se abren con un susurro divino, y la gente en busca de seguridad, dejando atrás a su flotilla.

¡Belén!, ¡Belén! (Iglesia Bautista de Belén, Bethlehem Baptist Church) Tu Dios nunca duerme ni se adormece. No te preocupes ni estés ansioso. Tu Padre sabe lo que necesitas antes de preguntarle.

Él está trabajando para ti ahora mismo. Confía en él. Mantén tu ritmo firme. Porque "el que cree no será perturbado".

Movido por la fe,

Pastor John

La ofrenda de un Pastor para el Dios de un pueblo sagrado

Gaboch — Tue, 01 Dec 2009 07:02:06 GMT

Gaboch:

{{info|A Pastor's Offering to God of Holy People}}

<blockquote>'''Romanos 15:14-21''' </blockquote><blockquote>

Estoy muy satisfecho con ustedes mis hermanos, porque están llenos de bondad y conocimiento, lo cual les permite instruirse mutuamente. 15 Pero en algunos puntos les he escrito muy osadamente como un recordatorio debido a la gracia que Dios me ha otorgado. 16 para ser el ministro de Jesucristo para los Gentiles en el servicio sacerdotal del evangelio de Dios, de tal forma que la ofrenda de los Gentiles pueda ser aceptable, santificada por el Espíritu Santo. 17 En Cristo Jesús, tengo motivos para estar orgulloso de mi trabajo por Dios. 18 Porque no me voy a aventurar a hablar de algo diferente a lo que Cristo ha hecho a través de mí para motivar a los Gentiles a obedecer- de palabra y de hecho, 19 por el poder de las señales y maravillas, por el poder del Espíritu de Dios - de tal forma que desde Jerusalén y sus alrededores hasta Illiricum he cumplido con el ministerio del evangelio de Cristo; 20 y así puedo hacer realidad mi ambición de predicar el evangelio, no donde Cristo ya ha sido nombrado, por temor a edificar sobre los fundamentos de otra persona, 21 pero como está escrito: “Aquellos a quienes nunca se les ha hablado de él, lo verán y a los que nunca han oído, entenderán.”
</blockquote>
Alrededor de 1.200 pastores participarán de la conferencia de pastores que empieza el lunes. Muchos ya están aquí. Esta semana, yo he escogido continuar avanzando en nuestra expedición de ocho años a través de Romanos, porque vi en Romanos 15:14-18 el objetivo del ministerio de Pablo como un objetivo verdadero para todos los pastores. También tiene su aplicación para todos los Cristianos, pero he estado ayudando a los ministros del mundo a clarificar nuestro llamado y como participa nuestra gente.

==== Una razón para sentirse orgulloso de Cristo Jesús ====

De tal forma que analicemos primero la oración principal del pasaje y veremos nuestro objetivo pastoral y luego miraremos como las otras partes del texto irradian luz sobre él. Lógicamente que el versículo 17 es el punto central de los versículos 14-18. Todo lo demás lo apoya—eso es lo que quiero decir con “punto central.” Note la palabra “Luego” o “por lo tanto” casi al principio del versículo 17: “En Cristo Jesús, luego (=por lo tanto—basándose en algo que él acaba de decir), tengo motivos para estar orgulloso de mi trabajo por Dios.” De tal forma que usted puede ver que lo que está antes de este versículo lo apoya y lo conduce. Eso es lo que “luego” (o “por lo tanto”) en el versículo 17 quiere expresar.

Luego el siguiente versículo (18) empieza con la palabra “Por” para mostrar que se está dando al versículo 17 más apoyo (o argumento o fundamentos). "En Cristo Jesús, luego, tengo motivos para estar orgulloso de mi trabajo por Dios. Por [=porque] no hablaré de nada, excepto de lo que Cristo ha realizado a través de mí”. Por lo tanto, si usted considera solamente los versículos 14-18, el versículo 17 es el punto central del flujo de pensamiento de Pablo. Esto es apoyado por lo que sucede antes y lo que viene después. Los versículos 16 y 18 lo soportan, por así decirlo.

Pero ¿qué dice el versículo 17? "En Cristo Jesús, luego, tengo motivos para estar orgulloso de mi trabajo por Dios." El punto del versículo 17 no es solamente que Pablo tiene algo de que sentirse orgulloso, sino que ese algo es “en Jesucristo.” Él dice: "En Cristo Jesús, luego, tengo motivos para estar orgulloso de mi trabajo por Dios." es absolutamente crucial identificar que el orgullo de Pablo es “en Cristo Jesús”—por dos razones.

Primera, porque el orgullo es algo desagradable ante los ojos de Dios y Pablo afirma: “Dejad que aquel quien se sienta orgulloso, lo haga en nombre del Señor” (2 Corintios 10:17). Y: “Lejos está de mí el estar orgulloso, excepto en la cruz de nuestro Señor Jesucristo” (Gálatas 6:14). Y: “Entonces ¿qué se convierte en motivo de nuestro orgullo? Esto se excluye” (Romanos 3:27).

Esa es la primera razón que debemos tener clara acerca de lo que Pablo se siente orgulloso en el versículo 17 es “en Cristo Jesús.” Sentirse orgulloso de sí mismo es pecaminoso. ¡Oh que tan delicado es esto! En realidad no es un asunto de palabras. Un pastor puede usar un lenguaje que exalte a Dios para hacer alarde de sí mismo, simplemente hablando demasiado de sí mismo y de su ministerio. Pablo está tomando un riesgo aquí en el versículo 17, pero considere que este libro está totalmente enfocado hacia Dios y no asuma lo peor.

