¡No robes, trabaja y da!

De Libros y Sermones Bíblicos

Efesios 4:28

El que robaba, no robe más, sino trabaje, haciendo el bien con sus manos, para que pueda dar a los necesitados.

Contenido 1 El cumplimiento de la Gran Comisión 2 Enseñar a la gente a no robar 3 Tres comandos 4 "Que el ladrón no robe más": Tres comentarios 5 Una ilustración de la lucha por la fe 6 "Que trabaje" 7 "Para que pueda dar a los necesitados" 8 Vivir para dar y manifestar el poder de la gracia

El cumplimiento de la Gran Comisión

Uno de los puntos que les planteé a las personas que vinieron a Misiones en la Casa Parroquial el viernes por la noche fue que la Gran Comisión no puede ser cumplida por personas que no conocen la doctrina bíblica. Una de las razones por las que dije esto fue la siguiente: la Gran Comisión dice: " . . . enseñándoles a obedecer todo lo que yo te ordenara. . . "En otras palabras, cumplimos la Gran Comisión cuando enseñamos a los pueblos de la tierra a obedecer los mandamientos de Jesús.

Obediencia evangélica y doctrina evangélica

Pero no cualquier tipo de obediencia servirá. Debe ser una obediencia libre y evangélica que fluya de una mente transformada. Y la única manera de lograr la obediencia evangélica es enseñar la doctrina evangélica. Si intentas que la gente obedezca nuevos mandamientos sin mostrarles una nueva visión de la santidad de Dios, la esclavitud del pecado, la cruz de Cristo y la necesidad de la fe, lo único que conseguirás es legalismo, no verdadera obediencia.

Así que si quieres que un pueblo deje de robarse unos a otros, puedes decirles: "¡No roben más!" Y si dicen: "¿Por qué no?", puedes decirles: "Porque Dios ordenó: 'No robarás' (Éxodo 20:15)". Y tal vez dejen de robar. Pero, ¿están cumpliendo lo que Jesús mandó? ¿Es esto obediencia evangélica?

Tal vez obedecen la orden porque temen ser atrapados y castigados. Tal vez no perciben en absoluto la bondad, la sabiduría y la belleza del mandato. Tal vez en su interior sigan siendo tan codiciosos como siempre, y el mando solo haya puesto freno a la efervescencia de su codicia interna. Eso no es obediencia evangélica gratuita.

Por lo tanto, en tales casos no se cumple la Gran Comisión. ¿Por qué? Porque los mandamientos de Jesús no se enseñaban como fruto de la doctrina evangélica. A la gente no se le explicó qué tiene que ver el mandamiento de no robar con el carácter de Dios, la naturaleza pecaminosa del hombre, la suficiencia de la cruz, la necesidad imperiosa de regeneración y el mandato divino de caminar por fe. ¿Cómo podemos producir otra cosa que no sean legalistas si exigimos a la gente que dé el fruto de la obediencia, pero nunca plantamos el árbol de la fe en el suelo de la doctrina bíblica?

Enseñar a la gente a no robar

¿Cómo, pues, enseñaremos a un pueblo a no robar? Sigamos el ejemplo de Pablo aquí en Efesios 4. De hecho, creo que todas las cartas de Pablo son ejemplos de cómo cumplir la segunda mitad de la Gran Comisión, es decir, enseñar a los conversos a obedecer lo que Jesús mandó.

¿Cómo lo hace? Para empezar, imparte tres capítulos de doctrina profunda y centrada en Dios. Luego, aquí en nuestro texto, construye un modelo teológico para toda obediencia (4:22–24). Luego, en los versículos 25 y siguientes, ofrece ejemplos de actos prácticos de obediencia. En el versículo 25 dice: «No mientas; di la verdad». En los versículos 26-27 dice: «No guardes rencor». En el versículo 28 dice: «No robes; trabaja y da». Y así sucesivamente.

