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Unleash

Pcain — Thu, 23 Apr 2026 18:52:06 GMT

Pcain: Unleash trasladada a Señor, desata tu Palabra a través de mí

#REDIRECCIÓN [[Señor, desata tu Palabra a través de mí]]

Señor, desata tu Palabra a través de mí

Pcain — Thu, 23 Apr 2026 18:52:06 GMT

Pcain: Unleash trasladada a Señor, desata tu Palabra a través de mí

{{info|Lord, Unleash Your Word Through Me}} 

====Una conmovedora oración para los predicadores====

Sé que oras mientras compones sermones. Probablemente incluyas algún tipo de oración para pedir iluminación antes de que se lean y expongan las Escrituras en tus servicios. Pero ¿y si existiera una manera de perfeccionar y pulir estas oraciones? ¿Y si un maestro consagrado del lenguaje nos dejara palabras que nos ayudaran a orar antes de predicar?

El poeta y pastor del siglo XVII George Herbert concluyó su libro El párroco rural con “La oración del autor antes del sermón”. Cuando hago mía esta oración, la pasión por predicar surge en mí; la alegría de la historia de nuestra redención se une a la seriedad de la tarea de proclamarla. Espero avivar la llama de su predicación al destacar siete momentos de la oración de Herbert.

====1. Aclama al Creador.====

Antes de prepararnos o predicar, alzamos la vista desde nosotros mismos hacia aquel que nos creó. Herbert comienza con adoración:

<blockquote>¡Oh, Señor Dios Todopoderoso y eterno! 
¡Majestad, poder, resplandor y gloria!</blockquote>

El simple hecho de nombrar estos atributos del Dios trino nos eleva, tanto a nosotros como a quienes nos escuchan, a una conciencia afectuosa. Un propósito esencial de cada servicio de adoración es “buscar las cosas de arriba, donde está Cristo” (Colosenses 3:1). En una era secular llena de distracciones, nuestra gente necesita que se le recuerde que fue creada por Dios para la gloria de Dios. Herbert continúa,

<blockquote>Tú eres nuestro Creador, y nosotros tu obra. 
Tus manos nos crearon, y también nos hicieron señores de todas tus criaturas; 
dándonos un mundo en nosotros mismos y otro a nuestro servicio; 
Luego nos colocaste en el Paraíso, y seguías adelante en tu camino.
favores . . .</blockquote>

No somos un accidente. Fuimos creados personalmente por Dios y puestos en la tierra para vivir en armonía y gobernar con benevolencia. Nuestros propios cuerpos están “hechos de manera admirable y maravillosa” (Salmo 139:14), al igual que el mundo que nos rodea. ¡La vida es mucho más que nuestra rutina diaria!

====2. Admite nuestra difícil situación.====

Sin embargo, la historia de la caída nunca podrá estar lejos de nuestra proclamación.

<blockquote>. . . hasta que interrumpimos tus consejos, 
tus propósitos decepcionaron y 
Vendimos a nuestro Dios, nuestro glorioso y misericordioso Dios, por una manzana. 
¡Oh, escríbelo! ¡Que lo grabemos a fuego en nuestras frentes para siempre! 
Por una manzana perdimos a nuestro Dios, y ya no lo perderemos por nada más;
por dinero, por carne, por dieta. . .</blockquote>

Herbert nos sorprende con el ridículo intercambio que hicieron nuestros primeros padres en el jardín. ¡Cambiamos a nuestro Dios por una simple fruta! Este pecado primordial se repite en cada vida, en cada época. Seguimos dejando de lado a "nuestro glorioso y misericordioso Dios" por las mismas viejas y tontas tentaciones.

En tan solo unas pocas líneas de oración, Herbert recuerda a su congregación su noble y elevado propósito y su catastrófico fracaso a la hora de cumplirlo.

====3. Exalta la misericordia de Dios.====

Ahora, avergonzado y necesitado, Herbert regresa a la figura de Dios para encontrar esperanza en nuestra difícil situación:

<blockquote>Pero tú, Señor, eres paciencia, y compasión, y dulzura, y amor; 
Por lo tanto, nosotros, hijos de los hombres, no somos consumidos. 
Has exaltado tu misericordia por encima de todas las cosas y 
Has hecho de nuestra salvación, y no de nuestro castigo, tu gloria: 
de manera que, donde abundó el pecado, no abundó la muerte, 
sino que sobreabundó la gracia.</blockquote>

Como solían hacer los líderes piadosos de Israel cuando las consecuencias del pecado traían calamidad a la nación, Herbert vuelve a la adoración. ¿Qué otro dios es como el nuestro? Estaría justificado (y glorificado) si aplicara el castigo merecido por nuestro pecado. Nuestro Señor pudo exaltar su santidad en nuestra incineración y aun así tener razón. Pero no lo hace.

La salvación, no el castigo, es el núcleo de la gloria de Dios (Efesios 1:2-6). La gracia es superabundante, cuando el pecado y la muerte nos abruman. ¡Este es nuestro Dios!

====4. Se maravilla ante el Salvador.====

La sección central de la oración recuerda cómo el Dios trino se propuso salvarnos.

<blockquote>Por consiguiente, habiendo pecado ya no hay salvación posible en el cielo ni en la tierra, 
Entonces dijiste: ¡He aquí que vengo! 
Entonces el Señor de la vida, incapaz de morir él mismo, se las ingenió para hacerlo. 
Tomó carne, lloró, murió; por sus enemigos murió; 
incluso para aquellos que lo ridiculizaron entonces y que aún lo desprecian. 
¡Bendito Salvador! ¡Ningunas aguas podrían apagar vuestro amor! 
Ni ningún abismo lo abruma. Pero aunque los arroyos de tu sangre 
eran corrientes a través de la oscuridad, la tumba y el infierno; 
Sin embargo, por estos conflictos y peligros aparentes, 
Te alzaste triunfante, y con ello nos hiciste victoriosos.</blockquote>

El evangelio es Jesucristo en todos los acontecimientos salvíficos de su vida encarnada (2 Timoteo 2:8). Así pues, Herbert ensaya la historia a través de la doxología.

En media frase, describe nuestra desesperación: «Cuando habíamos pecado sin remedio alguno, ni en el cielo ni en la tierra». Estábamos perdidos como nunca. Sin embargo, el Dios trino conspiró para rescatarnos; el Autor entró en la historia. “¡He aquí que vengo!” ¡Qué declaración! Herbert nos lleva de vuelta a las palabras de Dios en Isaías 59:16: “Vio que no había hombre, y se maravilló de que no hubiera quien intercediera; entonces su propio brazo le trajo la salvación”. Él vino ''en persona.''

Herbert resume la trama en tres verbos: «Tomó carne, lloró, murió». La vida sin pecado de Jesús lo llevó a su muerte expiatoria. Herbert se asegura de que no pasemos por alto la paradoja de esta salvación. Por definición, el que tiene vida en sí mismo no puede morir (Juan 5:26). Sin embargo, “el único Dios sabio” encontró una manera para que la Vida misma muriera (Romanos 16:27). Este plan engañó al diablo, a los romanos, a los líderes religiosos e incluso a los discípulos. El Hijo eterno tomó forma humana para que no solo pudiera vivir fielmente en nuestra carne, sino también ser traspasado y colgado para morir.

Con asombro, Herbert exalta la muerte de Cristo por sus enemigos: todos nosotros. Su sangre real corrió a través de la “oscuridad, la tumba y el infierno” en nuestro nombre. Tras relatar estos "riesgos", Herbert se maravilla ante el repentino giro hacia el triunfo de la resurrección, que ahora se ha convertido, asombrosamente, también en nuestra victoria.

====5. Pide ayuda.====

La oración de Herbert ahora sigue el amor de Cristo que se derrama en el presente a través del poder de la predicación:

<blockquote>¡Tu amor aún no se queda aquí! 
Por esta palabra de tu abundante paz y reconciliación 
No te has encomendado al trueno ni a los ángeles, sino a hombres necios y pecadores: 
incluso a mí, perdonando mis pecados y enviándome a alimentar a la gente de tu amor. . . . 
Tu indigno siervo les habla: 
¡Señor Jesús! Enséñame, para que yo les enseñe: 
Santifica, capacita todos mis poderes, para que en su plenitud 
ellos pueden entregar su mensaje con reverencia, prontitud, fidelidad y
fructíferamente.</blockquote>

Si alguna vez nos atrevemos a tomarnos a la ligera nuestra preparación, confiando en una lengua fácil para improvisar el domingo, esta oración nos curará. La noticia de una “paz plena y reconciliación” no tiene otro canal para llegar al mundo. Por asombroso que parezca, Dios ha confiado el mensaje del evangelio a "hombres necios y pecadores". ¡Oh Jesús, ayúdame! ¿Quién es apto para semejante tarea?

Luego viene una garantía: la reconciliación de Cristo cubre incluso los pecados del predicador. Y nos llama a alimentar a “la gente de [su] amor”. ¿Por qué dedicar incontables horas analizando textos difíciles? ¿Por qué esforzarse en prepararse para los domingos? Porque estas son las personas que Jesús te ha dado para alimentar: ¡personas a las que él ama! Ellos escuchan al Pastor a través de ti.

Con humildad, Herbert continúa con la oración esencial del predicador en ocho palabras: «Enséñame, para que yo les enseñe». Esa es nuestra petición; esa es nuestra vida. Desenterrar la palabra para revitalizar al pueblo. Confía plenamente en la promesa de Jesús: «¡Cuánto más el Padre celestial dará el Espíritu Santo a quienes se lo pidan!» (Lucas 11:13). Indagar. Todo el tiempo.

Renovado en su pasión por esta tarea, Herbert ofrece a Dios los dones que ha recibido para que alcancen su máximo potencial. Le ruega a Dios que predique con fruto.

====6. Ora por la iglesia.====

Mientras la gente se pone de pie para la lectura de las Escrituras, Herbert recuerda que el culto del Día del Señor no se celebra solo en su pequeña congregación de Bemerton. En toda Inglaterra —y de hecho, en todo el mundo— el pueblo de Cristo se levanta para recibir la palabra leída y predicada:

<blockquote>He aquí, nos presentamos aquí, suplicándote que bendigas tu palabra, 
dondequiera que se pronuncie este día en toda la Iglesia universal. 
Oh, haz que sea una palabra de poder y paz, 
para convertir a los que aún no son tuyos y para confirmar a los que ya lo son. 
Oh, que nuestros corazones necios e indignos no nos roben la continuidad. 
de este tu dulce amor: mas perdona nuestros pecados y perfecciona 
lo que has comenzado. 
¡Sigue adelante, Señor! a causa de la palabra de verdad y mansedumbre y 
justicia. . . Bendice especialmente esta porción aquí reunida. 
junto con tu indigno siervo hablándoles. 
</blockquote>

Podemos sentir cómo aumenta la energía mientras Herbert se prepara para predicar. Él ora para que la palabra “convierta” a los perdidos y “confirme” a los que han encontrado la fe. Él ora contra la necedad de los corazones humanos que podría privar a sus oyentes de un encuentro con Cristo. Como si agitara palmas a lo largo del camino de Jesús hacia Jerusalén, lo exhorta a entrar en la asamblea con poder salvador.

No puedo evitar pensar en la costumbre del difunto Harry Reader de ir al santuario vacío los sábados por la tarde. Recorría los bancos de la iglesia, imaginando a las personas que habitualmente ocupaban esos lugares. Él oraba para que Cristo los recibiera con verdad y misericordia a la mañana siguiente. La oración de Herbert demuestra que él también ya había pensado en el tipo de personas que podrían asistir y en lo que más necesitarían escuchar.

====7. Petición para el momento de predicación.====

Finalmente, Herbert ora por el acontecimiento que está por venir:

Oh, haz que tu palabra sea una palabra veloz, que pase del oído al corazón, 
Del corazón a la vida y la conversación: 
que así como la lluvia no regresa vacía, tampoco tu palabra, sino 
cumplir aquello para lo que fue dado. 
¡Oh Señor, escucha, oh Señor, perdona! Oh Señor, escucha y hazlo por tus benditos. 
Por amor al Hijo, en cuyas dulces y agradables palabras decimos: “Padre nuestro. . .”</blockquote>

Entiendo su conclusión de esta manera: “¡Señor, no permitas que estas palabras caigan en oídos sordos!” Llévalos hasta el fondo del corazón. Luego, déjelos participar libremente en el trabajo y las conversaciones cotidianas de su gente. Prometiste que tu palabra no volvería a ti vacía, sino que cumpliría todo tu propósito (Isaías 55:11). Que así sea incluso ahora. ¡No dejemos este lugar igual! Luego, Herbert concluye con las palabras que no inventó, sino que Jesús mismo nos dio para orar.

Si nos atrevemos a seguir el ejemplo de Herbert, ¿qué podría hacer Dios con un sermón tan impregnado de oración? ¿Lo intentamos?

Señor, desata tu Palabra a través de mí

Pcain — Thu, 23 Apr 2026 18:51:37 GMT

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Cristiano

Pcain — Tue, 21 Apr 2026 17:48:07 GMT

Pcain: Cristiano trasladada a Cristiano, Dios se complace en perdonarte

#REDIRECCIÓN [[Cristiano, Dios se complace en perdonarte]]

Cristiano, Dios se complace en perdonarte

Pcain — Tue, 21 Apr 2026 17:48:07 GMT

Pcain: Cristiano trasladada a Cristiano, Dios se complace en perdonarte

{{info|Christian, God Is Glad to Forgive You}} 

<blockquote>En Él tenemos redención mediante Su sangre, el perdón de nuestros pecados según las riquezas de Su gracia que Él derramó sobre nosotros. (Efesios 1:7–8, )</blockquote>

John Owen una vez describió el perdón de Dios de una manera que puede parecer casi irreal. Escribió que el perdón de Dios no es estrecho ni reticente como el nuestro, sino “pleno, libre, ilimitado, insondable, absoluto” (''Obras de John Owen'', 6:499). Nosotros a menudo perdonamos de maneras que reflejan nuestra condición caída: con vacilación, parcialmente, de mala gana. El punto de Owen, sin embargo, es simple: Dios perdona de manera generosa y completa, de una forma que refleja su propia naturaleza (Éxodo 34:6–7) y que muestra la gloria de su gracia (Efesios 1:6, 12, 14).

Pero aun cuando escuchamos esto, a muchos de nosotros nos cuesta creer que Dios nos perdone de esta manera. Conocemos la doctrina. Sin embargo, cuando cometemos un pecado habitual o enfrentamos la vergüenza de uno nuevo, podemos suponer que Dios está cansado de nosotros. Imaginamos que perdona porque decide hacerlo, no porque desea hacerlo. En esos momentos, tratamos silenciosamente su gracia como si fuera reticente. Y sin embargo, en Cristo, Dios no se cansa de recibirte, porque su perdón no sube ni baja con tu desempeño. Descansa en el valor inmutable de su Hijo, cuya intercesión nunca falla (Romanos 8:34).

Esta sospecha—que la postura fundamental de Dios hacia nosotros cambia según nuestra estabilidad espiritual—crea distancia donde más necesitamos cercanía. Pero el evangelio muestra algo mejor: Dios perdona con disposición y con gozo. Su perdón gozoso es una expresión de su deseo de ser glorificado en el gozo de los pecadores perdonados (Salmo 32:1–2, 10–11).

====La trampa transaccional====

Para ver cuán radical es el perdón gozoso de Dios, necesitamos reconocer la mentira que a menudo moldea nuestros instintos. Una imagen útil proviene de la antigua Éfeso. En Hechos 19, Pablo encontró personas cuyo sistema religioso, centrado en la diosa Artemisa y en fórmulas mágicas, era completamente transaccional. Hechizos y pergaminos costosos eran herramientas para manipular a los dioses. Cuando nuevos cristianos quemaron estos libros, no estaban rechazando solo objetos, sino todo un marco para relacionarse con lo divino (Hechos 19:18–20).

En su cosmovisión, los dioses eran impredecibles; podían ser influenciados, pero nunca confiables. La vida espiritual se construía sobre esfuerzo constante y se sostenía mediante un mantenimiento ansioso. La idea de un Dios que perdona libremente y conforme a su propio carácter no solo era desconocida; era incompatible con su manera de pensar. En su raíz, la mentalidad transaccional exalta el esfuerzo humano y disminuye la gloria de la misericordia de Dios.

Este mismo instinto—ganar primero, recibir después—todavía aparece en nuestra vida. Rechazamos la religión pagana en teoría, pero a menudo vivimos como efesios espirituales. Creemos que la salvación es por gracia, pero actuamos como si el perdón continuo tuviera que ganarse. Nos detenemos de orar hasta sentirnos dignos otra vez. En nuestra mente, Dios se convierte en un juez reticente que debe ser persuadido, en lugar de un Padre que se complace en perdonar. La gracia se convierte en una transacción que creemos que debemos administrar.

Siempre que esperamos acercarnos a Dios hasta sentirnos dignos, revelamos el problema más profundo: confiamos más en nuestra dignidad que en Cristo.

====Desmantelando el pensamiento transaccional====

Pablo aborda este pensamiento en Efesios 1. Escribiendo a los mismos creyentes que quemaron sus pergaminos mágicos, describe la obra de Dios de una manera que no deja espacio para el mérito humano. Comienza:

<blockquote>“Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo” (Efesios 1:3).</blockquote>

Fundadas en la acción previa de Dios, estas bendiciones no dependen de nuestro esfuerzo.

De hecho, Pablo remonta estas bendiciones antes de la creación:

<blockquote>“Nos escogió en Él antes de la fundación del mundo… en amor nos predestinó para adopción como hijos” (Efesios 1:4–5).</blockquote>

La decisión llena de gracia de Dios no esperó nuestro arrepentimiento ni nuestra obediencia. Vino antes de que existiéramos, antes de que pecáramos y antes de que el mundo comenzara. Nuestra adopción descansa en su elección eterna, no en nuestro desempeño espiritual. Y esa elección eterna es el desbordamiento del amor divino diseñado para mostrar la gloria de su gracia (Efesios 1:6).

Esta es la lógica de la gracia: Dios escogió, amó y bendijo a su pueblo antes de que ellos contribuyeran en algo. La gracia no comienza como respuesta de Dios a nuestro esfuerzo, sino como el fluir de su propósito eterno. Y Pablo muestra que esta iniciativa es claramente trinitaria: el Padre planea, el Hijo cumple y el Espíritu aplica y sella. Nuestro perdón descansa en la obra unida del Dios trino, no en la inestabilidad de nuestra vida espiritual. Y debido a que cada persona de la Deidad obra para asegurar nuestro perdón, este no es reticente. Es el desbordamiento gozoso de la gloria de Dios (Efesios 1:14).

====El punto de contacto gozoso del amor eterno====

Con la elección eterna de Dios como fundamento, el perdón es el punto donde su gracia nos alcanza personalmente, donde el propósito divino se encuentra con nuestra culpa real y nuestra conciencia turbada. El perdón no solo limpia nuestro registro; también nos asegura que Dios nos recibe con gozo. Expresa su deleite en restaurarnos. Dios recibe con gozo a los pecadores perdonados porque esto magnifica el valor de Cristo.

La cruz no fue la respuesta reticente de Dios al pecado. Fue el momento que Él escogió para revelar su gracia mediante la sangre de su Hijo (Efesios 1:7). Nuestra conciencia necesita un ancla concreta, y la cruz la provee: el perdón asegurado por la vida derramada de Cristo. Dios planeó el perdón desde la eternidad, sabiendo que solo la sangre de Cristo sería suficiente. Nada muestra con mayor claridad la gloria de su gracia que el Hijo que derramó su sangre para concederla.

Pablo lo declara maravillosamente:

<blockquote>“En Él tenemos redención mediante Su sangre, el perdón de nuestros pecados según las riquezas de Su gracia, que ha hecho abundar para con nosotros” (Efesios 1:7–8).</blockquote>

Pablo usa la palabra ''ha hecho abundar'' porque quiere que sintamos la magnitud del dar de Dios. Expresa generosidad, no obligación. Y no es sorprendente, porque este perdón nos llega en Cristo. Dios no nos entrega el perdón como un regalo separado; nos da a Cristo, y con Cristo, todo lo que es suyo. Derrama su gracia abundantemente para que los pecadores perdonados puedan compartir el gozo de conocerlo como su Dios que perdona con gozo.

Pablo añade después que los creyentes han sido:

<blockquote>“Sellados con el Espíritu Santo de la promesa” (Efesios 1:13).</blockquote>

El sello del Espíritu garantiza que lo que Cristo compró será aplicado y preservado. Cuando surgen dudas sobre la disposición de Dios para perdonar, el Espíritu testifica que pertenecemos al Padre y estamos seguros en Cristo. Y como Cristo ahora reina e intercede por su pueblo (Efesios 1:20–23), el perdón que Él obtuvo es sostenido por su mediación continua.

Nuestra confianza no descansa en la estabilidad de nuestro desempeño, sino en la presencia del Espíritu dentro de nosotros y en la permanencia de la intercesión de Cristo por nosotros.

Una salvación así no deja lugar para un perdonador reticente. Dios no perdona de manera cautelosa o parcial. Para los que están en Cristo, su gracia es abundante, dada con gozo y eternamente segura. Cuando te acercas a Él, no te encuentras con un contador de méritos. Te encuentras con un Padre que, por causa de Cristo, te recibe con gozo. Esta es la plenitud de su perdón. Este es el corazón gozoso de Dios.

Cristiano, Dios se complace en perdonarte

Pcain — Tue, 21 Apr 2026 17:47:28 GMT

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Satanás

Pcain — Fri, 17 Apr 2026 17:52:40 GMT

Pcain: Satanás trasladada a Satanás te quiere solo para él este domingo

#REDIRECCIÓN [[Satanás te quiere solo para él este domingo]]

Satanás te quiere solo para él este domingo

Pcain — Fri, 17 Apr 2026 17:52:40 GMT

Pcain: Satanás trasladada a Satanás te quiere solo para él este domingo

{{info|Satan Wants You Alone This Sunday}} 

Hay una guerra que se está librando en tu iglesia. No me refiero a dramas entre los diáconos o quejas de algunos feligreses. Hablo de una batalla que no es contra «carne y sangre, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes» (Efesios 6:12). Satanás guerrear contra nuestra fe, pero Dios promete sostenernos firmemente. Y una de las formas en que nos sostiene es mediante el encuentro semanal de la iglesia.

