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De Libros y Sermones Bíblicos

1 Corintios 11:17-34

Pero al daros estas instrucciones, no os alabo, porque no os congregáis para lo bueno, sino para lo malo. Pues, en primer lugar, oigo que cuando os reunís como iglesia hay divisiones entre vosotros; y en parte lo creo. Porque es necesario que entre vosotros haya bandos, a fin de que se manifiesten entre vosotros los que son aprobados. Por tanto, cuando os reunís, esto ya no es comer la cena del Señor, porque al comer, cada uno toma primero su propia cena; y uno pasa hambre y otro se embriaga. ¿Qué? ¿No tenéis casas para comer y beber? ¿O menospreciáis la iglesia de Dios y avergonzáis a los que nada tienen? ¿Qué os diré? ¿Os alabaré? En esto no os alabaré. Porque yo recibí del Señor lo mismo que os he enseñado: que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan, y después de dar gracias, lo partió y dijo: Esto es mi cuerpo que es para vosotros; haced esto en memoria de mí. De la misma manera tomó también la copa después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto cuantas veces la bebáis en memoria de mí. Porque todas las veces que comáis este pan y bebáis esta copa, la muerte del Señor proclamáis hasta que Él venga. De manera que el que coma el pan o beba la copa del Señor indignamente, será culpable del cuerpo y de la sangre del Señor. Por tanto, examínese cada uno[ a sí mismo, y entonces coma del pan y beba de la copa. Porque el que come y bebe sin discernir correctamente el cuerpo del Señor, come y bebe juicio para sí. Por esta razón hay muchos débiles y enfermos entre vosotros, y muchos duerme. Pero si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados. Pero cuando somos juzgados, el Señor nos disciplina para que no seamos condenados con el mundo. Así que, hermanos míos, cuando os reunáis para comer, esperaos unos a otros. Si alguno tiene hambre, coma en su casa, para que no os reunáis para juicio. Los demás asuntos los arreglaré cuando vaya.

En lugar de una exposición detallada de este pasaje, quiero que veamos solo dos cosas principales. Una es que la Cena del Señor es una celebración de cómo Jesús estableció el nuevo pacto. Y la otra es que este nuevo pacto crea y controla la existencia de iglesias locales.

Punto #1: Celebración de la Obra de Cristo

El primer punto se hace explícito en el versículo 25: " De la misma manera tomó también la copa después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto cuantas veces la bebáis en memoria de mí “. Así que cada vez que bebamos la copa de la Cena del Señor, debemos recordar que el derramamiento de la sangre de Jesús es la forma en que se estableció el nuevo pacto. “ Esta copa es el nuevo pacto en (y por) mi sangre".

El Nuevo Pacto Profetizado en Jeremías 31

El nuevo pacto fue profetizado en Jeremías 31:

He aquí, vienen días —declara el Señor— en que haré con la casa de Israel y con la casa de Judá un nuevo pacto, no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, mi pacto que ellos rompieron, aunque fui un esposo para ellos —declara el Señor; porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días —declara el Señor—. Pondré mi ley dentro de ellos, y sobre sus corazones la escribiré; y yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo. . . [y] Perdonaré su iniquidad, y no me acordaré más de su pecado.

Así que el nuevo pacto es la promesa de Dios de perdonar los pecados de su pueblo y de poner sus leyes dentro de nosotros y de escribirlas en nuestros corazones, y de ser nuestro Dios y hacernos su pueblo.

No es una mera posibilidad

El nuevo pacto no es una mera posibilidad; Es una nueva creación. Es algo que Dios no solo propone, sino algo que Él logra. Es la creación de un pueblo para Dios que no lo abandonará. Ellos serán su pueblo y él será su Dios para siempre. La certeza de ello no está en ellos, sino en el compromiso de la alianza de Dios: él dice que perdonará sus pecados y no se acordará más de su iniquidad. Y dice que esta vez escribirá sus leyes no solo en tablas de piedra, sino en tablas del corazón.

Dos problemas resueltos

Así que los dos problemas que separan a las personas de Dios se resuelven en el nuevo pacto.