La segunda razón que debemos ver sobre el orgullo de Pablo es “en Cristo Jesús” es que todo el pasaje se construye sobre la verdad que Dios benignamente prepara a través de las personas, de tal forma que cuando el ministro prospera es Dios quien lo ha hecho a través del espíritu de Cristo. Veremos esto un poco más adelante.

De tal forma que el objetivo de Pablo y nuestro objetivo como pastores debería sentirnos orgullosos en Cristo Jesús en todo nuestro trabajo. Es decir, debería enfocar nuestro trabajo de tal forma que Cristo obtenga la gloria. Cuando Pablo dice en el versículo 17, “En Cristo Jesús, luego, tengo motivos para sentirme orgulloso de mi trabajo por Dios,” él quiere decir: “Cristo ha trabajado de tal forma por mí y en mí y a través de mí, que mi trabajo se ha convertido en su trabajo y mi orgullo sobre ese trabajo es el orgullo sobre Cristo.” Ese es nuestro objetivo en la vida y en el ministerio.

==== Una Ofrenda Aceptable y Santificada ====

Pero es muy general. El trabajo de Pablo y el objetivo de su trabajo se define con detalles en estos versículos. De tal forma que debemos regresar al versículo 16 hasta el 18, para ver el objetivo de Pablo más concretamente—así como también cual debería ser nuestro objetivo. El mismo objetivo se menciona en los dos versículos pero con palabras diferentes. Leamos los dos y trate de identificar un objetivo común en los dos versículos.

Versículos 15-16: 15 Pero en algunos puntos les he escrito muy osadamente como un recordatorio debido a la gracia que Dios me ha otorgado para ser el ministro de Jesucristo para los Gentiles en el servicio sacerdotal del evangelio de Dios, de tal forma que la ofrenda de los Gentiles pueda ser aceptable, santificada por el Espíritu Santo." Aquí, el objetivo de Pablo es ofrecer los Gentiles a Dios en forma aceptable y santificados por el Espíritu Santo. Pablo cree que su ministerio es un instrumento en las manos de Dios para preparar a un pueblo aceptable y santificado hacia Dios.

Ahora el versículo 18: “Porque no me voy a aventurar a hablar de algo diferente a lo que Cristo ha hecho a través de mí para motivar a los Gentiles a obedecer.” Aquí, el objetivo de Pablo es persuadir a los Gentiles para que obedezcan. Él creía que su ministerio era un instrumento en las manos de Cristo para atraer hacia Dios a un pueblo obediente.

Ahora confrontemos los dos objetivos. Versículo 16: el objetivo es un pueblo aceptable y santificado por el Espíritu Santo. Versículo 18: el objetivo es que un pueblo obediente llegue a Dios a través de Jesucristo. Pienso que los dos representan el mismo objetivo: un pueblo santificado por el Espíritu, un pueblo obediente a través de Jesucristo. Un pueblo sagrado y un pueblo obediente—conformados para la santidad de Dios y para la voluntad de Dios.

Ahora podemos identificar el punto central de este pasaje con un enfoque específico. El versículo 17 dice que la experiencia consagrada de Pablo es llenarse de júbilo o sentirse orgullo en Cristo y lo que él ha hecho a través del ministerio de Pablo. Y los versículos 16 y 18 nos dicen lo que él ha hecho: Él ha presentado a un pueblo santificado y obediente a Dios como una ofrenda de adoración.

De tal forma que podemos expresar el punto central así: La experiencia consagrada de Pablo es llenarse de júbilo o sentirse orgullo en Cristo y su trabajo a través de Pablo para preparar una ofrenda para Dios, es decir un pueblo sagrado y obediente.<ref>1</ref>

==== Llenándose de júbilo en el trabajo de Dios ====

No considero que un pastor represente algo diferente a esto. Nuestro objetivo es llenarnos de júbilo en Cristo y su trabajo a través nuestro para preparar hacia Dios a un pueblo sagrado y obediente. Usted podría preguntar: ¿“Por qué no decir simplemente que nuestro objetivo es preparar para recibir a Dios a un pueblo sagrado y obediente?" ¿Por qué usted dice que nuestro objetivo es llenarnos de júbilo o sentirnos orgullosos en Cristo y su trabajo a través nuestro para preparar una ofrenda de un pueblo sagrado y obediente? ¿Por qué hacer énfasis en que nuestro objetivo es llenarnos de júbilo y que es en Cristo trabajando a través de nosotros?”

Existen dos respuestas: Una es que todo el pasado se escribió con base en la verdad de que Dios, Cristo y el Espíritu Santo está trabajando a través de nosotros para que el pueblo de Dios pueda tener santidad y obediencia. Y necesitamos determinar nuestro objetivo en una forma que tome esto en consideración.

Y la otra razón es que la santificación y la obediencia del pueblo de Dios es algo emocionante. Es algo glorioso. Es algo milagroso. Es algo profundamente gratificante y satisfactorio. Ver a un pueblo crecer en obediencia radical a Jesús y verlos perder el amor del mundo y obtener el amor de Cristo, verlos buscar el reino primero y dejar las cosas materiales a un lado, verlos audaces en sus declaraciones y caritativos con los pobres y respetuosos de las diversidades étnicas y practicantes de la pureza sexual y comprometidos con las misiones del mundo y un estilo de vida en tiempos de guerra que maximiza los recursos para la causa global de magnificar a Cristo—Ver que esto pase en nuestro ministerio a través de Jesucristo es lo más grande que le puede pasar a un pastor.

