Los cristianos tibios

De Libros y Sermones Bíblicos

Los costos del cristianismo tibio

Fue una reprimenda emocionante a mitad del sermón, del tipo que te hace sentarte en tu banco.

"Jesús, siendo perfeccionado", continuó el predicador, "se convirtió en la fuente de la salvación eterna para todos los que le obedecen. Y este Jesús, fue, por supuesto, designado por Dios como un sumo sacerdote según el orden de Melquisedec. . . .

La congregación no esconde expresiones de perplejidad. Hace una pausa.

Melchize-¿quién? Sus caras somnolientas se preguntaban.

"Orden de Melquisedec...

. . . El rey de Salem. . . ¿"Rey de justicia"?

. . . ¿Sacerdote del Altísimo que bendice a Abram?

. . . ¿En la línea de quién el Mesías servirá como sacerdote para siempre?

Tal vez si dijera: "Orden del Fénix", algunos podrían haber recordado mejor, pero "Melkitsadek" obtuvo poca familiaridad.

Ante esto, se aparta de su manuscrito, camina alrededor de su púlpito y los mira a los ojos:

Sobre esto tenemos mucho que decir, y es difícil de explicar, ya que se ha vuelto aburrido de la audición. Porque aunque para entonces debéis ser maestros, necesitáis que alguien os enseñe de nuevo los principios básicos de los oráculos de Dios. Necesitas leche, no alimentos sólidos. (Hebreos 5:11–14)

Estos hombres y mujeres adultos, cristianos desde hace algún tiempo, comenzaron bien (Hebreos 10:32-34), pero aún necesitaban leche doctrinal y no alimentos sólidos. Aunque a estas alturas ya deberían haber sido agudos en cómo el cristiano debería leer el Antiguo Testamento, sus oídos apagados (literalmente "lentos") los convirtieron en estudiantes perpetuos que tomaban los mismos cursos una y otra vez. El autor de Hebreos esperaba que descubrieran tesoros mesiánicos, señalando irreversiblemente a Jesús, en las profundidades de la palabra de Dios; en cambio, todavía estaban pisando agua en la superficie.

Los creyentes en la botella

¿Textos como Hebreos 5:11-14 no reivindican para siempre el estudio cuidadoso de la palabra de Dios, una adhesión cordial a todo el consejo de Dios, una obediencia alegre a la plenitud de su enseñanza? Si los detalles de una figura enigmática en Génesis 14 y Salmo 110, uno que muchos hoy podrían estar tentados a considerar oscuros o irrelevantes, tienen su lugar apropiado en la mente cristiana, ¿cuánto más los puntos más conspicuos?

Sin embargo, ¿cuántos grupos pequeños o escuelas dominicales o estudios bíblicos en todo el mundo occidental hoy en día saben mucho (si es que saben algo) sobre el Salmo 110: 4 y el orden sacerdotal de Melquisedec? ¿De su importancia en comparación con el orden aarónico? La pregunta se vuelve más aguda, sin embargo, cuando preguntamos: ¿Cuántos quieren saber? ¿Cuántos de nosotros, a través de la desobediencia y el estancamiento, nos volvemos "aburridos de oír"?

Algunas mentes modernas parecen consagrar la ignorancia de los puntos más finos del pensamiento y la doctrina cristiana como una virtud cristiana. Los detalles del dogma cristiano solo los ven como útiles para fracturar, hinchar o hacer que uno sea inútil en este mundo. Los seminarios, en su opinión, se llaman mejor "cementerios", ya que la educación superior es donde la pasión y el amor van a morir.

La verdad de Dios, esa realidad obstinada e imperecedera que sobrevivirá a las estrellas, ha caído en tiempos difíciles con ellas. No desean trazar líneas no deseadas, y lo que es más, creen que esto es algo muy caritativo y hermoso en el mundo. Parecen totalmente orgullosos de su fe no denominacional, no doctrinal, no distintiva y no divisiva. Esto, dicen, es el cristianismo en su máxima expresión. Muerte, lloran, dando vueltas y vueltas en interminable debate sobre textos y jerga teológica. De vuelta a lo que Jesús nos dio: una religión de amor.

Ya existen muchas peleas; predican la unidad. En todas partes ven amargura y rabia; ¿por qué deberían discutir? Lo más conveniente, en un mundo de opiniones contradictorias, especialmente sobre la religión, es arrojar por la borda las particularidades de la interpretación cristiana y, en algunos casos, la religión misma.

Los amantes de Primer Grado

"Llevados por una liberalidad y caridad fantasiosas", escribió J.C. Ryle en 1877, "parecen pensar que todos tienen razón y nadie está equivocado, cada clérigo es sano y ninguno es insano, todos van a ser salvos y nadie va a perderse. Su religión se compone de aspectos negativos; ¡y lo único positivo de ellos es que no les gusta la distinción y piensan que todos los puntos de vista extremos, decididos y positivos son muy traviesos y muy equivocados!" (Santidad, 278).

Lo que significa que Dios predestina a la salvación, que Cristo es el único camino, que debes nacer de nuevo, que por obras de la ley nadie será justificado, que el diseño de Dios implica diferencias entre hombres y mujeres, parecen tan pequeños desde su elevada posición. Débilmente escuchan al combatiente cantar sobre puntos de vista particulares, pero ¿qué es eso para ellos? Católicos, protestantes, "espirituales, pero no religiosos": al final no ven nada realmente tan diferente. Diferentes tonos de gris, podrían llamarlo.

