El Hijo de Dios a los 12 años

De Libros y Sermones Bíblicos

Mensaje del domingo por la noche

Lucas 2:41-52

Ahora bien, sus padres iban a Jerusalén todos los años en la fiesta de la Pascua. Y cuando tenía doce años, subieron según la costumbre; cuando terminó la fiesta, el niño Jesús se quedó en Jerusalén mientras regresaban. Sus padres no lo sabían, pero suponiendo que estaba en la compañía, hicieron un viaje de un día y lo buscaron entre sus parientes y conocidos. Al no encontrarlo, volvieron a Jerusalén a buscarlo. Al cabo de tres días, lo encontraron en el templo, sentado en medio de los maestros, escuchándolos y haciéndoles preguntas, y todos los que lo escuchaban se asombraban de su inteligencia y de sus respuestas. Y cuando le vieron, se asombraron; y su madre le dijo: "Hijo, ¿por qué nos has tratado así? He aquí, vuestro Padre y yo os hemos estado buscando ansiosamente". Y él les dijo: ¿Cómo es que me buscasteis? ¿Sabíais ahora que es necesario que yo esté en la casa de mi Padre?" Y no entendieron lo que les dijo. Y descendió con ellos y vino a Nazaret, y les obedeció, y su madre guardó todas estas cosas en su corazón. Y Jesús crecía en sabiduría y estatura, y crecía en favor de Dios y de los hombres.

Esta es la única historia en los evangelios acerca de Jesús entre su infancia y su ministerio público como hombre. Algunos han argumentado que la historia es una leyenda creada por la iglesia primitiva para llenar algunos de los vacíos en su conocimiento de la vida de Jesús. ¿Qué diremos a esta afirmación?

Contenido 1 ¿Realidad o ficción? 2 Jesús como un niño en el templo 3 Amor por la ley 4 Completamente Dios y Completamente Hombre 5 Aumentar el conocimiento y la comprensión 6 "Debo estar en la casa de mi padre"

¿Realidad o ficción?

En primer lugar, debemos ser conscientes de que en los siglos II y III, surgieron muchas leyendas sobre el niño Jesús y se incluyeron en numerosos evangelios apócrifos, relatos de Jesús que la iglesia primitiva rechazó por no tener la autoridad de los cuatro evangelios más antiguos que tenemos en el Nuevo Testamento. Dos cosas hablan a favor de la sabiduría de la iglesia al reconocer la autoridad de solo Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Una es que hay tan pocas historias sobre la infancia de Jesús en ellas que está claro que los escritores no estaban interesados en alimentar la curiosidad piadosa de la iglesia con leyendas sobre la infancia de Jesús. Se contentan con dejar casi 30 años de espacio en blanco en la vida de Jesús porque su interés estaba en el corazón del evangelio, no en asuntos periféricos. La otra cosa es que la única historia que Lucas incluye en 2:41-52 es tan reservada que es muy diferente a la mayoría de las leyendas de la infancia de Jesús. No lo retrata haciendo ningún acto sobrenatural ni hablando con autoridad indebida. La historia alcanza su clímax y punto principal no en una hazaña sobrenatural, sino en la frase: "Es necesario que yo esté en los negocios de mi Padre (o en la casa de mi Padre)" (v. 49). Contrasta esto con algunas de las leyendas que surgieron más tarde.

Del Evangelio de la infancia de Tomás (siglo II):

Cuando este niño Jesús tenía cinco años, estaba jugando en el vado de un arroyo, y juntó en estanques el agua que fluía y la limpió al instante y la ordenó con su sola palabra. Pero el escriba Anás, hijo de Anás, estaba allí con José, y tomó una rama de sauce y esparció el agua que Jesús había recogido. Cuando Jesús vio lo que había hecho, se enfureció y le dijo: «Insolente e impío, ¿qué mal te han hecho los estanques y el agua? Mira, ahora también tú te secarás como un árbol, y no darás hojas, ni raíz, ni fruto". Y al instante aquel muchacho se marchitó por completo; y saliendo Jesús, entró en casa de José. Pero los padres del que estaba seco se lo llevaron, lamentando su juventud, y lo llevaron a José y le reprocharon: "¡Qué hijo tienes tú que hace tales cosas!" Después de esto, atravesó de nuevo el pueblo, y un muchacho corrió y le golpeó el hombro. Jesús se exasperó y le dijo: "No seguirás adelante en tu camino", y el niño cayó inmediatamente y murió. Pero algunos, que vieron lo que sucedió, dijeron: "¿De dónde viene este niño, ya que cada palabra es una obra consumada?"

