Tendré Misericordia del que Tendré Misericordia

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English: I Will Be Gracious to Whom I Will Be Gracious

© Desiring God

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Por John Piper sobre Predestinación y Elección
Una parte de la serie Hallowed be Thy Name: Eight Sermons on the Names of God

Traducción por Jose Alfredo Herrera

Exodo 33:12-19 (LBLA)

Y Moisés dijo al SEÑOR: "Mira, tú me dices: 'Haz subir a este pueblo'; pero tú no me has declarado a quién enviarás conmigo. Además has dicho: 'Te he conocido por tu nombre, y también has hallado gracia ante mis ojos.' Ahora pues, si he hallado gracia ante tus ojos, te ruego que me hagas conocer tus caminos para que yo te conozca y halle gracia ante tus ojos. Considera también que esta nación es tu pueblo." Y El respondió: "Mi presencia irá contigo , y yo te daré descanso." Entonces le dijo Moisés: "Si tu presencia no va con nosotros, no nos hagas partir de aquí. ¿Pues en qué se conocerá que he hallado gracia ante tus ojos, yo y tu pueblo? ¿No es acaso en que tú vayas con nosotros, para que nosotros, yo y tu pueblo, nos distingamos de todos los demás pueblos que están sobre la faz de la tierra?"

Y el SEÑOR dijo a Moisés: "También haré esto que has hablado, por cuanto has hallado gracia ante mis ojos y te he conocido por tu nombre." Entonces Moisés dijo: "Te ruego que me muestres tu gloria." Y El respondió: "Yo haré pasar toda mi bondad delante de ti, y proclamaré el nombre del 'SEÑOR' delante de ti; y tendré misericordia del que tendré misericordia, y tendré compasión de quien tendré compasión."

En Exodo 33:18 Moisés ruega a Dios, "¡Muéstrame tu Gloria!" y Dios responde, "¡Voy a hacer pasar toda mi bondad delante de ti, y delante de ti pronunciare mi nombre, YAHWEH! y tendré misericordia con quien yo quiera, y tendré compasión también de quien yo quiera."

Contenido 1 La Gloria y El Nombre de Dios 2 La Gloria de Dios Es Su Soberana Libertad 3 La Sorprendente Petición de Moisés 4 ¿Por qué Pide Moisés Esto? 5 Teología y Vida Diaria 6 La Doctrina de Elección Incondicional 7 Cinco Pasajes Sobre la Elección Incondicional

La Gloria y El Nombre de Dios

Moisés pide ver la gloria de Dios. Dios le proclama su nombre. En otras palabras, si tu comprendes el nombre de Dios, has visto su Gloria. Dios no esta jugando con Moisés cuando Moisés pide a gritos, "¡Muéstrame tu gloria!" y Dios responde, "¡Este es mi nombre!" Los nombres de Dios son las manifestaciones de su Gloria.

El nombre en el verso 19 es Yahweh, el mismo nombre que vimos la semana pasada (el SEÑOR, en sus versiones). Pero esta vez el nombre tiene explicación diferente, "Tendré misericordia del que tendré misericordia, y tendré compasión de quien tendré compasión."

En Éxodo 3:14 el nombre Yahweh fue explicado con las palabras, YO SOY EL QUE SOY. Aquí se explica con las palabras TENDRÉ MISERICORDIA DEL QUE TENDRÉ MISERICORDIA. Notemos como estas oraciones están ambas construidas de la misma forma. En Exodo 3:14 el centro era la existencia de Dios- que él es lo que el es sin que nada fuera de el determine su personalidad o poder. En Éxodo 33:19 el centro es la acción de gracia de Dios- que él hace lo que hace sin nada fuera de él mismo determinando sus elecciones. Esto es lo que Dios revela acerca de si mismo cuando Moisés le pide ver la gloria de Dios.

La Gloria de Dios Es Su Soberana Libertad

Por tanto, esbozaría la siguiente doctrina para nosotros en esta mañana: Es la gloria de Dios el ser misericordioso con quien le plazca serlo aparte de cualquier restricción que se origine fuera de su voluntad. O otra forma de decirlo sería que la soberana LIBERTAD es esencial al nombre de Dios.

Dios está completamente libre de las restricciones de su creación. Las inclinaciones de su voluntad se mueven en las direcciones que el mismo determina. Cualquier influencia que parezca cambiar su voluntad, son influencias que él ha ordenado finalmente. Sus elección de mostrar misericordia hacia una persona y no hacia otra, es una elección que esta originada en el misterio de su voluntad soberana, no en la voluntad de sus creaturas. Y Éxodo 33:18-19 nos enseña que esta libertad auto-determinada de Dios es su nombre y su gloria. Si Dios alguna vez sometiera la soberanía de su libertad al dispensar su misericordia, dejaría de ser todo-glorioso, dejaría de ser Yahweh, el Dios de la Biblia.