Aman la leche doctrinal, aman el primer grado. Su vago credo de amor los aleja de la controversia, lejos del estudio laborioso, lejos de amar a Dios con "toda su mente", lejos de tales "trivialidades" como el orden de Melquisedec, de hecho, lejos de la Biblia misma, más allá de uno o dos versículos favoritos. Y algunos toman esto como más semejante a Cristo porque fomenta la unidad mejor, o se piensa, que una religión llena de detalles doctrinales.

El cristianismo de “buenas vibraciones”

La enseñanza cristiana divide. Separa la "religión hecha a sí misma" de la celestial, todos los demás evangelios del verdadero, los orgullosos de los humildes, los falsos de los verdaderos, las cabras de las ovejas, los insensatos del sonido, el fallecimiento de lo eterno, las enseñanzas de los demonios y las enseñanzas de Cristo.

Los cristianos deben ser bereanos, amantes de la palabra de Dios, amantes del bistec. Lo que es cierto para el judío más noble ha sido cierto para el cristiano noble a lo largo de la historia: "recibieron la palabra con todo entusiasmo, examinando las Escrituras diariamente para ver si estas cosas eran así" (Hechos 17:11).

Pero, ¿qué hay de nuestra unidad? Es precioso, "bueno y agradable" (Salmo 133:1), un don de arriba que no se basa en un vago espiritualismo o buenas vibraciones; la verdadera unidad no busca descubrir lo poco que se puede creer. No, abrazamos, enseñamos y amamos todo el consejo de Dios. El amor por los demás se nutre de carne doctrinal; por la Escritura, toda la Escritura, sin compendio ni disculpa. Como confesamos en la Afirmación de Fe de Dios Deseante, "Nuestro objetivo es alentar una adhesión cordial a la Biblia, la plenitud de su verdad y la gloria de su Autor" (15.2). Esto por sí solo "estabiliza a los santos en los vientos de la confusión y fortalece a la iglesia en su misión de cumplir con los grandes sistemas de falsa religión y secularismo".

No estaremos de acuerdo con un hombre en todos los puntos; algunas distinciones separarán a algunos de nosotros de los detalles de la comunión semanal. Pero incluso entonces, como Iglesia, nuestra unidad sustitutiva en Cristo hace que nuestra unidad sea más fuerte de lo que podría haber sido en la falsedad, el error y la apatía, en buscar el mínimo común denominador, en lugar de volver nuestras almas a la palabra de Dios como suprema, y luego encontrar quiénes son nuestros semejantes.

La necesidad de la hora

Nuestras almas necesitan más que poca verdad, poca luz, poca creencia. Nuestras almas necesitan un festín de carne pura y papas sagradas para prepararnos para las dificultades de la vida. El minimalismo teológico de la leche y el agua puede sostener a los bebés, pero no por mucho tiempo.

"Debemos cargar en las conciencias de estos hombres de amplios puntos de vista", como dijo Ryle, "y exigir una respuesta clara a algunas preguntas claras. Debemos pedirles que pongan sus manos sobre sus corazones, y que nos digan si sus opiniones favoritas los consuelan en el día de la enfermedad, en la hora de la muerte, junto a la cama de los padres moribundos, junto a la tumba de su amada esposa o hijo. Debemos preguntarles si una vaga seriedad, sin doctrina definida, les da paz en estaciones como estas" (31).

Y nuestros vecinos, compañeros de trabajo y familiares necesitan encontrarse con verdades de peso, creencias de hombros anchos y una fe viva en el Salvador viviente. Todo lo cual nos da razones para sonreír, no para fruncir el ceño.

Lo que Ryle llama ese "daltonismo" espiritual, esa "liberalidad fantasiosa", esa "condición del alma despiadada, sin nervios, medusa", esa "pestilencia que camina en la oscuridad... una destrucción que mata al mediodía" (328) — no puede ser la religión que puso el mundo patas arriba.

Marca lo que digo. Si quieres hacer el bien en estos tiempos, debes dejar de lado la indecisión y adoptar una religión doctrinal distinta, agudamente cortada. . . . Las victorias del cristianismo, dondequiera que se hayan ganado, han sido ganadas por una teología doctrinal distinta; al hablar a los hombres rotundamente de la muerte vicaria y el sacrificio de Cristo; mostrándoles la sustitución de Cristo en la cruz, y su preciosa sangre; enseñándoles la justificación por la fe, y pidiéndoles que crean en un Salvador crucificado; predicando la ruina por el pecado, la redención por Cristo, la regeneración por el Espíritu; levantando la serpiente de bronce; diciéndoles a los hombres que miren y vivan, que crean, se arrepientan y se conviertan. (328)

Atrévete entonces, cristiano, a tener creencias decididas en este mundo. Satanás y sus demonios están decididos. El mundo es concreto en su credo. Los falsos maestros son audaces en su creencia. Aquellos que intentan descrear la realidad de Dios están firmemente concluidos. ¿No lo seremos?

Y con tanto coraje, no nos encontraremos solos, sino flanqueados por verdaderos compañeros, con quienes luego probaremos la verdadera unidad.