Buen juicio, un cuerpo, varias partes

De Libros y Sermones Bíblicos

Romanos 12:1-8

“Os exhorto, pues, hermanos, por las misericordias de Dios, a presentar vuestros cuerpos como un sacrificio vivo y santo, aceptable a Dios, que es vuestro servicio espiritual de adoración. Y no os conforméis a este mundo, sino transformaos por la renovación de vuestra mente, para que podáis probar lo que es la voluntad de Dios, lo que es bueno, aceptable y perfecto. Porque por la gracia que se me ha dado, le digo a cada hombre entre vosotros que no piense más bien de sí mismo de lo que debería pensar; sino pensar para tener buen juicio, como Dios ha asignado a cada uno una medida de fe. Porque así como tenemos muchos miembros en un cuerpo y todos los miembros no tienen la misma función, así nosotros, que somos muchos, somos un cuerpo en Cristo, e individualmente miembros unos de otros. Y puesto que tenemos dones que difieren según la gracia que se nos ha dado, que cada uno los ejerza en consecuencia; si es profecía, según la proporción de su fe; si sirve, en su servicio; o el que enseña, en su enseñanza; o el que exhorta, en su exhortación; el que da, con liberalidad; el que dirige, con diligencia; el que muestra misericordia, con alegría.”

Si tú fueras Dios y fuera tu voluntad que tu pueblo fuera fuerte en la fe y que se volviera perfecto en el amor; y si tuvieras el derecho y el poder de dar el don de la fe en la proporción que quisieras, entonces ¿no lo harías, dale a todos una gran fe y catapultarlos directamente hacia el amor perfecto? Eso es lo que creo que haría.

A lo que Dios respondería con: "Esa es solo otra razón (de muchas) por la que no eres Dios". Dios no lo hizo de esa manera. Él no les dio a todos una gran fe y grandes dones. Y no servirá de nada decir que la razón por la que no lo hace de esa manera es que tenemos voluntades independientes que él no puede cambiar. El texto deja muy claro que Dios tiene el derecho y la capacidad de darnos el nivel de fe que le plazca y el grado de gracia que agrada y el tipo de don que le agrada. Hay otras razones por las que él no nos da a todos la misma cantidad de gran fe y el mismo grado de gracia y el mismo don. Creo que veremos al menos una de esas razones antes de que terminemos. Tiene que ver con la naturaleza del cuerpo de Cristo y la forma en que Dios pretende ser glorificado corporativamente y no solo individualmente.

La preocupación de Pablo por la forma en que pensamos

Vamos a centrarnos en los versículos 3–6. El punto principal de estos versículos parece ser que cada miembro del cuerpo de Cristo no debe pensar más de sí mismo de lo necesario, sino que debe pensar con buen juicio acerca de su propia fe, gracia y don. Eso es lo que dice el versículo 3: "Porque por la gracia que se me ha dado, digo a todos entre vosotros que no piensen más bien de sí mismos de lo que deberían pensar; sino pensar para tener buen juicio, como Dios ha asignado a cada uno una medida de fe".

En otras palabras, Pablo está realmente preocupado por la forma en que pensamos, o la mentalidad que tenemos. Esto no es sorprendente porque el versículo 2 dice que no debemos ser "conformados a este mundo, sino ser transformados por la renovación de tu mente". Así que el versículo 2 dice: "Renuévate en tu mente", y luego el versículo 3 dice: "Usa esa nueva mente no para pensar demasiado bien de ti mismo, sino para tener un buen juicio con respecto a tu fe, gracia y dones".

Por el objetivo del amor y el uso correcto de nuestros dones

El objetivo de esta mente renovada y el pensamiento correcto y el buen juicio es el uso correcto de nuestros dones por el bien del cuerpo de Cristo. Es decir, el objetivo es el amor. Ese es el punto de los versículos 6–8: "Y puesto que tenemos dones que difieren según la gracia que se nos ha dado, ejerzámoslos en consecuencia; si es profecía, según la proporción de su fe". Y así sucesivamente. Debemos pensar con sobrio juicio sobre el hecho de que nuestra fe viene en diferentes proporciones si queremos ejercer bien nuestros dones para el bien del cuerpo. No debemos pensar con altanería, sino pensar con buen juicio acerca de nuestros dones y nuestra gracia y nuestra fe, si vamos a usar nuestros dones en humildad, amor y eficacia para el cuerpo.