La Sorprendente Petición de Moisés

Antes de desempacar algunas de las implicaciones prácticas de esta doctrina, pongamos el contexto en un enfoque mejor. Esto nos ayudara a ver únicamente las implicaciones que esta doctrina tenía para Moisés.

En el pasado capitulo 32, el pueblo de Israel se había rebelado en contra de Dios al hacer una becerro de oro para rendirle culto. Dios dijo a Moisés en Éxodo 32:9, "He visto a este pueblo, y he aquí, es pueblo de dura cerviz;Ahora pues, déjame, para que se encienda mi ira contra ellos y los consuma."

Moisés le respondió a Dios (en los versículos 11-13) con una oración desesperada por el pueblo. Construyó su caso no en base al valor de Israel, sino en base al valor de Dios. "Tu nombre será profanado entre los Egipcios y tu palabra hacia los padres caerá." Dios se retracta. En vez de destruir a toda la gente, ordena a los hijos de Levi matar 3000 hombres (32:25-29) y envía una plaga entre el pueblo (32:35).

Entonces Dios continúa con su propósito en enviar los Israelitas a la tierra prometida. En el verso 34, Dios dice a Moisés, "Pero ahora ve, conduce al pueblo adonde te he dicho. He aquí, mi ángel irá delante de ti." Pero Moisés no queda satisfecho con un ángel desconocido. En 33:15 dice, "Si tu presencia no va conmigo, no nos hagas partir de aquí."

Esta es una petición sorprendente. Porque Dios había dicho en 33:3, "pues yo no subiré en medio de ti, oh Israel, no sea que te destruya en el camino, porque eres un pueblo de dura cerviz." En otras palabras, Dios les dijo que si el iba con ellos, los podría destruir en el camino. Pero Moisés dijo que si Dios no iba con ellos, el tampoco iría. Moisés estaba esperando algo inexpresable- que un Dios Misericordioso tendría tanta piedad de gente tan dura, que no sólamente subiría con ellos a la tierra prometida, si no que también, como dice en el 33:16, que este Dios los haría distinguirse entre todos los pueblos de la tierra.

Si la petición de Moisés era impensable, la respuesta de Dios en Éxodo 33:17 lo era doblemente. Simplemente dice, "También haré esto que has hablado, por cuanto has hallado gracia ante mis ojos y te he conocido por tu nombre." En otras palabras, Dios dijo Sí, subiría con esta gente tan dura de cerviz. Dejaría que la gracia que había otorgado a Moisés fluyera hacia esta gente rebelde. Puedes observar en Exodo 34:9 que la decisión de Dios de ir con la gente es pura gracia. Allí Moisés dice, "Si ahora, Señor, he hallado gracia ante tus ojos, vaya ahora el Señor en medio de nosotros, aunque el pueblo sea de dura cerviz." La gente no merece las bendiciones de la presencia de Dios. Son duros de cerviz. Pero en su misericordia Dios les va a dar otra oportunidad de seguirle en obediencia.

¿Por qué Pide Moisés Esto?

Ahora surge la pregunta ¿por qué en 33:18 Moisés oró para ver la gloria de Dios? "Déjame ver tu Gloria." Creo que la razón es esta: Moisés sabia que su petición por la presencia de Dios entre gente de dura cerviz nunca tendría éxito si estuviera basada en alguna calificación de si mismo o de la gente. (En 34:9 él se incluye en el pecado y la iniquidad de la gente.) Así que para que Moisés tuviese seguridad de que Dios sería tan misericordioso con Israel, necesitaba ver algunas bases en Dios y no en sí mismo o en la gente. Necesitaba un vislumbre de la naturaleza de Dios.

Sabía que Dios es un Dios todo glorioso. Pero ¿era esta Gloria de tal naturaleza que motivaría a Moisés creer que Dios realmente seria misericordioso con gente tan terca? Así que Moisés dico, Muéstrame tu Gloria. Déjame ver un poco de tu naturaleza divina. Déjame ver el significado de tu gran nombre. Muéstrame la base de esta maravillosa promesa. ¡Dame alguna seguridad de que en efecto otorgarás tu presencia salvadora a esta gente de dura cerviz!