Esta es la razón por la cual el versículo 17 no está expresado solamente en términos de hechos: “En Cristo Jesús, entonces, mi trabajo ha sido fructífero.” Está expresado en términos de una experiencia profunda del alma. “En Cristo Jesús, entonces, tengo razones para estar orgulloso—tengo razones para llenarme de júbilo o hacer alarde, tengo razones para glorificar—acerca de mi trabajo por Dios.” El objetivo del ministerio pastoral es por lo tanto no solamente preparar una ofrenda a Dios de un pueblo sagrado y obediente. Es para llenarse de júbilo en él, sentirse orgullo de él y glorificarlo. Dios no será honrado en nuestro trabajo si nosotros no estamos emocionados por su glorioso trabajo en nuestro trabajo.<ref>2</ref>

==== Dios está en el trabajo en todo nuestro trabajo ====

De tal forma que recurriendo a esta verdad de fundamentos presente en todo este texto, es decir en todo nuestro trabajo, es Dios quien está en el trabajo, de tal forma que cuando nos llenamos de júbilo o hacemos alarde, debemos hacerlo para él. Lo puede ver en cuatro lugares. Regresemos y terminemos en el versículo 14 y la aplicación de todo esto al pueblo que ha sido preparado como una ofrenda a Dios.
En el versículo 18, no podría estar más claro: “Porque no me voy a aventurar a hablar de algo diferente a lo que Cristo ha hecho a través de mí para motivar a los Gentiles a obedecer.” La única cosa sobre la que Pablo hablará es que Cristo lo hizo a través de él. Note dos cosas: Primero, Pablo trabajó, pero segundo, fue Cristo quien trabajó a través de él. Esta es la forma como Dios nos da importancia pero mantiene toda la gloria para él. 1 Corintios 15:10, “Trabajé más duro que cualquiera de ellos, aunque no fui yo sino la gracia de Dios que está conmigo.” Y los Romanos 11:36, “Desde él y a través de él y para él son todas las cosas. Para él será siempre la gloria. Amén.” De tal forma que podemos ver que en todo nuestro trabajo para preparar una ofrenda para Dios, es Dios quien está en el trabajo.

Luego el versículo 16. Al final, la frase importante es “santificado por el Espíritu Santo.” Eso significa que el Espíritu Santo es la causa decisiva para preparar a un pueblo sagrado para el Señor. El Señor está preparando un pueblo sagrado para el Señor. Pero la intervención de Pablo es visto cuando él describió su papel como “el servicio sacerdotal del evangelio de Dios, de tal forma que la ofrenda de los Gentiles pueda ser aceptable, santificada por el Espíritu Santo.” Eso significa que la aplicación que Pablo hace del evangelio—sus enseñanzas y predicaciones y escritos y exposiciones y aplicaciones del evangelio—es esencial para la santificación de la ofrenda que él está preparando para Dios. El Espíritu Santo no hace su trabajo de santificación aisladamente del evangelio de Cristo (Juan 16:14). Él vino para exaltar a Cristo. Él trabaja para santificar a un pueblo donde Cristo se destaca en todo su trabajo y maravillas. De tal forma que nuevamente podemos ver que en todo nuestro trabajo para preparar una ofrenda para Dios, es Dios quien está en el trabajo.

Luego en el versículo 15 Pablo dice: “Pero en algunos puntos yo les he escrito audazmente como un recordatorio, debido a la gracia que he recibido de Dios.” Aquí está Pablo trabajando activamente para preparar una ofrenda a Dios que es sagrada y obediente—¿Cómo? Escribiendo una carta extensa a los Romanos. Pero tan pronto como las palabras salen de su boca, él manifiesta que esta carta solamente es posible por la “gracia recibida de Dios.” En otras palabras, no escribo con mi propia autoridad ni mi propia fortaleza. En todo mi trabajo para preparar una ofrenda a Dios, es Dios quien está en el trabajo.

Finalmente, en el versículo 14, Pablo Dice: "Estoy muy satisfecho con ustedes mis hermanos, porque están llenos de bondad y conocimiento, lo cual les permite instruirse mutuamente." Esto puede no tener relación con los otros versículos— como si fuera solamente una forma de suavizar las enseñanzas y exhortaciones largas y difíciles de Pablo—”Yo sé que he escrito una carta larga y dura, pero no es precisamente porque usted sea débil o tonto.”

Pero pienso que hay algo más aquí. Analice detenidamente esto. Si todos ellos están “llenos de bondad” y “llenos de conocimiento”, porque necesitarían instrucción—o literalmente, llamados de atención—mutuos? "Estoy muy satisfecho con ustedes mis hermanos, porque están llenos de bondad y conocimiento y pueden instruirse mutuamente." ¿Qué significa es esto? ¿Ellos están llenos de bondad y conocimiento? ¿O necesitan reprenderse mutuamente para crecer en bondad y conocimiento?

Pienso que Pablo diría: Puede decir con base a lo que he escrito que la plenitud no significa perfección. Porque de lo contrario, no habría necesidad de amonestaciones ni instrucciones mutuas. Lo que plenitud significa es que Dios le ha dado abundante bondad y conocimiento hasta el punto donde ustedes pueden desbordarse con admoniciones, exhortaciones, instrucciones, advertencias, estímulos mutuos, de tal forma que lo que le falte a uno el otro lo puede suministrar—y así todos progresaremos hasta alcanzar la santidad y obediencia absolutas. Y todo es con una plenitud que Dios mismo suministra (ver versículo 13).

