Israel y nosotros reconciliados en un solo cuerpo

De Libros y Sermones Bíblicos

Efesios 2: 11-22

“Recordad, pues, que en otro tiempo vosotros los gentiles en la carne, llamados incircuncisos por la tal llamada circuncisión, hecha por manos en la carne, recordad que en ese tiempo estabais separados de Cristo, excluidos de la ciudadanía de Israel, extraños a los pactos de la promesa, sin tener esperanza, y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros, que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido acercados por la sangre de Cristo. Porque El mismo es nuestra paz, quien de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne la enemistad, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un nuevo hombre, estableciendo así la paz, y para reconciliar con Dios a los dos en un cuerpo por medio de la cruz, habiendo dado muerte en ella a la enemistad. Y VINO Y ANUNCIO PAZ A VOSOTROS QUE ESTABAIS LEJOS, Y PAZ A LOS QUE ESTABAN CERCA; porque por medio de El los unos y los otros tenemos nuestra entrada al Padre en un mismo Espíritu. Así pues, ya no sois extraños ni extranjeros, sino que sois conciudadanos de los santos y sois de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Cristo Jesús mismo la piedra angular, en quien todo el edificio, bien ajustado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor, en quien también vosotros sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu”.

La semana pasada vimos en Efesios 1:23 que nuestro destino como cuerpo de Cristo es ser la plenitud con la que Cristo llena todo en todo. La clave que abrió el significado de ese destino fue Efesios 3:10 que dice que "a fin de que la infinita sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en las regiones celestiales". En otras palabras, Dios tiene como objetivo hacer de la iglesia, el cuerpo de Cristo, una exhibición de la gloria de sus perfecciones. Dios llenará el universo con la gloria de su Hijo al exhibir el cuerpo de su Hijo, la iglesia. Él sostendrá la iglesia y dirá al cielo y al infierno: esta es la gloria de mi Hijo, su esposa, su cuerpo, su iglesia.

¿Cuál era el destino de Israel?

Pero Pablo era judío. Conocía bien su Antiguo Testamento. Vivió con la esperanza de ese libro. Y entonces había un problema al ver a la iglesia como la encarnación y la "plenitud" de la gloria de Dios y su Hijo. El problema era que este era el destino de Israel. Dios le había hecho estas promesas a Israel. Ahora Pablo está diciendo que la iglesia, compuesta por judíos y gentiles, será el pueblo de Dios, la gloria del Hijo de Dios y la plenitud de la gloria del Mesías en el mundo.

Dios había elegido a Israel como Su propia posesión especial

Recuerda que Dios había elegido a Israel de entre todos los pueblos de la tierra para Su posesión especial y le había dado promesas a este pueblo diferentes a las de cualquier otro.

Por ejemplo en Deuteronomio 14: 2 Moisés recuerda al pueblo de Israel,

Porque eres pueblo santo para el SEÑOR tu Dios; y el SEÑOR te ha escogido para que le seas un pueblo de su exclusiva posesión de entre los pueblos que están sobre la faz de la tierra.

Y en Isaías 43: 1 leemos,

Por lo tanto dice el SEÑOR, el que te creó, oh Jacob, el que te formó, oh Israel: "No temas, porque yo te he redimido; te he llamado por tu nombre, mío eres tú".

Dios era el Dios de Israel de una manera única

Y no solo son su pueblo, sino que él es su Dios de una manera única y especial. El corazón y la esencia del pacto que Dios hizo con Israel en Génesis 17: 7 es este: "Estableceré mi pacto entre tú y yo y tu descendencia después de ti. . . para ser Dios para ti y para tu descendencia después de ti ". Y cuando lo reafirma en el Éxodo, les dice:" Los tomaré por mi pueblo y seré su Dios; y sabrás que yo soy Jehová tu Dios.” (Éxodo 6: 7).

Entonces Israel era el pueblo elegido por Dios, él era su Dios. Y Romanos 9: 4-5 detalla los privilegios que implicaba el estatus: "que son israelitas, a quienes pertenece la adopción como hijos, y la gloria, los pactos, la promulgación de la ley, el culto y las promesas. . . y según la carne [de ellos] el Cristo, que es Dios sobre todos, bendito por los siglos.”

