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Las misericordias de Dios y la mente cristiana transformada, Sesión 2

Jugazabal — Mon, 22 Sep 2014 15:29:36 GMT

Jugazabal:

{{info|The Mercies of God and the Transformed Christian Mind, Session 2}} 

''Incluido en el grupo de la serie de conferencias sobre Romanos 12-13'' The Cove, Asheville, NC
<blockquote>
'''Romanos 12: 1b-2''' Y no os conforméis a este mundo; mas transformaos por la renovación de vuestra mente, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta..
</blockquote>
(Estas notas se han recogido durante la sesión)

Dios no creó el mundo para que vivamos en él de incógnito. Me preocupa cuando la gente dice que van a vivir su vida cristiana sin decírselo a nadie. Dios es intransigente con respecto a su honra. Él es el ser más preocupado con su gloria en todo el universo. Nos ha creado para que le pongamos en un escaparate.

El apóstol Pablo, en Romanos 12, antes de analizar el estilo de vida de la misericordia, trata del estilo de vida de la adoración. Antes de presentar la vida cristiana como la misericordia hacia las personas, la presenta como la adoración que se ha de mostrar hacia Dios. Tenemos que seguir este orden de forma correcta.

¡Hay tantos benefactores en el mundo!¡Hay tantos que buscan hacer el bien en el mundo sin la intención de llevar a las personas a Cristo! Calmar la sed de la gente que va camino del infierno es inútil si no incluye el propósito de satisfacer la sed eterna que la gente tiene por medio de Dios.

Este orden es esencial: adoración primero; luego un estilo de vida de misericordia

==== La palabra ''sacrificio''. ====

Los sacrificios en el Antiguo Testamento eran principalmente para expiación. La muerte de un buey ocurre en favor nuestro. Por supuesto, todo el mundo sabía que la sangre de los toros y los machos cabríos no puede quitar el pecado. Por eso Cristo es nuestro cordero. Cristo es nuestro sacrificio. La expiación está completa. Está terminada.

El sacrificio aquí no significa la expiación. ¿Qué significa entonces? Déjeme aclarárselo con las cuatro palabras siguientes:

1) ''Cuerpos'': Esto no significa que la mente no esté incluida, porque la mente se menciona en el siguiente versículo. Pero Pablo está diciendo que tenemos manos y boca y lengua. "Quiero que presentéis vuestros cuerpos a Dios".

El cuerpo es algo muy importante en los Estados Unidos y los trastornos alimentarios se han convertido en una epidemia. El motivo de que presentemos nuestros cuerpos no es para impresionar a Dios, porque no lo vamos a conseguir. La razón de que se nos pida esto es que el cuerpo es el instrumento que nos permite interactuar con el resto del mundo creado. A Dios no le interesan cuerpos musculados, sino cuerpos misericordiosos. Cuerpos que se levantan pronto y se acuestan tarde porque se preocupan por la gente. Tiene que presentarse en cuerpo y alma para tener una presencia física en la vida de las personas. ¡Cuánto bien o cuanto daño puede llevarse a cabo con nuestra lengua!. El miembro más poderoso de nuestro cuerpo está en nuestra boca, como dice Santiago.

El cuerpo es muy importante, pero no por las razones que se muestran en la televisión. El cuerpo debe ser un instrumento de misericordia, no para vestirlo a la moda. Necesitamos enseñar a nuestros hijos que Dios no ha creado nuestros cuerpos para tener buen aspecto sino para que hagamos ciertas cosas con ellos. La Biblia enfatiza mucho que no malgastemos el tiempo en cuidar nuestra apariencia. Cuando presentamos nuestros cuerpos a Dios, lo hacemos para que sirvan como instrumentos de justicia. (Quiero que las mujeres cristianas planifiquen su forma de vestirse de acuerdo a los principios cristianos, por ejemplo: "Quiero que la gente me vea como una persona". Hay maneras de decir: "mira a mi cuerpo"; y hay maneras de decir; "mírame a la cara"). Presentemos nuestros cuerpos en un acto de adoración. Deja que tu cuerpo exprese cuánto valoras a Dios. Haz que tu cuerpo diga: "Dios es realmente valioso".

2)''Vivo'': Los sacrificios en tiempos del Antiguo Testamento morían en el altar. Sin embargo, Pablo dice: "...como un sacrificio vivo". Tenemos que morir ("tomando nuestra cruz"). Debemos morir a todo aquello que haga que otros puedan tener a Dios en menor estima.

3) ''Santo'': Otra palabra que significa santo en este contexto es justo

4) ''Agradable a Dios''': ¿Qué tiene esto que ver con ser santo? Simplemente incluye explícitamente a Dios. ¿Que es agradable a Dios?. Dios es agradable a Dios. El patrón que Dios tiene para lo que es aceptable para él es él mismo. Él valora aquello que es extremadamente valioso, es decir, él mismo. Todo lo que yo pueda pensar, sentir y hacer que pueda traer gloria a Dios es aceptable para él. ¿Qué clase de cosas hacen que él sea más valioso para mí, (no que yo parezca más valioso para él)? Lo que Dios encuentra agradable es él mismo. Valorar lo que Dios es constituye la auténtica adoración.

En suma, la historia es así: Dios mostró su misericordia enviando a su hijo, vindicando así su propia justicia y salvando a los pecadores. Podemos disfrutar de la misericordia de Dios gracias a Cristo. Al ver esto y al aceptarlo (por fe) lo celebramos (en la adoración). Es entonces cuando podemos mostrar con nuestra vida en este cuerpo que Dios es valioso para nosotros. De esta forma se puede ver que él es el ser más valioso para nosotros y otras personas se sentirán atraídas hacia Dios.

En el versículo uno sólo se habla sobre el valor y la estima de Dios.

==== ¿Cómo tenemos que vivir entonces? ====

Ahora la pregunta es: "¿Cómo se vive así?, ¿Cómo mostramos eso?". Vamos a empezar con lo que no tenemos que hacer:

"No os conforméis a este siglo"- El mundo no valora a Dios como el ser supremo, por eso tenemos que quedarnos fuera de sincronía con el mundo en este sentido y esto es algo que no es fácil de llevar a cabo.

Pero Pablo también dijo, "A los débiles, me he hecho como débil, para ganar a los débiles: A todos me he hecho todo, para que de todos modos salve a algunos" (1ª Cor. 9:22) o 1ª Cor. 10:32-33: "No seáis ofensa, ni a judíos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios; Como también yo en todas las cosas agrado a todos, no procurando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que sean salvos". ¿Qué ha pasado con aquello de "no os conforméis a este mundo"?

Adrew Walls escribe sobre el principio indígena de la iglesia y el principio peregrino de la iglesia. El indígena está en casa; el peregrino no lo está. Ambos son reales en el cristianismo. El cristianismo ha prosperado en casi todas las culturas porque permite expresiones y formas increíblemente diversas. Aun así, aunque el cristianismo tiene esta asombroso propiedad de adaptación, dondequiera que va produce un cambio. Primero se adapta y luego comienza a mover y a cambiar las cosas. Únase a esta excitante mega-tensión. ¿Encaja usted aquí o no?

El versículo dos es un toque de aviso sobre el principio del peregrino. Usted no pertenece a este mundo. Viva como un ciudadano de otro reino. Necesitamos escuchar también esto en contraste con el aspecto indígena que se muestra en el Nuevo Testamento. Jesús lo resume así en Juan 17:16 "(mis discípulos) no son del mundo, pero no los quites del mundo". O en 2ª Cor. 6.17: "Por lo cual salid de en medio de ellos", 1ª Cor. 5:9: "no os asociéis con los fornicarios, mas no del todo con los fornicarios de este mundo mas ahora os he escrito, que no os asociéis con ninguno que, llamándose hermano, fuere fornicario". 1ª Tes. 4:11-12: "y que procuréis tener quietud, y ocuparos en vuestros propios negocios, y trabajar con vuestras manos de la manera que os hemos mandado a fin de que andéis honestamente para con los de afuera, y no tengáis necesidad de nada". 1º Tim. 4:2: " para que vivamos quieta y reposadamente".

De nuevo, en oposición a los textos que hablan sobre adaptarse al entorno, encontramos estos: "No participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, antes bien denunciadlas". Hablemos sobre el aborto, la homosexualidad y el medio ambiente. Démosle una buena sacudida a nuestra iglesia y a nuestra comunidad. "Todos los que desean vivir piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución". Eso no es integración.

'''¿De dónde viene esta tensión?'''

1) Una perspectiva sobre la creación: 1ª Cor. 10:26 " del Señor es la tierra y su plenitud". Él lo ha creado todo; comed de todo. Sin embargo, hay otro aspecto no menos cierto de la creación: está sujeta a corrupción (Rom. 8:19 y ss.) y en su forma presente es transitoria (1 Cor. 7:31). Ambas afirmaciones son ciertas: La creación es obra de Dios y la creación actualmente está sujeta a corrupción y pasará.