Así que en lo que quiero que nos centremos, es en este buen juicio de la mente renovada, que nos ayuda a usar nuestros dones de la manera que deberíamos.

Una de nuestras metas en esta serie de mensajes sobre la iglesia, es descubrir lo que significa ser la iglesia. ¿Es la iglesia principalmente una serie de eventos para venir y escuchar? O es la iglesia principalmente una serie de reuniones de reuniones de reunión y ministerio. Digo "principalmente", porque no creo que la respuesta sea una o la otra. Pero creo que por lo que hemos estado viendo, y veremos hoy, que lo principal en ser la iglesia es que cada miembro crezca en la capacidad de ministrar una gracia única a otros en el cuerpo, y un testimonio único a los que están afuera, y un tributo único a Dios en el cielo. Comprobemos eso en el texto de hoy.

¿Cuál es el buen juicio que debemos tener?

¿Cuál es este juicio sólido (o sobrio) que debemos tener acerca de nuestra fe, nuestra gracia y nuestros dones, que nos ayudarán a usarlos unos para otros de la manera que deberíamos?

La esencia de este buen juicio es que es lo opuesto al orgullo y que está impregnado de la conciencia de que nuestra gracia, nuestra fe y nuestros dones son dones gratuitos de Dios, y que nuestras diferencias son obra suya y nunca pueden ser el fundamento de la jactancia, sino solo del servicio unificador en el cuerpo. O, para acortarlo, el buen juicio significa: juicio basado en la libertad misericordiosa de Dios y nuestra humildad.

Pablo nos muestra esto de tres maneras.

1. El pensamiento de Pablo como un ejemplo a seguir

Primeramente nos da un ejemplo de esta forma de pensar con humildad.

"Por la gracia que me fue dada"

El versículo 3 comienza: "Porque en virtud de la gracia que me ha sido dada, digo a cada uno de vosotros que no piense más alto de sí que lo que debe pensar". Pablo no presume de amonestarlos bajo su propia autoridad. Él desvía el honor que podría venir a él, como una persona que le dice a toda la iglesia cómo actuar, y dice: "Por la gracia que se me ha dado, hablo". No a través de mi propia sabiduría o mis propios derechos o mi propia autoridad. Pero a través de una gracia especial que Dios me dio.

Él hace lo mismo en Romanos 15:15: "Pero os he escrito con atrevimiento sobre algunas cosas, para así hacer que las recordéis otra vez, por la gracia que me fue dada por Dios”. Su audacia para decirle a la iglesia qué pensar y qué hacer, no se debe a nada en él por naturaleza, o por su propio obra. Se debe a una gracia especial. Cristo había llamado libremente a Pablo, y lo había agraciado libremente, para que hiciera lo que Cristo quería que hiciera. Estaba actuando bajo la autoridad y el poder de otro. Así que no podía pensar muy bien de sí mismo, sino sólo de la maravillosa gracia que había recibido.

Comparando el versículo 3 con el versículo 6

Ahora compara este testimonio de Pablo con el versículo 6: "Y puesto que tenemos dones que difieren según la gracia que se nos ha dado... Ahí tienes la misma frase que en el versículo 3: "gracia dada".

• Versículo 3: Hablo por medio de la gracia que se me ha dado.
• Versículo 6: Nuestros dones difieren según la gracia que se nos ha dado.

Lo que Pablo está haciendo aquí es decir que incluso él, como apóstol, está en la misma clase con todos los demás miembros de la iglesia. Su don y sus dones se deben a la gracia dada gratuitamente por Dios.

Esto es lo primero que caracteriza la mente renovada del versículo 2 y el buen juicio del versículo 3: está impregnado por la conciencia de que todo lo que Dios nos llama a hacer se basará en Su gracia para hacerlo.