La razón por la que Dios eligió a Israel para recibir privilegios

Los privilegios fueron indescriptiblemente grandes. Y la razón por la que Dios eligió a Israel y les dio estos privilegios está clara en Isaías 49: 3,

Y [Dios] me dijo: "Tú eres mi siervo, Israel, en quien seré glorificado".

O en Jeremías 13:11, Dios dice que eligió a Israel y lo hizo suya propia "para que sean para mí un pueblo, un nombre, una alabanza y una gloria". El objetivo de Dios era llenar el universo con su gloria y alabanza a través de lo que hizo con este pueblo de Israel.

Pablo está diciendo, ese es el destino de la iglesia. ¿Cómo puede ser esto?

¿Buscamos la verdad bíblica o la corrección política?

Hace un tiempo llamé al rabino principal en Temple Israel, en Hennepin Avenue (Stephen Pinsky en ese momento) y lo invité a la merienda Fuimos a Rudolph's (no a Pizza Hut) y tuvimos una charla muy franca, y a veces tensa, sobre judíos y cristianos.

La conclusión de esa charla fue que el rabino resolvió el problema de los judíos y los cristianos de esta manera: Dios tiene dos planes para bendecir a su pueblo. Uno es el pacto judío; y el otro es el pacto cristiano. Los judíos no tienen que ser cristianos y los cristianos no tienen que ser judíos para ser bendecidos. Ambos pueden llegar a Dios a su manera: con Jesús (para los cristianos) o sin Jesús (para los judíos).

Ésta es una idea común hoy en día entre quienes participan en el diálogo judeo-cristiano. Y esta idea triunfará dondequiera que la gente coloque la nueva autoridad del discurso políticamente correcto por encima de la antigua autoridad de la Biblia. La nueva autoridad dice hoy que si se puede hacer que una idea suene tolerante o respetuosa con las diferencias o pluralista o compasiva, entonces es bueno respaldar esa idea. Fíjate, no digo: "Esa idea es cierta", porque "la verdad" es enfáticamente no es un concepto políticamente correcto. La afirmación de la verdad es arrogante, intolerante, irrespetuosa con las diferencias, antidemocrática y sin compasión. El concepto de verdad es descartado por la nueva autoridad precisamente porque hace que las personas que no estén de acuerdo se sientan menospreciadas. Y el primer y gran mandamiento de la nueva autoridad es "No harás que nadie se sienta humillado".

No importa cuáles sean sus intenciones y lo que signifiquen sus palabras. Todo lo que importa es que alguien dice sentirse menospreciado cuando dices una verdad que no comparte. Entonces en la nueva autoridad de nuestros días, la víctima siempre tiene la razón. Porque saben infaliblemente si se sienten humillados o no. Y no hay defensa contra esta autoridad porque todas tus protestas sobre tu verdadera intención o el valor amoroso de la verdad son vetadas por el nuevo absoluto, es decir, sobre cómo se siente la gente acerca de lo que dices.

Y entonces si dices, por ejemplo, que no hay dos pactos entre el hombre y Dios: uno para los judíos y otro para los cristianos, pero solo hay un pacto y una forma de reconciliarse con Dios, entonces tu afirmación de la verdad será vetada por la nueva autoridad como intolerante, irrespetuosa, antidemocrática, no pluralista, ofensiva, antisemita y peligrosa. Ni siquiera se planteará la cuestión de la verdad. La cuestión es: ¿cómo hará que la gente se sienta? ¿Y qué tan arrogante te hará lucir?

Entonces tendrá que elegir esta mañana si se someterá a la nueva autoridad (de la supuesta corrección política) que gobierna cada vez más nuestra sociedad, o si se someterá a la autoridad bíblica. Digo autoridad bíblica, no mi autoridad, así que miremos el texto más de cerca para que puedan ver por ustedes mismos cómo los judíos y los gentiles se relacionan entre sí, con Dios y con el cuerpo de Cristo.