2) Una doctrina sobre Cristo: "El verbo se hizo carne y habitó entre nosotros" (Juan 1:14). El Hijo de Dios se convirtió en un indígena. Tomó un cuerpo judío y llegó a ser carpintero. Tuvo hambre; se integró en su cultura; aprendió su lenguaje; tuvo amigos. Fue totalmente humano. Sin embargo, vino a los suyos y los suyos no lo recibieron. Lo crucificaron. Así que al final no se integró. Un grupo de personas lo amaba y otro lo odiaba. Y así va a pasarnos a nosotros. Usted está integrado; no lleva ropas extrañas. No es un excéntrico, pero tarde o temprano algunos van a querer crucificarle si se comporta de la misma forma que Jesús.

3) Una doctrina sobre el reino: el reino de Dios se ha acercado (Lucas 11:20) y sin embargo todavía no está aquí (Lucas 22:18). Ya, pero no todavía. El reino ha venido con el rey. Ha venido en parte, pero todavía morimos y enfermamos y pecamos. ¿Cuánto tiempo, ¡Oh Dios!, he de sufrir esta plaga?

'''¿Cómo saber qué hacer?'''

"...transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento para que comprobéis cuál sea la voluntad de Dios". ¿Me tengo que comportar como un peregrino o como un indígena? Puede que mañana sea distinto. El llamado a no amoldarnos no es algo fácil. Hay miles de decisiones que tenemos que tomar sobre nuestra forma de integrarnos. Esto es algo completamente distinto a seguir una lista de instrucciones sobre cómo vivir la vida cristiana. Hay demasiadas circunstancias con las que nos enfrentamos cada día sobre las que no se dice nada en esa lista. Cosas que nunca antes hemos encontrado y que no están específicamente en la Biblia. La respuesta bíblica para estas situaciones es: transformaos para que podáis discernir que es lo que Dios quiere que hagáis.

Esta nueva forma de comportarnos tiene su origen en lo que nos ha pasado. Compare Rom. 6:6 y 6:11. En el versículo seis dice: "nuestro viejo hombre ha sido crucificado con Cristo Jesús; por lo tanto ha muerto realmente. En el versículo once dice: "consideraos muertos al pecado. ¿Está usted muerto? Sí, entonces considérese muerto. Esta es la genial transformación que ofrece el cristianismo. Esta es la vida cristiana. Si usted realmente cree que: "estoy muerto; mi castigo ya ha pasado; el juicio quedó atrás," entonces conseguirá desarrollar su vida cristiana. ¡Se tarda tanto tiempo en aprender esto! Todavía estamos en proceso de aprendizaje. Nuestro trabajo diario es decir a la vieja naturaleza: "¡estás muerta!" "Despojaos de la vieja levadura, por que vosotros no tenéis levadura".

==== ¿Qué es lo que anda mal en la mente humana? ====

Algo debe de estar mal, porque necesita renovarse. Pablo afirma que hay algo que no funciona en nuestra mente. Algunos dicen que la gente no tiene suficiente educación o información. Pero cuando tienes más conocimientos entonces eres capaz de elaborar mejores planes y estafas. Esa no es la solución. La mente no necesita especialmente más información.

¿Qué es lo que le pasa a nuestra mente? Que está corrompida (Rom. 1). Nuestras mentes han sido entenebrecidas de forma que hemos cambiado la gloria de Dios por imágenes (1:22-23). La mente humana tiene un espíritu (Ef. 4:23, "el espíritu de vuestra mente" muy parecido a Rom. 12:2). ¿Qué es este espíritu de la mente? El espíritu de la mente es nuestra disposición, nuestro punto de vista, nuestra actitud o preconcepción. Ninguna mente es neutra. La mente está aferrada firmemente a sus prejuicios. Usamos nuestras mentes principalmente para ponernos por encima. Ese es el principal problema con la mente. Es tan rápida como puede para defenderse. Y además de esto, lo que es realmente malo es que Dios no es lo que más valoramos con nuestra mente; somos nosotros. Nuestras mentes sólo se ocupan de nosotros mismos.

¡Oh, poder liberarse de uno mismo! Cuando pienso acerca del cielo, no se me ocurre que: "por fin estaré a gusto conmigo mismo", sino que pienso: "por fin, podré olvidarme de mí mismo en la presencia de la belleza de Dios". Nuestros momentos más sensatos son aquellos en los que nuestras mentes se conmueven por la belleza. El cielo no es una sala de espejos. El problema con nuestra mente es que no adoran. No se deleitan en Dios. Son mentes que se alaban a sí mismas, no a Dios.

==== ¿Cómo se van a renovar? ====

Uno de los lugares donde la palabra renovación aparece en el Nuevo Testamento está en Tito 3:5, "la renovación del Espíritu Santo. Solamente el Espíritu Santo puede hacerlo. ¿Cómo lo hace? El espíritu lleva a cabo esta transformación de dos formas (2ª Cor. 3:18):

1) Un mensaje abierto y objetivo por la palabra. El Espíritu gobierna el mundo de tal manera que siempre tiene un testimonio objetivo y abierto a través de la Biblia, un testimonio personal o un folleto.

2) Un trabajo interno y subjetivo. En nuestro interior somos enemigos de Dios. Por ello el Espíritu Santo tiene que hacer ahí su trabajo. No solamente dirige el trabajo externo, también tiene que quitarnos las ojeras. Dios tiene que operar a través de su palabra soberana en nuestra alma para que: "sea la luz".

¿Quiere un resumen de todo esto?. Lea la Biblia y ore.

¿Minimizando la Biblia?

Jugazabal — Mon, 09 Jun 2014 22:32:01 GMT

Jugazabal:

{{info|Minimizing the Bible?}} 

He estado pensando sobre una posible relación entre el hecho de minimizar la Biblia en las llamadas iglesias proselitistas en algunas formas radicales de contextualización que han surgido en las misiones. A lo mejor no hay ninguna relación pero no estoy seguro. El denominador común que se presenta es la pérdida de confianza en la afirmación de que la enseñanza de la Biblia en el poder del Espíritu Santo es suficiente para crear y sostener la iglesia de Cristo.

Esta mañana he leído Juan 2:11, " Ésta, la primera de sus señales, la hizo Jesús en Caná de Galilea. Así reveló su gloria, y sus discípulos creyeron en él". Yo me arrodillé y oré diciendo: "Oh Señor, así es como la fe se manifiesta. Las personas reciben ojos para ver tu gloria en tu persona y en tus obras. Por favor, no me dejes apartarme de un ministerio que pone todo el énfasis en el "evangelio de la gloria de Cristo quien es la imagen de Dios" (2ª Corintios 4.4).

Entonces me vino a la mente otro texto de Juan en relación con la revelación de la gloria de Cristo en la palabra escrita de Dios. Juan 20:30-31, "Jesús hizo muchas otras señales milagrosas en presencia de sus discípulos, las cuales no están registradas en este libro. Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que al creer en su nombre tengáis vida". Las señales que revelan la gloria de Cristo capaces de engendrar la fe no son principalmente las señales que ocurren hoy, sino las señales que están escritas en los evangelios. Estas cosas se han escrito "para que creáis" que "(Cristo) manifestó su gloria y sus discípulos creyeron en él". Esta es la manera en la que la fe se produce. Jesús dijo que cuando el Espíritu Santo venga "me glorificará". (Juan 16:14). Por lo tanto declaramos la plenitud de la gloriosa persona y obra de Cristo en la historia. Así es como se crea y se mantiene la iglesia.

Me parece que cada vez más y más pastores están perdiendo confianza en esta verdad. Han concluido que la brecha entre la gloria de Cristo y las necesidades acuciantes de sus vecinos o entre la gloria de Cristo y la religión de los nativos del país es simplemente un reto demasiado grande para que la plenitud de la palabra de Dios pueda superarlo. El resultado de todo esto parece ser la minimización de la Palabra de Dios en su sólida y gloriosa plenitud.

Esto está ahora en mi punto de mira porque durante las últimas semanas he recibido un flujo constante de mensajes de hermanos preocupados que se quejan más o menos así: "Nuestro pastor no nos habla de lo que la Biblia dice y enseña. Los mensajes no son revelaciones de la gloria de Cristo. Son charlas de consejería con un matiz religioso". Además he estado leyendo acerca de ciertas clases de contextualización del evangelio en misiones que parecen minimizar la plenitud de la revelación bíblica que los convertidos deberían compartir con otros. Por eso me pregunto si no hay conexiones.

