http://es.gospeltranslations.org/w/index.php?title=Especial:Contribuciones/Kathyyee&feed=atom&target=KathyyeeLibros y Sermones BÃblicos - Contribuciones del usuario [es]2024-03-29T10:24:39ZDe Libros y Sermones BÃblicosMediaWiki 1.16alphahttp://es.gospeltranslations.org/wiki/La_forma_sutil_de_desperdiciar_tu_vidaLa forma sutil de desperdiciar tu vida2022-04-01T03:34:33Z<p>Kathyyee: Página creada con '{{info|The Subtle Way to Waste Your Life}}'''Confesiones de un perezoso sofisticado''' Si te dijeran que te quedaban cinco años de vida, ¿vivirías más en esos cinco años q...'</p>
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<div>{{info|The Subtle Way to Waste Your Life}}'''Confesiones de un perezoso sofisticado'''<br />
<br />
Si te dijeran que te quedaban cinco años de vida, ¿vivirías más en esos cinco años que en las décadas que te quedaban?<br />
<br />
Por "vivir" no puedo decir "vida útil", o la pregunta no vale la pena hacerla. Me refiero a vivir despierto, vivir a propósito, vivir sin distraerme por placeres vacíos. ¿Te imaginas que la ''calidad'' de esos cinco años se vuelva preferible? ¿Podrían cinco años más vivos para Dios, su mundo y los rostros que nos rodean eclipsar décadas de negocios y fanfarronear con poca plenitud?<br />
<br />
Oh, navegar bajo las estrellas despierta a la vida, sintiendo la brisa sobre tu cara y escuchando la música de las olas rompiendo. Qué diferente de la triste deriva de una comida a la siguiente, de un episodio a otro, de un año a otro.<br />
<br />
¿Sientes la preciosidad del tiempo? ¿Estás realmente viviendo? Una mano con un cónyuge o una espera en la fila en la tienda puede adquirir un nuevo significado cuando consideramos que ocurre dentro de esta estrella fugaz que llamamos "vida".<br />
<br />
'''Bueno que podría haber hecho'''<br />
<br />
Me dejo perplejo, entonces, al considerar cuántos momentos dorados dejé pasar, desperdiciados. Horas y horas, pasadas sin previo aviso, perdidas sin dolor. Tantas monedas de plata despilfarradas; intercambiado por guijarros y burbujas.<br />
<br />
Si bien no deja atrás las buenas noticias, a saber, que esta negligencia no tendrá la última palabra, pero su gracia sí, la picadura saludable todavía se siente. Y si lo dejamos: sigue siendo instructivo. Cuando despierto al valor del tiempo, la pura posibilidad que se tiene en un lapso dado, suspiro por cuántos momentos han caído irremediablemente entre las grietas, y esto me envía a Dios para obtener más misericordia y ayuda para administrar mejor el tiempo que me queda.<br />
<br />
Esto es especialmente cierto cuando considero el tiempo perdido mientras estoy en el trabajo: ¿cuánto bien que podría haber sobrevivido a mí se ha perdido por mi pereza y falta de atención?<br />
<br />
Lo que me ocultó esta comprensión durante tanto tiempo es que nunca pensé en mí mismo como perezoso. Hago las cosas. A veces, he trabajado muy duro. Nadie me habría mirado y dicho que duermo demasiado, o que descuidé mis estudios, o que pospuse las cosas difíciles indefinidamente. Pero mirando hacia atrás, me he dado cuenta en mi vida laboral de que he vivido con demasiada frecuencia como un perezoso sofisticado. Aquí hay algunas características.<br />
<br />
'''1. Lento para comenzar'''<br />
<br />
El perezoso tradicional no comienza tareas en absoluto. Escuchamos su voz gritando desde su cama: "¡Hay un león afuera! ¡Me matarán en las calles!" (Proverbios 22:13; 26:13). Iría a trabajar como el resto de nosotros, nos asegura, pero por esos gatos asesinos.<br />
<br />
Dice que le impiden viajar al trabajo,<br />
<br />
<blockquote>Hay un león acechando la plaza.<br><br />
¿Viajar al trabajo? — No podía atreverme.<br><br />
Me quedaré y festejaré<br><br />
— Oh esa bestia molesta —<br><br />
¡Este confinamiento es demasiado para tolerar!</blockquote><br />
<br />
Dice que le impiden ir a la iglesia,<br />
<br />
<blockquote>Hay un león ronroneando los bancos.<br><br />
Sobre los huesos de los hombres buenos mastica.<br><br />
Seguramente ninguno pudo encontrar fallas.<br><br />
En evitar asaltos;<br><br />
¡Esperaré hasta la próxima semana para escuchar las buenas noticias!</blockquote><br />
<br />
Y aunque no pongo excusas tan tontas, como un perezoso sofisticado, empiezo mis tareas, eventualmente. Los leones que rugen en la calle no me detienen indefinidamente, pero sí me retrasan. Cuando miro hacia adelante y veo que los deberes se inclinan cuesta arriba, decido que necesito un poco de estiramiento antes de la actividad, tal vez algunas redes sociales, o revisar el correo electrónico, o un refrigerio rápido. ¿Cuántas horas he perdido "poniéndome de humor" para comenzar algo difícil?<br />
<br />
'''2. Rápido para relajar'''<br />
<br />
Se nos dice que el perezoso tradicional "entierra su mano en el plato y ni siquiera se la devuelve a la boca" (Proverbios 19:24). Esta imagen es su foto de perfil.<br />
<br />
El perezoso comenzó su tarea. Su mano, como una grúa maniobrando un sitio de construcción, levanta, dirige hacia los lados y cae sobre el tazón lleno. Tras el impacto, algunos Cheese Puffs saltan por la borda. Mientras continuamos observándolo, anticipando el regreso triunfal, esperamos, y esperamos, y esperamos. La gravedad lo ayudó en el camino hacia abajo, pero ahora lo ha traicionado. El camino hacia arriba resulta demasiado para él.<br />
<br />
De nuevo se le hace parecer ridículo. Mientras la actividad se arremolina a su alrededor, se sienta inmovilizado, con la mano en un plato. Sus ojos están abiertos, pero de tal manera que está cerrado. Sus dedos se meten en el plato y permanecen, reacios a regresar a las órdenes a medias de su amo. Está vivo, pero no vivo. Un hombre, pero no un hombre. John Foster le da un epitafio aleccionador: "Aquí yace una persona que no ha perdido nada al ser enterrada; porque es tan buen hombre bajo tierra como lo era arriba" (''Ensayo sobre la mejora del tiempo'', pág. 189).<br />
<br />
Por la gracia de Dios, no soy una criatura así. Mi mano regresa, ''pero no de inmediato''. He sido rápido para disfrutar de los descansos como recompensa por hacer lo que era solo mi deber para empezar. Eso es lo suficientemente bueno por ahora, creo, no quiero exagerar. Un hombre que trabaja más duro podría haber completado la misma tarea sin interrupciones en una fracción del tiempo. Un hombre que trabaja más duro podría haber logrado el trabajo de otra vida simplemente redimiendo los intervalos.<br />
<br />
'''3. Abierto a interrupciones'''<br />
<br />
He contribuido con mi atención a las empresas notables que se benefician de los distraídos. Cada mensaje de texto y video de Youtube parece mucho más interesante cuando estoy en medio de mi trabajo. El recorrido de cada jornada laboral me ha ofrecido múltiples paradas de descanso.<br />
<br />
El perezoso tradicional también conoce el poder de un desvío menor del camino.<br />
<br />
<blockquote>Un ''poco'' de sueño, un poco de sueño,<br><br />
un ''poco'' de plegado de las manos para descansar,<br><br />
y la pobreza vendrá sobre ti como un ladrón,<br><br />
y quieren como un hombre armado. (Proverbios 24:33–34)</blockquote><br />
<br />
El ladrón del tiempo hoy es un hombre diminuto. Se especializa en poco. Solo un poco de sueño, un poco de sueño, solo un poco de navegación por Internet, una pequeña conversación por mensajes de texto, un poco de revisión de Facebook o ESPN.<br />
<br />
Vende distracciones durante la jornada laboral, y aunque tomará cheques grandes si es necesario, prefiere monedas y billetes pequeños: diez minutos, quince minutos, veinte minutos, ya sabes, costos inofensivos de doblar las manos.<br />
<br />
Yo, como el perezoso sofisticado, he comenzado y parado, comenzado y detenido, como un adolescente aprendiendo a conducir un cambio de palo por primera vez. Y aunque el perezoso clásico puede no despertarse hasta que le roben todo, vuelvo a casa todos los días solo perdiendo unos pocos dólares aquí y allá. La suma total no puedo estimar.<br />
<br />
'''4. Pospone el trabajo más duro'''<br />
<br />
Este es uno de los trucos más inteligentes del perezoso sofisticado: trabaja, para evitar hacer un trabajo más duro. Es el niño que ve venir a papá y se apresura a sacar la basura, por lo que su hermano se queda con la pala. Elige trabajar cuando debe, para ahorrarse un trabajo más difícil más adelante.<br />
<br />
El resultado final se parece al típico perezoso:<br />
<br />
<blockquote>Pasé por el campo de un perezoso,<br><br />
por la viña de un hombre carente de sentido,<br><br />
y he aquí, todo estaba cubierto de espinas;<br><br />
el suelo estaba cubierto de ortigas,<br><br />
y su muro de piedra fue derribado. (Proverbios 24:30–31)</blockquote><br />
<br />
Pero el texto no nos habla del sofisticado perezoso dentro de su casa, señalando sus platos en su mayoría limpios, ropa lavada y cama con un edredón doblado sobre sábanas empaquetadas. Con demasiada frecuencia, he hecho el trabajo más fácil en interiores y he dejado el trabajo más duro deshecho.<br />
<br />
'''Sirviente desaparecido'''<br />
<br />
El tiempo es demasiado precioso como para dejarlo escapar tan sutilmente. Los que están presionados contra la tumba estiman con más razón su valor; benditos somos si podemos despertar antes de acercarnos a ese sueño. Jesús busca ayudarnos a despertar a la mayordomía de nuestras vidas en la parábola de los talentos.<br />
<br />
Al siervo trabajador que confía en su Maestro, le cree, lo ama y conoce el privilegio de su servicio y así invierte y convierte sus cinco talentos en cinco más, su amo le dice:<br />
<br />
<blockquote>Bien hecho, siervo bueno y fiel. Has sido fiel un poco; Te pondré sobre mucho. Entra en la alegría de tu maestro. (Mateo 25:21)</blockquote><br />
<br />
El sirviente perezoso, temeroso de su Amo y desconfiado de sus motivos, entierra su talento en el suelo. No lo pierde; pero tampoco lo mejora. A este hombre, el Maestro le dice:<br />
<br />
<blockquote>¡Siervo malvado y perezoso! . . . Deberías haber invertido mi dinero con los banqueros, y a mi llegada debería haber recibido lo que era mío con intereses. . . . Echa al siervo sin valor en la oscuridad exterior. (Mateo 25:26–27, 30)</blockquote><br />
<br />
Yo, sin embargo, he estado describiendo al hombre que no hizo la parábola. Él es el siervo a quien el Maestro da cinco talentos, y sin embargo trae de vuelta sólo dos más en lugar de los cinco completos. Podría haber traído más, pero perdió mucho tiempo en cosas menores.<br />
<br />
Ya sea que nos queden cinco años o cincuenta, la vida es una cosa terrible de desperdiciar. A otros siervos de este tipo, consideren conmigo qué gloria les espera al siervo cristiano fiel. "Bien hecho, mi siervo bueno y fiel", el elogio eterno. "Te pondré sobre mucho", la administración eterna. "Entra en el gozo de tu Maestro", la bienaventuranza eterna de la vida con nuestro Dios.<br />
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¿No podría esto ayudarnos a vivir fielmente en total confianza en nuestro Salvador?</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/C%C3%B3mo_la_proximidad_determina_la_responsabilidadCómo la proximidad determina la responsabilidad2022-04-01T02:46:40Z<p>Kathyyee: Página creada con '{{info|Live Closer to Home}}A lo largo de la historia humana, era relativamente sencillo decidir a qué dedicar la atención del día. Imagina que eres Adán caminando en el E...'</p>
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<div>{{info|Live Closer to Home}}A lo largo de la historia humana, era relativamente sencillo decidir a qué dedicar la atención del día.<br />
<br />
Imagina que eres Adán caminando en el Edén. Te levantas con los sonidos y vistas del jardín: un ciprés inclinado acá, un petirrojo cantando allá. Te diriges a Eva, tu esposa, ayudante y reflejo. Piensas en el trabajo diario de cuidar el huerto y, en las zonas que hay por descubrir y dominar. Sientes gratitud a Dios en el cual vives, te mueves y te encuentras. Sin teléfono que revisar, sin noticias que leer, sin estado que actualizar, sin correo electrónico que responder.<br />
<br />
Ahora imagina que eres un típico hombre moderno y tecnológico, despertando en nuestro mundo de comunicación masiva. Al igual que Adán, te encuentras sujeto a un tiempo y lugar determinados, con tus prójimos y tierra que cultivar. Sin embargo, a diferencia de Adán, tu mundo está expuesto a una mayor cantidad de gente, con un centenar de preocupaciones que compiten por tu atención.<br />
<br />
Nuestra antropología no ha cambiado desde el Edén, sin embargo, la tecnología ha cambiado mucho. Entonces, de todas las opciones disponibles, ¿Cuál llamará tu atención? <br />
<br />
'''Cercanía y Responsabilidad'''<br />
<br />
Por supuesto que el tema de hacia dónde dirigir nuestra atención no es nuevo. Incluso antes de poder hablar de un continente a otro o ver televisión las 24 horas, los humanos hemos lidiado con la mejor manera de distribuir nuestro tiempo y atención. Y repetidamente, los Cristianos han articulado un principio muy simple extraido de las Escrituras: la cercanía aumenta la responsabilidad.<br />
<br />
En el libro "Leyendo los Tiempos" , Jeffrey Bilbro cita a Agustín: “Todos debemos ser amados por igual. Pero no se puede hacer el bien a todas las personas por igual, por lo que hay que pensar especialmente en aquellas que, como por sorteo, resultan ser especialmente cercanas a ti en cuanto a lugar, tiempo o cualquier otra circunstancia" (31). Del mismo modo, John Calvin señala que, dado que la ambición humana "anhela abarcar varias cosas a la vez", cada persona tiene destinos concretos "que le han sido asignados por el Señor como una especie de puesto fijo para que no deambule despreocupadamente a lo largo de la vida" (''Institutos'' 3.10.6).<br />
<br />
Sin embargo, antes de Agustín o Calvin, los apóstoles distinguían grados de responsabilidad en nuestras diferentes relaciones. Como un piedrecilla en un estanque, cada uno de nosotros también estamos rodeados por entornos circulares. En los círculos más cercanos está nuestro núcleo familiar y nuestro centro espiritual (Timoteo 1 5:8; Acts 2:45), seguidos por nuestros vecinos y la familia cristiana (Gálatas 6:10; 2 Corintios 8-9). Más allá están nuestros vecinos no Cristianos.<br />
<br />
El principio admite excepciones pero debemos cuidarnos de ser como el abogado que pretendía redefinir al "prójimo" dentro de los límites adecuados a lo superficial (Lucas 10:29). "La proximidad aumenta la responsabilidad" no justifica la falta de sensibilidad ante las miserias lejanas, por ejemplo. Pero nos advierte que no debemos fijar nuestra mirada en viñas lejanas mientras los zorros devoran las nuestras (Proverbios 17:24; Cantar de los Cantares 2:15).<br />
<br />
Entre los miles de millones de personas que hay en el mundo, unas pocas están "especialmente cerca de ti" y merecen tu atención y pensamientos, más que las que están lejos.<br />
<br />
'''¿Quién necesita tu atención?'''<br />
<br />
Una pregunta nos puede ayudar a aclarar este principio: ¿Quién necesita tu atención?<br />
<br />
Muchas de las personas y preocupaciones a las que prestamos atención no la "necesitan", como demuestra el hecho de que nunca sabrán que la tienen. Celebridades y estrellas deportivas no necesitan nuestra atención. Dictadores extranjeros no necesitan nuestra atención. La mayoría de nuestros amigos en redes sociales no necesitan nuestra atención. Aunque a veces decidamos darles nuestra atención, pero si lo hacemos o no, es probable que no lo sepan, ni les importe.<br />
<br />
Mientras tanto, podemos dejar de lado a los que "sí" necesitan nuestra atención, a las personas que realmente estarían peor sin nuestra atención y preocupación: nuestros cónyuges e hijos, miembros de la iglesia y vecinos, amigos y compañeros de trabajo. Quitar nuestra atención de Twitter pasará desapercibido; quitar nuestra atención de nuestros hijos, no. Nuestros cercanos "necesitan" nuestra atención, más que los lejanos.<br />
<br />
Y para la típica persona ocupada, lo más probable es que nuestras relaciones más cercanas necesiten no sólo "algo" de nuestra atención (los minutos que nos sobran del día), sino "todo" lo que podamos dar. Pocas mueres prosperan con un marido poco atento. Pocos niños se sienten valorados por un padre poco atento. Pocos grupos prosperan con miembros poco comprometidos. Y pocos trabajos tienen éxito bajo un guía negligente. Sea cual sea el tipo de realación, cuidar bien a los que están cerca de nosotros exige que enfoquemos nuestra preocupación y, que nos neguemos a dar ese enfoque hacia otra dirección.<br />
<br />
'''Tres Prácticas para Acercamiento'''<br />
<br />
Si vivimos dentro de nuestros límites, dando prioridad a lo cercano sobre lo lejano, puede que tengamos que vivir algunas pérdidas. Pero si priorizamos lo lejano sobre lo cercano, nuestros cercanos nos necesitarán. ¿Cómo entonces, podemos enfocarnos hacia los nuestros? Piensa en tres áreas de la vida en las que podríamos practicar el principio de proximidad.<br />
<br />
'''Oración: De cerca a lejos'''<br />
<br />
Si queremos recordar nuestras principales responsabilidades cada día, no podemos hacer nada mejor que recordarlas ante Dios cada mañana. Antes de encender tu teléfono, y volar a círculos lejanos, piensa en tus preocupaciones más cercanas y queridas y, ponlas ante tu Padre.<br />
<br />
Richard Lovelace escribe en su libro ''Dinámica de la vida espiritual'',<br />
<br />
Si todos los miembros de la iglesia en la cristiandad occidental intercedieran diariamente por las preocupaciones espirituales más obvias en sus hogares, sus lugares de trabajo, sus iglesias locales, sus países y el mundo y la misión total del organismo de Cristo, el resultado sería una transformación incalculable. (160)</blockquote><br />
<br />
Nótese que el hecho de rezar en círculos pequeños no nos impide interceder por cuestiones nacionales o mundiales. La práctica sólo garantiza que empecemos donde estamos, que pasemos tiempo en casa antes de viajar al extranjero.<br />
<br />
La transformación producto de tal práctica puede ser realmente incalculable - no sólo en las respuestas a las que llegarían, sino en la formación del corazón y la mente. Tu atención y afectos irán hacia donde enfoques tus oraciones<br />
<br />
'''Tiempo: Presupuestando nuestros días'''<br />
<br />
Al hacer un presupuesto, muchos se asombran de descubrir en qué gastan su dinero cada mes. ¿Cómo gastaron $50 en café, o $150 en ropa? Al reorganizar sus dólares, pueden descubrir que tienen más dinero del que pensaban, sólo que se gastaba en cosas equivocadas.<br />
<br />
Sin duda, muchos de nosotros descubriríamos algo parecido si prestáramos más atención a dónde va nuestro tiempo. ¿Qué o quién tiene más de nuestro tiempo del que merece? ¿Quién o qué merece más de nuestro tiempo, pero tiene poco? Al organizar nuestras horas, también podemos descubrir que tenemos más tiempo del que creemos: sólo lo estamos usando en los lugares equivocados.<br />
<br />
¿Y si tomamos tiempo del que gastamos leyendo noticias, en rezar por nuestro entorno? ¿Qué pasaría si, cuando sintiéramos la necesidad de revisar el correo electrónico, enviáramos un mensaje de texto a un amigo de confianza? ¿Qué pasaría si, cambiáramos postear algo en redes sociales por escribir una nota a un vecino?<br />
<br />
De cualquier manera, considera dar tu tiempo de la misma manera que Dios te llama a dar tu dinero (Proverbios 3:9): lo primero y lo mejor va a tus círculos más cercanos; todo lo que queda se convierte en tiempo disponible.<br />
<br />
'''Noticias: Historia sin Titulares'''<br />
<br />
Si hubiera querido, el apóstol Pablo seguramente podría haber llenado sus cartas con noticias del imperio. Podría haber dado opiniones sobre la actualidad o haber mencionado la última polémica en Éfeso. En cambio, dedica la mayor parte de su tiempo a hablar de las necesidades y relaciones locales: quiere que la iglesia de Colosas sea realmente la iglesia de ''Colosas'' (Colosenses 1:2). Y cuando menciona las noticias, se centra en acontecimientos que rara vez se mencionan en las altas esferas: el avance del Evangelio a través de sus labores misioneras. Como le dice a los colosenses, "Tíquico os contará todo sobre "mis actividades"" (4:7).<br />
<br />
Los grandes eventos de la historia rara vez crean los titulares. Porque lo principal que ocurre en el mundo no es el ascenso y la caída de las naciones, ni la elección de los presidentes, ni el cambio climático, ni las hazañas del hombre en el espacio. La principal historia en el mundo es cómo Jesús está construyendo su iglesia, y cómo las puertas del infierno están cayendo ante ella (Mateo 16:18).<br />
<br />
Damos esta noticia en nuestros círculos cercanos, al llevar la gracia y la buena noticia de Jesús a nuestras familias, amigos, vecinos y lugares de trabajo. Y esta noticia en los círculos más lejanos de las iglesias cercanas, unidas a nosotros por la misma sangre. Así que, ¿por qué no organizar nuestras noticias diarias en ese sentido?<br />
<br />
'''Círculos de Vida'''<br />
<br />
Ya no vivimos en un mundo simple como el Edén. Adán no tuvo más remedio que dedicarse a su entorno; nosotros podemos rodearnos (al menos digitalmente) de casi todo lo que queramos.<br />
<br />
Pero seguimos caminando por el mundo como hijos de Adán, limitados como nuestro primer padre. Somos criaturas limitadas, atadas a un lugar y a un tiempo, con menos atención, energía y emoción de lo que a veces queremos admitir. No podemos estar en todos lados siempre; ni siquiera podemos estar en dos lugares al mismo tiempo. Y los que lo intentan, a menudo acaban por no estar en ninguna parte.<br />
<br />
La vida alejada puede parecer deseable, un escape de la monotonía del momento presente. Pero en los comienzos, Dios pronunció una bendición sobre estos cuerpos limitados (Génesis 1:28, 31), y en la encarnación consagró la delimitación con su aprobación eterna (Colosenses 2:9). Y así también podemos descubrir que los círculos que Dios nos da son puertas a la vida: la vida feliz y humana para la que nos hizo.</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/El_fruct%C3%ADfero_nido_vac%C3%ADoEl fructífero nido vacío2022-03-23T20:39:34Z<p>Kathyyee: Página creada con '{{info|The Fruitful Empty Nest}}'''Lecciones de cuando los hijos se van de casa.''' Nos abrazamos, dijimos adiós y “te quiero.” El camino con nosotros hasta el coche, se d...'</p>
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<div>{{info|The Fruitful Empty Nest}}'''Lecciones de cuando los hijos se van de casa.'''<br />
<br />
Nos abrazamos, dijimos adiós y “te quiero.” El camino con nosotros hasta el coche, se dio la vuelta, y se fue. Y mientras nos quedamos ahí mirando como se iba, llore desde lo más profundo de mí corazón. Nuestro primer hijo había partido, y yo sentí como si me estuvieran arrancando las entrañas.<br />
<br />
Dos años más tarde, se repitió la situación. Otra vez, tras el adiós, “te queremos,” y abrazos otro hijo nos llevo hasta el coche. Viendo como se daba la vuelta y se iba, esos mismos llantos profundos se apoderaron de mí otra vez.<br />
<br />
Una ultima vez, un par de años más tarde, nos dijimos adiós y “te quiero”, y nos dimos abrazos. Fuimos hacia el coche y vimos como nuestro hijo más joven se daba la vuelta y caminaba hacia su nueva vida y si, nos quedamos ahí viendo como se iba y yo llore desde lo más profundo de mí corazón.<br />
<br />
No es que no vería a nuestros hijos nunca más, por supuesto que los vería otra vez, pero cuando nuestros hijos se fueron de casa fui muy consciente de que mi vida iba a cambiar dramáticamente. Durante años había anticipado este día y a veces pensé que no iba a sobrevivir la emoción de este momento, pero lo hice. Han pasado muchos años ya desde aquellas despedidas. Y a día de hoy le estoy muy agradecido a Dios por su gracia sustentadora, y por la sorprendente dulce felicidad que nos ha dado en cada temporada de nuestra vida desde entonces.<br />
<br />
'''Nueva fuerza tras los hijos'''<br />
<br />
Yo era una madre “a tiempo completo”, y obviamente cuando nuestros hijos se fueron de casa, la estructura de mi vida se altero por completo. No había más desayunos con prisas para salir temprano. No habían más partidos a los que ir. No más comidas gigantes que preparar para satisfacer a adolescentes. No había más niños que estuvieran alrededor o más eventos que planear con otros padres. Si, mi vida iba a ser muy diferente, ¡y no estaba segura de si me iba a gustar!<br />
<br />
Poco después de que se fueron los niños, me encontré a mi misma de rodillas ante Dios en blanco y con un sentimiento vacío, cuando encontré estas palabras:<br />
<br />
<blockquote>Por esta razón me pongo de rodillas ante el Padre, de quien se nombran todas las familias en el cielo y en la tierra, que de acuerdo con las riquezas de su gloria el te podra conceder que seas reforzado con poder a través de su espíritu en tu ser interior. (Efesios 3:14-16)</blockquote><br />
<br />
Estas buenas palabras me aseguraron que Dios me llenaría de fuerza para esta nueva temporada delante de mí.<br />
<br />
'''Seis lecciones para los nidos vacíos.'''<br />
<br />
Nosotras las madres queremos ser buenas madres, y le damos todo lo que tenemos a nuestros hijos. Como madres cristianas, sentimos una llamada especial para educar a nuestros hijos para que amen a Jesus y le sigan, tarea que puede parecer pesada. Y encima de todo esto nuestra identidad se puede enredar tanto con nuestros hijos que nos podemos olvidar de quienes somos en realidad. Así que cuando llega el momento de que los niños se vayan de casa, ¡es difícil! Y triste, pero no debemos quedarnos atascados en la tristeza. Podemos movernos adelante hacia relaciones adultas con nuestros hijos lo que tiene una dulzura única.<br />
<br />
Si estas en los años de transición, anticipando el día en el que tus hijos se vayan de casa, o ya te estas ajustando a un nido vacío, aquí tienes un par de pasos prácticos que han sido de gran ayuda para mí:<br />
<br />
'''1. Reza fervorosamente.'''<br />
<br />
Sin duda algunas has estado rezando por tus hijos desde antes de que hubieran nacido. ¡Sigue rezando! Mientras rezas por tus hijos que ya no estan en tu cuidado diario, descubrirás que tus rezos se volverán más profundos y tu relación con ambos Dios y tus hijos se enriquecerá. Recuerda, Puedes echar tus ansiedades antes Dios, por que el se preocupa sobre ti – y tus hijos (1 Peter 5:7)<br />
<br />
'''2. Deja a tu hijo en las manos de Dios.'''<br />
<br />
Nunca entendí el significado de “dejar ir” a mis hijos. Entonces es cuando alguien me aconsejo, en lugar de dejar ir a mis hijos flotando hacia algún tipo de tierra de nunca jamas, puedo dejarlos deliberadamente en los brazos fuertes y amorosos de Dios donde serán protegidos y cuidados. “El Dios eterno es tu hogar, y debajo estan sus brazos eternos” (Deuteronomio 33:27). Esto ha sido un gran consuelo.<br />
<br />
'''3. La perspectiva ayuda.'''<br />
<br />
El objetivo de ser padres es de criar a pequeños humanos para que sean adultos productivos. Durante los años de crianza, queremos crear un ambiente propicio para que nuestros hijos se desarrollen y maduren. Queremos que nuestros hijos sean adultos, en cierto sentido los criamos para que se vayan.<br />
<br />
'''4. Prioriza a tu esposo.'''<br />
<br />
Mientras nuestros hijos estan en casa, a menudo requieren la mayor parte de nuestro tiempo y energía, pero la prioridad debería ser nuestro esposo. Haz tiempo para el cuando los niños estén en casa, así os conoceréis mejor cuando ellos se vayan. Divertiros ahora, para que así os podáis disfrutar el uno al otro más adelante.<br />
<br />
'''5. El desarrollo personal es esencial.'''<br />
<br />
Cuidate a ti misma – físicamente, emocionalmente, intelectualmente, y espiritualmente. Desarrolla un interés o relación mientras tus hijos estan en casa que se trasladará hacia los años de nido vacío. Una manera de hacer esto es cultivando amistades y compañerismo con otras mujeres en tu iglesia.<br />
<br />
'''6. Planta te a ti misma cerca de corrientes de agua.'''<br />
<br />
“Un árbol plantado cerca del agua da su fruto en su temporada, y sus hojas no se marchitan” (Salmo 1:3). Enraizate y mantente enraizado, en las palabras de Dios, deleita te con el hijo de Dios, mantén el compañerismo con la gente de Dios, cuando haces esto a través de los años, seras fructífera en todas las temporadas de tu vida.<br />
<br />
'''Disfruta ser un niño de nuevo.'''<br />
<br />
La mayoría de las madres cristianas, como yo, se centran en el amor de Dios por nuestros hijos. Nos recordamos a nosotros mismos que Dios quiere a nuestros hijos más que nosotros – y lo hace. Ayudamos a nuestros hijos a entender y aceptar el amor que Dios tiene para ellos. Pero yo descubrí cuando mis chicos se fueron de casa, casi se me había olvidado que Dios me quiere a mí también. Se preocupa sobre mí. Conoce mis necesidades. Él quiere bendecirme por que soy su hija.<br />
<br />
Madre, si tus hijos se acaban de ir de casa – o se van a ir pronto – estas a punto de entrar una nueva temporada con gran potencial para ser fructífera. Como mujeres jóvenes llevamos el fruto del útero. Entonces los años de crianza estuvieron llenos de grandes bendiciones, energía y vitalidad. Estos años fueron tiempos de esperanza, de primavera y el calor veraniego. Pero sorprendentemente, los años de nido vacío pueden ser también una temporada muy productiva y fructífera.<br />
<br />
Cuando los niños se van de casa, la paternidad pasa a una dimensión nueva y más gratificante. La vida diaria es diferente, por supuesto, pero todavía eres y siempre seras, la madre de tus hijos. De hecho, descubrirás sin duda alguna como yo descubrí, que mientras los años pasan y tú y tus hijos crecéis, vuestra relación se hará más profunda y se enriquecerá en varios niveles. Al mismo tiempo, el fruto que tú llevas en esta nueva temporada de tu vida puede tener un mayor impacto ahora que estas conectada con tu iglesia local. Busca maneras de estar involucrada con las mujeres más jóvenes en tu iglesia. Tu eres una mujer experimentada que puede nutrir la siguiente generación de mujeres.<br />
<br />
Ten fuerza, querida madre. Dios esta contigo y te quiere a través de todas las temporadas de tu vida. El no te olvidara. ¡Él quiere bendecirte y hacerte una bendición!<br />
<br />
<blockquote>O Dios, desde mi juventud me has enseñado, y todavía proclamo tus maravillas. Así que incluso hasta la vejez y los pelos grises, O Dios, no te olvides de mí, hasta que proclame tu poder a otra generación, a todos los venideros. (Salmo 71:17-18)</blockquote></div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/Misericordia_al_finalMisericordia al final2022-03-23T20:31:30Z<p>Kathyyee: Página creada con '{{info|Mercy at the Bottom}}'''Cómo Jonás nos guía a ponernos de rodillas''' Jonás es un estudio de caso fascinante de la misericordia de Dios. Es un hombre inútil y corru...'</p>
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<div>{{info|Mercy at the Bottom}}'''Cómo Jonás nos guía a ponernos de rodillas'''<br />
<br />
Jonás es un estudio de caso fascinante de la misericordia de Dios. Es un hombre inútil y corrupto a quien le molesta la misericordia de Dios. Jonás preferiría ver a sus enemigos destruidos y aniquilados antes que perdonados.<br />
<br />
Sin embargo, en medio de la historia de este hombre perverso, está su oración en el segundo capítulo. La oración nos da una idea de la lucha interna de Jonás y desempeña un gran papel en el desarrollo de la historia. También nos dice mucho acerca del Dios al que oramos. Tal vez se haya encontrado con la oración en una lectura anterior del libro, pero vayamos más despacio para ver qué podemos aprender de su pedido de ayuda desde el vientre del gran pez.<br />
<br />
'''La oración más reacia'''<br />
<br />
Imaginemos un franelógrafo. Dios envía su profeta a un pueblo malvado para proclamar el juicio de Dios. Jonás, en lugar de ir a Nínive, huye de Dios navegando en la dirección opuesta. Jonás, el instrumento escogido de Dios, es un recipiente con fugas. A pesar de lo inútil de su accionar, busca “huir lejos de la presencia del Señor” (Jonás 1:3). Claramente, no quiere ir a Nínive, pero aún no se nos dice por qué.<br />
<br />
Se desata una tormenta en alta mar, y los marineros arrojan a Jonás al mar de mala gana. Estos navegantes paganos claman a Dios para pedirle misericordia, pero durante toda la tormenta, Jonás no abre la boca. No pronuncia ni una sola palabra. Al parecer, Jonás preferiría morir a ser un instrumento de la misericordia de Dios (para otros o incluso para él). Aprendemos rápidamente que Jonás no es el héroe de la historia, y sinceramente, es un tipo malvado. Sin embargo, como veremos, las deficiencias en la personalidad de Jonás son buena compañía. Y podemos hallar consuelo en el hecho de que Dios de todos modos escuchó la oración de Jonás, el clamor desesperado de un profeta caprichoso.<br />
<br />