==== Una sorprendente tergiversación ====

Lo cual significa que terminamos con una sorprendente tergiversación para los pastores y su pueblo. Hasta ahora hemos dicho que nuestro objetivo es hacer alarde en Cristo y su trabajo a través nuestro para preparar una ofrenda de un pueblo sagrado y obediente. Hemos hecho énfasis en que la gran verdad sólida de este objetivo es que en todo nuestro trabajo para preparar una ofrenda a Dios, es Dios quién realiza el trabajo.
Ahora vemos en el versículo 14, tal vez para nuestra sorpresa, que el pueblo mismo—la ofrenda misma que estamos preparando para Dios—debe tomar las medidas de bondad y conocimiento que tenga y usarlas para amonestarse mutuamente. En otras palabras, en sus ministerios mutuos, ellos son cruciales para prepararse a sí mismos como una ofrenda sagrada y obediente para Dios. Lo cual significa para nosotros como pastores que nuestro objetivo ahora es éste: Llenarnos de júbilo en Cristo y su trabajo a través nuestro para preparar una ofrenda de un pueblo sagrado y obediente por medio de la predicación, enseñanzas, oración y aplicación del evangelio de Cristo, de tal forma que el pueblo mismo esté lleno de bondad y conocimiento para amonestarse, instruirse, exhortarse, prevenirse y estimularse mutuamente.

Y bajo esto objetivo yace la verdad estimulante de Dios: En todo nuestro trabajo—y en todo su trabajo—es Dios quien trabaja. De él, a través de él y para él será la gloria por siempre. Amén.

'''Notas al pie de página'''

1 Ver 1 Tesalonicenses 2:19, “¿Para qué sirve nuestra esperanza, alegría o corona de jactancia ante nuestro Señor Jesús durante su venida? ¿No es usted?”
 2 Ver el júbilo en Romanos 6:17, “Pero debemos dar gracias a Dios, que ustedes que una vez fueron esclavos del pecado, se han vuelto obedientes de corazón ante las normas de la enseñanza con las cuales se comprometieron.”

La ofrenda de un Pastor para el Dios de un pueblo sagrado

Gaboch — Tue, 01 Dec 2009 06:55:42 GMT

Gaboch:

{{info|A Pastor's Offering to God of Holy People}}

La ofrenda de un Pastor para el Dios de un pueblo sagrado

Romanos 15:14-21
Estoy muy satisfecho con ustedes mis hermanos, porque están llenos de bondad y conocimiento, lo cual les permite instruirse mutuamente. 15 Pero en algunos puntos les he escrito muy osadamente como un recordatorio debido a la gracia que Dios me ha otorgado. 16 para ser el ministro de Jesucristo para los Gentiles en el servicio sacerdotal del evangelio de Dios, de tal forma que la ofrenda de los Gentiles pueda ser aceptable, santificada por el Espíritu Santo. 17 En Cristo Jesús, tengo motivos para estar orgulloso de mi trabajo por Dios. 18 Porque no me voy a aventurar a hablar de algo diferente a lo que Cristo ha hecho a través de mí para motivar a los Gentiles a obedecer- de palabra y de hecho, 19 por el poder de las señales y maravillas, por el poder del Espíritu de Dios - de tal forma que desde Jerusalén y sus alrededores hasta Illiricum he cumplido con el ministerio del evangelio de Cristo; 20 y así puedo hacer realidad mi ambición de predicar el evangelio, no donde Cristo ya ha sido nombrado, por temor a edificar sobre los fundamentos de otra persona, 21 pero como está escrito: “Aquellos a quienes nunca se les ha hablado de él, lo verán y a los que nunca han oído, entenderán.”
Alrededor de 1.200 pastores participarán de la conferencia de pastores que empieza el lunes. Muchos ya están aquí. Esta semana, yo he escogido continuar avanzando en nuestra expedición de ocho años a través de Romanos, porque vi en Romanos 15:14-18 el objetivo del ministerio de Pablo como un objetivo verdadero para todos los pastores. También tiene su aplicación para todos los Cristianos, pero he estado ayudando a los ministros del mundo a clarificar nuestro llamado y como participa nuestra gente.

