Cuidado con la ira de tu alma

De Libros y Sermones Bíblicos

Contenido 1 Cómo contener la pasión impía 2 La temeridad del rey 3 La ira invita a más ira 4 ¿Qué puede controlar la ira? 5 La temeridad de los ungidos 6 Cómo apelar a la ira 7 Armas contra nuestra ira

Cómo contener la pasión impía

Cada vez que releemos un gran libro, inevitablemente obtenemos algo nuevo de él. Esto no es porque el libro cambie, sino porque nosotros lo hacemos. El significado es estable, pero crecemos y maduramos (al menos, deberíamos hacerlo). Y a medida que lo hacemos, nos volvemos atentos a la verdad de nuevas maneras; tenemos un marco más amplio y rico que nos permite ver más en los libros que leemos (y volver a leer).

Esto es cierto incluso para los libros infantiles. Quizás especialmente de libros infantiles. Mi aprecio por Narnia, por ejemplo, no es ningún secreto. He leído la serie docenas de veces. En mi viaje más reciente por el vestuario, un tema importante en el libro final se iluminó para mí de una manera fresca. Y luego mi propia lectura de la Biblia se conectó con ese tema y trajo todo el asunto a casa.

El tema es la centralidad de las pasiones en los primeros capítulos de La última batalla. Las pasiones son los movimientos impulsivos, casi instintivos, del alma. Son buenos, pero peligrosos. Son nuestras reacciones inmediatas a la realidad, como el miedo, la ansiedad, el deseo, la lástima, el dolor y la ira. Es esta última pasión la que ocupa un lugar destacado en La última batalla. ¿Qué sucede cuando nuestra ira, por justificada que sea en sí misma, no se controla y se vuelve precipitada? ¿Y hay alguna manera de controlarlo?

La temeridad del rey

El segundo capítulo comienza con el rey Tirian y su amiga cercana Jewel el Unicorn en un estado de ensoñación por la noticia de que Aslan ha regresado a Narnia. La llegada de Aslan es la noticia más maravillosa imaginable. Su alegría es interrumpida, sin embargo, por Roonwit el Centauro, quien afirma que la noticia de la llegada de Aslan es una mentira.

<<¡Una mentira>>, Dijo el Rey ferozmente. <<¿Qué criatura en Narnia o en todo el mundo se atrevería a mentir sobre tal asunto?>> Y, sin saberlo, puso su mano sobre la empuñadura de su espada. (20)

Nótese la intensidad de la reacción del Rey. Más importante aún, observe a dónde lo lleva esa reacción. Su mano va a su espada <<sin saberlo>>. En otras palabras, su pasión impulsiva lo movió a reaccionar, aparte de la guía de su mente.

Vemos la misma temeridad unos momentos más tarde cuando la Dríada emerge del bosque, clamando por justicia por la destrucción de los árboles parlantes. Cuando Tirian lo oye, salta a sus pies y saca su espada. No hay enemigos presentes. Sin embargo, la espada está desenvainada, tal vez de nuevo sin que él se dé cuenta completamente de lo que está haciendo. Sus pasiones están en control.

La ira invita a más ira

Cuando la Dríada cae muerta al suelo, Tirian se queda sin palabras en su dolor y enojo. Luego llama a Jewel y Roonwit para que se unan inmediatamente a él en un viaje para dar muerte a los villanos que han cometido este asesinato. Deben irse <<con toda la velocidad que podamos.>> Jewel está de acuerdo, pero Roonwit advierte. <<Señor, ten cuidado con tu justa ira.>> (22). En tu ira, dice Roonwit, no peques. No seas imprudente. Esperemos a reunir tropas y ver la fuerza del enemigo.

Pero Tirian "no esperará la décima parte de un segundo". Su ira se enciende y dirige la nave. Él y Jewel partieron, con Tirian murmurando para sí mismo y apretando los puños. Está tan enojado que ni siquiera siente la frialdad del agua cuando vadean un río. Su ira lo tiene por la garganta y no lo soltará.

Después de descubrir que Aslan es aparentemente quien ordenó la tala de los árboles, Tirian y Jewel avanzan hacia el peligro. El narrador comenta,

[Jewel] no vio en este momento lo tonto que era para dos de ellos seguir solos; tampoco el Rey. Estaban demasiado enojados para pensar con claridad. Pero mucho mal vino de su temeridad al final. (25)

Este es el problema: están demasiado enojados para pensar con claridad. Por muy justa que sea su ira por la injusticia que tienen ante sí, la temeridad de esa ira conduce a la locura. Están reaccionando impulsivamente, no respondiendo intencionalmente, y los resultados serán un gran mal y daño.

¿Qué puede controlar la ira?

No tenemos que esperar mucho tiempo para que se manifieste algo de ese mal. Cuando los dos se encuentran con un caballo parlante que es golpeado y azotado por soldados de Calormen, su ira alcanza un punto álgido.

Cuando Tirian supo que el Caballo era uno de sus propios narnianos, se acercó a él y a Jewel una rabia tal que no sabían lo que estaban haciendo. La espada del Rey subió, el cuerno del Unicornio bajó. Corrieron juntos hacia adelante. Al momento siguiente, ambos Calormenes yacían muertos, el uno decapitado por la espada de Tirian y el otro corneado a través del corazón por el cuerno de Jewel. (27)

Una y otra vez, vemos el tema de este capítulo, desde la mano en la espada sin saberlo, hasta estar demasiado enojados para pensar con claridad, hasta estar tan llenos de ira que no saben lo que están haciendo incluso cuando matan a dos hombres. La temeridad sin control del rey ha llevado a un gran derramamiento de sangre.