No soy tan ingenuo de equiparar el conglomerado de la cristiandad occidental con el verdadero cuerpo espiritual de Cristo. Puedo entender que no se use el término "cristiano" en el contexto misionero donde se pueda relacionar con: degeneración, materialismo o una religión occidental sin pudor. Y me doy cuenta de que la mayoría de las formas en las que nosotros "actuamos como miembros de la iglesia" son más propias de la cultura que verdaderas respuestas a las directrices bíblicas. Pero hay otros asuntos que me perturban.

#¿Están recibiendo los nuevos convertidos a Cristo las bases esenciales de la fe bíblica y están enseñando con amor estas doctrinas también a otros? Por ejemplo, ¿aceptan y enseñan que la Biblia es la única, inspirada e infalible revelación escrita de Dios y que Cristo es Dios y fue crucificado por nuestros pecados y resucitó de entre los muertos y ahora se le ha dado autoridad sobre todo?
#¿Están todavía los comportamientos religiosos de los convertidos a Cristo, que aún conservan de su antigua vida, hablando en contra de lo que los convertidos expresan y creen?
#¿Las palabras que utilizan los convertidos sirven más para confundir a la gente que para mostrar la pura verdad? ¿Están imitando los misioneros y los convertidos la franqueza a la que Pablo estaba comprometido al decir: " Más bien, hemos renunciado a todo lo vergonzoso que se hace a escondidas; no actuamos con engaño ni torcemos la palabra de Dios. Al contrario, mediante la clara exposición de la verdad, nos recomendamos a toda conciencia humana en la presencia de Dios." (2ª Corintios 4:2)?

Puedo estar equivocado en cuanto a si hay una conexión entre los pastores de iglesias proselitistas y los misioneros contextualizantes radicales, pero es difícil dejar de ver una perdida de fe en el poder de la Palabra de Dios cuando escucho que la Biblia ya no se predica aquí y cuando se oye desde las fronteras: "Tenemos pocas esperanzas de que, en nuestro tiempo y contexto, sea posible un cambio cultural, político y religioso de tal manera que los musulmanes estén abiertos a considerar entrar a gran escala en el cristianismo".

Oremos para que el Espíritu Santo venga con poder en nuestros días para manifestar la gloria de Cristo durante la predicación de la Palabra de Dios para que su gloria se revele de una forma infalible y con poder de convicción.

Pastor John

Por qué no debemos dejar de reunirnos

Jugazabal — Mon, 14 Apr 2014 13:12:34 GMT

Jugazabal:

{{info|Why We Shouldn’t Neglect to Meet Together}} 

¿Ha pensado alguna vez en esta asombrosa afirmación que Dios hizo en relación con el hecho de que debemos estar juntos cuando nos reunimos para adorarle?

:"No es bueno que el hombre esté solo" (Génesis 2:18)

Lo que es más extraordinario es que Dios dice esto antes de la caída, cuando el corazón de Adán todavía no estaba ensombrecido por la oscura noche del pecado y disfrutaba de una relación inmaculada con su creador.

¿Había algo que no fuese bueno en la situación de Adán? Tenía una comunión directa con Dios. No tenía un agujero con forma de Dios en su corazón. ¿No habría sido más real para Adán que para Asaf la siguiente afirmación: "No hay nada en la tierra que deseo aparte de ti" (Salmo 73:25)? ¿No habría sido más cierto para Adán que para Chris Tomlin el decir que: "Todo lo que hay en ti es más que suficiente para todo lo que yo soy"?

====¿No era Dios suficiente para Adán? ====

Creo que muchas veces pensamos que el hecho de que Adán estuviese solo no era bueno para Adán. Según el diseño de Dios, realmente era así. Pero eso no era lo único cierto ni lo más importante. Que Adán estuviese solo no era bueno para Adán. El objetivo último no era que todo lo que hay en Dios no fuera suficiente para todo lo que Adán es. Era que todo lo que había en Adán no era suficiente para todo lo que es Dios. Una persona no disfrutaría de Dios tanto como lo harían muchas personas juntas.

====El gozo más profundo ====

Nuestro disfrute comunitario de Dios está enraizado en un gran misterio: la trinidad. Dios es uno (Deuteronomio 6:4; Santiago 2:19), pero él es uno en tres (Mateo 28:19). A causa de esta verdad insondable, podemos decir en cierta forma que "no es bueno" que el hombre esté solo. Existe una dimensión en la que Dios se experimenta a si mismo más completa y gozosamente como tres en uno que si fuera una deidad monocromática.

Y fue en este consejo trinitario que decidió: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza" (Génesis 1:26). Eso no significa que nos ha hecho a cada uno de nosotros como pequeñas trinidades. Pero sí supone que Dios nos ha creado, de una forma única al ser humano, para que muchos podamos llegar a ser uno. Hay maneras en las que podemos experimentar a Dios más completa y gozosamente siendo muchos en uno que si solamente existiera un ser humano.

====Nosotros, aunque muchos, somos un cuerpo.====

Un misterio que el Nuevo Testamento revela es que experimentar a Dios como muchos-en-uno está reservado a los que pertenecen al cuerpo de Cristo (Efesios 5:23). Es por eso que el apóstol Pablo dice:

:"Como en un cuerpo hay muchos miembros y no todos los miembros tienen la misma función, también nosotros, aunque muchos, somos un cuerpo en Cristo y miembros los unos de los otros en particular" (Romanos 12:4-5) (Romanos 12:4–5)

¡Unidos formamos el cuerpo de Cristo! Y según 1ª de Corintios 12, cada uno de nosotros tiene una función indispensable para que el cuerpo funcione saludablemente. A través de cada uno de nosotros, Dios está alimentando y desarrollando su cuerpo "hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la edad de la plenitud de Cristo" (Efesios 4:13).

====Nosotros, aunque muchos, somos una novia====

¡Pero este misterio aún es más profundo! No solamente somos el cuerpo de Cristo: somos la novia de Cristo (Efesios 5:32).

Adán y Eva cayeron. La comunión que habían empezado a disfrutar con Dios se rompió. Pero Jesús es el segundo Adán (Romanos 5:15-17) y la iglesia, en este contexto, es la segunda Eva. Ella es la madre de todos los nacidos de nuevo que existen y es la novia de Cristo. Y nosotros somos ella...¡Cuando estamos juntos!

¡Reflexione sobre esta maravilla! "No es bueno" que Dios esté solo, no solamente en el sentido trinitario, pero también en el de las bodas de Cristo con su novia. El Dios en tres personas y la iglesia de muchos en uno deben unirse en una hermosa y santa alianza, por así decirlo, que nos permita a todos experimentar a Dios más completa y gozosamente que si alguno de nosotros no existiera.

====Ahí estoy yo en medio de ellos ====

Es por eso que nos reunimos como iglesia este fin de semana. No es que simplemente "vamos a la iglesia". Somos parte del mayor misterio y la más increíble maravilla que cualquier persona o grupo humano puede llegar a experimentar jamás: la unidad con el cuerpo y la novia de Cristo que conjuntamente llegan a ser uno con Cristo en Dios.

Hay un disfrute de Dios, un "(gustar) de los dones celestiales" y una "(participación) del Espíritu Santo" y un "(gustar) de la bondad de la Palabra de Dios y de los poderes del mundo venidero" que no se pueden experimentar fuera de la congregación de la iglesia de Jesús (Hebreos 6:4-5; 1ª de Corintios 14:26; Colosenses 3:15-16). Y hay una manifestación de la presencia de Jesús que solo ocurre cuando esto sucede:

:"Donde hay dos o tres congregados en mi nombre, ahí estoy yo en medio de ellos" Mateo 18:20.

La Biblia nos enseña a adorar y a orar en privado (Mateo 6:6). Pero eso nunca va a constituir la experiencia más completa, profunda y gozosa de Dios que podamos tener. Eso está reservado para el cuerpo unido de Cristo, su novia.

Esta es la razón más profunda por la que debemos procurar reunirnos (Hebreos 10:25). Porque cuando se trata de ver y saborear a Jesucristo al máximo, no es bueno que el hombre esté solo.

Por qué necesitamos pastores con grandes corazones

Jugazabal — Wed, 09 Apr 2014 12:09:16 GMT

Jugazabal: /* "El tipo de pastores que necesitamos" */

{{info|Why We Need Pastors with Big Hearts}} 

"''Hay cosas que no podemos conocer sin pasar por el sufrimiento''". Así dice John Piper en el prólogo de "''Cómo seguir siendo cristiano en el seminario''".

Aunque esto es verdad, precisamente esas cosas son las que los pastores deben conocer si lo que pretenden es apacentar a su congregación. El seminario es un lugar donde te enseñan y te preparan, pero no se puede hacer un simulacro de todas las experiencias de la vida. Los pastores deben comprender lo que es el dolor, aunque no puedan conocer cada dolor desde dentro.

