¿Qué está obstaculizando la reconciliación racial en la iglesia?

De Libros y Sermones Bíblicos

La siguiente es una transcripción editada del audio.

¿Hay algo que le preocupe sobre el estado actual de reconciliación racial en la iglesia?

Ayer tuve una conversación con un hermano negro y ex pastor que me preocupó. Éramos cuatro: yo (el único hombre blanco), dos chicos de mi iglesia, y este otro tipo.

Cuando comenzamos a hablar, me preguntó sobre algunas de las cosas teológicas que me separaban de otros pastores blancos en la ciudad. Estuve de acuerdo en que, sí, que tengo una postura bastante firme sobre ciertas doctrinas y que, por lo tanto, tengo serias preocupaciones acerca de aquellos que las niegan.

Bueno, pude decir por su reacción a mí que él no compartía mi preocupación acerca de la doctrina. Pensó que todavía podíamos hacer las cosas juntos y unirnos como un solo cuerpo. En otras palabras, todo lo que salía de su boca era minimizar la verdad doctrinal y maximizar el pluralismo.

Así que lo presioné en este tema y solo descubrí más y más diversidad, pluralismo y relativismo saliendo de su boca. No terminamos estar de acuerdo, conmigo volviéndome cada vez más contundente en mi articulación de doctrinas que realmente importan (diciendo: -Tienes que conocer a Dios. Tiene contornos. Él es una cosa y no otra cosa-) y él diciendo: -Tienes que tolerar, pasar por alto e ignorar las diferencias porque nadie tiene la imagen completa.-

Lo que aprendí de esa conversación es que creo que este hermano negro —y creo que es un hermano— había aceptado una epistemología blanca de los últimos doscientos años que destruye por completo la columna vertebral moral. Él, sin embargo, nunca lo habría visto así.

Muchos en la comunidad negra hoy en día no se dan cuenta de que han abandonado la visión moral de Martin Luther King, su padre y su abuelo, etc. Tenían una sólida comprensión de la verdad moral, espiritual y teológica que permitió a la iglesia negra mantenerse firme contra la injusticia con un claro sentido de quién era Dios y quién era Cristo, sin que ningún discurso relativista sustentase en la causa de la justicia.

La actual forma de pensar pluralista, relativista, posmoderna, blanca y post-iluminación que ha sido adoptada por tantos líderes negros hoy en día ni siquiera podría comenzar a llevar adelante una visión moral de los derechos civiles que Martin Luther King hizo.

Así que la ironía que quiero levantar aquí, en respuesta a su pregunta, es que este hermano negro mío piensa que está expresando una auténtica creencia negra en el pluralismo que nos permitirá reunirnos y hacer más ministerio, mientras que creo que en realidad está socavando lo mismo que permitió los avances que hicimos hace cincuenta años. Se necesitó un enorme valor moral para enfrentarse a aquellos que hablaban relativista y pluralistamente para avanzar en los derechos civiles.

Cualquier oyente que piense que el camino a seguir en las relaciones raciales es la doctrina simplificada, para que puedas pasar el rato y no contar la verdad como importante, está socavando la base misma sobre la cual debemos estar juntos para progresar contra la injusticia y las fuerzas que destruyen familias, ciudades y niños.

¿Está tratando de comer el fruto del árbol mientras mata su raíz?

Sí, y no entiende que lo está haciendo. Él piensa que el constante cuestionamiento preocupado acerca de la doctrina va a separar a las personas, mientras que la doctrina simplificada los unirá. Pero, ¿qué tipo de unidad es esa? ¡No es el tipo de unidad que va a exaltar a Cristo o ayudar a los niños!

Él trabaja con niños en este momento, y le dije: <<Esos niños no necesitan a este hermano. ¡Necesitan la verdad! No es necesario que se les diga que la verdad no cuenta porque todos tienen perspectivas limitadas. Eso es lo que destruirá sus vidas, porque no tendrán ninguna norma que les impida involucrarse con drogas o pandillas o vandalismo, etc.>>

¿Podría eso hacer que el Islam sea atractivo para ellos?

Sí, y eso es exactamente lo que hizo Thabiti Anyabwile, un hermano negro ahora en las Islas Caimán. Se unió a un grupo islámico negro en la universidad porque vio que tenían algunas normas y cierta convicción sobre la verdad. Afortunadamente, un cristiano, que también tenía alguna convicción, vino y lo ayudó a ver al verdadero Cristo. Ahora es un predicador del evangelio y está liderando un fuerte movimiento que bendecirá a su pueblo, a los pobres, a su ciudad y a los sistemas educativos desarreglados.

Entonces, ¿en qué debe basarse la reconciliación racial?

Verdad. Verdad bíblica, con una fuerte articulación centrada en Dios del evangelio y la soberanía de Dios.

Hay un hermoso movimiento hoy en día de la -dinámica del alma- en la iglesia negra (véase el libro de Carl Ellis Free At Last?). Esta dinámica es lo que caracterizó a la iglesia negra a lo largo de los años cuando conocieron a Dios y vieron a Dios, y el Dios que conocían y veían (no sistemáticamente, sino experiencialmente y con cierta articulación de la verdad bíblica) era soberano, sólido y real. Sostuvo a la iglesia negra a través de la esclavitud y la injusticia y a través de crisis tras crisis. Ahora tenemos canciones y música que nacieron de ese sufrimiento, y esa visión de Dios es increíblemente coherente con la visión reformada de Dios expresada por John Calvin, Martin Luther, Charles Spurgeon y John Owen.

Así que hoy en día hay muchos hombres y mujeres jóvenes, negros y reflexivos que están viendo que la tradición reformada es coherente con lo que se ha sostenido profundamente y se cree y se ha vivido en la tradición negra.

El terreno común que se necesita para la reconciliación racial es la visión del Dios soberano de la Biblia que entra en coherencia con el Dios soberano de larga experiencia de la iglesia negra.