1. El primero es el problema de la culpa a causa del pecado (que Jesús resuelve derramando su sangre para levantar nuestra culpa tomándola sobre sí mismo: "perdonaré su iniquidad", "esta copa es el nuevo pacto en mi sangre").
2. El otro problema es la rebelión: nuestra tendencia a huir de Dios y seguir las sugerencias destructivas del mundo (que Dios resuelve escribiendo su ley en nuestros corazones para que no sea solo su voluntad impuesta desde fuera, sino que sea su voluntad experimentada desde dentro como nuestra propia voluntad).

No solo un mandamiento, sino también un regalo

Otra forma de prometer el nuevo pacto fue hecha por Moisés en Deuteronomio 30:6: "Y el Señor tu Dios circuncidará tu corazón y el corazón de tu descendencia, para que ames al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, para que vivas". En el nuevo pacto "amarás al Señor tu Dios" no es solo un mandamiento, también es un don.

Ezequiel 36:27 expresa el compromiso de Dios en el nuevo pacto de la siguiente manera: "Pondré mi Espíritu dentro de vosotros, y os haré andar en mis estatutos, y guardaréis mis ordenanzas". En el nuevo pacto, la lealtad del partícipe humano en el pacto no queda en duda. Dios lo asegura, con el valor infinito de la sangre de su Hijo y con el poder infinito de su propio Espíritu.

El Nuevo Pacto, la muerte de Jesús y nuestros corazones

La conexión entre el nuevo pacto y la muerte de Jesús, y la obra de Dios en los corazones de su pueblo para hacer que anden en sus caminos se hace explícita en Hebreos 13:20-21.

Y que el Dios de paz, que resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran pastor de las ovejas por la sangre del pacto eterno, os equipe de todo bien para que hagáis su voluntad, obrando en vosotros lo que es agradable delante de él, por medio de Jesucristo; a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.

Ahí está: la sangre de Cristo, el pacto eterno, y la promesa de Dios cumpliendo el nuevo pacto de obrar en nosotros lo que es agradable a sus ojos.

"Mi esperanza y mi permanencia"

Así que el primer punto del texto de hoy es simplemente decir que la Cena del Señor es una celebración de cómo Jesús estableció el nuevo pacto, al derramar su sangre por su pueblo y así asegurarles el perdón de sus pecados y la santificación de sus almas.

Es por eso que el escritor del himno canta: "Su juramento, su pacto, su sangre me sostienen en el diluvio abrumador". Puede ser que en mi relación de pacto con Dios haga un juramento de lealtad, y haga votos de pacto, y derrame mi sangre. Pero nada de eso, ninguna de mis obras, es mi esperanza ni mi sostén. Mi esperanza es que detrás y debajo de todo eso hay una enorme iniciativa divina que me eligió, y me predestinó, y me compró, y me llamó, y me resucitó de entre los muertos, y me justificó, y puso su Espíritu dentro de mí, y escribió su ley en mi corazón, y está obrando en mí lo que es agradable a sus ojos. Y me glorificará tan ciertamente como la sangre de su Hijo es de infinito valor. Eso es lo que me sostiene en la inundación abrumadora. Cuando todo alrededor de mi alma se derrumba, entonces él y su juramento y su compromiso de pacto, y su sangre, y su iniciativa de pacto soberana, irresistible, es toda mi esperanza y mi sostén.

Ese es el primer punto: la Cena del Señor celebra ese nuevo pacto y su establecimiento en la muerte de Jesús.

Punto #2: Existencia de Iglesias Locales

El segundo punto es que este nuevo pacto crea y controla la existencia de iglesias locales. Hago hincapié en las "iglesias locales" aquí para no negar la importancia de la iglesia universal, el pueblo de Dios en todas las épocas y en todos los lugares. Es cierto. El nuevo pacto establece un pueblo de Dios mucho más grande que cualquier iglesia o denominación local. Cuando Dios dice en Jeremías 31:33: "Yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo", quiere decir que el nuevo pacto establecerá un gran pueblo de Dios.

El Nuevo Pacto crea la Iglesia local

Pero enfatizo el hecho de que el nuevo pacto crea y controla "iglesias locales" porque esa es la aplicación que Pablo hace aquí en la carta a la iglesia local en Corinto.

Fíjese en el versículo 18: "En primer lugar, cuando os reunís como iglesia, oigo que hay divisiones entre vosotros". Cuando se unen "como una iglesia". Aquí la "iglesia" no es el cuerpo universal de Cristo. Este no es el pueblo de Dios en todos los lugares y en todos los tiempos. Este es el pueblo de Dios reunido en un solo lugar para la adoración y el ministerio. Esto es lo que llamamos una "iglesia local".