Lo que debemos recordar cuando leemos y enseñamos estos mandamientos es que deben verse en relación con el modelo original de los versículos 22–24. La modelo dijo lo siguiente: obedecer los mandamientos de Jesús es como quitarse un yo viejo y ponerse uno nuevo. El viejo yo está corrompido por los malos deseos que provienen del engaño. El nuevo ser se crea a imagen de Dios en la justicia y la santidad que provienen de la verdad.

La obediencia evangélica es creación de Dios

Convertirse en un verdadero cristiano significa que ocurre un milagro; algo así como la primera creación del hombre que se repite. La obediencia evangélica no consiste simplemente en cambiar de vida por pura fuerza de voluntad para complacer a una nueva deidad. La obediencia evangélica es creación de Dios. Es fruto del Espíritu, no obra de la carne.

¿Cuál es la clave de esta nueva obediencia evangélica? El versículo 23 dice: «Sean renovados en el espíritu de su mente». Debe producirse una profunda renovación interior antes de que pueda haber verdadera obediencia evangélica. Si intentamos enseñar la obediencia a Jesús sin esta renovación interior, lo único que conseguiremos será fariseísmo.

¿Y de dónde surge esta mente renovada? ¡Viene de Dios! Según el versículo 24, ¡se crea un nuevo ser! Efesios 2:10 dice: «Somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras». La mente renovada es creación de Dios, no del hombre.

Pero, ¿cómo renueva Dios el espíritu de la mente? Lo hace superando el engaño del versículo 22 y aplicando la verdad mencionada en el versículo 24. A esto me refería cuando dije que la única manera de lograr la obediencia evangélica es enseñar la doctrina evangélica (la verdad). La obediencia evangélica es una obediencia libre y gozosa que proviene de una mente transformada que ve la bondad y la belleza de los caminos de Dios y desea ser santa como él es santo. Y la doctrina evangélica que Dios usa para producir este fruto es la verdad de que Dios ama a los pecadores y Cristo murió por los pecadores, y el Espíritu Santo regenera a los pecadores, y todo es por gracia y se recibe por la fe.

Y si alguien preguntara: "¿Cómo, pues, no mentiré?", la respuesta evangélica es: "¡Por la FE!". O: "¿Cómo me libraré de mis rencores?" "¡Por la FE!". O: "¿Cómo no robaré?" "¡Por la FE!". La obediencia evangélica dice: "Estoy crucificado con Cristo". Ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí. Y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo POR LA FE en el Hijo de Dios que me amó y se entregó a sí mismo por mí” (Gálatas 2:20).

El objetivo de esta introducción

El objetivo de todo esto es que cuando lleguemos al versículo 28, no debemos olvidar los versículos 22–24. Y cuando vayamos al campo misionero, no debemos olvidar nuestra doctrina. Sin los versículos 22–24, todo lo que obtendremos del versículo 28 es capitalismo legalista. Y sin doctrina bíblica, lo único que conseguiremos en el campo misionero será sincretismo legalista.

Eso no es lo que queremos. Así que vayamos al versículo 28 y tomemos con nosotros el modelo de los versículos 22–24 y veamos qué encontramos para nuestras vidas esta mañana y para nuestra enseñanza. Aquí hay mucho más de lo que uno podría pensar en un principio.

Tres comandos

Para empezar, observe que el versículo en realidad tiene tres mandamientos.

1. Primero, "Que el ladrón no vuelva a robar".
2. Segundo, "Más bien, que trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno".
3. En tercer lugar, que el objetivo de este trabajo sea que pueda dar a los necesitados.

Aquí se observa una progresión desde un modo de vida inferior a uno superior. Primero, puedes robar para tener. Segundo, puedes trabajar para tener. En tercer lugar, puedes trabajar para dar. Las dos primeras formas de vida describen una manera ilegal y otra legal de satisfacer el impulso de la codicia y la avaricia. La codicia puede llevarte a robar y la codicia puede llevarte a trabajar. Una es ilegal; la otra es legal. Ambas son pecaminosas.