Cuando la mayoría de nosotros pensamos en ir a la iglesia, no consideramos lo que sucede detrás de escena. Pero entiende esto: ''el domingo por la mañana es un campo de batalla de guerra espiritual''. Los ataques de Satanás buscan impedir la fe (Lucas 22:31-32). El objetivo de Dios en el encuentro es edificar la fe (1 Corintios 14:26; Colosenses 3:16). Reunirse con el rebaño es como congregarse para la guerra. La liturgia es nuestro plan de batalla dado por el Señor de los ejércitos.

====Reúnete para la guerra====

Reunirse con la iglesia parece un mandato simple de obedecer (Hebreos 10:24-25). Pero Satanás se esfuerza por impedir que lo hagamos. ¿Por qué? Porque sabe que abandonar el encuentro puede llevar a una fe que decae. No estoy diciendo que, si faltas a la iglesia una o dos veces, estés en peligro de apostasía. Sin embargo, los pequeños compromisos, si no se abordan, siempre llevan a otros mayores. Así como David cayó presa de Satanás cuando se quedó en casa en lugar de ir a la guerra (2 Samuel 11:1–2), así también nosotros caemos en sus artimañas cuando nos ausentamos de la adoración congregacional.

A continuación, hay cuatro artimañas comunes que no debemos ignorar (2 Corintios 2:11).

====1. Distracción====

El maligno busca enredarte en alternativas que ahogan la fe en lugar de reunirte con los santos. Algunas son sutiles y potencialmente permisibles, como pasar fines de semana en una casa junto al lago. Aunque las vacaciones pueden ser restauradoras, sustituir la iglesia por la comodidad de sentarte en el muelle, incluso escuchando las enseñanzas de tu pastor favorito, es espiritualmente peligroso. El aislamiento cultiva una religión egocéntrica: no tienes que saludar a otros santos ni cantar canciones que no prefieras. No hay riesgo de que alguien te haga preguntas que expongan el pecado. Y si el sermón parece demasiado largo, puedes escucharlo a 1.5 veces de velocidad.

O tal vez te distraen los equipos deportivos de los niños que juegan durante el encuentro de la iglesia. Refunfuñas por el horario, pero ¿tomas una posición de fe, confiando en que Dios honrará tu obediencia hacia él? ¿Estás discipulando a tus hijos para que hagan del encuentro algo central en sus vidas, o has caído en las tentaciones de nuestra época?

Puede que no seas lo suficientemente rico para una casa junto al lago o que no te tienten los deportes infantiles, pero el mundo tiene algo para todos, así que ten cuidado. La parábola del sembrado de Jesús pinta un cuadro alarmante de la semilla que no crece: «La parte que cayó entre espinos son los que oyen, pero, con el correr del tiempo, los ahogan las preocupaciones, las riquezas y los placeres de esta vida, y no maduran» (Lucas 8:14). La conveniencia y la comodidad suelen ser peligros más grandes para el alma que las amenazas de persecución y martirio.

====2. Desánimo====

Si la distracción se ha cobrado miles, el desánimo se ha cobrado diez mil. Hay innumerables razones para desanimarse. El temor de que ir a la iglesia haga que te sientas más solo es poderoso. Muchas iglesias predican correctamente sobre el amor, la comunidad y la membresía significativa, pero ¿qué hacemos con eso cuando pasamos toda la mañana en un lugar donde nadie reconoce nuestra presencia? Satanás se apresura a susurrarnos que no somos dignos de amor. Incluso puede insinuar que, si pasamos desapercibidos para las personas, ¡cuánto más por Dios!

O tal vez los compromisos con el pecado nos han dejado llenos de culpa. Tal vez hemos permanecido despiertos la noche anterior, bebiendo demasiado o consumiendo un contenido inapropiado. O quizás nos hemos entregado a la pornografía o sobrepasado los límites con un novio o novia. Levantarnos para ir a la iglesia requerirá de una fuerza espiritual, pero el pecado nos ha dejado paralizado.

O tal vez sientes una oscuridad espiritual que no puedes explicar. Nubes depresivas bloquean la luz, y como Elías, dices en tu corazón: «Basta ya, Señor, quítame la vida» (1 Reyes 19:4). Atravesar las nubes de desánimo parece imposible a veces, especialmente el domingo por la mañana.

No desmayes, santo desanimado. La luz de la gloria de Cristo te guiará a salvo.

====3. División====

Jesús se deleita en la unidad de la iglesia; Satanás se dedica a socavarla. Recientemente hablé con un amigo que estaba atravesando dificultades con otro miembro de la iglesia. Mientras me contaba la situación, pude ver con qué astucia Satanás había intervenido en esa relación tensa. Había avivado la sospecha y le había hecho creer a mi hermano que la otra persona pensaba mal de él. La comparación permitió que su corazón inseguro cayera en un espiral de engaño. Pero, gracias a Dios, después de que hablaron, todo se aclaró, y el Señor los ayudó a liberarse del lazo del maligno.

No importa para el adversario si las grietas entre los creyentes son pequeñas o grandes siempre que los afectos entre ellos se enfríen. Las tentaciones de publicar sin pensar en línea o de cultivar suposiciones infundadas son constantes. Satanás es un oportunista que busca cualquier puerta abierta para acceder fácilmente a las relaciones, por eso debemos «no dar lugar al diablo» (Efesios 4:26-27).

====4. Incredulidad====

Desde el principio, Satanás ha susurrado: «¿Es verdad que Dios les dijo...?» (Génesis 3:1). Su objetivo es erosionar la confianza sobre lo que Dios ha hablado. Quiere que, como el engañado Pilato, digamos: «¿Qué es la verdad?» (Juan 18:38). Logra este ataque distorsionando las Escrituras e insertando una falsa doctrina, lo que extravía a los creyentes inmaduros (1 Timoteo 4:1). El engaño doctrinal es una de las armas más antiguas y efectivas de Satanás.

Si Satanás no puede engañarnos con enseñanza engañosa, lo hace embotando nuestros corazones a la voz de Dios. El autor de Hebreos escribe sobre el peligro de estar «embotados de oídos» (Hebreos 5:11) y advierte: «Si ustedes oyen hoy su voz, no endurezcan el corazón» (Hebreos 3:7-8). Este endurecimiento le sucedió al antes fiel Demas, quien, «habiendo amado al mundo presente», le dio la espalda a Cristo (2 Timoteo 4:10).

Satanás se esfuerza por fomentar la incredulidad en Dios, pero reunirse con los santos orienta nuestros corazones en la esperanza de Cristo mientras oramos, cantamos, celebramos y adoramos juntos.

<h4>Protege el encuentro</h4>
Reunirse con la iglesia es un acto de fe que resiste al diablo y nos da un atisbo de la preciosa gloria de Jesús. Pero reunirnos no sucederá sin intención ni apoyo. Entonces, ¿qué pasos podemos tomar ahora (y cada semana) para reunirnos el domingo?
Busca a Jesús diariamente. El culto corporativo se alimenta del culto personal, y el culto personal se alimenta del congregacional. Al buscar a Jesús diariamente y sentarte regularmente a sus pies, tendrás sobriedad espiritual y fuerza para resistir las trampas del tentador y acercarte al campo de batalla en el Día del Señor (Santiago 4:7-8).
Planea reunirte. Se nos manda disciplinarnos para la piedad (1 Timoteo 4:7-8), lo que incluye cómo disciplinamos nuestro horario. Aunque puede haber razones para faltar ocasionalmente un domingo, vigila celosamente el encuentro con el pueblo de Dios. Haz que el mismo se convierta en el evento alrededor del cual gira el resto de tu semana. Modela este compromiso para tus amigos, familia y vecinos. Atesorar a Jesús junto a su pueblo requiere de una planificación intencional.
Prepárate para el encuentro. Una práctica común en nuestra iglesia es que las familias o compañeros de cuarto lean el texto del próximo sermón durante la semana. Hacer esto predispone sus corazones y mentes en la palabra que Dios tendrá para ellos el domingo. También animamos a la gente a cantar las canciones que cantaremos juntos el domingo. Estos pequeños actos de preparación se asemejan a un entrenamiento antes de la batalla.
Asóciate con quienes se reúnen. Rodéate de personas que te amen lo suficiente como para ayudarte a mantenerte firme (Hebreos 3:12-14). Comparte las formas en que Satanás te tienta y pídeles que te ayuden a resistirlo. Somos demasiado débiles y vulnerables para pelear esta batalla solos. Dios llama a toda la iglesia a ponerse la armadura de Dios y llevar las cargas unos de otros (Efesios 6:10-18; Gálatas 6:2). Busca estas relaciones y pide ayuda a tus pastores si no sabes cómo.


====La adoración valdrá la pena====

Satanás, el mundo y nuestra carne pueden ofrecer innumerables razones para no reunirte con la iglesia. Pero el Todopoderoso nos llama a creer que valdrá la pena. En el encuentro, volvemos nuevamente a ver lo precioso que es Jesús. Cada elemento del servicio eleva los ojos de nuestros corazones para contemplarlo y creer en él de nuevo... Satanás preferiría que experimentáramos cualquier cosa menos eso. Su objetivo es nuestra apostasía; descuidar el encuentro es una de sus artimañas más potentes. Pero en palabras del apóstol: "Resístanlo, manteniéndose firmes en la fe, sabiendo que sus hermanos en todo el mundo están soportando la misma clase de sufrimientos" (1 Pedro 5:9). Así que, sigue luchando, familia de Dios, porque «el Dios de paz pronto aplastará a Satanás debajo de vuestros pies» (Romanos 16:20).

Satanás te quiere solo para él este domingo

Pcain — Fri, 17 Apr 2026 17:51:28 GMT

Pcain:

Satanás te quiere solo para él este domingo

Pcain — Fri, 17 Apr 2026 17:49:13 GMT

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{{info|Satan Wants You Alone This Sunday}} 

Hay una guerra que se está librando en tu iglesia. No me refiero a dramas entre los diáconos o quejas de algunos feligreses. Hablo de una batalla que no es contra «carne y sangre, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes» (Efesios 6:12). Satanás guerrear contra nuestra fe, pero Dios promete sostenernos firmemente. Y una de las formas en que nos sostiene es mediante el encuentro semanal de la iglesia.

Cuando la mayoría de nosotros pensamos en ir a la iglesia, no consideramos lo que sucede detrás de escena. Pero entiende esto: ''el domingo por la mañana es un campo de batalla de guerra espiritual''. Los ataques de Satanás buscan impedir la fe (Lucas 22:31-32). El objetivo de Dios en el encuentro es edificar la fe (1 Corintios 14:26; Colosenses 3:16). Reunirse con el rebaño es como congregarse para la guerra. La liturgia es nuestro plan de batalla dado por el Señor de los ejércitos.

====Reúnete para la guerra====

Reunirse con la iglesia parece un mandato simple de obedecer (Hebreos 10:24-25). Pero Satanás se esfuerza por impedir que lo hagamos. ¿Por qué? Porque sabe que abandonar el encuentro puede llevar a una fe que decae. No estoy diciendo que, si faltas a la iglesia una o dos veces, estés en peligro de apostasía. Sin embargo, los pequeños compromisos, si no se abordan, siempre llevan a otros mayores. Así como David cayó presa de Satanás cuando se quedó en casa en lugar de ir a la guerra (2 Samuel 11:1–2), así también nosotros caemos en sus artimañas cuando nos ausentamos de la adoración congregacional.

A continuación, hay cuatro artimañas comunes que no debemos ignorar (2 Corintios 2:11).

====1. Distracción====

El maligno busca enredarte en alternativas que ahogan la fe en lugar de reunirte con los santos. Algunas son sutiles y potencialmente permisibles, como pasar fines de semana en una casa junto al lago. Aunque las vacaciones pueden ser restauradoras, sustituir la iglesia por la comodidad de sentarte en el muelle, incluso escuchando las enseñanzas de tu pastor favorito, es espiritualmente peligroso. El aislamiento cultiva una religión egocéntrica: no tienes que saludar a otros santos ni cantar canciones que no prefieras. No hay riesgo de que alguien te haga preguntas que expongan el pecado. Y si el sermón parece demasiado largo, puedes escucharlo a 1.5 veces de velocidad.

O tal vez te distraen los equipos deportivos de los niños que juegan durante el encuentro de la iglesia. Refunfuñas por el horario, pero ¿tomas una posición de fe, confiando en que Dios honrará tu obediencia hacia él? ¿Estás discipulando a tus hijos para que hagan del encuentro algo central en sus vidas, o has caído en las tentaciones de nuestra época?

Puede que no seas lo suficientemente rico para una casa junto al lago o que no te tienten los deportes infantiles, pero el mundo tiene algo para todos, así que ten cuidado. La parábola del sembrado de Jesús pinta un cuadro alarmante de la semilla que no crece: «La parte que cayó entre espinos son los que oyen, pero, con el correr del tiempo, los ahogan las preocupaciones, las riquezas y los placeres de esta vida, y no maduran» (Lucas 8:14). La conveniencia y la comodidad suelen ser peligros más grandes para el alma que las amenazas de persecución y martirio.

====2. Desánimo====

Si la distracción se ha cobrado miles, el desánimo se ha cobrado diez mil. Hay innumerables razones para desanimarse. El temor de que ir a la iglesia haga que te sientas más solo es poderoso. Muchas iglesias predican correctamente sobre el amor, la comunidad y la membresía significativa, pero ¿qué hacemos con eso cuando pasamos toda la mañana en un lugar donde nadie reconoce nuestra presencia? Satanás se apresura a susurrarnos que no somos dignos de amor. Incluso puede insinuar que, si pasamos desapercibidos para las personas, ¡cuánto más por Dios!

O tal vez los compromisos con el pecado nos han dejado llenos de culpa. Tal vez hemos permanecido despiertos la noche anterior, bebiendo demasiado o consumiendo un contenido inapropiado. O quizás nos hemos entregado a la pornografía o sobrepasado los límites con un novio o novia. Levantarnos para ir a la iglesia requerirá de una fuerza espiritual, pero el pecado nos ha dejado paralizado.

O tal vez sientes una oscuridad espiritual que no puedes explicar. Nubes depresivas bloquean la luz, y como Elías, dices en tu corazón: «Basta ya, Señor, quítame la vida» (1 Reyes 19:4). Atravesar las nubes de desánimo parece imposible a veces, especialmente el domingo por la mañana.

No desmayes, santo desanimado. La luz de la gloria de Cristo te guiará a salvo.

====3. División====

Jesús se deleita en la unidad de la iglesia; Satanás se dedica a socavarla. Recientemente hablé con un amigo que estaba atravesando dificultades con otro miembro de la iglesia. Mientras me contaba la situación, pude ver con qué astucia Satanás había intervenido en esa relación tensa. Había avivado la sospecha y le había hecho creer a mi hermano que la otra persona pensaba mal de él. La comparación permitió que su corazón inseguro cayera en un espiral de engaño. Pero, gracias a Dios, después de que hablaron, todo se aclaró, y el Señor los ayudó a liberarse del lazo del maligno.

No importa para el adversario si las grietas entre los creyentes son pequeñas o grandes siempre que los afectos entre ellos se enfríen. Las tentaciones de publicar sin pensar en línea o de cultivar suposiciones infundadas son constantes. Satanás es un oportunista que busca cualquier puerta abierta para acceder fácilmente a las relaciones, por eso debemos «no dar lugar al diablo» (Efesios 4:26-27).

====4. Incredulidad====

Desde el principio, Satanás ha susurrado: «¿Es verdad que Dios les dijo...?» (Génesis 3:1). Su objetivo es erosionar la confianza sobre lo que Dios ha hablado. Quiere que, como el engañado Pilato, digamos: «¿Qué es la verdad?» (Juan 18:38). Logra este ataque distorsionando las Escrituras e insertando una falsa doctrina, lo que extravía a los creyentes inmaduros (1 Timoteo 4:1). El engaño doctrinal es una de las armas más antiguas y efectivas de Satanás.

Si Satanás no puede engañarnos con enseñanza engañosa, lo hace embotando nuestros corazones a la voz de Dios. El autor de Hebreos escribe sobre el peligro de estar «embotados de oídos» (Hebreos 5:11) y advierte: «Si ustedes oyen hoy su voz, no endurezcan el corazón» (Hebreos 3:7-8). Este endurecimiento le sucedió al antes fiel Demas, quien, «habiendo amado al mundo presente», le dio la espalda a Cristo (2 Timoteo 4:10).

Satanás se esfuerza por fomentar la incredulidad en Dios, pero reunirse con los santos orienta nuestros corazones en la esperanza de Cristo mientras oramos, cantamos, celebramos y adoramos juntos.

====Protege el encuentro====

Reunirse con la iglesia es un acto de fe que resiste al diablo y nos da un atisbo de la preciosa gloria de Jesús. Pero reunirnos no sucederá sin intención ni apoyo. Entonces, ¿qué pasos podemos tomar ahora (y cada semana) para reunirnos el domingo?

*''Busca a Jesús diariamente''. El culto corporativo se alimenta del culto personal, y el culto personal se alimenta del congregacional. Al buscar a Jesús diariamente y sentarte regularmente a sus pies, tendrás sobriedad espiritual y fuerza para resistir las trampas del tentador y acercarte al campo de batalla en el Día del Señor (Santiago 4:7-8).
*''Planea reunirte''. Se nos manda disciplinarnos para la piedad (1 Timoteo 4:7-8), lo que incluye cómo disciplinamos nuestro horario. Aunque puede haber razones para faltar ocasionalmente un domingo, vigila celosamente el encuentro con el pueblo de Dios. Haz que el mismo se convierta en el evento alrededor del cual gira el resto de tu semana. Modela este compromiso para tus amigos, familia y vecinos. Atesorar a Jesús junto a su pueblo requiere de una planificación intencional.
*''Prepárate para el encuentro''. Una práctica común en nuestra iglesia es que las familias o compañeros de cuarto lean el texto del próximo sermón durante la semana. Hacer esto predispone sus corazones y mentes en la palabra que Dios tendrá para ellos el domingo. También animamos a la gente a cantar las canciones que cantaremos juntos el domingo. Estos pequeños actos de preparación se asemejan a un entrenamiento antes de la batalla.
*''Asóciate con quienes se reúnen''. Rodéate de personas que te amen lo suficiente como para ayudarte a mantenerte firme (Hebreos 3:12-14). Comparte las formas en que Satanás te tienta y pídeles que te ayuden a resistirlo. Somos demasiado débiles y vulnerables para pelear esta batalla solos. Dios llama a toda la iglesia a ponerse la armadura de Dios y llevar las cargas unos de otros (Efesios 6:10-18; Gálatas 6:2). Busca estas relaciones y pide ayuda a tus pastores si no sabes cómo.

====La adoración valdrá la pena====

Satanás, el mundo y nuestra carne pueden ofrecer innumerables razones para no reunirte con la iglesia. Pero el Todopoderoso nos llama a creer que valdrá la pena. En el encuentro, volvemos nuevamente a ver lo precioso que es Jesús. Cada elemento del servicio eleva los ojos de nuestros corazones para contemplarlo y creer en él de nuevo... Satanás preferiría que experimentáramos cualquier cosa menos eso. Su objetivo es nuestra apostasía; descuidar el encuentro es una de sus artimañas más potentes. Pero en palabras del apóstol: "Resístanlo, manteniéndose firmes en la fe, sabiendo que sus hermanos en todo el mundo están soportando la misma clase de sufrimientos" (1 Pedro 5:9). Así que, sigue luchando, familia de Dios, porque «el Dios de paz pronto aplastará a Satanás debajo de vuestros pies» (Romanos 16:20).

Verdad

Pcain — Mon, 13 Apr 2026 19:40:32 GMT

Pcain: Verdad trasladada a Un llamado al coraje en la causa de la verdad

#REDIRECCIÓN [[Un llamado al coraje en la causa de la verdad]]

Un llamado al coraje en la causa de la verdad

Pcain — Mon, 13 Apr 2026 19:40:32 GMT

Pcain: Verdad trasladada a Un llamado al coraje en la causa de la verdad

{{info|A Call for Courage in the Cause of Truth}} 

''Bethel College Chapel''

<blockquote>Mateo 10:24-31 Un discípulo no está por encima de su maestro, ni un siervo por encima de su maestro; basta con que el discípulo sea como su maestro, y el siervo como su maestro. Si han llamado Belcebú al señor de la casa, ¿cuánto más difamarán a los de su casa? Así que no les tengas miedo; porque no se cubre nada que no sea revelado o oculto que no se conoce. Lo que te digo en la oscuridad, en la luz; y lo que escuches susurrado, proclama en los tejados. Y no temáis a quienes matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; más bien teme a aquel que puede destruir tanto el alma como el cuerpo en el infierno. ¿No se venden dos gorriones por una miseria? Y ninguno de ellos caerá al suelo sin la voluntad de tu Padre. Pero incluso los pelos de tu cabeza están todos contados. No temas, por eso vales más que muchos gorriones.</blockquote>

Mi deseo esta mañana es que Dios use mis palabras para inspirarte con valor en la causa de la verdad. Mi oración es que te conceda superar todo miedo a decir la verdad de las Escrituras, y que tengas la audacia de hablarla abierta y claramente cuando sea impopular o incluso peligrosa.

Hay al menos dos razones por las que siento esta carga esta mañana. Una es que Pablo tenía esa carga por su aprendiz menor, Timoteo. Pablo dijo en 1 Timoteo 4:3: "Se acerca el tiempo en que la gente no soportará una enseñanza sana, pero con los oídos que pican se acumularán maestros para que se adapten a sus gustos y se alejarán de la verdad." En otras palabras, "Timothy, es probable que tengas que decir cosas impopulares que no rasquen dónde la gente pica. Quiero que lo sepas de antemano para que no te desanimes cuando la verdad que predicas sea rechazada. Habrá que tener valor para seguir adelante frente a esa oposición, Timothy. Así que sé valiente y toma tu parte de sufrimiento por la verdad (1:8; 2:3; 3:13-14)."