He aquí un ejemplo más del Evangelio de la infancia árabe:

Un día, cuando Jesús corría y jugaba con unos niños, pasó por el taller de un tintorero llamado Salem. Tenían mucha ropa en el taller que tenía que teñir. El Señor Jesús entró en el taller del tintorero, tomó todas estas ropas y las puso en un caldero lleno de añil. Cuando Salem llegó y vio que la ropa estaba estropeada, comenzó a clamar en voz alta y preguntó al Señor Jesús, diciendo: "¿Qué me has hecho, hijo de María? Has arruinado mi reputación a los ojos de toda la gente de la ciudad, porque cada uno pide un color adecuado para sí mismo. Aun así, has venido y lo has estropeado todo". Y el Señor Jesús respondió: "Te cambiaré el color de cualquier paño que quieras cambiar", e inmediatamente comenzó a sacar los paños del caldero, cada uno de ellos teñido como el tintorero quería, hasta que los hubo sacado todos. Cuando los judíos vieron este milagro y maravilla, alabaron a Dios.

Después de tales historias, el relato de Lucas 2:41-52 parece un poco monótono, y eso es precisamente lo que habla a favor de su autenticidad. No parece estar motivado por el deseo de exagerar la singularidad de Jesús. La afirmación de singularidad es mucho más sutil, lo que concuerda con la forma en que Jesús actuó la mayor parte del tiempo. Además, el idioma griego de la historia es casi con certeza una traducción de la lengua semítica de Palestina, lo que significa que no fue creado, como muchas de las leyendas, en áreas de habla griega muy alejadas de la tierra de los testigos oculares. Por el contrario, es judía en contenido y lenguaje y, por lo tanto, probablemente se originó en Palestina, y la fuente más probable de la historia es María.

Sabemos por 1:2 que Lucas le da mucha importancia a la confirmación de testigos oculares. También sabemos por Hechos que mientras Pablo estuvo encarcelado durante dos años en Jerusalén y Cesarea, su compañero Lucas probablemente vagaba por Jerusalén entrevistando a los veteranos y recopilando información para su evangelio. Finalmente, hemos visto tres veces en el evangelio de Lucas que él menciona a las personas que guardan experiencias en sus corazones y las recuerdan. En 1:66, dijo que todos los que oyeron cómo nació Juan el Bautista "lo guardaron en sus corazones, diciendo: '¿Qué será, pues, este niño?'" En 2:19, después de que los pastores llegaron a Belén, Lucas dice: "Pero María guardaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón". Y luego, al final de nuestro texto en 2:51, dice: "Y su madre guardaba todas estas cosas en su corazón". ¿No es la razón más probable para mencionar este almacenamiento de recuerdos para darnos a Teófilo y a nosotros una pista de cómo él, un extranjero gentil, pudo escribir tanto como lo hizo sobre la infancia de Jesús?

Por lo tanto, teniendo en cuenta cuán pocas son las narraciones de los evangelios del niño Jesús, cuánto más reservadas son que las leyendas apócrifas, y cuán grande es la preocupación de Lucas por trazar las cosas cuidadosamente y confirmarlo con testigos oculares, y cuán judío es el escenario y el lenguaje, y cuán fácilmente disponible era María, me parece que la afirmación de que esta historia en Lucas 2:41-52 es legendaria es incorrecta y probablemente se deriva de una falta de voluntad para reconocer el punto principal de la historia, a saber, que Jesús es únicamente el Hijo de Dios.