Esto es por lo que los que no hemos ido al seminario debemos preocuparnos y orar por los que están preparándose para el ministerio y también por las instituciones de enseñanza y los profesores. Un día no muy lejano, esos seminaristas serán nuestros pastores.

==== El tipo de pastores que necesitamos ====

Por otra parte, en la enseñanza del seminario hacen falta ministros que sobre todo no tengan la cabeza llena de incontables enseñanzas sobre esto y aquello, sino pastores con un gran corazón, especialmente por los que sufren. Estas son las tres características que necesitamos en nuestros pastores:

'''1) Necesitamos pastores que amen y confíen en Dios más que en sus títulos académicos. '''

Como dicen David Mathis y Jonathan Parnell en "''Como seguir siendo cristiano''", las actividades intelectuales del seminario pueden hacer que el corazón se aparte de una relación íntima con Dios cuando los resultados académicos son más importantes que el hecho de "''conocer''" a Dios. Muchas de las grandes enseñanzas no le van a ser de gran ayuda cuando tenga que presentarse en la habitación de un hospital donde una pareja de jóvenes acaba de saber que su hijo recién nacido tiene una discapacidad de por vida. Seguro que alguna vez el padre de ese niño ha seguido con admiración la explicación de un texto leído desde la versión en griego original, pero en este momento lo que necesita saber es si su pastor confía en el Dios del que ha predicado usando las Escrituras. Y si los pastores no se preocupan de desarrollar esa relación con Dios durante la preparación para el ministerio, ésta no va a aparecer por arte de magia una vez que hayan conseguido la titulación.

'''2) Necesitamos pastores que reconozcan a los lobos y que los ahuyenten.'''

La gente que sufre quiere respuestas. Estamos expuestos a lobos que se presentan con palabras refinadas y maneras sugerentes de pensamiento que nos llevan a dudar de la gloriosa soberanía de Dios y a explicar las circunstancias de nuestra vida sin su intervención. Los pastores están llamados a alertarnos y a protegernos de los lobos.

Y eso supone que los pastores en ciernes deben dar lo mejor de sí mismos durante el tiempo que dura el seminario. Como el contable de un banco que es capaz de reconocer un billete falso simplemente porque pasa mucho tiempo con el dinero real, un pastor se entrena para descubrir las mentiras camufladas en un discurso modulado. Dios mismo y su verdad es mucho más hermoso y deseable que los argumentos más perspicaces que se oponen a la Palabra de Dios. Como Calvino dice del teólogo se puede decir también del pastor: "(Su deber) no es halagar el oído sino afirmar la conciencia enseñando lo que es verdadero, cierto y útil" (''Instituciones'' I, xiv, 4).

Como Parnell dice en el primer capítulo de su libro:

:"El gran fundamento y propósito del universo es la gloria de Dios". La fundación y el propósito de tus estudios y de tu ministerio no debería ser diferente. Más que ninguna otra cosa, impulsado por la gracia, debes aspirar a ensalzar y alabar al Dios trino. (25)

Los lobos disfrazados de pastores intentarán introducirse incluso en el seminario. Los futuros pastores deben prepararse durante su tiempo en el seminario para luchar contra los lobos y escuchar la voz del Gran Pastor.

'''3) Necesitamos que los pastores nos muestren que están gozosos por haber sido salvados'''

El sufrimiento puede robarnos la esperanza. Yo quiero -''y necesito''- vivir con esperanza. Los pastores que están felices en Jesús y llenos de esperanza no pueden pasar desapercibidos para personas como yo. Los pastores que tienen esperanza ayudan a sus congregaciones a encontrar la felicidad al dirigirlos a aquel que es el autor de su esperanza.

Necesitamos pastores que sean como John Newton. Newton fue un hombre completo e influyente, pero siempre tuvo presente lo que Dios había hecho por él

:''Aun cuando su influencia y su alcance iba en aumento para él todo se reducía a la gracia -la gracia admirable. Dios le había salvado. Él mismo era parte de un milagro. ''Sabía que todo lo que pudiera haber de bueno en su vida era a causa de la grandeza de Dios, no de la suya. (51)

Querido seminarista, quiero que vivas ahora bajo la certeza de que Dios se ha acercado a ti cuando estabas muerto y te ha dado vida. Reconoce que tu incapacidad para hacer frente al pecado, amar a tu esposa y estudiar las Escrituras te permite ver a Dios aún mayor y más poderoso. El seminario es una buena oportunidad para que compruebes que eres débil a pesar de que sientas la tentación de aparentar fortaleza y sabiduría ante tus compañeros o el resto de la facultad.

==== "Ore por los líderes de mañana" ====

Únase a mí en una súplica por aquellos que están en el seminario y por toda la institución a la que pertenecen, para que no pierdan los sentimientos hacia Dios que les llevaron a querer conseguir una educación teológica. El seminario no es solamente un lugar para preparar a estudiantes que van a ejercer el liderazgo. Es también una escuela para sensibilizarles hacia aquellos que un día van a pastorear. Queremos que surjan hombres de los que podamos decir con fe:

:“Obedeced a vuestros líderes y someteos a ellos, porque ellos velan sobre vuestras almas como aquellos que han de dar cuenta. Dejad que se ocupen de ello con gozo y no quejándose, pues esto no os es provechoso". (Hebreos 13:17)

Ten cuidado con los delirios de grandeza espiritual

Jugazabal — Sun, 06 Apr 2014 21:25:55 GMT

Jugazabal: /* "Una autoevaluación equivocada" */

{{info|Beware Your Delusions of Spiritual Grandeur}} 

Yo no era orgulloso de forma consciente. Quizá la mayoría de la gente no es consciente de cuán orgullosos son realmente, pero yo sentía que ya había llegado. De una manera que ahora me sorprende y me avergüenza, me consideraba un graduado en la gracia. Yo no ministraba por propia necesidad. Me había ido bien en el seminario. Había plantado una iglesia en un sitio muy difícil. Había fundado una escuela cristiana que estaba creciendo rápidamente. (Tanto la iglesia como la escuela se establecieron con la ayuda de otros, pero yo no lo veía así). Me estaban llegando invitaciones de todos lados para que fuese a predicar. Con frecuencia miraba a la gente que estaba ministrando con una pena que me hacía sentir bien, pues por supuesto creía que ellos eran esencialmente distintos de mí. No, no es que me estuviera riendo de la gente y tampoco estaba presumiendo de mis logros, pero una actitud de triunfo todavía se notaba en mi ministerio.

Yo era tremendamente impaciente y normalmente estaba irritado sin mostrarlo. Me parecía difícil delegar en otros mi ministerio. Quería más control del que era realmente necesario y productivo. Daba mi opinión con demasiada frecuencia. Consideraba los ministerios a los que Dios me había llamado como si me perteneciesen. Quería que la gente estuviera de acuerdo conmigo rápidamente durante las reuniones. Mis sermones eran más bien conferencias presuntuosas, es decir, que yo tenía la última palabra sobre un tema o un pasaje. Una vez prediqué lo que según mi opinión era el mejor sermón sobre el orgullo cuando en realidad ese sermón era un vivo ejemplo de eso mismo. Mi predicación y mi enseñanza era más ley que evangelio. Esto es típico de la gente que piensa que está guardando la ley.

==== "Una autoevaluación equivocada" ====

Como pastor, tenía un concepto equivocado de mí mismo. Estaba convencido de tener una madurez espiritual que era falsa y distorsionada. Esto resulta a la vez cómodo y tentador para la gente que está en el ministerio. Antes que mirarme en el escrutinador espejo de la Palabra de Dios, que es el único lugar donde se puede recibir una definición de madurez espiritual y una evaluación segura de tu propia condición espiritual, yo miraba hacia otro lado. Miraba a las excelentes notas y los premios que había conseguido como estudiante en el seminario. Miraba a mis habilidades como servidor de Dios, olvidando que Dios da dones a quien quiere. Miraba a mi experiencia en el ministerio; los años de trabajo me hacían sentir maduro y preparado espiritualmente.

Antes que presentarme con humildad delante del espejo que es la Biblia, me miraba en espejos de feria. El problema con los espejos de feria es que realmente lo que muestran es tu imagen, pero distorsionada. Parece que no tienes cuello o tronco. Sí, eres tú en un espejo cóncavo, pero no se ve como eres realmente. Todos los que están en el ministerio tienen que enfrentar el peligro de las autoevaluaciones que te aseguran de que ya has "llegado”. El peligro de que dejes de considerarte débil y necesitado está siempre presente. El peligro de que te veas a ti mismo en una categoría diferente a aquellos a los que sirves está siempre a la vuelta de la esquina. Este peligro te espera cada día, porque hay espejos de feria a tu alrededor. Y cuando crees que ya has llegado, cuando dejas de sentir la culpa y el peso de tus propias debilidades, fracasos y pecados entonces es cuando empiezas a hacer malas decisiones en tu vida y en tu ministerio.