La otra razón por la que siento esta carga esta mañana es porque el subjetivismo y el relativismo impregnan nuestra cultura y amenazan con destruir iglesias, escuelas, denominaciones y movimientos. Por RELATIVISMO me refiero a la suposición de que no existen los absolutos. Lo que es verdad, correcto, bueno o hermoso para ti puede no serlo para mí. Todo es relativo. Por SUBJETIVISMO me refiero a la suposición de que en esta atmósfera relativista yo, el sujeto, tengo derecho a determinar qué es bueno y malo, correcto e incorrecto, verdadero y falso, bello y feo para mí sin someter mi juicio a ninguna realidad objetiva ni a ninguna autoridad objetiva fuera de mí. Este es el aire que respiramos hoy en Estados Unidos.

Lo que significa que hoy en día es extremadamente impopular adoptar una postura firme sobre cualquier cosa que no sea la tolerancia. La afirmación de que conoces la verdad que todos deberían creer o que conoces un comportamiento que todos deberían evitar—esa afirmación es suficiente para que te ganen el apodo de ayatolá, fascista o Ceausescu.

Si encomiendas una verdad con confianza y la defiendes basándote en pruebas objetivas, llamando a las personas con urgencia a cambiar de opinión y creerla, el estadounidense medio te verá como arrogante e incluso peligroso. Pero si evitas hablar de la verdad o das la impresión de que la verdad es inalcanzable, y si evitas palabras como "debería", "deberías" y "debe", entonces señalarás a la gente que no existe una verdad objetiva ni absolutos morales. Y entonces la gente te verá como humilde.

La confianza en que sabes cosas que todas las personas deberían creer hoy se considera la esencia de la arrogancia. Por otro lado, una sensación de incertidumbre sobre lo que es verdad y sobre cómo se debe vivir, acompañada de una ética abierta y ausencia de juicio sobre cuestiones controvertidas, se considera la esencia de la humildad. Esta es una de las principales formas en que hoy en día las personas con picor de orejas reúnen a sus propios profesores según su gusto. No es fácil que te llamen arrogante y peligroso, y se siente muy bien que te quieran como humilde, abierto e inofensivo. Y por tanto, la tentación de perder el valor teológico y moral es enorme y la necesidad de valor es inmensa.

El texto de mi exhortación es Mateo 10:24-31. El objetivo de Jesús en estos versículos es darnos el valor para hablar la verdad de la palabra de Dios con claridad y apertura sin importar el coste.

Un discípulo no está por encima de su maestro, ni un siervo por encima de su maestro; basta con que el discípulo sea como su maestro, y el siervo como su maestro. Si han llamado Belcebú al señor de la casa, ¿cuánto más difamarán a los de su casa? Así que no les tengas miedo; porque no se cubre nada que no sea revelado o oculto que no se conoce. Lo que te digo en la oscuridad, en la luz; y lo que escuches susurrado, proclama en los tejados. Y no temáis a quienes matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; más bien teme a aquel que puede destruir tanto el alma como el cuerpo en el infierno. ¿No se venden dos gorriones por una miseria? Y ninguno de ellos caerá al suelo sin la voluntad de tu Padre. Pero incluso los pelos de tu cabeza están todos contados. No temas, por tanto, vales más que muchos gorriones.

El punto principal de este texto es evidente a partir de las tres repeticiones del mandato de no temer. Versículo 26, "No les temas." Versículo 28, "No temáis a los que matan el cuerpo." Versículo 31: "No temáis, pues; Tienes mucho más valor que muchos gorriones." Así que el objetivo de Jesús aquí es superar el miedo e inculcar valor.

¿Pero valor para qué? ¿Podemos aclarar el punto de este pasaje? Podemos. El punto queda muy claro en el versículo 27. Jesús tiene algo muy concreto en mente que se ve amenazado por el miedo y impulsado por el valor. Dice en el versículo 27: "Lo que os digo en la oscuridad, hablad en la luz; y lo que escuches susurrado, proclama en los tejados. Y no temas..." En otras palabras, el verdadero peligro del miedo en este pasaje es el miedo a hablar con claridad (a la luz) y abiertamente (en los tejados) cuando hablar podría meterte en problemas.

Así que, aquí está el punto del pasaje: No tengas miedo de hablar clara y abiertamente lo que Cristo te ha enseñado, aunque te cueste tu iglesia, tus amigos y tu vida. O, para ponerlo en forma positiva, sé valiente y habla la verdad de las Escrituras clara y abiertamente para que todos la escuchen, aunque sea impopular y peligrosa.

El resto de este texto es motivación: se dan cinco razones por las que tú y yo deberíamos tener el valor de decir todo lo que Jesús enseñó—las partes populares y las impopulares—sin importar qué. Aquí están (demasiado rápido, me arrepiento):

1. Primero, fíjate en el "por lo tanto" o "por lo tanto" al principio del versículo 26: "Así (por lo tanto) no les temas." En otras palabras, la valentía surge de lo que Jesús acaba de decir, a saber: "Si han llamado Belcebú al amo de la casa, cuánto más (difamarán) a los de su casa." Por lo tanto, no les tengo miedo. ¿Eso te ayuda a ser valiente?

Debería. Creo que la sensación es esta: Jesús está diciendo: "Tu maltrato por decir la verdad clara y abiertamente no es una experiencia inesperada, accidental, aleatoria o sin sentido; es simplemente la forma en que me trataron, y por eso es una señal de que me perteneces—formas parte de mi hogar (cf. Heb. 13:8). Así que no tengas miedo de los nombres que te llaman cuando hablas con franqueza; esos mismos nombres nos unen a ti y a mí."

2. Segundo, fíjate en la palabra "para" en medio del versículo 26 (la NVI suele omitir estas palabras importantes): "Así que no les temas; PORQUE (aquí viene la segunda razón para no tener miedo) no se cubre nada que no se revele, ni se oculte que no se conozca." ¿Cómo nos ayuda eso a superar el miedo y a ser valientes en la causa de la verdad?

Nos ayuda asegurándonos que la verdad que estamos diciendo triunfará. Al final, se justificará. Puede que ahora la gente lo rechace. Pueden llamarlo la palabra Belcebú. Puede que lo expulsen. Pueden intentar enterrarla y ocultarla al mundo y fingir que no existe. Pero Jesús dice: "Animaos en la causa de la verdad, porque al final toda verdad será revelada, toda realidad será descubierta. Y quienes lo expresaron con claridad y apertura serán reivindicados. No temas.

3. Tercero, Jesús dice: No temáis, ¡solo podéis ser asesinados! Versículo 28: "No temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma." En otras palabras, lo peor que pueden hacerte tus oponentes cuando dices la verdad es matar tu cuerpo. Y eso deja el alma intacta y feliz en Dios para siempre.

Pero si guardas silencio, si abandonas el camino de la verdad y te enamoras de los elogios de los hombres, podrías perder tu propia alma. Y que debas temer. Pero no temas lo que el hombre pueda hacerte. Todo lo que puede hacer es enviar tu alma al paraíso. No temas.

4. Cuarto, no temas decir la verdad, pero sé valiente y habla clara y abiertamente porque Dios está prestando atención cercana e íntima a todo lo que haces. El versículo 30 significa al menos eso. Jesús dice: "Hasta los pelos de vuestra cabeza están contados." En otras palabras, el sufrimiento que puedas sufrir al decir la verdad NO es porque Dios no esté interesado en ti o no esté familiarizado con tu situación. Está lo suficientemente cerca como para separar un pelo del otro y asignar un número a cada uno. No temas; está cerca; Está interesado; Le importa. Sé de buen valor y di la verdad pase lo que pase.

5. Por último, no temas, porque tu Padre no permitirá que te pase nada sin su voluntad bondadosa. La lógica de Jesús es clara y valiosa. Versículo 31: "Tú vales más que muchos gorriones." Versículo 29: "Ninguno de ellos caerá al suelo sin la voluntad de tu Padre." La conclusión que da valor: No te ocurrirá daño, salvo lo que Dios quiera misericordiosamente. Como dijo el joven misionero Henry Martyn: "Si [Dios] tiene una obra para mí, no puedo morir."

Así que os pido que no cedáis al espíritu de la época. Me encanta la verdad. Lo que aprendes de Cristo en el armario habla en la luz. Lo que escuchas en las Escrituras proclama desde los tejados. Y no temas la cara de ningún hombre. Amén.

Un llamado al coraje en la causa de la verdad

Pcain — Mon, 13 Apr 2026 19:38:14 GMT

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Guía

Pcain — Tue, 07 Apr 2026 15:43:24 GMT

Pcain: Guía trasladada a Guía para personas tímidas sobre cómo desenvolverse en grupos grandes

#REDIRECCIÓN [[Guía para personas tímidas sobre cómo desenvolverse en grupos grandes]]

Guía para personas tímidas sobre cómo desenvolverse en grupos grandes

Pcain — Tue, 07 Apr 2026 15:43:24 GMT

Pcain: Guía trasladada a Guía para personas tímidas sobre cómo desenvolverse en grupos grandes

{{info|A Shy Guy’s Guide to Big Groups}} 

“Perdón por llegar tarde; no quería venir.”

Me reí. Luego suspiré. Esta era una de las camisas favoritas de mi hombre interior.

¿Te disgustan las reuniones multitudinarias? ¿Te miran fijamente desde el calendario? ¿Prefieres leer un libro, ser miembro de un jurado o torcerte un tobillo antes que —como cantaba la sirenita— ''estar donde está la gente?''

No es tu culpa; simplemente no se te da bien tratar con ''mucha gente''. Puedes tratar con ellos de uno en uno, pero no eres Sansón. Te gustaría poder moverte con soltura por la habitación, entreteniendo a gente que apenas conoces con conversaciones a medias, pero la experiencia te ha dado a entender, de forma bastante obvia, que no eres un conversador brillante. Puedes parecer, bueno, un poco aburrido y apático. Si no lo supieras, quizás disfrutarías más conociendo gente nueva. Probablemente no.

Sin excepción, una de las peores situaciones de cualquier reunión de grupo pequeño o picnic de la iglesia es que te ves involucrado en todas las conversaciones. Te duele la cara de tanto sonreír. Tu sentido del humor — toda una “leyenda”. ''¿Ya es hora de irse?''

Pero lo sabes de buena fuente: ''no es bueno que el hombre esté solo.'' La experiencia también lo ha insinuado. Así que aquí estás, tarde. Más vale tarde que nunca (te repites constantemente), pero también más vale tarde que a tiempo. De pie entre la multitud, envidias a la tortuga su caparazón, al pájaro sus alas, al prisionero su soledad. Tras fingir por tercera vez que vas al baño, entiendes que le sería más fácil a un leopardo cambiar sus manchas que a ti cambiar lo que sea que te está pasando.

====Generoso con tu energía====

Querido hermano o hermana, comprendo tu situación. Pero en lugar de someternos a una prueba de personalidad y quedarnos atrapados en los resultados, hay que aceptar la incomodidad y la torpeza, ¿qué pasaría si nos centráramos en los demás? ¿Qué pasaría si siguiéramos el consejo de un profesor de canto y nos propusiéramos ser ''generosos con nuestra energía?'' No tienes que ser un comediante, un narrador excepcional ni el alma de la fiesta; simplemente pregúntate: "¿Estoy presente, comprometido y me entrego a los demás? ¿Estoy siendo ''yo mismo?''".

''Energía: ¿cómo estoy gestionando mi energía?''

Muchas veces no nos va bien. ¿Cuántas veces hemos dado lo mejor de nosotros mismos, poniendo toda nuestra energía, en el trabajo, con un amigo o haciendo lo que nos apasiona, solo para llegar a casa o a la iglesia sin vitalidad y sin energía? ¿Cuántas veces hemos preferido actuar en piloto automático para reservarnos para otro momento y otras personas? Vuelvo a preguntar: ¿cómo estás gestionando tu energía, tu ''vitalidad''?

Las tentaciones para los introvertidos y los extrovertidos son diferentes. Los introvertidos pagan un alto precio en energía cuando están en grupo. Agotan su presupuesto limitado más rápido. Una o dos horas después de que comience la reunión, sus ojos se dirigen involuntariamente hacia la puerta.

Con los extrovertidos, la cosa cambia. Entran y, como los monstruos de un cómic, parecen absorber la energía de los demás, y ''de ti''. Con cada broma bulliciosa, se fortalecen, crecen en estatura, pueden quedarse más tiempo. Por más malo que sea su día, no llegan a quitarse el abrigo sin antes exhibir más energía que sus pares menos animados. Es decir, tú. Cuanto más hablan estos procesadores externos, más tienen para decir. Necesitan concentrarse más en el pedal grande de la izquierda que en el pedal más delgado de la derecha. Pero quienes necesitan más impulso pueden contagiarse de la energía de los más animados.

====Ayudas prácticas====

El cambio duradero surge de cultivar un espíritu generoso y dispuesto a compartir lo que tienes con los demás. Entonces, ¿cómo puedes aprender a administrar tu energía limitada al expresar ese amor? ¿Deberías tomar un café antes? Tal vez.

Hay otras prácticas que ayudan.

''Ora.'' Pídele al Señor, tanto antes como durante, que ese tiempo gire en torno a Él y a los demás. Ora por tener buenas conversaciones. Ora por conocer a las personas adecuadas. Ora para que tú disminuyas y Él crezca. Ora para que Él te anime con un amor por los demás que exprese interés en ellos. Ora para que el gozo del Señor sea tu fuerza viva.

''Habla más alto de lo normal.'' Este es un truco para transmitir más energía. Lo que llamamos personalidad está profundamente ligado a cómo usamos nuestra voz. Úsala a menudo, con libertad, en voz alta y con energía, y parecerás más extrovertido. Habla en voz baja, con moderación y delicadeza, y te percibirán como introvertido. Más allá de las etiquetas, una forma de transmitir una energía hospitalaria y centrada en los demás es hablar más alto de lo habitual. No grites, pero a menudo ocurre que los introvertidos juzgan mal qué tan alto es “demasiado alto” y qué tan bajo es “demasiado bajo”. Su tono de voz habitual está unos niveles por debajo de lo adecuado, y su falta de proyección puede interpretarse como desinterés.

''Piensa (mucho) antes de hablar.'' Algunos de ustedes tienen poco que decir porque no se han tomado el tiempo de pensar en lo que quieren decir. Se sientan en la mesa más alejada, se quedan en la periferia, se acurrucan en el último banco porque saben que no tienen nada que decir y no quieren que esto se haga público. ''Así que vengan con algo que decir.'' Te han hecho las mismas preguntas cientos de veces. Les han hecho las mismas preguntas cien veces: ¿Cómo estuvo tu semana? ¿Cómo está tu familia? ¿Qué hay de nuevo? ¿En qué pueden orar por ti? No es hacer trampa pensar de antemano en cómo responder. Y más aún, ''vengan con preguntas reflexivas e interesantes para los demás.''

''Busca a otros que estén apartados.'' Busca personas que se parezcan a ti cuando no estabas empeñado en ayudar a los demás. Busca a los tímidos, a los incómodos, a los perdidos y a los solitarios, y dales la bienvenida. En lugar de quedarte al otro lado de la habitación, absorto en tu propia incomodidad y esperando a que te acerquen, acércate tú.

====Dadores alegres====

En palabras de Dios: «Cada uno dé como propuso en su corazón, no de mala gana ni por obligación, porque Dios ama al dador alegre» (2 Corintios 9:7). Dios es el Dador alegre, y le agrada que demos con alegría. ''Sirve con alegría'' —estas palabras deben resonar en tu mente al entrar en cualquier lugar.

Da lo que tienes en nombre del amor; da más de lo que tienes; actúa con la fuerza que ''Él te da''. La mayoría de nosotros no seremos llamados a demostrar un amor como el de Jesús entregando físicamente nuestras vidas por los demás. Pero podemos entregarnos, derramar nuestra esencia y volcarnos en ayudar, salir de nosotros mismos para preocuparnos por otras almas, otros problemas y otras vidas. Él puede tomar tus pocos peces —tus limitaciones percibidas ofrecidas en su servicio— y multiplicarlas para bendecir a una gran multitud.

¿Es esto realmente un sacrificio? Ciertamente puede sentirse como tal. Quizás necesites tiempo para recuperarte. Pero es un precio que, al final, enriquece al que da. La economía de Dios desafía las matemáticas y las hojas de cálculo. Su ley es esta: ''dar para recibir.'' Con confianza en Él y amor por su pueblo, gasta, invierte, entrega, y te será devuelto con creces. Bajo la guía de Dios, «el que da generosamente, se enriquece; el que retiene lo que debe dar, sufre necesidad. El que trae bendición será enriquecido, y el que riega, recibirá» (Proverbios 11:24-25). Memoriza, confía y actúa.

¿Has leído: ''¿El árbol generoso?'' En él, un niño va tomando del árbol a lo largo de distintas etapas de su vida: primero las manzanas, luego las ramas y, por último, el tronco. Finalmente, solo queda el tocón, sobre el cual, en su vejez, regresa para sentarse. El árbol cristiano es diferente; «da su fruto a su tiempo, y su hoja no se marchita. En todo lo que hace, prospera» (Salmo 1:3).

Sí, entrega su fruto, sus ramas, su propio ser — y todo vuelve a crecer. Desciende una y otra vez — pero al final (aun en el fin último del mundo), se eleva más alto que nunca como si jamás hubiera dado nada. Es un árbol mágico, nacido de una semilla imperecedera. Dios le da la vida; él la entrega a Cristo y obtiene la vida eterna.

Entonces, ¿qué decidirás en tu corazón? No necesitas convertirte en otra persona; queremos que seas tú mismo. Tu ser interior aún puede vestir una camisa diferente: «Disculpen por haber llegado temprano; estoy emocionado de estar aquí y ansioso por bendecir».

Guía para personas tímidas sobre cómo desenvolverse en grupos grandes

Pcain — Tue, 07 Apr 2026 15:42:55 GMT

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Cristiana

Pcain — Fri, 20 Mar 2026 18:36:28 GMT

Pcain: Cristiana trasladada a ¿De dónde proviene la vida cristiana?

#REDIRECCIÓN [[¿De dónde proviene la vida cristiana?]]

¿De dónde proviene la vida cristiana?

Pcain — Fri, 20 Mar 2026 18:36:27 GMT

Pcain: Cristiana trasladada a ¿De dónde proviene la vida cristiana?

{{info|Where Does Christian Living Come From?}} 

Es notable que una y otra vez el apóstol Pablo enfrenta a la incapacidad de hacer lo correcto con la incapacidad de saber hacer lo correcto. Por ejemplo:

'''El conocimiento correcto evita perseverar en el pecado.'''

<blockquote>¿Vamos a persistir en el pecado para que la gracia abunde? ¡De ninguna manera!… ¿''O no saben ustedes'' que todos los que fuimos bautizados para unirnos con Cristo Jesús en realidad fuimos bautizados para participar en su muerte? (Romanos 6:1-3).</blockquote>

'''El conocimiento correcto evita la prostitución de la gracia.'''

<blockquote>Entonces, ¿qué? ¿Vamos a pecar porque no estamos ya bajo la Ley, sino bajo la gracia? ¡De ninguna manera! ¿''Acaso no saben ustedes'' que cuando se entregan a alguien para obedecerlo, son esclavos de aquel a quien obedecen? Claro que lo son, ya sea del pecado que lleva a la muerte o de la obediencia que lleva a la justicia. (Romanos 6:15-16).</blockquote>

'''El conocimiento correcto evita la jactancia.'''

<blockquote>¿No se dan cuenta de que un poco de levadura fermenta toda la masa? (1 Corintios 5:6).</blockquote>

'''El conocimiento correcto empodera la resolución de disputas.'''

<blockquote>No está bien que se jacten ¿''Acaso no saben'' que los creyentes juzgarán al mundo? Y si ustedes han de juzgar al mundo, ¿cómo no van a ser capaces de juzgar casos insignificantes? ¿''No saben'' que aun a los ángeles los juzgaremos? ¡Cuánto más los asuntos de esta vida! (1 Corintios 6;2).</blockquote>

'''El conocimiento correcto evita la fornicación.'''

<blockquote>¿''No saben'' que sus cuerpos son miembros de Cristo mismo? ¿Tomaré acaso los miembros de Cristo para unirlos con una prostituta? ¡Jamás! ¿No saben que el que se une a una prostituta se hace un solo cuerpo con ella? Pues la Escritura dice: «Los dos llegarán a ser uno solo». … ¿''Acaso no saben'' que su cuerpo es templo del Espíritu Santo, quien está en ustedes y al que han recibido de parte de Dios? (1 Corintios 6;15-19).</blockquote>

Pablo simplemente continúa con el énfasis de Jesús que dijo: «conocerán ''la verdad, y la verdad los hará libres''» (Juan 8:32). «''Santifícalos en la verdad''; tu palabra es la verdad» (Juan 17:17).

Por lo tanto, no te duermas en los laureles. No seas pasivo con tu mente. Por el contrario…

<blockquote>Presta atención a la sabiduría. 
Has que nuestro corazón sea comprensivo. 
Clama por discernimiento. 
Alza tu voz en busca de la sabiduría. 
Búscala como si fuese plata. 
Búscala como si fuese un tesoro escondido 
(Proverbios 2:2-4)</blockquote>

En busca de una verdad que nos cambie la vida, junto a ti,

Pastor John

¿De dónde proviene la vida cristiana?

Pcain — Fri, 20 Mar 2026 18:35:08 GMT

Pcain: Página creada con '{{info|Where Does Christian Living Come From?}} Es notable que una y otra vez el apóstol Pablo enfrenta a la incapacidad de hacer lo correcto con la incapacidad de saber h...'