Jesús como un niño en el templo

Ahora, leamos la narración, comentando para ver si podemos dar con el punto principal y alguna lección para nuestras vidas. Versículo 41: "Y sus padres subían a Jerusalén todos los años en la fiesta de la Pascua". Aquí, Lucas vuelve a recalcar lo devotos y respetuosos de la ley que eran los padres de Jesús. En 2:22, 23, 24 y 39, vimos cómo María y José hicieron todo lo que la ley mosaica requería. Al enfatizar esto, Lucas trata de ayudar a Teófilo a aceptar el hecho de que, aunque los maestros judíos mataron a Jesús, en realidad no fue porque estuviera fuera de la fe judía. Los padres de Jesús, y ahora veremos a Jesús mismo, eran devotos de la ley de Moisés. Lo amaron, lo estudiaron, lo obedecieron. Lucas mostrará muy pronto (en el capítulo 4) la verdadera razón por la que él, un judío devoto, pudo ser rechazado y asesinado por su propio pueblo.

Versículo 42: "Y cuando tenía 12 años, subieron conforme a la costumbre". El hecho de que este incidente ocurriera cuando Jesús tenía 12 años es significativo. El duodécimo año era el último año de preparación para un muchacho antes de que entrara plenamente en la vida religiosa de la sinagoga. Hasta ese momento, sus padres, especialmente su padre, le enseñaban los mandamientos de la ley, pero al final del año 12, el niño pasa por una ceremonia por la cual toma formalmente el yugo de la ley y se convierte en un bar mitzvá o "hijo del mandamiento". Este fue el año que Jesús escogió para quedarse en el templo. Quizás, en este punto de inflexión crucial en la vida de cada niño judío, Jesús quería demostrar sutilmente a aquellos que tenían ojos para ver que él sería más que un bar mitzvá judío ordinario; su visión del mandamiento era más profunda que la de los hombres ordinarios, y su relación con Dios era única. Ambas cosas serán evidentes en un momento.

Versículos 43, 44: "Y cuando terminó la fiesta, mientras ellos volvían, el niño Jesús se quedó en Jerusalén. Sus padres no lo sabían, pero suponiendo que él estaba en la compañía, hicieron un viaje de un día". Eso es como conducir de Minneapolis a Chicago, darse cuenta de que dejó a su hijo y tener que conducir de regreso. Solo que es peor: probablemente estaban caminando. Aquí hay dos cosas que se destacan, y que parecen inconsistentes. En primer lugar, es evidente el aparente desprecio de Jesús por el tiempo y los sentimientos de sus padres. En segundo lugar, hay una fe implícita que María y José tienen en su hijo de 12 años. Si hubiera sido un niño irresponsable, sus padres nunca habrían pasado un día entero sin saber su paradero. Confiaban en él y sabían que tenía buen juicio. Esto sugiere que el motivo de Jesús para quedarse atrás no fue el descuido o la falta de respeto. Intencionalmente los dejó ir para demostrar algo con más fuerza.

Versículos 43–46: "Lo buscaban entre sus parientes y conocidos; y como no lo encontraron, volvieron a Jerusalén a buscarlo. Después de tres días, lo encontraron en el templo". No hay forma de saber si esto significa tres días desde que salió de Jerusalén (uno de ida, uno de regreso y uno en búsqueda) o si significa tres días de búsqueda en Jerusalén. Es difícil imaginar tres días de búsqueda en Jerusalén porque Jesús y sus padres probablemente habrían ido al mismo lugar a pasar la noche. Lo que María, José y Jesús sienten acerca de esta búsqueda sale a la luz más adelante en los versículos 48 y 49.