En el capítulo 2 se registra la oración de Jonás desde el vientre del pez. Si hay algún pedido de ayuda en el encierro registrado en la Biblia, es este. Mientras Jonás respira con dificultad, cubierto de oscuridad y a las puertas de la muerte, finalmente se las arregla para emitir un pedido de auxilio.<br />
<br />
'''Lo que estaba claro en la oscuridad'''<br />
<br />
¿Hay algo que podemos extraer de la oración de Jonás? Permítanme mostrarles tres temas y luego regresar a cómo podríamos ser personalmente animados en nuestras propias vidas de oración.<br />
<br />
'''DIOS AÚN ESCUCHA'''<br />
<br />
En primer lugar, Jonás entra en razón y ora a Dios. Imagino que se le escapó un grito de ayuda mientras era levantado en el aire y caía en picada en el oscuro mar. Tal vez solo fue un grito extraño, o un pensamiento de “sálvame, Señor”, pero eso fue todo lo que necesitó.<br />
<br />
Jonás se despierta con el aroma embriagador de restos de peces podridos, pensando que el infierno se parece a una pescadería. Pero luego recupera los sentidos y se da cuenta de que está vivo en el vientre de un pez. En esta situación extrema y desesperada, Jonás ora: “En mi angustia clamé al Señor, y Él me respondió. Desde el seno del Seol pedí auxilio, y tú escuchaste mi voz” (Jonás 2:2). A pesar de su desobediencia y su terquedad, clama al Creador del cielo y la tierra. A pesar de su intento de huir de Dios, ahora se vuelve a él en busca de ayuda y liberación. Dios siempre está dispuesto a recibir los clamores desesperados de sus hijos.<br />
<br />
'''DIOS AÚN REINA'''<br />
<br />
Jonás reconoce que Dios tiene el control. No dice: “¡No puedo creer que esos marineros asquerosos me arrojaron al mar!”. En cambio, ve la mano soberana de Dios obrando aun en medio de su situación precaria. Confiesa: “Pues me habías echado a lo profundo… todas tus encrespadas olas y tus ondas pasaron sobre mí” (Jonás 2:3). Las situaciones desesperadas no son el resultado de que Dios se queda dormido al volante. Jonás reconoce que Dios tiene el control, y nos recuerda que podemos confiar en él aun en circunstancias extremas. Dios sigue siendo soberano cuando nuestra seguridad se ve comprometida.<br />
<br />
'''DIOS AÚN RESPONDE'''<br />
<br />
Por último, Jonás llega a la conclusión de que Dios lo salvó con un propósito. Jonás está incapacitado, pero claramente aún no ha muerto, por eso llega a la conclusión de que Dios lo salvó por algún propósito divino.<br />
<br />
Esta es su oración: “Volveré a mirar hacia tu santo templo… Tú sacaste de la fosa mi vida… Mi oración llegó hasta ti, hasta tu santo templo” (Jonás 2:4,6,7). Dios no cumplió el deseo de muerte de Jonás (Jonás 1:12). Se le perdonó la vida para que volviera a adorar a Dios en su santo templo. Jonás llega a la conclusión correcta de que su liberación tiene algún propósito, e incluso comienza a declarar la grandeza de Dios desde el vientre del pez: “La salvación es del Señor” (Jonás 2:9).<br />
<br />
'''El tipo de dolor más feo'''<br />
<br />
Sabemos cómo termina la historia. La oración de Jonás es oída y respondida, y finalmente llega a la orilla. Jonás se ablanda, va a Nínive, predica y las personas prestan atención a su mensaje y se arrepienten, pero luego llega la sorpresa.<br />
<br />
Jonás no se alegra por el arrepentimiento del pueblo, sino que se enoja (Jonás 4:1). Descubrimos que no le preocupaba que los ninivitas no escucharan al mensajero o que lo mataran. En cambio, le preocupaba que los ninivitas se arrepintieran. Sabía que Dios sería compasivo y misericordioso; y ahora que Dios los ha perdonado, él se entristece.<br />
<br />
La personalidad de Dios se yuxtapone de manera sensacional con la muestra más patética de capricho profético en las Escrituras:<br />
<br />
<blockquote>“Y [Jonás] oró al Señor, y dijo: ‘¡Ah Señor! ¿No era esto lo que yo decía cuando aún estaba en mi tierra? Por eso me anticipé a huir a Tarsis, porque sabía yo que tú eres un Dios clemente y compasivo lento para la ira y rico en misericordia, y que te arrepientes del mal con que amenazas. Y ahora, oh Señor, te ruego que me quites la vida, porque mejor me es la muerte que la vida’” (Jonás 4:2–3).</blockquote><br />
<br />
Con todos sus pecados, al menos Jonás es constante. Preferiría morir a predicar, preferiría morir a orar en la tormenta, y ahora preferiría morir a ver a sus enemigos perdonados. Sin embargo, Jonás no estaba del todo equivocado. No se equivocaba con respecto a Dios. Sabía que Dios sería compasivo y misericordioso, dispuesto a arrepentirse del desastre. El problema era que Jonás no tenía el mismo corazón de Dios. Estaba ansioso de castigo, venganza y juicio. Quería ver al pueblo de Nínive sufrir por haber oprimido a Israel.<br />
<br />
¿Se convirtió Jonás alguna vez en un profeta fiel? ¿Alguna vez vivió de acuerdo con su tarea y su misión? ¿Alguna vez se remendó el recipiente con fugas? Me gustaría pensar que sí, pero el autor deja de lado los finales ordenados. Se nos deja que nos hagamos nuestra propia pregunta: ¿Somos como Jonás o somos como Dios?<br />
<br />
'''Dos lecciones para las rodillas'''<br />
<br />
Entonces, ¿cómo podría la oración de Jonás dar forma e inspirar a nuestras oraciones hoy? ¿Qué podríamos aprender de sus clamores desde las profundidades del mar peligroso?<br />
<br />
'''Vea la implacable bondad de Dios.'''<br />
<br />
En primer lugar, aprendemos que Dios sigue escuchando. La realidad es tan simple que podríamos tener la tentación de pasarla por alto. Aun si cometió un pecado atroz, como huir del Dios viviente, él no ha cerrado su oído de manera contundente. El intercomunicador con el cielo no se ha apagado. Inmediatamente después de pecar contra él, podríamos imaginar a Dios exasperado e hirviendo de enojo. Lo imaginamos respondiendo como lo haríamos nosotros.<br />
<br />
Sin embargo, Jonás revela que Dios sigue esperando recibir nuestros ruegos desesperados y abatidos, aun de los que somos más desobedientes. Está dispuesto a recibir nuestras humildes y quebradas oraciones que piden ayuda. Como indica Romanos 2:4, la bondad de Dios nos guía al arrepentimiento. Dios muestra su misericordia y su perdón a Jonás y al pueblo de Nínive.<br />
<br />
Aun si somos pecadores viles, sucios y malvados, podemos acudir a Jesús con confianza con nuestra primera o milésima solicitud de perdón, si nos humillamos y corremos hacia él, en lugar de ocultarnos y huir de él.<br />
<br />
'''Resista el impulso de correr y ocultarse.'''<br />
<br />
En segundo lugar, en cualquier lugar que se encuentre y cualquier tipo de obediencia que esté resistiendo actualmente, acuda a Dios en oración. Sea constante en la oración, con la certeza de que Dios es aún más constante en misericordia.<br />
<br />
Entre todas las personas que no deberían haber esperado respuesta a sus oraciones, estaba Jonás. Él se rebeló abiertamente contra Dios. Cuando Dios lo llamó, salió corriendo en la dirección opuesta. Subió de un salto a bordo de un barco y trató de huir del Soberano de los mares. Aunque azotó la tormenta, se negó a orar por liberación. Prefería ahogarse antes que arrepentirse. Sin embargo, en ese lecho de muerte en el fondo del mar, entra en razón y eleva su clamor; y ¡qué maravilla!, Dios escucha y responde.<br />
<br />
Si estamos en una etapa de rebeldía como la de Jonás, nosotros también podemos orar. Incluso si hemos pasado décadas huyendo de Dios, ocultándonos de su presencia y resistiendo su llamado, estamos invitados a venir a él, dejar de nado nuestra rebelión y sumergirnos no en el juicio, sino en el amor. Dios desea derramar misericordia sobre usted, y luego a través de usted a otros pecadores, para que ellos también puedan arrepentirse y ser liberados.<br />
<br />
Dios no es como nosotros. Somos rápidos para enojarnos, lentos para perdonar, nos frustramos fácilmente y somos propensos a guardar rencor, pero Dios no es como nosotros. Jonás nos enseña que Dios es más misericordioso, paciente y perdonador de lo que podamos imaginar. La buena nueva del evangelio es mucho mejor de lo que esperamos. A través de Cristo, el mejor Jonás, clamamos a Dios, con la confianza de que él derramará misericordia a las personas malvadas y perversas que se presentan con las manos vacías, y con la confianza de que su misericordia puede cambiar nuestros corazones para que sean como el de él.</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/%C2%BFC%C3%B3mo_huir_del_remordimiento_por_los_da%C3%B1os_que_he_ocasionado%3F¿Cómo huir del remordimiento por los daños que he ocasionado?2022-03-23T20:05:27Z<p>Kathyyee: Página creada con '{{info|How Do I Escape Regret over Hurt I’ve Caused?}}'''Transcripción de audio''' He aquí una humilde y sincera pregunta de un oyente llamado Roy: ”Estimado pastor John ...'</p>
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<div>{{info|How Do I Escape Regret over Hurt I’ve Caused?}}'''Transcripción de audio'''<br />
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He aquí una humilde y sincera pregunta de un oyente llamado Roy: ”Estimado pastor John , he estado reflexionando recientemente y he recordado las heridas que he infringido a las personas con las que me he cruzado en mi camino. Por mucho que deseo buscar la restauración de los mismos, los medios para lograrlo ya no son prácticamente posibles, por diversos motivos. Mientras creo que en Cristo “esos errores del pasado han sido perdonados”, no puedo dejar de sentir una persistente sensación de culpabilidad y arrepentimiento cuando acuden a mi mente tales incidentes. ¿Cómo puedo reconciliar la realidad de esos perjuicios que he causado cuya restauración ya no es posible y que han sido perdonados por Cristo y mi continuo sentido de arrepentimiento?<br />
<br />
Pienso que lo primero que debo decir es que probablemente en esta vida, las cosas que hemos hecho mal y han perjudicado a otros en el pasado siempre estarán presente, si los recordamos con un sentido de arrepentimiento. Creo que sería una señal de insensibilidad si no sentimos pena alguna por el daño que hemos hecho y las heridas que hemos causado. No pretendo decirle a Roy que mientras viva en este mundo pueda estar por encima de esos sentimientos de pena y arrepentimiento. Son signos de un tierno corazón, no un alma no perdonada.<br />
<br />
La clave es: ¿Se paralizaría su vida por esos recuerdos y esos sentimientos de remordimiento; o esos sentimientos lo fortalecerían con un sentimiento de mayor gracia, mayor gratitud, mayor regocijo del que tiene en Jesús que lo ha perdonado? Es ahí donde las Escrituras, de hecho, nos ayudan en gran medida.<br />
<br />
Roy está en lo cierto al considerarse impulsado por las palabras de Jesús en Mateo 5:23-24, “Si estás ofreciendo un don ante el altar y ahí recuerdas que tu hermano tiene algo en contra de ti”- en otras palabras, si realmente lo has herido- “deja tu regalo ante el altar y márchate. Primero reconcíliate con tu hermano y entonces regresa y haz tu ofrenda. “ Si así es. Si estás adorando y perturbado y manteniendo un rencor contra otros debido a lo que hicieron, entonces necesitas hacerlo ya. Siempre que sea factible, hacemos esto. Si hemos hecho algo injusto a alguien debemos buscar el modo de corregirlo. Pero como bien señala Roy, nó siempre es esto posible. La persona a la que hemos hecho daño puede haber muerto. Pueden ser absolutamente inaccesibles de algún modo; estar en coma, o en la otra parte del planeta o no deseosos de reconciliarse. Esa es la peor forma de inaccesibilidad; Jesús conoce todo eso y no nos dice que nuestra salvación o aún nuestra paz mental depende en si tenemos o no acceso a las personas con la que necesitamos reconciliarnos o cuyas heridas deseamos restaurar. El ladrón en la cruz no tuvo oportunidad de restaurar nada de lo que había estado haciendo durante décadas. Debe de haber robado a decenas y decenas de personas dado que solo se le conoce como un ladrón. Y aún así, Jesús dijo que él iría al paraíso (Lucas 23: 43). El nunca arregló nada. Ni una vez. Salmo 19:13 aboga por el perdón de las faltas ocultas ¿Por qué? Porque no las podemos recordar. Ni siquiera sabemos qué personas nos han herido. Sí recordamos algunos, no nos es posible recordarlos todos.<br />
<br />
Permítame ofrecer un principio de las Escrituras que pudiera ayudar a Roy, y una ilustración final de mis experiencias. Segundos Corintios8:10-12 habla sobre una intención, desde el fondo del corazón, de ser generoso con nuestro dinero contra la oportunidad real de serlo. Entonces voy a aplicar esto a la reconciliación y ustedes verán la aplicación. He aquí lo que dice : “Hace un año (Ud.) comenzó a realizar no solo esta labor, sino incluso desea hacerlo.” – eso es, donaciones generosas.” “Ahora termina haciéndolas, de forma que su disposición de desearlo se une a la realización de la misma sin considerar lo que tiene”, ”Entonces Pablo menciona la magnífica palabra del principio. El dice “Por si su disposición está ahí, es aceptable de acuerdo con lo que la persona posee, no con lo que no posee.”<br />
<br />
En otras palabras, si la disposición, el deseo, en este caso de donaciones generosas-, pero además aplica a su deseo de reconciliación-, si su disposición está ahí para la reconciliación y para enmendar los errores, es aceptable. Esa disposición es aceptable de acuerdo con las oportunidades que tenemos, no acorde con lo que no tenemos. Ese es el principio. Eso es lo que Roy necesita oir. En el caso del dinero, si lo tienes, tu deseo será evaluado por tu donación. Si no lo tienes, Dios reconoce tus deseos y se reconforta en él. Lo miso sucede con la reconciliación. Si hay una oportunidad, hazlo. Pero si no hay oportunidad pero sí un gran deseo y disposición de hacerlo, Dios se regocijara en ello.<br />
<br />
He aquí mi ejemplo ilustrativo. Hace unos años recibí una llamada de un hombre que había sufrido un ataque al corazón y que su vida pendía de un hilo y que podía morir cualquier día. Llamaba a todo aquel a quien él recordaba haber ofendido y estaba rectificando. Nos reímos muchísimo juntos porque me caía bien, y solíamos discutir cuando yo era profesor en la Universidad. A menudo nos enfrentábamos en conversaciones ardientes. Estaba preocupado por si yo guardaba algún resentimiento. Le respondí: “De ningún modo. Te amo. Estás a bien conmigo. Gracias por llamar.” Le aseguré que no albergaba resentimiento alguno.<br />
<br />
Pero esa aceptación del hombre con Dios y en paz con Dios no depende de su revisión de su listado antes de morir. No sé si culminó con su lista pues falleció. Murió pocas semanas después. Y tampoco depende de su recuerdo de todas las personas que debían estar en la lista. ¿Por Dios santo, cómo podía recordarlo todo? Era una persona difícil de tratar. Probablemente causó muchas problemas. No obstante, me caía bien. La belleza de su acción mostró un buen corazón que quería hacer las cosas bien y no guardar rencores ni retener irreconciliaciones y eso era lo que Dios quería para Roy. Y eso es lo que Dios quiere de todos nosotros: esa forma de tener un corazón fácil de reconciliar con.</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/%C2%BFQu%C3%A9_sucede_al_morir%3F¿Qué sucede al morir?2022-03-23T19:21:47Z<p>Kathyyee: Página creada con '{{info|What happens at death?}}La Biblia no da un gran número de detalles acerca de lo que sucede justo después de que morimos. Ciertamente es seguro decir que entraremos en u...'</p>
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<div>{{info|What happens at death?}}La Biblia no da un gran número de detalles acerca de lo que sucede justo después de que morimos. Ciertamente es seguro decir que entraremos en una realidad que está mucho más allá de cualquier cosa que podamos imaginar. También hay al menos cinco cosas concretas que la Biblia dice acerca de lo que debemos esperar en el momento de la muerte y más allá. <br />
<br />
Primero, los creyentes serán llevados a la presencia de Cristo en el cielo. Cristo está en el cielo ahora (Hechos 1:2; 3:21; 1 Tesalonicenses 1:10; 4:16; 2 Tesalonicenses 1:7), y los creyentes irán a estar con Él. Jesús le dijo al ladrón en la cruz: "En verdad os digo que ''hoy estarás conmigo en el Paraíso''" (Lucas 23:43). Y en dos ocasiones diferentes, Pablo habló de la muerte como un paso hacia la presencia de Cristo:<br />
<br />
<blockquote>Pero estoy muy presionado desde ambas direcciones, teniendo el deseo ''de partir y estar con Cristo'', porque eso es mucho mejor; sin embargo, permanecer en la carne es más necesario por tu bien. (Filipenses 1:23-24) Por lo tanto, siendo siempre de buen valor, y sabiendo que mientras estamos en el cuerpo, estamos ausentes del Señor, porque caminamos por fe, no por vista, somos de buen coraje, digo, y preferimos más bien estar ausentes del cuerpo y estar con el Señor. Por lo tanto, también tenemos como nuestra ambición, ''ya sea en el cielo o ausente, ser agradables a Él''. (2 Corintios 5:6-9)</blockquote><br />
<br />
Segundo, el cielo es un lugar de gloria resplandeciente, y estar con Cristo en la gloria del cielo será muy superior a nuestras vidas terrenales actuales. Note que en los pasajes que acabamos de enumerar, Pablo dice que dejar esta vida para estar con Cristo "es mucho mejor" (Filipenses 1:23) y que él "preferiría estar ausente del cuerpo y estar con el Señor" (2 Corintios 5:8). Note también que estar en el cielo con el Señor se conoce como “habitar”. Una de las cosas que harán que el cielo sea tan grande es que finalmente sentiremos que estamos en nuestro verdadero hogar.<br />
<br />
Tercero, cuando en el cielo sigamos esperando (como deberíamos estar ya en esta vida) la resurrección de nuestros cuerpos de entre los muertos. La existencia incorpórea no es el propósito último, final y más grande de Dios para nosotros. Tan grande como será estar en el cielo después de que muramos, Dios tiene algo más grande en la tienda: ser resucitado de entre los muertos para que vivamos alma y cuerpo para siempre en los nuevos cielos y la nueva tierra. Mientras aún estaba vivo, Pablo declaró que estaba esperando ansiosamente la redención de su cuerpo (Romanos 8:23). Esta ansiosa anticipación por nuestra resurrección se detiene no cuando morimos, sino cuando finalmente recibimos el cumplimiento de nuestra anticipación en la resurrección de nuestros cuerpos. Entender esto debería aumentar en gran medida nuestro deseo de la venida completa del reino de Dios. Piper señala:<br />
<br />
Me parece que la esperanza de la resurrección no tiene el mismo lugar de poder y centralidad para nosotros hoy que para los primeros cristianos. Y creo que una de las razones de eso es que tenemos una visión equivocada de la era venidera. Cuando hablamos del futuro y del estado eterno, tendemos a hablar del cielo, y el cielo tiende a implicar un lugar lejano caracterizado por espíritus no materiales, etéreos e incorpóreos. En otras palabras, tendemos a asumir que la condición en la que los santos difuntos están ahora sin sus cuerpos es la forma en que siempre será. Y nos hemos animado tanto con lo bueno que es para ellos ahora, que tendemos a olvidar que es un estado imperfecto y no la forma en que será, ni la forma en que Pablo quería que fuera para sí mismo. Sí morir es ganancia, y sí, estar ausente del cuerpo es estar en casa con el Señor, pero no, esta no es nuestra última esperanza. Este no es el estado final de nuestra alegría. Este no es nuestro consuelo final o principal cuando hemos perdido a seres queridos que creen. (Piper, ''"¿Qué pasa cuando mueres? Los muertos resucitarán imperecederos"'')<br />
<br />
Cuarto, en el momento de la muerte los creyentes serán perfeccionados y limpiados de todo pecado. Esto se deduce del punto anterior que los creyentes son llevados al cielo inmediatamente después de la muerte. El cielo es completamente puro y libre de todo manchado y pecado, y por lo tanto, cuando Dios nos lleva al cielo, nos hace aptos para la experiencia de ello al hacer que nuestros corazones sean perfectos en santidad. Esto concuerda con Su propósito de hacernos completamente como Cristo (Romanos 8:29) y, al regreso de Cristo, presentarnos a Sí mismo sin mancha ni arrugas ni pecado (1 Tesalonicenses 5:23; Efesios 5:27).<br />
<br />
Quinto, aquellos que no confiaron en Cristo en esta vida serán separados de Dios y entrarán en una realidad completamente desprovista de Su gracia y bendición comunes. En la parábola del hombre rico y Lázaro, Jesús habla de Lázaro como llevado al cielo cuando muere, pero el hombre rico, porque no prestó atención a las Escrituras, entrando inmediatamente en un gran tormento y siendo excluido de la bendición del cielo (Lucas 16: 22-26). Las Escrituras hablan a menudo de la dolorosa realidad que espera a aquellos que no ponen su fe en Cristo para ser rescatados del pecado (Mateo 13:30; 25:41; Lucas 12:5; Juan 3:36; Romanos 2:8-9; Hebreos 10:29).<br />
<br />
Finalmente, vemos en todas estas cosas que la muerte no es el final de nuestra existencia. Tenemos cuerpos y almas. La muerte es la separación del cuerpo y el alma, no el fin de nuestra personalidad. Cuando morimos, nuestros cuerpos se vuelven sin vida y ya no son el lugar donde "habitamos", sino que continuamos existiendo como almas, ya sea con Cristo en gloria o separados de Cristo en vergüenza.<br />
<br />
Saber que la muerte nos introduce directamente en las realidades del cielo o del infierno debe hacernos mirar a Cristo como nuestro refugio y salvación y debe hacernos esforzarnos, como Pablo, por "tener como ambición, ya sea en casa o ausente, ser agradables a él" (2 Corintios 5: 9). Incluso para los creyentes, la perspectiva de la muerte es a veces algo aterrador porque la muerte está envuelta en un gran misterio como el reino al que nunca hemos ido. Pero podemos tomar valor y dejar de lado nuestros temores en la confianza de que tenemos un Dios que una y otra vez dice a su pueblo: "No tengáis miedo" (Josué 11:6; Isaías 44:8; Mateo 14:27; 17:7; 28:10; Apocalipsis 1:17). Dios quiere que su pueblo sea consolado frente a la muerte: "No temáis, porque yo os he redimido; Te he llamado por tu nombre; ¡tú eres Mío! Cuando pases por las aguas, Yo estaré contigo; Y a través de los ríos, no te desbordarán. Cuando camines a través del fuego, no serás quemado, ni la llama te quemará" (Isaías 43:1-2).</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/La_luz_que_necesitamos_verLa luz que necesitamos ver2022-03-14T02:42:32Z<p>Kathyyee: Página creada con '{{info|The Light We Need to See}}'''La manera en la que Cristo disipa las tinieblas espirituales''' Hace unos días atrás, temprano en la mañana, estaba leyendo el Salmo 36 y...'</p>
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<div>{{info|The Light We Need to See}}'''La manera en la que Cristo disipa las tinieblas espirituales'''<br />
<br />
Hace unos días atrás, temprano en la mañana, estaba leyendo el Salmo 36 y disfrutando de unas de las doxologías más dulces de la Biblia:<br />
<br />
<blockquote>¡Cuán preciosa es, oh Dios, tu misericordia!<br><br />
Por eso los hijos de los hombres se refugian a la sombra de tus alas.<br><br />
Se sacian de la abundancia de tu casa,<br><br />
y les das a beber del río de tus delicias.<br><br />
Porque en ti está la fuente de la vida;<br><br />
en tu luz vemos la luz. (Salmos 36:7–9)</blockquote><br />
<br />
Me gusta la manera en que David enumera maravilla tras maravilla: la protección de las alas de Dios, la abundancia en la casa de Dios, el renuevo del río de las delicias de Dios, la fuente de la vida de Dios.<br />
<br />
Pero la última frase me hizo parar en mis caminos: “en tu luz vemos la luz.” No es que no la hubiera notado antes. He amado esa frase por años. Es a la vez poéticamente hermosa y profunda. Pero esa mañana me cautivó su profundidad.<br />
<br />
Pensemos un momento en lo que dice: ''en tu luz vemos la luz''. ¿Sabes qué quiere decir David? Es lo que me pregunté. ¿Qué es esta "luz"? ¿Y cuál es la oscuridad relativa a esta luz? ¿Y qué luz vemos en la luz de Dios?<br />
<br />
'''Más de lo que uno cree'''<br />
<br />
Entendemos que David está usando en este pasaje la luz natural como metáfora de la luz divina o espiritual, una imagen usada muchas veces en las Escrituras, aunque también es cierto que la luz natural es un tipo de representación metafórica de Dios, ya que él es la "luz verdadera" (Juan 1:9). De cualquier manera, cuando preguntamos qué tipo de luz es, natural o divina, pronto descubrimos que no es sencillo hacer la distinción.<br />
<br />
Creemos que sabemos de qué luz se trata hasta que nos vemos obligados a definirla. Si nos preguntaran, podríamos tratar de definirla como “La luz natural que se observa en la tierra es la radiación electromagnética del sol". Pero, si tuviéramos que ahondar en la definición, la mayoría de nosotros no podría avanzar más allá. Cuanto más profundiza la ciencia acerca de la naturaleza de la luz, más complejidad obtenemos. Hay mucha más luz de lo que uno cree.<br />
<br />
Lo mismo sucede con la luz divina. La Biblia la describe como el resplandor de la gloria de Dios (ver Apocalipsis 21:23). Si nos preguntaran qué es la luz divina, podríamos tratar de definirla (con la ayuda de John Piper) como: “La luz de la gloria de Dios es el resplandor de ‘la belleza y grandeza infinitas de las múltiples perfecciones de Dios.”’ Pero aún, más allá de eso, la mayoría de nosotros estaría en graves aprietos tratando de brindar una respuesta clara. Hay mucha más luz de Dios de lo que el "hombre" espiritual cree.<br />
<br />
Pero sí conocemos lo que la luz hace esencialmente por nosotros, tanto la natural como la divina.<br />
<br />
'''Luz y Vida'''<br />
<br />
En el ámbito natural, dependemos de la luz del sol para la iluminación. Nuestros cuerpos físicos tienen ojos y por lo tanto necesitamos la luz para saber dónde estamos y a dónde tenemos que ir. También la necesitamos para que nos ayude a ver y evitar o sortear los millares de peligros a nuestro alrededor. Tenemos buenas razones para temer, en el mundo natural, a la oscuridad, ya que ésta oculta esos peligros. La oscuridad oculta criaturas, objetos inanimados y ambientes que podrían dañarnos mucho o matarnos. Y en la oscuridad, no sabemos a dónde ir.<br />
<br />
Pero el sol también, literalmente, le da vida a nuestros cuerpos. Para sobrevivir comemos plantas que comen luz, o comemos animales que comen plantas que comen luz. Nuestros cuerpos también absorben nutrientes directamente de la luz del sol y no podríamos sobrevivir sin el efecto de calor que esta radiación produce.<br />
<br />
Así que, la luz natural nos muestra el camino a seguir, nos revela la verdad de lo que nos rodea y, literalmente, provee para y sostiene nuestras vidas en lo físico.<br />
<br />
Lo mismo sucede con la luz espiritual divina a la que David hace referencia en Salmos 36:9, la luz que Dios mismo es (1 Juan 1:5) y la luz que Dios da (Apocalipsis 21:23–25), a menudo descripta en las Escrituras:<br />
<br />
*''La luz divina nos muestra a dónde ir''. “Lámpara es a mis pies tu palabra y luz para mi camino” (Salmos 119:105).<br />
*''La luz divina nos revela la verdad de lo que nos rodea en lo espiritual''. “El pueblo asentado en tinieblas vio una gran luz, y a los que vivían en región y sombra de muerte, una luz les resplandeció” (Mateo 4:16).<br />
*''La luz divina, literalmente, nos da vida espiritual'': “Pues Dios, que dijo que de las tinieblas resplandeciera la luz, es el que ha resplandecido en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo. (2ª Corintios 4:6).<br />
<br />
No por casualidad David conectó la “vida” con la “luz” en Salmos 36:9. Ya que la luz y la vida espirituales, al igual que la luz y la vida naturales, están intrísecamente relacionadas.<br />
<br />
'''Luz que es tinieblas'''<br />
<br />
En el Salmo 36, David no hace mención explícita de las "tinieblas" como lo contrario a la luz de Dios. <br />
<br />
Pero comienza el salmo con una descripción de la misma:<br />
<br />
<blockquote>La transgresión habla al impío<br><br />
dentro de su corazón;<br><br />
no hay temor de Dios<br><br />
delante de sus ojos.<br><br />
Porque en sus propios ojos la transgresión le engaña.<br><br />
en cuanto a descubrir su iniquidad y aborrecerla.<br><br />
Las palabras de su boca son iniquidad y engaño;<br><br />
ha dejado de ser sabio y de hacer el bien.<br><br />
Planea la iniquidad en su cama;<br><br />
se obstina en un camino que no es bueno;<br><br />
no aborrece el mal. (Salmos 36:1–4)</blockquote><br />
<br />
Las tinieblas a las que David hace referencia son las relativas al "corazón necio entenebrecido” (Romanos 1:21) del “impío” cuya mente “ha cegado el dios de este mundo” para evitar que vea la luz de Dios (2 Corintios 4:3). Y éstas son terribles tinieblas. A continuación vemos cómo las describe Jesús:<br />
<br />
<blockquote>La lámpara del cuerpo es el ojo; por eso, si tu ojo está sano, todo tu cuerpo estará lleno de luz. Así que, si la luz que hay en ti es tinieblas, ¡cuán grandes serán las tinieblas! (Mateo 6:22–23)</blockquote><br />
<br />
Una parte de lo que hace que estas tinieblas sean terribles es que se hacen pasar por luz. Crees que sabes dónde estás y a dónde vas, pero no es así. Crees que concibes la verdad a partir de lo que ves a tu alrededor, pero no es así. Crees que estás plenamente vivo, pero no es así. La luz que hay en ti es tinieblas, y en esta "luz" no ves la luz.<br />
<br />
Esa son grandes tinieblas.<br />
<br />
'''Luz de ambos mundos'''<br />
<br />
Sin embargo, hay increíbles buenas noticias para aquellos que viven en tal oscuridad, ya que precisamente Jesús, “la luz verdadera que, al venir al mundo, alumbra a todo hombre” disipa esas grandes tinieblas (Juan 1:9). Y dice:<br />
<br />
<blockquote>Yo soy la luz del mundo. el que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida. (Juan 8:12)</blockquote><br />
<br />
Vuelve a leer con detenimiento. Ahora lee esto: “En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres" (Juan 1:4). ¿Qué ves? Lo que ves cuando miras a Jesús es la encarnación referida en Salmos 36:9: “en tu luz vemos la luz.”<br />
<br />
Jesús es la ''luz de la vida'' (Juan 8:12) y la ''vida de la luz'' (Juan 1:4). Él encarna todo lo que sabemos que la luz espiritual es y hace. Él es “el camino” y nos muestra el camino a seguir; él es “la verdad” y revela la verdad de nuestro entorno espiritual; y él es “la vida” y nos da vida; él es la luz de la que obtenemos nuestra verdadera vida (Juan 14:6). Y en su luz, no sólo vemos luz, sino que nos hacemos "luz en el Señor” (Efesios 5:8) y en consecuencia nos convertimos en "la luz del mundo” (Mateo 5:14).<br />
<br />
Jesús es la personificación y encarnación del "resplandor de la gloria de Dios" (Hebreos 1:3). El es la "luz verdadera" de este mundo, y será la luz verdadera del mundo por venir (Apocalipsis 21:23). Esto significa que Jesús es la luz verdadera de ambos mundos.<br />
<br />
David no podría haber sabido todo esto cuando escribió el Salmo 36:9. Pero él conocía a Dios. Él sabía que Dios era "la luz verdadera, que, al venir al mundo, alumbra a todo hombre” que cree en él (Juan 1:9). Él sabía que las tinieblas eran grandes, pero que la luz de Dios alumbra en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron” (Juan 1:5). Él sabía que Dios era la luz que da vida en el mundo. Y así fue que esta hermosa, profunda y poética doxología fluyó de su corazón adorador y lleno de fe:<br />
<br />
<blockquote>Porque en ti está la fuente de la vida;<br><br />
en tu luz vemos la luz.</blockquote></div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/%C2%BFHay_un_lugar_para_los_credos_dentro_de_la_iglesia%3F¿Hay un lugar para los credos dentro de la iglesia?2021-09-30T18:04:22Z<p>Kathyyee: Página creada con '{{info|Is there a place for creeds in the church?}}'''¿Hay un lugar para los credos dentro de la iglesia?''' Creo que tienen un lugar realmente importante. Pero no deben ser u...'</p>
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<div>{{info|Is there a place for creeds in the church?}}'''¿Hay un lugar para los credos dentro de la iglesia?'''<br />
<br />
Creo que tienen un lugar realmente importante. Pero no deben ser un reemplazo de la Biblia y no se les debe dar la misma autoridad que la Biblia. Más bien, deben considerarse expresiones fieles de la Biblia.<br />
<br />
Necesitamos expresiones fieles de la Biblia —tanto las escritas para nuestra generación como las preservadas de otras generaciones.<br />
<br />
Actualmente estoy estudiando la batalla que rodeó a la deidad de Cristo en los siglos III y IV, que involucró a Atanasio y su oponente hereje Arias. ¡Lo que estoy aprendiendo es que el uso del lenguaje bíblico fue una enorme táctica para aquellos que se estaban apartando de la verdad bíblica!<br />
<br />
Eso significa que decir que eres una persona “sólo de la Biblia” podría significar que eres un hereje. En otras palabras, puedes usar textos bíblicos para justificar cosas falsas.<br />
<br />
¿Cómo evitas hacer eso?<br />
<br />