Una razón para sentirse orgulloso de Cristo Jesús

De tal forma que analicemos primero la oración principal del pasaje y veremos nuestro objetivo pastoral y luego miraremos como las otras partes del texto irradian luz sobre él. Lógicamente que el versículo 17 es el punto central de los versículos 14-18. Todo lo demás lo apoya—eso es lo que quiero decir con “punto central.” Note la palabra “Luego” o “por lo tanto” casi al principio del versículo 17: “En Cristo Jesús, luego (=por lo tanto—basándose en algo que él acaba de decir), tengo motivos para estar orgulloso de mi trabajo por Dios.” De tal forma que usted puede ver que lo que está antes de este versículo lo apoya y lo conduce. Eso es lo que “luego” (o “por lo tanto”) en el versículo 17 quiere expresar.
Luego el siguiente versículo (18) empieza con la palabra “Por” para mostrar que se está dando al versículo 17 más apoyo (o argumento o fundamentos). "En Cristo Jesús, luego, tengo motivos para estar orgulloso de mi trabajo por Dios. Por [=porque] no hablaré de nada, excepto de lo que Cristo ha realizado a través de mí”. Por lo tanto, si usted considera solamente los versículos 14-18, el versículo 17 es el punto central del flujo de pensamiento de Pablo. Esto es apoyado por lo que sucede antes y lo que viene después. Los versículos 16 y 18 lo soportan, por así decirlo.
Pero ¿qué dice el versículo 17? "En Cristo Jesús, luego, tengo motivos para estar orgulloso de mi trabajo por Dios." El punto del versículo 17 no es solamente que Pablo tiene algo de que sentirse orgulloso, sino que ese algo es “en Jesucristo.” Él dice: "En Cristo Jesús, luego, tengo motivos para estar orgulloso de mi trabajo por Dios." es absolutamente crucial identificar que el orgullo de Pablo es “en Cristo Jesús”—por dos razones.
Primera, porque el orgullo es algo desagradable ante los ojos de Dios y Pablo afirma: “Dejad que aquel quien se sienta orgulloso, lo haga en nombre del Señor” (2 Corintios 10:17). Y: “Lejos está de mí el estar orgulloso, excepto en la cruz de nuestro Señor Jesucristo” (Gálatas 6:14). Y: “Entonces ¿qué se convierte en motivo de nuestro orgullo? Esto se excluye” (Romanos 3:27).
Esa es la primera razón que debemos tener clara acerca de lo que Pablo se siente orgulloso en el versículo 17 es “en Cristo Jesús.” Sentirse orgulloso de sí mismo es pecaminoso. ¡Oh que tan delicado es esto! En realidad no es un asunto de palabras. Un pastor puede usar un lenguaje que exalte a Dios para hacer alarde de sí mismo, simplemente hablando demasiado de sí mismo y de su ministerio. Pablo está tomando un riesgo aquí en el versículo 17, pero considere que este libro está totalmente enfocado hacia Dios y no asuma lo peor.
La segunda razón que debemos ver sobre el orgullo de Pablo es “en Cristo Jesús” es que todo el pasaje se construye sobre la verdad que Dios benignamente prepara a través de las personas, de tal forma que cuando el ministro prospera es Dios quien lo ha hecho a través del espíritu de Cristo. Veremos esto un poco más adelante.
De tal forma que el objetivo de Pablo y nuestro objetivo como pastores debería sentirnos orgullosos en Cristo Jesús en todo nuestro trabajo. Es decir, debería enfocar nuestro trabajo de tal forma que Cristo obtenga la gloria. Cuando Pablo dice en el versículo 17, “En Cristo Jesús, luego, tengo motivos para sentirme orgulloso de mi trabajo por Dios,” él quiere decir: “Cristo ha trabajado de tal forma por mí y en mí y a través de mí, que mi trabajo se ha convertido en su trabajo y mi orgullo sobre ese trabajo es el orgullo sobre Cristo.” Ese es nuestro objetivo en la vida y en el ministerio.

Una Ofrenda Aceptable y Santificada

Pero es muy general. El trabajo de Pablo y el objetivo de su trabajo se define con detalles en estos versículos. De tal forma que debemos regresar al versículo 16 hasta el 18, para ver el objetivo de Pablo más concretamente—así como también cual debería ser nuestro objetivo. El mismo objetivo se menciona en los dos versículos pero con palabras diferentes. Leamos los dos y trate de identificar un objetivo común en los dos versículos.

Versículos 15-16: 15 Pero en algunos puntos les he escrito muy osadamente como un recordatorio debido a la gracia que Dios me ha otorgado para ser el ministro de Jesucristo para los Gentiles en el servicio sacerdotal del evangelio de Dios, de tal forma que la ofrenda de los Gentiles pueda ser aceptable, santificada por el Espíritu Santo." Aquí, el objetivo de Pablo es ofrecer los Gentiles a Dios en forma aceptable y santificados por el Espíritu Santo. Pablo cree que su ministerio es un instrumento en las manos de Dios para preparar a un pueblo aceptable y santificado hacia Dios.
Ahora el versículo 18: “Porque no me voy a aventurar a hablar de algo diferente a lo que Cristo ha hecho a través de mí para motivar a los Gentiles a obedecer.” Aquí, el objetivo de Pablo es persuadir a los Gentiles para que obedezcan. Él creía que su ministerio era un instrumento en las manos de Cristo para atraer hacia Dios a un pueblo obediente.
Ahora confrontemos los dos objetivos. Versículo 16: el objetivo es un pueblo aceptable y santificado por el Espíritu Santo. Versículo 18: el objetivo es que un pueblo obediente llegue a Dios a través de Jesucristo. Pienso que los dos representan el mismo objetivo: un pueblo santificado por el Espíritu, un pueblo obediente a través de Jesucristo. Un pueblo sagrado y un pueblo obediente—conformados para la santidad de Dios y para la voluntad de Dios.

Ahora podemos identificar el punto central de este pasaje con un enfoque específico. El versículo 17 dice que la experiencia consagrada de Pablo es llenarse de júbilo o sentirse orgullo en Cristo y lo que él ha hecho a través del ministerio de Pablo. Y los versículos 16 y 18 nos dicen lo que él ha hecho: Él ha presentado a un pueblo santificado y obediente a Dios como una ofrenda de adoración.

De tal forma que podemos expresar el punto central así: La experiencia consagrada de Pablo es llenarse de júbilo o sentirse orgullo en Cristo y su trabajo a través de Pablo para preparar una ofrenda para Dios, es decir un pueblo sagrado y obediente.<ref>1</ref>

Llenándose de júbilo en el trabajo de Dios

No considero que un pastor represente algo diferente a esto. Nuestro objetivo es llenarnos de júbilo en Cristo y su trabajo a través nuestro para preparar hacia Dios a un pueblo sagrado y obediente. Usted podría preguntar: ¿“Por qué no decir simplemente que nuestro objetivo es preparar para recibir a Dios a un pueblo sagrado y obediente?" ¿Por qué usted dice que nuestro objetivo es llenarnos de júbilo o sentirnos orgullosos en Cristo y su trabajo a través nuestro para preparar una ofrenda de un pueblo sagrado y obediente? ¿Por qué hacer énfasis en que nuestro objetivo es llenarnos de júbilo y que es en Cristo trabajando a través de nosotros?”
Existen dos respuestas: Una es que todo el pasado se escribió con base en la verdad de que Dios, Cristo y el Espíritu Santo está trabajando a través de nosotros para que el pueblo de Dios pueda tener santidad y obediencia. Y necesitamos determinar nuestro objetivo en una forma que tome esto en consideración.