Versículos 46, 47: "Lo encontraron en el templo, sentado en medio de los maestros, escuchándolos y haciéndoles preguntas, y todos los que lo escuchaban se asombraban de su entendimiento y de sus respuestas". Esta frase me pone a pensar en todo tipo de cosas de las que me encantaría hablar durante horas. Uno de ellos es la relación entre profesores y estudiantes y el papel de escuchar, preguntar y responder. Otro es el misterio de cómo las naturalezas divina y humana se unen en una sola persona, Jesús. Si él es Dios, ¿cómo puede crecer en sabiduría, como dice el versículo 52? Finalmente, esta frase despierta en mi mente una escena 18 años después, cuando tal vez algunos de estos mismos maestros rechinarían los dientes ante la sabiduría de este niño y querrían matarlo. Permítanme hacer algunas observaciones sobre cada uno de estos tres temas.

Amor por la ley

En primer lugar, Teófilo debe entender que Jesús conocía y amaba la ley desde una edad temprana y que en la misma ciudad donde fue linchado 20 años después, fue aprobado a la edad de 12 años. O tal vez necesitaba ser aprobado. Puedes sorprenderte de algo que no te gusta. Tal vez a los maestros de la ley no les importaron las implicaciones de las respuestas de Jesús, pero entonces un niño de 12 años no es una amenaza. Pueden darle palmaditas en la cabeza, decirle: "Chico inteligente", y volver a sus intrigas e hipocresía.

Hay una analogía de eso en nuestra experiencia. Un joven se salva en el campamento, regresa a su hogar incrédulo y le cuenta a su padre acerca de Jesús. El padre sonríe condescendientemente, como diciendo que eso es bueno para los niños. Pero entonces el muchacho se convierte en un hombre y se enciende con el Espíritu. Los problemas se agudizan y los diferentes destinos se ponen de relieve. El papá ya no puede ser indiferente. Y la crisis culmina con la conversión o la alienación. "El que no está conmigo, contra mí está" (Mateo 12:30).

Completamente Dios y Completamente Hombre

En segundo lugar, nuestro texto tiene implicaciones esenciales para entender la divinidad de Cristo. Nos ayuda a entender lo que Pablo quiso decir cuando dijo: "Siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo" (Filipenses 2:6, 7). Una de las cosas de las que Cristo se despojó a sí mismo fue de la omnisciencia. Con respecto al tiempo de su regreso (Mateo 24:36), dijo: "Del día y la hora nadie sabe, ni siquiera los ángeles del cielo ni el Hijo, sino solo el Padre". De manera similar, en nuestro texto, Jesús no solo está jugando con los escribas. Sus preguntas tienen como objetivo obtener una comprensión, ya que el versículo 52 dice: "Creció en sabiduría".

Pero es difícil imaginar cómo Cristo puede ser Dios y no ser omnisciente. El Cristo encarnado fue capaz de alguna manera poner entre paréntesis o limitar el ejercicio real de sus poderes divinos para que tuviera la personalidad de Dios (básicamente, los motivos y la voluntad de Dios). Aun así, de alguna manera restringió los poderes de conocerlo todo y la fuerza infinita de Dios. Eran su potencial; por lo tanto, él era Dios, pero renunció a su uso absolutamente, por lo que él era un hombre.

Por lo tanto, el niño que está delante de nosotros en el templo no es tan diferente como para que no pueda ser un ejemplo para nosotros y nuestros hijos.

Aumentar el conocimiento y la comprensión

Esto nos lleva al tercer tema desencadenado por los versículos 46 y 47: Podemos aprender algo de cómo Jesús se relacionó con estos maestros. Hay cuatro cosas que ver:

1) buscó maestros y se sentó en medio de ellos;
2) escuchó;
3) hizo preguntas, y
4) Dio respuestas.

Deduzco de esto que si el Hijo de Dios buscó maestros, escuchó, hizo preguntas y dio respuestas acerca de las cosas de Dios, así también su pueblo debe buscar entendimiento, especialmente aquellos que se preparan para el ministerio.