Por eso Pablo no se detiene ahí. Trabajar para tener es quizás un ideal estadounidense: si te lo ganaste, deberías tenerlo. Pero NO es un ideal cristiano. Lo más radical de este texto es que se nos ordena realizar todo nuestro trabajo secular con el objetivo de satisfacer las necesidades de los demás. Se puede vivir para TENER, ya sea legal o ilegalmente. O puedes convertirte en cristiano y vivir para dar. ¡Esta es una enseñanza apasionante! Creo que tiene el potencial de cambiar tu vida por completo.

Pero tomemos los tres mandamientos tal como vienen y luego concluyamos con esta idea revolucionaria: todo el dinero que ganas en tu trabajo secular está destinado por Dios a que puedas compartirlo con los necesitados.

"Que el ladrón no robe más": Tres comentarios

En primer lugar, el texto simplemente repite el octavo mandamiento: «¡No robarás!» —«¡Que el ladrón no vuelva a robar!» Ahora bien, teniendo en cuenta el modelo de los versículos 22-24, ¿qué podemos decir acerca del robo y el cristiano? Tres cosas.

1. Robar es parte del viejo yo

Robar es parte del viejo yo del que debemos desprendernos (v. 22). El robo forma parte de la corrupción que proviene de deseos engañosos. El robo surge del engaño sobre lo que es verdaderamente deseable.

Satanás se le apareció a Jesús en el desierto y lo tentó a convertir las piedras en pan y a eludir el camino de la cruz. "No optes por el camino de la negación; usa los poderes a tu disposición para obtener lo que realmente deseas de la manera más fácil, no de la dolorosa." Y así Satanás viene a nosotros y nos tienta a robar: a robar a nuestros empleados con salarios injustos, o a nuestros empleadores con trabajo deficiente y descansos prolongados, o a la tienda mediante el hurto, o al gobierno en nuestras declaraciones de impuestos. Nos tienta a robar y a eludir el camino de la justicia y el trabajo duro. Y miente diciendo que el placer fugaz de la posesión es mejor que un duro día de trabajo, una conciencia tranquila y amor por los demás. Y los que son engañados roban.

Jesús dice en Mateo 15:19: "Del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los robos. . . ¿De dónde proviene el robo? Proviene del corazón, un corazón corrompido por deseos nacidos del engaño. Eso es lo primero que hay que decir sobre el robo y el cristiano. Es parte de la vieja naturaleza corrupta. Debe retirarse y desecharse.

2. Robar puede ser perdonado

Lo segundo que hay que decir es que robar puede ser perdonado. El versículo 28 dice: «El ladrón [literalmente: el que roba] no vuelva a robar». Aquí tenemos a una persona que ha sido ladrona, una persona que solía robar todo el tiempo: una persona que robó cientos de coches o equipos de música; una persona que robaba un paquete de chicles cada vez que pasaba por la caja; un trabajador autónomo que nunca ha declarado honorarios ni acuerdos comerciales en su declaración de la renta.

Y Pablo dice que hay esperanza para este ladrón. Se le puede perdonar. Él puede cambiar, dejar de robar y tener un nuevo futuro en la rectitud y la santidad. Y si cree que es demasiado tarde, ¿qué le diremos? Le recordaremos Lucas 23:43, donde el ladrón de toda la vida, en la hora de su muerte, clamó: «Jesús, acuérdate de mí cuando vengas con tu poder regio». Y Jesús le dijo: «De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso». Tan grande es el poder de la cruz para perdonar a los pecadores.

Esa es la segunda cosa que podemos decir sobre el robo. Puede perdonarse. No es demasiado tarde para quien esté dispuesto a arrepentirse y volverse a Cristo para ser purificado y recibir el poder para no robar más.

3. El robo debe ser vencido por la fe.

Lo tercero que hay que decir sobre el robo es que debe ser vencido por la fe. Cualquier otra forma de combatir el robo puede suponer un beneficio a corto plazo para la sociedad y evitar que un hombre vaya a la cárcel. Pero eso no lo librará del infierno, y por lo tanto, en la escala de la eternidad, no es de mucha ayuda ni de mucho amor profundo.