Me gustaría traer la temeridad de Tirian a la conversación con una historia de las Escrituras y preguntar: Si la ira sin control y precipitada conduce a una gran locura, maldad y derramamiento de sangre, ¿qué puede controlar tal pasión?

La temeridad de los ungidos

La historia bíblica es familiar de la vida de David. Él está morando en el desierto porque está distanciado del rey Saúl, quien está en las garras de la pasión de la envidia. David ha salvado dos veces la vida de Saúl y, por lo tanto, se ha ganado una especie de respiro de la búsqueda de Saúl. Samuel está muerto, y David y sus hombres están en el desierto de Paran, escasos de suministros.

David envía algunos mensajeros a Nabal, un hombre rico que vive cerca. Nabal está preparando una fiesta, y David pide favor y suministros. Esta solicitud no es de la nada. David y sus hombres han sido acampados cerca de los pastores de Nabal. No solo se han abstenido de saquear sus rebaños, sino que se han asegurado de que nadie más lo haga. David y sus hombres eran un muro para los rebaños de Nabal de día y de noche (1 Samuel 25:16). Ni el ladrón ni la bestia devastaron su rebaño. Es a la luz de esta protección que David hace su humilde petición, identificándose como hijo y siervo de Nabal (1 Samuel 25:8).

Nabal responde con burlas e insultos. << ¿Quién es David y quién es el hijo de Isaí? Hay muchos siervos hoy día que huyen de su señor.>> (1 Samuel 25:10–11). En otras palabras, <<David, eres un forajido indigno, un rebelde contra el rey. Y no daré mi pan, mi agua y mi carne a hombres de quién sabe dónde.>>

Cuando David se entera del insulto, responde como el último rey de Narnia. <<Cíñase cada uno su espada.>> (1 Samuel 25:13). En su ira, él y sus hombres inmediatamente se dispusieron a vengar el insulto. Y sus intenciones son claras: cada hombre en la casa de Nabal será asesinado (1 Samuel 25:22). Al igual que con Tirian, aquí tenemos la pasión impulsiva de la ira, una rabia que está a punto de conducir a un gran derramamiento de sangre y sed de sangre. Pero a diferencia de Tirian, está a punto de ser revisado.

Cómo apelar a la ira

La comprueba viene en la forma de Abigail, la esposa sabia y perspicante de Nabal. Al enterarse del insulto de Nabal y del mal que viene a su casa, inmediatamente prepara un lujoso regalo de comida y vino para David y sus hombres. Ella trae los regalos y cae sobre su rostro ante David y suplica por su favor.

Ella asume la responsabilidad. Ella testifica de la locura de su esposo. Ella le da a David los regalos. Pero lo más importante es que hace dos llamamientos fundamentales. Primero, ella insta a David a abstenerse de derramar sangre inocente y de obrar la salvación con su propia mano (1 Samuel 25:26). Al hacerlo, evitará el dolor y los dolores de conciencia que vendrán si trae sangre por su mano o busca salvarse a sí mismo (1 Samuel 25:31). Segundo, ella le recuerda a David que el Señor luchará por él, que la vida de David <<será ligada en el haz de los que viven con el Señor tu Dios.>> (1 Samuel 25:29).

Estas apelaciones comprueban la temeridad del rey. Arrestan su rabia, ira y venganza. Le permiten domar la pasión de su ira impulsiva. David bendice a Abigail por su discreción y coraje, porque ella tiene << que me ha impedido hacerte mal, que si tú no hubieras venido pronto a encontrarme, ciertamente, para la luz del alba, no le hubiera quedado a Nabal ni un varón.>>(1 Samuel 25:34). Y bendice al Señor que la envió a él y restringió la mano de David de hacer un gran mal al dañar a Abigail y a la casa de su esposo.

Y efectivamente, el Señor reivindica a David. Diez días después, el Señor golpea a Nabal y él muere, vengando el insulto contra su ungido (1 Samuel 25:39). David no sólo se salva de obrar el mal, sino que gana la mano de una esposa sabia y perspicaz.

Armas contra nuestra ira

Entonces, ¿cómo podríamos aplicar la sabiduría como la de Abigail para controlar nuestra ira hoy? A medida que sentimos que la temperatura de nuestras almas se eleva, nos detenemos y nos recordamos a nosotros mismos, y a los demás, primero, que la ira impía solo agregará iniquidad a nuestra herida, y segundo, que el Señor mismo ha dicho: "La venganza es mía, pagaré" (Romanos 12:19).

Estas dos historias, una ficticia y otra bíblica, emiten la misma advertencia: Ten cuidado con las pasiones de tu carne. A menudo hacen la guerra contra tu alma (1 Pedro 2:11). En tu ira, no peques (Efesios 4:26). Recuerde que la ira del hombre no produce la justicia de Dios (Santiago 1:20). En su lugar, confíese a Dios (1 Pedro 4:19). Míralo para pelear tus batallas y reivindicar.

Esto no nos hace pasivos; el Señor también luchó por y con David cuando tomó su honda contra Goliat. Esa salvación, como la de Nabal, fue forjada por la mano de Dios, no por la de David. Pero cuando actuamos con fe, lo hacemos intencionalmente y pensativamente, no de manera reactiva o precipitada. Confiamos en que nuestras vidas están atadas en el manojo de los vivos al cuidado de nuestro Señor, que siempre vivimos entre las patas del verdadero Aslan.