Una forma de evitarlo es reunir a la comunidad de la fe, discutir sobre lo que la Biblia realmente quiere decir —no lo que un hereje dice que quiere decir— y luego cristalizarlo en unas pocas declaraciones para que la gente pueda decir cuál es tu posición real.<br />
<br />
Alguien que se considera a sí misma una persona de “sólo de la Biblia” podría creer cualquier cosa. Por lo tanto, necesitamos credos (afirmaciones de fe) para ver claramente cómo la gente lee la Biblia. ¿Están metiendo error en la Biblia al leerla? ¿O están obteniendo la verdad de la Biblia?<br />
<br />
Sugerir que nos deshagamos de todos los credos y solo tengamos la Biblia es simplemente permitir que la gente piense a la ligera sobre lo que la Biblia dice y no exige que aceptemos lo que realmente quiere decir.<br />
<br />
Necesitamos declaraciones que iluminen exactamente lo que vemos en las Escrituras: es decir, que Cristo es Dios, que murió por nuestros pecados y que sin Él perecemos y entraremos en tormento eterno. Hay personas que rechazan todas esas cosas y aun así dicen que son personas “sólo de la Biblia”.</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/Asume_lo_mejor_de_los_dem%C3%A1sAsume lo mejor de los demás2021-09-30T18:00:56Z<p>Kathyyee: Página creada con '{{info|Assume the Best of Others}}'''Amor Resiliente en una Era de Sospechas''' No vi el pecado hasta que vi el efecto que comenzó a tener en mi esposa. Una vez vivaz, infanti...'</p>
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<div>{{info|Assume the Best of Others}}'''Amor Resiliente en una Era de Sospechas'''<br />
<br />
No vi el pecado hasta que vi el efecto que comenzó a tener en mi esposa. Una vez vivaz, infantil, radiante, comenzó a bromear menos impulsivamente y reír menos libremente. Se volvió más silenciosa, menos enérgica, menos ella misma. Mi hermoso lirio se marchitó frente a mí.<br />
<br />
Como cualquier marido lo haría, quería ayudar. Qué había causado el cambio, pregunté un día. Pronto desenterré la fuente que no esperaba: ''yo''. Mi cinismo general hacia la gente — como las malas hierbas en un jardín— no se quedó solo conmigo. Mi sospecha se estaba convirtiendo en la suya.<br />
<br />
El cinismo y la sospecha, lo sé de primera mano, se arrastran dentro de nuestras mentes y nos hacen traidores a nosotros mismos, peligros para nuestras familias y toxinas para nuestras iglesias. Nuestras sospechas pueden hacernos atacar a los que más queremos. Contienen una profecía autocumplida: cuanto más sospechamos, más razones encontramos para sospechar; cuanto más desconfiamos, más razones encontramos para desconfiar. Cada crujido del suelo se convierte en un ladrón.<br />
<br />
Pensar lo peor de nuestros seres queridos o de nuestros vecinos es injusto y a menudo poco fiable, y pasa demasiado fácilmente desapercibido. Sin embargo, si nuestros pecados han sido (inimaginablemente) perdonados por Dios — y en Cristo, lo han sido— entonces hemos sido liberados para abandonar nuestras sospechas sutiles, nuestra desconfianza normalizada, y asumir lo mejor de los demás.<br />
<br />
'''Amor en una Era de Sospechas'''<br />
<br />
Como hombres y mujeres caídos, la inclinación del pecado naturalmente nos tienta a decir en el espíritu del rey Lear, “Yo soy un hombre contra quien han pecado más de lo que él pecó.” Sin que nos lo enseñen, vemos fácilmente la mayoría de nuestros problemas “allá afuera,” con otras personas. Su pecado contra mí, no mi pecado contra un Dios santo, es lo que más me preocupa. Y cuando este es nuestro enfoque, somos rápidos para hablar y lentos para escuchar, rápidos para condenar y lentos para soportar, rápidos para sospechar y lentos para perdonar.<br />
<br />
Sin embargo, establece ese espíritu contra el espíritu de amor, el espíritu de Cristo, el espíritu del cristiano:<br />
<br />
<blockquote>El amor es paciente, es bondadoso; el amor no tiene envidia; el amor no es jactancioso, no es arrogante; no se porta indecorosamente; no busca lo suyo, no se irrita, no toma en cuenta el mal recibido; no se regocija de la injusticia, sino que se alegra con la verdad; todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. (1 Corintios 13:4–7, LBLA)</blockquote><br />
<br />
El espíritu de la era asume lo peor del confuso comentario de su vecino. El espíritu de un cristiano asume lo razonablemente mejor de su prójimo, interpretándolo como quiere ser interpretado.<br />
<br />
El espíritu de la carne es agraviado por un miembro de la iglesia y chismes o comentarios pasivo-agresivos en línea. El espíritu de un cristiano busca vigas en su propio ojo (Mateo 7:3-5) — consciente de que él es un “hombre que ha pecado más de lo que han pecado contra él”— limita caritativamente sus juicios a lo que puede percibir claramente, y luego quiere acercarse a la persona y discutirlo con él directamente como un hermano (Mateo 18:15).<br />
<br />
En lugar de envidiar la influencia o la riqueza de otra persona, en lugar de ser arrogantes y groseros, en lugar de ser maridos que insisten en mantener su forma de hacer las cosas o esposas irritables y resentidas, el amor cristiano está empoderado y equipado para ser diferente; en la familia, la iglesia y el mundo. Cuando las sospechas ahogan la risa y la desconfianza destruye las amistades, el pueblo de Dios debe brillar en nuestro mundo cínico: soportando todas las cosas, esperando todas las cosas, creyendo en todas las cosas (1 Corintios 13:7).<br />
<br />
Esta comunidad de amor, gracia y paciencia crece lentamente, pero con seguridad. Imperfectamente, con desvíos y contratiempos a lo largo del camino, pero real y crecientemente. Esta es la herencia de la gente en la que mora el Espíritu de Dios y lo que nos hace testigos de un mundo expectante, desgarrado: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os tenéis amor los unos a los otros” (Juan 13:35).<br />
<br />
'''Libre de Asumir lo Mejor'''<br />
<br />
Entonces, ¿qué ven ellos? ¿Ven a las familias sometidas a la regla de amor y perdón de Cristo, a las redes sociales sorprendentemente libres de juicios rápidos, a las comunidades imperfectas llenas de esperanza y bondad, a las iglesias que llevan las cargas de los demás y que rápidamente dan el beneficio de la duda a sus compañeros miembros por quienes Cristo murió? ¿O ven más de la misma división, desconfianza, desunión?<br />
<br />
“Sería mejor ser engañado cien veces,” declara Charles Spurgeon a sus estudiantes, “que vivir una vida de sospechas” (''Lectures to My Students'' (''Conferencias para mis alumnos''), 327). ¿No te parece esto cierto? Es mejor no notar la ''posible'' ofensa en su correo electrónico, el ''posible'' insulto en sus acciones, el ''posible'' agravio en ese texto o tweet. La mayoría de las veces, es mejor pasar por alto el ''posible'' racismo, el ''posible'' sexismo, las ''posibles'' insensibilidad, grosería y pecado, incluso donde podría existir. Donde el pecado es aparente, las cosas pueden cambiar, pero la sospecha nos haría confrontar los ''posible'' pecados con la misma convicción y severidad que los obvios.<br />
<br />
Realmente hemos sido liberados por Cristo para esperar lo mejor, para asumir lo mejor de las intenciones de los demás, y para dejar los pecados secretos de los demás a su Creador. Este es el amor que cubre una multitud de pecados, reales o imaginarios; esta es la gloria de una persona piadosa que pasa por alto las afrentas: “La discreción del hombre le hace lento para la ira, y su gloria es pasar por alto una ofensa” (Proverbios 19:11).<br />
<br />
'''Hijos del Día'''<br />
<br />
Como cristianos, hemos sido comprados por un precio; ya no somos nuestros; vivimos para Cristo. Spurgeon señala a sus estudiantes esto como el antídoto:<br />
<br />
<blockquote>Hermanos, eviten este vicio [de sospecha habitual] renunciando al amor por sí mismos. Juzguen poco importante lo que los hombres piensen de ustedes, y preocúpense solamente de cómo tratan a su Señor. (328)</blockquote><br />
<br />
Cómo ''me'' tratan, cómo ''me'' empoderan, cómo ''me'' entienden, ven o conocen; eso no le concierne a la vida cristiana. Qué se piensa de nosotros — aunque no es insignificante— ya no lo es todo. Cómo hablan de nosotros a nuestras espaldas, cómo nos tratan en las invisibles cámaras de su mente, si les gustamos o no, o si lo que fulano realmente pretendía era tan denigrante como para consumir una vida renacida.<br />
<br />
Mientras que los engreídos — y por lo tanto auto-encarcelados — secan las hermosas flores alrededor de ellos, Cristo revive lirios marchitos y nos enseña a esperar todas las cosas, especialmente con otros creyentes. Amar a Dios con todo de nosotros y a nuestro prójimo como a nosotros mismos da luz de sol y bendición a nuestras relaciones, carne fresca y bebida a nuestras propias almas, y obediencia y honor al nombre de Cristo.<br />
<br />
¿Sospechas de los demás? Todos hemos vivido bastante tiempo “viviendo en malicia y envidia, aborrecibles y odiándonos unos a otros” (Tito 3:3). Cristo nos invita a salir de las sombras de la sospecha, a vivir bajo el sol como hijos del día, sufriendo todas las cosas, creyendo todas las cosas, esperando todas las cosas, soportando todas las cosas (1 Corintios 13:7). Este es el aire de arriba: el aire que nos mantendrá sanos y unificados en esta era contaminada y sospechosa.</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/Israel_y_nosotros_reconciliados_en_un_solo_cuerpoIsrael y nosotros reconciliados en un solo cuerpo2021-09-28T19:49:21Z<p>Kathyyee: </p>
<hr />
<div>{{info|Israel and Us Reconciled in One Body}}<br />
<br />
<blockquote>'''Efesios 2: 11-22'''</blockquote><br />
<br />
<blockquote>“Recordad, pues, que en otro tiempo vosotros los gentiles en la carne, llamados incircuncisos por la tal llamada circuncisión, hecha por manos en la carne, recordad que en ese tiempo estabais separados de Cristo, excluidos de la ciudadanía de Israel, extraños a los pactos de la promesa, sin tener esperanza, y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros, que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido acercados por la sangre de Cristo. Porque El mismo es nuestra paz, quien de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne la enemistad, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un nuevo hombre, estableciendo así la paz, y para reconciliar con Dios a los dos en un cuerpo por medio de la cruz, habiendo dado muerte en ella a la enemistad. Y VINO Y ANUNCIO PAZ A VOSOTROS QUE ESTABAIS LEJOS, Y PAZ A LOS QUE ESTABAN CERCA; porque por medio de El los unos y los otros tenemos nuestra entrada al Padre en un mismo Espíritu. <br />
Así pues, ya no sois extraños ni extranjeros, sino que sois conciudadanos de los santos y sois de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Cristo Jesús mismo la piedra angular, en quien todo el edificio, bien ajustado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor, <br />
en quien también vosotros sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu”.</blockquote><br />
<br />
La semana pasada vimos en Efesios 1:23 que nuestro destino como cuerpo de Cristo es ser la plenitud con la que Cristo llena todo en todo. La clave que abrió el significado de ese destino fue Efesios 3:10 que dice que "a fin de que la infinita sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en las regiones celestiales". En otras palabras, Dios tiene como objetivo hacer de la iglesia, el cuerpo de Cristo, una exhibición de la gloria de sus perfecciones. Dios llenará el universo con la gloria de su Hijo al exhibir el cuerpo de su Hijo, la iglesia. Él sostendrá la iglesia y dirá al cielo y al infierno: esta es la gloria de mi Hijo, su esposa, su cuerpo, su iglesia.<br />
<br />
'''¿Cuál era el destino de Israel?'''<br />
<br />
Pero Pablo era judío. Conocía bien su Antiguo Testamento. Vivió con la esperanza de ese libro. Y entonces había un problema al ver a la iglesia como la encarnación y la "plenitud" de la gloria de Dios y su Hijo. El problema era que este era el destino de Israel. Dios le había hecho estas promesas a Israel. Ahora Pablo está diciendo que la iglesia, compuesta por judíos y gentiles, será el pueblo de Dios, la gloria del Hijo de Dios y la plenitud de la gloria del Mesías en el mundo.<br />
<br />
'''Dios había elegido a Israel como Su propia posesión especial'''<br />
<br />
Recuerda que Dios había elegido a Israel de entre todos los pueblos de la tierra para Su posesión especial y le había dado promesas a este pueblo diferentes a las de cualquier otro.<br />
<br />
Por ejemplo en Deuteronomio 14: 2 Moisés recuerda al pueblo de Israel,<br />
<br />
<blockquote>Porque eres pueblo santo para el SEÑOR tu Dios; y el SEÑOR te ha escogido para que le seas un pueblo de su exclusiva posesión de entre los pueblos que están sobre la faz de la tierra.</blockquote><br />
<br />
Y en Isaías 43: 1 leemos,<br />
<br />
<blockquote>Por lo tanto dice el SEÑOR, el que te creó, oh Jacob, el que te formó, oh Israel: "No temas, porque yo te he redimido; te he llamado por tu nombre, mío eres tú".</blockquote><br />
<br />
'''Dios era el Dios de Israel de una manera única'''<br />
<br />
<blockquote>Y no solo son su pueblo, sino que él es su Dios de una manera única y especial. El corazón y la esencia del pacto que Dios hizo con Israel en Génesis 17: 7 es este: "Estableceré mi pacto entre tú y yo y tu descendencia después de ti. . . para ser Dios para ti y para tu descendencia después de ti ". Y cuando lo reafirma en el Éxodo, les dice:" Los tomaré por mi pueblo y seré su Dios; y sabrás que yo soy Jehová tu Dios.” (Éxodo 6: 7).</blockquote><br />
<br />
Entonces Israel era el pueblo elegido por Dios, él era su Dios. Y Romanos 9: 4-5 detalla los privilegios que implicaba el estatus: "que son israelitas, a quienes pertenece la adopción como hijos, y la gloria, los pactos, la promulgación de la ley, el culto y las promesas. . . y según la carne [de ellos] el Cristo, que es Dios sobre todos, bendito por los siglos.”<br />
<br />
'''La razón por la que Dios eligió a Israel para recibir privilegios'''<br />
<br />
Los privilegios fueron indescriptiblemente grandes. Y la razón por la que Dios eligió a Israel y les dio estos privilegios está clara en Isaías 49: 3,<br />
<br />
<blockquote>Y [Dios] me dijo: "Tú eres mi siervo, Israel, en quien seré glorificado".</blockquote><br />
<br />
O en Jeremías 13:11, Dios dice que eligió a Israel y lo hizo suya propia "para que sean para mí un pueblo, un nombre, una alabanza y una gloria". El objetivo de Dios era llenar el universo con su gloria y alabanza a través de lo que hizo con este pueblo de Israel.<br />
<br />
Pablo está diciendo, ese es el destino de la iglesia. ¿Cómo puede ser esto?<br />
<br />
'''¿Buscamos la verdad bíblica o la corrección política?'''<br />
<br />
Hace un tiempo llamé al rabino principal en Temple Israel, en Hennepin Avenue (Stephen Pinsky en ese momento) y lo invité a la merienda Fuimos a Rudolph's (no a Pizza Hut) y tuvimos una charla muy franca, y a veces tensa, sobre judíos y cristianos.<br />
<br />
La conclusión de esa charla fue que el rabino resolvió el problema de los judíos y los cristianos de esta manera: Dios tiene dos planes para bendecir a su pueblo. Uno es el pacto judío; y el otro es el pacto cristiano. Los judíos no tienen que ser cristianos y los cristianos no tienen que ser judíos para ser bendecidos. Ambos pueden llegar a Dios a su manera: con Jesús (para los cristianos) o sin Jesús (para los judíos).<br />
<br />
Ésta es una idea común hoy en día entre quienes participan en el diálogo judeo-cristiano. Y esta idea triunfará dondequiera que la gente coloque la nueva autoridad del discurso políticamente correcto por encima de la antigua autoridad de la Biblia. La nueva autoridad dice hoy que si se puede hacer que una idea suene tolerante o respetuosa con las diferencias o pluralista o compasiva, entonces es bueno respaldar esa idea. Fíjate, no digo: "Esa idea es cierta", porque "la verdad" es enfáticamente no es un concepto políticamente correcto. La afirmación de la verdad es arrogante, intolerante, irrespetuosa con las diferencias, antidemocrática y sin compasión. El concepto de verdad es descartado por la nueva autoridad precisamente porque hace que las personas que no estén de acuerdo se sientan menospreciadas. Y el primer y gran mandamiento de la nueva autoridad es "No harás que nadie se sienta humillado".<br />
<br />
No importa cuáles sean sus intenciones y lo que signifiquen sus palabras. Todo lo que importa es que alguien dice sentirse menospreciado cuando dices una verdad que no comparte. Entonces en la nueva autoridad de nuestros días, la víctima siempre tiene la razón. Porque saben infaliblemente si se sienten humillados o no. Y no hay defensa contra esta autoridad porque todas tus protestas sobre tu verdadera intención o el valor amoroso de la verdad son vetadas por el nuevo absoluto, es decir, sobre cómo se siente la gente acerca de lo que dices.<br />
<br />
Y entonces si dices, por ejemplo, que no hay dos pactos entre el hombre y Dios: uno para los judíos y otro para los cristianos, pero solo hay un pacto y una forma de reconciliarse con Dios, entonces tu afirmación de la verdad será vetada por la nueva autoridad como intolerante, irrespetuosa, antidemocrática, no pluralista, ofensiva, antisemita y peligrosa. Ni siquiera se planteará la cuestión de la verdad. La cuestión es: ¿cómo hará que la gente se sienta? ¿Y qué tan arrogante te hará lucir?<br />
<br />
Entonces tendrá que elegir esta mañana si se someterá a la nueva autoridad (de la supuesta corrección política) que gobierna cada vez más nuestra sociedad, o si se someterá a la autoridad bíblica. Digo autoridad bíblica, no mi autoridad, así que miremos el texto más de cerca para que puedan ver por ustedes mismos cómo los judíos y los gentiles se relacionan entre sí, con Dios y con el cuerpo de Cristo.<br />
<br />
'''Un nuevo pueblo de Dios unido por Jesús'''<br />
<br />
Comience con Efesios 2:12 que describe cuál era nuestra condición como gentiles antes de que viniera Jesús el Mesías. "Recuerda que en ese momento estabas separado de Cristo, excluido de la comunidad de Israel y ajeno a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo". Ahí es donde empezamos. Luego viene Jesús y todo eso cambia. Mire el versículo 19, "Así que ya no sois extraños ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y de la casa de Dios".<br />
<br />
La misma declaración resumida se da en Efesios 3: 6 donde Pablo define el misterio de Cristo que predica: "para ser específico, [el misterio de Cristo es] que los gentiles son coherederos [con los judíos] y miembros del cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio ".<br />
<br />
¿Qué sucedió? Una vez que estábamos separados de Cristo, ahora Cristo mismo se ha acercado a nosotros. Una vez que fuimos excluidos de la mancomunidad de Israel, ahora somos conciudadanos en Israel. Una vez éramos extraños a los convenios de la promesa, ahora somos copartícipes de la promesa. Una vez estábamos sin esperanza, ahora somos coherederos de todo lo que Dios tiene para dar. Una vez que estuvimos sin Dios en el mundo, ahora somos miembros de la familia de Dios.<br />
<br />
Y el panorama completo aquí no es que nos movamos hacia estas bendiciones en caminos separados y paralelos, aparte de Israel — ellos, sin Jesús, y nosotros, con Jesús — sino que nos movemos juntos hacia ellos en un solo camino — a través de un Salvador, una cruz, un cuerpo, un nuevo hombre, un solo Espíritu para un solo Padre. La imagen aquí es que el verdadero Israel se convierte en la iglesia de Cristo y la iglesia de Cristo emerge como el verdadero Israel. Y lo que une a esta nueva gente es Jesús. Son el pueblo de Jesús. No judío ni griego, ni esclavo y libre, ni hombre ni mujer, no bárbaro, escita, libre, sino que Cristo es todo y en todos (cf. Gálatas 3:28; Colosenses 3:11).<br />
<br />
'''Cristo hizo judío y gentil en la Iglesia'''<br />
<br />
Ahora, seamos más precisos y observemos las palabras reales que prueban esta unidad de judíos y gentiles en el nuevo pueblo de Dios.<br />
<br />
Versículo 14: "Él es nuestra paz, que hizo a ambos grupos [judíos y gentiles] en uno". Cristo no vino a abrir un segundo camino alternativo a Dios. Vino para hacer de judíos y gentiles uno en su iglesia.<br />
<br />
Versículo 15b: ". . . para que en sí mismo pudiera convertir a los dos [judíos y gentiles] en un nuevo hombre, estableciendo así la paz ". Aquí describe a la iglesia como una sola persona. Una vez hubo personas judías y personas gentiles. Ahora Cristo viene y los une a sí mismo para que "en sí mismo" haya una sola persona nueva, a saber, Cristo: no hay judío ni gentil, sino que Cristo es todo y en todos (Colosenses 3:11). Cristo es el único hombre nuevo. Lo que nos lleva naturalmente al versículo 16, donde los judíos y los gentiles son el único cuerpo del nuevo hombre.<br />
<br />
Versículo 16: ". . . y [que Cristo] pudiera reconciliarlos a ambos [judíos y gentiles] en un solo cuerpo con Dios. "La obra reconciliadora de Cristo lleva a las personas a Dios no en dos cuerpos extraños, uno rechazándolo (judío) y el otro confiando en él (cristiano). Cristo trae judíos y gentiles a Dios en un solo cuerpo, la iglesia.<br />
<br />
Y no solo en un cuerpo, sino también en un solo Espíritu. Versículo 18: "Porque por medio de él [Cristo] tenemos acceso por un solo Espíritu al Padre". Entonces Pablo resume esta gran obra unificada de salvación en 4: 4-6, "Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como tú también fuiste llamado a la única esperanza de tu llamamiento, un Señor, una fe, un bautismo, un Dios". y Padre de todos, que es sobre todos, por todos y en todos ".<br />
<br />
'''La respuesta de Pablo al problema'''<br />
<br />
Entonces ¿Cuál es la respuesta de Pablo al problema de que Dios eligió a Israel para ser la plenitud de su gloria y, sin embargo, ahora promete esa gloria a la iglesia? Su respuesta es que el verdadero Israel se ha convertido en la iglesia y la iglesia ha emergido como el verdadero Israel.<br />
<br />
Siempre ha habido un remanente fiel de judíos creyentes en el Israel físico y étnico. Éstos eran el verdadero Israel. No todo Israel era el verdadero Israel (Romanos 9: 6). Pero algunos lo fueron. Y cuando vino Jesús el Mesías, la prueba de si un judío era parte del verdadero Israel fue si confesó a Jesús como el Hijo de Dios o lo negó. Juan dijo: "Nadie que niega al Hijo tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, también tiene al Padre "(1 Juan 2:23). Y Jesús dijo: "El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió" (Juan 5:23). Si rechaza a Jesús, rechaza a Dios; y si rechaza a Dios, no es parte del verdadero Israel.<br />
<br />
Jesús es el punto en la historia redentora donde el verdadero Israel se convierte en la iglesia de Cristo y la iglesia (judíos y gentiles) emerge como el verdadero Israel.<br />
<br />
'''No hay dos caminos para la salvación'''<br />
<br />
No hay dos pactos salvadores. No hay dos pueblos salvos. Y la razón es que no hay dos caminos de salvación. El versículo 16 nos muestra el fundamento unificador de la salvación y el pueblo de Dios. "[Cristo] reconcilió a ambos [judíos y gentiles] en un solo cuerpo con Dios por medio de la cruz, habiendo dado muerte a la enemistad". Los judíos necesitaban la cruz y los gentiles la necesitaban. Después de siglos de sacrificios de animales que apuntaban hacia el Verdadero Sacrificio, los judíos necesitaban reconciliarse con Dios y los gentiles necesitaban reconciliarse con Dios. Había enemistad no solo entre judíos y gentiles, sino que en el fondo había enemistad entre los judíos y Dios y los gentiles y Dios que necesitaba ser superada por la obra pacificadora de Cristo.<br />
<br />
Entonces Hubo una gran obra de salvación en la cruz cuando Jesús murió para eliminar la enemistad entre Dios y los judíos y entre Dios y los gentiles. E hizo esta obra de reconciliación no por separado, sino en un solo cuerpo, la iglesia. Judíos y gentiles se reconcilian con Dios en Cristo. Por eso reconciliarse con Dios significa reconciliarse unos con otros. Por eso no puede haber dos pueblos y dos caminos al cielo. Porque hay una manera de reconciliarnos con Dios: Cristo nos reconcilia con Dios uniéndonos a él. Y eso significa que nos convertimos en un solo cuerpo, judíos y gentiles.<br />
<br />
'''Trascendencia'''<br />
<br />
#Ser el cuerpo de Cristo significa que hemos sido traídos a una herencia judía. Tenemos nuestra salvación porque somos conciudadanos de Israel y nos hemos convertido en herederos de la promesa de Abraham: que Dios sería el Dios de sus descendientes. La raíz del pacto de Dios con Israel nos sostiene a los injertados en ramas; no apoyamos la raíz (Romanos 11:18). No somos un organismo independiente frente a Israel. Hemos sido injertados en el verdadero Israel. Dios no permita que alguien distorsione las buenas nuevas de la obra reconciliadora de Cristo en antisemitismo. La nueva autoridad del discurso "políticamente correcto" lo llamará así. Pero Dios, que quiere la salvación de Israel, no lo llama así. El deseo de nuestro corazón y la oración a Dios es que Israel sea salvo (Romanos 10: 1), que Israel según la carne llegue a ser con nosotros el verdadero Israel, el cuerpo de Cristo.<br />
#El cuerpo de Cristo es un cuerpo donde las relaciones no reconciliadas están tan en desacuerdo con la realidad de lo que Cristo ha hecho al crear el cuerpo que no pueden soportar sin poner en duda la verdadera participación de una persona en el cuerpo. Este es uno de los grandes desafíos prácticos de ser el cuerpo de Cristo en Belén. Debemos ser un pueblo reconciliador porque somos un pueblo reconciliado. No es un pueblo que no ofenda y se ofenda. Pero un pueblo que pronto emprenderá el camino de la reconciliación.</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/Israel_y_nosotros_reconciliados_en_un_solo_cuerpoIsrael y nosotros reconciliados en un solo cuerpo2021-09-28T19:46:53Z<p>Kathyyee: Página creada con '{{info|Israel and Us Reconciled in One Body}} <blockquote>'''Efesios 2: 11-22'''</blockquote> <blockquote>“Recordad, pues, que en otro tiempo vosotros los gentiles en la car...'</p>
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<div>{{info|Israel and Us Reconciled in One Body}}<br />
<br />
<blockquote>'''Efesios 2: 11-22'''</blockquote><br />
<br />
<blockquote>“Recordad, pues, que en otro tiempo vosotros los gentiles en la carne, llamados incircuncisos por la tal llamada circuncisión, hecha por manos en la carne, recordad que en ese tiempo estabais separados de Cristo, excluidos de la ciudadanía de Israel, extraños a los pactos de la promesa, sin tener esperanza, y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros, que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido acercados por la sangre de Cristo. Porque El mismo es nuestra paz, quien de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne la enemistad, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un nuevo hombre, estableciendo así la paz, y para reconciliar con Dios a los dos en un cuerpo por medio de la cruz, habiendo dado muerte en ella a la enemistad. Y VINO Y ANUNCIO PAZ A VOSOTROS QUE ESTABAIS LEJOS, Y PAZ A LOS QUE ESTABAN CERCA; porque por medio de El los unos y los otros tenemos nuestra entrada al Padre en un mismo Espíritu. <br />
Así pues, ya no sois extraños ni extranjeros, sino que sois conciudadanos de los santos y sois de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Cristo Jesús mismo la piedra angular, en quien todo el edificio, bien ajustado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor, <br />
en quien también vosotros sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu”.</blockquote><br />
<br />
La semana pasada vimos en Efesios 1:23 que nuestro destino como cuerpo de Cristo es ser la plenitud con la que Cristo llena todo en todo. La clave que abrió el significado de ese destino fue Efesios 3:10 que dice que "a fin de que la infinita sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en las regiones celestiales". En otras palabras, Dios tiene como objetivo hacer de la iglesia, el cuerpo de Cristo, una exhibición de la gloria de sus perfecciones. Dios llenará el universo con la gloria de su Hijo al exhibir el cuerpo de su Hijo, la iglesia. Él sostendrá la iglesia y dirá al cielo y al infierno: esta es la gloria de mi Hijo, su esposa, su cuerpo, su iglesia.<br />
<br />
'''¿Cuál era el destino de Israel?'''<br />
<br />
Pero Pablo era judío. Conocía bien su Antiguo Testamento. Vivió con la esperanza de ese libro. Y entonces había un problema al ver a la iglesia como la encarnación y la "plenitud" de la gloria de Dios y su Hijo. El problema era que este era el destino de Israel. Dios le había hecho estas promesas a Israel. Ahora Pablo está diciendo que la iglesia, compuesta por judíos y gentiles, será el pueblo de Dios, la gloria del Hijo de Dios y la plenitud de la gloria del Mesías en el mundo.<br />
<br />
'''Dios había elegido a Israel como Su propia posesión especial'''<br />
<br />
Recuerda que Dios había elegido a Israel de entre todos los pueblos de la tierra para Su posesión especial y le había dado promesas a este pueblo diferentes a las de cualquier otro.<br />
<br />
Por ejemplo en Deuteronomio 14: 2 Moisés recuerda al pueblo de Israel,<br />
<br />
<blockquote>Porque eres pueblo santo para el SEÑOR tu Dios; y el SEÑOR te ha escogido para que le seas un pueblo de su exclusiva posesión de entre los pueblos que están sobre la faz de la tierra.</blockquote><br />
<br />
Y en Isaías 43: 1 leemos,<br />
<br />
<blockquote>Por lo tanto dice el SEÑOR, el que te creó, oh Jacob, el que te formó, oh Israel: "No temas, porque yo te he redimido; te he llamado por tu nombre, mío eres tú".</blockquote><br />
<br />
'''Dios era el Dios de Israel de una manera única'''<br />
<br />
<blockquote>Y no solo son su pueblo, sino que él es su Dios de una manera única y especial. El corazón y la esencia del pacto que Dios hizo con Israel en Génesis 17: 7 es este: "Estableceré mi pacto entre tú y yo y tu descendencia después de ti. . . para ser Dios para ti y para tu descendencia después de ti ". Y cuando lo reafirma en el Éxodo, les dice:" Los tomaré por mi pueblo y seré su Dios; y sabrás que yo soy Jehová tu Dios.” (Éxodo 6: 7).</blockquote><br />
<br />
Entonces Israel era el pueblo elegido por Dios, él era su Dios. Y Romanos 9: 4-5 detalla los privilegios que implicaba el estatus: "que son israelitas, a quienes pertenece la adopción como hijos, y la gloria, los pactos, la promulgación de la ley, el culto y las promesas. . . y según la carne [de ellos] el Cristo, que es Dios sobre todos, bendito por los siglos.”<br />
<br />
'''La razón por la que Dios eligió a Israel para recibir privilegios'''<br />
<br />
Los privilegios fueron indescriptiblemente grandes. Y la razón por la que Dios eligió a Israel y les dio estos privilegios está clara en Isaías 49: 3,<br />
<br />
<blockquote>Y [Dios] me dijo: "Tú eres mi siervo, Israel, en quien seré glorificado".</blockquote><br />
<br />
O en Jeremías 13:11, Dios dice que eligió a Israel y lo hizo suya propia "para que sean para mí un pueblo, un nombre, una alabanza y una gloria". El objetivo de Dios era llenar el universo con su gloria y alabanza a través de lo que hizo con este pueblo de Israel.<br />
<br />
Pablo está diciendo, ese es el destino de la iglesia. ¿Cómo puede ser esto?<br />
<br />
'''¿Buscamos la verdad bíblica o la corrección política?'''<br />
<br />
Hace un tiempo llamé al rabino principal en Temple Israel, en Hennepin Avenue (Stephen Pinsky en ese momento) y lo invité a la merienda Fuimos a Rudolph's (no a Pizza Hut) y tuvimos una charla muy franca, y a veces tensa, sobre judíos y cristianos.<br />
<br />
La conclusión de esa charla fue que el rabino resolvió el problema de los judíos y los cristianos de esta manera: Dios tiene dos planes para bendecir a su pueblo. Uno es el pacto judío; y el otro es el pacto cristiano. Los judíos no tienen que ser cristianos y los cristianos no tienen que ser judíos para ser bendecidos. Ambos pueden llegar a Dios a su manera: con Jesús (para los cristianos) o sin Jesús (para los judíos).<br />
<br />
Ésta es una idea común hoy en día entre quienes participan en el diálogo judeo-cristiano. Y esta idea triunfará dondequiera que la gente coloque la nueva autoridad del discurso políticamente correcto por encima de la antigua autoridad de la Biblia. La nueva autoridad dice hoy que si se puede hacer que una idea suene tolerante o respetuosa con las diferencias o pluralista o compasiva, entonces es bueno respaldar esa idea. Fíjate, no digo: "Esa idea es cierta", porque "la verdad" es enfáticamente no es un concepto políticamente correcto. La afirmación de la verdad es arrogante, intolerante, irrespetuosa con las diferencias, antidemocrática y sin compasión. El concepto de verdad es descartado por la nueva autoridad precisamente porque hace que las personas que no estén de acuerdo se sientan menospreciadas. Y el primer y gran mandamiento de la nueva autoridad es "No harás que nadie se sienta humillado".<br />