Tres efectos de esta mentalidad

Los efectos de esta mentalidad son al menos tres:

Primero, da tranquilidad. La gracia significa que Dios está a favor de nosotros y no en contra de nosotros. Si eres lo que eres por la gracia de Dios (1 Corintios 15:10), si tienes tu papel en el cuerpo de acuerdo con la gracia, entonces es lo mejor para ti y para el cuerpo. Y puedes descansar en la bondad de Dios. La gracia significa que lo que Él te da es bueno para ti. Y eso da tranquilidad.

El segundo efecto de la gracia es que da humildad. La gracia no solo significa que Dios es para ti, sino que también significa que no ganaste ni mereciste lo que obtuviste. Es gratis. Eso es lo que significa la gracia. Romanos 11:6 dice: "Si es por gracia, ya no es por obras, de lo contrario la gracia ya no es gracia". La gracia por definición significa que no te la ganaste y, por lo tanto, no puedes presumir. La única respuesta adecuada es la humildad. Así que pensar con buen juicio significa que tu pensamiento está impregnado de esta conciencia: tienes tu papel por gracia, no por mérito. Así que el buen juicio es un juicio humilde.

El tercer efecto de saber que tu papel es un don de gracia es el efecto del poder. Paz, humildad y ahora poder. La razón es simple: la gracia de Dios es poderosa. Y la razón por la que es poderoso es porque es de Dios. La gracia no es un mero permiso para servir. No es mera obligación de servir. No es un mero llamado a servir. La gracia es poder para servir. La gracia es la presencia de Dios en ti liberándote del poder del pecado para servir al cuerpo de Cristo.

Así que esa es la primera forma en que Pablo muestra lo que es el buen juicio en el versículo 3: él da un ejemplo de pensamiento humilde al decir que la única razón por la que puede hablar con autoridad es que la gracia le ha sido dada, con sus efectos de paz, humildad y poder, que son todo obra de Dios.

2. El don de la fe

La segunda forma en que Pablo ilustra la humildad de este buen juicio es diciendo que la fe es un don.

Versículo 3: "Os digo a cada uno de vosotros que no pienses más bien de sí mismo de lo que debería pensar, sino que pienses para tener un buen juicio, como Dios ha asignado a cada uno una medida de fe".

Se excluye toda jactancia

Si aceptas el hecho de que Dios mide la fe en varias medidas, pensarás con buen juicio y no pensarás más de lo que deberías pensar. Algunos en la iglesia de Roma, como en otras iglesias de entonces y ahora, evidentemente decían: "La gracia puede ser un don, pero la fe es el acto mío que recibe y usa el don, por lo que puedo estar orgulloso de él y pensar muy bien de él como algo por lo que tomar crédito".

Pero Pablo dice: "Eso no es pensar con juicio sobrio. Eso es pensar más alto de lo que uno debe pensar". Porque, aunque la fe es ciertamente un acto del corazón humano, es primero un don de Dios. Versículo 3: "Dios ha medido a cada uno una medida de fe". Dios da gracia y Dios da la fe para recibir la gracia. Se excluye toda jactancia. Comprender esto es liberarse de pensar más de lo que deberíamos de nosotros mismos y pensar con buen juicio.

Diferentes medidas de fe para diferentes personas

Alguien podría decir: "Bueno, sí, tal vez Dios da fe una vez al principio a todo su pueblo, pero las diferencias en nuestra fe son solo de nuestro hacer y si uno tiene fe pequeña y otro tiene fe grande, no es obra de Dios".

Pero, no, esto no se mantendrá antes del versículo 3: "Dios ha asignado a cada uno una medida de fe". Literalmente: "a cada uno como Dios midió una medida de fe". El significado claro es que Dios mide diferentes medidas de fe a diferentes personas. Esto también se menciona en el versículo 6 cuando la lista de dones comienza con la profecía. Pablo dice: "Que cada uno ejerza [sus dones] en consecuencia: si es profecía, de acuerdo con la proporción de su fe". Esta es una referencia a la medida de la fe que cada uno es dado por Dios (v. 3).

Así que la primera forma en que Pablo nos muestra lo que es el buen juicio, es diciéndonos que él y nosotros cumplimos nuestro papel en la iglesia sólo por la gracia que se nos da.