Grupos

Pcain — Mon, 16 Mar 2026 18:09:03 GMT

Pcain: Grupos trasladada a Grupos de Esperanza

#REDIRECCIÓN [[Grupos de Esperanza]]

Grupos de Esperanza

Pcain — Mon, 16 Mar 2026 18:09:03 GMT

Pcain: Grupos trasladada a Grupos de Esperanza

{{info|Clusters of Hope}} 

Es asombrosa la cantidad de esperanza que se puede encontrar cuando se busca con ahínco, y la esperanza es una fuerza que necesitamos desesperadamente en nuestras vidas. Es el río de gozo que fluye de regreso a nosotros desde el triunfo final de Dios, y «el gozo del Señor es nuestra fuerza» (Nehemías 8:10). Simplemente no podemos vivir sin esperanza, y mucho menos prosperar en la causa de Dios.

Así que tal vez deberíamos esforzarnos más en pos de la esperanza. Me refiero específicamente a la esperanza más emocionante de todas: la esperanza de que los propósitos salvadores de Dios están triunfando ahora en el mundo y un día dominarán toda la creación.

¿Cómo podemos esforzarnos más en pos de esta esperanza? En primer lugar, no podemos hacerlo solos. Sin las exhortaciones alentadoras de los demás, nos hundimos. Dios salva a uno de la desesperación al darle a otro una visión de esperanza. No siempre viene directamente. La obra de aliento de Dios en ti me salva. Su obra de aliento en mí te salva a ti.

En segundo lugar, necesitamos ser intencionales y disciplinados. Esto es demasiado importante como para dejarlo al azar o a la coincidencia. La fortaleza emocional se puede alimentar y nutrir al igual que la física. Si nos proponemos ser fuertes, podemos lograrlo. La mayoría de nosotros dejamos los recursos de la esperanza a la casualidad y luego nos preguntamos por qué nos desanimamos tan a menudo.

Propongo que nos tomemos tan en serio fortalecer la esperanza en el triunfo de Dios como nos tomamos ganarnos la vida. Es asombroso cómo logramos levantarnos e ir a trabajar. Solo los casos más graves de depresión nos mantienen sin trabajo y requieren hospitalización o reposo en casa. Así que sugiero que busquemos la esperanza con la misma intensidad y sistemáticamente que buscamos el dinero que alimenta nuestra necesidad menos importante de comida.

Mi idea es: busca a algunas personas que se comprometan a reunirse durante unos meses específicamente para avivar el fuego de la esperanza en el triunfo de Dios. No menos de tres. Podrían ser una docena. Reúnanse quizás para desayunar o comer en algún lugar durante aproximadamente una hora, tal vez una vez cada dos semanas; Pero si tienes tiempo, cada semana.

¡Llamémoslos Grupos de Esperanza! Recuerda, requerirá una búsqueda diligente. Una de las razones por las que no encontramos esperanza es porque no la buscamos con la misma disciplina con la que nos ponemos a trabajar por la mañana. ¡Pero es más importante que ir a trabajar!

Esto es lo que sugiero que suceda en un Grupo de Esperanza: En cada reunión, se asigna una tarea a tres personas para la siguiente sesión. Una persona vendrá con un texto de la Biblia que infunde esperanza en el triunfo de Dios sobre las fuerzas de la incredulidad, el mal y el dolor. Esa persona lo leerá y explicará por qué da esperanza. De cinco a diez minutos, quizás. Otros pueden hacer comentarios.

La segunda persona tiene la tarea de traer una historia de una biografía o un libro de historia que ilustre vivamente la fidelidad y el poder de Dios al extender su reino. La persona puede contarla o leerla. Otros pueden hacer comentarios. De cinco a diez minutos.

La tercera persona será la encargada de presentar un informe sobre un acontecimiento o desarrollo contemporáneo que ilustre el movimiento triunfal de Dios en el mundo actual.

Finalmente, con base en la Biblia, la biografía y los acontecimientos contemporáneos, se realizará una sesión de oración para que la causa de Dios prospere, para que sintamos la esperanza de su victoria y para que los problemas personales de nuestras pequeñas vidas sean absorbidos por el gran Dios de la esperanza, quien obra de maneras tan extraordinarias en el mundo actual.

Luego, en cada reunión, se asignarán las tareas a tres personas diferentes.

Todo esto requerirá que las personas busquen y rastreen las promesas bíblicas, los relatos biográficos de victoria y los movimientos contemporáneos en el reino. Pero eso es precisamente lo que debemos hacer. ¿No hemos estado asumiendo que el preciado bien de la ESPERANZA se cuidará solo?

Pero no hacemos eso para ganarnos la vida. Nos levantamos y trabajamos duro todo el día para tener pan, un techo y un coche que conducir. Pero ¿no es la esperanza más importante que todo esto? ¿Por qué, entonces, no deberíamos buscar la esperanza con tanto ahínco como nos ganamos la vida?

Leeríamos la Biblia con un nuevo propósito y atención. Seguiríamos la emocionante pista de algún hombre o mujer que Dios ha usado y recorreríamos su biografía en busca de las huellas de Dios. Buscaríamos las mejores revistas y libros que registran la gran obra de Dios en nuestros días.

¡Qué emocionante búsqueda emprenderíamos todos! Y no solo para nosotros, sino también para animar a otros. Y por la causa del reino.

¡Racimos de Esperanza! Si suena como una carga, no lo intentes. Pero si tiene sentido que la esperanza sea más importante que ganarse la vida e incluso la vida misma, entonces tal vez sea una disciplina muy necesaria.

Grupos de Esperanza

Pcain — Mon, 16 Mar 2026 18:02:41 GMT

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Pautas

Pcain — Wed, 25 Feb 2026 19:13:29 GMT

Pcain: Pautas trasladada a Pautas para el Liderazgo en Decisiones Importantes

#REDIRECCIÓN [[Pautas para el Liderazgo en Decisiones Importantes]]

Pautas para el Liderazgo en Decisiones Importantes

Pcain — Wed, 25 Feb 2026 19:13:29 GMT

Pcain: Pautas trasladada a Pautas para el Liderazgo en Decisiones Importantes

{{info|Guidelines for Leading Leadership in Major Decisions}} 

Asumo que el liderazgo (junta directiva, ancianos, personal pastoral, etc.) comparte una misma visión. En la Iglesia Bautista Belén, Desiring God, Iniciativas Urbanas Belén y el Instituto Belén, esta visión es: “''Existimos para difundir la pasión por la supremacía de Dios en todas las cosas, para el gozo de todos los pueblos a través de Jesucristo''”.

Con esta premisa, las siguientes pautas tienen como objetivo guiar al pastor, anciano o director en la redacción de recomendaciones que ayuden al liderazgo (y, si corresponde, a la congregación) a comprender, aprobar y aplicar las recomendaciones importantes. No quiero decir que todas estas pautas deban seguirse para cada decisión que el liderazgo deba tomar. Se aplican a propuestas más importantes, como las que serán costosas, afectarán a muchas personas de manera significativa o podrían parecerle al liderazgo diferentes del camino establecido. En estos casos, se requiere una persuasión bíblica exhaustiva y cuidadosa. El supuesto detrás de estas pautas es que la verdad es primordial en todo momento.

====1. Orar sin cesar.====

Es decir, impregnar de oración cada parte del proceso de toma de decisiones. Esto será prácticamente invisible en las primeras etapas de la concepción si la propuesta proviene de una sola persona.

====2. Meditar en la Palabra de Dios día y noche.====

La persona o el grupo que presente la propuesta debe estar en la Palabra y reflexionar sobre todos los aspectos de la propuesta desde la perspectiva de la Palabra de Dios, e impregnar todo pensamiento y comunicación sobre la propuesta con partes de la Palabra que demuestren su sabiduría.

====3. Recopilar información veraz relacionada con la propuesta.====

Las ideas para el futuro pueden ser erróneas e imprudentes por varias razones. Una de ellas es la falta de información relevante: costo, personas involucradas, habilidades necesarias, impacto en otras prioridades, posibles percepciones y reacciones, posibles resultados en sintonía con la visión.

Recopilar esta información implica investigación e imaginación. Es necesario plantearse decenas de situaciones e imaginar cómo será la realidad propuesta para tener una idea de sus implicaciones. Estas implicaciones forman parte de la información que finalmente debe compartirse con el liderazgo. Cuanta más información de este tipo se aporte con antelación, más confianza tendrá el liderazgo en la viabilidad y la sensatez de la propuesta.

====4. Analizar todas las implicaciones de la propuesta como sea posible.====

Este paso se superpone con el anterior y añade "pensar" a "recopilar". Pensar requiere tiempo, energía, imaginación y materia prima de información. Es un trabajo duro. Es un trabajo solitario. Requiere escribir, ya que la conexión de los pensamientos se pierde si no se escriben. Y requiere reescribir, ya que el primer conjunto de conexiones que uno ve generalmente debe ajustarse a medida que surgen otros pensamientos. Pensar es analítico, imaginario y constructivo.

*Hay que analizar cómo funcionarán las cosas, cómo pensará la gente, cuáles serán los costos, qué habilidades se necesitarán, cómo afectará todo esto a lo ya existente y cómo se relacionan entre sí.
*A lo largo de todo este proceso, se requiere imaginación. El líder más persuasivo tendrá la mejor visión de cómo será realmente el futuro y cómo se relacionará todo con lo demás. El éxito de su propuesta dependerá en gran medida de qué tan bien haya usado su imaginación para prever las implicaciones de todo lo que propone. La calidad de su liderazgo se verá, en parte, en que ya haya formulado y respondido las preguntas que tendrán los líderes. Esto no sucede sin reflexionar profundamente en soledad mientras escribe.
*El pensamiento fructífero también debe ser constructivo. Es decir, uno debe aplicar su mente para construir un todo integrado. No basta con simplemente compartir fragmentos de una idea con los líderes. Si queremos que los líderes confirmen nuestra idea para el futuro, debemos ofrecerles una imagen coherente y unificada de cómo se ve. Esto solo se logra mediante el pensamiento constructivo. Este suele ser el trabajo más difícil. Nos obliga a realizar el tipo de pensamiento profundo que ahorra tiempo y esfuerzo a los líderes.

====5. Redacte la propuesta, incluyendo una presentación coherente y ordenada, una explicación de la misma, sus implicaciones y su justificación.====

*Primero, exponga la propuesta de forma clara y concisa en pocas frases.
Segundo, explique la propuesta. Es decir, desglose sus términos y asegúrese de que sea clara.
*Tercero, detalle las implicaciones: personas involucradas, compromiso de tiempo, gastos y efectos. sobre las prácticas y personas actuales, etc. Prevea y exprese con imparcialidad, y responda a tantas objeciones como sea posible.
*Cuarto, presente una justificación convincente que justifique las implicaciones y vincule los resultados con la Visión.

====6. Entregue copias de esta propuesta escrita al Liderazgo con suficiente antelación a la reunión en la que se considerará.====

Evite la presión para actuar sin tiempo suficiente para la discusión y la oración.

====7. Lea la propuesta al Liderazgo o lea un resumen coherente de sus partes clave en la reunión cuando se vaya a discutir.====

La mayoría de las personas ocupadas no tendrán los detalles en mente cuando asistan a una reunión y necesitarán escuchar la lectura de la propuesta escrita o un resumen bien preparado de la misma. Casi siempre es un error intentar explicarla con palabras como si eso ahorrara tiempo. Generalmente no ahorra tiempo y es más difícil de seguir que una simple lectura o un resumen bien preparado. Además, al saltar de una parte a otra del documento, a menudo se pierde al oyente que no puede seguir. Si es necesario agregar aspectos importantes al documento mediante una revisión, es probable que la propuesta escrita no haya sido lo suficientemente exhaustiva.

====8. Procure una discusión exhaustiva de la propuesta, instando a todo el liderazgo a participar. Permita que el líder del grupo de liderazgo guíe la discusión hacia las acciones apropiadas.====

La persona que presente la propuesta debe ser un defensor bien preparado, pero no suele ser el líder de la discusión. Después de la presentación, debe hablar cuando se le hagan preguntas o se le dé permiso, pero no debe dominar la discusión. Debe animar al liderazgo a dedicarse a la oración y a la Palabra durante el proceso.

Pautas para el Liderazgo en Decisiones Importantes

Pcain — Wed, 25 Feb 2026 19:03:40 GMT

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Bernabé

Pcain — Tue, 24 Feb 2026 19:21:31 GMT

Pcain: Bernabé trasladada a Bernabé: La debilidad de un gran líder

#REDIRECCIÓN [[Bernabé: La debilidad de un gran líder]]

Bernabé: La debilidad de un gran líder

Pcain — Tue, 24 Feb 2026 19:21:31 GMT

Pcain: Bernabé trasladada a Bernabé: La debilidad de un gran líder

{{info|Barnabas: The Weakness of a Great Leader}} 

<blockquote>'''Gálatas 2:9-13''' Cuando percibieron la gracia que se me había dado, Santiago, Cefas y Juan, que se decía que eran pilares, nos dieron a mí y a Bernabé la mano derecha de la comunión de que fuéramos a los gentiles y ellos a los circuncidados; solo querrían que recordáramos a los pobres, algo que yo estaba deseando hacer. Pero cuando Cefas llegó a Antioquía, me opuse a él en la cara, porque estaba condenado. Porque antes de que ciertos hombres llegaran de Santiago, comía con los gentiles; pero cuando llegaron, se retiró y se separó, temiendo a la fiesta de la circuncisión. Y con él el resto de los judíos actuaron de forma insincera, hasta el punto de que incluso Bernabé se dejó llevar por su insinceridad.</blockquote>

Llevo dos semanas instándote a considerar el valor espiritual de la biografía cristiana. He referido una y otra vez a Hebreos 13:7: "Recordad a vuestros líderes, los que os hablaron la palabra de Dios; considera el resultado de su vida e imita su fe."

La experiencia nos enseña y la Biblia nos enseña que las vidas de grandes hombres y mujeres tienen un gran poder para inspirarnos y moldearnos. Cuando Ruth Tucker elaboró su historia biográfica de las misiones, escribió en el prefacio,

<blockquote> El movimiento misionero cristiano a lo largo de los siglos ha sido perpetuado por la biografía misionera. De hecho, escribe Geoffrey Moorhouse, "se convirtió en la más fructífera..." estímulo a la vocación durante el siglo XIX."</blockquote>

====El poder espiritual de una vida santa====

Esta semana volví a sentirme impactado por el poder espiritual de una vida santa—especialmente la más santa de todas, la vida de Jesús. Estaba leyendo la historia de vida de Krister Sairsingh, un ex hindú de Trinidad que ahora es capellán de estudiantes internacionales en Harvard. Déjame leerte algunos extractos de su historia. Tras avanzar mucho en las disciplinas espirituales hindúes, ocurrió algo que le inquietó profundamente.

<blockquote> Durante mi último año de instituto tuve experiencias extrañas y bastante terribles en las que parecía que mis mantras me habían fallado y que las deidades hindúes no servían de nada. Por primera vez sentí que los dioses hindúes me habían decepcionado y que el poder de mi mantra especial no era suficiente para mi crisis actual... Uno de mis compañeros de clase, un indio oriental que se identificaba como cristiano, me sugirió que considerara a Jesús después de compartirle mi problema... Por insistencia de mi compañero de clase (ahora médico), empecé a leer el Nuevo Testamento para aprender más sobre Jesús. Me cautivó totalmente. Aquí había alguien que me parecía diferente a cualquiera que haya vivido... Al leer los evangelios me atrajo este hombre que decía tener el poder de perdonar pecados, de romper la esclavitud del karma. ¿Quién era realmente ese Jesús? Realmente quería saberlo. Comencé un estudio cuidadoso de los evangelios. Durante esos dos meses iba a los cañaverales y lloraba en voz alta al Dios desconocido, esperando que la verdad se me revelara. Más que nada, quería la verdad. Pasaron las semanas y aun así no podía alejarme del poder atractivo de Jesús. Al leer sus dichos en los evangelios, pensé que me hablaba directamente a mí. Era como si me dijera que realmente podía venir a mí, levantar el miedo a la muerte, romper la esclavitud del karma, perdonar mis pecados y hacerme verdaderamente vivo... Una noche, tras meditar sobre el relato en el evangelio de Juan de la muerte y resurrección de Jesús, le pedí a Jesús que perdonara mis pecados, que me liberara de la esclavitud del karma y que se convirtiera en el Señor de mi vida. Había llegado a creer que él era el único que podía hacer eso... Esa noche le abrí mi corazón entre lágrimas. Supe cuando me levanté de las rodillas que había ocurrido algo memorable, que cambiaría la vida. Jesús el Señor había entrado en mi vida. (''Veritas Reconsiderado'', pp. 19–20)</blockquote>

Si Jesús puede cautivar a una persona con su espíritu, su sabiduría, su poder y su amor, entonces no es de extrañar que quienes han caminado más cerca de él y tienen una gran parte de su espíritu también nos cautiven a nosotros. Ese es el poder y el valor de la biografía cristiana, y ese es el valor de estudiar a un hombre como Bernabé, "un hombre bueno y lleno del Espíritu Santo y de la fe."

====La paciencia de Bernabé con los fracasos de los demás====

Hemos visto seis cualidades de su bondad y cómo cada una surgió de su gran fe en las promesas de Dios. Y la semana pasada analizamos su inusual don para animar a líderes jóvenes. Estudiamos las marcas de un creador de líderes bíblicos.

Una de esas marcas la pasamos por alto muy rápido porque dije que volvería esta semana y la haría el enlace con el enfoque de hoy, es decir, la debilidad de este gran hombre Bernabé. El punto que pasamos por alto fue la paciencia—paciencia con los fracasos de los demás.

Ya vimos (en Hechos 9:26–30) que solo Bernabé, de todos los discípulos en Jerusalén, estaba dispuesto a dejar de lado la historia de persecución de Pablo y darle una nueva oportunidad para demostrar su valía como converso cristiano. Y al hacerlo, Dios usó a Bernabé para dar a la iglesia al mayor misionero y teólogo que ha tenido jamás, a saber, el apóstol Pablo.

====El trasfondo de Hechos 15:36====

Ahora hay otra ocasión en la que la paciencia de Bernabé le impulsó a defender a un líder más joven en la iglesia. Pasemos a Hechos 15:36. Antes de leer este pasaje, déjame darte un poco de contexto.

'''Quién es Juan Marcos'''

En Hechos 12:25 aprendemos que Bernabé y Saúl trajeron con ellos a un joven llamado Juan Marcos a Antioquía desde Jerusalén. La madre de Marcos se llamaba María, y tenía una casa en Jerusalén—la misma en que los discípulos rezaban cuando Pedro escapó de la prisión (Hechos 12:12). Así que Marcos tuvo experiencia en el meollo de las cosas en Jerusalén en los años inmediatamente posteriores a la muerte y resurrección de Jesús.

Aprendemos por Colosenses 4:10 que Marcos y Bernabé son primos.

'''Juan Marcos deja a Pablo y Bernabé'''

Cuando el Espíritu Santo nombra a Bernabé y Saúl como misioneros de Antioquía en Hechos 13:2, Bernabé y Saúl deciden llevar a Juan Marcos como asistente (Hechos 13:5). Pero algo ocurrió después de que el equipo abandonara Chipre y se dirigiera a Panfilia. Es muy serio, pero Lucas solo lo menciona en una frase en Hechos 13:13: «Ahora Pablo y su compañía zarparon de Pafos y llegaron a Perga en Panfilia. Y Juan los dejó y regresó a Jerusalén."

Lucas es muy reservado aquí. No juzga a Juan. Esperamos a ver qué saldrá de esto.

'''Donde retoma Hechos 15:36'''

Dos o tres años después, tras finalizar el primer viaje misionero, y después de que el concilio de Jerusalén haya resuelto el asunto de la circuncisión gentil, y después de que Pablo y Bernabé vuelvan a enseñar y predicar en Antioquía, Pablo está convencido de que es el momento adecuado para volver a ese primer campo misionero para fortalecer a los santos. Aquí es donde retoma Hechos 15:36...

<blockquote>Y después de unos días, Pablo le dijo a Bernabé: «Ven, volvamos y visitemos a los hermanos en cada ciudad donde proclamamos la palabra del Señor, y veamos cómo están.» Y Bernabé quería llevarse con ellos a Juan llamado Marcos. Pero Pablo pensó que era mejor no llevarse con ellos a alguien que se había retirado de ellos en Panfilia y no había ido con ellos a la obra. Y surgió una aguda disputa, de modo que se separaron; Bernabé llevó a Marcos con él y zarpó hacia Chipre, pero Pablo eligió a Silas y partió, siendo encomendado por los hermanos a la gracia del Señor.</blockquote>

====El desacuerdo entre Pablo y Bernabé====

Este es el ejemplo más claro de la paciencia de Bernabé con los fracasos de los demás. Es hijo del ánimo (Hechos 4:36). Quiere darle otra oportunidad a Juan Marcos y quiere hacerlo ya.

Pablo no está de acuerdo. El desacuerdo es tan profundo que no puede resolverse, y estos veteranos, cuya amistad se remonta al menos a 15 años y que se deben tanto, se separan. Ninguno cederá.

¿Cuál de los dos tenía razón? Bueno, Lucas es sorprendentemente objetivo aquí. No parece tomar partido. Quizá una pequeña pista muestre que la iglesia se inclinó hacia Pablo, porque en Hechos 15:40 dice que Pablo y Silas fueron encomendados por los hermanos a la gracia del Señor. No dice esto sobre la marcha de Bernabé y Juan Marcos.

Pero Lucas no se esfuerza en ayudarnos a tomar partido aquí. No informa esto para pintar a Pablo como un ogro ni para que Bernabé parezca un chivo expiatorio. La impresión que se da es que dos hombres buenos no pudieron ponerse de acuerdo y se produjo una ruptura lamentable en su pareja.

====El comportamiento equivocado de Pedro y Bernabé ====

Antes de volver y descubrir las lecciones de este incidente, traigamos un evento más al panorama. Está registrada por Pablo en Gálatas 2:11–14.

'''Un enfrentamiento mucho más serio en Antioquía'''

En algún momento antes de esta separación entre Bernabé y Pablo (en Hechos 15:36 y siguientes) hubo otro enfrentamiento mucho más serio. Pedro había bajado a Antioquía desde Jerusalén y disfrutaba de su libertad cristiana comiendo con los cristianos gentiles. Pero luego llegaron algunos miembros más estrictos de la iglesia de Jerusalén que no aprobaban este tipo de libertad.