Esto significa que Dios quiere que el nuevo pacto cree iglesias locales. La promesa del pacto, "Vosotros seréis mi pueblo y yo seré vuestro Dios", no solo crea un cuerpo universal, sino expresiones locales de ese cuerpo en reuniones locales específicas llamadas iglesias.

El Nuevo Pacto Controla la Iglesia Local

Pablo está luchando aquí con la mala conducta de una iglesia local. Los ricos llevaban su comida a la fiesta de amor antes de la Cena del Señor y comían y se emborrachaban sin preocuparse por los pobres que no tenían comida que llevar (v. 21). Él los reprende en el versículo 22 y dice al final del versículo: "¿Os alabaré? En esto no os alabaré". Y luego trae las palabras de la Cena del Señor como un argumento de por qué no deberían actuar de esta manera como pueblo de Dios: "Porque yo recibí del Señor lo que también os he entregado. . . "

El "para" muestra que él está dando la razón o base de por qué no deben actuar de esta manera poco amorosa. Y la base que da es un recordatorio de lo que es la Cena del Señor: "Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre".

En otras palabras, la iglesia local no solo es creada por el nuevo pacto (yo seré su Dios. . . Escribiré mi ley en sus corazones); También está controlado por el Nuevo Pacto. La naturaleza del nuevo pacto moldea la naturaleza de la comunidad que crea. Las personas que son compradas con la sangre de Jesús, las personas que tienen la ley de Dios escrita en sus corazones, no se alimentan de sus propias riquezas y se emborrachan, mientras que otros en la iglesia no tienen nada y pasan hambre.

Cómo debe pensar un cuerpo local de creyentes

El nuevo pacto, asegurado y sellado por la sangre de Jesús, crea el pueblo de Dios y controla al pueblo de Dios. Y puesto que es el propósito de Dios que haya iglesias locales como expresiones de ese cuerpo universal de Cristo, podemos decir con la misma certeza que el nuevo pacto crea esas iglesias y las controla.

En otras palabras, cuando un número local de creyentes se reúne para formar una iglesia, deben pensar algo como esto; estamos unidos a Dios por el nuevo pacto; y no solo eso, ya que estamos unidos a Dios por ese pacto, también estamos obligados los unos a los otros por ese pacto. El pacto que nos hace pertenecer a Dios nos hace pertenecer los unos a los otros. Por lo tanto, nuestro compromiso mutuo en una iglesia local es un compromiso de pacto. Nuestra relación de pacto con Dios implica una relación de pacto entre nosotros. El pacto de Dios con nosotros crea y da forma a nuestro pacto con los demás.

Lo que hace de Belén una iglesia

Esta es la base bíblica y teológica del pacto de la iglesia que ven impreso en la carpeta de adoración esta mañana. Este pacto fue escrito casi exactamente como lo tenemos aquí por J. Newton Brown alrededor de 1853, y se convirtió en uno de los pactos más ampliamente utilizados entre los bautistas. El registro histórico de los pactos de la iglesia se remonta al comienzo de la vida congregacional y bautista en el continente europeo a principios de los años 1500.

La Biblia no dice explícitamente: "Tendrás un pacto escrito de la iglesia", como tampoco dice: "Tendrás licencias de matrimonio" o "Tendrás anillos de boda". Pero para aquellos creyentes que están persuadidos de que las iglesias deben ser gobernadas congregacionalmente en lugar de a través de presbiterios de distrito u obispos diocesanos, la realidad bíblica del nuevo pacto conduce necesariamente a un pacto de iglesia como la base de nuestro compromiso local entre nosotros y con Dios en la forma de una iglesia.

La regla de un obispo no hace de Belén una iglesia; El voto de un presbiterio no nos convierte en una iglesia. Lo que nos hace una iglesia es nuestro pacto. Somos una iglesia porque nos unimos y, con compromisos comunes, nos comprometemos a ser la iglesia los unos para los otros, para el mundo y para la gloria de Dios. Charles Deweese, quien ha escrito el estudio histórico más reciente de los pactos de la iglesia, define el pacto de la iglesia de la siguiente manera: