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Dios No Es Aburrido

Sramos — Tue, 23 Apr 2013 14:00:20 GMT

Sramos:

{{info|God Is Not Boring}}'''Una meditación Sobre la Imaginación'''

El martes 25 de febrero, hablé en [la Universidad de] Northwestern College como parte de su celebración de un año de duración, cuando celebraban su aniversario de 100 años. El titulo del mensaje era "La Supremacía de Dios en la Vida de la Mente.” Una capacidad de la mente en que me enfocaba era la imaginación. Aplica a todos que tiene una mente. Esto es lo que dije.

Una de las obligaciones grandes de la menta Cristiana es la imaginación. No es la única cosa que hace la mente. La mente observa. La mente analiza y organiza. La mente memoriza. Pero la imaginación es diferente. No observa ni analiza lo que esta allí; imagina lo que no se ve pero tal vez haya allí, y puede explicar lo que hay (en el caso de los descubrimientos científicos). O imagina una manera nueva de decir lo que hay, en la cual nadie lo ha dicho antes (en el caso de la escritura creativa y la música y el arte.)

Digo que la imaginación es una obligación Cristiana por dos razones. El primero es que no se puede aplicar la regla de oro de Jesús sin ella. Él dijo, "todo cuanto queráis que os hagan los hombres, así también haced vosotros con ellos" (Mateo 7:12). Debemos imaginarnos en su lugar e imaginar como nos gustaría que nos hicieran. Compassionate, sympathetic, helpful love hangs much on the imagination of the lover.

La otra razón por la cuál digo que la imaginación es una obligación Cristiana es cuando una persona habla o escribe o canta o pinta sobre la verdad asombrosa de una manera aburrida, es probablemente un pecado. La supremacía de Dios en la vida de la mente no está honrada cuando Dios y su mundo increíble están observados verdaderamente, analizados debidamente, y comunicados aburridamente, La imaginación es la clave de matar al aburrimiento. Debemos imaginar maneras de decir la verdad por lo que realmente es. Y no es aburrido. El mundo de Dios – todo – repica con maravillas. La imaginación inventa nuevas palabras, nuevos imagines, nuevas metáforas, nuevas ilustraciones, nuevas relaciones para decir la antigua, gloriosa verdad. La imaginación es la facultad de la mente que Dios nos ha dado para comunicar lo hermoso de su hermosura.

La imaginación puede ser el trabajo más difícil de la menta humana. Y tal vez lo más parecido a Dios. Es lo más cerca que lleguemos a crear de algo de nada. Cuando hablamos de la verdad Hermosa, debemos pensar en un patrón de palabras, quizás un poema. Debemos concebir algo que nunca ha existido antes y no existe ahora en cualquier mente humana. Debemos pensar en una analogía o metáfora o ilustración que no tiene existencia. La imaginación tiene que hacer un gran esfuerzo para verlo en nuestra mente, cuando no está allí. Debemos crear combinaciones de palabras y música que no ha existido antes. Todo esto hacemos, porque somos parecidos a Dios y porque él es infinitamente digno de siempre-nuevo palabras y canciones.

Una universidad – o una iglesia – dedicado a la supremacía de Dios en la vida de la menta cultivará muchas imaginaciones fértiles y unas pocas gran imaginaciones. Y O, ¡cuánto necesita el mundo unas mentes enamorados de Dios que pueden decir las grandes cosas de Dios y cantar las grandes cosas de Dios y tocar las grandes cosas de Dios en maneras que nunca se había dicho o cantado o tocado antes!

La imaginación es como un musculo. Se fortalece mientras se flexiona. Y hay que flexionarse. No usualmente se pone a sí mismo a actuar solo. Ella atiende la voluntad. La imaginación es contagiosa. Cuando estás alrededor de alguien (vivo o muerto) que la usa mucho, sueles usarla también. Así que les sugiero que pases tiempo con alguna gente (sobre todo poetas muertos) quienes están llenos de imaginación, y que haces un gran esfuerzo en pensar una nueva manera de decir una antigua verdad. Dios es digno. “O, cante al Señor una nueva canción” – o dibujo, o poema, o figura retorica.

Huyéndome contigo del pecado de gente aburrida con Dios,

Pastor John

Puestos los Ojos en Jesús

Sramos — Thu, 10 May 2012 14:06:24 GMT

Sramos:

{{info|Looking to Jesus}} 

<blockquote>
“Puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, quien por el gozo puesto delante de El soportó la cruz, menospreciando la vergüenza, y se ha sentado a la diestra del trono de Dios.” - Hebreos 12:2
</blockquote>
Por fe, la iglesia del antiguo convenio hizo hechos poderosos, recibió muchas bendiciones, y sacrificó sus vidas más que abandonar la fe. Hicieron todas estas cosas con anticipación deseosa para el día de Cristo, el día que nunca vieron en sus vidas pero solamente aceptaron con gusto desde lejos (Heb. 11:13) Las vidas de estos santos nos muestran que vivemos en una época mejor ahora que hemos experimentado a Jesús no sólo desde lejos y de las sombras, si no que en la realidad.

Debido a que estos santos eran capaces de seguir confiando en Cristo a pesar de que nunca lo vieron, ¿cuánto más capaces entonces somos para mantener nuestra confianza en él? Estos santos nos dan ánimo (12:1), recordándonos que vivemos en una época mejor, una época en que ha empezado el último cumplimiento de todas las promesas de Dios.

Sin embargo, mientras esperamos a Cristo a consumar todas cosas, nos enteramos que nuestra situación no es tan diferente de la de los santos del antiguo convenio. Nosotros también tenemos una carrera que correr con paciencia. Nosotros también tenemos que despojarnos del pecado que tan fácilmente nos envuelve para que crucemos la línea de meta (v. 1).

Sólo podremos hacer esto si mantenemos puestos los ojos en Jesús, quien es el “autor y consumador de la fe” (v. 2). Hay que mantener puestos los ojos de fe en nuestro Señor y mirar hacia nada más o no perduramos.

Estas exhortaciones tal vez nos hacen suponer que el autor de Hebreos creía que la gente con la verdadera fe no está segura en su salvación. Sin embargo, el versículo de hoy nos dice que eso no es el caso. Si Jesús escribe y perfecciona la fe verdadera, entonces todos los que tienen la verdadera fe no la pueden perder.

No obstante, demostramos que Jesús nos ha dado la fe y que la perfecciona solo mientras la ejercemos en medio de la adversidad. Jesús es nuestro ejemplo de lo que significa perseverar, porque Él, mirando hacia la alegría que vendría, perduró el sufrimiento de la cruz y por eso está sentado a la diestra de Dios (v. 2). Obedecía a Dios en medio del peor sufrimiento imaginable. Por eso debemos obedecer también si lo llamamos Señor.

Jesús, sin embargo, no es solamente un ejemplo de la fe que persevere, sino que también el objeto de esa fe. John Owen nos recuerda que Jesús es el “en que ponemos nuestra fe, seguridad y confianza, con toda nuestra esperanza de éxito en nuestros caminos cristianos. Sin esta fe y confianza en él, no obtendremos ningún beneficio de su ejemplo.”

'''Coram Deo ''' Nuestra fe mira hacia Jesús como un ejemplo de perseverancia y como nuestra recompensa. Cuando quitamos nuestra mirada de Él, nuestras circunstancias seguramente nos ahogarán. Tomen tiempo hoy para fijar sus ojos no en su situación sino que en Jesús. Alábenlo y adórenlo porque Él es la recompensa por la cual corremos y solo Él nos puede dar resistencia.

'''Pasajes para estudio adicional''' Psalmos 42; 52; 84 Actos 20:24 1 Corintios 9:24 1 Timoteo 6:12

Del Asombro al Testimonio

Sramos — Thu, 22 Dec 2011 18:27:46 GMT

Sramos:

{{info|From Wonder to Witness}} 
<blockquote>
'''Isaías 43:10-13'''

Vosotros sois mis testigos--declara el SEÑOR--y mi siervo a quien he escogido, para que me conozcáis y creáis en mí, y entendáis que yo soy. Antes de mí no fue formado otro dios, ni después de mí lo habrá. Yo, yo soy el SEÑOR, y fuera de mí no hay salvador. Yo soy el que lo he anunciado, he salvado y lo he proclamado, y no hay entre vosotros dios extraño; vosotros, pues, sois mis testigos--declara el SEÑOR-- y yo soy Dios. Aun desde la eternidad, yo soy, y no hay quien libre de mi mano; yo actúo, ¿y quién lo revocará?
</blockquote>
El libro de Isaías es la más sostenida auto-exaltación de Dios en toda la Biblia. Los capítulos 43 y 44 nos dejan sin aliento en su alarde de lo absoluto que es Dios. ¡Yo, yo soy el SEÑOR, y fuera de mí no hay ningún otro dios, ningún otro salvador, ningún otra piedra! ¡Yo, yo soy el SEÑOR el Santo de Israel! En este libro suena vez tras vez el alarde de Dios sobre su proprio grandeza.