La realidad y la confesión de tu debilidad personal y espiritual no es un grave peligro para tu ministerio. Dios ha querido edificar su iglesia sirviéndose de instrumentos torcidos y rotos. Son tus deliros de poder los que te van a crear problemas y te llevarán a crear un ministerio que está menos centrado en Cristo e impulsado por el evangelio.

¿Qué piensas tú, pastor? ¿Cómo condiciona tu autoimagen al ministerio que Dios ha puesto en tus manos? ¿Está haciendo el orgullo que "aquello que deberías hacer" ahogue a "esto que se te ha confiado"? Recuerda que el tierno ministerio de la gracia crece en el campo de una certeza continua de tu propia necesidad de gracia.

Ten cuidado con los delirios de grandeza espiritual

Jugazabal — Sun, 06 Apr 2014 21:23:53 GMT

Jugazabal: /* "Una autoevaluación equivocada" */

{{info|Beware Your Delusions of Spiritual Grandeur}} 

Yo no era orgulloso de forma consciente. Quizá la mayoría de la gente no es consciente de cuán orgullosos son realmente, pero yo sentía que ya había llegado. De una manera que ahora me sorprende y me avergüenza, me consideraba un graduado en la gracia. Yo no ministraba por propia necesidad. Me había ido bien en el seminario. Había plantado una iglesia en un sitio muy difícil. Había fundado una escuela cristiana que estaba creciendo rápidamente. (Tanto la iglesia como la escuela se establecieron con la ayuda de otros, pero yo no lo veía así). Me estaban llegando invitaciones de todos lados para que fuese a predicar. Con frecuencia miraba a la gente que estaba ministrando con una pena que me hacía sentir bien, pues por supuesto creía que ellos eran esencialmente distintos de mí. No, no es que me estuviera riendo de la gente y tampoco estaba presumiendo de mis logros, pero una actitud de triunfo todavía se notaba en mi ministerio.

Yo era tremendamente impaciente y normalmente estaba irritado sin mostrarlo. Me parecía difícil delegar en otros mi ministerio. Quería más control del que era realmente necesario y productivo. Daba mi opinión con demasiada frecuencia. Consideraba los ministerios a los que Dios me había llamado como si me perteneciesen. Quería que la gente estuviera de acuerdo conmigo rápidamente durante las reuniones. Mis sermones eran más bien conferencias presuntuosas, es decir, que yo tenía la última palabra sobre un tema o un pasaje. Una vez prediqué lo que según mi opinión era el mejor sermón sobre el orgullo cuando en realidad ese sermón era un vivo ejemplo de eso mismo. Mi predicación y mi enseñanza era más ley que evangelio. Esto es típico de la gente que piensa que está guardando la ley.

==== "Una autoevaluación equivocada" ====

Como pastor, tenía un concepto equivocado de mí mismo. Estaba convencido de tener una madurez espiritual que era falsa y distorsionada. Esto resulta a la vez cómodo y tentador para la gente que está en el ministerio. Antes que mirarme en el escrutinador espejo de la Palabra de Dios, que es el único lugar donde se puede recibir una definición de madurez espiritual y una evaluación segura de tu propia condición espiritual, yo miraba hacia otro lado. Miraba a las excelentes notas y los premios que había conseguido como estudiante en el seminario. Miraba a mis habilidades como servidor de Dios, olvidando que Dios da dones a quien quiere. Miraba a mi experiencia en el ministerio; los años de trabajo me hacían sentir maduro y preparado espiritualmente.

Antes que presentarme con humildad delante del espejo que es la Biblia, me miraba en espejos de feria. El problema con los espejos de feria es que realmente lo que muestran es tu imagen, pero distorsionada. Parece que no tienes cuello o tronco. Sí, eres tú en un espejo cóncavo, pero no se ve como eres realmente. Todos los que están en el ministerio tienen que enfrentar el peligro de las autoevaluaciones que te aseguran de que ya has "llegado”. El peligro de que dejes de considerarte débil y necesitado está siempre presente. El peligro de que te veas a ti mismo en una categoría diferente a aquellos a los que sirves está siempre a la vuelta de la esquina. Este peligro te espera cada día, por que hay espejos de feria a tu alrededor. Y cuando crees que ya has llegado, cuando dejas de sentir la culpa y el peso de tus propias debilidades, fracasos y pecados entonces es cuando empiezas a hacer malas decisiones en tu vida y en tu ministerio.

La realidad y la confesión de tu debilidad personal y espiritual no es un grave peligro para tu ministerio. Dios ha querido edificar su iglesia sirviéndose de instrumentos torcidos y rotos. Son tus deliros de poder los que te van a crear problemas y te llevarán a crear un ministerio que está menos centrado en Cristo e impulsado por el evangelio.

¿Qué piensas tú, pastor? ¿Cómo condiciona tu autoimagen al ministerio que Dios ha puesto en tus manos? ¿Está haciendo el orgullo que "aquello que deberías hacer" ahogue a "esto que se te ha confiado"? Recuerda que el tierno ministerio de la gracia crece en el campo de una certeza continua de tu propia necesidad de gracia.

Ten cuidado con los delirios de grandeza espiritual

Jugazabal — Fri, 28 Mar 2014 13:05:08 GMT

Jugazabal:

{{info|Beware Your Delusions of Spiritual Grandeur}} 

Yo no era orgulloso de forma consciente. Quizá la mayoría de la gente no es consciente de cuán orgullosos son realmente, pero yo sentía que ya había llegado. De una manera que ahora me sorprende y me avergüenza, me consideraba un graduado en la gracia. Yo no ministraba por propia necesidad. Me había ido bien en el seminario. Había plantado una iglesia en un sitio muy difícil. Había fundado una escuela cristiana que estaba creciendo rápidamente. (Tanto la iglesia como la escuela se establecieron con la ayuda de otros, pero yo no lo veía así). Me estaban llegando invitaciones de todos lados para que fuese a predicar. Con frecuencia miraba a la gente que estaba ministrando con una pena que me hacía sentir bien, pues por supuesto creía que ellos eran esencialmente distintos de mí. No, no es que me estuviera riendo de la gente y tampoco estaba presumiendo de mis logros, pero una actitud de triunfo todavía se notaba en mi ministerio.

Yo era tremendamente impaciente y normalmente estaba irritado sin mostrarlo. Me parecía difícil delegar en otros mi ministerio. Quería más control del que era realmente necesario y productivo. Daba mi opinión con demasiada frecuencia. Consideraba los ministerios a los que Dios me había llamado como si me perteneciesen. Quería que la gente estuviera de acuerdo conmigo rápidamente durante las reuniones. Mis sermones eran más bien conferencias presuntuosas, es decir, que yo tenía la última palabra sobre un tema o un pasaje. Una vez prediqué lo que según mi opinión era el mejor sermón sobre el orgullo cuando en realidad ese sermón era un vivo ejemplo de eso mismo. Mi predicación y mi enseñanza era más ley que evangelio. Esto es típico de la gente que piensa que está guardando la ley.

==== "Una autoevaluación equivocada" ====

Como pastor, tenía un concepto equivocado de mí mismo. Estaba convencido de tener una madurez espiritual que era falsa y distorsionada. Esto resulta a la vez cómodo y tentador para la gente que está en el ministerio. Antes que mirarme en el escrutinador espejo de la Palabra de Dios, que es el único lugar donde se puede recibir una definición de madurez espiritual y una evaluación segura de tu propia condición espiritual, yo miraba hacia otro lado. Miraba a las excelentes notas y los premios que había conseguido como estudiante en el seminario. Miraba a mis habilidades como servidor de Dios, olvidando que Dios da dones a quien quiere. Miraba a mi experiencia en el ministerio; los años de trabajo me hacían sentir maduro y preparado espiritualmente.

Antes que presentarme con humildad delante del espejo que es la Biblia, me miraba en espejos de feria. El problema con los espejos de feria es que realmenten lo que muestran es tu imagen, pero distorsionada. Parece que no tienes cuello o tronco. Sí, eres tú en un espejo cóncavo, pero no se ve como eres realmente. Todos los que están en el ministerio tienen que enfrentar el peligro de las autoevaluaciones que te aseguran de que ya has "llegado”. El peligro de que dejes de considerarte débil y necesitado está siempre presente. El peligro de que te veas a ti mismo en una categoría diferente a aquellos a los que sirves está siempre a la vuelta de la esquina. Este peligro te espera cada día, por que hay espejos de feria a tu alrededor. Y cuando crees que ya has llegado, cuando dejas de sentir la culpa y el peso de tus propias debilidades, fracasos y pecados entonces es cuando empiezas a hacer malas decisiones en tu vida y en tu ministerio.