A esto Dios responde en el verso 19, "haré pasar toda mi bondad delante de ti, y proclamaré el nombre del SEÑOR delante de ti; y tendré misericordia del que tendré misericordia, y tendré compasión de quien tendré compasión." En otras palabras, cuando Moisés pide ver la gloria de Dios, Dios revela su nombre como de primera importancia, el cual explica con las palabras, "Tendré misericordia del que tendré misericordia."

Entonces, en el contexto del Antiguo Testamento, la declaración de la absoluta libertad de Dios para ser misericordioso con quien el quiera intenta dar a Moisés esperanza y seguridad de que en efecto Dios puede y será misericordioso con la gente terca de Israel e irá con ellos hacia la tierra prometida.

Teología y Vida Diaria

La Biblia nunca ofrece vislumbres de la naturaleza de Dios simplemente para discusiones intelectuales. Revela el nombre y la Gloria de Dios a nuestro entendimiento para ayudarnos a reverenciarlo y amarlo y a confiar en él y obedecerle. Así, cuando Dios se planta frente a Moisés y descubre lo más interno de su alma- la gloria de su absolutamente libre divinidad- lo hace con un propósito muy práctico, es decir, para dar a Moisés ánimo para realizar su misión de guiar a gente de dura cerviz a la tierra prometida.

Las doctrinas mas profundas de Dios tienen que ver con la vida diaria. La teología es la más relevante y práctica de todas las disciplinas humanas. Si no es esa nuestra experiencia, es porque o bien nuestra teología no es verdadera o bien porque vamos con un espíritu irreverente y hacemos un juego de ello. Las doctrinas de Dios reveladas en la Biblia son de una inmensa importancia personal, práctica y eterna. Oh, cuanto necesitamos necesitamos estudiar el nombre y gloria de Dios. El Dios de Éxodo 33:19 es virtualmente desconocido en la vida de la iglesia popular Americana hoy día.

La relevancia práctica de la libertad de Dios para Moisés, conlleva implicaciones practicas también para nosotros. Pero antes de desempacar algo de esto, definamos nuestra doctrina más precisamente y cuestionemos más ampliamente su fundamento bíblico.

La Doctrina de Elección Incondicional

Hemos presentado la doctrina de este texto en estas palabras: Es la gloria de Dios de ser misericordioso con quien quiera que le plazca aparte de cualquier restricción originada fuera de su propia voluntad. O: La libertad soberana de es esencial a su nombre. Cuando esta doctrina se aplica a la salvación de los individuos, es llamada "elección incondicional". "Elección" se refiere a la elección que Dios hace en cuanto a quien el quiere salvar, e "incondicional" se refiere al hecho que esta elección no esta basada en una condición o calificación que algún individuo posea. Viene del misterio de la voluntad soberana de Dios.

La semana pasada tratamos de hacer la pregunta, por qué Dios es de la manera que es, y la respuesta que recibimos de él fue, YO SOY EL QUE SOY. No existe nada fuera de Dios que le haga de la manera que es. Su ser se origina de él mismo. Él simplemente es quien es de eternidad en eternidad. Podemos adorarle en respeto, o podemos rebelarnos en incredulidad.

Esta semana tratamos de hacer la pregunta, por qué Dios fue misericordioso conmigo, y la respuesta que recibimos de él es, TENDRÉ MISERICORDIA DEL QUE TENDRÉ MISERICORDIA. No existe nada fuera de Dios que restrinja su elección de misericordia por mi. Su elección se origina de él mismo. Él elige libremente, aparte de cualquier condición en nosotros. Podemos permanecer en respeto de su suprema libertad y adorarle con gratitud. O podemos rebelarnos contra su autoridad absoluta y confirmar que hemos sido pasados por alto.

La doctrina de la elección incondicional tiene sus raíces en la naturaleza de Dios. Su nombre mismo, su más interna gloria, es esta: TENDRÉ MISERICORDIA DEL QUE TENDRÉ MISERICORDIA. Si Dios no fuese libre en la gracia que da, no sería Dios. ¡Este es su nombre!

Cinco Pasajes Sobre la Elección Incondicional

De los muchos pasajes en el Nuevo Testamento que proveen con una amplia base bíblica de esta doctrina, permítanme mencionar solamente cinco.