<br />
No importa cuáles sean sus intenciones y lo que signifiquen sus palabras. Todo lo que importa es que alguien dice sentirse menospreciado cuando dices una verdad que no comparte. Entonces en la nueva autoridad de nuestros días, la víctima siempre tiene la razón. Porque saben infaliblemente si se sienten humillados o no. Y no hay defensa contra esta autoridad porque todas tus protestas sobre tu verdadera intención o el valor amoroso de la verdad son vetadas por el nuevo absoluto, es decir, sobre cómo se siente la gente acerca de lo que dices.<br />
<br />
Y entonces si dices, por ejemplo, que no hay dos pactos entre el hombre y Dios: uno para los judíos y otro para los cristianos, pero solo hay un pacto y una forma de reconciliarse con Dios, entonces tu afirmación de la verdad será vetada por la nueva autoridad como intolerante, irrespetuosa, antidemocrática, no pluralista, ofensiva, antisemita y peligrosa. Ni siquiera se planteará la cuestión de la verdad. La cuestión es: ¿cómo hará que la gente se sienta? ¿Y qué tan arrogante te hará lucir?<br />
<br />
Entonces tendrá que elegir esta mañana si se someterá a la nueva autoridad (de la supuesta corrección política) que gobierna cada vez más nuestra sociedad, o si se someterá a la autoridad bíblica. Digo autoridad bíblica, no mi autoridad, así que miremos el texto más de cerca para que puedan ver por ustedes mismos cómo los judíos y los gentiles se relacionan entre sí, con Dios y con el cuerpo de Cristo.<br />
<br />
'''Un nuevo pueblo de Dios unido por Jesús'''<br />
<br />
Comience con Efesios 2:12 que describe cuál era nuestra condición como gentiles antes de que viniera Jesús el Mesías. "Recuerda que en ese momento estabas separado de Cristo, excluido de la comunidad de Israel y ajeno a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo". Ahí es donde empezamos. Luego viene Jesús y todo eso cambia. Mire el versículo 19, "Así que ya no sois extraños ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y de la casa de Dios".<br />
<br />
La misma declaración resumida se da en Efesios 3: 6 donde Pablo define el misterio de Cristo que predica: "para ser específico, [el misterio de Cristo es] que los gentiles son coherederos [con los judíos] y miembros del cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio ".<br />
<br />
¿Qué sucedió? Una vez que estábamos separados de Cristo, ahora Cristo mismo se ha acercado a nosotros. Una vez que fuimos excluidos de la mancomunidad de Israel, ahora somos conciudadanos en Israel. Una vez éramos extraños a los convenios de la promesa, ahora somos copartícipes de la promesa. Una vez estábamos sin esperanza, ahora somos coherederos de todo lo que Dios tiene para dar. Una vez que estuvimos sin Dios en el mundo, ahora somos miembros de la familia de Dios.<br />
<br />
Y el panorama completo aquí no es que nos movamos hacia estas bendiciones en caminos separados y paralelos, aparte de Israel — ellos, sin Jesús, y nosotros, con Jesús — sino que nos movemos juntos hacia ellos en un solo camino — a través de un Salvador, una cruz, un cuerpo, un nuevo hombre, un solo Espíritu para un solo Padre. La imagen aquí es que el verdadero Israel se convierte en la iglesia de Cristo y la iglesia de Cristo emerge como el verdadero Israel. Y lo que une a esta nueva gente es Jesús. Son el pueblo de Jesús. No judío ni griego, ni esclavo y libre, ni hombre ni mujer, no bárbaro, escita, libre, sino que Cristo es todo y en todos (cf. Gálatas 3:28; Colosenses 3:11).<br />
<br />
'''Cristo hizo judío y gentil en la Iglesia'''<br />
<br />
Ahora, seamos más precisos y observemos las palabras reales que prueban esta unidad de judíos y gentiles en el nuevo pueblo de Dios.<br />
<br />
Versículo 14: "Él es nuestra paz, que hizo a ambos grupos [judíos y gentiles] en uno". Cristo no vino a abrir un segundo camino alternativo a Dios. Vino para hacer de judíos y gentiles uno en su iglesia.<br />
<br />
Versículo 15b: ". . . para que en sí mismo pudiera convertir a los dos [judíos y gentiles] en un nuevo hombre, estableciendo así la paz ". Aquí describe a la iglesia como una sola persona. Una vez hubo personas judías y personas gentiles. Ahora Cristo viene y los une a sí mismo para que "en sí mismo" haya una sola persona nueva, a saber, Cristo: no hay judío ni gentil, sino que Cristo es todo y en todos (Colosenses 3:11). Cristo es el único hombre nuevo. Lo que nos lleva naturalmente al versículo 16, donde los judíos y los gentiles son el único cuerpo del nuevo hombre.<br />
<br />
Versículo 16: ". . . y [que Cristo] pudiera reconciliarlos a ambos [judíos y gentiles] en un solo cuerpo con Dios. "La obra reconciliadora de Cristo lleva a las personas a Dios no en dos cuerpos extraños, uno rechazándolo (judío) y el otro confiando en él (cristiano). Cristo trae judíos y gentiles a Dios en un solo cuerpo, la iglesia.<br />
<br />
Y no solo en un cuerpo, sino también en un solo Espíritu. Versículo 18: "Porque por medio de él [Cristo] tenemos acceso por un solo Espíritu al Padre". Entonces Pablo resume esta gran obra unificada de salvación en 4: 4-6, "Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como tú también fuiste llamado a la única esperanza de tu llamamiento, un Señor, una fe, un bautismo, un Dios". y Padre de todos, que es sobre todos, por todos y en todos ".<br />
<br />
'''La respuesta de Pablo al problema'''<br />
<br />
Entonces ¿Cuál es la respuesta de Pablo al problema de que Dios eligió a Israel para ser la plenitud de su gloria y, sin embargo, ahora promete esa gloria a la iglesia? Su respuesta es que el verdadero Israel se ha convertido en la iglesia y la iglesia ha emergido como el verdadero Israel.<br />
<br />
Siempre ha habido un remanente fiel de judíos creyentes en el Israel físico y étnico. Éstos eran el verdadero Israel. No todo Israel era el verdadero Israel (Romanos 9: 6). Pero algunos lo fueron. Y cuando vino Jesús el Mesías, la prueba de si un judío era parte del verdadero Israel fue si confesó a Jesús como el Hijo de Dios o lo negó. Juan dijo: "Nadie que niega al Hijo tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, también tiene al Padre "(1 Juan 2:23). Y Jesús dijo: "El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió" (Juan 5:23). Si rechaza a Jesús, rechaza a Dios; y si rechaza a Dios, no es parte del verdadero Israel.<br />
<br />
Jesús es el punto en la historia redentora donde el verdadero Israel se convierte en la iglesia de Cristo y la iglesia (judíos y gentiles) emerge como el verdadero Israel.<br />
<br />
'''No hay dos caminos para la salvación'''<br />
<br />
No hay dos pactos salvadores. No hay dos pueblos salvos. Y la razón es que no hay dos caminos de salvación. El versículo 16 nos muestra el fundamento unificador de la salvación y el pueblo de Dios. "[Cristo] reconcilió a ambos [judíos y gentiles] en un solo cuerpo con Dios por medio de la cruz, habiendo dado muerte a la enemistad". Los judíos necesitaban la cruz y los gentiles la necesitaban. Después de siglos de sacrificios de animales que apuntaban hacia el Verdadero Sacrificio, los judíos necesitaban reconciliarse con Dios y los gentiles necesitaban reconciliarse con Dios. Había enemistad no solo entre judíos y gentiles, sino que en el fondo había enemistad entre los judíos y Dios y los gentiles y Dios que necesitaba ser superada por la obra pacificadora de Cristo.<br />
<br />
Entonces Hubo una gran obra de salvación en la cruz cuando Jesús murió para eliminar la enemistad entre Dios y los judíos y entre Dios y los gentiles. E hizo esta obra de reconciliación no por separado, sino en un solo cuerpo, la iglesia. Judíos y gentiles se reconcilian con Dios en Cristo. Por eso reconciliarse con Dios significa reconciliarse unos con otros. Por eso no puede haber dos pueblos y dos caminos al cielo. Porque hay una manera de reconciliarnos con Dios: Cristo nos reconcilia con Dios uniéndonos a él. Y eso significa que nos convertimos en un solo cuerpo, judíos y gentiles.<br />
<br />
'''Trascendencia'''<br />
<br />
#Ser el cuerpo de Cristo significa que hemos sido traídos a una herencia judía. Tenemos nuestra salvación porque somos conciudadanos de Israel y nos hemos convertido en herederos de la promesa de Abraham: que Dios sería el Dios de sus descendientes. La raíz del pacto de Dios con Israel nos sostiene a los injertados en ramas; no apoyamos la raíz (Romanos 11:18). No somos un organismo independiente frente a Israel. Hemos sido injertados en el verdadero Israel. Dios no permita que alguien distorsione las buenas nuevas de la obra reconciliadora de Cristo en antisemitismo. La nueva autoridad del discurso "políticamente correcto" lo llamará así. Pero Dios, que quiere la salvación de Israel, no lo llama así. El deseo de nuestro corazón y la oración a Dios es que Israel sea salvo (Romanos 10: 1), que Israel según la carne llegue a ser con nosotros el verdadero Israel, el cuerpo de Cristo.<br />
#El cuerpo de Cristo es un cuerpo donde las relaciones no reconciliadas están tan en desacuerdo con la realidad de lo que Cristo ha hecho al crear el cuerpo que no pueden soportar sin poner en duda la verdadera participación de una persona en el cuerpo. Este es uno de los grandes desafíos prácticos de ser el cuerpo de Cristo en Belén. Debemos ser un pueblo reconciliador porque somos un pueblo reconciliado. No es un pueblo que no ofenda y se ofenda. Pero un pueblo que pronto emprenderá el camino de la reconciliación.</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/Ayuda_a_alguien_a_regresar_al_cieloAyuda a alguien a regresar al cielo2021-09-10T14:06:37Z<p>Kathyyee: Página creada con '{{info|Help Someone Home to Heaven}}'''Cómo caminar con el díscolo''' Richard y Andy trabajaban en una fábrica a las afueras de un pueblo al oeste de Tejas. La fe de Andy cr...'</p>
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<div>{{info|Help Someone Home to Heaven}}'''Cómo caminar con el díscolo'''<br />
<br />
Richard y Andy trabajaban en una fábrica a las afueras de un pueblo al oeste de Tejas. La fe de Andy crecía, pero mantenía una lucha diaria en el trayecto a su casa, según le comentó a Richard. A unas millas de su casa había una bifurcación en el camino: un giro a la izquierda lo conducía a su hogar, pero un giro a la derecha lo conducía a un club de strippers, que fue su lugar de escape durante mucho tiempo.<br />
<br />
Una tarde ansiaba ir al club después de su día de trabajo, según le comentó a Andy. Antes de salir, oró con Andy quien le aseguró que Jesús le ayudaría a resistir.<br />
<br />
Llovía copiosamente cuando Andy comenzó a manejar. Al acercarse a la bifurcación, observó que había algo en el medio del camino. A medida que los limpiaparabrisas despejaban la lluvia, vio a Richard en la bifurcación con una cartulina grande. En ella había una flecha apuntando en dirección a su casa. Andy giró hacia su izquierda en dirección a su hogar ese día, y todos los días posteriores.<br />
<br />
Richard es la clase de hermano que todos necesitamos y que todos debemos ser. Ya sea que tú eres un hombre o mujer, necesitamos esta clase señalética de los santos que nos indiquen cómo apartarnos de la tentación, y nos dirijan hacía nuestro hogar celestial. Lo que sigue a continuación es el relato de cuatro exhortaciones que te pueden ayudar y también ayudar a otros.<br />
<br />
'''Resistir las relaciones superficiales'''<br />
<br />
El camino de la fe no debe ser un viaje solitario. La perseverancia es un proyecto comunitario. El deseo de Dios para cada uno es proteger a los demás de la apostasía. No obstante, podemos sentirnos atraídos hacia relaciones superficiales. En lugar de estar en la tormenta como hizo Richard, tendemos a ser tentados por la apatía. En lugar de confesar humildemente nuestras necesidades, como lo hizo Andy, nos sentimos tentados a no rendir cuentas. Ten cuidado: las relaciones superficiales te dejan susceptible al lazo de Satanás.<br />
<br />
Analicemos a Sarah, una hermana que se cansó de estar soltera. Había orado y esperado en Dios, pero nadie en la iglesia estaba tras ella. De manera que, cuando un compañero de trabajo no cristiano comenzó a perseguirla, ella se sintió peligrosamente vulnerable. Sarah reconoció que pudo haber caído en la trampa de Satanás, de haber estado en una relación superficial. Afortunadamente, ella le confesó su tentación a varias hermanas cristianas, quienes la ayudaron a resistir estos avances.<br />
<br />
Dios llama a los creyentes a comprometerse con la comunidad de la iglesia de una manera amorosa, profunda y honesta (Hebreos 13:17). Somos un cuerpo (1 Corintios 12:12) y una familia (Mateo 12:49-50; Efesios 2:19; 1 Timoteo 5:1-2), y se nos encomienda «unos a otros», en prácticamente cuarenta mandamientos, que nos exhortan hacia un amor profundo y espiritual. Somos demasiado débiles para llegar solos al cielo. Esta es la razón por la cual Dios nos da a unos y otros. Rodéate de las personas que te ayuden camino al cielo, y que amen a otros haciendo otro tanto para ellos.<br />
<br />
'''Recuérdense unos a otros de las Escrituras'''<br />
<br />
El pecado nos seduce alejándonos de Dios, pero las Escrituras nos mantiene espiritualmente sobrios. Sopesemos la advertencia de Salomón respecto a los peligros de la adúltera. «Hijo mío, pon atención a mi sabiduría… De los labios de la adúltera fluye miel; su lengua es más suave que el aceite. Pero al fin resulta más amarga que la hiel y más cortante que una espada de dos filos» (Proverbios 5:1, 3-4). El pecado nos asegura que la complacencia trae deleite. Las Escrituras nos advierte que el fin del pecado es amargura y destrucción.<br />
<br />
Debemos recordarnos unos a otros de esta verdad. Tal como nos indica el autor de Hebreos: «anímense unos a otros cada día, para que ninguno de ustedes se endurezca por el engaño del pecado» (Hebreos 3:13). Hermanas, recuérdense unas a otras que el placer no se encuentra en amantes prohibidos, pero en «me llenarás de alegría en tu presencia, y de dicha eterna a tu derecha» (Salmo 16:11). Hermanos, recuérdense unos a otros que la necedad de la pornografía es vacía y que Jesús prometió: «dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados» (Mateo 5:6).<br />
<br />
El ancho camino de la destrucción está señalizado por las mentiras del pecado. Alza el letrero de las Escrituras y señala a unos y otros el camino angosto que nos conduce a casa.<br />
<br />
Regocíjense unos a otros en la santificación mutua<br />
<br />
Una de las maneras en que el pecado atrae a los creyentes hacia su red, es a través del desánimo. Cuando dudamos del amor de Dios o descreemos que está trabajando en nosotros, somos susceptibles a la trampa de mal genio. El estímulo, por otro lado, es un antídoto potente ante la trampa del pecado.<br />
<br />
Hace siete años, me sentía desanimado a raíz de una batalla constante con el pecado y sentía que nunca iba a poder sobrellevarlo. Pero Dios utilizó el estímulo de un amigo para ayudarme. Me aseguró que necesitaba seguir creciendo y señaló la distancia en que Dios ya me había conducido. El Señor utiliza su estímulo para que yo continúe confiando en Dios y luchando contra el pecado.<br />
<br />
Celebra el trabajo de Dios en la vida de los demás, especialmente en la vida de los santos que están batallando. Señala su gracia salvadora que se evidencia en ellos y haz que continúen creciendo (1 Tesalonicenses 1:4-10; 4:10). Ayúdales a agradecerle a Dios por la santificación (2 Tesalonicenses 2:13) y alégrate de la salvación que han recibido (3 Juan 3-4). Regocíjate de su santificación y haz que recuerden que Dios ha prometido terminar su obra haciéndolos como Jesús (Filipenses 1:6).<br />
<br />
'''Rescátense unos a otros para no desviarse'''<br />
<br />
Lamentablemente, algunos de nuestros hermanos y hermanas se desviarán hacia diferentes patrones del pecado. Cuando lo hagan, tenemos un llamado para procurar rescatarlos. «Hermanos míos, si alguno de ustedes se extravía de la verdad, y otro lo hace volver a ella, recuerden que quien hace volver a un pecador de su extravío lo salvará de la muerte y cubrirá muchísimos pecados» (Santiago 5:19-20).<br />
<br />
La iglesia debe ser reconocida por el amor que busca salvar a unos y otros de la trampa del pecado. Imitamos al Buen Pastor, quien nos eligió, cuando vamos en busca de aquellos que se han extraviado. ¿Conoces a alguien que necesita ser rescatado? ¿Hay alguien que se ha perdido al pecado y que has descuidado ayudar? Si caíste en el pecado, ¿quién te conoce y te ama tanto como para ir en tu ayuda?<br />
<br />
El amor fraternal cristiano busca rescatar a unos y otros y restaurar a unos y otros al Pastor. Ora por las ovejas que se han apartado (Lucas 15:3-7). Ve tras ellos en amor (Juan 13:34-35). Razona con ellos a través de la palabra de Dios (2 Timoteo 3:16-17). Adviérteles acerca del peligro de endurecer su corazón contra Dios (Hebreos 3:12-14).<br />
<br />
Cuando te enfocas en rescatar, recuerda los consejos de Pablo a los gálatas: «hermanos, si alguien es sorprendido en pecado, ustedes que son espirituales deben restaurarlo con una actitud humilde. Pero cuídese cada uno, porque también pueden ser tentado. Ayúdense unos a otros a llevar sus cargas, y así cumplirán la ley de Cristo» (Gálatas 6:1-2).<br />
<br />
Asegúrate que la mansedumbre guíe tus esfuerzos de rescatista. Resiste la impaciencia y la severidad (Santiago 3:17). Considera cuán gentil ha sido Jesús contigo (Mateo 11:28). Evita ser tentado por un prejuicio santurrón (Gálatas 5:15, 26) y caer en el mismo pecado (1 Corintios 10:1-3).<br />
<br />
'''Hemos prácticamente arribado a casa'''<br />
<br />
El camino a casa es largo y muchas veces agotador. Pero Dios es fiel en conducirnos a nuestro hogar celestial (1 Tesalonicenses 4:16-18). Utilizará a otros para que te ayuden a batallar contra el pecado y te utilizará para ayudar a otros. Así que, resiste y sigue recordando, alegrándote y rescatando.<br />
<br />
No te desanimes. Hemos prácticamente arribado a casa.</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/%C2%BFQu%C3%A9_dice_el_cristianismo_sobre_el_estado_eterno_de_nuestro_cuerpo%3F¿Qué dice el cristianismo sobre el estado eterno de nuestro cuerpo?2021-07-06T18:07:14Z<p>Kathyyee: Página creada con '{{info|What does Christianity say about the eternal state of our bodies?}} <p><em>Lo que sigue es una transcripción editada del audio.</em></p> <p><strong>¿Qué dice el cris...'</p>
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<div>{{info|What does Christianity say about the eternal state of our bodies?}}<br />
<br />
<p><em>Lo que sigue es una transcripción editada del audio.</em></p><br />
<br />
<p><strong>¿Qué dice el cristianismo sobre el estado eterno de nuestro cuerpo?</strong></p><br />
<br />
<p>Una de las creencias sobre el cuerpo que prevalecía en la época de Pablo provino de Platón. Se consideraba al cuerpo como un mal temporal y necesario que aprisiona el alma humana; y cuanto antes una persona pudiera deshacerse de él, más rápido alcanzaría un estado de perfección.</p><br />
<br />
<p>Eso es bien diferente de la manera en que Dios nos diseñó y la Biblia nos describe. El cuerpo no es mera prisión de un alma que quiere liberarse. El cuerpo es el medio a través del cual el espíritu, el alma y el corazón se expresan mediante la actividad visible en el mundo material. Y Dios quiere glorificarse en nuestros cuerpos. En Filipenses 1: 19-20, Pablo anhela: “Cristo será exaltado <em>en mi cuerpo</em>, ya sea por vida o por muerte”. De modo que el cuerpo es un instrumento que Dios nos dio para enaltecer a Cristo.</p><br />
<br />
<p>Si perdemos el cuerpo para siempre, perdemos el instrumento que Dios nos otorgó para exaltarlo. Por tanto, el futuro del cuerpo, como se describe en el Nuevo Testamento, es que será redimido. Muere, va a la tumba, se descompone; pero cuando Cristo regresa, levanta al cuerpo. Nos da un cuerpo como el suyo resucitado. Reunifica nuestra personalidad con nuestro cuerpo. Lo hace íntegro y completo y elimina toda enfermedad, depresión y desaliento. Entramos entonces en un cielo y una tierra nuevos con este cuerpo. Por eso, se convierte en un instrumento de alabanza para siempre.</p><br />
<br />
<p>No podemos decir como los platónicos que el cuerpo es una prisión o un mal necesario, porque no lo es. El cuerpo es un instrumento de adoración.</p><br />
<br />
<p><strong>Si Dios nos va a sanar al final, ¿por qué no lo hace ahora?</strong></p><br />
<br />
<p>Esa parece ser parte de la pregunta más amplia de por qué existe una historia de redención. ¿Por qué Dios simplemente no eliminó a Adán y Eva después que cayeron y comenzó de nuevo con una humanidad redimida sin la lucha milenaria contra el pecado y la corrupción? ¿Por qué no lo hizo así cuando podría haberlo hecho?</p><br />
<br />
<p>Un día él va a chasquear los dedos y extinguirá todo el mal sobre la tierra. Ese mismo día nos hará santos con otro chasquido de dedos. Y si es capaz de hacerlo algún día, también pudiera hacerlo ahora. Entonces, ¿por qué esta larga e interminable batalla contra el pecado y la enfermedad?</p><br />
<br />
<p>Creo que hay cosas que Dios nos quiere revelar sobre la naturaleza, la profundidad y la inmoralidad del pecado; así como de su propia paciencia, amor y sabiduría que están mejor representadas por una larga historia de redención y una vida de lucha contra del pecado y hacia la santidad. Estas cosas se muestran mejor a través del tiempo que si él simplemente, en un instante, hubiera quitado todo mi pecado y me hubiera hecho santo el día en que me convertí, o si hubiera eliminado toda la historia redentora y hubiera santificado a la humanidad una hora después de la caída de Adán y Eva.</p><br />
<br />
<p>El plan de Dios es que haya una larga historia de redención y una larga batalla en la vida de cada individuo, porque en esa batalla ciertos elementos de su gloria, paciencia, sabiduría, amor, bondad, ira y justicia se muestran de una manera que no serían mostradas si redimiera las cosas instantáneamente.</p></div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/Viviendo_juntos_cuando_Cristo_es_el_todo_en_todoViviendo juntos cuando Cristo es el todo en todo2021-04-12T02:24:47Z<p>Kathyyee: Página creada con '{{info|Living Together When Christ Is All in All}} <blockquote>'''Colosenses 3: 12-17'''</blockquote> <blockquote>Entonces, como escogidos de Dios, santos y amados, revestíos...'</p>
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<div>{{info|Living Together When Christ Is All in All}}<br />
<br />
<blockquote>'''Colosenses 3: 12-17'''</blockquote><br />
<br />
<blockquote>Entonces, como escogidos de Dios, santos y amados, revestíos de tierna compasión, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia; soportándoos unos a otros y perdonándoos unos a otros, si alguno tiene queja contra otro; como Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros. Y sobre todas estas cosas, vestíos de amor, que es el vínculo de la unidad. Y que la paz de Cristo reine en vuestros corazones, a la cual en verdad fuisteis llamados en un solo cuerpo; y sed agradecidos. Que la palabra de Cristo habite en abundancia en vosotros, con toda sabiduría enseñándoos y amonestándoos unos a otros con salmos, himnos y canciones espirituales, cantando a Dios con acción de gracias en vuestros corazones. Y todo lo que hacéis, de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias por medio de El a Dios el Padre.</blockquote><br />
<br />
Este texto trata sobre cómo es vivir juntos como iglesia cuando Cristo es todo y en todos. Pero para ver eso, tenemos que retroceder hasta el versículo 9 y seguir empeñándonos hacia adelante.<br />
<br />
'''Empeñándonos hacia adelante a partir del versículo 9'''<br />
<br />
En el versículo 9, Pablo dice que los cristianos "se han despojado [o se han quitado como una prenda de vestir] del viejo hombre con sus malos hábitos". Eso es lo que nos sucedió en la conversión: nuestra antigua naturaleza incrédula, murió y se desprendió como una mariposa se desprende de su viejo capullo de gusano cuando llega la primavera de la salvación.<br />
<br />
Luego, el versículo 10 establece la contraparte positiva de este desprendimiento del viejo hombre. Dice que los cristianos se han “vestido del nuevo hombre, el cual se va renovando hacia un verdadero conocimiento, conforme a la imagen de aquel que lo creó” Entonces en la conversión, lo que sucedió fue que nos desprendimos del viejo hombre y nos pusimos el nuevo hombre.<br />
<br />
No decidimos hacer esto por nosotros mismos. El versículo 12 deja en claro quién fue el poder iniciador detrás de esta metamorfosis o nuevo nacimiento. Pablo se refiere a los creyentes como "aquellos que han sido escogidos de Dios, santos y amados". La razón por la que experimentamos el desprendimiento de nuestro viejo hombre y el vestirnos de un nuevo hombre fue porque Dios nos amó, nos eligió y nos apartó como santos para el Señor. Somos elegidos, santos y amados. En otras palabras Dios tomó la iniciativa con respecto a nosotros. Dios eligió, Dios santificó, Dios amó.<br />
<br />
Eso es importante. Porque Dios estaba tramando algo cuando hizo esto. Lo que estaba haciendo era esto: al crear nuevas personas a su propia imagen por su propio poder, estaba borrando las distinciones de las que podríamos jactarnos. Distinciones que nos separaban y nos hacían suspicaces, desconfiados, celosos y engreídos. Su objetivo al crear nuevas personas era que dejaran de jactarse en sus distintivos (que los separaban) y se jactaran en Cristo (que los unía).<br />
<br />
'''No hay distinción, pero "Cristo es todo en todo"'''<br />
<br />
Ese es el punto del versículo 11: refiriéndose al versículo 10, donde el nuevo yo se ha revestido y se está renovando, Pablo dice que en la comunión creada por estas nuevas personas que son escogidas, santas y amadas, "No hay distinción entre griego y judío, circuncidado, bárbaro, escita, esclavo y hombre libre, sino que Cristo es todo y en todos ".<br />
<br />
En otras palabras, Dios está creando una nueva comunidad a partir de personas que se han despojado de su antiguo yo y se han puesto un nuevo yo. Y la marca de esta nueva (elegida, amada, santa) comunidad es [primero] que la gente en ella deja de apreciar las cosas que separan a griegos y judíos, circuncisos e incircuncisos, bárbaros, escitas, esclavos y libres. La nueva gente en la nueva comunidad no se jacta de distinciones étnicas o lenguaje o intelecto o cultura o raza o patria o estatus social. Esas cosas han pasado. Y la principal distinción de novedad en esta gente nueva y en la nueva comunidad, es que Cristo es todo y en todos. No se pierda ese importante clímax al final del versículo 11: "Pero Cristo es todo y en todos".<br />
<br />
'''¿Qué hay de nuevo sobre el nuevo yo y la nueva comunidad?'''<br />
<br />
Si pregunta: "¿Qué hay de nuevo sobre el nuevo yo del versículo 10 y qué hay de nuevo sobre la nueva comunidad de estas nuevas personas?" la respuesta es: "Para ellos, Cristo es todo". En todos ellos, Cristo lo es todo.<br />
<br />
Antes nos jactábamos de nuestra cultura y nuestro intelecto como los griegos. Pero ahora CRISTO ES TODO. Antes nos gloriábamos en nuestra tradición y nuestro rigor religioso como los judíos, pero ahora CRISTO ES TODO. Antes nos presumíamos debido a nuestro pedigrí étnico. Pero ahora CRISTO ES TODO. Antes nos deleitábamos en no ser como los bárbaros y los escitas miserables, pero ahora CRISTO ES TODO.<br />
<br />
Antes luchábamos por encontrar nuestro significado, nuestra felicidad y nuestra seguridad en lo que éramos en relación con otras personas: somos judíos, somos griegos, estamos circuncidados, somos libres, somos estadounidenses, somos ' somos ricos, somos inteligentes, somos fuertes, somos bonitos, somos ingeniosos, somos geniales. Pero luego nos desprendimos de ese viejo yo. Nos vestimos del nuevo yo. Y la esencia central del nuevo yo es que CRISTO ES TODO. "Ya no vivo yo, sino que vive Cristo en mi" (Gálatas 2:20).<br />
<br />
'''El estandarte sobrevolando una nueva serie de sermones'''<br />
<br />
La semana que viene comenzamos doce semanas con una serie de mensajes sobre la nueva comunidad que Cristo está creando mediante la creación de nuevas personas. Trataremos algunas preguntas muy prácticas sobre nuestra vida juntos aquí en Belén, y lo que significa ser la iglesia, el cuerpo de Cristo. Pero quiero pintar, esta mañana, sobre el arco que conduce a esta serie de mensajes, una pancarta enorme. Y en la pancarta están las palabras, CRISTO ES TODO.<br />
<br />
No importa cuál sea el problema. No importa cuál sea la actividad. No importa cuál sea la idea. No importa cuál sea la asignatura en la escuela. No importa cuál sea la vocación. No importa cuál sea el programa de televisión. Existe para Cristo o para nada. Descansa en Cristo o no descansa en nada. Porque CRISTO ES TODO.<br />
<br />
Él es todo en todo y so es lo que importa.<br />
<br />
'''¿Por qué insistir tanto en que Cristo lo es todo?'''<br />
<br />
Hago hincapié en esto porque estamos a punto de introducir una serie de mensajes en los que hablaremos mucho sobre las relaciones humanas en el cuerpo de Cristo. Y admito con mucha franqueza que tiemblo ante la idea de que Cristo pueda ser absorbido en un enfoque extendido en las relaciones, cuando la verdad es que nuestras relaciones deben ser absorbidas en Él, para que CRISTO ES TODO y en todos.<br />
<br />
Lo enfatizo porque el mundo nunca lo enfatiza. Y pasas la mayor parte de tu tiempo en el mundo. Y hay mucho mundo en la iglesia.<br />
<br />
Lo enfatizo porque es el corazón mismo de la Biblia y el corazón de la nueva comunidad y el corazón de la nueva creación en Cristo, el nuevo yo cristiano. ¿No es este flujo de pensamiento magnífico y convincente? En el versículo 9 nos despojamos del viejo yo. En el versículo 10 nos vestimos del nuevo yo. Y en el versículo 11 dejamos de entender nuestro significado al compararnos con los demás. ¿Por qué? ¡Porque CRISTO ES TODO!<br />
<br />
Lo que significa que lo nuevo sobre el nuevo yo es que Cristo, y no el yo, es todo. Y lo que es tan precioso sobre el nuevo yo es que por primera vez en nuestras vidas podemos olvidarnos de nosotros mismos y ser absorbidos por Cristo. Para el nuevo yo y para la nueva comunidad, Cristo es nuestro éxito. Cristo es nuestro significado. Cristo es nuestro cumplimiento. Cristo es nuestra satisfacción. Cristo es nuestra seguridad. Cristo es nuestra paz. Porque Cristo lo es todo.<br />
<br />
A pesar de mi temblor ante las trampas, realmente espero con ansias las próximas doce semanas, los domingos por la mañana y los miércoles por la noche, explorando la Palabra de Dios con ustedes para nuestra vida juntos como iglesia. Tenemos mucho que aprender y mucho que cambiar.<br />
<br />
'''Cristo es todo lo que podría convertirse en todo en todo'''<br />
<br />
No es suficiente decir simplemente, Cristo es todo. Si eso fuera suficiente, entonces el resto de Colosenses no se habría escrito. Dios podría haberlo hecho de esa manera. Él podría haber creado en ti un nuevo yo que era tan completo y tan perfecto que actuarías intuitivamente con pureza, amor y justicia sin ni siquiera orar una oración o leer la Biblia, y nunca tener que estar en proceso.<br />
<br />
El nuevo yo podría haber sido creado con un enfoque tan ininterrumpido en Cristo como todo, que no tendría necesidad de que un predicador gritara, CRISTO ES TODO, y no habría necesidad de pertenecer a un grupo pequeño donde luchas con preguntas como, Cómo ¿Es Cristo nuestro todo cuando el bebé muere? ¿Cómo es Cristo nuestro todo cuando el matrimonio se tambalea? ¿Cómo es Cristo mi todo cuando sigo haciendo lo que odio? ¿Cómo es Cristo mi todo cuando tiemblo porque Dios me está llamando a dejar mi seguridad para un ministerio de tiempo completo? El nuevo yo podría haber surgido sin necesidad de predicar y sin necesidad de grupos pequeños. Podría haber venido con todas sus prendas puestas. Pero no fue así.<br />
<br />
En cambio, viene (como dice el versículo 10) en el proceso de "ser renovado". Nace convirtiéndose. Es nuevo para volverse nuevo. Cristo es todo para que se convierta en todo, en todo.<br />
<br />
Y entonces El versículo 12 dice a aquellos que se han "revestido" del nuevo yo, "como los que han sido escogidos por Dios, santos y amados, vestid. . . [las vestiduras de tu novedad]. "Has llegado a conocer y experimentar que Cristo es todo. Ahora muestre cómo las personas se relacionan entre sí para quienes Cristo es todo. Confirma que Cristo es tu todo por lo que te conviertes para los demás en la nueva comunidad.<br />
<br />
''Vida comunitaria cuando Cristo lo es todo''<br />
<br />
Versículos 12-14: "revestíos de tierna compasión, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia; soportándoos unos a otros y perdonándoos unos a otros, si alguno tiene queja contra otro; como Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros. Y sobre todas estas cosas, vestíos de amor, que es el vínculo de la unidad.”<br />