La realidad y la confesión de tu debilidad personal y espiritual no es un grave peligro para tu ministerio. Dios ha querido edificar su iglesia sirviéndose de instrumentos torcidos y rotos. Son tus deliros de poder los que te van a crear problemas y te llevarán a crear un ministerio que está menos centrado en Cristo e impulsado por el evangelio.

¿Qué piensas tú, pastor? ¿Cómo condiciona tu autoimagen al ministerio que Dios ha puesto en tus manos? ¿Está haciendo el orgullo que "aquello que deberías hacer" ahogue a "esto que se te ha confiado"? Recuerda que el tierno ministerio de la gracia crece en el campo de una certeza continua de tu propia necesidad de gracia.

Patrones de crecimiento

Jugazabal — Thu, 23 Aug 2012 15:59:38 GMT

Jugazabal:

{{info|Patterns of Growth}} 
<blockquote>
“Que no os hagáis perezosos, mas imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas” (Hebreos 6:12). - Hebreos 6:11-12
</blockquote>
Hebreos 6:4-8 nos habla de que existe el serio peligro de la apostasía bajo el nuevo pacto, pero también hemos visto que la apostasía no es algo que le suceda a aquellos que han entrado en el nuevo pacto con una fe salvífica. Por ello, cuando alguien que se confiesa creyente se aparta de Dios permanentemente, podemos estar seguros de que era alguien que había entrado en el pacto sin poseer una fe que salva.

Esto plantea una pregunta para aquellos que permanecen fieles a Cristo. ¿Cómo podemos estar seguros de que tenemos una fe verdadera? El autor de Hebreos sabía que esta pregunta surgiría y por ello nos alienta a mostrar la misma diligencia hasta el fin, para tener plena certeza de la esperanza (vs. 11). Cuando hacemos esto el amor y las buenas obras que nacen de nuestro caminar con Cristo evidencian nuestra regeneración y nos aseguran de que Dios no se va a olvidar de nosotros (vv. 9-10).

Ayer miramos cómo el amor que tenemos hacia Cristo y hacia sus santos demuestra que somos verdaderos cristianos. Las buenas obras son también una evidencia de esto (6:10), lo cual concuerda con el resto de la enseñanza del Nuevo Testamento acerca de la autenticidad de la fe, que es considerada genuina solamente si produce buenas obras.

Tanto en el amor como en las buenas obras, debemos demostrar diligencia para tener la seguridad completa de la salvación (6:10-11). Lejos de ser un asunto secundario de la vida cristiana, la seguridad demostrada por el amor y las buenas obras debe ser algo que busquemos ardiente y diligentemente.

Cuando buscamos esta seguridad a través del amor y las buenas obras, no seremos perezosos sino “imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas” (6:12). Esta cita se refiere a los santos del antiguo pacto que perseveraron en fe, amor y obras a lo largo de sus vidas. Heredaron las promesas cuando Dios les atrajo hacia sí mismo a través de la fe y les conformó a su imagen gradualmente durante toda su vida. Ninguno de ellos tenía una fe perfecta. Por ejemplo, Abraham desobedeció al tener un hijo con Hagar porque no creyó que Sara pudiese concebir. Sin embargo, reconoció su pecado y pudo crecer en fe. Creyó a Dios y obró para su salvación hasta el punto de estar dispuesto a sacrificar a Isaac, el hijo prometido.

==== Coram Deo (en la presencia de Dios) ====

Algunos de aquellos que recibieron la carta a los Hebreos querían volver al viejo pacto. Para evitar esto, el autor les exhorta a imitar la fe de los santos del antiguo pacto. Esta fe no estaba puesta en la eficacia del antiguo pacto, sino por el contrario, en Dios mismo (Hebreos 11). Lea Hebreos 11 y agradezca a Dios que hayan quedado registrados tantos ejemplos de fe.

==== Pasajes para ampliar el estudio ====

Génesis 22 2º Crónicas 33:1-20 Efesios 4:11-16 Hebreos 10:24

Receta para ser un pastor con éxito

Jugazabal — Tue, 21 Aug 2012 20:25:18 GMT

Jugazabal: /* La condición real del corazón del pastor */

{{info|The Recipe for a Successful Pastor}} 

Estoy convencido de que muchos de los problemas que aparecen en la cultura pastoral vienen de la confusión creada a partir de una definición anti bíblica sobre los ingredientes necesarios para desarrollar un ministerio con éxito. Por supuesto, en el perfil de los candidatos se espera que aparezca que “camina en sintonía con el Señor”, pero estas palabras muchas veces pierden su significado, porque en la entrevista no se ahonda sobre la veracidad de esta afirmación y se dan muchas cosas por sentado. Nos interesa que tenga conocimiento (buena ortodoxia teológica), poder de convicción (buen predicador), un plan sólido para el ministerio (de forma que pueda fortalecer a la congregación) y experiencia (no va a utilizar a este ministerio como campo de aprendizaje). He escuchado a líderes de la iglesia decir muchas veces en momentos de crisis pastoral: “realmente no conocíamos al hombre que contratamos”.

¿Qué implica conocer a un hombre? Significa que conocemos la verdadera condición de su corazón –tanto como sea posible. ¿Qué es lo que realmente le encanta y qué es lo que le importa poco?¿Cuáles son sus esperanzas, sus sueños y sus temores?¿Cuáles son los íntimos deseos que motivan y dirigen su forma de ejercer el ministerio?¿Qué ansiedades son capaces de desestabilizarle o paralizarle?¿Cómo de exacta es la imagen que tiene de sí mismo?¿Es capaz de soportar la oposición, las críticas y los elogios?¿Cómo de comprometido está con su propia santificación?

¿Cómo de abierto es sobre sus propias tentaciones, debilidades y fallos?¿Cómo de dispuesto está a escuchar y aceptar los consejos de otros?¿Considera que el ministerio pastoral es un proyecto comunitario?¿Tiene un corazón tierno y acogedor?¿Es cálido y hospitalario, capaz de convertirse en el pastor y héroe de los que sufren?¿Cuáles son las características que su mujer e hijos utilizarían para describirle?¿Es consecuente con lo que predica?¿Se siente compungido en su corazón y dolorido en su conciencia regularmente al examinarse ante el espejo de la Palabra?¿Cómo de comprometida, firme, gozosa y cercana a Dios es su vida devocional?

¿Su ministerio hacia los demás surge de la cercanía de su comunión diaria con el Señor?¿Aspira a mantener un alto nivel en todo lo que hace o se conforma con ser mediocre?¿Es sensible a las experiencias y las necesidades de los que ministran juntamente con él?¿Es capaz de personificar el amor y la gracia del Redentor?¿Es capaz de pasar por alto pequeñas ofensas?¿Está dispuesto a perdonar?¿Es una persona que juzga y critica a los demás?¿Qué diferencias hay entre el pastor que todos ven y hombre que ven su esposa e hijos?¿Se cuida físicamente?¿Está expuesto a demasiada televisión o medios de comunicación que entorpecen su entendimiento?¿Qué es lo que escribiría en el espacio en blanco siguiente: “Si tuviera___”? ¿Qué resultados ha tenido en el pastoreo de la congregación que constituye su propia familia?

==== La condición real del corazón del pastor ====

El ministerio del pastor nunca puede estar marcado solamente por la experiencia, el conocimiento, o la habilidad. De hecho, si su corazón no está en el lugar correcto, el conocimiento y la habilidad pueden hacer de él un peligro.

Los pastores a menudo tienen dificultad en encontrar tiempo para tener una comunión viva con Cristo, celebrándola en adoración y meditación en humilde dependencia de él. Parece como si Jesús se hubiera marchado del edificio. Ciertamente el conocimiento y la habilidad en el ministerio están ahí, pero parece que son totalmente ajenos a una vida en continua comunión con Cristo. Toda esta actividad, conocimiento y habilidad parece que están impulsados por algo distinto. El ministerio se convierte en algo demasiado impersonal; lo único que cuenta es el contenido teológico, la exactitud en la exégesis, las obligaciones contraídas con la iglesia y el progreso de la institución eclesiástica. Solamente importa prepararse para el siguiente sermón, organizar la agenda de la siguiente reunión y satisfacer los requerimientos que aparecen en el liderazgo. Se trata de gestionar los presupuestos, los planes estratégicos y los colaboradores del ministerio.

Nada de todo esto es malo en sí e incluso muchas de estas tareas son esenciales, pero no pueden ser un fin en sí mismas. Nunca pueden ser el motor que mueve la máquina. Todas deben ser muestra de algo más profundo en el corazón del pastor.