Y la otra razón es que la santificación y la obediencia del pueblo de Dios es algo emocionante. Es algo glorioso. Es algo milagroso. Es algo profundamente gratificante y satisfactorio. Ver a un pueblo crecer en obediencia radical a Jesús y verlos perder el amor del mundo y obtener el amor de Cristo, verlos buscar el reino primero y dejar las cosas materiales a un lado, verlos audaces en sus declaraciones y caritativos con los pobres y respetuosos de las diversidades étnicas y practicantes de la pureza sexual y comprometidos con las misiones del mundo y un estilo de vida en tiempos de guerra que maximiza los recursos para la causa global de magnificar a Cristo—Ver que esto pase en nuestro ministerio a través de Jesucristo es lo más grande que le puede pasar a un pastor.
Esta es la razón por la cual el versículo 17 no está expresado solamente en términos de hechos: “En Cristo Jesús, entonces, mi trabajo ha sido fructífero.” Está expresado en términos de una experiencia profunda del alma. “En Cristo Jesús, entonces, tengo razones para estar orgulloso—tengo razones para llenarme de júbilo o hacer alarde, tengo razones para glorificar—acerca de mi trabajo por Dios.” El objetivo del ministerio pastoral es por lo tanto no solamente preparar una ofrenda a Dios de un pueblo sagrado y obediente. Es para llenarse de júbilo en él, sentirse orgullo de él y glorificarlo. Dios no será honrado en nuestro trabajo si nosotros no estamos emocionados por su glorioso trabajo en nuestro trabajo.<ref>2</ref>
Dios está en el trabajo en todo nuestro trabajo
De tal forma que recurriendo a esta verdad de fundamentos presente en todo este texto, es decir en todo nuestro trabajo, es Dios quien está en el trabajo, de tal forma que cuando nos llenamos de júbilo o hacemos alarde, debemos hacerlo para él. Lo puede ver en cuatro lugares. Regresemos y terminemos en el versículo 14 y la aplicación de todo esto al pueblo que ha sido preparado como una ofrenda a Dios.
En el versículo 18, no podría estar más claro: “Porque no me voy a aventurar a hablar de algo diferente a lo que Cristo ha hecho a través de mí para motivar a los Gentiles a obedecer.” La única cosa sobre la que Pablo hablará es que Cristo lo hizo a través de él. Note dos cosas: Primero, Pablo trabajó, pero segundo, fue Cristo quien trabajó a través de él. Esta es la forma como Dios nos da importancia pero mantiene toda la gloria para él. 1 Corintios 15:10, “Trabajé más duro que cualquiera de ellos, aunque no fui yo sino la gracia de Dios que está conmigo.” Y los Romanos 11:36, “Desde él y a través de él y para él son todas las cosas. Para él será siempre la gloria. Amén.” De tal forma que podemos ver que en todo nuestro trabajo para preparar una ofrenda para Dios, es Dios quien está en el trabajo.

Luego el versículo 16. Al final, la frase importante es “santificado por el Espíritu Santo.” Eso significa que el Espíritu Santo es la causa decisiva para preparar a un pueblo sagrado para el Señor. El Señor está preparando un pueblo sagrado para el Señor. Pero la intervención de Pablo es visto cuando él describió su papel como “el servicio sacerdotal del evangelio de Dios, de tal forma que la ofrenda de los Gentiles pueda ser aceptable, santificada por el Espíritu Santo.” Eso significa que la aplicación que Pablo hace del evangelio—sus enseñanzas y predicaciones y escritos y exposiciones y aplicaciones del evangelio—es esencial para la santificación de la ofrenda que él está preparando para Dios. El Espíritu Santo no hace su trabajo de santificación aisladamente del evangelio de Cristo (Juan 16:14). Él vino para exaltar a Cristo. Él trabaja para santificar a un pueblo donde Cristo se destaca en todo su trabajo y maravillas. De tal forma que nuevamente podemos ver que en todo nuestro trabajo para preparar una ofrenda para Dios, es Dios quien está en el trabajo.
Luego en el versículo 15 Pablo dice: “Pero en algunos puntos yo les he escrito audazmente como un recordatorio, debido a la gracia que he recibido de Dios.” Aquí está Pablo trabajando activamente para preparar una ofrenda a Dios que es sagrada y obediente—¿Cómo? Escribiendo una carta extensa a los Romanos. Pero tan pronto como las palabras salen de su boca, él manifiesta que esta carta solamente es posible por la “gracia recibida de Dios.” En otras palabras, no escribo con mi propia autoridad ni mi propia fortaleza. En todo mi trabajo para preparar una ofrenda a Dios, es Dios quien está en el trabajo.

Finalmente, en el versículo 14, Pablo Dice: "Estoy muy satisfecho con ustedes mis hermanos, porque están llenos de bondad y conocimiento, lo cual les permite instruirse mutuamente." Esto puede no tener relación con los otros versículos— como si fuera solamente una forma de suavizar las enseñanzas y exhortaciones largas y difíciles de Pablo—”Yo sé que he escrito una carta larga y dura, pero no es precisamente porque usted sea débil o tonto.”
Pero pienso que hay algo más aquí. Analice detenidamente esto. Si todos ellos están “llenos de bondad” y “llenos de conocimiento”, porque necesitarían instrucción—o literalmente, llamados de atención—mutuos? "Estoy muy satisfecho con ustedes mis hermanos, porque están llenos de bondad y conocimiento y pueden instruirse mutuamente." ¿Qué significa es esto? ¿Ellos están llenos de bondad y conocimiento? ¿O necesitan reprenderse mutuamente para crecer en bondad y conocimiento?
Pienso que Pablo diría: Puede decir con base a lo que he escrito que la plenitud no significa perfección. Porque de lo contrario, no habría necesidad de amonestaciones ni instrucciones mutuas. Lo que plenitud significa es que Dios le ha dado abundante bondad y conocimiento hasta el punto donde ustedes pueden desbordarse con admoniciones, exhortaciones, instrucciones, advertencias, estímulos mutuos, de tal forma que lo que le falte a uno el otro lo puede suministrar—y así todos progresaremos hasta alcanzar la santidad y obediencia absolutas. Y todo es con una plenitud que Dios mismo suministra (ver versículo 13).