<br />
Cuando Cristo sea todo, así viviremos los unos con los otros. Y la gente sabrá que Cristo lo es todo cuando nos vean viviendo de esa manera unos con otros.<br />
<br />
No es fácil vivir realidades tan preciosas entre nosotros cuando estamos desconectados el uno del otro. Existen grupos pequeños en Belén porque creemos que son cada vez más cruciales para ser la nueva comunidad que Cristo nos está llamando a ser. Daniel Runion es un anciano en Belen y es Supervisor de Ministerios de Grupos Pequeños.<br />
<br />
Tengo mucho más que decir sobre este texto en el servicio de esta noche mientras desafío a Greg Dirnberger a que “vele sobre la paz de Cristo" en su rebaño. Pero ahora aquí está Daniel para ayudarnos a pensar y orar sobre nuestra participación en grupos pequeños.</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/No_podemos_aferrarnos_a_la_amargura_y_a_DiosNo podemos aferrarnos a la amargura y a Dios2021-04-12T02:13:42Z<p>Kathyyee: Página creada con '{{info|We Cannot Cling to Bitterness and God}}<p><em>El perdón</em>. Incluso la palabra puede hacernos cerdas. Las heridas pasadas surgen instintivamente a la mente, haciendo q...'</p>
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<div>{{info|We Cannot Cling to Bitterness and God}}<p><em>El perdón</em>. Incluso la palabra puede hacernos cerdas. Las heridas pasadas surgen instintivamente a la mente, haciendo que el perdón se sienta imposible (o al menos antinatural). Lo que se siente natural es pensar en las cosas horribles que otros nos han hecho, ensayar sus errores y planear nuestras represalias, aunque sólo sea en nuestra imaginación.</p><br />
<br />
<p>Lo sé. He cuidado mi ira mientras me he quedado por la forma en que la gente me ha lastimado. Un amigo cercano que puso fin a nuestra larga relación por un malentendido. Una mujer a la que fui mentora durante años que me calumnió a los demás. Mi marido que inesperadamente me dejó por otra persona. El doctor cuyo error descuidado acabó con la vida de mi hijo.</p><br />
<br />
<p>Recuerdo que me senté en la oficina de un consejero, hablando de una profunda traición. Cuando el consejero mencionó el perdón, estaba furioso. Sentí que estaba sugiriendo que le ofreciera a esa persona una tarjeta de -salir de la cárcel gratis-, lo cual era impensable después de todo lo que había sufrido. Oír la palabra me enojó. <em>¿Por qué debería perdonar?</em> Especialmente cuando la persona ni siquiera parecía arrepentirse.</p><br />
<br />
<p>Pero a medida que mi consejero desempaquetaba los principios bíblicos del perdón, no podía ignorar sus palabras. Me di cuenta de que no había entendido completamente lo que era el perdón y lo que no era.</p><br />
<br />
<p><strong>Lo que el perdón es y no es</strong></p><br />
<br />
<p>Hay muchas definiciones de perdón, pero una simple es <em>renunciar al derecho de lastimar a los demás en respuesta a la forma en que nos han lastimado. </em>El perdón significa negarse a tomar represalias o mantener la amargura contra las personas por las formas en que nos han herido. Es un acto unilateral, no condicionado a que la persona se arrepienta o incluso esté dispuesta a reconocer lo que ha hecho.</p><br />
<br />
<p>El perdón no es decir que el pecado no importa. No está aprobando lo que la otra persona ha hecho, minimizando la ofensa, o negando que hayamos sido agraviados. El perdón es reconocer que la otra persona ha pecado contra nosotros y que tal vez nunca sea capaz de hacerlo bien. El apóstol Pablo escribe, - Sed más bien amables unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, así como también <em>Dios os perdonó en Cristo.</em> (Efesios 4:32).- Si Dios en Cristo nos perdona, entonces perdonar a alguien no puede significar disminuir el mal que ha hecho. Dios nunca podría hacer eso con el pecado y permanecer justo.</p><br />
<br />
<p>El perdón no siempre significa reconciliación o restauración. Y no requiere restaurar la confianza ni invitar a las personas que nos lastiman de nuevo a una relación. El perdón es incondicional, pero la reconciliación y la restauración significativas están condicionadas (en el Evangelio y en las relaciones humanas) al arrepentimiento genuino del ofensor, a la humilde voluntad de aceptar las consecuencias de sus acciones y al deseo de ambas partes de trabajar en la relación.</p><br />
<br />
<p>Perdonar a las personas tampoco significa que no experimentarán consecuencias por su pecado. Cuando los perdonamos, sin embargo, dejamos esas consecuencias a Dios, que dice, - Mia es la venganza, yo pagare, (Romanos 12:19).- Esto no significa que no podamos emprender acciones legales, si se justifican, contra alguien que nos ha lastimado. En ciertas circunstancias, eso puede ser vital para la rehabilitación del delincuente o para proteger a otras víctimas potenciales.</p><br />
<br />
<p>El perdón es costoso. En la Biblia, consiste en derramar sangre (Hebreos 9:22). sacrificio. muerte. Honestamente, el primer paso del perdón todavía a menudo se siente como la muerte. Quiero aferrarme a mi derecho a enfadarme y a menudo me molesta que me pidan que renuncie a eso. Todo parece tan injusto. Mi carne todavía exige algún tipo de retribución.</p><br />
<br />
<p>Mi resistencia me muestra que necesito la ayuda de Dios para entender el perdón y perdonar verdaderamente.</p><br />
<br />
<p><strong>¿Por dónde empezamos?</strong></p><br />
<br />
<p>A menudo he tenido que decir, <em>Señor, no quiero perdonar ahora, pero ¿podrías hacerme estar dispuesto a perdonar? Has perdonado todos mis pecados y sé que todo lo que perdono a los demás es pequeño en comparación </em>(Mateo 18:21–35). <em>Pero no puedo hacer esto sin ti. Por favor, ayúdame.</em></p><br />
<br />
<p>A menudo, tengo que repetir esta oración hasta que Dios cambie mi corazón. Cuando lo hace, por lo general me ayuda a ver las heridas de la persona que me ha lastimado, heridas que no disminuyen, justifican o excusan la ofensa, pero que sí suavizan mi actitud hacia la persona.</p><br />
<br />
<p>Una vez que me comprometí a querer perdonar, comienzo el proceso del perdón nombrando lo que ha sucedido y todas las repercusiones negativas de las acciones y palabras de la persona. Lo incluyo todo. Lo que he perdido. Lo que ha sido difícil. Cómo me ha hecho sentir. Quiero saber de qué me voy antes de perdonar para poder seguir adelante, sabiendo que he contado el costo.</p><br />
<br />
<p>Para la mayoría de las ofensas, el perdón es tanto una decisión inicial para dejar ir la amargura, así como un proceso largo y continuo. Cuando las ofensas vienen a la mente y resurgen recuerdos dolorosos, debo dejar intencionalmente de ensayarlos y pedirle al Señor que me ayude a liberar esos pensamientos y practicar el perdón.</p><br />
<br />
<p><strong>Por qué el perdón es vital para la alegría</strong></p><br />
<br />
<p>Durante años no me di cuenta de la importancia del perdón y de alguna manera asumí que era opcional; ahora lo veo como una orden. - como Cristo os perdonó, <em>así también hacedlo vosotros</em>. (Colossians 3:13).-</p><br />
<br />
<p>Así que para perdonar verdaderamente a aquellos que nos han hecho mal, primero debemos recibir el perdón de Dios, reconociendo nuestra necesidad ante Él, que nos permite perdonar a los demás. El perdón cristiano es vertical antes de que sea horizontal. A lo largo de las Escrituras, nuestro Señor entrelaza su perdón de nosotros con nuestro perdón de los demás (Mateo 6:14–15). Y como todas sus órdenes, siempre es por nuestro bien.</p><br />
<br />
<p>Perdonar a los que nos han hecho daño nos libera. Evita que la amargura arraiga, la amargura que nos profanaría a nosotros y a todos los que nos rodean (Efesios 4:31). Cuando nos aferramos al resentimiento, sin saberlo damos a nuestro ofensor el poder continuo sobre nuestros corazones, lo que nos mantiene esclavizados a nuestra ira. Esta prisión que hemos creado nos aleja de nuestro Señor porque no podemos aferrarnos a la amargura y aferrarnos a Dios.</p><br />
<br />
<p>En consecuencia, perdonar a los que nos han hecho mal libera la retención de amargura sobre nosotros. Dios, que ha perdonado nuestra enorme deuda, nos da el poder de perdonar a los demás. Es su poder, no el nuestro. Este es el milagro del perdón cristiano: cuando perdonamos, Cristo hace algo profundo en nosotros y para nosotros. Esas heridas infligidas por otros nos injertan firmemente en Cristo, la vid y su vida fluye aún más poderosamente a través de nosotros. El proceso libera el poder de Dios en nuestras vidas de una manera sin precedentes, haciendo del perdón uno de los pasos más que cambian la vida que jamás hayamos tomado.</p><br />
<br />
<p><strong>Perdón, libertad y paz</strong></p><br />
<br />
<p>La alegría y la tristeza a menudo coexisten, pero la alegría y la amargura no pueden. La amargura y la imperdonabilidad roban nuestra vida de vitalidad, paz y la alegría refrescante de la presencia de Dios.</p><br />
<br />
<p>Vemos el poder del perdón y la gracia en la vida de José (Génesis 50:15–21) y Job (Job 42:7–10), quienes perdonaron a quienes los agraviaron. Y vemos el control de la imperdonividad y la rabia en otros como Joash, que asesinó al sacerdote que no estaba de acuerdo con él (2 Crónicas 24:20–22), e incluso a Jonás, que estaba enojado por la compasión de Dios (Jonás 4:1–3). Ser capaz de perdonar no sólo cambia nuestro presente; cambia nuestro futuro. Cuando perdonamos, podemos empezar a caminar en libertad y alegría.</p><br />
<br />
<p>No sé dónde estás en tu viaje de perdón. Tal vez la herida para ti todavía está fresca, y necesitas tiempo para procesar todo lo que ha pasado. Tal vez has estado aferrado a la amargura durante mucho tiempo, y Dios te está pidiendo que te sujete. Si eres tú, te animo a orar. Confiar en Dios. Para perdonar a tu ofensor. No te arrepentirás.</p><br />
<br />
<p>Y después de haber perdonado, después de haber sido liberado de la prisión de la amargura, puede que se sorprenda de lo rápido que Dios comienza a inundar su vida con la alegría y la paz que perdió.</p></div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/No_puedes_agradar_a_Dios_y_a_los_hombresNo puedes agradar a Dios y a los hombres2021-04-06T13:24:41Z<p>Kathyyee: Página creada con '{{info|You Cannot Please God and People}}'''Cinco remedios para el temor al hombre''' Agradar a los hombres es un plan y una trampa muy usados de Satanás. Si pensamos que agra...'</p>
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<div>{{info|You Cannot Please God and People}}'''Cinco remedios para el temor al hombre'''<br />
<br />
Agradar a los hombres es un plan y una trampa muy usados de Satanás. Si pensamos que agradar a los hombres comenzó con el entrenamiento de la autoestima, el movimiento de la tolerancia o las redes sociales, hemos subestimado cuán entrelazada esta tentación ha estado con la humanidad. El pecado de agradar a los hombres es tan antiguo como los hombres. Desde la caída, hemos estado tentados a vivir para la alabanza y la aprobación de los demás. El hombre siempre ha caído en el temor al hombre.<br />
<br />
Nuestra obstinada, a menudo sutil, debilidad por la estima de los demás tiene raíces que se extienden por todas partes —en la sociedad, en la historia y, con demasiada frecuencia, en nosotros. Y Dios odia el agradar a los hombres. El apóstol advierte: “¿Busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? Pues si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo” (Gálatas 1:10). En última instancia, nadie puede servir a ambos Dios y al hombre. Y Dios sabe a quién servimos realmente (1 Tesalonicenses 2:4), a quien más anhelamos agradar.<br />
<br />
Jesús puso el dedo en el antiguo temor del hombre cuando se enfrentó a los orgullosos agradadores de hombres de Su época: “¿Cómo podéis vosotros creer, pues recibís gloria los unos de los otros, y no buscáis la gloria que viene del Dios único?” (Juan 5:44). Agradar a los hombres los había cegado a Jesús. Sin control, también tapará nuestros ojos. “Amaban más la gloria de los hombres”, nos dice Juan 12:43, “que la gloria de Dios”. Esa preferencia es la esencia y el peligro de agradar a los hombres.<br />
<br />
'''Cómo matar el agradar a los hombres'''<br />
<br />
Entonces, ¿cómo exponemos nuestra propensión a agradar a los hombres y comenzamos a matarla? Pablo confronta de frente esta tentación en particular en dos pasajes notablemente similares, Efesios 6:5-9 y Colosenses 3:22-25, ambos dirigidos específicamente a los siervos:<br />
<br />
<blockquote>Siervos, obedeced a vuestros amos terrenales… no sirviendo al ojo, como los que quieren ''agradar a los hombres''. (Efesios 6:5-6)</blockquote><br />
<blockquote>Siervos, obedeced en todo a vuestros amos terrenales, no sirviendo al ojo, como los que quieren ''agradar a los hombres'', sino con corazón sincero, temiendo a Dios. (Colosenses 3:22)</blockquote><br />
<br />
El apóstol llama a los siervos a relacionarse con sus amos de maneras contraculturales, a pesar de lo que puedan estar sufriendo y aguantando. Sin embargo, sus amonestaciones se aplican mucho más allá de los amos y siervos, de los jefes y empleados, maridos y esposas, padres e hijos, amigos y vecinos. Los dos pasajes son un libro de texto de varias oraciones sobre cómo resistirse a agradar a los hombres en cualquier relación, incluyendo al menos cinco lecciones importantes.<br />
<br />
'''1. Ama con temor y temblor.'''<br />
<br />
<blockquote>Siervos, obedeced a vuestros amos terrenales ''con temor y temblor''. (Efesios 6:5)</blockquote><br />
<br />
El antídoto para el temor al hombre no es la falta del temor, sino un temor mejor, más sano y vivificante: el temor a Dios. Para evitar agradar a los hombres, debemos amar a los hombres con temor y temblor ''hacia'' Dios. Gran parte de nuestro cautiverio a los sentimientos y deseos de los demás se debe a nuestra relativa indiferencia hacia los ojos y el corazón del cielo. Hemos desarrollado una alergia devastadora al ''temblor'' —los temblores vitales que cualquier alma sana siente ante la maravilla asombrosa de Dios (Salmo 96:9).<br />
<br />
Pablo hace el mismo punto en Colosenses 3:22: “Obedeced en todo… no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino con corazón sincero, ''temiendo a Dios''”. ¿Cuántos de nosotros tememos mucho más la decepción o la desaprobación de los demás que lo que tememos desagradar a Dios? Sometiendo nuestros temores mutuos a un mayor temor de Dios, con el tiempo aclarará y purificará nuestras motivaciones en las relaciones. En vez de preocuparnos constantemente por lo que otros puedan pensar o cómo podrían responder, necesitamos dedicar más tiempo a meditar en la santidad, la justicia y la misericordia de Dios.<br />
<br />
'''2. Haz siempre lo que Dios dice que hagas.'''<br />
<br />
<blockquote>[Obedezcan] no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino como siervos de Cristo, de corazón ''haciendo la voluntad de Dios''. (Efesios 6:6)</blockquote><br />
<br />
Esta lección y exhortación puede parecer demasiado simple para ser útil en la práctica: ''Resuelve hacer lo que Dios dice que hagas''. “Haciendo la voluntad de Dios”. El que agrada a los hombres busca desesperadamente las voluntades de otras personas; el que teme a Dios se enfoca en discernir y buscar la voluntad de Dios. Bueno, sí, pero ¿cómo sabemos cuál es la voluntad de Dios en una situación determinada?<br />
<br />
Pablo responde esa pregunta con claridad y sencillez sorprendentes: “La voluntad de Dios es ''vuestra santificación''” (1 Tesalonicenses 4:3). La voluntad de Dios para ti es que seas santificado —que de manera constante y progresiva te parezcas cada vez más a Él. Cuando te enfrentas a una decisión, una buena pregunta para hacer es: ''¿Qué elección me hará más como Jesús?'' ¿Qué me haría confiar más en Dios (2 Corintios 1:9; 12:9)? ¿Qué ayudaría a que otros se acerquen a Él (1 Pedro 3:18)? ¿Qué Le traería la mayor gloria (Juan 17:4; 12:27-28)?<br />
<br />
Sin embargo, muchas decisiones no son tan en blanco y negro como quisiéramos. Por lo general, no hay un camino manifiestamente ''de Jesús'' y un camino manifiestamente pecaminoso. Así que, más allá de la sencillez de nuestra búsqueda de la santificación (santidad), Pablo también dice: “No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, ''para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios'', agradable y perfecta” (Romanos 12:2). Los que temen a Dios escuchan con la mayor atención posible todo lo que Dios dice en Su palabra, meditando en Su ley día y noche (Salmo 1:2), y luego, a su mejor conocimiento y habilidad, se esfuerzan por obedecer.<br />
<br />
Ninguno de nosotros sabrá todo lo que Dios quiere y ordena en todo momento, pero podemos comprometernos a hacer, en todo momento, lo que sabemos que Él ha dicho que hagamos.<br />
<br />
'''3. Sacrifica la seguridad de la superficialidad.'''<br />
<br />
<blockquote>Obedeced en todo… no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino con ''corazón sincero''. (Colosenses 3:22; Efesios 6:5)</blockquote><br />
<br />
El pecado de agradar a los hombres, casi por definición, presupone duplicidad. Si buscamos constantemente hacer lo que agrada a los demás, es casi imposible mantenerse consistente o mantener la integridad (especialmente si intentamos complacer a varias personas a la vez). Eso significa que una forma en la que luchamos para agradar a los hombres es valorar y proteger la ''sinceridad''.<br />
<br />
¿Nos transformamos ante ciertas personas para hacerlas felices o mantenerlas felices? ¿Actuamos o hablamos de cierta manera para encajar con una multitud, y luego nos transformamos para encajar en otro lugar (quizás en ningún lugar siendo honestos acerca de quiénes somos realmente)? La falta de sinceridad camufla las debilidades y embellece las fortalezas. Oculta pecados secretos y exhibe virtudes. Es autoprotector, autofelicitante y siempre proyecta.<br />
<br />
El llamado a la sinceridad es el llamado a posponer y abandonar toda ''superficialidad''. Nadie, creyente o no, quiere ser conocido como superficial, entonces, ¿por qué tantos todavía caen en su trampa? En parte porque la superficialidad nos hace sentir seguros, importantes y exitosos. Si podemos proyectar la imagen a otros que amamos y admiramos, entonces pensamos que seremos amados y admirados. El problema, por supuesto, es que nosotros (y Dios) sabemos quiénes somos detrás de todos los disfraces y actuaciones elaborados. Y así, no somos realmente nosotros a quien la gente ama.<br />
<br />
La sinceridad, no la superficialidad, es el camino más seguro hacia la paz, el amor, el propósito y la libertad.<br />
<br />
'''4. Obedece a Dios en público y en secreto.'''<br />
<br />
<blockquote>Obedeced… con sencillez de vuestro corazón, como a Cristo, ''no sirviendo al ojo''. (Efesios 6:5-6; Colosenses 3:22)</blockquote><br />
<br />
Esta prueba puede ser la más inmediatamente esclarecedora: “no sirviendo al ojo”. O, ''no solo cuando otros estén mirando''. Especialmente las personas en particular cuya aprobación o elogio anhelamos. Este punto se superpone con el anterior, pero presiona las diferencias entre nuestro yo público y nuestro yo secreto —quiénes somos cuando estamos solos. Una de las formas más seguras de perder nuestras almas es usar a Dios solo para atraer la atención y el aplauso para nosotros mismos.<br />
<br />
Jesús advierte: “Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos, de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 6:1). Los hipócritas, dice, se anuncian cuando dan a los necesitados, oran o ayunan “para ser alabados por los hombres”. Escuchamos la grave severidad en Sus siguientes palabras: “De cierto os digo que ''ya tienen su recompensa''” (Mateo 6:2). Los que agradan a los hombres disfrutan del placer de la alabanza terrenal por un tiempo, pero si viven para tener eso, eso es todo lo que tendrán. Algunos trofeos más en el trabajo, algunos cumplidos más de los amigos, algunos “me gusta” más en las redes sociales, algunas sonrisas y palmaditas en la espalda más —y luego lo pierden todo.<br />
<br />
Para terminar con agradar a los hombres, tenemos que ver las recompensas superficiales, miopes y, en última instancia, vacías de agradar a los hombres. Y tenemos que despertarnos al enorme, interminable y creciente premio de agradar a Dios sin importar si alguien más lo ve o no.<br />
<br />
'''5. Busca tu recompensa de Dios.'''<br />
<br />
<blockquote>Todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres, sabiendo que del Señor ''recibiréis la recompensa de la herencia''. (Colosenses 3:23-24; Efesios 6:8)</blockquote><br />
<br />
Los que agradan a los hombres pueden disfrutar del placer de la alabanza terrenal, pero solo a expensas de una recompensa celestial. Cada vez que preferimos la gloria del hombre a la gloria de Dios, creemos en la aterradora mentira de que las migajas perdidas de la alabanza humana serán más satisfactorias que la fiesta de bodas que nos espera (Apocalipsis 19:9). Contra la tragedia de la hipocresía de agradar a la gente, Jesús nos anima:<br />
<br />
<blockquote>Cuando tú des limosna [u ores, ayunes o se amen los unos a los otros], no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha, para que sea tu limosna en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público. (Mateo 6:3-4)</blockquote><br />
<br />
No podemos medir el valor de esta recompensa. Para aquellos que viven para agradarle, Dios no les negará ''ningún'' regalo o placer. “El que no escatimó ni a Su propio Hijo, sino que Lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con Él ''todas las cosas''?” (Romanos 8:32). Cualquier cosa que recibamos y experimentemos en el nuevo mundo que Dios nos da, ninguna recompensa, logro o aprobación podrá habernos hecho más felices (Salmo 16:11). Matamos de hambre el anhelo de la alabanza y la aprobación de los hombres al luchar por lo que solo podemos obtener de Dios.<br />
<br />
'''Agrada a Dios, ama a la gente'''<br />
<br />
Ahora bien, agradar a Dios no significa despreciar a los hombres. El mismo Hijo de Dios “no vino para ser servido, sino para servir, y para dar Su vida en rescate por muchos” (Marcos 10:45). Consideró a los demás y sus intereses más importantes que los Suyos (Filipenses 2:3-5). ¡Imagínate! Él dijo: “En esto conocerán todos que sois Mis discípulos, ''si tuviereis amor los unos con los otros''” (Juan 13:35). Agradar a Dios no nos libera de amar a los hombres sin descanso y con sacrificio. Sí nos libera de la tiranía de necesitar sus elogios o temer su rechazo.<br />
<br />
Así que, agrada a Dios y ama a los hombres, como Cristo. “Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida”, preocupándose por lo bien que será recibido o recordado por los hombres, “a fin de agradar a aquel que lo tomó por soldado” (2 Timoteo 2:4). Haz todo lo que haces ante Sus ojos amorosos, vigilantes y temibles. Si aprendemos a alegrarnos y temblar ante Él (Salmo 2:11), la seducción de agradar a la gente se marchitará y menguará.</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/C%C3%B3mo_redimir_una_vida_desperdiciadaCómo redimir una vida desperdiciada2021-04-06T13:05:37Z<p>Kathyyee: Página creada con '{{info|How to Redeem a Wasted Life}}Una flor que nunca floreció, una fruta que nunca maduró, un útero que nunca dio a luz, un huevo que nunca eclosionó: una vida desperdicia...'</p>
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<div>{{info|How to Redeem a Wasted Life}}Una flor que nunca floreció, una fruta que nunca maduró, un útero que nunca dio a luz, un huevo que nunca eclosionó: una vida desperdiciada.<br />
<br />
Tal vez queda poco tiempo para decir y hacer lo que has dejado sin decir y sin hacer. Tal vez haces una mueca mirando hacia atrás a una vida que en su mayoría pasó y te preguntas, “¿qué he hecho?” o, “¿a dónde se fue?” Esto es lo que sembraste; tantos pétalos ya han caído. Te quedas agarrando los tallos espinosos de los recuerdos que deseas reproducir de manera diferente en tu mente. Puede que tú ahora, como nunca antes, te arrepientas de invertir tu vida en un mundo que ahora amenaza tan pronto con desalojarte.<br />
<br />
Tal vez tus niños, si los tienes, ahora te desprecian. Tal vez sea demasiado tarde para decirle a tu madre que lo sientes. Tal vez la vida mejor que esperabas a la vuelta de la esquina nunca llegó. Años desperdiciados por alguna combinación de malas circunstancias, mala compañía y malas decisiones, tu arena ha caído en el reloj — ¿para qué fue todo?<br />
<br />
Nadie quiere desperdiciar su vida, pero ¿qué pasa si temes haberlo hecho? El ladrón que murió junto a Jesús en la cruz, y vivió una vida devastada y lamentable hace dos mil años, se destaca como una flor que crece entre grietas en el pavimento, mostrando cómo, incluso en la última página de la vida, incluso en sus últimas líneas, una vida desperdiciada puede ser redimida.<br />
<br />
'''Su última página'''<br />
<br />
Qué escalofriante sensación debe haber sido despertar esa mañana sabiendo que hoy sería su último día.<br />
<br />
A diferencia de la mayoría, que no saben exactamente cuándo los dedos fríos de la muerte los tomarán, Él sabía que en pocas horas estaría muerto. Su cuerpo sería desposeído, su cuerpo quedaría vacío. Sus manos nunca más tomarían los remos de un barco de pesca, sus ojos no verían el sol caer detrás de la cortina del horizonte, su voz ya no se escucharía en la tierra de los vivos.<br />
<br />
Pronto, Él se habría ''ido''. Ya no lo despertarían los pájaros con sus cantos, ni la brisa lo saludaría temprano en la mañana. Ya no discutiría juguetonamente con su madre acerca de sus Escrituras — el mañana no existía para Él. Los rayos que entraban en su prisión no tenían calor.<br />
<br />
''El hombre, como la hierba son sus días; como la flor del campo, así florece; cuando el viento pasa sobre ella, deja de ser, y su lugar ya no la reconoce''. Las letras de su infancia cantaban involuntariamente en su mente.<br />
<br />
No era un viento suave que pronto pasaría sobre él, sino un tornado Romano. Los brutos lo habían sentenciado a un final de lo más horrible, uno que hizo que su madre escupiera su comida: la crucifixión. Se estremeció al recordar las vistas de hombres adultos, desnudos, retorciéndose como cebo en un anzuelo fuera de la ciudad para que todos los vieran. Sangriento, gritando, llorando, gimiendo — ''él'' sería uno de ''ellos''.<br />
<br />
'''Uno de tres'''<br />
<br />
De los látigos y cadenas y burlas que lo escoltaron a esa terrible colina, su propia conciencia se unió como un torturador invisible, pero experimentado. Él siempre pensó que con el tiempo modificaría sus costumbres. Pero ''eventualmente'' nunca llegó. Ahora, mientras caminaba por la colina como un deporte para hombres crueles, una pequeña y tranquila voz interior le recordó que ahora vivía en una tierra desprovista de segundas oportunidades.<br />
<br />
En este día, no hubo más repeticiones. No hubo tiempo para hacer las cosas bien. Las ramas no se volverían a unir. Las palabras no se podrían retirar. El jarrón destrozado no sería restaurado. Este mundo estaba siendo arrancado de sus manos. Solo quedaban horas, seguramente las peores de su ya lamentable existencia. Él rogaría por la muerte al final.<br />
<br />
Mientras los clavos manchados de sangre invadían sus muñecas, ondas de choque de dolor que nunca había conocido lo abrumaron. Su mente se estremeció ante la avalancha de dolor solo para despertar cuando los otros dos clavos lo empalaron. Apenas podía recordar haber sido levantado del suelo sino fuera por el ruido sordo, estremecedor, que convulsionó su cuerpo mientras la cruz caía en su lugar. Otras dos se erigieron cerca. Antes de sumergirse de nuevo bajo las corrientes de conciencia, se sorprendió preguntándose por qué tantos se paraban a su alrededor.<br />
<br />
'''Verlo a través de una vida desperdiciada'''<br />
<br />
Muchos ojos lo miraban. Él odiaba cada par. ¿Por qué tal multitud tenía que presenciar ''su'' miserable muerte? Por suerte, él no era el principal objeto de su burla. Él hizo de suplente en este salvaje canto fúnebre. ¿Quién era ese hombre que tanto odiaban?<br />
<br />
''Por supuesto, tenía que ser el mismo día''. El hombre que andaba por ahí agitando a los fariseos, pretendiendo ser el Mesías, colgaba a su lado. ''Qué destino para un Mesías''. Escapando del disgusto de la multitud, se unió para burlarse de él.<br />
<br />
Tal vez fue lo que escuchó de sus enemigos: “A otros salvó; que se salve a sí mismo si este es el Cristo de Dios, su Escogido” (Lucas 23:35, LBLA). ''Espera, ¿incluso sus enemigos admiten que él de hecho salvó a otros? ¿Podría realmente ser el Cristo de Dios, su elegido? Si salvó a otros, ¿podría salvarme a mí?''<br />
<br />
Tal vez fue lo que vio. Desde la multitud de mujeres que lloraban trazando el camino hasta el Gólgota, hasta una multitud reunida para ver si realmente se salvaría a sí mismo, hasta sus enemigos que lo rodeaban para lanzarle ataques: ''¿Quién es este hombre?'' Una señal sobre su cabeza, inscrita en tres idiomas, decía: “Este es el Rey de los judíos” (Lucas 23:38). ''¿Podría ser realmente?''<br />
<br />
Tal vez fue el evento sobrenatural que rodeó su muerte. ¿Tres horas de oscuridad al mediodía (Mateo 27:45)? ¿Qué puede explicar este ennegrecimiento del sol? ''¿Quién es éste que aun la luz mayor deja su trono y se vuelve para huir a su muerte?''<br />
<br />
Tal vez fue lo que escuchó de Jesús mismo. Mientras los hombres se burlaban de él y lo atormentaban, riéndose e insultándolo, él se enfrentó a su burla con la oración: “Padre, ''perdónalos'', porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). Él había estado maldiciendo a la multitud, pero este hombre, con clavos en su carne, oró por su perdón. ¿Quién es este hombre que llama a Dios “Padre”, incluso desde estas terribles alturas? ¿Podría yo ser una respuesta a la oración de este Rey? ¿Puedo ser perdonado de mis muchos pecados y de mi vida desperdiciada?<br />
<br />
'''Con sus últimos alientos'''<br />
<br />
Sabía que todo había cambiado en su persona interior cuando se escuchó a sí mismo gastando lo último de su efímera fuerza para hacer del mundo su enemigo en nombre de este hombre.<br />
<br />
El tercer criminal dijo: “¿No eres tú el Cristo? ¡Sálvate a ti mismo y a nosotros!” (Lucas 23:39). Antes de que pudiera pensar, su alma objetó: “¿Ni siquiera temes tú a Dios a pesar de que estás bajo la misma condena? Y nosotros a la verdad, justamente, porque recibimos lo que merecemos por nuestros hechos; ''pero éste nada malo ha hecho''” (Lucas 23:40–41).<br />
<br />
''Él'' era culpable, pero no ''este hombre''. Él fue condenado legítimamente, pero no este hombre. Él era digno de muerte, pero no este hombre.<br />
<br />
Él, que desperdició millones de respiros a lo largo de su vida, llegó a jadear con sus últimos pocos, “Jesús, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino” (Lucas 23:42). Y desde el moribundo Rey hasta su indigno siervo llegaron palabras que abrumaron su desperdiciada existencia: “En verdad te digo: hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43). En el cierre de esta existencia tan miserable, finalmente encontró la razón de su vida: Jesucristo.<br />
<br />
'''A la sombra de la Cruz'''<br />
<br />
¿Has desperdiciado tu vida? ¿Estás a punto de desperdiciarla? Sigue a este hombre una vez miserable hasta el Salvador. Ya sea que hayas sido un horrible administrador de tus facultades a través del pecado o a través de la irreflexión, corre hacia aquel que incluso ahora te dará la bienvenida. Él ora por el perdón de sus enemigos. En el momento en que creas en Jesús, los Ángeles gritarán y se regocijarán por, sí, incluso tú y tu nueva vida en él (Lucas 15:7).<br />
<br />
Si has desperdiciado tu vida, debes saber que existe otra vida. Hay más páginas. Aunque nada más que arrepentimiento te siga hasta la gloria, habrás vivido mejor que los reyes incrédulos y las celebridades de este mundo si te arrepientes de tu pecado y crees en el Señor Jesucristo. Él es la Vida misma, y solo pueden morir bien aquellos que, como este ladrón penitente, perecen en paz a la sombra de su cruz.</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/%C2%BFQu%C3%A9_acciones_pr%C3%A1cticas_utilizaste_para_superar_tu_miedo_a_hablar_en_p%C3%BAblico%3F¿Qué acciones prácticas utilizaste para superar tu miedo a hablar en público?2021-03-04T19:44:51Z<p>Kathyyee: Protegió «¿Qué acciones prácticas utilizaste para superar tu miedo a hablar en público?» ([edit=sysop] (indefinido) [move=sysop] (indefinido))</p>
<hr />
<div>{{info|What Were Some Practical Things You Did to Overcome Your Fear of Public Speaking?}}<br><br />
<br />
''Lo siguiente es una transcripción editada del audio.''<br />
<br />
'''¿Qué acciones prácticas tomaste para superar tu miedo a hablar en público?'''<br />
<br />