¿Qué podemos decir sobre esto, salvo que Dios está sumamente emocionado por ser Dios? Hay una clase de exuberancia volcánica con el hecho de que él es Dios. Prácticamente erupta con la exaltación de su propia gloria. Dios se emociona con ser Dios. A Isaías le embelesa la verdad que Dios es Dios. Y la cuestión de esta mañana es, ¿OS EMBELESA A VOSOTROS? ¿Hay una erupción de asombro y sobrecogimiento y maravilla en vosotros, que Dios simplemente ES? ¿Qué él es Dios?

Este texto tiene la intención de cultivar esa experiencia y transformarla en un testimonio a escala global. Dejádme abarcar los siguientes dos puntos:

#primero, el texto quiere cultivar nuestro sentido de asombro y sobrecogimiento que Dios es Dios;
#segundo, el texto quiere transformar ese asombro en un testimonio.

¿Cómo cultiva nuestro asombro y maravilla de la pura “divinidad” de Dios? Lo hace con explicarnos qué significa ser Dios.

== Dios Quiere que Nos Asombramos de su Divinidad ==

Las últimas dos líneas del versículo 13 son realmente una exposición de lo que significa ser Dios. Dios clama, “¡Soy Dios! ¡Aun desde la eternidad, yo soy!” (Aquí os presento mi ejemplo) “y no hay quien libre de mi mano; yo actúo, ¿y quién lo revocará?” Dios nos alza la idea que él es Dios: “¡Soy Dios!” Y entonces la llena con su significado más básico: “yo actúo, ¿y quién lo revocará?” Cuando hago algo, nada me detendrá.

Cuando dice, “¡Soy Dios!” declara su deidad. Cuando dice, “yo actúo, ¿y quién lo revocará?” declara su gloriosa soberanía. Ser Dios es ser soberano; Dios cultiva nuestro asombro con su deidad contándonos que eso significa soberanía. Tener una clase de mirada asombrada de su soberanía absoluta es indispensable para la alabanza sagrada de Dios: “yo actúo, ¿y quién lo revocará?” Quiere que nos quedemos boquiabierto. Lo vi de nuevo en Isaías 45:5-7 donde Dios predice la llegada de Ciro siglos después. Él dice,
<blockquote>
Yo soy el SEÑOR, y no hay ningún otro; fuera de mí no hay Dios. Yo te ceñiré, aunque no me has conocido, para que se sepa que desde el nacimiento del sol hasta donde se pone, no hay ninguno fuera de mí. Yo soy el SEÑOR, y no hay otro; el que forma la luz y crea las tinieblas, el que causa bienestar y crea calamidades, yo soy el SEÑOR, el que hace todo esto.
</blockquote>
Dios se esfuerza mucho en declarar que él es Dios y que sólo él. Y para hacernos entender, habla de su soberanía. Está dispuesto a llegar incluso a reclamar la responsabilidad final por todas las calamidades del mundo. “Yo soy el que forma la luz y crea las tinieblas, el que causa bienestar y crea calamidades, yo soy el SEÑOR, el que hace todo esto.” ¿Por qué toma Dios la responsabilidad final por todos los desastres del mundo? Porque nos quiere llenar con un asombroso temblor al saber que él es Dios. Y eso significa que él es soberano. Él actúa, ¿y quién lo revocará? Y lo vi de nuevo en Isaías 46:9-10,
<blockquote>
Acordaos de las cosas anteriores ya pasadas, porque yo soy Dios, y no hay otro; yo soy Dios, y no hay ninguno como yo, que declaro el fin desde el principio y desde la antigüedad lo que no ha sido hecho. Yo digo: "Mi propósito será establecido, y todo lo que quiero realizaré."
</blockquote>
Y así las ideas se unen otra vez. “¡Yo soy Dios!” Y: “Todo lo que quiero realizaré.” “Yo causo bienestar y creo calamidades, yo soy el SEÑOR, el que hace todo esto.” Deidad. Y soberanía. Él actúa, ¿y quién lo revocará? Dios cultiva nuestro asombro por su deidad con dirigir nuestra atención hacia su soberanía. ¿Por qué? Porque sin soberanía no hay un verdadero Dios. El Dios de Isaías es muy apasionado por definirse desde el punto de vista de la soberanía: "Él actúa, ¿y quién lo revocará?" "Mi propósito será establecido, y todo lo que quiero realizaré." "El que causa bienestar y crea calamidades, yo soy el SEÑOR, el que hace todo esto."

Entonces el primer punto de nuestro texto es que Dios es Dios, que quiere decir que Dios es soberano—él actúa, ¿y quién lo revocará? Está contentísimo con su deidad y soberanía, y también lo debemos estar.