1. Romanos 9:14-18

Primero, Romanos 9:14-18. Este capitulo capturó tanto mi mente y corazón hará unos quince años que escribí un libro tratando de entenderlo. El libro es La justificación de Dios (Baker Book House, 1983). En el prefacio decía:

Tan pronto como mis estudios doctorales concluyeron en 1974, me dediqué a escribir un libro sobre Romanos 9. El Dios de Romanos 9 me tomó cautivo mientras todavía estaba en el seminario. Ninguna otra imagen de Dios se me presentó como más fiel a lo que el Creador debía ser. Si existe un Dios, el debe ser el Dios de Romanos 9. Después de siete años de esfuerzo tratando de entender este capitulo todavía me parece que su esencia es esta: La virtud de Dios consiste en ser él un Dios todo glorioso, y rechazar ser menos que todo glorioso. Ha sido el deleite de mi vida es estos años el adorar a este Dios y meditar en su maravillosa soberanía. Si este libro nunca se hubiera publicado aún seria un Tesoro para mi. Nadie me pidió que lo escribiera. Pocas personas sabían que estaba en proceso. El Gran Tema me atrajo, y a él debo todo "el querer y el correr".

Pablo pregunta, “Que debemos decir entonces?” Hay injusticia de parte de Dios? De ninguna manera! Por eso dijo a Moisés, ‘Tendré misericordia con quien yo quiera, y tendré compasión también de quien yo quiera.’ Entonces no depende de la voluntad o facultad de ningún hombre, sino de la misericordia de Dios. Las escrituras dicen al Faraón, ‘ te he levantado para este propósito especifico de mostrarte mi poder, para que mi nombre se proclame en toda la tierra.’ Entonces, el tiene misericordia de quien el quiere y es duro con quien el quiere.” Pablo escribió en Exodo 33:19 la misma doctrina que tenemos. La base de la misericordia de Dios hacia mi, no es mi propia voluntad, pero su voluntad. Cuando yo elijo a Dios, es porque el ha venido primero a mi. Mi voluntad no es soberana y autodeterminada, pero la de Dios si es.

2. Hechos 13:48

Segundo, hechos 13:48. Lucas capturo para nosotros la evangelización de Pablo en la sinagoga de Antioquia de Pisidia. Luego nos dijo como debemos interpretar o entender la respuesta de este mensaje en el verso 48: “Tantos como nos ordenemos a la creencia de vida eternal” En otras palabras no es la creencia de las personas la que determina si Dios nos ordenara a la vida eternal. Solo o opuesto: La posterior ordenación de Dios, determina quien creerá. La fe es un regalo de la gracia de Dios y la gracia salvadora es otorgada por la voluntad de Dios-incondicionalmente.

3. Juan 10:26

Tercero, Juan 10:26. Esto es muy similar. En Hechos 13:48 aprendimos porque algunas personas creen. En Juan 10:26 Jesús nos dice porque algunas personas no creen Dice, “Tu no crees porque no perteneces a mi rebaño.” En otras palabras tu creencia no te hace de su rebaño. Ser una oveja te habilita a creer. No te haces a ti mismo un hijo de Dios por tu propia iniciativa a creer. Dios te hace un hijo de Dios para que tengas la naturaleza que pueda creer (Juan 1:13). El es misericordioso con quien quiere ser misericordioso.

4. Efesios 1:4–5

Cuarto, Efesios 1:4-5. “Dios nos eligió en Cristo antes de la creación del mundo, que seamos santos y libres de culpa ante el. El nos predestino en amor para ser sus hijos a través de Cristo Jesús, de acuerdo a el propósito de su voluntad para Gloria de su gracia.” Dios preserva la libertad en el dispensario de su gracia, para que cuando nos jactemos, lo hagamos en el Senior y no en nosotros mismos. Todas sus elecciones son para el propósito de alabar la Gloria de su gracia.

5. 2 Pedro 1:10

Quinto, 2 Pedro 1:10 Si la Gloria y el nombre de Dios es soberano y libre, como entonces debemos pensar a cerca nuestra creencia y obediencia? Pedro nos ofrece la respuesta. El dice, “Por eso hermanos, ya que Dios los ha llamado y escogido, procuren que esto arraigue en ustedes, pues haciéndolo así nunca caerán.” En otras palabras, nuestro sello de fe y obediencia no nos hace elegidos. Confirma que somos elegidos. La fe y obediencia son regalos, y la posesión de este regalo es la confirmación de el favor de el Dador. Dios no se mueve para elegirnos por nuestra fe. Nosotros somos movidos a la fe porque Dios nos ha elegido. El es misericordioso con quien quiere ser misericordioso. Entonces la doctrina de elección incondicional no es el producto de un éxito aislado. Tiene una base bíblica muy amplia-mas amplia incluso de lo que vemos aquí. Y esto es lo que debemos esperar porque la doctrina tiene sus raíces en el nombre de Dios mismo y es el Corazón de su Gloria.