La respuesta de Pedro, los demás judíos e incluso Bernabé fue totalmente inaceptable para Pablo. Leamos Gálatas 2:11–14.

<blockquote> Pero cuando Cefas llegó a Antioquía, me opuse a él en la cara, porque estaba condenado. Porque antes de que ciertos hombres llegaran de Santiago, comía con los gentiles; pero cuando llegaron, se retiró y se separó, temiendo a la fiesta de la circuncisión. Y con él el resto de los judíos actuaron de forma insincera, hasta el punto de que incluso Bernabé se dejó llevar por su insinceridad. Pero al ver que no eran directos sobre la verdad del evangelio, le dije a Cefas antes que a todos: "Si tú, aunque judíos, vives como un gentil y no como un judío, ¿cómo puedes obligar a los gentiles a vivir como judíos?"</blockquote>

En otras palabras, el comportamiento de Pedro y Bernabé equivalía a un nuevo mandamiento para los gentiles: debían convertirse prácticamente en judíos.

Fíjate en lo que estaba en juego aquí. Era la verdad del evangelio (v. 14). Hay acciones que contradicen tanto la verdad del evangelio que no pueden ser toleradas. Pablo sabía que cuando la verdad se va, el evangelio se va, y cuando el evangelio va, las almas de los hombres perecen. Esta era la gran fortaleza de Pablo. Nunca olvidó que los problemas de verdad son, en última instancia, cuestiones de personas.

====Debilidad de Bernabé====

Pedro y Bernabé estaban equivocados. Sus acciones estaban fuera de sintonía con la verdad del evangelio. ¿Por qué Bernabé se había dejado arrastrar por este error? ¿Por qué unos pocos hombres viniendo de Jerusalén hicieron que Pedro y Bernabé se ajustaran a sus expectativas en lugar de defender el principio de la libertad evangélica?

Aquí está la debilidad de un gran hombre. Aquí la burbuja del idealismo estalla en la aguja de la realidad. Nuestro héroe es falible e imperfecto, después de todo.

====Seis lecciones====

¿Y qué podemos aprender de todo esto? Permítanme mencionar brevemente seis lecciones para nuestra instrucción y ánimo.

La primera es una reafirmación de nuestra lección del domingo por la tarde de hace dos semanas basada en el Salmo 119:176:

====1. Los grandes santos se desvían====

A estas alturas no quiero meterse con Bernabé. Tengo en mente tanto a Bernabé como a Pablo. El propio Pablo había dado una advertencia clara y contundente de que él y Bernabé no debían ser idolatrados. En Hechos 14:15 se les incluyó en la categoría de los dioses (lo cual podríamos sentirnos tentados a hacer). Pero Pablo clama (con una advertencia que debería estar estampada en la biografía de todos los hombres excepto Jesús):

<blockquote> Hombres, ¿por qué hacéis esto? También somos hombres, de naturaleza similar a ti.</blockquote>

Más de una vez Pablo confesó que era un pecador y que aún no había alcanzado la perfección (Filipenses 3:12; 1 Timoteo 1:15). Los grandes santos se desvían, ya sea Bernabé o Pablo. Y las biografías son aún más valiosas si nos muestran las debilidades de nuestros héroes, así como sus fortalezas. Podemos estar agradecidos de que la Biblia sea tan honesta en su representación incluso de los mejores santos.

====2. La realidad de las decisiones basadas sobre un juicio subjetivo====

El ministerio está compuesto por muchas decisiones de valor.

De hecho, la vida está hecha de muchas decisiones de juicio. Con "juicio" me refiero a una decisión que debe tomarse cuando ninguna regla específica de las Escrituras se refiere explícitamente a tus circunstancias.

'''Sabiduría y Puntos de Prudencia'''

No hay pasaje en las Escrituras que diga: "Cuando un joven misionero haya abandonado la obra en su primer viaje, le darás una segunda oportunidad tras 18 meses de servicio penitente y fiel." Y ningún texto bíblico dice que no lo haga.

En cambio, tenemos principios que dicen: "Anima a los débiles de corazón, ayuda a los débiles, ten paciencia con todos ellos." Y tenemos principios que dicen que los líderes en la iglesia deben estar por encima de toda responsabilidad y estar bien probados. Un principio enfatiza la gloria de la misericordia de Dios. Otro principio enfatiza la gloria del llamado de Dios. Un principio enfatiza la generosidad de Dios. El otro principio acentúa la santidad de Dios.

Algunas de nuestras decisiones están gobernadas por mandamientos bíblicos explícitos: ¡no cometerás adulterio! Pero la mayoría de nuestras decisiones en la vida son un esfuerzo por aplicar principios bíblicos a situaciones que la Biblia no aborda explícitamente. Y el problema es que a menudo diferimos sobre cómo hacerlo. Matthew Henry llama a estas cuestiones "cuestiones de prudencia". Escucha sus sabias y sobrias palabras:

<blockquote> Incluso aquellos que están unidos a un mismo Jesús y santificados por un mismo Espíritu, tienen diferentes aprensiones, diferentes opiniones, diferentes puntos de vista y distintos sentimientos en cuestiones de prudencia. Así será mientras estemos en este estado de oscuridad e imperfección; Nunca seremos de mente hasta que lleguemos al cielo, donde la luz y el amor son perfectos. (''Comentario'', vol. 6, p. 200)</blockquote>

En Hechos 15:38, la palabra que Lucas usa para describir la convicción de Pablo de que Marcos no debe ir encaja con esta idea. Dice, literalmente: "Pero Pablo no consideró apropiado ni apropiado llevar consigo a quien se había retirado." Era una cuestión de prudencia espiritual, una cuestión de corrección, idoneidad y sabiduría estratégica.

'''¿Cómo debemos ver su desacuerdo?'''

Pero ¿qué dicta la sabiduría en una elección así? Bernabé parecía centrarse en la necesidad y el potencial de Marcos. Pablo parecía centrarse en las exigencias y el potencial de la causa mayor del evangelio y el honor de la misión.

No creo que debamos ver esto como algo malo. Lo que es malo es el rencor, la amargura y el resentimiento. ¿Pero es malo que una agencia misionera perciba sabiduría en una estrategia y otra agencia perciba sabiduría en otra, de modo que se formen dos agencias misioneras? De hecho, hoy en día hay agencias con estándares extremadamente altos para sus candidatos, más parecidos a los de Pablo, y hay agencias que envían a casi cualquiera que quiera ir. ¿Es todo eso malo?

El punto aquí es simplemente este: la mayor parte de nuestra vida y ministerio está formada por ese tipo de decisiones: la aplicación de principios bíblicos a situaciones que no se tratan explícitamente en la Biblia. Y por tanto, el acuerdo total en estas áreas no ocurrirá en el cuerpo de Cristo hasta que dejemos de ver a través de un cristal oscuro. Y sugiero que no asumamos demasiado rápido que nuestras diferentes estrategias para Cristo son algo malo.

====3. La vulnerabilidad de los "Hijos del Ánimo"====

Los "hijos del ánimo" son vulnerables a minimizar la importancia de la verdad por el bien de las relaciones.

En otras palabras, su propia fortaleza—la inclinación a defender a las personas—esa misma fuerza puede llevar a la debilidad. Creo que esto es lo que ocurrió en Gálatas 2. ¿Por qué Pablo no cayó en la hipocresía mientras que Bernabé sí, cuando Bernabé era el cristiano mayor y más experimentado? Sospecho que fue porque Pablo no sentía la misma empatía emocional con los judíos que vinieron de Jerusalén que Bernabé. Pablo no sintió el mismo tirón que Bernabé debió de sentir por parte de los hermanos de Jerusalén.

La orientación de Pablo hacia el ministerio estaba tan centrada en el evangelio que las emociones y opiniones de otras personas no tenían para él la misma importancia que para Bernabé. Escucha cómo Pablo habla en Gálatas 1:8, 10,

<blockquote> Aunque nosotros, o un ángel del cielo, predicáramos un evangelio contrario al que te predicamos, que sea maldito... ¿Estoy buscando ahora el favor de los hombres o de Dios? ¿O estoy intentando complacer a los hombres? Si aún complaciera a los hombres, no sería siervo de Cristo.</blockquote>

Este tipo de disposición probablemente no convirtió a Pablo en el mismo "hijo del aliento" que Bernabé. Pero sí mantuvo el evangelio puro durante otras cien generaciones de creyentes gentiles. Y Bernabé, con toda su calidez y paciencia con la gente, fue arrastrado a un error que comprometió la verdad del evangelio. Toda fortaleza es vulnerable a su debilidad correspondiente.

Lo que nos lleva a la cuarta lección.

====4. La necesidad de una diversidad de fortalezas====

Las personas diversas en el cuerpo de Cristo necesitan las diferentes fortalezas de los demás.

¿No es acaso algo hermoso y alentador que, al principio de la vida cristiana de Pablo, cuando nadie quiso arriesgarse por él, Bernabé se presentara y le salvó para la causa de Cristo; pero muchos años después, cuando Bernabé se alejaba de la verdad, ¿Pablo se presentó y lo salvó para la causa? Estos hombres necesitaban las diferentes fortalezas de los demás.

¿Puede cualquiera de estos hombres presumir del otro? Creo que no. Dios ha elegido construir una comunidad de personas diversas. Su objetivo no es que todos los Bernabés se conviertan en Pablos o que todos los Pablos se conviertan en Bernabés. Su objetivo es que se ayuden mutuamente, luchen la batalla de la fe y resistan hasta el final y sean salvados. Su objetivo es que cuando uno es débil, el otro sea fuerte; Cuando la fuerza de uno le hace vulnerable a una debilidad correspondiente, el otro está ahí con la virtud equilibradora. Y su objetivo es que no nos envidiemos ni nos resentimos unos a otros, sino que nos alegremos en la sabiduría del Espíritu que nos crea, usa y moldea según su elección.

====5. La necedad de descansar en nuestro pasado====

Las experiencias y la utilidad pasadas no garantizan obediencia futura.

En Hechos 11:24 vimos que Bernabé era un hombre bueno y lleno del Espíritu Santo y de la fe. Y Dios lo usó poderosamente en la iglesia. Pero es igual de seguro que en Gálatas 2 NO estaba lleno del Espíritu Santo. Cedió al espíritu del error y dejó de caminar, por un tiempo, en el camino de la fe.

Por lo tanto, la lección que hay que aprender es que ninguno de nosotros debe descansar en sus laureles. Ninguno de nosotros debería decir: Bueno, sé que una vez tuve esta maravillosa experiencia con Dios, así que a partir de ahora estoy a salvo y protegido. Más bien, deberíamos decir con Jesús: "Veamos y recemos para no caer en la tentación. Pongámonos toda la armadura de Dios y hagamos todo lo posible para estar en el día de la prueba. Ocultemos la Palabra de Dios en nuestro corazón para no pecar contra él."

Las experiencias pasadas podrán haber sido útiles en el pasado, pero no garantizan obediencia futura. La vida cristiana es una carrera que hay que correr y terminar, una lucha que hay que librar y ganar, y una fe que debe mantenerse hasta el final. No hay lugar para rodar o derrapar.

En esto Pablo destacó: "No corro sin tener meta, de esta manera peleo, no como dando golpes al aire, sino que golpeo mi cuerpo y lo hago mi esclavo, no sea que después de predicar a otros yo mismo sea descalificado... " yo mismo no considero ya haberlo alcanzado, pero una cosa hago: olvidándome de lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que esta delante, prosigo hacia la meta para ''obtener'' el premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús.” (Corintios 9:26–7; Filipenses 3:13–4) La fe perseverante, no la fe pasada, es el camino hacia la gloria.

====6. Firme confianza y esperanza en el triunfo de Dios====

La causa de Dios triunfará a pesar de todas las debilidades y fracasos de su pueblo.

'''Tres evidencias de la vida de Pablo y Bernabé'''

Hay al menos tres evidencias de esto en la vida de Bernabé y Pablo. Primero, en 1 Corintios 9:6, algún tiempo después de separarse de Bernabé, Pablo se refiere a Bernabé como un compañero de trabajo que comparte su vida y su trabajo. La brecha ha sido sanada.

Segundo, en 2 Timoteo 4:11, Pablo le dice a Timoteo: "Solo Lucas está conmigo. Busca a Marcos y tráelo contigo; pues es muy útil para servirme." ¿Fue la dura reprimenda de Pablo o la tierna paciencia de Bernabé lo que salvó a Marcos para la causa del evangelio? ¿O podrían haber sido ambas cosas? En cualquier caso, el Señor sacó la victoria de la disputa, y Marcos no solo se volvió útil para Pablo, sino que también sirvió como intérprete de Pedro y escribió nuestro segundo evangelio—el evangelio según Marcos.

La tercera prueba de que Dios triunfa incluso a pesar de los fracasos de su pueblo es que, cuando la disputa no se resolvió, ninguno de los misioneros abandonó el ministerio. En cambio, eligieron nuevos compañeros y continuaron con el ministerio del evangelio, y de un solo viaje misionero vacilante surgieron dos.

====La actividad de Dios a lo largo de la historia====

Y Dios ha hecho esto una y otra vez a lo largo de la historia. De las cenizas del fracaso aviva unas brasas en un nuevo fuego que arde por su gloria.

Las derrotas del pueblo de Dios son siempre temporales. Y las celebraciones del infierno muy pronto se arruinan por la soberana sabiduría y gracia de Dios.

El arca de la alianza puede ser capturada por los ejércitos filisteos. Pero ten cuidado para no juzgar al vencedor demasiado rápido: Dagon caerá de bruces antes de los rayos del amanecer y los tumores arruinarán los triunfos de los enemigos de Dios (2 Samuel 5). Las derrotas del pueblo de Dios son siempre temporales. La causa de Dios triunfará a pesar de todas las debilidades y fracasos de su pueblo.

====Resumen====

Terminemos resumiendo lo que hemos visto.

#Los grandes santos se desvían—hijos del trueno e hijos del aliento.
#El ministerio está compuesto por muchos juicios, y tendremos que aprender a discrepar en algunas cosas sin rencor, amargura ni resentimiento.
#Cada fortaleza tiene su debilidad correspondiente y todos somos vulnerables.
#Por eso necesitamos las diferentes fortalezas de cada uno y no debemos envidiarnos, sino dar gracias por la sabiduría de Dios.
#Las experiencias pasadas podrán haber sido útiles en el pasado, pero no garantizan obediencia futura. La vida cristiana exitosa se basa en la vigilancia y la oración constante.
#La causa de Dios triunfará a pesar de todas las debilidades y fracasos de su pueblo. Nuestras derrotas son temporales y la celebración de nuestros enemigos es breve.

Bernabé: La debilidad de un gran líder

Pcain — Tue, 24 Feb 2026 19:11:12 GMT

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Resurrección

Pcain — Thu, 19 Feb 2026 18:26:41 GMT

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#REDIRECCIÓN [[10 Resultados de la Resurrección]]

10 Resultados de la Resurrección

Pcain — Thu, 19 Feb 2026 18:26:41 GMT

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{{info|10 Results of the Resurrection}} 

#'''Un salvador que nunca más morirá.''' “sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere (...)” Romanos 6:9
#'''Arrepentimiento.''' “30 El Dios de nuestros antepasados resucitó a Jesús, a quien ustedes mataron colgándolo de un madero. 31 Dios lo exaltó a su derecha como Príncipe y Salvador, para que diera a Israel arrepentimiento y perdón de pecados.” Hechos 5:31
#'''Nuevo nacimiento.''' “(…) Por su gran misericordia, nos ha hecho nacer de nuevo mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos (…)” 1 Pedro 1:3
#'''Perdón de pecados.''' “Y si Cristo no ha resucitado, la fe de ustedes es ilusoria y todavía están en sus pecados.” 1 Corintios 15:17
#'''El Espíritu Santo.''' “32 A este Jesús, Dios lo resucitó y de ello todos nosotros somos testigos. 33 Exaltado a la derecha de Dios y, habiendo recibido del Padre el Espíritu Santo prometido, ha derramado esto que ustedes ahora ven y oyen.” Hechos 2:32-33
#'''No hay condenación para los elegidos.''' 34 ¿Quién condenará? Cristo Jesús es el que murió e incluso resucitó y está a la derecha de Dios e intercede por nosotros." Romanos 8:34
#'''La comunión y protección personal del Señor.''' " 20 enseñándoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Y les aseguro que estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo." Mateo 28:20
#'''Prueba del juicio venidero.''' " 31 Él ha fijado un día en que juzgará al mundo con justicia, por medio del hombre que ha designado. De ello ha dado pruebas a todos al levantarlo de entre los muertos." Hechos 17:31
#'''Salvación de la ira futura de Dios.''' "Esperamos de los cielos a su Hijo, a quien resucitó de entre los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera." 1 Tesalonicenses 1:10; Romanos 5:10
#'''Nuestra propia resurrección de entre los muertos.''' “Sabemos que quien resucitó al Señor Jesús, a nosotros también nos resucitará con Jesús y nos llevará con vosotros a su presencia”. 2 Corintios 4:14; Romanos 6:4; 8:11; 1 Corintios 6:14; 15:20

10 Resultados de la Resurrección

Pcain — Thu, 19 Feb 2026 18:26:07 GMT

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For the Love of God, Volume 1/February 26

Pcain — Wed, 18 Feb 2026 18:56:39 GMT

Pcain: For the Love of God, Volume 1/February 26 trasladada a Por el amor de Dios, volumen 1/26 de febrero

#REDIRECCIÓN [[Por el amor de Dios, volumen 1/26 de febrero]]

Por el amor de Dios, volumen 1/26 de febrero

Pcain — Wed, 18 Feb 2026 18:56:39 GMT

Pcain: For the Love of God, Volume 1/February 26 trasladada a Por el amor de Dios, volumen 1/26 de febrero

{{info|For the Love of God, Volume 1/February 26}} 

'''26 DE FEBRERO'''

''Éxodo 9, Lucas 12,'' Job 27, 1 Corintios 13

Han visto la calcomanía de parachoques que dice: “la persona con la mayor cantidad de juguetes gana”. ¿Qué es lo que gana? La persona con la mayor cantidad de juguetes saca el mismo provecho de esta vida que el resto de los demás. Unos mil millones de años aproximadamente en la eternidad en comparación con cuantos juguetes acumulemos durante nuestros setenta años de vida no parecerán tan exageradamente importantes.

Aún en una cultura materialista, es sencillamente espantoso empezar a reconocer lo habitual que es la avaricia, como se filtra en todo tipo de prioridades y relaciones. En '''Lucas 12:13-21''', Jesús se enfrenta con alguien que le ruega: “Maestro, dile a mi hermano que divida la herencia conmigo” (LBLA). No sabemos si esta persona tenía simplemente una queja o no. Desde la perspectiva de Jesús, no importaba, ya que estaba en juego un problema más fundamental. Para esta persona, era más importante una parte de la herencia que una relación divina con su hermano. Jesús no solo insiste que no venía a ser juez en asuntos de tan poca importancia (12:14), Él advierte: “Estad atentos y guardaos de toda forma de avaricia; porque aun cuando alguien tenga abundancia, su vida no consiste en sus bienes” (12:15, LBLA). Quizás la persona con la mayor cantidad de juguetes no gane después de todo.

Esto impulsa la parábola del granjero rico cuyo crecimiento de los almacenes de grano lo anima a construir graneros más y más grandes (12:16-20). En nuestra cultura, podríamos fácilmente cambiar un constructor o un creador de software o un agente de bienes raíces por un granjero. En una cultura que se obsesiona en los bienes presentes, es angustiosamente fácil para los creyentes dejarse atrapar por la misma espiral de la avaricia. Lo que empieza como un compromiso completamente adecuado a dar lo mejor de sí mismo por el amor de Dios, se deteriora en una competencia egoísta y una ambición desmedida. Planeas tu retiro con mucho trabajo, después de todo, te dices: “tienes muchos bienes depositados para muchos años” (12:19, LBLA). Debido a que todos te dicen lo bien que lo haces, no escuchas la voz de Dios: “¡Necio! Esta misma noche te reclaman el alma; y ahora, ¿para quién será lo que has provisto?” (12:20, LBLA).

El problema no es la riqueza en sí. La biblia da testimonio de algunas personas ricas que usaban su riqueza para Dios, personas que no estaban tan apegadas a su riqueza que la convirtiesen en un Dios sustituto. Incluso, uno duda en señalar este hecho porque la mayoría de nosotros somos tan buenos para engañarnos que es inevitable pensar que este permiso nos libra de responsabilidad. Otros son codiciosos o tacaños, pero yo soy trabajador y ahorrativo. Otros son materialistas y hedonistas; en cambio, yo soy realista y creo que un corazón alegre hace bien como un buen remedio. Por lo tanto, reflexiona la palabra de Lucas 12:21.

Por el amor de Dios, volumen 1/26 de febrero

Pcain — Wed, 18 Feb 2026 18:56:15 GMT

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Jesús

Pcain — Wed, 18 Feb 2026 18:35:56 GMT

Pcain: Jesús trasladada a ¿Jesús pasó el sábado en el infierno?

#REDIRECCIÓN [[¿Jesús pasó el sábado en el infierno?]]

¿Jesús pasó el sábado en el infierno?

Pcain — Wed, 18 Feb 2026 18:35:56 GMT

Pcain: Jesús trasladada a ¿Jesús pasó el sábado en el infierno?

{{info|Did Jesus Spend Saturday in Hell?}} 

El Credo de los Apóstoles dice: «Fue crucificado, murió y fue sepultado. ''Descendió a los infiernos''. Al tercer día resucitó de entre los muertos». Esta frase tiene muchos significados. Simplemente quiero reflexionar sobre la interpretación tradicional de que Cristo fue al lugar de los muertos para predicar el evangelio a los santos del Antiguo Testamento y liberarlos para que pudieran experimentar plenamente el cielo. Esta es la perspectiva del Catecismo Católico y también de muchos protestantes. No creo que sea la misma que la del Nuevo Testamento.

Esta perspectiva se basa principalmente en dos pasajes de 1 Pedro.