Bueno, supongo que no todo el mundo conoce la historia, pero esta pregunta viene de una parálisis, una incapacidad psicológica y fisiológica bastante grave que tuve desde aproximadamente el sexto grado (no recuerdo mucho antes del sexto) hasta entre mi segundo y tercer año en la universidad.<br />
<br />
Y no era algo divertido. No era como cuando sientes mariposas en el estómago frente a un grupo,, o te tiemblan las rodillas, o lo que sea. Nunca fue divertido. Era muy serio, porque, simplemente, no podía hacerlo.<br />
<br />
Y era completamente humillante cuando me veía obligado a intentarlo. Como cuando tuvimos un sindicato de entrenamiento en la iglesia donde, tenías que recitar partes que duraban un minuto. Cuando sostenía una de las cartas, temblaba muchísimo. Y todos empezaban a mirar sus regazos. Se sentían tensos. Y me iba a casa y lloraba, y mi madre intentaba...<br />
<br />
Bueno, de todos modos, ese es el trasfondo de esta pregunta.<br />
<br />
La respuesta es que no sabía qué hacer. No hice nada que yo sepa para superarlo. Dios intervino en el verano de 1966 y me dio, por cualquier motivo que no recuerdo, los medios para decir "Sí" a Chaplin Evan Welch en Wheaton College, quien me pidió que orara en la capilla de verano con unas 500 personas.<br />
<br />
Le pregunté cuánto tiempo tenía que orar, y él dijo: "Treinta segundos". Y dije "Sí", pero no tengo idea de por qué estaba dispuesto. Y caminaba de un lado a otro del campus principal suplicando al Señor: "si me ayudas a pasar treinta segundos sin colapsar, sin que mi voz se ahogue y/o tiemble tanto que todos estén totalmente avergonzados por mí, nunca más me negaré a dar un discurso por miedo".<br />
<br />
Hice un voto, y Él lo cumplió. Y sentí como si algo se hubiera roto. ¡No sé qué fue!<br />
<br />
Si miro hacia atrás ahora y trato de pensar en una acción práctica que intentar, vería si alguien podría haberme entrenado, tal vez, sobre cómo respirar o cómo enderezar los hombros. Estaba tan fisiológicamente incapacitado que podría haber habido algún consejo que alguien pudo haberme dado. Pero no sé cuáles fueron. Creo que probablemente tenía su origen en algunos momentos profundamente vergonzosos que pasé cuando era un niño pequeño. Pero no lo sé.<br />
<br />
De todos modos, no quiero decir principalmente que tomé acciones prácticas que me ayudaron a superar esto. Aparté la mirada de mí mismo hacia Dios, e hice lo mejor que pude para confiar y tomar el riesgo. Y algo se rompió espiritualmente, y le doy gracias hasta este día.</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/%C2%BFQu%C3%A9_Acciones_Pr%C3%A1cticas_Utilizaste_Para_Superar_tu_Miedo_a_Hablar_en_P%C3%BAblico%3F¿Qué Acciones Prácticas Utilizaste Para Superar tu Miedo a Hablar en Público?2021-03-04T19:44:40Z<p>Kathyyee: ¿Qué Acciones Prácticas Utilizaste Para Superar tu Miedo a Hablar en Público? trasladada a ¿Qué acciones prácticas utilizaste para superar tu miedo a hablar en público?</p>
<hr />
<div>#REDIRECCIÓN [[¿Qué acciones prácticas utilizaste para superar tu miedo a hablar en público?]]</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/%C2%BFQu%C3%A9_acciones_pr%C3%A1cticas_utilizaste_para_superar_tu_miedo_a_hablar_en_p%C3%BAblico%3F¿Qué acciones prácticas utilizaste para superar tu miedo a hablar en público?2021-03-04T19:44:40Z<p>Kathyyee: ¿Qué Acciones Prácticas Utilizaste Para Superar tu Miedo a Hablar en Público? trasladada a ¿Qué acciones prácticas utilizaste para superar tu miedo a hablar en público?</p>
<hr />
<div>{{info|What Were Some Practical Things You Did to Overcome Your Fear of Public Speaking?}}<br><br />
<br />
''Lo siguiente es una transcripción editada del audio.''<br />
<br />
'''¿Qué acciones prácticas tomaste para superar tu miedo a hablar en público?'''<br />
<br />
Bueno, supongo que no todo el mundo conoce la historia, pero esta pregunta viene de una parálisis, una incapacidad psicológica y fisiológica bastante grave que tuve desde aproximadamente el sexto grado (no recuerdo mucho antes del sexto) hasta entre mi segundo y tercer año en la universidad.<br />
<br />
Y no era algo divertido. No era como cuando sientes mariposas en el estómago frente a un grupo,, o te tiemblan las rodillas, o lo que sea. Nunca fue divertido. Era muy serio, porque, simplemente, no podía hacerlo.<br />
<br />
Y era completamente humillante cuando me veía obligado a intentarlo. Como cuando tuvimos un sindicato de entrenamiento en la iglesia donde, tenías que recitar partes que duraban un minuto. Cuando sostenía una de las cartas, temblaba muchísimo. Y todos empezaban a mirar sus regazos. Se sentían tensos. Y me iba a casa y lloraba, y mi madre intentaba...<br />
<br />
Bueno, de todos modos, ese es el trasfondo de esta pregunta.<br />
<br />
La respuesta es que no sabía qué hacer. No hice nada que yo sepa para superarlo. Dios intervino en el verano de 1966 y me dio, por cualquier motivo que no recuerdo, los medios para decir "Sí" a Chaplin Evan Welch en Wheaton College, quien me pidió que orara en la capilla de verano con unas 500 personas.<br />
<br />
Le pregunté cuánto tiempo tenía que orar, y él dijo: "Treinta segundos". Y dije "Sí", pero no tengo idea de por qué estaba dispuesto. Y caminaba de un lado a otro del campus principal suplicando al Señor: "si me ayudas a pasar treinta segundos sin colapsar, sin que mi voz se ahogue y/o tiemble tanto que todos estén totalmente avergonzados por mí, nunca más me negaré a dar un discurso por miedo".<br />
<br />
Hice un voto, y Él lo cumplió. Y sentí como si algo se hubiera roto. ¡No sé qué fue!<br />
<br />
Si miro hacia atrás ahora y trato de pensar en una acción práctica que intentar, vería si alguien podría haberme entrenado, tal vez, sobre cómo respirar o cómo enderezar los hombros. Estaba tan fisiológicamente incapacitado que podría haber habido algún consejo que alguien pudo haberme dado. Pero no sé cuáles fueron. Creo que probablemente tenía su origen en algunos momentos profundamente vergonzosos que pasé cuando era un niño pequeño. Pero no lo sé.<br />
<br />
De todos modos, no quiero decir principalmente que tomé acciones prácticas que me ayudaron a superar esto. Aparté la mirada de mí mismo hacia Dios, e hice lo mejor que pude para confiar y tomar el riesgo. Y algo se rompió espiritualmente, y le doy gracias hasta este día.</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/Un_momento_de_consejo_matrimonial_con_John_PiperUn momento de consejo matrimonial con John Piper2021-03-04T19:43:13Z<p>Kathyyee: Protegió «Un momento de consejo matrimonial con John Piper» ([edit=sysop] (indefinido) [move=sysop] (indefinido))</p>
<hr />
<div>{{info|A Marriage Advice Moment with John Piper}}<br />
Un miembro del personal de Bethlehem le preguntó al pastor John sobre una o dos cosas principales que le gustaria decir en consejería prematrimonial a una pareja comprometida. Su respuesta es relevante tanto para matrimonios nuevos como antiguos:<br />
<br />
<blockquote>'''Sed moldeados con gozo, con el corazón roto, por la muerte de Cristo por vosotros.'''<br><br><br />
¿Sentís ambos el temor de cómo la muerte de Cristo da testimonio de vuestra indescriptible indignidad para ser amados—de que exigiera tanto sufrimiento e indignidad sobre el Hijo de Dios el salvaros? ¿Y sentís ambos la maravilla de ser perdonados sin ningún mérito en vosotros?<br><br><br />
Si lo hacéis, esto moldeará profundamente vuestra paciencia con los defectos del otro (que descubriréis que son más de lo que jamás soñasteis).<br><br><br />
'''Tened muy claro el significado de ser cabeza y la sumisión.'''<br><br><br />
Esposo, tiembla ante las implicaciones de Efesios 5:25-30.<br><br><br />
Esposa, tiembla ante las implicaciones de Efesios 5:21-24.<br><br><br />
Comprended esto y gloriaos en la grandeza del llamamiento al matrimonio en aras a mostrar al mundo la fidelidad del pacto entre Cristo y su iglesia.</blockquote></div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/No_te_enfrentes_a_la_incredulidad_soloNo te enfrentes a la incredulidad solo2021-01-22T15:30:40Z<p>Kathyyee: Protegió «No te enfrentes a la incredulidad solo» ([edit=sysop] (indefinido) [move=sysop] (indefinido))</p>
<hr />
<div>{{info|Don’t Face Unbelief Alone}}<br />
<br />
Todos tenemos necesidad de otros cristianos de confianza que nos ayuden a luchar por la fe y contra la incredulidad, y la mayoría lo sabemos. El problema es que la verdad tiene la tendencia a dejar de ser evidente para nosotros cuando más necesitamos confiar en ella. Aquello que necesitamos más, muy a menudo tratamos de evitarlo.<br />
<br />
Deseos pecaminosos, miedos irracionales o exagerados, la capa de dudas desalentadoras y que nos producen ansiedad, y el manto de oscuridad y desesperación tienen el gran poder de distorsionar nuestra percepción de la realidad. Pero cuando los experimentamos, nos parecen y se sienten muy reales. Las promesas del pecado pueden parecer muy seductoras, las amenazas del miedo y de la duda pueden parecer muy espantosas, y la tentación a desesperar puede parecer convincentemente inevitable. Cuando nos encontramos en estos estados, necesitamos de verdad la ayuda de hermanos y hermanas sabios y de confianza, para diferenciar lo que es real de lo que no lo es.<br />
<br />
Pero, a menudo, cuando nos encontramos así, es cuando menos queremos exponer lo que está sucediendo en nuestro interior. Sabemos que las Escrituras nos enseñan “exhortaos los unos a los otros cada día, mientras todavía se dice: ‘Hoy’; no sea que alguno de vosotros sea endurecido por el engaño del pecado” (Hebreos 3:13). Pero cuando la necesidad de esto es más acuciante, con frecuencia experimentamos la más acuciante resistencia interior a buscarlo o recibirlo.<br />
<br />
Y por ello, debemos considerar otra verdad: confiar en el Señor con todo nuestro corazón y no apoyarnos en nuestro propio entendimiento (Proverbios 3:5). Esto no es algo que simplemente hacemos solos; tiene una dimensión comunal. Necesitamos a nuestros hermanos y hermanas de confianza para ayudarnos a confiar en el Señor, incluso cuando preferiríamos luchar solos.<br />
<br />
'''Resistencia desde dentro'''<br />
<br />
¿Por qué sentimos tanta resistencia a buscar o recibir la ayuda que tanto necesitamos? Hay tres cosas que contribuyen a ello principalmente ''el orgullo'' (por ejemplo, mi percepción de lo que es verdad es más fiable de lo que creo que sea la tuya), la ''vergüenza'' (por ejemplo, no quiero que veas mi maldad o mi debilidad), y ''el miedo'' (por ejemplo, podrías rechazarme, o yo podría cederte el control que quiero mantener).<br />
<br />
Cuando el pecado del orgullo está presente, su trayectoria es la destrucción (Proverbios 16:18). Pero la vergüenza y el miedo son emociones complejas, alimentadas en parte por varias tendencias pecaminosas y/o débiles en nosotros y en parte por factores externos, como experiencias pasadas dolorosas y dañinas. El efecto neto es que esas respuestas distorsionan nuestra manera de ver a aquellos que podrían ayudarnos, socavando nuestra confianza y produciendo en su lugar resistencia hacia ellos.<br />
<br />
Si escuchamos a dicha resistencia, es fácil ver el lugar confuso y peligroso al que nos lleva. Los deseos pecaminosos, miedos fuera de lugar, las dudas, y la desesperación, socavan nuestra confianza en lo que Dios nos ha dicho en su palabra, y el orgullo, vergüenza y temor minan nuestra confianza en nuestros hermanos y hermanas. La incredulidad puede convertirse en un círculo vicioso, dejándonos aislados y cada vez más vulnerables a un engaño cada vez mayor.<br />
<br />
'''Desconfía de tu resistencia interior'''<br />
<br />
Ya puedes ver lo importante que es, cuando se trata de la incredulidad y la resistencia a la sabiduría de otros cristianos de confianza, que nos tomemos en serio las órdenes bíblicas de no apoyarnos en nuestro propio entendimiento (Proverbios 3:5). Las advertencias de la Biblia en este sentido no podrían ser más claras:<br />
<br />
<blockquote>El temor del Señor es el principio de la sabiduría;<br /><br />
los necios desprecian la sabiduría y la instrucción. (Proverbios 1:7)<br><br><br />
<br />
No seas sabio a tus propios ojos,<br /><br />
teme al Señor y apártate del mal. (Proverbios 3:7)<br><br><br />
<br />
El camino del necio es recto a sus propios ojos,<br /><br />
mas el que escucha consejos es sabio. (Proverbios 12:15)<br><br><br />
<br />
El oído que escucha las reprensiones de la vida,<br /><br />
morará entre los sabios.<br /><br />
El que tiene en poco la disciplina se desprecia a sí mismo,<br /><br />
mas el que escucha las reprensiones adquiere entendimiento.<br /><br />
El temor del Señor es instrucción de sabiduría,<br /><br />
y antes de la gloria está la humildad. (Proverbios 15:31-33)<br><br><br />
<br />
El que vive aislado busca su propio deseo,<br /><br />
contra todo consejo se encoleriza. (Proverbios 18:1)<br><br><br />
<br />
Escucha el consejo y acepta la corrección,<br /><br />
para que seas sabio el resto de tus días. (Proverbios 19:20)<br><br><br />
<br />
Él que confía en su propio corazón es un necio,<br /><br />
pero el que anda con sabiduría será librado. (Proverbios 28:26)</blockquote><br />
<br />
Aquellos que vivían en los tiempos en que estos proverbios fueron escritos no eran diferentes de nosotros en lo fundamental. Estaban sujetos a las mismas tentaciones de dudar de Dios y sentían los mismos tipos de resistencia a buscar los buenos consejos de otros, fuera por orgullo, vergüenza o miedo. Y el escritor(es) de los proverbios llama locura al hecho de dejarse llevar por esos impulsos.<br />
<br />
No estamos hechos para apoyarnos en nuestro propio entendimiento. Estamos hechos para temer al Señor y escuchar los consejos de aquellos que han demostrado ser de confianza. Lo cual significa que debemos cultivar una desconfianza sana en nuestra resistencia a confiar en nuestros hermanos y hermanas.<br />
<br />
'''Confiar en el Señor al confiar en otros'''<br />
<br />
Hace ochenta años, durante los días peligrosos, descorcentantes y poco aptos para la confianza del reinado de terror del Tercer Reich, Dietrich Bonhoeffer escribió lo siguiente a su comunidad fraternal cristiana:<br />
<br />
<blockquote>Dios quiso que le buscáramos y encontráramos su palabra viva en el testimonio de un hermano, en la boca de un hombre. Por lo tanto, un cristiano necesita que otro cristiano le hable la palabra de Dios. Le necesita una y otra vez cuando se desmotiva y se siente inseguro, ya que por sí solo no puede ayudarse sin desmentir la verdad. Necesita a su hermano como portador y proclamador de la palabra divina de salvación. (''Vida Conjunta'')</blockquote><br />
<br />
Es verdad. Un cristiano necesita a otro cristiano que le hable la palabra de Dios. Lo necesitamos más de lo que creemos, y lo necesitamos especialmente cuando nos hemos desorientado al respecto de lo que es real y cierto y sentimos una fuerte resistencia interior a compartirlo con otro cristiano. Porque confiar en el Señor con todo nuestro corazón no es algo que hacemos simplemente solos; también lo hacemos con otros, en la comunidad que el Señor nos provee.<br />
<br />
'''Cuando más vulnerables somos'''<br />
<br />
Hay gracias que el Señor solo nos provee a través de nuestros hermanos y hermanas. Como Pablo escribió, “a cada uno se le da la manifestación del Espíritu para el bien común” (1 Corintios 12:7). Y “así como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así nosotros, que somos muchos, somos un cuerpo en Cristo e individualmente miembros los unos de los otros. Pero teniendo dones que difieren, según la gracia que nos ha sido dada, usémoslos” (Romanos 12:4-6).<br />
<br />
Por lo tanto, el Señor requiere que seamos humildes y confiemos nuestros deseos pecaminosos, miedos exagerados o irracionales, dudas que hacen temblar al espíritu, y pensamientos oscuros y desconfiados a miembros de confianza en nuestra comunidad de fe, desconfiando de la resistencia que sentimos a hacer esto. Porque es cuando estamos solos que es más probable que nos dejemos endurecer por el engaño del pecado.</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/No_te_Enfrentes_a_la_Incredulidad_SoloNo te Enfrentes a la Incredulidad Solo2021-01-22T15:30:30Z<p>Kathyyee: No te Enfrentes a la Incredulidad Solo trasladada a No te enfrentes a la incredulidad solo</p>
<hr />
<div>#REDIRECCIÓN [[No te enfrentes a la incredulidad solo]]</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/No_te_enfrentes_a_la_incredulidad_soloNo te enfrentes a la incredulidad solo2021-01-22T15:30:30Z<p>Kathyyee: No te Enfrentes a la Incredulidad Solo trasladada a No te enfrentes a la incredulidad solo</p>
<hr />
<div>{{info|Don’t Face Unbelief Alone}}<br />
<br />
Todos tenemos necesidad de otros cristianos de confianza que nos ayuden a luchar por la fe y contra la incredulidad, y la mayoría lo sabemos. El problema es que la verdad tiene la tendencia a dejar de ser evidente para nosotros cuando más necesitamos confiar en ella. Aquello que necesitamos más, muy a menudo tratamos de evitarlo.<br />
<br />
Deseos pecaminosos, miedos irracionales o exagerados, la capa de dudas desalentadoras y que nos producen ansiedad, y el manto de oscuridad y desesperación tienen el gran poder de distorsionar nuestra percepción de la realidad. Pero cuando los experimentamos, nos parecen y se sienten muy reales. Las promesas del pecado pueden parecer muy seductoras, las amenazas del miedo y de la duda pueden parecer muy espantosas, y la tentación a desesperar puede parecer convincentemente inevitable. Cuando nos encontramos en estos estados, necesitamos de verdad la ayuda de hermanos y hermanas sabios y de confianza, para diferenciar lo que es real de lo que no lo es.<br />
<br />
Pero, a menudo, cuando nos encontramos así, es cuando menos queremos exponer lo que está sucediendo en nuestro interior. Sabemos que las Escrituras nos enseñan “exhortaos los unos a los otros cada día, mientras todavía se dice: ‘Hoy’; no sea que alguno de vosotros sea endurecido por el engaño del pecado” (Hebreos 3:13). Pero cuando la necesidad de esto es más acuciante, con frecuencia experimentamos la más acuciante resistencia interior a buscarlo o recibirlo.<br />
<br />
Y por ello, debemos considerar otra verdad: confiar en el Señor con todo nuestro corazón y no apoyarnos en nuestro propio entendimiento (Proverbios 3:5). Esto no es algo que simplemente hacemos solos; tiene una dimensión comunal. Necesitamos a nuestros hermanos y hermanas de confianza para ayudarnos a confiar en el Señor, incluso cuando preferiríamos luchar solos.<br />
<br />
'''Resistencia desde dentro'''<br />
<br />
¿Por qué sentimos tanta resistencia a buscar o recibir la ayuda que tanto necesitamos? Hay tres cosas que contribuyen a ello principalmente ''el orgullo'' (por ejemplo, mi percepción de lo que es verdad es más fiable de lo que creo que sea la tuya), la ''vergüenza'' (por ejemplo, no quiero que veas mi maldad o mi debilidad), y ''el miedo'' (por ejemplo, podrías rechazarme, o yo podría cederte el control que quiero mantener).<br />
<br />
Cuando el pecado del orgullo está presente, su trayectoria es la destrucción (Proverbios 16:18). Pero la vergüenza y el miedo son emociones complejas, alimentadas en parte por varias tendencias pecaminosas y/o débiles en nosotros y en parte por factores externos, como experiencias pasadas dolorosas y dañinas. El efecto neto es que esas respuestas distorsionan nuestra manera de ver a aquellos que podrían ayudarnos, socavando nuestra confianza y produciendo en su lugar resistencia hacia ellos.<br />
<br />
Si escuchamos a dicha resistencia, es fácil ver el lugar confuso y peligroso al que nos lleva. Los deseos pecaminosos, miedos fuera de lugar, las dudas, y la desesperación, socavan nuestra confianza en lo que Dios nos ha dicho en su palabra, y el orgullo, vergüenza y temor minan nuestra confianza en nuestros hermanos y hermanas. La incredulidad puede convertirse en un círculo vicioso, dejándonos aislados y cada vez más vulnerables a un engaño cada vez mayor.<br />
<br />
'''Desconfía de tu resistencia interior'''<br />
<br />
Ya puedes ver lo importante que es, cuando se trata de la incredulidad y la resistencia a la sabiduría de otros cristianos de confianza, que nos tomemos en serio las órdenes bíblicas de no apoyarnos en nuestro propio entendimiento (Proverbios 3:5). Las advertencias de la Biblia en este sentido no podrían ser más claras:<br />
<br />
<blockquote>El temor del Señor es el principio de la sabiduría;<br /><br />
los necios desprecian la sabiduría y la instrucción. (Proverbios 1:7)<br><br><br />
<br />
No seas sabio a tus propios ojos,<br /><br />
teme al Señor y apártate del mal. (Proverbios 3:7)<br><br><br />
<br />
El camino del necio es recto a sus propios ojos,<br /><br />
mas el que escucha consejos es sabio. (Proverbios 12:15)<br><br><br />
<br />
El oído que escucha las reprensiones de la vida,<br /><br />
morará entre los sabios.<br /><br />
El que tiene en poco la disciplina se desprecia a sí mismo,<br /><br />
mas el que escucha las reprensiones adquiere entendimiento.<br /><br />
El temor del Señor es instrucción de sabiduría,<br /><br />
y antes de la gloria está la humildad. (Proverbios 15:31-33)<br><br><br />
<br />
El que vive aislado busca su propio deseo,<br /><br />
contra todo consejo se encoleriza. (Proverbios 18:1)<br><br><br />
<br />
Escucha el consejo y acepta la corrección,<br /><br />
para que seas sabio el resto de tus días. (Proverbios 19:20)<br><br><br />
<br />
Él que confía en su propio corazón es un necio,<br /><br />
pero el que anda con sabiduría será librado. (Proverbios 28:26)</blockquote><br />
<br />
Aquellos que vivían en los tiempos en que estos proverbios fueron escritos no eran diferentes de nosotros en lo fundamental. Estaban sujetos a las mismas tentaciones de dudar de Dios y sentían los mismos tipos de resistencia a buscar los buenos consejos de otros, fuera por orgullo, vergüenza o miedo. Y el escritor(es) de los proverbios llama locura al hecho de dejarse llevar por esos impulsos.<br />
<br />
No estamos hechos para apoyarnos en nuestro propio entendimiento. Estamos hechos para temer al Señor y escuchar los consejos de aquellos que han demostrado ser de confianza. Lo cual significa que debemos cultivar una desconfianza sana en nuestra resistencia a confiar en nuestros hermanos y hermanas.<br />
<br />
'''Confiar en el Señor al confiar en otros'''<br />
<br />
Hace ochenta años, durante los días peligrosos, descorcentantes y poco aptos para la confianza del reinado de terror del Tercer Reich, Dietrich Bonhoeffer escribió lo siguiente a su comunidad fraternal cristiana:<br />
<br />
<blockquote>Dios quiso que le buscáramos y encontráramos su palabra viva en el testimonio de un hermano, en la boca de un hombre. Por lo tanto, un cristiano necesita que otro cristiano le hable la palabra de Dios. Le necesita una y otra vez cuando se desmotiva y se siente inseguro, ya que por sí solo no puede ayudarse sin desmentir la verdad. Necesita a su hermano como portador y proclamador de la palabra divina de salvación. (''Vida Conjunta'')</blockquote><br />
<br />
Es verdad. Un cristiano necesita a otro cristiano que le hable la palabra de Dios. Lo necesitamos más de lo que creemos, y lo necesitamos especialmente cuando nos hemos desorientado al respecto de lo que es real y cierto y sentimos una fuerte resistencia interior a compartirlo con otro cristiano. Porque confiar en el Señor con todo nuestro corazón no es algo que hacemos simplemente solos; también lo hacemos con otros, en la comunidad que el Señor nos provee.<br />
<br />
'''Cuando más vulnerables somos'''<br />
<br />
Hay gracias que el Señor solo nos provee a través de nuestros hermanos y hermanas. Como Pablo escribió, “a cada uno se le da la manifestación del Espíritu para el bien común” (1 Corintios 12:7). Y “así como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así nosotros, que somos muchos, somos un cuerpo en Cristo e individualmente miembros los unos de los otros. Pero teniendo dones que difieren, según la gracia que nos ha sido dada, usémoslos” (Romanos 12:4-6).<br />
<br />
Por lo tanto, el Señor requiere que seamos humildes y confiemos nuestros deseos pecaminosos, miedos exagerados o irracionales, dudas que hacen temblar al espíritu, y pensamientos oscuros y desconfiados a miembros de confianza en nuestra comunidad de fe, desconfiando de la resistencia que sentimos a hacer esto. Porque es cuando estamos solos que es más probable que nos dejemos endurecer por el engaño del pecado.</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/Resistir_tentaciones_humanas_comunesResistir tentaciones humanas comunes2021-01-21T18:36:47Z<p>Kathyyee: Protegió «Resistir tentaciones humanas comunes» ([edit=sysop] (indefinido) [move=sysop] (indefinido))</p>
<hr />
<div>{{info|Enduring Common-to-Man Temptations}}<br><br />
<br />
<blockquote>No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea común a los hombres; y fiel es Dios, que no permitirá que vosotros seáis tentados más allá de lo que podéis soportar, sino que con la tentación proveerá también la vía de escape, a fin de que podáis resistirla (1 Corintios 10:13, LBLA)</blockquote><br />
<br />
“Ninguna tentación”- Me encanta esta frase. Lo cubre todo. Pero las tentaciones de las que Pablo está hablando específicamente en los versos anteriores son la murmuración y la inmoralidad sexual. <br />
<br />
No son tentaciones grandiosas como saltar desde el templo a los brazos de ángeles o negar a Jesús cuando somos amenazados con la tortura.<br />
<br />
Son tentaciones “comunes a los hombres”. Son tentaciones que tú y yo vamos a enfrentar hoy. Y mañana. Y el día después... Nos pisan los talones y nos susurran en los oídos en la más mínima mirada o inconveniencia.<br />
<br />
Son muy efectivas porque apuntan allí donde somos más débiles: nuestro caído egoísmo. Nos animan a alimentar la fantasía de que el mundo que percibimos es nuestro mundo. Y en este mundo de fantasía deberíamos poseer lo que deseamos y las cosas deberían funcionar como queremos.<br />
<br />
Cuanto más complacemos esta fantasía, más queremos que sea verdad. Alimenta y expande nuestros pecaminosos deseos y apetitos. Va dando forma a nuestro pensamiento y comportamiento cada vez más. Si no se le resiste y se lucha contra ello vigorosamente, acabaremos dando por real la imagen que creamos. <br />
<br />
Esto es pura idolatría, y es por eso que Pablo hace una conexión ente estas tentaciones y el becerro de oro de Israel unos versos antes (1 Corintios 10:7).<br />
<br />
No deberíamos jugar con estos ídolos fantásticos “comunes a los hombres”. Son muy peligrosos. Destruyen a personas todos los días. “Engendran muerte” (Santiago 1:14-15).<br />
<br />
Lo cual nos lleva al evangelio en este verso: Dios es fiel con nosotros. Jesús, “que ha sido tentado en todo como nosotros, pero sin pecado” (Hebreos 4:15), proveerá una escapatoria más persistente (Hebreos 13:5), más poderosa (1 Juan 4:4), y mucho más satisfactoria (Hebreos 11:25-26) que nuestras tentaciones “comunes”.<br />
<br />
Cada escapatoria será ligeramente diferente. Pero todas incluyen escuchar a Jesús y creer en lo que promete. Luchar contra la idolatría es creer en promesas por encima de las percepciones. “Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” (Juan 8:32).<br />
<br />
Y cuando hayamos caído en el pecado, estamos invitados a ir directamente a la cruz, donde nuestro pecado cancelado ha sido ya pagado completamente. Allí, “si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonarnos los pecados y para limpiarnos de toda maldad” (1 Juan 1:9).</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/Resistir_Tentaciones_Humanas_ComunesResistir Tentaciones Humanas Comunes2021-01-21T18:36:31Z<p>Kathyyee: Resistir Tentaciones Humanas Comunes trasladada a Resistir tentaciones humanas comunes</p>
<hr />
<div>#REDIRECCIÓN [[Resistir tentaciones humanas comunes]]</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/Resistir_tentaciones_humanas_comunesResistir tentaciones humanas comunes2021-01-21T18:36:31Z<p>Kathyyee: Resistir Tentaciones Humanas Comunes trasladada a Resistir tentaciones humanas comunes</p>
<hr />
<div>{{info|Enduring Common-to-Man Temptations}}<br><br />
<br />
<blockquote>No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea común a los hombres; y fiel es Dios, que no permitirá que vosotros seáis tentados más allá de lo que podéis soportar, sino que con la tentación proveerá también la vía de escape, a fin de que podáis resistirla (1 Corintios 10:13, LBLA)</blockquote><br />
<br />
“Ninguna tentación”- Me encanta esta frase. Lo cubre todo. Pero las tentaciones de las que Pablo está hablando específicamente en los versos anteriores son la murmuración y la inmoralidad sexual. <br />
<br />
No son tentaciones grandiosas como saltar desde el templo a los brazos de ángeles o negar a Jesús cuando somos amenazados con la tortura.<br />
<br />
Son tentaciones “comunes a los hombres”. Son tentaciones que tú y yo vamos a enfrentar hoy. Y mañana. Y el día después... Nos pisan los talones y nos susurran en los oídos en la más mínima mirada o inconveniencia.<br />
<br />
Son muy efectivas porque apuntan allí donde somos más débiles: nuestro caído egoísmo. Nos animan a alimentar la fantasía de que el mundo que percibimos es nuestro mundo. Y en este mundo de fantasía deberíamos poseer lo que deseamos y las cosas deberían funcionar como queremos.<br />
<br />
Cuanto más complacemos esta fantasía, más queremos que sea verdad. Alimenta y expande nuestros pecaminosos deseos y apetitos. Va dando forma a nuestro pensamiento y comportamiento cada vez más. Si no se le resiste y se lucha contra ello vigorosamente, acabaremos dando por real la imagen que creamos. <br />
<br />
Esto es pura idolatría, y es por eso que Pablo hace una conexión ente estas tentaciones y el becerro de oro de Israel unos versos antes (1 Corintios 10:7).<br />
<br />
No deberíamos jugar con estos ídolos fantásticos “comunes a los hombres”. Son muy peligrosos. Destruyen a personas todos los días. “Engendran muerte” (Santiago 1:14-15).<br />
<br />
Lo cual nos lleva al evangelio en este verso: Dios es fiel con nosotros. Jesús, “que ha sido tentado en todo como nosotros, pero sin pecado” (Hebreos 4:15), proveerá una escapatoria más persistente (Hebreos 13:5), más poderosa (1 Juan 4:4), y mucho más satisfactoria (Hebreos 11:25-26) que nuestras tentaciones “comunes”.<br />
<br />
Cada escapatoria será ligeramente diferente. Pero todas incluyen escuchar a Jesús y creer en lo que promete. Luchar contra la idolatría es creer en promesas por encima de las percepciones. “Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” (Juan 8:32).<br />
<br />
Y cuando hayamos caído en el pecado, estamos invitados a ir directamente a la cruz, donde nuestro pecado cancelado ha sido ya pagado completamente. Allí, “si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonarnos los pecados y para limpiarnos de toda maldad” (1 Juan 1:9).</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/%C2%BFQu%C3%A9_le_dir%C3%ADas_a_un_cristiano_que_pasa_por_una_crisis_de_mediana_edad%3F¿Qué le dirías a un cristiano que pasa por una crisis de mediana edad?2021-01-12T22:40:30Z<p>Kathyyee: Página creada con '{{info|What Would You Say to a Christian Going Through a Mid-Life Crisis?}}''La siguiente es una transcripción editada del audio.'' '''¿Qué le dirías a un cristiano que est...'</p>
<hr />
<div>{{info|What Would You Say to a Christian Going Through a Mid-Life Crisis?}}''La siguiente es una transcripción editada del audio.''<br />
<br />
'''¿Qué le dirías a un cristiano que está pasando por una crisis de mediana edad, alguien que siente que se ha perdido totalmente en lo que debería haber sido su vida?'''<br />
<br />
¡Bueno, si es la mediana vida, creo que deberían alegrarse de que tengan otra mitad!<br />
<br />
Sí, hay remordimientos. Los hay. Y quién no los ha tenido, ¿verdad? Podríamos haberlo hecho mejor.<br />
<br />
*-Podría haberme casado con un cristiano, y entonces no podría haber tenido tanto dolor. Pero esta es mi esposa o mi marido.-<br />
<br />
*-Podría haber recibido más educación, y entonces podría haber sido capaz de tener un trabajo más responsable.-<br />
<br />
-De todas las palabras de lengua o pluma, las más tristes son: 'Podría haber sido'.- No es verdad. Hay palabras más tristes, como -De todas las palabras de lengua o pluma, las más tristes son: 'Nunca puede cambiar'.- Eso sería triste.<br />
<br />
Pero aquí tenemos una crisis de mediana edad. Somos dueños de nuestras penas, somos dueños de nuestros errores, somos dueños de nuestros remordimientos, y luego decimos como yo diría a esta persona.¡Qué tiempo pasamos!<br />
<br />
<blockquote>Sabes que Dios no comete errores. No puedo explicarte por qué ordenó que la primera mitad de tu vida fuera conducida de una manera que parezca que la desperdiciaste. Tal vez viviste por dinero, y perdiste tu matrimonio, y perdiste a tus hijos. Y ahora tienes 54 años, y estás solo, rico y miserable.</blockquote><br />