Un nuevo pueblo de Dios unido por Jesús

Comience con Efesios 2:12 que describe cuál era nuestra condición como gentiles antes de que viniera Jesús el Mesías. "Recuerda que en ese momento estabas separado de Cristo, excluido de la comunidad de Israel y ajeno a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo". Ahí es donde empezamos. Luego viene Jesús y todo eso cambia. Mire el versículo 19, "Así que ya no sois extraños ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y de la casa de Dios".

La misma declaración resumida se da en Efesios 3: 6 donde Pablo define el misterio de Cristo que predica: "para ser específico, [el misterio de Cristo es] que los gentiles son coherederos [con los judíos] y miembros del cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio ".

¿Qué sucedió? Una vez que estábamos separados de Cristo, ahora Cristo mismo se ha acercado a nosotros. Una vez que fuimos excluidos de la mancomunidad de Israel, ahora somos conciudadanos en Israel. Una vez éramos extraños a los convenios de la promesa, ahora somos copartícipes de la promesa. Una vez estábamos sin esperanza, ahora somos coherederos de todo lo que Dios tiene para dar. Una vez que estuvimos sin Dios en el mundo, ahora somos miembros de la familia de Dios.

Y el panorama completo aquí no es que nos movamos hacia estas bendiciones en caminos separados y paralelos, aparte de Israel — ellos, sin Jesús, y nosotros, con Jesús — sino que nos movemos juntos hacia ellos en un solo camino — a través de un Salvador, una cruz, un cuerpo, un nuevo hombre, un solo Espíritu para un solo Padre. La imagen aquí es que el verdadero Israel se convierte en la iglesia de Cristo y la iglesia de Cristo emerge como el verdadero Israel. Y lo que une a esta nueva gente es Jesús. Son el pueblo de Jesús. No judío ni griego, ni esclavo y libre, ni hombre ni mujer, no bárbaro, escita, libre, sino que Cristo es todo y en todos (cf. Gálatas 3:28; Colosenses 3:11).

Cristo hizo judío y gentil en la Iglesia

Ahora, seamos más precisos y observemos las palabras reales que prueban esta unidad de judíos y gentiles en el nuevo pueblo de Dios.

Versículo 14: "Él es nuestra paz, que hizo a ambos grupos [judíos y gentiles] en uno". Cristo no vino a abrir un segundo camino alternativo a Dios. Vino para hacer de judíos y gentiles uno en su iglesia.

Versículo 15b: ". . . para que en sí mismo pudiera convertir a los dos [judíos y gentiles] en un nuevo hombre, estableciendo así la paz ". Aquí describe a la iglesia como una sola persona. Una vez hubo personas judías y personas gentiles. Ahora Cristo viene y los une a sí mismo para que "en sí mismo" haya una sola persona nueva, a saber, Cristo: no hay judío ni gentil, sino que Cristo es todo y en todos (Colosenses 3:11). Cristo es el único hombre nuevo. Lo que nos lleva naturalmente al versículo 16, donde los judíos y los gentiles son el único cuerpo del nuevo hombre.

Versículo 16: ". . . y [que Cristo] pudiera reconciliarlos a ambos [judíos y gentiles] en un solo cuerpo con Dios. "La obra reconciliadora de Cristo lleva a las personas a Dios no en dos cuerpos extraños, uno rechazándolo (judío) y el otro confiando en él (cristiano). Cristo trae judíos y gentiles a Dios en un solo cuerpo, la iglesia.

Y no solo en un cuerpo, sino también en un solo Espíritu. Versículo 18: "Porque por medio de él [Cristo] tenemos acceso por un solo Espíritu al Padre". Entonces Pablo resume esta gran obra unificada de salvación en 4: 4-6, "Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como tú también fuiste llamado a la única esperanza de tu llamamiento, un Señor, una fe, un bautismo, un Dios". y Padre de todos, que es sobre todos, por todos y en todos ".