<blockquote>Cristo también padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en el espíritu. (19) En este mismo acto ''fue y predicó a los espíritus encarcelados'', (20) porque en otro tiempo desobedecieron, cuando la paciencia de Dios esperaba en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual unas pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua. (1 Pedro 3:18-20) Se sorprenden cuando no participan en el mismo diluvio de libertinaje, y los difaman; (5) pero darán cuenta a aquel que está listo para juzgar a los vivos y a los muertos. (6) ''Por esta razón, el evangelio fue predicado incluso a los muertos'', para que, aunque juzgados en la carne como los hombres, vivan en el espíritu como Dios. (1 Pedro 4:4-6)</blockquote>

Con respecto a 1 Pedro 3:19, entiendo que estas palabras significan que Cristo, por medio de la voz de Noé, fue y predicó a esa generación, cuyos espíritus ''ahora'' están “en prisión”, es decir, en el infierno. En otras palabras, Pedro no dice que Cristo les predicó ''mientras'' estaban en prisión. Dice que les predicó una vez, durante los días de Noé, y ''ahora'' están en prisión.

Creo que esta es la interpretación más natural del pasaje en vista de lo que Pedro dijo anteriormente sobre el espíritu de Cristo hablando a través de los profetas de la antigüedad.

<blockquote>Con respecto a esta salvación, los profetas que profetizaron acerca de la gracia que les sería destinada, indagaron e indagaron diligentemente, indagando qué persona o tiempo ''indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos'' cuando predijo los sufrimientos de Cristo y las glorias subsiguientes. (1 Pedro 1:10-11)</blockquote>

Con respecto a 1 Pedro 4:6, entiendo que “predicó a los muertos” se refiere a aquellos que luego de que se les predicó han fallecido. No se refiere a predicarles después de su muerte. El contexto sugiere este tipo de interpretación, como explica J. N. D. Kelly:

<blockquote>Es posible que (los cristianos) estuvieran expuestos a preguntas burlonas de vecinos paganos y a preguntas inquietas entre ellos: "¿De qué les sirve hacerse cristianos, si aparentemente mueren como los demás?". La respuesta del escritor es que, lejos de ser inútil, la predicación de Cristo y su evangelio a quienes ya han fallecido tenía precisamente este fin: que, aunque según los cálculos humanos pudieran parecer condenados, en realidad pudieran disfrutar de la vida eterna. (''Comentario sobre las Epístolas de Pedro y Judas'', 175)</blockquote>

Diría, por lo tanto, que no hay base textual en el Nuevo Testamento para afirmar que entre el Viernes Santo y la Pascua, Cristo predicaba a las almas encarceladas en el infierno o Hades. Hay base textual para afirmar que estaría con el ladrón arrepentido en el Paraíso “hoy” (Lucas 23:43), y no da la impresión de que se refiera a un lugar defectuoso del que el ladrón debe ser liberado mediante más predicación.

Por estas y otras razones, me parece mejor omitir del Credo de los Apóstoles la cláusula “descendió a los infiernos” en lugar de darle otros significados más defendibles, como hace Calvino.

¿Jesús pasó el sábado en el infierno?

Pcain — Wed, 18 Feb 2026 18:35:30 GMT

Pcain: Página creada con '{{info|Did Jesus Spend Saturday in Hell?}} El Credo de los Apóstoles dice: «Fue crucificado, murió y fue sepultado. ''Descendió a los infiernos''. Al tercer día resuci...'

Existe

Pcain — Fri, 13 Feb 2026 20:36:26 GMT

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#REDIRECCIÓN [[¿Existe la ansiedad buena?]]

¿Existe la ansiedad buena?

Pcain — Fri, 13 Feb 2026 20:36:26 GMT

Pcain: Existe trasladada a ¿Existe la ansiedad buena?

{{info|Is There Good Anxiety?}} 

En retrospectiva, al reflexionar sobre las razones por las que dejé Bethel College para dedicarme al pastorado, una de las razones más profundas que me vino a la mente ayer fue esta: los problemas que más me aquejan son del corazón, no de la mente. La ortodoxia, en mi conjunto de valores, es la penúltima; la fe personal, la suprema. El razonamiento hacia y desde Dios es la penúltima; el gozo en Dios, la suprema. La ética es la penúltima; el amor, la suprema. La hermenéutica, sin ánimo de ofender, querida, es la penúltima; la obediencia, la suprema. La teología es la penúltima; la doxología, la suprema. Y mientras intento comprender lo que me ha estado sucediendo durante los últimos cinco años, aproximadamente, percibo un movimiento, una gravitación a lo largo de un continuo, que me impulsa, espiritual y vocacionalmente, cada vez más cerca del lugar donde la flor de lo supremo brota en el tallo de lo penúltimo.

Por supuesto, no quiero dar a entender que me paso todo el tiempo sentado al pie de un tulipán, aunque sigo siendo un calvinista de cinco puntos. De hecho, al igual que tú, sigo dedicando casi todo mi tiempo al servicio de lo penúltimo porque así es esta época. Y supongo —de hecho, lo sé— que persiste en mí una inquietud que no creo que desaparezca hasta que vea a Dios cara a cara y todo lo que hago se absorba en la inmediatez de lo supremo. Busco más satisfacción, pero estoy seguro de que no la encontraré del todo hasta ese día.

====Estados del Corazón====

Menciono todo esto para preparar el terreno para lo que realmente quiero hablar hoy: algunos estados del corazón que la Biblia nos anima a tener y que me resultan muy desconcertantes. Cada vez que he hablado en la capilla, siempre les he dado lo que me preocupa, y eso es todo lo que haré hoy.

Leí un artículo de David Hubbard hace aproximadamente un año sobre 2 Corintios 11:28. David Hubbard es el presidente del Seminario Fuller y siempre leo sus comentarios en la publicación cristiana que publican hoy. El texto dice:

<blockquote>Y, además de otras cosas, está la presión diaria sobre mí por mi ansiedad por todas las iglesias (2 Corintios 11:28; todas las citas bíblicas son de la Versión Revisada). </blockquote>

Y el punto de Hubbard en este artículo era que era bueno para Pablo estar ansioso por todas las iglesias porque las amaba, y su bienestar espiritual le pesaba mucho, de modo que podía hablar de estar ansioso por ellas. Y Hubbard me invitó a mí y a todos nosotros a compartir la carga de Pablo por las iglesias de Cristo.

Pero ahora, eso es un problema para mí, un gran problema. No me ha abandonado desde que leí ese artículo. Pablo afirma estar ansioso por todas las iglesias, y no quiere ocultarlo. Hubbard parece tener razón. Considera que estar ansioso, tener ansiedad por las iglesias, es un comportamiento ejemplar. Pero, claro, todas mis alarmas se encienden al oír la palabra ansiedad, ¿verdad? Porque Pablo mismo dijo:

<blockquote>No sientan ansiedad por nada; más bien, en toda ocasión, mediante oración y ruego, con acción de gracias, presenten sus peticiones a Dios. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará sus corazones y sus mentes en Cristo Jesús (Filipenses 4:6-7).</blockquote>

====Ansiedad por las Iglesias====

Entonces, ¿a qué viene toda esta charla sobre la constante ansiedad por todas las iglesias, Pablo? Nos has dicho que no nos sintamos ansiosos por nada. Mi primer pensamiento fue que no podía ser la misma palabra griega. Tenía que ser una palabra diferente. Así que saqué mi Nuevo Testamento griego y no servía. Es la misma palabra.

Luego pensé: bueno, este texto en 2 Corintios 11:28 tiene que ser un ejemplo aislado, como si esto realmente no fuera algo que él considerara un comportamiento ejemplar, sino simplemente una especie de desliz o algo así, y Pablo no quiere que sigamos su ejemplo. Eso se descartó porque, en cuanto empecé a reflexionar sobre ello, pensé en muchos otros textos donde dice algo muy similar. Consideren estos. En 2 Corintios 11:2-3, escribe a la iglesia:

<blockquote>Siento celo divino por ustedes, ya que los desposé con un solo esposo, para presentarlos como una virgen pura a Cristo. Pero temo que, como la serpiente engañó a Eva con su astucia, sus pensamientos se desvíen de una devoción sincera y pura a Cristo.</blockquote>

Ahí lo expresa con mayor fuerza. Tiene miedo. Tiene temor en su corazón de lo que Satanás podría hacer a estas iglesias para provocar su caída espiritual. Y eso me recordó 1 Tesalonicenses 3:5, donde Pablo escribe a la nueva iglesia:

<blockquote>Por esta razón, cuando ya no lo pude soportar (se le ve retorciéndose las manos), envié para conocer vuestra fe, por temor a que el tentador os hubiera tentado y que nuestro trabajo fuera en vano.</blockquote>

Dice: «Por temor a eso, envío a mi amigo para que vea cómo va todo». Y aquí hay una más. En Gálatas 4:19, dice a las iglesias de Galacia:

<blockquote>Hijitos míos, por quienes sufro de nuevo dolores de parto hasta que Cristo sea formado en vosotros.</blockquote>

Pablo dice que sufre dolores de parto hasta que Cristo llegue a su término en las iglesias de Galacia. ¿Cómo es posible que esta ansiedad, este miedo y este dolor de parto encajen con el mandato: “No sientan ansiedad por nada”? Ese es mi último problema, y es el tipo de problema que me ha dado vueltas la cabeza durante los últimos 10 años.

====Definiendo la ansiedad====

Comencemos con una definición. Les daré una solución hasta donde he llegado y los dejaré ahí para que piensen el resto. Empecemos con una definición de ansiedad. Me parece que, en la mente de Pablo, la ansiedad es un deseo intenso de algo en el futuro, acompañado del temor a las consecuencias de no cumplirlo. No decimos que sentimos ansiedad por no recibir una caja de herramientas para Navidad. Quizás deseemos tener una con mucha fuerza, pero no hablamos de ansiedad porque no tememos las consecuencias de no recibirla. Pero sí decimos que sentimos ansiedad cuando nuestra esposa llega media hora tarde, luego una hora tarde, y luego una hora y media tarde sin avisar. ¿Por qué? No solo deseamos que vuelva a casa, sino que tememos las consecuencias de lo que un accidente de coche y una llamada de la policía podrían significar para nuestras vidas.

Así que creo que Pablo, cuando habla de ansiedad, se refiere tanto al deseo de algo en el futuro como al temor de que no suceda. Pablo sabía cuáles serían las consecuencias si sus iglesias se apartaban de la fe, porque él ya lo había experimentado. Dice en Romanos 9:2-3, al hablar de sus hermanos incrédulos:

<blockquote>Tengo gran tristeza y continua angustia en mi corazón. Porque desearía ser anatema, separado de Cristo por amor a mis hermanos, mis parientes de raza.</blockquote>

Eso era lo que temía Pablo cuando dijo que siempre estaba ansioso por las iglesias y que no quería que Satanás las desviara. Sabía que si Satanás las apartaba de su fidelidad a Cristo, serían condenadas y su corazón volvería a quebrantarse como antes. Así que, para Pablo, la ansiedad significaba un gran deseo de que algo muy doloroso no sucediera en el futuro.

====¿Existe la Ansiedad Santificada?====

Ahora bien, con esa comprensión de la ansiedad de Pablo por las iglesias, creo que podemos formular nuestra pregunta de una manera nueva, y formularla de una manera nueva a veces es de gran ayuda para responderla. La primera forma de la pregunta era: ¿puede la ansiedad de Pablo conciliarse con su mandato “No sientan ansiedad por nada” (Filipenses 4:6)? Otra forma de decirlo sería: ¿puede haber una buena ansiedad?

La segunda forma de la pregunta surge de esto. Hemos visto que la única razón por la que está ansioso es porque existe la posibilidad real de que el dolor y la angustia estén por venir si las iglesias cometieran apostasía. Así que la pregunta ahora es: ¿es correcto experimentar ese tipo de dolor y angustia incesante en el corazón? Porque si es correcto sentir ese tipo de dolor y angustia, entonces no creo que sea incorrecto sentir ansiedad por su llegada. En otras palabras, no tendría sentido, sería incoherente, decir que está bien que nuestras emociones respondan negativamente con arrepentimiento al recordar un evento, pero que estaría mal que respondan negativamente con ansiedad al anticipar la posibilidad de ese evento.

Así que, si puede haber un buen arrepentimiento, puede haber una buena ansiedad. Si puede haber un buen dolor, puede haber un buen temor. Así que la verdadera pregunta para mí fue, y es: ¿cómo es correcto que Pablo experimentara un profundo dolor y una angustia incesante en su corazón? Ahora bien, probablemente dirías, compasivo como eres: "¿Qué podría ser más natural que estar triste y tener angustia en el corazón cuando alguien se pierde?". Pero Pablo dijo en 1 Tesalonicenses 5:16: "Regocijaos siempre". En Filipenses 4:4, dijo: "Regocijaos en el Señor siempre. Y otra vez digo: regocijaos". En Efesios 5:20, dijo: "Dad gracias siempre y por todo". No solo dice "en todo" (eso es 1 Tesalonicenses 5:18), sino que dice "por todo" den gracias. Y estos mandatos ilimitados de gozo incesante se basan en una promesa ilimitada que todos conocen en Romanos 8:28: que Dios obrará junto con todos los que lo aman y son llamados conforme a su propósito para su bien. Y es por eso por lo que, evidentemente, deberían poder regocijarse siempre y estar agradecidos por todo.

Así que, dada la teología de Pablo sobre Dios y dados sus mandatos explícitos, no me parece del todo obvio que sea correcto que tenga una angustia incesante en su corazón y un gran dolor por la pérdida de sus hermanos. Eso es un problema para mí. Y también es otra forma de decir: ¿es correcto que se preocupe por la posibilidad de una angustia tan incesante en su corazón?

====Un Dios Constantemente Feliz====

Ahora bien, el camino hacia la solución me llevó por una dirección sorprendente. Se me ocurrió que, dado que los mandatos de Pablo de regocijarnos siempre surgen de su concepción de Dios como alguien lo suficientemente poderoso y bueno como para obrar en todo para nuestro bien, este Dios debería ser un Dios constantemente feliz, un Dios constantemente sereno, libre de toda angustia y dolor. Si es tan bueno y tiene tanto poder para cuidar de nosotros, entonces puede manejar sus propios problemas con mucha facilidad. Pero quienes conocen las Escrituras saben que la imagen que tenemos de Dios en ellas no siempre es así. De hecho, toda la trinidad está sumida en el dolor según las Escrituras. Génesis 6:6, que describe la maldad en los días de Noé, dice:

<blockquote>Y el Señor se arrepintió de haber creado al hombre en la tierra, y le dolió en el corazón.</blockquote>

Ahí está Dios Padre. ¿Y Jesús? ¿Qué hizo el Domingo de Ramos? Caminó hasta Jerusalén y lloró desconsoladamente por la incredulidad de los habitantes de Jerusalén, y dice en Marcos 3:5:

<blockquote>Y los miró con enojo, entristecido por la dureza de su corazón...</blockquote>

Ahí está el Hijo. Luego, Efesios 4:30 dice:

<blockquote>Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, en el cual fuisteis sellados para el día de la redención.</blockquote>

Toda la trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, se duele por el pecado y la pérdida de la justicia y la salvación del hombre.

====Mi consejo se mantendrá====

Ahora bien, si pudiera explicar cómo eso puede ser correcto, creo que probablemente podría explicar cómo sería correcto para Pablo, y luego, por analogía, cómo su ansiedad también podría serlo. Así que ahora les voy a pedir que hagan algo que requerirá mucha compasión de su parte. Voy a descartar dos posibles soluciones para el dolor de Dios porque solo tengo 25 minutos y no se pueden resolver todos los grandes problemas de la teología en 25 minutos.

No las descarto porque no las haya pensado. Dios sabe que las he pensado más que en cualquier otra cosa en los últimos 10 años. Voy a descartar estas dos soluciones. Primero, no creo que Dios se aflija por el pecado porque desconozca las acciones futuras de sus criaturas. Hay un libro llamado "¿Sabía Dios?", que es herético, escrito por un hombre que vive a una milla de aquí, y ese es su argumento. Dice que Dios no sabía lo que vendría y, por lo tanto, lo toma por sorpresa. No lo quiere y se lamenta con tristeza al ver este giro inesperado e indeseado: el pecado en la humanidad. Esa es una solución, y la rechazo. Mencionaré una frase en un minuto sobre por qué la rechazo.

Aquí está la segunda que rechazo, y en la que la mayoría de ustedes creen, pero la rechazaré de todos modos. Rechazaré la posibilidad de que, si bien Dios conoce el futuro de las decisiones de sus criaturas y sabe todo lo que sucederá —la mayoría de ustedes cree en la omnisciencia de Dios—, haya renunciado al control sobre su creación, al menos sobre sus criaturas morales libres, y por lo tanto estas frustran sus designios, y se lamenta por las decisiones que toman autónomamente sin su control soberano.

Rechazo eso porque creo que Dios no solo conoce el futuro, sino que realiza todas las cosas según el designio de su voluntad (Efesios 1:11). No conozco un versículo mejor para resumir mi convicción sobre la omnisciencia y la soberanía de Dios que Isaías 46:9-10. A ver si no lo dice concisamente:

<blockquote>Yo soy Dios, y no hay otro como yo, 
que anuncio el fin desde el principio 
y desde la antigüedad lo que aún no era hecho, 
que digo: «Mi consejo permanecerá, 
y haré todo lo que quiero».</blockquote>

No puedo escapar de un texto como ese. Dios es soberano. Él cumple todos sus propósitos, y nadie los frustra. Así que rechazo ambos, y si eso te resulta desagradable, solo puedo pedirte que me des una pausa compasiva durante los próximos 10 minutos y consideres una posible solución que pueda eliminar algunos de los obstáculos que te impiden aceptar lo que creo que es una doctrina bíblica de la soberanía de Dios.

====Los propósitos de Dios nunca se frustran====

Voy a asumir que Dios nunca se frustra en el cumplimiento de sus propósitos finales. Y la pregunta, por supuesto, es: ¿cómo, o por qué, un Dios así se lamentaría por algo? Ese es un gran problema, y quiero reconocer que mis débiles esfuerzos por adentrarme en el corazón y la mente de Dios no le impresionan en absoluto. Creo que Dios ahora mismo está contemplando esta capilla y sonríe con una especie de condescendencia paternal, pensando: «Ahí está Piper otra vez intentando comprender mi mente». Pero hay algo que temo peor que esa sonrisa paternal condescendiente, y es no atender ninguna de sus llamados a buscar sabiduría.

La Biblia es densa, completa y rica, y creemos que nos adentraremos demasiado en la mente de Dios si intentamos comprenderla y comprenderla por completo. Creo que lo que más le disgusta, más que a quienes se meten donde los ángeles temen, es la gente que, en nombre de la humildad, dice todo tipo de cosas contradictorias sobre él y no quiere entenderlo mucho. Voy a profundizar más y más hasta que las señales se detengan y haya un obstáculo que diga: "No más". Y nunca me he encontrado con eso en las Escrituras. Nadie me ha podido mostrar: "Aquí está la señal. Deja de intentar comprender a Dios. Lo dice ahí mismo". Así que la llevaremos tan lejos como las Escrituras nos permitan.

====La visión de Dios de la realidad====

Esta es la solución que sugiero. Creo que la razón por la que nuestro Dios soberano puede lamentar el pecado es que tiene la capacidad de verlo y sus consecuencias con un enfoque limitado que excluye ciertos otros aspectos de la realidad. Esa es mi solución básica. Dios tiene la capacidad de ver ciertas partes de su orden creado —el pecado, la condenación y muchas otras cosas— con una perspectiva limitada, que excluye la comprensión de otras cosas. Y creo que cuando se aflige y nos revela su dolor en las Escrituras, lo que hace es revelarnos esa capacidad de enfoque limitado y permitirnos comprender nuestra propia relación ambivalente con el pecado, sintiendo dolor y sin ansiedad por nada.

En relación con sus propios fines, el pecado es aborrecible para Dios y doloroso. El pecado y la pérdida de la salvación en sus criaturas en sí mismo, considerado por sus propios fines, no son deleite para Dios. Él no se deleita en la muerte de los malvados (Ezequiel 33:11). La muerte y el sufrimiento de los malvados, considerados simplemente como pérdida y destrucción de la vida humana, no son un deleite para Dios, sino una angustia. El dolor de Dios por el pecado y la condenación se debe, por lo tanto, creo, a su capacidad de considerarlos como fines en sí mismos, que, considerados así, son ciertamente dolorosos y nosotros también deberíamos lamentarnos por ellos. Pero él no es un Dios eternamente infeliz. Ni siquiera creo que pudiera ser Dios si lo fuera.

Él no se frustra en el cumplimiento de sus designios finales porque no considera el pecado y la condenación simplemente como fines en sí mismos. Abre su lente, por así decirlo, y abarca la universalidad de las cosas. Y cuando hace eso y observa la historia redentora, no solo en fragmentos, sino en su totalidad, es capaz de observarla y aprobar lo que ve como un mosaico que refleja maravillosamente la plenitud de sus glorias, como sugiere Romanos 9:23.

====Duelo con el dolor de Dios====

Si Dios tiene la capacidad de enfocar su atención a una porción limitada de la realidad y luego responder emocionalmente de una manera diferente a cuando abre su lente y abarca todo el espectro de la realidad, la universalidad de las cosas, entonces quizás nosotros, las criaturas, compartimos esa capacidad en cierta medida. Y ese, para mí, es el vínculo entre la vida de Dios y la nuestra.

Y esa posibilidad nos permite ver cómo Pablo pudo hablar de sentir gran dolor y angustia constante por la pérdida de su pariente en Romanos 9:2, y aun así decir: “Regocijaos siempre. No os afanéis por nada. Dad gracias por todo”. El pecado, considerado como pecado y para sus propios fines, y la condenación del pecador, considerada solo por sí misma, son graves y dolorosos para nosotros, y deberían serlo cuando se consideran en una perspectiva tan limitada. Pero si dejamos nuestra lente enfocada en esa perspectiva estrecha, caeremos en la desesperación y el gozo será imposible, la gratitud será incongruente, y el cielo, donde se enjugan todas las lágrimas y ya no hay llanto, será impensable, completamente impensable.