<br />
<blockquote>No sé todas las razones por las que Dios lo permitiría, pero tiene diseños en eso. Y lo que su oferta a ustedes en este momento es los próximos 20 años diferentes, útiles, perdonados, limpios, esperanzados, ligados al cielo.</blockquote><br />
<br />
Eso es lo que yo diría. Les predicaría el Evangelio y les diría que Dios está dispuesto a llevarte con todos tus errores y darles la vuelta.<br />
<br />
Y tal vez desde la perspectiva de 74 entiendas algo de por qué permitió esos 54.</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/5_maneras_en_que_el_pecado_es_grave5 maneras en que el pecado es grave2021-01-07T22:30:29Z<p>Kathyyee: Página creada con '{{info|5 Ways Sin is Serious}}<p>En el Salmo 51, mientras se lamenta y se arrepiente de su adulterio con Betsabé y su asesinato de Urías, David confiesa al menos cinco maneras...'</p>
<hr />
<div>{{info|5 Ways Sin is Serious}}<p>En el Salmo 51, mientras se lamenta y se arrepiente de su adulterio con Betsabé y su asesinato de Urías, David confiesa al menos cinco maneras en que su pecado es extremadamente grave.</p><br />
<br />
<p><strong>1. Dice que no puede sacar el pecado de su mente.</strong></p><br />
<br />
<p>Está inscrito en su conciencia. Versículo 3:</p><br />
<br />
<blockquote>Porque yo reconozco mis transgresiones, y mi pecado está siempre delante de mí.</blockquote><br />
<br />
<p>Siempre delante de él. La cinta sigue sonando. Y no puede detenerlo.</p><br />
<br />
<p><strong>2. Dice que su pecado superior es sólo contra Dios.</strong></p><br />
<br />
<p>Nathan había dicho que David despreciaba a Dios y despreciaba su palabra. David dice en el versículo 4,</p><br />
<br />
<blockquote>Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos</blockquote><br />
<br />
<p>Esto no significa que Betsabé y Urías y el bebé no les hicieron daño. Significa que lo que hace pecar es que está en contra de Dios. Lastimar al hombre es malo. Es terriblemente malo. Pero ese no es el horror del pecado. El pecado es un ataque a Dios, un menospreciador de Dios. David lo admite en términos llamativos: -Contra ti, tú sólo, he pecado.-</p><br />
<br />
<p><strong>3. No se justifica a sí mismo.</strong></p><br />
<br />
<p>David reivindica a Dios, no a sí mismo. No hay autojustificación. Sin defensa. No hay escapatoria. Versículo 4:</p><br />
<br />
<blockquote>…de manera que eres justo cuando hablas, y sin reproche cuando juzgas.</blockquote><br />
<br />
<p>Dios está justificado. Dios es inculpado. Si Dios arroja a David al infierno, Dios será inocente.</p><br />
<br />
<p>Este es un arrepentimiento radical centrado en Dios. Esta es la forma en que la gente salvada piensa y siente. Dios sería sólo para condenarme. Y que sigo respirando es una misericordia. Y que me perdonen es una misericordia comprada por la sangre. David reivindica la justicia de Dios, no de sí mismo.</p><br />
<br />
<p><strong>4. Intensifica su culpabilidad por llamar la atención sobre su corrupción innata.</strong></p><br />
<br />
<p>Versículo 5:</p><br />
<br />
<blockquote>Behold, I was brought forth in iniquity, and in sin did my mother conceive me.</blockquote><br />
<br />
<p>Some people use their inborn corruption to diminish their personal guilt. David does the opposite. For him the fact that he committed adultery and murdered and lied are expressions of something worse: He is by nature that way. If God does not rescue him, he will do more and more evil.</p><br />
<br />
<p><strong>5. He admits that he sinned not just against external law but against God’s merciful light in his heart.</strong></p><br />
<br />
<p>Verse 6:</p><br />
<br />
<blockquote>He aquí, tú deseas la verdad en lo más íntimo, y en lo secreto me harás conocer sabiduría.</blockquote><br />
<br />
<p>Dios había sido su maestro. Dios lo había hecho sabio. David había hecho tantas cosas sabias. Y luego el pecado tuvo ventaja. Para David, esto empeoró todo esto. -He sido bendecido con tanto conocimiento y tanta sabiduría. Oh, cuán profunda debe ser mi depravación de que pueda pecar contra tanta luz.-</p><br />
<br />
<p>Así que en esas cinco maneras al menos David se une al profeta Natán y a Dios para condenar su pecado y confesar las profundidades de su corrupción.</p><br />
<br />
<p><em>Extracto y adaptado del sermón "Un Dios del Corazón Roto y Contrito no despreciará."</em></p></div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/%C2%BFDebiera_el_autoexamen_llevar_al_sufrimiento%3F¿Debiera el autoexamen llevar al sufrimiento?2021-01-07T22:24:41Z<p>Kathyyee: Página creada con '{{info|Should suffering lead to self-examination?}}''El siguiente texto es la transcripción de un audio.'' '''¿Debiera el autoexamen llevar al sufrimiento?''' Un autoexamen ...'</p>
<hr />
<div>{{info|Should suffering lead to self-examination?}}''El siguiente texto es la transcripción de un audio.''<br />
<br />
'''¿Debiera el autoexamen llevar al sufrimiento?'''<br />
<br />
Un autoexamen no debiera ocupar mucho tiempo, pero sí algo de tiempo.<br />
<br />
En otras palabras, creo que el dolor es muchas veces el el grito de Dios (mientras que el susurro es la muestra de su placer). El dolor es su grito indicando que quizás hay un problema —y entonces debemos detenernos y decir: ¿”al mirar hacia atrás, he caído preso de un patrón de indiferencia, o de desinterés? ¿Estoy sujeto a la amargura y el resentimiento? ¿Es mi conducta hacia mis hijos, mujer y colegas inapropiado para alguien que vive bajo la gracias"?<br />
<br />
Es bueno poder mirar hacia atrás y permitir que el dolor sea nuestra llamada de atención para nuestra santidad. Pero si al mirar hacia atrás encontramos una gran diferencia entre el tiempo en que caminábamos con el Señor disfrutando de sus bendiciones, no debemos concluir que este dolor es el resultado directo de una falla en mí o de un pecado. Mas bien, debiéramos decir: "de acuerdo, Señor, no encuentro conexión alguna. Todo lo que sé es que me amas, y que soy un pecador con actitudes que no siempre son correctas. Solo pido que maximices el efecto que tiene esta lucha sobre mí. Que no pierda ningún beneficio programado para mí en este dolor".<br />
<br />
Hago esto todo el tiempo. Cuando tengo dolor de garganta o siento cualquier pequeño dolor, pregunto:” Señor, ¿hay algo que intentas decirme”? Normalmente no veo una conexión directa, así que simplemente le digo: "Señor enséñame". Enséñame todo lo que tienes para mí, y ayúdame a transitarlo. Concédeme tu sanación al concluir lo que tienes designado para mí.</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/Aclamaci%C3%B3n_para_Cristo_vs._Anhelo_de_alabanzaAclamación para Cristo vs. Anhelo de alabanza2020-12-09T15:02:51Z<p>Kathyyee: Página creada con '{{info|Acclaim for Christ vs. Craving Praise}}<p>He sugerido que sueñemos con maneras de hacer gran parte de Cristo en la forma en que usamos nuestros controles de estímulo ec...'</p>
<hr />
<div>{{info|Acclaim for Christ vs. Craving Praise}}<p>He sugerido que sueñemos con maneras de hacer gran parte de Cristo en la forma en que usamos nuestros controles de estímulo económico que llegarán pronto. Eso plantea la cuestión de cómo lo hacemos si nuestra generosidad debe hacerse en secreto. - …cuando des limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha, (Mateo 6.3).- Esto es lo que creo que dice la Biblia al respecto.</p><br />
<br />
<p>Jesús advierte de dos peligros cuando se trata de lo que los incrédulos piensan de nosotros.</p><br />
<br />
<p><strong>#1 de peligro</strong></p><br />
<br />
<p>Un peligro es ser tan privados que no tenemos la meta de despertar en los incrédulos una admiración por Jesús por la forma en que vivimos.</p><br />
<br />
<p>A este peligro Jesús dice,</p><br />
<br />
<blockquote>- Vosotros sois la luz del mundo. Una ciudad situada sobre un monte no se puede ocultar; ni se enciende una lámpara y se pone debajo de un almud[d], sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en la casa. Así brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas acciones y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos. (Mateo 5:14-16)-</blockquote><br />
<br />
<p>Y Pablo dice:</p><br />
<br />
<blockquote>-No permitas que nadie menosprecie tu juventud; antes, sé ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, fe y pureza. (1 Timoteo 4:12) </blockquote><br />
<br />
<blockquote>-Vuestra bondad sea conocida de todos los hombres. (Filipenses 4:5)-</blockquote><br />
<br />
<p>- De la misma manera, las buenas obras son evidentes, y las que no lo son no se pueden ocultar. (1 Timoteo 5:25).-</p><br />
<br />
<p>Y Pedro dice,</p><br />
<br />
<blockquote>-Mantened entre los gentiles una conducta irreprochable, a fin de que en aquello que os calumnian como malhechores, ellos, por razón de vuestras buenas obras, al considerarlas, glorifiquen a Dios en el día de la visitación (1 Pedro 2:12).-</blockquote><br />
<br />
<blockquote>-Porque esta es la voluntad de Dios: que[k] haciendo bien, hagáis enmudecer la ignorancia de los hombres insensatos. (1 Peter 2:15).-</blockquote><br />
<br />
<blockquote>-Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos, de modo que si algunos de ellos son desobedientes a la palabra, puedan ser ganados sin palabra alguna por la conducta de sus mujeres 2 al observar vuestra conducta casta y respetuosa. (1 Pedro 3:1-2).-</blockquote><br />
<br />
<p><strong>#2 de peligro</strong></p><br />
<br />
<p>El otro peligro cuando se trata de lo que los incrédulos piensan de nosotros es que deseamos ser vistos por las cosas equivocadas y con los motivos equivocados. No todas las buenas acciones deben ser vistas. Y ninguno de los que deben ser vistos debe estar motivado por el anhelo de nuestro propio reconocimiento y alabanza.</p><br />
<br />
<p>A este peligro Jesús dice,</p><br />
<br />
<blockquote>- Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos; de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos….Pero tú, cuando des limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha (Mateo 6:1, 3)-</blockquote><br />
<br />
<blockquote>- Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas; porque a ellos les gusta ponerse en pie y orar en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos por los hombres. En verdad os digo que ya han recibido su recompensa (Mateo 6:5).-</blockquote><br />
<br />
<blockquote>- Y cuando ayunéis, no pongáis cara triste, como los hipócritas; porque ellos desfiguran sus rostros para mostrar a los hombres que están ayunando. En verdad os digo que ya han recibido su recompensa. (Mateo 6:16).-</blockquote><br />
<br />
<p>Algunos actos justos se pueden hacer en secreto. Está bien. Demuestra que Dios, no la alabanza humana, es nuestra recompensa. Pero otros actos justos no se pueden hacer en secreto. Por ejemplo, la ayuda personal que Jesús elogió en Mateo 15:35-36:</p><br />
<br />
<blockquote>-Tenía hambre y me diste de comer, tenía sed y me distes beber, era un extraño y me acogiste, estaba desnuda y me vestiste, estaba enfermo y me visitaste, estaba en prisión y viniste a mí.-</blockquote><br />
<br />
<p>Las personas a las que ayudas personalmente saben que les estás ayudando. El Buen Samaritano no podía ocultar su compasión por el maltrecho que estaba ayudando, o por el posadero al que dio el dinero (Lucas 10:34-35).</p><br />
<br />
<p>Uno de los mayores medios de gracia para los demás se hace por la forma en que les hablamos. Y todo este estímulo verbal y bendición es escuchado por ellos o no sirve de nada. O lo hacemos de una manera exaltadora de Cristo o no lo hacemos.</p><br />
<br />
<p><strong>Conclusión</strong></p><br />
<br />
<p>La tensión entre estos dos peligros requiere sabiduría y humildad. Nuestro objetivo es que la gente "glorifique a Dios", no a nosotros (Mateo 5:16). Por un lado, sabemos que la reputación importa: - Más vale el buen nombre que las muchas riquezas, y el favor que la plata y el oro. (Proverbios 22:1). Por otro lado, sabemos que la gente agradable revela idolatría: -.. no para ser vistos, como los que quieren agradar a los hombres, sino con sinceridad de corazón, temiendo al Señor. (Colosenses 3:22).-</p><br />
<br />
<p>El gran problema aquí es nuestro corazón. Todos hemos escuchado a la gente acerca de cómo significan que Dios obtenga la gloria al hacerlo con su ministerio público, pero sonó hueco. Las mismas palabras parecían parte del acto. Sin embargo, el ministerio público es inevitable y bueno. El enfoque no debe centrarse en las técnicas de auto-efigiemiento. El foco debe estar en nuestros corazones. ¿Qué es lo que realmente anhelamos? Realmente. ¿Hemos sido rotos por nuestro pecado? ¿Estamos llenos de gratitud por realmente todo el bien que no merecemos? ¿Realmente nos quemamos el asombro de Cristo? ¿Su reputación es una carga feliz para nosotros?</p></div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/Nuestros_hijos_por_nuestra_alegr%C3%ADaNuestros hijos por nuestra alegría2020-12-09T03:38:37Z<p>Kathyyee: Página creada con '{{info|Our Children for Our Joy}}<p>Dejé a mi hijo en la escuela y como de costumbre le grité a través de la ventana, “Te amo. Toma buenas decisiones. Obedece a tu maestra...'</p>
<hr />
<div>{{info|Our Children for Our Joy}}<p>Dejé a mi hijo en la escuela y como de costumbre le grité a través de la ventana, “Te amo. Toma buenas decisiones. Obedece a tu maestra”. Mientras subía la ventana del carro y me alejaba, mi pequeño niño de primer año tomó su manita, la puso sobre su boca y me mandó un beso.</p><br />
<br />
<p>Fue como si por un momento todo se detuviera.</p><br />
<br />
<p>Me di cuenta de lo poco duraría esta temporada. ¿Me mandará un beso cuando tenga 16 años? No lo sé. Le mandé un beso de regreso y él me saludó con la mano, pronunciando las palabras “Adiós mamá”. Estaba abrumada. Desee poder congelar ese momento.</p><br />
<br />
<p><strong>Dulces Ragamuffins</strong></p><br />
<br />
<p>Me gusta llamar a mis hijos mis dulces ragamuffins. La maternidad es un desafío. Mis hijos no me obedecen todas las veces que les pido que hagan algo. Son bulliciosos, ruidosos y desordenados. También son dulces. Son regalos. Como muchas madres, no los cambiaría por nada. Siento que a veces olvidamos que la maternidad no es solo una tarea que tachamos de una lista, como las tareas del hogar. Es un llamado.</p><br />
<br />
<p>Tal vez la palabra “llamado” hace que quieras correr y esconderte. Para muchos, un “llamado” puede sonar como si la maternidad fuera toda tu identidad, que lo abarca todo y nunca tienes un descanso de las responsabilidades sin fin. Esto no es cierto. Es posible que seas llamada a ser esposa, miembro de la iglesia y también amiga (y la lista podría seguir). Entonces, la maternidad no es tu única identidad; es parte de tu identidad. Esto tiene un peso. Las mamás son más que madres, pero nunca menos. La palabra de Dios dice enseñemos a los niños en el camino que deben andar (Proverbios 22:6 LBLA). No puedo pensar en un desafío más grande que este para nosotros como padres. Como alguien en la agonía de criar y enseñar a niños pequeños, estoy desesperada por Jesús.</p><br />
<br />
<p><strong>Regalos para disfrutar</strong></p><br />
<br />
<p>No creo que recordar la responsabilidad de enseñar a nuestros niños sea la mejor manera de abrazar y saborear los días tan cortos que tenemos con ellos. Recuerda que “Toda buena dádiva y todo don perfecto viene de lo alto, desciende del Padre de las luces…” (Santiago 1:17). Nuestros hijos no son tareas por completar, sino que son regalos para disfrutar. Hacemos esto recordando que son verdaderos regalos de Dios. Si, incluso cuando se paran en el pasillo rehusándose a guardar los calcetines, cuando tiran el cereal en el piso, o cuando hacen casi imposible el viaje al supermercado. Esas son las pruebas a las que una madre se tiene que enfrentar cada semana, y si, también son regalos.</p><br />
<br />
<p>Pablo, instruyendo a Timoteo en desafiar a los ricos a que pongan su esperanza en Dios y no en sus riquezas, nos recuerda de que es Dios quien provee todas las cosas para que las disfrutemos (1 Timoteo 6:17). Nuestros hijos no están destinados a ser tachados de una lista. Son para disfrutarlos. Como con todo regalo que recibimos , debemos tener cuidado de convertir a nuestros hijos en ídolos. Solo Dios debe ser adorado. Pero qué tal si comenzamos a pensar en nuestros hijos como verdaderos regalos de Dios destinados a nuestro disfrute, tanto en nuestros hijos como en Dios a través de ellos.</p><br />
<br />
<p><strong>Un llamado a atesorar</strong></p><br />
<br />
<p>Pienso en lo mucho que disfruto ver pájaros coloridos en el zoológico. Son criaturas exóticas, cada una con sus picos únicos y un hermoso mosaico de plumas. Son una maravilla de la creación de Dios, y él se preocupa por ellas. Pero no más de lo que se preocupa por nosotros: “Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros y <em>sin embargo</em>, vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No sois vosotros de mucho más valor que ellas? (Mateo 6:26).</p><br />
<br />
<p>De manera similar, puedo pensar en muchas cosas que disfruto, pero valoro a mis hijos mucho más. Amo ver a mis hijos a los ojos. Quiero entrar al mundo de las personalidades que Dios les dio, apreciar sus risas y responder sus preguntas. Quiero disfrutarlos.</p><br />
<br />
<p>Tal vez de eso se trata precisamente lo principal de este llamado de ser mamá. Tal vez nos es tanto un llamado para enseñar a tus hijos como un llamado para atesorarlos.</p><br />
<br />
<p>Nuestros hijos no serán nuestros niños pequeños por siempre. Disfrutemos estos días que Dios nos ha dado. Son sus regalos, destellos de su bondad, que nos llevan a decir con C.S. Lewis, “¡Cúal debe ser la cualidad de ese Ser cuyos destellos lejanos y momentáneos son así!”.</p></div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/El_peligro_de_la_comunidad_desertandoEl peligro de la comunidad desertando2020-11-24T03:01:36Z<p>Kathyyee: Página creada con '{{info|The Danger of Deserting Community}}'''Transcripción de audio''' ''Pastor John, ¿qué papel desempeña nuestra familia de la iglesia y qué papel desempeñan nuestros a...'</p>
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<div>{{info|The Danger of Deserting Community}}'''Transcripción de audio'''<br />
<br />
''Pastor John, ¿qué papel desempeña nuestra familia de la iglesia y qué papel desempeñan nuestros amigos cristianos a nuestro alrededor, en la continuación de nuestra fe, en nosotros perseverando hasta el fin?''<br />
<br />
Tony, ayer estaba leyendo en 1 Juan en mi camino a través de la Biblia, y a menudo he dicho que la seguridad eterna es un proyecto comunitario en lugar de algo que es simplemente individualista y automático. Dios usa los medios para guardarnos eternamente para sí mismo. No es como una vacuna contra el infierno. Es más como un terapeuta comprometido que indefectiblemente —esto es Dios— se ocupa de ello que nos aferramos al régimen de salud que nos lleva a la gloria eterna.<br />
<br />
'''La seguridad eterna es un proyecto de grupo'''<br />
<br />
Creo totalmente en la seguridad eterna. Jesús dijo, - y yo les doy vida eterna y jamás perecerán, y nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre que me las dio es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano del Padre. (Juan 10:28–29).-<br />
<br />
También he dicho que este mantenimiento, este guarda divino, es un proyecto comunitario en el que Dios utiliza a las personas. - Antes exhortaos los unos a los otros cada día, mientras todavía se dice: Hoy; no sea que alguno de vosotros sea endurecido por el engaño del pecado. Porque somos hechos partícipes de Cristo, si es que retenemos firme hasta el fin el principio de nuestra seguridad, (Hebreos 3:13–14).- Así que nuestros exhortarnos unos a otros cada día es uno de los instrumentos, uno de los medios, por el cual Dios nos mantiene en Cristo hasta el fin de los tiempos.<br />
<br />
Así que ayer en 1 Juan — esto es lo que leí, y vi esto de una manera totalmente fresca. -Si alguno ve a su hermano cometiendo un pecado que no lleva a la muerte, (1 Juan 5:16).- Así que nunca me había hecho una pausa para pensar: Te refieres a la vida que necesitamos para llegar al fin, la vida eterna, se da cuando veo a un hermano pecando, y me detengo, y le pido a Dios: "Oh Dios, llévalo al arrepentimiento; llevarlo al punto de la confesión"? Dios usará esa oración como un medio para preservar la vida eterna de esa persona.<br />
<br />
Así que hay una especie de pecado que muestra que Dios ha entregado a una persona a la depravación. Juan nos dice eso. Hay pecador que es hasta la muerte. Es como el pecado de Esaú en Hebreos 12:17: - no halló ocasión para el arrepentimiento, aunque la buscó con lágrimas.- Esta es una perspectiva temerosa.de que alguna vez podríamos pecar tanto tiempo que Dios nos entregaría.<br />
<br />
'''Oren para que Dios nos guarde'''<br />
<br />
Pero 1 Juan se dedica principalmente a ayudarnos a ver que hay pecado que no es hasta la muerte. - os escribo estas cosas para que no pequéis. Y si alguno peca, Abogado[a] tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. (1 Juan 2:1).- - Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonarnos los pecados y para limpiarnos de toda maldad. (1 Juan 1:9).- Juan está tan ansioso por ayudar a los cristianos a no desesperarse que si pecan están demostrando que no son regenerados.<br />
<br />
Y lo que no había notado antes en 1 Juan es que Dios dice uno de los medios por los cuales nos preservará en Cristo es cuando oramos el uno por el otro. - Si alguno ve a su hermano cometiendo un pecado que no lleva a la muerte, pedirá, y por él Dios dará vida a los que cometen pecado que no lleva a la muerte. (1 Juan 5:16).-<br />
<br />
Así que la vida eterna es segura para la esposa de Cristo y para los que son llamados y justificados, pero no es automática, como una vacunación. Implica exhortaciones de Hebreos 3, e implica oraciones como ésta en 1 Juan 5:16.<br />
<br />
Entonces, justo cuando estaba meditando en eso, el Señor trajo a la mente Santiago 5:20, donde dice, - sepa que el que hace volver a un pecador del error de su camino salvará su alma de muerte, y cubrirá multitud de pecados.- Y pensé, OK, ¿cómo sacas de aquí a un pecador de vagar? Lo haces al menos de esas dos maneras, ¿no? Hebreos 3, -Exhort él-; y 1 Juan 5:16, "Ora por él." Y el Señor le dará la vida.<br />
<br />
'''No rompa el compañerismo'''<br />
<br />
Aquí está el impacto personal que tuvo en mí. Estoy aquí en medio de la nada en Tennessee, y ese es un lugar aterrador para estar, ¿no? Porque esto dice, en esencia, "No os separen de las mismas personas que podrían ser los medios de vuestra vida, ser el medio de vuestra preservación".<br />
<br />
Así que espero que todos los que están escuchando esto no abandonen la comunión de los creyentes. Espero que se mantengan injertados en los creyentes que pueden orar por ellos para que no pierdan la vida, y que los exhorten a mantenerse fieles hasta el fin, y que lo harán por los demás. Espero que la gente ore por mí para que Dios me revele cualquier pecado que pueda tener en mi familia o en sus relaciones, y que si los veo, pueda arrepentirme de ellos, obtener el perdón por ellos y así ser preservado.</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/Un_gozo_eternoUn gozo eterno2020-11-18T04:02:36Z<p>Kathyyee: Página creada con '{{info|One Joy Lasts Forever}}<p>Lograr que los niños coman sus verduras puede convertirse en un gran desafío. Recuerdo la época en que uno de nuestros hijos solía arrojar g...'</p>
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<div>{{info|One Joy Lasts Forever}}<p>Lograr que los niños coman sus verduras puede convertirse en un gran desafío. Recuerdo la época en que uno de nuestros hijos solía arrojar guisantes al suelo a la edad de un año. Finalmente le dije con firmeza: “¡Para de lanzar guisantes!” Pero en cuanto me incliné para limpiar el desorden, empezó a arrojarme guisantes en la cabeza.</p><br />
<br />
<p>Esa es una imagen bastante clara de cómo podemos rechazar neciamente la buena provisión de Dios. Nuestro Padre nos ofrece alimento bueno y nutritivo, alimento que nos satisfará, nutrirá y nos hará sanos y fuertes; sin embargo, lo rechazamos.</p><br />
<br />
<p><strong>Todos tenemos sed</strong></p><br />
<br />
<p>Nuestras almas están hambrientas. Todos tenemos profundos antojos emocionales, espirituales y relacionales de los que a menudo no somos plenamente conscientes. Pero en lugar de recurrir al Pan de Vida, nos seduce fácilmente el alimento que perece.</p><br />
<br />
<p>A menudo, (aun inconscientemente) podemos intentar satisfacer el hambre del corazón complaciendo en exceso otros apetitos. Tratamos de satisfacernos mediante la comida o la bebida en exceso. Buscamos el placer inmoral en otra persona o en una pantalla. Nos mimamos con placeres innecesarios, como largas horas en Netflix, las redes sociales o los juegos.</p><br />
<br />
<p>En Juan 6, Jesús alimenta a los cinco mil y luego proclama: “Yo soy el pan de la vida” (Juan 6:35). Jesús también le dice a la multitud: “No trabajen por el alimento que perece, sino por el alimento que permanece para vida eterna, el cual el Hijo del Hombre os dará” (Juan 6:27).</p><br />
<br />
<p>A medida que comenzamos a ver la disfunción y los deseos insensatos dentro de nosotros mismos aprendemos cuán grato es Jesús realmente. Considera las siguientes cuatro preguntas para discernir el hambre de tu corazón y si estás buscando el Pan de la Vida o simplemente alimento que perece.</p><br />
<br />
<p><strong>1. ¿Qué anhelo?</strong></p><br />
<br />
<p>Vivir sin Jesús es como intentar sobrevivir comiendo Cheetos. Esas crujientes papas de queso pueden ser buenas como aperitivo, y alguien podría vivir de eso por unos días; pero muy pronto esa persona acabará desnutrida. Y espero que también termine odiando el sabor de los Cheetos.</p><br />
<br />
<p>¿Qué quieres realmente? ¿Qué es lo que realmente anhelas? Si estás persiguiendo otra cosa que no sea Jesús para la satisfacción máxima de tu alma te quedarás vacío al final, como si quisieras subsistir sólo con comida chatarra. Los placeres de esta vida son muchos sin duda, pero solo Jesús ofrece gozo pleno y eterno (Salmo 16:11).</p><br />
<br />
<p><strong>2. ¿Por qué voy a Jesús?</strong></p><br />
<br />
<p>Las multitudes en Juan 6 no estaban interesadas en Jesús por las razones correctas. Jesús les reprende: “Me buscáis, no porque hayáis visto señales, sino <em>porque habéis comido de los panes y os habéis saciado</em>.” (Juan 6:26).</p><br />
<br />
<p>Estas personas no vieron a Jesús como el verdadero tesoro, la comida verdadera. Más bien lo vieron como un medio para sus propios fines, una manera de conseguir lo que ya querían. Es como si Jesús no fuera más que un camarero en un restaurante. Ellos quieren hacer su pedido y que él les traiga todo lo solicitado en bandeja de plata.</p><br />
<br />
<p>Pero Jesús no es nuestro mesero y tampoco el genio de la botella. Más bien, es “un tesoro escondido en el campo, que al encontrarlo un hombre, lo vuelve a esconder, y de alegría por ello, va, vende todo lo que tiene y compra aquel campo”(Mateo 13:44). No acudimos a él para decirle lo que queremos sino porque él es todo lo que necesitamos. Llegamos a él porque descubrimos que aún teniendo todo lo demás, nuestras almas no están satisfechas si él no está.</p><br />
<br />
<p><strong>3. ¿Necesito elogios?</strong></p><br />
<br />
<p>Otro alimento que muchos anhelamos es el elogio. Puede ser un alimento delicioso y también adictivo. Después que lo saboreas quieres más y más cada día.</p><br />
<br />
<p>En el capítulo anterior de Juan, Jesús expone el grave peligro de añorar la alabanza de los demás. “¿Cómo podéis creer, cuando recibís gloria los unos de los otros, y no buscáis la gloria que viene del Dios único?” (Juan 5:44).</p><br />
<br />
<p>¿Detectas en ti un anhelo por recibir elogios de los demás? ¿Compartes historias en las que eres el héroe? ¿Manipulas las historias de manera tal que te <em>conviertes</em> en el héroe? ¡Cuídate de ese alimento que perece! Nuestra alabanza procede de Dios, no del hombre (Romanos 2:29).</p><br />
<br />
<p><strong>4. ¿Qué me hace enojar?</strong></p><br />
<br />
<p>¿Qué te pone furioso? ¿Cuáles son las cosas que realmente te molestan? ¿Padeces de furia al volante? ¿Sueles perder la paciencia con tus hijos? ¿Te enojas cuando se derrama la leche? ¿Reaccionas porque amas la eficiencia y la productividad o porque estás tratando de hacer demasiadas cosas?</p><br />
<br />
<p>Piensa en tu ira, ya sea que se manifieste en fuertes gritos o en protestas y quejas silenciosas. ¿Qué te hace sentir así y cómo podría indicar eso lo que anhelas, lo que adoras?</p><br />
<br />
<p>Cuando encuentres gozo eterno en Jesús, Dios te concederá una paz que sobrepasa todo entendimiento terrenal (Filipenses 4: 7). Seguro todavía tendrás muchos altibajos, pero puedes echarle encima tus preocupaciones y ansiedades y, poco a poco dejar atrás la vida iracunda (1 Pedro 5: 6–7).</p><br />
<br />
<p><strong>Persigue la alegría verdadera</strong></p><br />
<br />
<p>Jesús dice: "No trabajes por la comida que perece". Gran parte de la comida que anhelamos perece. En el corazón del cristianismo está la libertad de no desgastarnos tratando de conseguir cosas que no son duraderas. Como dijo el misionero Jim Elliot: "No es tonto el que da lo que no puede conservar para ganar lo que no puede perder". En el lenguaje de Juan 6, podríamos decirlo así:</p><br />
<br />
<blockquote>No es tonto el que renuncia al alimento que perece para quedar eternamente satisfecho con el pan de la vida.</blockquote><br />
<br />
<p>No clamemos por las cosas de este mundo que al final perecerán. Más bien sostengámoslas con la mano abierta mientras seguimos una dieta nutritiva y divina.</p><br />
<br />
<p>Deléitate en el alimento imperecedero, el alimento eterno, y Dios nutrirá tu corazón con lo que realmente necesitas (Salmo 37: 4).</p><br />
<br />
<p>Saborea todo lo que Jesús es para ti, y él te llenará de gozo glorioso e inefable (1 Pedro 1: 8).</p></div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/%C2%BFMiente_Dios%3F¿Miente Dios?2020-11-18T03:54:00Z<p>Kathyyee: Página creada con '{{info|Does God Lie?}}Respuesta corta: No. Dios nunca dice algo como: "Yo no soy Dios". O: "No eres pecador". O: "Cristo no es un gran Salvador". O: "Si crees en Cristo, no ser...'</p>
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<div>{{info|Does God Lie?}}Respuesta corta: No. Dios nunca dice algo como: "Yo no soy Dios". O: "No eres pecador". O: "Cristo no es un gran Salvador". O: "Si crees en Cristo, no serás salvo". O: "Es una tontería seguir mi consejo". O: "Mi palabra no es confiable". <br />
<br />
Pero Dios ordena que la mentira ocurra como parte de su juicio sobre los culpables. Por eso surge la pregunta.<br />
<br />
*El profeta Micaías se opuso a todos los profetas de Acab y dijo que el rey caería en batalla. Para explicar por qué todos los demás profetas decían lo contrario, Micaías dice: “Y ahora, he aquí, que ''el Señor ha puesto un espíritu de mentira en la boca de todos tus profetas''; pues el Señor ha decretado el mal contra ti.” (1 Reyes 22:23). <br />
*De manera similar, Dios dice que castigará a quienes traten de usar profetas para apuntalar su pecado. En esa situación, dice: “Si el profeta se deja engañar y dice, Soy yo, el SEÑOR, ''el que he engañado a ese profeta'', y extenderé mi mano contra él y lo exterminaré de en medio de mi pueblo Israel. Llevarán ambos el castigo de su iniquidad; como la iniquidad del que consulta será la iniquidad del profeta.” (Ezequiel 14: 9-10). <br />
*Y al final de esta era, Dios ordenará un ''"poder engañoso"'' como parte del castigo para aquellos que "se negaron a amar la verdad". “La venida del inicuo es conforme a la actividad de Satanás, con todo poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, porque no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por esto Dios les enviará un poder engañoso, para que crean en la mentira, a fin de que sean juzgados todos los que no creyeron en la verdad, sino que se complacieron en la iniquidad.” (2 Tesalonicenses 2: 9-12). <br />
<br />
Cuando decimos que Dios nunca miente, pero ordena que suceda la mentira, no queremos decir que él aprueba la mentira o que su ley permite mentir. Queremos decir que Dios gobierna todas las cosas en el universo, incluidos los pecados de los hombres pecadores. El pecado no deja de ser pecado porque Dios lo gobierne y lo dirige para el bien de su pueblo y la gloria de su nombre.<br />
<br />
Eso fue lo que hizo con el pecado de la venta engañosa de José a Egipto, y el beso engañoso de la traición de Judas. Uno condujo al mayor acto de salvación del Antiguo Testamento (el Éxodo de Egipto), y el otro condujo al mayor acto de salvación de la historia (la muerte de Cristo por nuestros pecados).<br />
<br />