El pastor tiene que estar entusiasmado con, anonadado por y enamorado de su Redentor de forma que todo lo que piensa, desea, elige, decide y dice está impulsado por el amor que tiene a Cristo y la seguridad que nace del descanso de saberse amado por Él. El pastor debe exponerse regularmente a la presencia del Redentor para descansar con humildad en la certeza de su gracia. Su corazón necesita enternecerse día tras día por la comunión con Cristo de forma que esta comunión le haga convertirse en un líder servicial, amoroso, paciente, generoso y presto para perdonar. Su meditación en Cristo, su presencia, sus promesas y sus dones no deben ser ofuscados por el tiempo que dedique a planificar la mejor forma de que su ministerio funcione.

==== Protección contra el amor a otras cosas ====

Solo el amor a Cristo puede proteger el corazón del pastor contra todos los otros amores que tienen el poder de ahogar su ministerio. Solamente la adoración a Cristo es capaz de protegerle de todos los atractivos ídolos del ministerio que seguramente van a susurrarle al oído. Solo la gloria del Cristo resucitado le guardará del peligro de la vanagloria que nos tienta a todos y ha destruido el ministerio de tantos.

Solamente Cristo puede cambiar a alguien capaz de “comerse el mundo” recién salido del seminario en un paciente y humilde administrador de la gracia. Solamente una profunda gratitud por el sufrimiento del Salvador puede hacer que un hombre esté dispuesto a sufrir por el ministerio. Solamente el quebrantamiento causado por el propio pecado puede hacerle responder con gracia ante aquellos que también se han rebelado contra Dios y a quienes Él le ha llamado a servir. Solamente cuando su identidad está firmemente enraizada en Cristo es que será libre de tener que buscar su identidad a través de su ministerio.

Tenemos que tener cuidado en cómo definimos lo que constituye disposición para el ministerio y madurez espiritual. Existe el peligro de pensar que un graduado del seminario que está bien preparado y educado está listo para el servicio. Tampoco hay que confundir conocimiento intelectual, diligencia y habilidad con madurez espiritual personal. La madurez es un asunto vertical que seguramente se manifestará horizontalmente de diversas formas. La madurez es una cuestión de relación con Dios que conlleva una forma de vida sabia y humilde. La madurez del amor hacia Cristo se expresa en el amor hacia los otros.

La gratitud hacia la obra redentora de Cristo se expresa manifestando gracia hacia los demás. La gratitud por la paciencia y el perdón de Cristo te permite ser paciente y perdonar a otros. La experiencia diaria de la salvación por el evangelio te hace apasionarte con aquellos que están experimentando el mismo tipo de rescate. Este es el tipo de terreno en el que el verdadero éxito del ministerio puede crecer.

Fortaleciendonos las Manos Unos a Otros en Dios

Jugazabal — Thu, 14 Jul 2011 15:41:46 GMT

Jugazabal: /* La seguridad eterna es un proyecto comunitario */

{{info|Strengthen Each Other's Hands in God}} 
<blockquote>'''1 Samuel 23:15-18''' [15] Y viendo David que Saúl había salido en busca de su vida, David se estaba en el bosque, en el desierto de Zif. [16] Entonces se levantó Jonatán hijo de Saúl, y vino a David en el bosque, y fortaleció su mano en Dios. [17] Y le dijo: No temas, que no te hallará la mano de Saúl mi padre, y tú reinarás sobre Israel, y yo seré segundo después de ti; y aun Saúl mi padre así lo sabe. [18] Y ambos hicieron pacto delante de Jehová: y David se quedó en el bosque, y Jonatán se volvió a su casa.</blockquote>

El mensaje de hoy es una interrupción de la serie sobre Efesios que comenzó el domingo pasado. La razón de este paréntesis es que estamos convencidos de que es necesario animar a la congregación de Bethlehem para integrarse en algún grupo pequeño donde podamos ayudarnos unos a otros para pelear la buena batalla. Por ello el énfasis del mensaje de hoy está en el fortalecimiento de las manos de cada uno de nosotros en Dios por parte del resto de hermanos.

==== La seguridad eterna es un proyecto comunitario ====

Creemos que la seguridad eterna es un proyecto de la comunidad. Creemos que la perseverancia de los santos es una responsabilidad de todos los creyentes. El mismo Señor que dijo: “Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco y me siguen; y yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, y nadie las arrebatará de mi mano” (Juan 10:27-28), también dijo: “Mas el que perseverare hasta el fin, éste será salvo.” (Mateo 24:13).

En otras palabras, aquellos que han nacido de Dios están seguros eternamente en las manos de Jesús; y los que han nacido de Dios deben soportar hasta el fin para poder ser finalmente salvos. Por eso se plantea una pregunta: ¿Cómo es que Dios manda a su pueblo que persevere en la fe hasta el fin para que Él pueda cumplir su promesa infalible de que Él los guardará y que ninguno se va a perder?

Esta mañana vamos a fijarnos en una parte crucial de la respuesta a esta pregunta, que es esta: Dios ha dispuesto que tengamos relación con otros creyentes de forma que podamos ayudarnos unos a otros para pelear la buena batalla de la fe con éxito día tras día hasta el fin. La base bíblica para esta afirmación está en Hebreos 3:12-14

<blockquote>“Mirad, hermanos, que en ninguno de vosotros haya corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo; antes exhortaos los unos a los otros cada día, entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado. Porque somos hechos participantes de Cristo, si retenemos firme hasta el fin el principio de nuestra confianza”</blockquote>
Dios ha provisto un medio por el cual nos permitirá mantener nuestra confianza hasta el fin. Es este: desarrollar las relaciones entre creyentes en las que nos ayudemos a apropiarnos de las promesas de Dios y a escapar al engaño del pecado. Debemos exhortarnos unos a otros día tras día a estar firmes y a ponernos toda la armadura de Dios.

==== Formando parte de una nube de cristianos ====

Niños, adolescentes, jóvenes, universitarios, solteros, casados, viudos o viudas... ¿formas parte de una nube de cristianos que se han comprometido a ayudarse mutuamente para pelear la buena batalla de la fe y protegerse los unos a los otros de las asechanzas del pecado?

No estoy diciendo que no puedas ser salvo sin pertenecer a un grupo pequeño, pero lo que digo (y pienso que la palabra de Dios dice también) es que si no tienes una piña de camaradas en la fe, entonces estás perdiéndote uno de los medios que Dios ha provisto para tu cuidado y perseverancia en la vida de fe. Descuidar uno de los canales de la gracia es muy peligroso para tu alma.

Por esto, mi objetivo esta mañana es muy simple: animarte para que te unas a un grupo pequeño de cristianos donde puedas exhortar y ser exhortado a continuar la lucha diaria de la fe. Al final de este mensaje, Peter Nelson presentará brevemente una lista de grupos pequeños que está disponible para que consideres en oración la posibilidad de incorporarte a alguno de ellos.

==== Cuatro lecciones del encuentro de Jonatán con David ====

El texto está en 1 Samuel 23:15-18. Es una ilustración simple y profunda de lo que necesitamos ver en la batalla por la fe.

David está vagando por el desierto de Zif, que se encuentra a unos 50 km al sur de Jerusalém, intentando huir de Saúl. Saúl, el rey de Israel, quiere matar a David porque le considera un peligroso rival deseoso de ocupar el trono. Jonatán, el hijo de Saúl, ama a David y se entera de que está en el desierto de Zif, y va allí a fortalecer su mano en Dios.

Este encuentro entre Jonatán y David ilustra por lo menos cuatro lecciones sobre la ayuda que debemos prestarnos los unos a los otros en la batalla de la fe.

'''1. La necesidad que todos tenemos de la camaradería cristiana'''

Aún los santos más consagrados y los líderes más fuertes necesitan de camaradas que fortalezcan sus manos en Dios. David era espiritual; David era fuerte y David necesitaba a Jonatán.

La camaradería cristiana no es solamente para los nuevos reclutas. Es para cada creyente. Nunca maduramos lo suficiente para dejar de necesitar el servicio de otros cristianos. Si crees que ya no necesitas ser exhortado diariamente para seguir peleando la batalla de la fe, entonces probablemente tu corazón ya ha caído presa del engaño del pecado.

David era un hombre conforme al corazón de Dios. Era un gran guerrero. Sin duda era superior a Jonatán en inteligencia y profundidad de comprensión teológica. Pero el versículo 16 dice que Jonatán fue y fortaleció su mano en Dios.

Nunca creas que un hombre es tan fuerte que no necesita que su mano sea fortalecida en Dios. Y no pienses que alguien está tan por encima de ti que no puedes ser un instrumento de Dios para fortalecerlo.