Si la obediencia del ladrón ha de ser una obediencia evangélica —la obediencia interna de los salvos (Hebreos 5:9; Juan 3:36) y no la obediencia externa de los perdidos (Mateo 23:25–28)— entonces el espíritu de su mente tiene que ser renovado mediante la aplicación de la doctrina evangélica en el poder del Espíritu Santo. El versículo 24 dice que el nuevo ser que ya no roba es la creación de Dios en justicia y santidad, y que el instrumento de su creación es la verdad. ¡Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres! (Juan 8:32).

¿Qué verdad utiliza Dios para liberar al ladrón de la compulsión de robar? En las Escrituras hay docenas de respuestas. Por ejemplo, Hebreos 13:5–6,

Mantén tu vida libre del amor al dinero y conténtate con lo que tienes, porque él ha dicho: «Nunca te dejaré ni te abandonaré». Por lo tanto, podemos decir con confianza: «El Señor es mi ayudador; no temeré. ¿Qué me puede hacer el hombre?».

Esto nos enseña que el deseo de poseer cosas que nos impulsa a robar se debe a la falta de fe en las promesas de Dios. El Señor que posee todo el ganado en mil colinas, que tiene la sabiduría para diseñar el ADN y la Vía Láctea, que gobierna el mundo hasta la muerte de los pajarillos en Bangladesh, y que no escatimó a su propio Hijo—ese Señor de señores y Rey de reyes ha prometido a su pueblo: “¡Nunca os dejaré ni os abandonaré!”

Les pregunto: ¿pueden creer esto y aun así robar solo para aumentar un poco su seguridad o su placer? "En su presencia hay plenitud de gozo, a su diestra hay delicias para siempre" (Salmo 16:11). Esa es la tercera cosa que podemos decir acerca del robo: debe ser vencido POR LA FE.

Una ilustración de la lucha por la fe

Permítanme darles un ejemplo de cómo libré esa batalla de fe la semana pasada. A mediados de septiembre recibí mi factura de agua y alcantarillado. Costaba 84,20 dólares. En la parte inferior, en un pequeño recuadro, decía: "Pago bruto después del 30 de septiembre: 88,41 dólares".

Aparté la factura entre el correo y me olvidé de ella hasta el viernes. El viernes fue 3 de octubre. Pensé para mis adentros —o ¿realmente solo lo pensé yo?— siempre he pagado mis facturas a tiempo; soy un buen ciudadano; solo me he retrasado tres días; podría fechar el cheque en septiembre. 30 y probablemente lo dejarían pasar; entonces no desperdiciaría cuatro dólares.

Pero entonces otro "yo" comenzó a hablar: es tu culpa por no enviarlo a tiempo; no es injusto que cobren más por los pagos atrasados; el Espíritu de Cristo se somete a las autoridades gobernantes cuando no requiere transigir con el pecado; una conciencia limpia vale más que cuatro dólares; mi amo me ha ordenado no robar; y ha prometido no dejarme ni abandonarme jamás; si me conviene, puede curarme una caries y compensar esta pérdida de cuatro dólares con un ahorro de cuarenta dólares en la factura del dentista. ¡El Señor reina! Y así creí en la promesa de Dios, hice morir al viejo yo engañado, me puse el nuevo yo y escribí un cheque por 88,41 dólares.

Ese es el primer mandamiento de nuestro texto (Efesios 5:10). 4:28), "¡No robes! ¡Vive por fe! ¡Creed en las promesas de Dios!

"Que trabaje"

Quiero pasar rápidamente al tercer mandato, pero permítanme hacer un breve comentario de paso sobre el segundo. El segundo mandato del versículo 28 es, ". . . sino que trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno." Dos sencillas observaciones.