Una sorprendente tergiversación

Lo cual significa que terminamos con una sorprendente tergiversación para los pastores y su pueblo. Hasta ahora hemos dicho que nuestro objetivo es hacer alarde en Cristo y su trabajo a través nuestro para preparar una ofrenda de un pueblo sagrado y obediente. Hemos hecho énfasis en que la gran verdad sólida de este objetivo es que en todo nuestro trabajo para preparar una ofrenda a Dios, es Dios quién realiza el trabajo.
Ahora vemos en el versículo 14, tal vez para nuestra sorpresa, que el pueblo mismo—la ofrenda misma que estamos preparando para Dios—debe tomar las medidas de bondad y conocimiento que tenga y usarlas para amonestarse mutuamente. En otras palabras, en sus ministerios mutuos, ellos son cruciales para prepararse a sí mismos como una ofrenda sagrada y obediente para Dios. Lo cual significa para nosotros como pastores que nuestro objetivo ahora es éste: Llenarnos de júbilo en Cristo y su trabajo a través nuestro para preparar una ofrenda de un pueblo sagrado y obediente por medio de la predicación, enseñanzas, oración y aplicación del evangelio de Cristo, de tal forma que el pueblo mismo esté lleno de bondad y conocimiento para amonestarse, instruirse, exhortarse, prevenirse y estimularse mutuamente.

Y bajo esto objetivo yace la verdad estimulante de Dios: En todo nuestro trabajo—y en todo su trabajo—es Dios quien trabaja. De él, a través de él y para él será la gloria por siempre. Amén.
Notas al pie de página
1 Ver 1 Tesalonicenses 2:19, “¿Para qué sirve nuestra esperanza, alegría o corona de jactancia ante nuestro Señor Jesús durante su venida? ¿No es usted?”
2 Ver el júbilo en Romanos 6:17, “Pero debemos dar gracias a Dios, que ustedes que una vez fueron esclavos del pecado, se han vuelto obedientes de corazón ante las normas de la enseñanza con las cuales se comprometieron.”

Predicación y Aplicación Explicativa

Gaboch — Thu, 15 Oct 2009 20:00:22 GMT

Gaboch:

{{info|Expositional Preaching and Application}}

El otro día me preguntaron algo que ha menudo me preguntan y es lo referente a la predicación expositiva. La pregunta fue: ¿cómo aplica el texto del sermón?
Primero, debemos considerar que implícitamente en esta pregunta puede haber muchas conjeturas cuestionables. El interrogador puede estar recordando sermones "explicativos" que ha oído (o predicado), los cuales no son diferentes de los pasajes Bíblicos de la universidad o del seminario.

Ellos pueden haber sido bien estructurados y precisos, pero pudo haber tenido urgencia piadosa o sabiduría pastoral en ellos. Estos sermones explicativos pueden haber tenido poca o ninguna aplicación. Por otra parte, el interrogador simplemente puede haber malinterpretado la aplicación. Pudo haber existido gran cantidad de aplicaciones de los sermones, pero él simplemente no las reconoció.

William Perkins, el gran teólogo puritano de Cambridge del siglo XVI, preparó a los predicadores para que imaginaran varias clases de audiencias quienes escucharían sus sermones y para que pensaran a través de las aplicaciones de la verdad predicada a varias clases de pecadores con corazones endurecidos, personas con poca fe, con muchas preguntas, santos desanimados, entusiastas jóvenes, entre muchos otros.

No obstante, quiero analizar la pregunta de una forma un tanto diferente. Muchos de los llamados a predicar la Palabra de Dios, con seguridad ya sabemos esto, pero será muy útil recodar lo siguiente: No solamente existen diferentes clases de oyentes, sino también diversas clases de aplicaciones las cuales son consideradas, por sí mismas, aplicaciones legítimas.

Cuando predico, me piden que explique las Escrituras, tomando un pasaje de la Palabra de Dios y explicar con mucha claridad, convincentemente e incluso urgentemente. En este proceso, hay al menos tres clases de aplicaciones diferentes, las cuales reflejan 3 clases de problemas que encontramos en nuestro peregrinaje Cristiano.

Primero, luchamos bajo la plaga de la ignorancia. Segundo, combatimos las dudas, a menudo más de lo que nos damos cuenta en primera instancia. Finalmente, pecamos ya sea a través de actos directos de desobediencia o por medio de negligencia pecaminosa. Cada vez que predicamos la Palabra de Dios, deseamos que estos tres hechos cambien en nosotros y en nuestros oyentes. Y cada uno genera una clase diferente de aplicación legítima.

La ignorancia es el problema principal en un mundo arruinado. Hemos alejado a Dios de nuestras vidas. Hemos interrumpido el contacto directo con nuestro Creador. No es sorprendente entonces que, al revelar a las personas la verdad sobre Dios, sea por sí mismo un tipo de aplicación poderosa la cual necesitamos desesperadamente. Esto no es una excusa para dar sermones fríos y sin pasión. Yo puedo emocionarme un poco (y más) tanto con las declaraciones indicativas como con las expresiones imperativas. Las órdenes del evangelio para arrepentirse y crear, no significan algo diferente a las declaraciones indicativas sobre Dios, nosotros mismos y Cristo. La información es vital. Estamos llamados a enseñar la verdad y a proclamar un gran mensaje sobre Dios. Queremos personas que oigan nuestros mensajes para cambiar desde el estado de ignorancia hasta el conocimiento de la verdad. Dicha información sincera es la aplicación.