Por lo tanto, creo que Dios quiere que alcemos la vista a todo el panorama de la realidad y recordemos su soberanía, y que todas las cosas obrarán para bien, incluso el pecado y la condenación. Y cuando alcancemos esa perspectiva de fe, podremos regocijarnos siempre y con plena confianza.

====Un buen lugar para la ansiedad====

Y así, completando el círculo, diría que hay un lugar para la ansiedad positiva. La destrucción que puede sobrevenir a una iglesia por la incredulidad es algo doloroso desde una perspectiva muy limitada. Y por lo tanto, la contemplación de esa posibilidad debería afligirnos y no deberíamos esperarla con ilusión, sino estar ansiosos. Y por eso creo que Pablo pudo decir que siente ansiedad por todas las iglesias de Dios.

Sin embargo, Pablo también ve las cosas desde una perspectiva más amplia. Se mantiene al margen, por así decirlo. No se deja inmovilizar por la ansiedad, ni esta ahoga el gozo que surge persistentemente de su perspectiva sobre la soberanía eterna de la bondad de Dios. Puede decir, en conclusión, esta asombrosa palabra de 2 Corintios 2:

<blockquote>Gracias a Dios, que en Cristo siempre nos lleva en triunfo... (2 Corintios 2:14)</blockquote>

Pero ahora observen, observen cómo describe el triunfo.

<blockquote>[Él] siempre nos lleva en triunfo, y a través de...Difunde la fragancia de su conocimiento por todas partes. Porque somos el aroma de Cristo para Dios entre los que se salvan y entre los que perecen; para unos, fragancia de muerte para muerte; para otros, fragancia de vida para vida.</blockquote>

Incluso cuando la fragancia del evangelio presagia la condenación, Cristo guía a Pablo al triunfo. Y cuando logra alcanzar esa perspectiva, puede regocijarse siempre y no estar ansioso por nada.

¿Existe la ansiedad buena?

Pcain — Fri, 13 Feb 2026 19:47:22 GMT

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Mismo

Pcain — Fri, 13 Feb 2026 18:49:17 GMT

Pcain: Mismo trasladada a Antes de gobernar, gobiérnate a ti mismo

#REDIRECCIÓN [[Antes de gobernar, gobiérnate a ti mismo]]

Antes de gobernar, gobiérnate a ti mismo

Pcain — Fri, 13 Feb 2026 18:49:17 GMT

Pcain: Mismo trasladada a Antes de gobernar, gobiérnate a ti mismo

{{info|Before You Rule, Rule Yourself}} 

Joven, ¿cómo vivirías si fuera el siguiente en línea para gobernar un reino? Si supieras que vendría un día cuando tus decisiones bendecirían o condenarían a tu gente, ¿cómo imaginas que sería tu tiempo en el presente? ¿Hablarías diferente, vivirías diferente, elegirías tus amigos de manera diferente? ¿Serías más meticuloso, más atento y rezarías más? Donde más se da, siempre se requiere más.

Para el hombre de Dios, esto no es un desafío al pensamiento. Es profeta, rey y sacerdote en su propia casa. Más allá de eso, ¿qué queremos decir cuando nos decimos que somos ''hombres cristianos''? ¿Qué es un César o un faraón en comparación con el futuro cercano e incluso con el menor de los hijos de Dios? ¿Juzgará el faraón a los ángeles? ¿Se sentará César en el trono de Cristo?

Pregúntate, ''¿altera este noble futuro la preparación de mi vida actual?'' ¿Estoy demostrando ser fiel con lo poco aquí para que se me pueda confiar más ''allá''?

El libro de los Proverbios que fue escrito por primera vez a un príncipe es entregado a todos los hijos de Dios para equiparlos a gobernar bien. En el último capítulo, el rey Lemuel recuerda los ruegos de su madre al prepararlo para ejercer el poder. Antes que se nos presenta la mujer en Proverbios 31, primero se nos ofrece las instrucciones en Proverbios 31 de la reina al futuro rey. Ella lo desafía. Antes de estar preparado para gobernar el reino, primero debe gobernarse a sí mismo, su mente y su lengua.

====Gobierna tu cuerpo====

<blockquote>¿Qué pasa, hijo mío? ¿Qué pasa, hijo de mis entrañas? 
¿Qué pasa, hijo de mis promesas? 
No gastes tu vigor en las mujeres, 
ni tu fuerza en las que arruinan a los reyes. (Proverbios 31:2-3).</blockquote>

Aquí la madre de Lemuel es afectuosa pero casi indignada. ''¿En serio?'' ¿Acaso no he hecho promesas con respecto a ti al Señor? ¿De verdad vas a gastar tus fuerzas y afectar tu propósito persiguiendo a las amantes? Los conejos, los sementales y los ratones pueden aparearse compulsivamente, pero tú, mi hijo, no eres una bestia. “¿Están aquellos en condiciones de gobernar a quienes son esclavos de sus propios deseos? Pregunta Matthew Henry.

Joven, ¿quieres liderar a una familia, una comunidad, una iglesia y una nación? No gastes tu vigor en las mujeres, ni tu fuerza en las que arruinan a los reyes. ¿Piensas que estar acostándote por aquí y por allá no tiene consecuencias? ¿De verdad crees que la pornografía no trae consecuencias? Con la impureza entregas tu vitalidad, tus recursos y, en definitiva, tu propia vida. Las Dalilas de hoy siguen despojando a los hombres de su fuerza.

Anteriormente en Proverbios, el hijo de un rey es exhortado por su padre a analizar el destino final de un adúltero y huir del mismo.

<blockquote>Aléjate de la adúltera; 
no te acerques a la puerta de su casa, 
para que no entregues a otros tu vigor, 
ni tus años a gente cruel; 
para que no sacies con tu fuerza a gente extraña, 
ni vayan a dar en casa ajena tus esfuerzos. 
Porque al final acabarás por gemir, 
cuando tu carne y tu cuerpo se hayan consumido, 
dirás: “¡Cómo pude aborrecer la corrección! 
¡Cómo pudo mi corazón despreciar la disciplina!” (Proverbios 5:8-12).</blockquote>

Hermano, busca una esposa que tema la Señor. Ni siquiera te acerques a la puerta de una belleza si no quieres hacer añicos tu honor, mal gastar tu tiempo, perder tu poder y ver arrebatado tu trabajo. Cuánto poder masculino se ha perdido en pos de las mujeres prohibidas, imposible adivinar.

====Gobierna tu mente====

<blockquote>No conviene que los reyes, Lemuel, 
no conviene que los reyes se den al vino, 
ni que los gobernantes se entreguen a la bebida más fuerte, 
no sea que al beber se olviden de lo que la ley ordena 
y priven de sus derechos a todos los oprimidos. 
Dales cerveza a los que están por morir 
y vino a los amargados; 
¡que beban y se olviden de su pobreza! 
¡que no vuelvan a acordarse de sus penas! (Proverbios 31:4-7).</blockquote>

Hombre cristiano, no es para ti embriagarte sino del Espíritu de Dios y del amor de tu esposa (Proverbios 5:19). Los jóvenes de la fraternidad pueden juntarse alrededor del barril y terminar como un necio que balbucea; tú no puedes.

“¿Qué es un César o un faraón comparado con el futuro cercano de incluso el menor de los hijos de Dios?” Ofrece una bebida fuerte a la persona que se está muriendo, quizás, y vino a aquellos que sufren. Pero el vaivén de la taberna destrona a un futuro rey. La embriaguez olvida la justicia y a su Rey en lo alto. Los líderes de los hombres deben ser hombre moderados. ¿Seguirías a un comandante ebrio a la batalla? ¿Permitirías que un hombre ebrio te opere o pilotee tu avión? Los líderes no pueden sacrificar su nitidez mental ni siquiera por un instante, a menos que se olviden de la ley de Dios y arruinen a quienes tienen bajo su cuidado.

No te gusta el alcohol, dices. Un hombre puede embriagarse de otras maneras. Quizás tu vino sea tu teléfono y YouTube tu bebida fuerte. Quizá te quedes atontado con los videojuegos o que desperdicies el Día del Señor en maratones de fútbol. Algunos hombres tienen la mente embriagada en hacer dinero. ¿Qué te quita la sobriedad y te deja con una resaca de arrepentimiento?

Los hombres del Rey son hombre de mente sobria. Los altos puestos requieren de disciplina.

====Gobierna tu lengua====

Finalmente.

<blockquote>¡Levanta la voz por los que no tienen voz! 
¡Defiende los derechos de los desposeídos! 
¡Levanta la voz y hazles justicia! 
¡Defiende a los pobres y necesitados! (Proverbios 31:8-9).</blockquote>

No sé cómo se ve cuando un gato te come la lengua, pero sí sé cómo se ve cuando la cobardía te la arrebata. Equivocación. Adulación. Mentiras. Silencio.

Habla por lo niños asesinados por Planned Parenthood, habla en defensa de los marginados y de los necesitados que no pueden pagarte. Es el hombre corazón de ratón quien calcula para sí: ''tienes mucho para perder y nada para ganar al hablar la verdad.'' Pero ojo con aquel que sofoca la conciencia y deja a los débiles a merced de la amarga injusticia. Tal persona no es un rey. Hermanos, digan lo que es necesario que se diga; dejen que su Dios se ocupe las consecuencias. Dime por quién habla un hombre y contra quién se levanta, y te diré qué clase de hombre está en medio nuestro.

Joven, se requiere de una masculinidad real en tu generación. Algún día serás un rey con Cristo. Gobiérnate a ti mismo en preparación. Elimina los deseos malignos, desecha la mente ebria y repudia la lengua tímida. No gastes tus energías en mujeres, tu propensión a embriagarte o tu lengua en la cobardía. Reina con justicia en tu pequeño ámbito, pues Cristo promete que a los que son fieles en lo poco se les confiará mucho más.

Antes de gobernar, gobiérnate a ti mismo

Pcain — Fri, 13 Feb 2026 18:48:45 GMT

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Miro

Pcain — Mon, 09 Feb 2026 20:14:05 GMT

Pcain: Miro trasladada a ¿Cómo “miro a Jesús”?

#REDIRECCIÓN [[¿Cómo “miro a Jesús”?]]

¿Cómo “miro a Jesús”?

Pcain — Mon, 09 Feb 2026 20:14:05 GMT

Pcain: Miro trasladada a ¿Cómo “miro a Jesús”?

{{info|How Do I ‘Look to Jesus’?}} 

Si quisieras capturar la esencia de la vida cristiana en una sola frase, estas tres palabras serían la mejor opción: “Mirar a Jesús” (Hebreos 12:2). De principio a fin, desde la mañana hasta la noche, ayer, hoy y siempre, nosotros, los cristianos miramos, miramos y miramos a Jesús.

Como escribió John Newton, tras citar las palabras “mirando a Jesús” en una carta: “El deber, el privilegio, la seguridad y la indescriptible felicidad del creyente se resumen en esa sola frase” (''Las Cartas de John Newton'', 47).

O, como Robert Murray M'Cheyne aconsejó de manera memorable a un amigo: “Aprende mucho del Señor Jesús. Por cada mirada a ti mismo, mira diez veces a Cristo. Él es completamente encantador” (''Las Memorias y Restos de Robert Murray M'Cheyne'', 293).

O, como predicaba Charles Spurgeon, cualquier cristiano que desee “llevar una vida recta debe mirar a Jesús y debe seguir mirándolo”. De hecho, “piensa en él, considéralo, estúdialo y, en todo, considéralo como el primero y el último para ti” (“Ojos Rectos”).

Pero a pesar de toda la inspiración que encontramos en la frase “mirar a Jesús”, puede que nos cueste entender exactamente qué significa. Mira a Jesús, sí, pero ¿cómo? ¿Visualizarlo con los ojos de mi mente? ¿Recordar una historia suya en los Evangelios? ¿Repetir su nombre en oración? ¿Cómo pasa “mirar a Jesús” de ser una idea hermosa pero vaga a una práctica “indescriptiblemente feliz”?

Siguiendo el ejemplo de Hebreos, podríamos decir que mirar a Jesús significa mirar personal, paciente y profundamente al Cristo inescrutable de las Escrituras.

====Viendo lo Invisible====

Antes de considerar estas tres maneras de mirar, reflexiona un momento sobre qué significa la palabra ''mirar.'' ¿Cómo ''miramos'' a un Salvador que no podemos ver?

La forma de mirar que Hebreos tiene en mente no implica la vista física. Los ciegos pueden obedecer Hebreos 12:2. Mirar a Jesús se hace con los ojos del corazón, no con los de la cabeza; como diría Pablo: “Miramos por fe, no por vista” (2 Corintios 5:7).

Hebreos 11 ofrece varios ejemplos de esta mirada espiritual. Abraham “''esperaba'' la ciudad que tiene cimientos” (versículo 10). Él y los demás patriarcas “murieron en la fe, sin haber recibido lo prometido, pero ''habiéndolo visto'' y saludado desde lejos” (versículo 13). De igual manera, Moisés salió de Egipto “mirando la recompensa” y “se mantuvo firme como ''viendo'' al Invisible” (versículos 26-27). La fe transforma “lo que no se ve” —el cielo, el Espíritu Santo, Jesús, el mundo venidero— en preciosas realidades espiritualmente visibles (versículo 1).

Observa cómo, en cada caso, estos santos vieron algo que primero ''oyeron''. Abraham y Sara, Jacob y Moisés vieron “lo ''prometido''” por el Dios que habla (versículo 13). Lo invisible se hizo visible sólo a la luz de la palabra de Dios. De manera notable, vieron con sus oídos; miraron escuchando y considerando “fiel quien lo había prometido” (versículo 11).

Así que cuando miramos a Jesús, escuchamos algo que Dios ha dicho sobre su Hijo, y por fe, dejamos que lo que Dios ha dicho hable con más fuerza que lo que vemos. No importa cuán reales, poderosas o atractivas sean nuestras circunstancias, miramos a Jesús y creemos que él es aún más real, más poderoso y más atractivo.

Y lo hacemos, primero, mirándolo personalmente.

====Mira Personalmente====

Cuando miramos a Jesús, no lo hacemos como un estudiante universitario miraría un libro de astronomía o como alguien miraría las noticias lejanas: interesantes, quizás, pero irrelevantes para la vida. Por el contrario, lo miramos como un hombre herido que mira las instrucciones de primeros auxilios o como un hombre perdido que mira un mapa. Lo miramos como esos involucrados de una manera profundamente personal.

La frase "mirar a Jesús" surge en un contexto de profunda necesidad personal. Muchos de los creyentes que recibieron la carta de Hebreos se sentían cansados y desanimados. En la carrera de la fe, habían perdido de vista la meta y comenzaron a tropezar. Algunos querían dejar de correr por completo.

Por eso, cuando el autor les dice que miren a Jesús, lo hace de una manera que conecta la necesidad personal de ''ellos'' con ''su'' persona y ''su'' obra. El Jesús al que les dice que miren es aquel que corrió la carrera él mismo “por el gozo puesto delante de él” y que ahora está sentado a la diestra del Padre como “el autor y consumador” de la fe vacilante de su pueblo (Hebreos 12:2). Por lo tanto, “mirar a Jesús” no significa “pensar en nada en absoluto sobre Jesús”, sino más bien “pensar en Jesús de una manera que se ajuste perfectamente a tu necesidad apremiante”.

“De cada texto de la Escritura hay un camino a Cristo”, dijo Spurgeon. Y de cada necesidad de nuestras almas hay un camino a Cristo. A lo largo de Hebreos, el autor busca las glorias de Jesús y aplica aquellos aspectos de su carácter que conectan más estrechamente con las necesidades de sus lectores. Para los tentados, Jesús es “un misericordioso y fiel sumo sacerdote” (2:17); para los aburridos y distraídos, es “el resplandor de la gloria de Dios” (1:3); para los que tienen remordimientos de conciencia, él es el "sacrificio hecho una vez por todas" (9:26). Y así podríamos seguir.

No tenemos ningún problema que Jesús no pueda abordar, ningún enigma que no pueda resolver, ninguna herida que no pueda sanar, ningún dolor que no pueda consolar, ningún pecado que no pueda perdonar, ningún enemigo que no pueda vencer, ni ningún anhelo que no pueda satisfacer plenamente y para siempre. Como escribe M'Cheyne: "No hay nada que puedas necesitar que no lo encuentres en él" (Memorias y Restos, 304).

A menudo, entonces, el primer paso para buscar a Jesús es identificar nuestra necesidad. ¿Qué tentación no nos abandona? ¿Qué duda no desaparece? ¿Qué presión o dolor no cede? Sea cual sea nuestra necesidad, algo en Jesús es ''perfectamente'' adecuado para brindarnos rescate y alivio.

====Mira con Paciencia====

A Jesús no le faltan recursos para satisfacer todas nuestras necesidades. Pero dado lo variadas, complejas y empecinadas que pueden ser nuestras luchas, tratar de conectar lo que necesitamos con quién es él y lo que ha hecho puede llevar tiempo. Mirar a Jesús requiere más paciencia que una mirada apresurada.

¿Cómo debería mirar a Jesús una madre estresada e impaciente? ¿Cómo debería mirarlo un joven que lucha con la lujuria? ¿Cómo debería mirarlo un cristiano que se queda callado ante los incrédulos? ¿Cómo deberías hacerlo tú? Es cierto que algunos aspectos de la persona y la obra de Jesús brillan con tanta claridad y valor que brindan una ayuda inmediata para todo tipo de necesidades. Saber que Jesús está cerca, es fiel, fuerte, misericordioso y siempre dispuesto a ayudar nos ayudará mucho en cualquier situación. Pero Hebreos tiene más para nosotros.

El autor de Hebreos dedicó incontables horas a estudiar cuidadosamente las Escrituras que dan testimonio de Cristo. Se detuvo en Levítico, caviló en los Salmos, meditó sobre Melquisedec, descifró las promesas de David y escudriñó todo el consejo de Dios para aprender lo que pudiera de su Señor. Si le preguntaras: "¿Quién es Jesús?", tendría más de una docena de respuestas. Y si siguieras con: "¿Qué ha hecho Jesús?", podría darte al menos dos docenas más.

Jesús es el Hijo de Dios, el heredero de todo, el primogénito y nuestro hermano. Es el fundador de nuestra salvación, el sumo sacerdote de nuestra confesión, el precursor a nuestro favor y el mediador de un mejor pacto. Se hizo como nosotros, nos habló, probó la muerte por nosotros y nos precedió. Sufrió, aprendió la obediencia, permaneció fiel y cumplió la voluntad de Dios.

¿Por qué tanta variedad? ¿Por qué un estudio tan minucioso? ¿Por qué el autor ha dedicado más tiempo a Levítico que muchos de nosotros a Lucas o Juan? Porque un Cristo poco claro tiene poco poder sobre los pecados demasiado evidentes. Podemos pronunciar el nombre de Jesús cuanto queramos y decirnos a nosotros mismos que "miremos a Jesús" a cada hora, pero a menos que Jesús esté lleno de contenido glorioso, multifacético y bíblico, somos como el hombre medio ciego que miraba y veía a las personas "como árboles, andando" (Marcos 8:24). ¿Será que cierto pecado tiene poder sobre ti porque lo conoces con mucha más claridad que a él?

Seamos quienes seamos, difícilmente podríamos hacer algo más práctico que seguir el consejo de M'Cheyne y "aprender mucho del Señor Jesús". Porque cada parte de él nos beneficia: cada joya de sus inescrutables riquezas, cada línea del inmenso libro de su gloria, cada rayo que emana de su rostro que brilla como el sol.

====Mirar con Poder====

Mirar a Jesús comienza personalmente, avanza con paciencia y, cuando se hace de la manera correcta, termina con poder. Para la audiencia original de Hebreos, mirar a Jesús los habría llevado a despojarse de sus cargas y pecados, y a correr la carrera sin desmayar (Hebreos 12:1-2). Así, para nosotros, mirar a Jesús nos lleva a una obediencia práctica en lugar de nuestra necesidad. No estamos hablando de una simple técnica que nos da más paz mental; estamos hablando de una práctica ''poderosa.''

¿Pero cómo funciona esto? ¿Cómo nuestra mirada personal y paciente nos lleva a una obediencia poderosa? Lo hace cuando nuestra mirada hacia Cristo pasa de la mente al corazón y a la voluntad. Mirar a Jesús implica no solo conocer, sino también confiar y atesorar. La mirada no es sólo específica, sino dulce, no es sólo clara, sino convincente. O, como enfatiza Hebreos, llegamos a ver y sentir que Jesús es más ''grande'' que nuestras luchas y mejor que nuestros pecados.

Necesitamos un Jesús ''grande'', ¿no es así? Necesitamos a uno cuya muerte destruya al diablo, a uno cuya sangre hable mejor que la de Abel, a uno que reine y rescate por el poder de una vida indestructible (Hebreos 2:14; 7:16; 12:24). Y necesitamos un Jesús ''mejor'', ¿no es así? Necesitamos a uno que ofrezca una esperanza mejor, una posesión mejor, un país mejor y una vida mejor que la que el pecado jamás podría ofrecer (Hebreos 7:19; 10:34; 11:16, 35).

El poder de ver a Jesús como más grande y mejor proviene no sólo de encontrar las partes de él que más necesitamos, sino también de permanecer en ellas, orar por ellas y ''meditar'' sobre ellas. Tim Keller describe este proceso meditativo como “se trata de procesar una verdad, y luego aplicar esa verdad hasta que sus ideas lleguen a ser “grandes” y “dulces”, conmovedoras, y hasta que la realidad de Dios se sienta en el corazón”. (Oración, 162).

Quizás toda esta charla sobre mirar con atención, paciencia y poder te intimide. Quizás mirar a Jesús antes te parecía sencillo, pero ya no. Si es así, únete a mí para animarte. Mirar bien a Jesús requiere paciencia y práctica, sí, y yo mismo me siento como un novato. Pero mirar a Jesús también es algo que podemos empezar a hacer (y beneficiarnos de ello) ahora mismo, sin importar que mucho o poco sepamos de él. Comienza simplemente identificando nuestra necesidad, encontrando algo específico en Jesús que nos satisfaga, y luego deteniéndose en ello el tiempo suficiente para sentir algo de su dulzura.