'''Charles Spurgeon''' expresó lo que sienten muchos líderes cristianos al decir:
<blockquote>Hace unos años sufrí una terrible depresión espiritual. Muchas circunstancias problemáticas me habían ocurrido; me sentía tan mal que mi corazón desfallecía dentro de mi. Desde las profundidades me vi obligado a clamar al Señor. Justo antes de marcharme a Mentone para descansar, sufrí grandemente en mi cuerpo, pero mucho más en mi alma, porque mi espíritu estaba sobrecogido. Bajo esta gran presión, prediqué un sermón sobre las palabras: “Dios mío, Dios mío ¿Por qué me has desamparado?” Pude predicar sobre ese texto con mucha más autoridad en ese momento como nunca antes habría podido hacerlo. De hecho, creo que pocos de mis hermanos podrían haber contemplado en sus corazones esas devastadoras palabras tan profundamente como entonces. Desde luego, la experiencia no es una que quisiera repetir. Tiemblo solamente de imaginar pasar otra vez por ese eclipse espiritual; y es mi oración que nunca tenga que pasar por un sufrimiento parecido otra vez. (Autobiografía, vol. 2, pág. 415)</blockquote>
He mencionado este texto para que entendamos que ni aun los más grandes santos o los guerreros más valientes están exentos de que sus manos sean fortalecidas en Dios. Incluso los ataques que Satanás lanza sobre ellos hace que su necesidad sea mayor. Por todo esto, la primera lección que podemos extraer del texto es que nunca dejamos de necesitar ser exhortados diariamente. Los santos más grandes y los guerreros más valientes necesitan de camaradas que fortalezcan sus manos en Dios.

'''2. Un esfuerzo consciente'''

La segunda lección es que fortalecer la mano de una persona en Dios supone un esfuerzo consciente.

Es intencional. No se puede hacer sin querer; tienes que levantarte e ir hasta el bosque (vs. 16): “Entonces se levantó Jonatán hijo de Saúl, y vino a David en el bosque, y confortó su mano en Dios”.

¡Qué diferencia supondría en nuestra iglesia, si cuando nos levantásemos cada mañana planeásemos fortalecer la mano de alguien en Dios! Jonatán no se encontró con David en el bosque por casualidad (aunque a veces ocurre algo parecido). Él PLANEÓ ir para fortalecerlo. La prueba de madurez cristiana es que decidas buscar las ocasiones para fortalecer la mano de alguien en Dios. ¿A quién vas a fortalecer en Dios hoy?¿o esta semana?¿formas parte de un grupo de compañeros comprometidos (¡voluntariamente!) a ayudarse los unos a los otros a pelear la buena batalla de la fe de esta forma?

He estado leyendo las ''Memorias de Samuel Pearce'', uno de los pastores de un pequeño grupo que fundó la primera Sociedad Misionera Bautista en 1792. Entre otros pastores se mencionan los nombres de John Ryland, John Sutcliff, Andrew Fuller, Samuel Pearce y William Carey. Hay algo que resulta evidente de estos hombres: se amaban los unos a los otros, se reunían y juntos se animaban entre ellos, fortaleciendo sus manos en Dios. Incluso eran capaces de hacerlo aun cuando se encontraban separados físicamente entre ellos.

Samuel Pearce tuvo que esperar casi un año para recibir la primera carta de Carey desde la India, pero cuando la recibió pudo contestarle diciendo:
<blockquote>El relato de tu trabajo nos ha inspirado un nuevo vigor y ha fortalecido nuestras manos grandemente en el Señor. Hemos leído, y llorado; adorado y orado. ¿Quiénes sino los creyentes pueden disfrutar de tales placeres como los que compartimos gracias a la amistad que nos une hacia nuestro Señor Jesucristo? (pág. 58) </blockquote>
¿No es esta una gran afirmación: “La amistad que nos une HACIA nuestro Señor Jesucristo”?

Lo que realmente quiero conseguir esta mañana es que todos vosotros forméis amistades HACIA el señor Jesucristo, es decir, que cada uno de vosotros se una con otros compañeros en la fe con el acuerdo mutuo de que vais a alentaros unos a otros para obtener esperanza y fuerzas de Jesucristo.

==== 3. Fortaleciéndonos las manos unos a otros ''en'' Dios ====

Esta es la tercera lección. La fuerza que debemos darnos unos a otros está en Dios, no en nosotros. El versículo 16 no dice que Jonatán fue al bosque para fortalecer la confianza que David tenía en sí mismo. Lo que dice es que se levantó y fue hasta David en el bosque, y fortaleció su mano en Dios.

Esta es la diferencia entre la camaradería cristiana y todos los otros grupos de apoyo y terapia o auto ayuda. La parte más importante de la camaradería cristiana es dirigirnos unos a otros hacia Cristo, no otro hombre, para buscar ayuda y fuerza.

Hay como una paradoja aquí: Por una parte estoy diciendo que te necesito, pues Dios ha querido que seas un medio por el que recibo gracia para perseverar hasta el fin. Pero por otra parte, tengo que decir que la única forma en la que me puedes ayudar es diciendo o haciendo algo que me haga depender de Dios y no de ti.
Aquí volvemos al que parece ser nuestro tema más asiduo: un teocentrismo radical en todo lo que hacemos, incluso en nuestra confraternización humana, nuestra camaradería, nuestra amistad. Tiene que ser una amistad PARA Jesús. Cada grupo cristiano que existe debería hacerlo para fortalecer las manos de sus miembros en Dios y no en el hombre. Esta es la tercera lección que vemos en este pasaje: “Jonatán se levantó y fue a David en el bosque y fortaleció su mano en Dios”.

==== 4. Recordándonos unos a otros las promesas de Dios ====

Para terminar, ¿cómo consiguió hacerlo?¿cómo podemos hacerlo nosotros? Jonatán dijo (vs. 17): “No temas, que no te hallará la mano de Saúl mi padre, y tú reinarás sobre Israel, y yo seré segundo después de ti; y aun Saúl mi padre así lo sabe”.

¿Cómo sabía Jonatán que David sería rey sobre Israel? Eran amigos íntimos y es difícil imaginar que David no le hubiera hablado sobre el incidente que se narra en el capítulo 16 cuando el profeta Samuel ungió al joven David como rey sobre Israel. Así que la forma que utilizó Jonatán para fortalecer la mano de David en Dios fue recordarle la promesa que Dios había hecho (1 Samuel 16:12). Saúl no pudo prevalecer contra David porque Dios estaba con él. Por lo tanto Jonatán fortaleció la mano de David en Dios recordándole cuál era su destino y los propósitos que Dios tenía para él.

Lo mismo ocurre con nosotros. Podemos fortalecernos las manos unos a otros recordándonos las promesas de Dios que son especialmente apropiadas para las necesidades de cada uno.

¿Qué crees que necesitarías oír de parte de tus amigos si estuvieras a más de 24.000 km de tu casa como William Carey, peleando la buena batalla de la fe junto a otro compañero solamente entre millones de inconversos? Seguramente te ayudaría algo como las palabras que escribió Samuel Pearce, un entrañable amigo que sabía como fortalecer las manos de Carey en Dios. Mira como las promesas de Dios están por todas partes en esta carta con fecha del 4 de Octubre de 1794:
<blockquote>Hermano, me gustaría poder estar a tu lado y participar en todas las vicisitudes del ataque; un ataque que nada sino la cobardía puede hacer que fracase. Sí, el Capitán de nuestra salvación marcha a la cabeza. A veces puede retirar su presencia (pero no su poder) para probar nuestra destreza con las armas espirituales y la armadura celestial. ¡No hay nada que una fe viva no pueda hacer por el soldado cristiano! Hará venir al Libertador desde los cielos; le cubrirá con vestiduras teñidas en sangre; le colocará al frente de la batalla y pondrá un canto nuevo en nuestras bocas: “Estos hacen guerra contra el Cordero; pero el Cordero los vencerá”. Sí, así será; la victoria es segura antes de que entremos en el campo de batalla; la corona ya está preparada para adornar nuestras frentes. Incluso esa corona de incorruptible gloria cuyo uso ya hemos planificado: depositarla a los pies del conquistador y decir: “No a nosotros, O Dios, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria”, mientras todo el cielo se une en el coro: “Digno es el Cordero”. (Memorias, pág. 66) </blockquote>
Bueno, no todos tenemos la habilidad para fortalecer a nuestros compañeros con palabras como estas, pero si profundizas en la palabra de Dios y meditas en ella de día y de noche, como recomienda el salmo 1, entonces serás una fuente de agua viva y fortalecerás las manos de muchos en Dios. El llamado de Dios para ti es: ¡Ven, fortalezcamos nuestras manos los unos a los otros en Dios! Amén.

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