La respuesta de Pablo al problema

Entonces ¿Cuál es la respuesta de Pablo al problema de que Dios eligió a Israel para ser la plenitud de su gloria y, sin embargo, ahora promete esa gloria a la iglesia? Su respuesta es que el verdadero Israel se ha convertido en la iglesia y la iglesia ha emergido como el verdadero Israel.

Siempre ha habido un remanente fiel de judíos creyentes en el Israel físico y étnico. Éstos eran el verdadero Israel. No todo Israel era el verdadero Israel (Romanos 9: 6). Pero algunos lo fueron. Y cuando vino Jesús el Mesías, la prueba de si un judío era parte del verdadero Israel fue si confesó a Jesús como el Hijo de Dios o lo negó. Juan dijo: "Nadie que niega al Hijo tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, también tiene al Padre "(1 Juan 2:23). Y Jesús dijo: "El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió" (Juan 5:23). Si rechaza a Jesús, rechaza a Dios; y si rechaza a Dios, no es parte del verdadero Israel.

Jesús es el punto en la historia redentora donde el verdadero Israel se convierte en la iglesia de Cristo y la iglesia (judíos y gentiles) emerge como el verdadero Israel.

No hay dos caminos para la salvación

No hay dos pactos salvadores. No hay dos pueblos salvos. Y la razón es que no hay dos caminos de salvación. El versículo 16 nos muestra el fundamento unificador de la salvación y el pueblo de Dios. "[Cristo] reconcilió a ambos [judíos y gentiles] en un solo cuerpo con Dios por medio de la cruz, habiendo dado muerte a la enemistad". Los judíos necesitaban la cruz y los gentiles la necesitaban. Después de siglos de sacrificios de animales que apuntaban hacia el Verdadero Sacrificio, los judíos necesitaban reconciliarse con Dios y los gentiles necesitaban reconciliarse con Dios. Había enemistad no solo entre judíos y gentiles, sino que en el fondo había enemistad entre los judíos y Dios y los gentiles y Dios que necesitaba ser superada por la obra pacificadora de Cristo.

Entonces Hubo una gran obra de salvación en la cruz cuando Jesús murió para eliminar la enemistad entre Dios y los judíos y entre Dios y los gentiles. E hizo esta obra de reconciliación no por separado, sino en un solo cuerpo, la iglesia. Judíos y gentiles se reconcilian con Dios en Cristo. Por eso reconciliarse con Dios significa reconciliarse unos con otros. Por eso no puede haber dos pueblos y dos caminos al cielo. Porque hay una manera de reconciliarnos con Dios: Cristo nos reconcilia con Dios uniéndonos a él. Y eso significa que nos convertimos en un solo cuerpo, judíos y gentiles.

Trascendencia

1. Ser el cuerpo de Cristo significa que hemos sido traídos a una herencia judía. Tenemos nuestra salvación porque somos conciudadanos de Israel y nos hemos convertido en herederos de la promesa de Abraham: que Dios sería el Dios de sus descendientes. La raíz del pacto de Dios con Israel nos sostiene a los injertados en ramas; no apoyamos la raíz (Romanos 11:18). No somos un organismo independiente frente a Israel. Hemos sido injertados en el verdadero Israel. Dios no permita que alguien distorsione las buenas nuevas de la obra reconciliadora de Cristo en antisemitismo. La nueva autoridad del discurso "políticamente correcto" lo llamará así. Pero Dios, que quiere la salvación de Israel, no lo llama así. El deseo de nuestro corazón y la oración a Dios es que Israel sea salvo (Romanos 10: 1), que Israel según la carne llegue a ser con nosotros el verdadero Israel, el cuerpo de Cristo.
2. El cuerpo de Cristo es un cuerpo donde las relaciones no reconciliadas están tan en desacuerdo con la realidad de lo que Cristo ha hecho al crear el cuerpo que no pueden soportar sin poner en duda la verdadera participación de una persona en el cuerpo. Este es uno de los grandes desafíos prácticos de ser el cuerpo de Cristo en Belén. Debemos ser un pueblo reconciliador porque somos un pueblo reconciliado. No es un pueblo que no ofenda y se ofenda. Pero un pueblo que pronto emprenderá el camino de la reconciliación.