La Duda es diferente de la simple ignorancia. En la duda, tomamos ideas o verdades que nos son familiares y las cuestionamos. Esta clase de cuestionamiento no es raro entre los Cristianos. De hecho, la duda puede ser uno de los problemas más importantes para explorar reflexivamente y cuestionar completamente en nuestra predicación. Algunas veces podemos imaginar que una apologética de pre-conversión es el único momento que nosotros los predicadores necesitamos para abordar directamente la duda, pero este no es el caso. Algunas personas que se sentaron y escucharon su sermón del domingo pasado y que saben todos los hechos que usted mencionó sobre Cristo, Dios u Onesimus, pueden estar luchando para creer o no en la veracidad de tales hechos. Incluso, algunas veces dicha duda no es articulada. Puede que nosotros tampoco nos demos cuenta de ello. Pero cuando empezamos a buscar meticulosamente y a considerar las Escrituras, encontramos continuidad en las preguntas difusas, incertidumbres y vacilaciones, todo lo cual nos hace reconocer tristemente la gran cantidad gravitacional de duda alejada en la distancia y separándonos del camino de peregrinaje de la fe. Para dichas personas y tal vez para dichas partes de nuestros corazones, queremos defenderlos y estimular la veracidad de la Palabra de Dios y la urgencia de creer en ella. Estamos llamados a estimular en nuestros oyentes la veracidad de la Palabra de Dios. Queremos personas que oigan nuestros mensajes para cambiar desde la duda hasta la creencia sincera de la verdad.

Esta predicación de búsqueda urgente de la verdad, es la aplicación.

El pecado también es un problema en este mundo arruinado. La ignorancia y la duda pueden ser por sí mismas pecados específicos o el resultado de pecados específicos o ninguno. Pero el pecado es realmente más que la negligencia o la duda. Asegúrese de que las personas que escuchan sus sermones hayan luchado contra la desobediencia a Dios en la semana previa y que casi con seguridad lucharán contra la desobediencia a Dios en la semana siguiente. Habrá varios pecados. Algunos desobedecerán por acciones; otros por falta de ellas. Pero ya sea por acción o no, los pecados son desobediencia a Dios. Parte de lo que debemos hacer cuando predicamos es instigar al pueblo de Dios a llevar una vida sagrada, la cual reflejará la santidad de Dios mismo.

De tal forma que como parte de la aplicación de las Escrituras que estamos predicando, debemos extraer las implicaciones del pasaje para nuestras acciones de la semana actual. Como predicadores estamos llamados a exhortar al pueblo de Dios para que obedezcan su Palabra. Queremos que las personas que oyen nuestro mensaje cambien la desobediencia pecaminosa por la obediencia alegre y complaciente a Dios, de acuerdo a su voluntad revelada en su Palabra. Dicha exhortación a la obediencia es realmente una aplicación.

El principal mensaje que debemos aplicar cada vez que predicamos es el evangelio. Algunas personas aún no conocen las buenas noticias sobre Jesucristo. Algunas personas pueden, aunque hayan estado sentadas escuchándolo, haber estado distraídas, dormidas o simplemente no le estaban poniendo atención. Ellos necesitan conocer el Evangelio. Ellos necesitan que se les presente.
Otros pueden haber escuchado, entendido o tal vez aceptado la verdad, pero ahora se encuentran luchando contra las dudas sobre los asuntos que usted estuvo predicando (o asumiendo) en su mensaje. Dichas personas necesitan que se les motive a creer en en las Buenas Noticias de Cristo.

Y aunque las personas pueden haber escuchado y entendido, pueden estar demorados para arrepentirse de sus pecados. Puede que no tengan dudas sobre lo que usted está diciendo: simplemente pueden estar demorados para arrepentirse de sus pecados y seguir a Cristo. Para dichos oyentes, la aplicación más poderosa es exhortarlos a odiar sus pecados y seguir a Cristo. En todos nuestros sermones, siempre debemos buscar la aplicación del Evangelio a través de la información, estimulación y la exhortación.
Un reto común que tenemos como predicadores en cuanto a la aplicación de la Palabra de Dios en nuestros sermones, es que algunas veces aquellos que tienen problemas en un área específica, pensarán que usted no está aplicando las Escrituras en su predicación, si usted no trata dicho problema particular. ¿Ellos tienen razón? No necesariamente. Aunque su predicación pude mejorar, si usted empieza a tratar la duda con más frecuencia o más detalladamente, no está mal que usted predique para los que necesitan estar informados o exhortados a abandonar el pecado, incluso si la persona que le está hablando no se ha dado cuenta de dicha necesidad.

Una nota final. Proverbios 23:12 dice: "Aplique su corazón a la instrucción y sus oídos a las palabras del conocimiento." En las traducciones al inglés, parece que la palabra traducida "apply (aplicar)", en la Biblia casi siempre (¿o tal vez siempre?) hace referencia no al trabajo del predicador (como nos lo enseña la Homiléctica) ni incluso al del Espíritu Santo (como nos lo enseña la Sistemática), sino al trabajo del que oye la Palabra. Estamos llamados a aplicar la palabra a nuestros propios corazones y aplicarnos nosotros mismos a ese trabajo.

Esa, tal vez, sea la aplicación más importante que debemos hacer el próximo domingo para beneficio del pueblo de Dios.

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