En segundo lugar, dice que las diferentes medidas de fe que tenemos, se deben a que Dios mide diferentes medidas de fe.

Así que no podemos pensar más de lo necesario porque todo lo que tenemos es por gracia, e incluso la fe para recibir y usar la gracia, es un regalo. Como dijo Pablo en 1 Corintios 4:7, “Porque ¿quién te distingue? ¿Qué tienes que no recibiste? Y si lo recibiste, ¿por qué te jactas como si no lo hubieras recibido?"

3. El diseño de Dios del cuerpo

Finalmente, Pablo nos muestra lo que es el buen juicio al decirnos que nuestros dones difieren según el diseño de Dios y que nos relacionamos como partes de un cuerpo, no como concursantes en un juego.

Versículo 6 de nuevo: "Puesto que tenemos dones que difieren según la gracia que se nos ha dado". La gracia variada significa diferentes dones. Y como los dones difieren según la gracia, no podemos jactarnos en ellos, sino solo recibirlos y alegrarnos y usarlos para servirnos unos a otros.

Él pone esto en el contexto de un cuerpo en los versículos 4–5, "Porque así como tenemos muchos miembros en un cuerpo y todos los miembros no tienen la misma función, así nosotros, que somos muchos, somos un cuerpo en Cristo, e individualmente miembros unos de otros".

La clave aquí es que se supone que nuestros diferentes dones y diferentes gracias y diferentes creencias no deben entenderse como diferencias entre los concursantes en un juego en el que tratamos de vencernos unos a otros, sino como diferencias entre las partes de un cuerpo donde tratamos de servirnos unos a otros. Eso es lo que viene de no pensar muy bien de nosotros mismos, sino pensar con un juicio sobrio: que la gracia, la fe y los dones nunca son un motivo para la auto exaltación, sino solo la exaltación de Dios.

Así que regresen conmigo por un momento final a la pregunta que planteamos al principio: ya que Dios tiene la capacidad y el derecho de darnos a todos la misma gran fe, y la misma gracia, y los mismos dones, ¿por qué da tal variedad de medidas de fe y tal variedad de gracia, con algunos recibiendo menos fe y otros recibiendo más fe?

¿Por qué Dios diseña tal variedad?

La respuesta, creo, es que Dios tiene la intención de crear y perfeccionar un pueblo para sí mismo que no está listo como individuos inmediatamente perfeccionados; más bien, tiene la intención de crear y perfeccionar un pueblo para sí mismo haciendo que usen sus dones entre sí para que se unan a Dios en el proceso de ayudarse mutuamente a crecer en conocimiento, fe, esperanza y amor.

Es como las alfombras que mi esposa, Noël, está haciendo a ganchillo. Podría tomar tiras de tela y colocarlas rectas, cada una de la misma longitud perfecta, una al lado de la otra. Luego podría pegarlas o coserlas y hacer una alfombra de piezas iguales una al lado de la otra, pero no entrelazadas. Pero esa no es la forma en que ella lo hace. El trozo de tela entra y sale y sube y baja. Parece que está avanzando un poco y luego la tira hacia atrás, para recoger un bucle oscuro casi oculto. La hebra libre se inclina y se inclina para pasar a través del bucle casi olvidado, y en lugar de seguir adelante solo dibuja el bucle en el patrón.

El resultado es que las cosas son mucho mas lentas, que simplemente colocar las tiras y coserlas juntas. Pero el producto final es una obra de arte bellamente entrelazada, que es una gloria mayor porque cada parte, no fue colocada rápida e inmediatamente en línea recta hacia la longitud ideal, sino que en la mano del maestro, tuvo su ministerio diferente de entrelazamiento con todas las otras partes, para así servirlas.

La conclusión es que Dios da a algunos más y a algunos menos, no para que todos avancemos solos hacia algún ideal individualista e imaginario, sino que para que los que tienen más, sirvan a los que tienen menos, y los que tienen menos crezcan hasta tener más y poder luego servir a los que tienen menos. De esta manera Dios está tejiendo un tapiz, que le traerá más gloria que de ninguna otra manera.