Aprendí una cosa de mis seis años de educación teológica y seis años de enseñanza en Betel. En ese caso, la mayoría de las personas no están ansiosas por entender más acerca de Dios de lo que ya entienden. Menos de una décima parte de todos los estudiantes a los que enseñé estaban hambrientos de ver cómo encaja la realidad y ansiosos para beber en los grandes pozos de sabiduría de la historia. Esto ya esta bastante mal en nuestras iglesias y universidades. Aun así, la tragedia alcanza su punto culminante cuando la vemos tan prevalente en nuestras escuelas de teología donde se capacita a los pastores-maestros. ¡Cuán poco celo hay para abordar la gloriosa revelación de Dios en la Biblia y comprenderla de principio a fin: cómo todo encaja en una gran unidad!

Richard Baxter, el pastor inglés del siglo XVII que escribió el gran clásico El pastor reformado, dijo (p. 68):

Tened cuidado de que queréis evitar las cualificaciones necesarias para vuestro trabajo. Él mismo no debe ser un niño en el conocimiento que enseñará a los hombres todas esas cosas misteriosas que deben ser conocidas para la salvación. ¡Oh, qué cualidades son necesarias para un hombre que tiene sobre sí una carga como la que tenemos nosotros! ¿Cuántas dificultades en la divinidad deben resolverse? ¡Y esto también sobre los principios fundamentales de la religión! ¿Cuántos textos oscuros de las Escrituras deben ser expuestos?

El ejemplo de Jesús y la advertencia de Baxter me desafían a esforzarme por aumentar la sabiduría y la comprensión de las Escrituras. Y les insto a todos ustedes, especialmente a los que están en el seminario o en camino a él, a que encuentren un maestro sabio que ame todo el consejo de Dios, que lo escuchen, que le hagan preguntas y que sigan preguntando hasta que todo comience a encajar y que él les haga preguntas y le dé sus respuestas. Si Jesús lo hizo, nosotros debemos hacerlo.

"Debo estar en la casa de mi padre"

Versículos 48-50:

Al verlo, se asombraron, y su madre le dijo: "Hijo, ¿por qué nos has tratado así? He aquí a vuestro Padre, y yo os he estado buscando ansiosamente (literalmente: con dolor)". Y él les dijo: ¿Por qué me buscasteis? ¿No sabíais que debo estar en la casa de mi Padre (o en sus asuntos)? Y no entendieron lo que les dijo.

La última declaración, que no entendieron a Jesús, es la forma en que Lucas le dice al lector: "Aquí hay más de lo que se ve a simple vista. Este es el punto, no lo pierdas" (cf. Lucas 18:34). Buscaban y buscaban. Finalmente, lo encuentran en el templo. ¿Dónde buscaron? ¿En el patio de recreo, en la piscina local, en las tiendas y en la panadería? Jesús responde: No debiste haber tenido que buscar en absoluto. ¿No sabes que hay una necesidad interna de que yo esté en la casa de mi Padre (o en sus asuntos, cualquiera de las dos traducciones es posible)? El punto principal de todo el pasaje probablemente radica en el contraste entre "tu padre" y "mi padre". María dice: "Tu padre y yo te hemos estado buscando". Jesús responde: "Debías haber sabido que estaría en la casa de mi Padre". En otras palabras, al borde de la edad adulta, Jesús ha elegido esta etapa crucial de su vida para decirles a sus padres de manera inolvidable que ahora sabe quién es su verdadero Padre y lo que significará para su misión. Como dijo Simeón en Lucas 2:35, significará: "Una espada traspasará también tu alma, María". Llegará el momento en que Jesús será asesinado en Jerusalén y, después de tres días, resucitará de entre los muertos, y eso será un gran dolor para María. ¿Y no es esta vigilia de tres días de María y José un presagio de esa experiencia? Ella dijo: "Tu padre y yo te hemos estado buscando con dolor".

Así que me parece que la enseñanza principal del pasaje es que Jesús ahora reconoce su filiación única para Dios y que su misión requerirá de él una devoción a los propósitos de Dios tan grande que tenga prioridad sobre los lazos familiares más cercanos. Debe seguir su llamado, incluso si esto le trae dolor e incomprensión. De esta manera, Lucas prepara el escenario para el ministerio adulto del Hijo de Dios. Y pasaremos al capítulo 3 unos 18 años después.