== Dios Quiere Convertir Nuestro Asombro en Testimonio ==

Pero ahora debemos preguntarnos, ¿si Dios nos cultiva este asombro sólo para ser una experiencia privada? ¿Hemos alcanzado la cima de nuestra alegría y el clímax de nuestra vocación divina, donde tenemos una irresistible experiencia privada de la gloria y poder de Dios? ¡No! No es ni ápex ni clímax de nuestra vocación, porque Dios prende el fuego de alabanza para hacernos brillar en el mundo. Este es el segundo punto de nuestro texto, que Dios quiere convertir nuestro asombro en testimonio. Él cultiva nuestro asombro con mostrarnos que es un Dios soberano; y convierte nuestro asombro en un testimonio para todo el mundo.

Versículo 10 aquí es crucial: “Vosotros sois mis testigos--declara el SEÑOR--y mi siervo a quien he escogido, para que me conozcáis y creáis en mí, y entendáis que yo soy.” Observad las tres partes de este versículo.

'''Elegidos por el Dios Soberano'''

Primero, si conocéis a Dios y creéis en Dios y entendéis que es Dios, es porque os eligió para conocer y os eligió para creer y os eligió para entender que es Dios. Es decir, este texto enseña no sólo que debemos asombrarnos de la soberanía de Dios, sino que también nos asombramos por la soberanía de Dios. Dios nos eligió a conocer, Dios nos eligió a creer, Dios nos eligió a entender que es Dios.

'''Elegidos como Siervo-Testigo'''

Pero eso es sólo la mitad de la oración. ¿Por qué prende Dios nuestro fuego de conocerlo y creerlo y nuestro asombro de que es Dios? La respuesta: prende este fuego para hacernos brillar. Eso es la segunda cosa para observar en el versículo 10: él quiere transformar nuestro asombro en testimonio. “Vosotros sois mis testigos--declara el SEÑOR--y mi siervo a quien he escogido.” Nadie se enciende una lámpara para ponerla debajo de un almud. Y Dios no le asombra a la gente con su deidad y soberanía para los meros placeres privados. Dios nos prende el asombro para hacernos testigos. Esa es la segunda cosa para ver en el versículo 10.

'''Elegidos a Dar Testimonio de Dios'''

Y la tercera cosa para ver aquí es que el contenido de nuestro testimonio es Dios. Es el inconfundible énfasis de este texto: Dios nos prende el fuego de adoración para que demos testimonio a la exuberancia de Dios por ser Dios. Podemos ser más específicos. Dios nos prende el fuego del asombro para que seamos testigos de la pura existencia de Dios (v. 13): “Aun desde la eternidad, yo soy.” Somos testigos de la soberanía de Dios (v. 13): “yo actúo, ¿y quién lo revocará?” Somos testigos de la verdad que Dios sólo es Dios (v. 10): “Antes de mí no fue formado otro dios, ni después de mí lo habrá.” Somos testigos de la verdad que Dios es eternal (v. 13): “Aun desde la eternidad, yo soy.” Somos testigos de la verdad que Dios ha hablado (v. 12): “Yo soy el que lo he anunciado… y lo he proclamado.” Somos testigos de la verdad que este gran incomparable Dios salva (v. 11): “Yo, yo soy el SEÑOR, y fuera de mí no hay salvador. Yo soy el que… he salvado y lo he proclamado."

Dos puntos:

#este texto llega a cultivar el asombro que Dios es Dios: Dios magnifica su deidad con dirigirnos a su soberanía;
#este texto quiere transformar ese asombro en testimonio. El fuego de adoración es un testigo de la exuberancia de Dios por ser Dios.

 

== ¿Qué quiere decir todo esto para nosotros? ==

¿Ahora qué quiere decir esto para la BGC? Pastores, tenemos que trabajar incansablemente en conocer a Dios. Y tenemos que ayudar a nuestra gente a conocer a Dios. ¿Conocemos a Dios? ¿Entendemos que es Dios? El eslabón en versículo 10 entre entender que Dios es Dios y su testimonio es inconfundible. ¿Entienden nuestro pueblo que Dios es Dios?—que él actúa, y ¿quién lo revocará? ¿No nos dice este texto que nuestra necesidad primaria en ser testigos es conocer a Dios de tal manera que la exuberancia de Dios por ser Dios se nos pega a nosotros? Y después al mundo.

Creo que nuestra oración debe ser
<blockquote>
O Dios, concédenos a conocerte de tal manera que el fuego de nuestro asombro se transforma en un fuego insaciable de testimonio para el mundo.
</blockquote>
Entonces diremos con convicción poderosa:
<blockquote>
¡Volveos a mí y sed salvos, todos los términos de la tierra! Porque yo soy Dios, y no hay ningún otro. Por mí mismo he jurado, ha salido de mi boca en justicia una palabra que no será revocada: Que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua jurará fidelidad.
</blockquote>

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