Obra ordenada por Dios

Una es que Dios ha ordenado el trabajo, no el robo, como la forma de obtener lo que necesitamos. El trabajo no es una maldición. Adam fue puesto en el jardín para cuidarlo antes del otoño. El aburrimiento, la frustración y la futilidad en el trabajo: esta es la maldición de nuestra época decadente. Pero el trabajo en sí mismo es un buen don de Dios. ¿Cómo podría ser de otra manera, si Dios es el mayor creador de todos y fuimos creados a su imagen?

El trabajo debería ser hacer algo bueno.

La otra observación que se desprende de este segundo mandato en el versículo 28 es que el trabajo que hacemos para ganarnos la vida debe consistir en hacer algo bueno. El RSV no es del todo preciso en este caso. Literalmente dice: «Que trabaje [el antiguo ladrón], haciendo el bien con sus propias manos». Dios no es indiferente a lo que haces para ganarte la vida. Le perteneces a él primero. Él es tu jefe principal y tendrás que rendirle cuentas de cómo has transcurrido tu vida laboral. El texto dice que, en vez de robar, trabajemos; pero no dice simplemente trabajar, como si cualquier trabajo fuera aceptable para el cristiano. Dice: "Haz el bien". ¡Así que pon a prueba tu vocación! ¿Se trata de realizar lo que es bueno?

"Para que pueda dar a los necesitados"

Pero ahora, al concluir, al examinar el tercer comando del texto, observe que se produce un cambio de enfoque. Al principio, Paul parece estar centrado en lo que hacemos: ¡no robar, trabajar! Pero en esta última parte del versículo, su atención se centra en el motivo para trabajar y no robar.

Él afirma que el objetivo y el propósito que Dios tiene para su pueblo no se alcanzan simplemente cuando dejan de robar. Y el objetivo y propósito que Dios tiene para su pueblo no se alcanza cuando trabajan arduamente con sus manos, incluso haciendo el bien para obtener el dinero que ganan. Pero finalmente dice que el propósito de Dios para su pueblo, en todos sus trabajos remunerados, se alcanza cuando trabajan para tener y así poder dar a los necesitados.

Esto es absolutamente revolucionario. ¿Ves lo que hace? Transforma toda tu vida, incluyendo tu trabajo secular, en una obra de gracia. Pablo quiere que pienses en tu trabajo secular como un medio para mostrar la gracia de Dios. Basta de robar al servicio de la codicia ilegal. Basta de trabajar al servicio de la codicia legal. Pero ahora todo está al servicio de la gracia, no de la avaricia. No robes para tener. No trabajas para tener. Pero hay que trabajar para poder dar.

¿Por qué? Porque esto es lo que significa caminar por fe. La esencia misma de la fe es el deleite del alma en la experiencia y manifestación de la gracia de Dios. Y así, la fe es el poder, por gracia, de contentarnos con lo que tenemos. Y la fe es también el poder, por gracia, de estar DESAGRADABLES con lo que otros NO tienen. Así pues, la fe no tiene por qué robar ni acaparar para ser feliz. Pero para ser feliz, tiene que dar y compartir. La gracia de Dios que llega a nosotros satisface el corazón de la fe, y la gracia de Dios que rebosa satisface las necesidades de los demás. Y la fe está completamente enganchada a estas experiencias y manifestaciones de la gracia de Dios.

Vivir para dar y manifestar el poder de la gracia

Y así volvemos al punto de partida. Si ha de existir obediencia evangélica, debe existir doctrina evangélica acerca de Dios y su gracia soberana. ¿Cuáles son los propósitos de Dios en tu vida? ¿Cuál es la obra de Dios en tu vida? El versículo 24 dice: "Vestíos de la nueva naturaleza, creada a imagen de Dios". ¡Ahí está! Fuimos creados por Dios para ser su imagen y semejanza en el mundo. Cuando la gente ve tu vida y estudia por qué trabajas, ¿ven una manifestación de la gracia de Dios?

Lo harán si no robas para tener, ni trabajas para tener, sino trabaja para tener para que puedas dar. Revístanse de la nueva naturaleza y hagan de toda su vida una manifestación del poder de la gracia. ¡No vivas para recibir; vive para dar! Amén.