Cuanto más miremos, más veremos y más convencidos estaremos de que sus riquezas son realmente inescrutables y sus perfecciones son perfectamente adecuadas para satisfacer todas nuestras necesidades.

¿Cómo “miro a Jesús”?

Pcain — Mon, 09 Feb 2026 20:12:51 GMT

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¿Dudas al hablar del infierno?

Pcain — Fri, 30 Jan 2026 20:44:23 GMT

Pcain:

{{info|Are You Hesitant to Talk About Hell?}} 
<h4>Cuatro recordatorios para las mujeres</h4>
Lo admito, dudo al hablar del infierno. No me había dado cuenta hasta que otra mujer me preguntó si las mujeres parecen reacias a mencionarlo, quizás incluso, y especialmente, cuando hablamos con no creyentes. Mi primera reacción fue pensar: "Hablemos de otra cosa, ¿de acuerdo?". No me pasó desapercibida la ironía.

<h4>Fácil (y peligroso) de ignorar</h4>
Aunque nunca he visto datos sobre el tema, entiendo por qué puede ser más difícil para las mujeres advertir a la gente sobre el infierno. En general, la naturaleza femenina tiende a cuidar, animar y mostrar bondad. Probablemente sea cierto que la mayoría de las mujeres prefieren ser cautelosas, tratando de evitar ofender. Si hay malas noticias, muchas preferimos que alguien más las dé.
Después de todo, no queremos que la gente reciba la gracia salvadora de Jesús principalmente por miedo al castigo o la condenación. En cambio, queremos que reconozcan su propia pecaminosidad, que comprendan su desesperada necesidad de un Salvador y que acepten con entusiasmo a Jesús como quien murió para rescatarlos. Creer verdaderamente en Jesús garantiza una eternidad con él, ¡llena de gozo! ¿No es esto todo lo que un incrédulo necesita oír?
Claro que estos aspectos del evangelio son algunos de los mejores y más importantes. Pero siguen siendo solo una parte de la historia. Si solo compartimos la parte "buena" de la buena noticia, sin tomar en serio las advertencias de juicio de Dios, existe el peligro real de que quienes nos importan no comprendan verdaderamente cuán santo es Dios, cuán justa es su ira y por qué nuestro perdón requirió el sacrificio del Hijo de Dios. Sin el infierno en mente, no podemos comprender plenamente el verdadero peso de nuestra depravación y sus consecuencias. Cuando minimizamos este peso, minimizamos la magnitud del sacrificio de Jesús y, por lo tanto, la gloria que merece por dar su vida.
Hablemos de ello o no, el infierno es real porque la ira de Dios es real (y justa). Hay muchas referencias bíblicas que se podrían mencionar: todos los autores del Nuevo Testamento hablan del infierno, y Jesús mismo advierte sobre él más que nadie en la Biblia. No podemos repasarlas todas, pero John Piper destaca algunos pasajes donde Jesús, Pablo y Juan son claros sobre la realidad y la naturaleza del infierno. Así que, para todas las mujeres (como yo) que desean crecer en su comprensión, valentía y amor por Dios y por los demás, consideren estas cuatro realidades básicas sobre el infierno.

<h4>1. El infierno es eterno.</h4>
En Marcos 9:43, Jesús describe el infierno como un “fuego inextinguible”. Es decir, nunca se apagará; no hay alivio; es para siempre. En Marcos 3:29, Jesús se refiere a la blasfemia contra el Espíritu Santo como “un pecado eterno”. No es algo que se acaba una sola vez; tiene consecuencias eternas. En Mateo 25:46, hablando de separar a las ovejas de las cabras, Jesús dice: “Estos irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna”. El paralelismo es inconfundible.

<h4>2. El infierno se caracteriza por un dolor indescriptible.</h4>
Jesús habla de arrojar a los pecadores y a los quebrantadores de la ley “al horno de fuego” (Mateo 13:41-42) y “a las tinieblas de afuera” (Mateo 8:12), donde serán “cortados… en pedazos” (Mateo 24:51). Estos ejemplos resultan en “llanto y crujir de dientes”. El amoroso apóstol Juan se refiere a aquellos cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida como arrojados al fuego, donde “serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos” (Apocalipsis 20:10, 15; 14:10-11).

<h4>3. El infierno es merecido y perfectamente justo.</h4>
Somos responsables de la manera en que consideramos a nuestro Dios santo, justo y amoroso, así como de las implicaciones que esto conlleva. Nuestra indiferencia y rebelión acumulan su justa ira: “Por tu dureza e impenitente corazón, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios” (Romanos 2:5). Cada vez que elegimos nuestro propio camino en contra de Dios, invitamos a su ira. Y como muestran los santos y los ángeles en el libro de Apocalipsis, quienes comprenden la ira de Dios con mayor claridad no pueden evitar llamarla justa (Apocalipsis 15:3; 16:5, 7; 19:2).

<h4>4. Se puede escapar del infierno.</h4>
Cuando comprendemos que nuestra naturaleza pecaminosa se inclina contra la belleza y la gloria de nuestro Dios trino, que nuestros espíritus rechazan de forma natural y egoísta su perfecta sabiduría y autoridad —cuando comprendemos esto y nos duele profundamente—, entonces comenzamos a comprender por qué la ira de Dios y el castigo del infierno son justos. Entonces apreciamos verdaderamente la maravillosa magnitud del sacrificio de Jesús, quien pagó el precio de nuestra resistencia al mal. Parte de la buena noticia es que podemos escapar del infierno si aceptamos a Jesús. Una eternidad de Disfrutar de Dios es nuestra recompensa prometida cuando lo hacemos. ¡"Buenas noticias" parece quedarse corto!

<h4>El Amor Dice Toda la Verdad</h4>
Si nosotras, las mujeres, realmente amamos a nuestras familias, amigos y vecinos, no dudaremos en decir toda la verdad. Es un acto de bondad decirles a los demás que negarse a aceptar a Jesús tiene consecuencias terribles y eternas.
Imagina que estás de excursión por las Montañas Humeantes y te encuentras con una osa furiosa. Mientras te retiras rápidamente, te encuentras con otras personas que se dirigen hacia ti. No intentarías convencerlas simplemente comentando la belleza que se encuentra abajo; tendrías claro el peligro mortal que les espera. ¿Cuánto más si esos viajeros se encaminaran hacia un dolor y sufrimiento eternos e indescriptibles?
Nuestro santo Dios tiene razón, incluso es amoroso, al emitir el juicio más severo sobre quienes lo rechazan y se oponen a su amado pueblo. Nos creó con la abundancia de su amor porque deseaba compartir la maravilla de quién es con nosotras por toda la eternidad. Su santa ira guarda sus perfecciones para siempre, para que él, y todos los que lo aman y lo abrazan, puedan disfrutar de placeres eternos (Salmo 16:11).
Queridas mujeres, si de verdad queremos nutrir, animar y mostrar bondad como nuestro Dios nos creó para hacerlo, tendremos la valentía de decirles a los demás toda la verdad. Cuando ayudamos a otros a comprender la profundidad de su depravación, la maravillosa noticia de la gracia salvadora disponible a través de Jesús y la alternativa para quienes lo rechazan, seremos fieles, amorosas y verdaderas seguidoras de Jesús. ¿No es eso lo que más deseamos?

Dudas

Pcain — Fri, 30 Jan 2026 20:43:58 GMT

Pcain: Dudas trasladada a ¿Dudas al hablar del infierno?

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¿Dudas al hablar del infierno?

Pcain — Fri, 30 Jan 2026 20:43:58 GMT

Pcain: Dudas trasladada a ¿Dudas al hablar del infierno?

{{info|Are You Hesitant to Talk About Hell?}} 

====Cuatro recordatorios para las mujeres====

Lo admito, dudo al hablar del infierno. No me había dado cuenta hasta que otra mujer me preguntó si las mujeres parecen reacias a mencionarlo, quizás incluso, y especialmente, cuando hablamos con no creyentes. Mi primera reacción fue pensar: "''Hablemos de otra cosa, ¿de acuerdo?''". No me pasó desapercibida la ironía.

====Fácil (y peligroso) de ignorar====

Aunque nunca he visto datos sobre el tema, entiendo por qué puede ser más difícil para las mujeres advertir a la gente sobre el infierno. En general, la naturaleza femenina tiende a cuidar, animar y mostrar bondad. Probablemente sea cierto que la mayoría de las mujeres prefieren ser cautelosas, tratando de evitar ofender. Si hay malas noticias, muchas preferimos que alguien más las dé.

Después de todo, no queremos que la gente reciba la gracia salvadora de Jesús principalmente por miedo al castigo o la condenación. En cambio, queremos que reconozcan su propia pecaminosidad, que comprendan su desesperada necesidad de un Salvador y que acepten con entusiasmo a Jesús como quien murió para rescatarlos. Creer verdaderamente en Jesús garantiza una eternidad con él, ¡llena de gozo! ¿No es esto todo lo que un incrédulo necesita oír?

Claro que estos aspectos del evangelio son algunos de los mejores y más importantes. Pero siguen siendo solo una ''parte'' de la historia. Si solo compartimos la parte "buena" de la buena noticia, sin tomar en serio las advertencias de juicio de Dios, existe el peligro real de que quienes nos importan no comprendan verdaderamente cuán santo es Dios, cuán justa es su ira y por qué nuestro perdón requirió el sacrificio del Hijo de Dios. Sin el infierno en mente, no podemos comprender plenamente el verdadero peso de nuestra depravación y sus consecuencias. Cuando minimizamos este peso, minimizamos la magnitud del sacrificio de Jesús y, por lo tanto, la gloria que merece por dar su vida.

Hablemos de ello o no, el infierno es real porque la ira de Dios es real (y justa). Hay muchas referencias bíblicas que se podrían mencionar: todos los autores del Nuevo Testamento hablan del infierno, y Jesús mismo advierte sobre él más que nadie en la Biblia. No podemos repasarlas todas, pero John Piper destaca algunos pasajes donde Jesús, Pablo y Juan son claros sobre la realidad y la naturaleza del infierno. Así que, para todas las mujeres (como yo) que desean crecer en su comprensión, valentía y amor por Dios y por los demás, consideren estas cuatro realidades básicas sobre el infierno.

====1. El infierno es eterno.====

En Marcos 9:43, Jesús describe el infierno como un “fuego inextinguible”. Es decir, nunca se apagará; no hay alivio; es ''para siempre''. En Marcos 3:29, Jesús se refiere a la blasfemia contra el Espíritu Santo como “''un pecado eterno''”. No es algo que se acaba una sola vez; tiene consecuencias eternas. En Mateo 25:46, hablando de separar a las ovejas de las cabras, Jesús dice: “Estos irán al castigo ''eterno'', pero los justos a la vida ''eterna''”. El paralelismo es inconfundible.

====2. El infierno se caracteriza por un dolor indescriptible.====

Jesús habla de arrojar a los pecadores y a los quebrantadores de la ley “al horno de fuego” (Mateo 13:41-42) y “a las tinieblas de afuera” (Mateo 8:12), donde serán “cortados… en pedazos” (Mateo 24:51). Estos ejemplos resultan en “llanto y crujir de dientes”. El amoroso apóstol Juan se refiere a aquellos cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida como arrojados al fuego, donde “serán ''atormentados'' día y noche por los siglos de los siglos” (Apocalipsis 20:10, 15; 14:10-11).

====3. El infierno es merecido y perfectamente justo.====

Somos responsables de la manera en que consideramos a nuestro Dios santo, justo y amoroso, así como de las implicaciones que esto conlleva. Nuestra indiferencia y rebelión acumulan su justa ira: “Por tu dureza e impenitente corazón, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios” (Romanos 2:5). Cada vez que elegimos nuestro propio camino en contra de Dios, invitamos a su ira. Y como muestran los santos y los ángeles en el libro de Apocalipsis, quienes comprenden la ira de Dios con mayor claridad no pueden evitar llamarla ''justa'' (Apocalipsis 15:3; 16:5, 7; 19:2).

====4. Se puede escapar del infierno.====

Cuando comprendemos que nuestra naturaleza pecaminosa se inclina contra la belleza y la gloria de nuestro Dios trino, que nuestros espíritus rechazan de forma natural y egoísta su perfecta sabiduría y autoridad —cuando comprendemos esto y nos duele profundamente—, entonces comenzamos a comprender por qué la ira de Dios y el castigo del infierno son justos. Entonces apreciamos verdaderamente la maravillosa magnitud del sacrificio de Jesús, quien pagó el precio de nuestra resistencia al mal. Parte de la buena noticia es que podemos ''escapar'' del infierno si aceptamos a Jesús. Una eternidad de Disfrutar de Dios es nuestra recompensa prometida cuando lo hacemos. ¡"Buenas noticias" parece quedarse corto!

====El Amor Dice Toda la Verdad====

Si nosotras, las mujeres, realmente amamos a nuestras familias, amigos y vecinos, no dudaremos en decir toda la verdad. Es un acto de bondad decirles a los demás que negarse a aceptar a Jesús tiene consecuencias terribles y eternas.

Imagina que estás de excursión por las Montañas Humeantes y te encuentras con una osa furiosa. Mientras te retiras rápidamente, te encuentras con otras personas que se dirigen hacia ti. No intentarías convencerlas simplemente comentando la belleza que se encuentra abajo; tendrías claro el peligro mortal que les espera. ¿Cuánto más si esos viajeros se encaminaran hacia un dolor y sufrimiento ''eternos'' e indescriptibles?

Nuestro santo Dios tiene razón, incluso es amoroso, al emitir el juicio más severo sobre quienes lo rechazan y se oponen a su amado pueblo. Nos creó con la abundancia de su amor porque deseaba compartir la maravilla de quién es con nosotras por toda la eternidad. Su santa ira guarda sus perfecciones para siempre, para que él, y todos los que lo aman y lo abrazan, puedan disfrutar de placeres ''eternos'' (Salmo 16:11).

Queridas mujeres, si de verdad queremos nutrir, animar y mostrar bondad como nuestro Dios nos creó para hacerlo, tendremos la valentía de decirles a los demás toda la verdad. Cuando ayudamos a otros a comprender la profundidad de su depravación, la maravillosa noticia de la gracia salvadora disponible a través de Jesús y la alternativa para quienes lo rechazan, seremos fieles, amorosas y verdaderas seguidoras de Jesús. ¿No es eso lo que más deseamos?

¿Dudas al hablar del infierno?

Pcain — Fri, 30 Jan 2026 20:43:38 GMT

Pcain: Página creada con '{{info|Are You Hesitant to Talk About Hell?}} ====Cuatro recordatorios para las mujeres==== Lo admito, dudo al hablar del infierno. No me había dado cuenta hasta que otr...'

“Vengan y vean más de mí”

Pcain — Fri, 30 Jan 2026 20:27:28 GMT

Pcain:

{{info|‘Come and See More of Me’}} 
La invitación diaria de Jesús al deleite
Hace unos años, recibí unos binoculares nuevos como regalo de cumpleaños. Cuando nuestra familia viajó al Gran Cañón, pude observar desde el Borde Sur las balsas del río Colorado a una milla de distancia, impresionantes formaciones rocosas y capas de sedimentos, e incluso las alas extendidas de un cóndor de California. En muchas ocasiones, exclamé: "¡Vengan a ver esto!" y les di los binoculares a mis hijos. No habríamos visto ni apreciado estas maravillas si hubiéramos echado un vistazo rápido por la ventana de un coche en movimiento. Necesitábamos reducir la velocidad y mirar con atención a través de los lentes adecuados para captar la grandeza que teníamos ante nosotros.
El Señor Jesús nos hace una invitación impactante en Juan 1: "Vengan y vean". ¿Qué significa atender a esta invitación hoy, ya sea por primera vez o por enésima vez? ¿Qué veremos cuando vengamos?

<h4>Vengan y vean</h4>
Cuando Juan el Bautista ve a Jesús pasar junto a él, dice a sus discípulos: “¡He aquí el Cordero de Dios!” (Juan 1:36). Los dos discípulos dejan entonces a su maestro y le dicen a Jesús: “Maestro... ¿dónde vives?”. Jesús responde: “''Vengan'' y ''verán''”. Y ellos ''vinieron'', ''vieron'' y se quedaron con él (versículos 38-39). Esta invitación puede parecer trivial, como un ”Claro, vengan a cenar”. Sin embargo, es asombroso que la verdadera Luz, el Hijo de Dios, llame a estos hombres a “venir y ver”. Estos discípulos reconocen a Jesús como Maestro, uno incluso mayor que el Bautista. Andrés incluso le dice a su hermano que han encontrado al “Mesías”. Pero al permanecer con Jesús, comprenderán mucho más de su divina majestad.
El patrón de “vengan y vean” continúa en la siguiente escena. Jesús viaja a Galilea, encuentra a Felipe y lo llama: “Sígueme” (versículo 43). Felipe busca inmediatamente a su amigo Natanael para hablarle de Jesús. Reconoce con razón que Jesús es el Mesías largamente esperado, anunciado por los profetas, aunque identifica a su nuevo Maestro como “Jesús de Nazaret, hijo de José” (versículo 45). El testimonio de Felipe presenta solo una parte de la imagen de Jesucristo, el verdadero Hijo de Dios, concebido por el Espíritu y nacido de una virgen en Belén, la ciudad de David. Tiene mucho más que aprender sobre Jesús.
Al principio, Natanael se muestra escéptico: “¿De Nazaret puede salir algo bueno?” (versículo 46). Siendo él mismo un nuevo discípulo, Felipe no discute con su amigo, sino que lo invita a “venir y verlo” por sí mismo. Cuando Natanael finalmente llega a ver a Jesús, descubre que Jesús ya lo ve y lo conoce, no solo por sus acciones, sino también por su corazón. Así, este antiguo escéptico se dirige a Jesús con un título honorífico: “Rabí” (Maestro), y confiesa: “Tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel”. Jesús tiene la última palabra: “Verás cosas mayores que estas” (versículos 49-50).
Natanael y los demás discípulos verán las señales milagrosas del Señor: convertir el agua en vino; sanar a enfermos, cojos y ciegos; alimentar a la multitud; incluso resucitar a los muertos. Más tarde, incluso verán, tocarán y cenarán con el Señor resucitado. Cristo añade: “Verdaderamente, verdaderamente, os digo: veréis el cielo abierto y a los ángeles de Dios subiendo y bajando sobre el Hijo del Hombre”. Alude al famoso sueño de Jacob en Génesis 28:12: «Soñó, y he aquí, una escalera que estaba apoyada en la tierra, y su extremo tocaba en el cielo. Y he aquí, los ángeles de Dios subían y bajaban por ella». Aquí, en Juan 1, los ángeles no suben ni bajan por una ''escalera'', sino por una ''persona'': el Hijo del Hombre.
La idea de Jesús es que él es donde el cielo y la tierra se encuentran. Él hace ''visible'' y ''conocido'' en la tierra al Dios invisible del cielo (Juan 1:18). Cuando Jacob despierta de su sueño, declara: “Ciertamente el Señor está en este lugar, y yo no lo sabía” (Génesis 28:16). El patriarca tiene un sueño asombroso, pero los discípulos ven al Hijo divino mismo, el Verbo hecho carne.

<h4>Ven y ve ahora</h4>
¿Cómo podemos “venir y ver” al Hijo de Dios? No lo encontramos en las calles de Galilea como los discípulos de Juan 1. Incluso si pudiéramos encontrarlo de esa manera, los Evangelios contienen numerosos ejemplos de personas que se acercaron a Jesús, vieron sus obras poderosas y se alejaron con incredulidad. Muchos lo miraron de pasada y no contemplaron su gloria. Entonces, ¿cómo respondemos a su invitación hoy?
Para “venir y verlo”, necesitamos gafas de fe. Considere las palabras de Jesús en Juan 6:35: “Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, no tendrá hambre, y el que en mí cree, no tendrá sed jamás”. En este versículo, “venir” y “creer” son sinónimos y se complementan. Así como el pan y el agua satisfacen nuestra necesidad física, Jesús sacia nuestras almas cansadas.
Por lo tanto, “ir” a Jesús por fe implica responder a su invitación, reconocer quién es realmente y recibirlo como aquel que necesitamos. Cuando ''vamos'' a Jesús así, queremos seguir viniendo a deleitarnos con el Pan de Vida y saciar nuestra sed con el Agua Viva. Ver a Jesús no significa simplemente observarlo, echarle un vistazo rápido, conocer detalles sobre él. Significa verlo espiritualmente con la perspectiva de la fe. Necesitamos que Dios nos dé una visión espiritual, una nueva perspectiva, para que podamos contemplar a Jesús como cautivantemente hermoso y satisfactorio.
Ver a Jesús también requiere paciencia y persistencia. Los primeros discípulos inicialmente ven que Jesús es un Maestro venerado, incluso mayor que el profeta Juan. Con el tiempo, llegan a reconocerlo como el Cordero de Dios, el Mesías, el mismísimo Hijo de Dios. Jesús promete que hay mucha más gloria que contemplar. La invitación “Venid y ved” nos impulsa a ''seguir'' acercándonos a nuestro Señor por fe, a seguir contemplando sus diversas excelencias, a seguir deleitándonos con el Pan de Vida.
Quienes han crecido en la iglesia o han profesado la fe hace muchos años pueden verse tentados a ''asumir'' las glorias de Cristo por estar demasiado familiarizados con los relatos bíblicos de todo lo que dijo e hizo. Esto es como un guardabosques que visita el Gran Cañón a diario, pero ha dejado de contemplar su grandeza.
Juan 1 nos llama a contemplar al Dios-hombre con fe sincera, con asombro y con adoración. El apóstol Juan escribe: “Y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad” (Juan 1:14). ¿Has venido a ver la bondad y la gloria de Jesús, nuestro Salvador y Señor? Si es así, entonces seguirás viniendo por fe, seguirás mirando por fe, seguirás saboreando y celebrando la dulzura de nuestro Salvador. Hay más glorias por descubrir. Y querremos decirle a los demás: “Venid y ved”.

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