Cuatro Implicaciones Practicas de Esta Doctrina

Ahora debemos finalmente mirar a algunas implicaciones practicas de esta doctrina en nosotros. 1. Humildad por el mejor de los santos. 2. Esperanza para el peor de los pecadores. 3. Ayuda para la causa de las misiones. 4. Hogar para el nombre de Dios.

1. Humildad para el Mejor de los Santos

No existe doctrina que tienda a mas humildad de los santos que la doctrina que cada virtud posee, es poseída por la propiedad de la gracia soberana de Dios. En como necesitamos permanecer en la verdad que nuestra fe es absolutamente libre y un regalo inmerecido. Te hará temblar cuando te des cuenta de lo dependiente que eres en Dios. Estas muerto en faltas y pecados, inhabilitado para levantar el dedo mas pequeño de tu voluntad para agradar a Dios (Romanos 8:7-8; Efesios 2:1; Juan 15:5). Y Dios, en absoluta libertad y gracia incondicional, te ofrece sus favores y te da vida. El saca tu Corazón de piedra y te da un Nuevo Corazón con la voluntad de creer y obedecer. Así es que cada acción de fe y cada pedazo de obediencia es la gracias y el trabajo de Dios en tu vida. Esto debe hacernos humildes al polvo, y cortar nuestras vidas a cada movimiento de orgullo. La doctrina de elección incondicional significa humildad para el mejor de los santos.

2. Esperanza para el Peor de los Pecadores

Esta es la doctrina que Moisés nos otorgo. Moisés necesito esperanza de que Dios realmente tendría misericordia de la gente tan terca que había cometido idolatría y desprecio al Dios que los trajo de Egipto. Dar a Moisés la esperanza y confianza que necesitaba para decir, “ TENDRE MISERICORDIA CON QUIEN YO QUIERA, Y TENDRE COMPASION DE QUIEN YO QUIERA.” En otras palabras, como mis elecciones no dependen en el grado de bueno o malo en el hombre pero solamente en mi voluntad soberana. Así mismo, nadie puede decir que es muy malo que se le otorgué gracia. Quiere decir que cuando se trata de ser un candidato a gracia, tu pasado no tiene nada que ver con la elección de Dios. Si hay alguien aquí hoy que no ha nacido nuevamente y traído a una fe salvadora en Cristo Jesús, no caiga en desesperanza pensando que el excesivo arraigo o pesadez de tu vida pasada es un obstáculo insalvable para la gracia y misericordia del trabajo de Dios en tu vida. A Dios le encanta magnificar la libertad de su gracia salvando al peor de los pecadores. Mira hacia tus pecados; llama hacia el Senior. Inclusive en este mensaje esta siendo misericordioso contigo y ofreciéndote un fuerte incentivo para venir a el por misericordia. La doctrina de elección incondicional significa esperanza ara el peor de los pecadores. “Ven, razonemos juntos, dice el Senior: Aunque sus pecados sean como el rojo mas vivo, yo los are blancos como la nieve; aunque sean como la tela tenida de púrpura, se volverán como la lana mas blanca” (Isaías 1:18).

3. Ayuda para la Causa de las Misiones

Esta doctrina significa esperanza para el peor de los pecadores, y también significa ayuda para la causa de las misiones. David Brained, el joven misionero de las Indias en Nueva Inglaterra hace 200 años, encontró Fortaleza en esta doctrina una y otra vez, así como cientos de otros misioneros. El Lunes, 25 de Junio de 1744, Brained escribió en su diario, “Pude la posibilidad de llorar con Dios por mis pobres Indios; y aunque el trabajo para su conversión parecía imposible con estos hombres, con Dios pude ver que todo era posible. My fue fortalecida.” Los misioneros nunca necesitaron desaparecer como cualquier persona o una tribu difícil o malo para ser revivido por Dios. El tendrá misericordia con quien quiera tener misericordia. Finalmente no depende de la voluntad o el correr de los misioneros o las personas, pero la de Dios.

4. Hogar Para El Nombre de Dios

El nombre de Dios es “ TENDRE MISERICORDIA CON QUIEN YO QUIERA, Y TENDRE COMPASION DE QUIEN YO QUIERA.” Su libertad soberana y suprema es su gloria. Si conociéramos a Dios por quien realmente es, seriamos diferentes personas. OH, cuan llenos de reverencia y humildad y mansedumbre tendríamos. Permaneceríamos en respeto de lo absoluto de su libertad soberana. Nos inclinaríamos ante su presencia. Nos arrugaríamos en temor de cualquier actitud que lo minimice Y nos regocijaríamos indeciblemente y con glorificado jubilo al saber que el ha puesto su favor en nosotros.