Cuando Dios dice: "He engañado a ese profeta" (Ezequiel 14: 9), quiere decir que puede gobernar y de hecho gobierna la mente de un profeta pecador para que el profeta crea en una mentira; pero Dios lo hace de tal manera que él mismo no miente. Dios es capaz de supervisar mil circunstancias e influencias para que un profeta pecador piense una mentira, sin que Dios mismo mienta o de alguna manera comprometa su perfecta veracidad.<br />
<br />
Que la palabra de Dios acerca de la palabra de Dios permanezca firme:<br />
<br />
*“Dios no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. ¿Lo ha dicho Él y no lo hará? ¿Ha hablado y no lo cumplirá? (Números 23:19).<br />
*“La gloria de Israel no mentirá” (1 Samuel 15:29).<br />
*"La palabra del Señor es recta, y toda su obra se hace en fidelidad". (Salmos 33: 4).<br />
*“En cuanto a Dios, su camino es perfecto; la palabra del Señor es verdadera” (2 Samuel 22:31).<br />
*“Toda palabra de Dios es digna de crédito” (Proverbios 30: 5).<br />
*“Las palabras del Señor son palabras puras, plata probada en un crisol en la tierra, siete veces refinada.” (Salmos 12: 6).<br />
<br />
Se puede confiar en Dios. Pero no juegues con él. No empieces a descuidar la verdad. No "te complazcas en la injusticia" ni abandones el "amor a la verdad". Si lo haces, puedes ser entregado a un poder engañoso y nunca podrás ver nuevamente.<br />
<br />
Por la verdad de Dios y tu seguridad,<br />
<br />
Pastor John</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/%C2%BFPor_qu%C3%A9_posponer_el_sexo_para_el_matrimonio%3F¿Por qué posponer el sexo para el matrimonio?2020-10-28T03:48:34Z<p>Kathyyee: Página creada con '{{info|Why Save Sex for Marriage?}}'''Transcripción de audio''' ''Un oyente de podcast escribe para preguntar esto: -El pastor John, mi novia, que ya no es virgen, sigue desea...'</p>
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<div>{{info|Why Save Sex for Marriage?}}'''Transcripción de audio'''<br />
<br />
''Un oyente de podcast escribe para preguntar esto: -El pastor John, mi novia, que ya no es virgen, sigue deseando sexo, y piensa que es natural a pesar del hecho de que es prematrimonial. Quiere que tenga sexo con ella. Sin embargo, soy una virgen que quiere permanecer pura hasta el matrimonio. Mi pregunta es, si el sexo es tan natural y normal, entonces ¿por qué resistimos nuestra humanidad y moderamos el sexo hasta el matrimonio?-''<br />
<br />
Si ella no cree que es un pecado tener sexo fuera del matrimonio, entonces tienes una chica muy ignorante y muy tonta en tus manos. Esto es realmente básico para el cristianismo y si ella piensa que el sexo fuera del matrimonio es santo, entonces ella no es una candidata digna para el matrimonio, y la relación en la que estás, al parecer, es ciertamente más que casual si ella quiere sexo. Así que mi consejo es salir de esta relación rápidamente. Apunta a la Biblia. Sugiera que lo estudie y que tenga una buena relación de mentoría con una mujer piadosa, y vea si madura en la verdad.<br />
<br />
Si ella piensa que es pecado, entonces tienes una chica muy egoísta, e incluso cruel, en tus manos. Ella no sólo está dispuesta a pecar a sí misma y poner su propia alma en riesgo, sino que está tratando de llevarte no sólo a la cama, sino al infierno con ella, y así poner tu alma en riesgo. Y en cualquiera de estos dos casos, ya sea que sea tonta e ignorante por un lado, o egoísta y cruel por otro lado, ella bien puede estar motivada por la idea de que conseguir que tengas sexo con ella puede ser su manera de aferrarse a ti, ya que, desde su perspectiva, mientras no hayas tenido sexo no estás atado a ella.<br />
<br />
'''Seducción seria'''<br />
<br />
Pero decir todo eso no es lo que me pediste. Eso es justo lo que sentí cuando leí tu pregunta. No es lo que me pediste, aunque creo que es lo que deberías preguntar y lo que necesitas oír. Usted preguntó: Si el sexo es tan natural y normal ¿por qué nos resistimos a nuestra humanidad y lo retenemos hasta el matrimonio?<br />
<br />
Ahora, espero que esa pregunta no muestre un debilitamiento de su convicción y valor. Y si te sientes debilitado, por favor lee Proverbios siete que describe tu situación exactamente. Dice que, -con sus palabras persuasivas lo atrae, lo seduce con sus labios lisonjeros. Al instante la sigue, como va el buey al matadero, o como uno en grillos al castigo de un necio, hasta que una flecha le traspasa el hígado; como el ave que se precipita en la trampa, y no sabe que esto le costará la vida. (Proverbios 7:21-23).-<br />
<br />
Y si no creen que sea tan serio, regresen y lean las palabras de Jesús y pregunten: ¿Por qué habló así en Mateo 5:29: - Y si tu ojo derecho te es ocasión de pecar[s], arráncalo y échalo de ti; porque te es mejor que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. - ¿Por qué habla Jesús del infierno en relación con la tentación sexual? Porque ceder ante la seductora mujer u hombre es como un buey que va a la matanza y un pájaro volando en una trampa. Le costará la vida. No juegues con fuego - huye del fuego. No pongas tu mano en ella. No te acueste en el fuego.<br />
<br />
'''We Guard What’s Precious'''<br />
<br />
Pero aquí, finalmente, está la respuesta a su pregunta.<br />
<br />
Guardamos el sexo para el matrimonio precisamente porque es natural, normal, y hermoso para que podamos mantenerlo de esa manera. Para que no se vuelva común, y sórdido, y manipulador, y enfermo, y barato, pero precioso, y personal, limpio y sagrado. No pones cercas alrededor de las hierbas. Pones cercas alrededor de los jardines. No ponemos nuestros calcetines sucios bajo llave en la habitación del hotel. Ponemos nuestros anillos y nuestra billetera en la caja fuerte. Mantener el sexo hasta el matrimonio no lo hace antinatural. Lo hace invaluable.<br />
<br />
Otra razón por la que guardamos el sexo hasta el matrimonio es que el matrimonio es una imagen del convenio entre Cristo y Su Iglesia. Y el sexo en esa imagen es el indicador más exquisito en la relación del convenio con los placeres indescriptibles que esperan nuestra plena comunión con Cristo, en la era venidera, en convenio con Jesús. El sexo fuera del matrimonio es una mentira sobre Jesús y sobre su relación con la Iglesia. Es una mentira sobre dónde se encuentra la alegría final.<br />
<br />
Y, finalmente, Pablo manda, 1 Corintios 6:18: -Huid de la fornicación. Todos los demás pecados que un hombre comete están fuera del cuerpo, pero el fornicario peca contra su propio cuerpo.-<br />
<br />
Ahora no sé todo lo que eso significa, pero significa, al menos, que hay una naturaleza única y profunda en este pecado de fornicación, y creo que cualquier mujer que piense que esta experiencia de unión sexual puede ser ofrecida indiscriminadamente se está engañando a sí misma sobre la profundidad de la lesión que está haciendo a su propia alma. Por eso está protegido. Mantén tu virginidad y no pongas tu cuello en la entrada de esta seducción.</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/Dios_es_m%C3%A1s_fuerte_que_tu_terquedadDios es más fuerte que tu terquedad2020-10-19T18:04:30Z<p>Kathyyee: Protegió «Dios es más fuerte que tu terquedad» ([edit=sysop] (indefinido) [move=sysop] (indefinido))</p>
<hr />
<div>{{info|God Is Stronger Than Your Stubbornness}}¿Qué fue lo que cambió tu corazón de la incredulidad a la fe en Jesús?<br />
<br />
Es sorprendente hacerle esa pregunta a cristianos y ver cuán ansiosos están por darle la gloria a Dios, y no a ellos mismos. Lo cual es un muy buen instinto. Como dice John Piper, "Hay algo en la verdadera gracia en el corazón del creyente que nos hace querer dar toda la gloria a Dios”. Muchos de nosotros hemos descubierto que, a veces, nuestra experiencia del poder de la gracia de Dios supera con creces la explicación teológica de la misma.<br />
<br />
John Newton, autor de "Sublime Gracia", era un hombre horrible y malvado cuyo corazón fue capturado por Dios. Reflexionando sobre su estilo de vida como incrédulo, escribió: "No solo pequé con mano engérgica, sino que me propuse tentar y seducir a los demás en cada ocasión: busqué ansiosamente ocasiones para mi propio peligro y daño" (''Memorias'', 13). Newton es uno de los muchos ejemplos de que la fuerza de Dios es capaz de superar toda terquedad y depravación.<br />
<br />
Mientras luchaba con el calvinismo, me enfrenté a este dilema y esta tensión. Ya había aceptado que el hombre es totalmente depravado basándome en lo que leí en las Escrituras, y porque sabía (muy bien) el estado de mi propio corazón y mis propios fracasos.<br />
<br />
¿Qué me hizo creer? ¿Quién abrió mis ojos? No puedo llevarme el crédito de mi salvación así como Lázaro no puede llevarse el crédito de su resurrección. Al igual que Newton, sabía que había sido malo, que estaba espiritualmente muerto en pecado desde mi nacimiento físico. Pero algo cambió dentro de mí. Creo que la mayoría de los cristianos, si son presionados con esta pregunta, reconocerían que algo milagroso les sucedió. Dios es glorificado cuando solo su gracia recibe el crédito por nuestra salvación.<br />
<br />
'''Resistimos la salvación'''<br />
<br />
Cuando hablamos de ''una gracia irresistible'', no estamos diciendo que es imposible resistir la voluntad y la influencia de Dios. En el Nuevo Testamento se nos advierte, "no apaguéis el Espíritu", y "no entristezcáis al Espíritu Santo de Dios" (1 Tesalonicenses 5:19; Efesios 4:30 LBLA). En el sermón de Esteban en Hechos 7, él llama a sus oyentes “duros de cerviz” e “incircuncisos de corazón y de oídos”, diciéndoles "resistís siempre al Espíritu Santo”.<br />
<br />
Todos somos culpables de ser resistentes al Espíritu. La pregunta es si Dios nos dejará en nuestra obstinada y desamparada situación de pecado. ¿Nos abandonará Dios en nuestra resistencia, o su gracia se abrirá paso a pesar de ello?<br />
<br />
'''Dios es activo en la salvación'''<br />
<br />
John Piper escribe: "La gracia irresistible significa que la resistencia que todos los seres humanos ejercen contra Dios todos los días (Romanos 3:10-12; Hechos 7:51) es maravillosamente superada en el momento oportuno por la gracia salvadora de Dios hacia rebeldes que no la merecen, a quienes Él libremente elige salvar" (''Cinco puntos'', 16).<br />
<br />
La gracia de Dios, según Charles Hodge, "no se puede resistir, más que el acto de la creación. El efecto sigue inmediatamente a la voluntad de Dios, como cuando dijo que sea la luz, y hubo luz” (''Teología Sistemática'', 688).<br />
<br />
Nuestro pecado fue transmitido desde Adán, infectándonos internamente con el mal. La Biblia nos enseña algunas cosas sobre nuestra naturaleza pecaminosa como seres humanos:<br />
<br />
*El corazón humano es engañoso y sin remedio. (Jeremías 17:9)<br />
*Estamos muertos en nuestros pecados. (Efesios 2:1)<br />
*El evangelio es necedad para aquellos que están muertos en sus pecados, y no aceptaremos las cosas de Dios a menos que suceda una obra sobrenatural. (1 Corintios 1:18)<br />
<br />
Pero la gracia de Dios se mueve para restaurar todo lo que estaba mal, dándonos un deseo por Dios mismo y todo lo que es suyo. Cuando somos salvos, Él comienza a reparar internamente lo que se corrompió a través de Adán. Ahora podemos verlo como nuestro mayor bien, nuestra máxima fuente de gozo. La Biblia revela un Dios que trabaja activamente como un médico dentro de los corazones y las mentes de su pueblo elegido para ''efectuar'' nuestra salvación, no sólo ofrecerla.<br />
<br />
*Dios el Padre ''atrae'' a todos los que se acercan a Dios el Hijo. (Juan 6:44)<br />
*Dios nos ''da ''el conocimiento que todos tenemos sobre él y su gloria. (2 Corintios 4:6)<br />
*Dios nos ''da'' vida juntamente con Cristo. (Efesios 2:5)<br />
*Dios nos ''liberó'' del dominio de las tinieblas y nos trasladó al reino de su Hijo amado. (Colosenses 1:13)<br />
<br />
Los escépticos podrían atacar la doctrina de la gracia irresistible, citando las palabras de Jesús en Juan 12:32: "si soy levantado de la tierra, atraeré a todos a mí mismo”. Sin embargo, el uso de "todos" en todo el Evangelio de Juan presenta serios problemas con el uso de este versículo como una objeción (Cinco Puntos, 28).<br />
<br />
La promesa de Jesús al final de Juan 6:44 nos muestra que su uso de la atracción es efectivo: eficaz, autoritario y exitoso. Al final del versículo 44, Jesús dice, “y yo ''lo'' resucitaré en el día final". ''Lo'' se refiere a la persona que fue atraída. Jesús no deja lugar a dudas de que aquellos a quienes el Padre atrae están sellados para el día de la redención. Entonces, el ''todos '' en Juan 12:32, dentro de su contexto, no se refiere a cada persona que haya existido. La frase todos significa ''todo tipo de personas'': judíos y gentiles.<br />
<br />
'''Dios es más Glorificado'''<br />
<br />
Le debemos a Dios toda la alabanza y las gracias por su obra en nuestra salvación. Somos menos capaces de salvarnos a nosotros mismos de lo que es capaz de conducir un ciego. Menos capaces que un camello de entrar por el ojo de una aguja. Pero Dios bondadosamente nos rescató y nos dio nuevos corazones.<br />
<br />
La capacidad de Dios para cambiar al peor de los pecadores da esperanza para todos. Esta realidad debería hacernos valientes al proclamar el Evangelio a nuestro prójimo. Dios es capaz de salvar al peor ser humano que conoces. Después de todo, salvó al peor ser humano que conoces - tú. Qué dulce es saber que la conversión de una persona no se basa en la elocuencia del presentador o la bondad de ese individuo, sino únicamente en la gracia soberana de Dios.<br />
<br />
Si la depravación total es el gran ecualizador de la humanidad, la gracia irresistible podría considerarse como el equivalente salvador para la iglesia. A través de esta verdad, sólo Dios es glorificado y ampliamente valorado por todos.<br />
<br />
La próxima vez que des tu testimonio, que toda la gloria sea para Dios por el cambio que ha sucedido dentro de ti. Dios es más glorificado cuando no es simplemente un asistente de nuestra fe, sino el autor y consumador.</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/%C2%BFC%C3%B3mo_ser%C3%A1_mi_felicidad_en_el_cielo%3F¿Cómo será mi felicidad en el cielo?2020-10-19T18:02:40Z<p>Kathyyee: Protegió «¿Cómo será mi felicidad en el cielo?» ([edit=sysop] (indefinido) [move=sysop] (indefinido))</p>
<hr />
<div>{{info|What Will My Happiness Look Like in Heaven?}}<br><br />
<br />
'''Transcripción de audio'''<br />
<br />
''Por última vez esta semana, Randy Alcorn se une a nosotros y el Pastor John regresa el Lunes. Randy es el autor del nuevo libro, Alegría, un excelente libro y mi libro del año para el 2015. Randy, por supuesto tu escribiste el libro, El Cielo, uno de los mejor vendidos. Ahora has escrito el libro Alegría. ¿Cómo será el gozo en la eternidad similar o diferente al gozo que podemos experimentar ahora mismo?''<br />
<br />
Bueno, creo que el gozo en la eternidad será el mismo tipo de cosa que conocemos como gozo, alegría y deleite en la actualidad. Pero será purificado y absoluto en el sentido de que, como Pablo dice, somos “entristecidos, mas siempre gozosos” (2 Corintios 6:10 LBLA). Vivimos en un mundo que está bajo maldición. Así como nos regocijamos con los que se regocijan, también lloramos con los que lloran (Romanos 12:15). Eso es correcto y debe ser así.<br />
<br />
No nos limitamos a pegarnos una carita feliz mientras vemos un mundo con inmensa necesidad, de niños sufriendo. Tenemos tráfico sexual y tantas cosas diferentes. Actualmente nuestra alegría en Cristo es algo que puede y debe ser muy real. Pero al mismo tiempo reconocemos que no podemos ser absolutamente felices todo el tiempo. De hecho, sería inapropiado que lo fuéramos, dadas las condiciones de este mundo.<br />
<br />
Entonces, lo que pasará en la eternidad es que entraremos en la felicidad de nuestro Señor (Mateo 25:21). Me encanta que el señor no le diga a su sirviente, “Reúne tu propia felicidad y tráela aquí, es tu deber hacerte feliz a ti mismo todo el tiempo”. Más bien, dice, “Entra en mi felicidad”. Lo que hace del cielo un lugar tan deseable y maravilloso es que está impregnado de la persona de Dios. Es donde Dios está. No deberíamos querer estar en un cielo sin Dios.<br />
<br />
En primer lugar, no sería el cielo en realidad, sino que es Dios quien aporta su naturaleza, todos sus atributos, incluida su felicidad. Creo que en esta vida, obtenemos un anticipo de la dicha completa y total, la felicidad absoluta del cielo. Podemos hacerlo incluso en medio de la dificultad, lo cual hace ''El Valle de la Visión'', el libro de oraciones puritanas. Está lleno de palabras como “alegría” y sus sinónimos. Sin embargo, es muy profundo con las cargas y las realidades de un mundo lleno de pecado - pero siempre con un sentido de esperanza, de esperanza comprada con sangre, de esperanza con sustancia y expectativa de que un día Dios limpiará las lágrimas de todo ojo, como Apocalipsis 21:4 dice. No habrá más sufrimiento, ni más dolor. No habrá más separación. Experimentaremos todas las realidades de quien es Dios, todos los días serán mejores que el anterior.<br />
<br />
El viejo final de cuento de hadas - felices por siempre - que no es un cuento de hadas. Ese es el drama de redención de Dios que se desarrolla, la historia más increíble jamás contada, la historia redentora definitiva. Nos promete que nunca dejaremos atrás el punto más álgido. Viviremos felices para siempre en Su presencia, por su gloria y por nuestro bien. Esa magnificencia debe impregnar nuestras vidas y nuestros pensamientos el día de hoy. No debemos esperar a morir para descubrir el sabor de todo eso. Lo deberíamos de experimentar a diario, incluso ahora.</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/Tu_sufrimiento_trabaja_para_tiTu sufrimiento trabaja para ti2020-10-19T18:01:16Z<p>Kathyyee: Protegió «Tu sufrimiento trabaja para ti» ([edit=sysop] (indefinido) [move=sysop] (indefinido))</p>
<hr />
<div>{{info|Your Suffering Is Working for You}}'''Transcripción de audio'''<br />
<br />
''Ninguno de nosotros es inmune al sufrimiento o el dolor. Peor aún así, a menudo el dolor parece un sinsentido cuando de hecho, el dolor en nuestras vidas no es inútil en absoluto. Entonces, ¿qué nos enseña el sufrimiento? ¿Qué papel desempeña en nuestras vidas?''<br />
<br />
''John Piper abordó esta pregunta en su sermón del 2013, “La gloria de Dios en la eternidad”. Allí trató 2 Corintios 4:16-18 (LBLA), y lo leeré: “Por tanto no desfallecemos, antes bien, aunque nuestro hombre exterior va decayendo, sin embargo nuestro hombre interior se renueva de día en día. Pues esta aflicción leve y pasajera nos produce un eterno peso de gloria que sobrepasa toda comparación, al no poner nuestra vista en las cosas que se ven, sino en las que no se ven; porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas”.''<br />
<br />
Aquí está John Piper.<br />
<br />
'''El conocimiento'''<br />
<br />
Hace unos días hablaba sobre el tema con una mujer con problemas de inseguridad. Y le dije: Sabes, Dios diseñó tu corazón para disfrutar el sabor de la seguridad de acuerdo a lo que pongas en tu cabeza. Y me miró como preguntándose: ¿Dónde está eso en la Biblia? Le pareció algo nuevo.<br />
<br />
Y pensé: Eso es la Biblia, un montón de "por tantos" y "porqués". Habla de paz y alegría, fuerza y poder por razones que Dios ha revelado en su palabra y por sus acciones en la historia.<br />
<br />
Así que Pablo realmente experimenta el no desanimarse por verdades o realidades que pone en su cabeza día a día para renovarse. Ahora bien, ¿qué hay con ese "pues" al inicio de 2 Corintios 4:17? Vamos a matar a golpes al versículo 16 si no avanzamos. Pero hay mucha vida ahí. No se rinde fácilmente. Me encanta aporrear los versos hasta que mueran. (Esa es una extraña forma de decirlo, ¿verdad?)<br />
<br />
'''No te desanimes'''<br />
<br />
Versículo 16: "No desfallecemos". Nos renovamos cada día. Porque, “esta aflicción leve y pasajera nos produce un eterno peso de gloria que sobrepasa toda comparación, al no poner nuestra vista en las cosas que se ven, sino en las que no se ven; porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.”<br />
<br />
El versículo 17 es el principal argumento, el principal "porqué", lo principal. Esta aflicción leve y pasajera tiene una función. Está creando en nosotros un eterno peso de gloria. Entonces el versículo 18 dice: Míralo. No puedes verlo, pero míralo. Si observas al hombre caído que viene hacia ti con sus armas o la naturaleza caída que viene con sus tsunamis, te desaminas. No los mires más. Mira lo invisible.<br />
<br />
¿De qué invisible hablas? ¿Y cómo mirar algo que no se ve? Eso es una contradicción. No puedes mirar lo que no puedes ver. Dijiste que es invisible. Deja de decirme que lo vea. Entonces, ¿a qué te refieres, Pablo?<br />
<br />
Y creo que queda bastante claro lo que quiere decir. La base de no desanimarnos es ''algo que no se puede ver''. Y lo explicaré en un minuto.<br />
<br />
'''Ver lo invisible'''<br />
<br />
¿Cómo mirar lo invisible para no desanimarse y renovarse cada día? Ver el versículo 17 es mirar lo invisible. No nos desanimamos, porque esta aflicción leve y pasajera nos prepara un eterno peso de gloria. Mira esto, dice. Mira. ¿Qué ves cuando miras el versículo 17? Lo ves llamando a su aflicción, que duró toda la vida, pasajera.<br />
<br />
Tengo 67 años, se supone que la gente se jubila, ¿verdad? Pablo sufrió hasta que la espada le separó la cabeza del cuerpo. No hubo un año ni dos de pesca o golf. Si Pablo se jubilaba, sería después de la decapitación. Así que si no tenía esto, no tenía nada. Dijo: Si no hay resurrección de entre los muertos, soy un idiota. Eso es lo que dijo en 1 Corintios 15:19.<br />
<br />
A los golpes de toda la vida, las noches terribles de insomnio y la agonía por la iglesia, ¿los llamó aflicción ''pasajera'' (versículo 17)? La llamó leve y pasajera. Eso es una locura. Sesenta años. Cincuenta. No estoy seguro de la edad que tenía cuando murió, un largo tiempo. Veinte, treinta años de continuos encarcelamientos y persecuciones, y él lo llama aflicción pasajera y leve.<br />
<br />
'''La recompensa eterna'''<br />
<br />
Puedes ver también el contraste entre momentáneo y eterno en el versículo 17, ¿verdad? Y leve contrasta con peso. Nota esos paralelismos. Su aflicción leve y pasajera “(le) está preparando un eterno” – que combina con pasajera - “peso” - que combina con leve - “de gloria”. Así que, de acuerdo con la promesa, vio más allá de la muerte, vio la gloria, la gloria de Dios que se ve y la gloria de Dios que se le daría a él, e hizo que el sufrimiento de toda su vida pareciera pasajero y que el peso del dolor pareciera ligero.<br />
<br />
“Venid a mí, todos los que estáis cansados y cargados, y yo os haré descansar. Tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallareis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil y mi carga ligera.” (Mateo 11:28-30).<br />
<br />
Estás bromeando, vas a morir por Jesús. ¿Llamas a eso leve? Sí. ¿Por qué? Porque miro lo que no se ve. ¿Qué? La gloria. La gloria más allá de la muerte que compensará esta breve vida, parecerá pasajera y al mismo tiempo leve.<br />
<br />
Es eso lo invisible que tienes que mirar.<br />
<br />
'''Sufrir con propósito'''<br />
<br />
Hay algo más que es relevante para tanta gente que sufre y muy valioso para mí. Esta palabra en el versículo 17, "preparar". No sólo toda tu aflicción es pasajera, no sólo toda tu aflicción es leve en comparación con la eternidad y la gloria, sino que todo es ''significativo''. Ahora bien, esa es una declaración muy controvertida debido a la cantidad de sufrimiento que hay en el mundo.<br />
<br />
Cada vez que algo horrible sucede, un entrevistador dirá: sin sentido. Y es eso lo que parece. Está en todas partes. Ahora con internet no tenemos excusa para no llorar todos los días. “Llorad con los que lloran” (Romanos 12:15).<br />
<br />
Este texto dice: Nuestra aflicción leve y pasajera nos prepara un peso eterno. No dice "será seguida por" un eterno peso de gloria. Eso sería suficientemente bueno. No es eso lo que dice. La palabra griega significa producir, preparar, inducir.<br />
<br />
Me atrevo a decir que cada milisegundo de dolor que te provoca la naturaleza caída o el hombre caído, cada milisegundo de tu pena, en el camino de la obediencia, está produciendo una gloria peculiar que obtendrás por eso.<br />
<br />
'''Cada segundo'''<br />
<br />
Esa es una declaración muy polémica y creo en ella. De modo que si alguien me dijera que el sufrimiento de un creyente no tiene sentido, probablemente me callaría porque quizás esa persona esté sufriendo mucho en ese momento.<br />
<br />
Voy a esperar por el momento adecuado. Pero regresaré y diré: No fue sin sentido. No me importa si fue cáncer o censura. No me importa si fue calumnia o enfermedad. No carecía de sentido, porque el versículo 17 dice: Mi aflicción leve, pasajera, de toda la vida no es en vano. Sirve de algo. Tiene sentido.<br />
<br />
Por supuesto que no lo puedes ver.<br />
<br />
Esto es precisamente lo invisible que en el versículo 18 se hace referencia. ¿Qué es lo invisible que se supone que debes mirar? Se supone que debes mirar la promesa de Dios en el versículo 17 que dice: Tu dolor está haciendo algo por ti. No puedes verlo. Ni sentirlo. O lo ves con los ojos de la fe, crees en ello porque lo dice el texto, o te desanimas.</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/Tus_penas_trabajan_para_tiTus penas trabajan para ti2020-10-19T18:01:07Z<p>Kathyyee: Tus penas trabajan para ti trasladada a Tu sufrimiento trabaja para ti</p>
<hr />
<div>#REDIRECCIÓN [[Tu sufrimiento trabaja para ti]]</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/Tu_sufrimiento_trabaja_para_tiTu sufrimiento trabaja para ti2020-10-19T18:01:07Z<p>Kathyyee: Tus penas trabajan para ti trasladada a Tu sufrimiento trabaja para ti</p>
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<div>{{info|Your Suffering Is Working for You}}'''Transcripción de audio'''<br />
<br />
''Ninguno de nosotros es inmune al sufrimiento o el dolor. Peor aún así, a menudo el dolor parece un sinsentido cuando de hecho, el dolor en nuestras vidas no es inútil en absoluto. Entonces, ¿qué nos enseña el sufrimiento? ¿Qué papel desempeña en nuestras vidas?''<br />
<br />
''John Piper abordó esta pregunta en su sermón del 2013, “La gloria de Dios en la eternidad”. Allí trató 2 Corintios 4:16-18 (LBLA), y lo leeré: “Por tanto no desfallecemos, antes bien, aunque nuestro hombre exterior va decayendo, sin embargo nuestro hombre interior se renueva de día en día. Pues esta aflicción leve y pasajera nos produce un eterno peso de gloria que sobrepasa toda comparación, al no poner nuestra vista en las cosas que se ven, sino en las que no se ven; porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas”.''<br />
<br />
Aquí está John Piper.<br />
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'''El conocimiento'''<br />
<br />
Hace unos días hablaba sobre el tema con una mujer con problemas de inseguridad. Y le dije: Sabes, Dios diseñó tu corazón para disfrutar el sabor de la seguridad de acuerdo a lo que pongas en tu cabeza. Y me miró como preguntándose: ¿Dónde está eso en la Biblia? Le pareció algo nuevo.<br />
<br />
Y pensé: Eso es la Biblia, un montón de "por tantos" y "porqués". Habla de paz y alegría, fuerza y poder por razones que Dios ha revelado en su palabra y por sus acciones en la historia.<br />
<br />
Así que Pablo realmente experimenta el no desanimarse por verdades o realidades que pone en su cabeza día a día para renovarse. Ahora bien, ¿qué hay con ese "pues" al inicio de 2 Corintios 4:17? Vamos a matar a golpes al versículo 16 si no avanzamos. Pero hay mucha vida ahí. No se rinde fácilmente. Me encanta aporrear los versos hasta que mueran. (Esa es una extraña forma de decirlo, ¿verdad?)<br />
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'''No te desanimes'''<br />
<br />
Versículo 16: "No desfallecemos". Nos renovamos cada día. Porque, “esta aflicción leve y pasajera nos produce un eterno peso de gloria que sobrepasa toda comparación, al no poner nuestra vista en las cosas que se ven, sino en las que no se ven; porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.”<br />
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El versículo 17 es el principal argumento, el principal "porqué", lo principal. Esta aflicción leve y pasajera tiene una función. Está creando en nosotros un eterno peso de gloria. Entonces el versículo 18 dice: Míralo. No puedes verlo, pero míralo. Si observas al hombre caído que viene hacia ti con sus armas o la naturaleza caída que viene con sus tsunamis, te desaminas. No los mires más. Mira lo invisible.<br />
<br />
¿De qué invisible hablas? ¿Y cómo mirar algo que no se ve? Eso es una contradicción. No puedes mirar lo que no puedes ver. Dijiste que es invisible. Deja de decirme que lo vea. Entonces, ¿a qué te refieres, Pablo?<br />
<br />
Y creo que queda bastante claro lo que quiere decir. La base de no desanimarnos es ''algo que no se puede ver''. Y lo explicaré en un minuto.<br />
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'''Ver lo invisible'''<br />
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¿Cómo mirar lo invisible para no desanimarse y renovarse cada día? Ver el versículo 17 es mirar lo invisible. No nos desanimamos, porque esta aflicción leve y pasajera nos prepara un eterno peso de gloria. Mira esto, dice. Mira. ¿Qué ves cuando miras el versículo 17? Lo ves llamando a su aflicción, que duró toda la vida, pasajera.<br />
<br />
Tengo 67 años, se supone que la gente se jubila, ¿verdad? Pablo sufrió hasta que la espada le separó la cabeza del cuerpo. No hubo un año ni dos de pesca o golf. Si Pablo se jubilaba, sería después de la decapitación. Así que si no tenía esto, no tenía nada. Dijo: Si no hay resurrección de entre los muertos, soy un idiota. Eso es lo que dijo en 1 Corintios 15:19.<br />
<br />
A los golpes de toda la vida, las noches terribles de insomnio y la agonía por la iglesia, ¿los llamó aflicción ''pasajera'' (versículo 17)? La llamó leve y pasajera. Eso es una locura. Sesenta años. Cincuenta. No estoy seguro de la edad que tenía cuando murió, un largo tiempo. Veinte, treinta años de continuos encarcelamientos y persecuciones, y él lo llama aflicción pasajera y leve.<br />
<br />
'''La recompensa eterna'''<br />
<br />
Puedes ver también el contraste entre momentáneo y eterno en el versículo 17, ¿verdad? Y leve contrasta con peso. Nota esos paralelismos. Su aflicción leve y pasajera “(le) está preparando un eterno” – que combina con pasajera - “peso” - que combina con leve - “de gloria”. Así que, de acuerdo con la promesa, vio más allá de la muerte, vio la gloria, la gloria de Dios que se ve y la gloria de Dios que se le daría a él, e hizo que el sufrimiento de toda su vida pareciera pasajero y que el peso del dolor pareciera ligero.<br />
<br />
“Venid a mí, todos los que estáis cansados y cargados, y yo os haré descansar. Tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallareis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil y mi carga ligera.” (Mateo 11:28-30).<br />
<br />
Estás bromeando, vas a morir por Jesús. ¿Llamas a eso leve? Sí. ¿Por qué? Porque miro lo que no se ve. ¿Qué? La gloria. La gloria más allá de la muerte que compensará esta breve vida, parecerá pasajera y al mismo tiempo leve.<br />
<br />
Es eso lo invisible que tienes que mirar.<br />
<br />
'''Sufrir con propósito'''<br />
<br />
Hay algo más que es relevante para tanta gente que sufre y muy valioso para mí. Esta palabra en el versículo 17, "preparar". No sólo toda tu aflicción es pasajera, no sólo toda tu aflicción es leve en comparación con la eternidad y la gloria, sino que todo es ''significativo''. Ahora bien, esa es una declaración muy controvertida debido a la cantidad de sufrimiento que hay en el mundo.<br />
<br />
Cada vez que algo horrible sucede, un entrevistador dirá: sin sentido. Y es eso lo que parece. Está en todas partes. Ahora con internet no tenemos excusa para no llorar todos los días. “Llorad con los que lloran” (Romanos 12:15).<br />
<br />
Este texto dice: Nuestra aflicción leve y pasajera nos prepara un peso eterno. No dice "será seguida por" un eterno peso de gloria. Eso sería suficientemente bueno. No es eso lo que dice. La palabra griega significa producir, preparar, inducir.<br />
<br />
Me atrevo a decir que cada milisegundo de dolor que te provoca la naturaleza caída o el hombre caído, cada milisegundo de tu pena, en el camino de la obediencia, está produciendo una gloria peculiar que obtendrás por eso.<br />
<br />
'''Cada segundo'''<br />
<br />
Esa es una declaración muy polémica y creo en ella. De modo que si alguien me dijera que el sufrimiento de un creyente no tiene sentido, probablemente me callaría porque quizás esa persona esté sufriendo mucho en ese momento.<br />
<br />
Voy a esperar por el momento adecuado. Pero regresaré y diré: No fue sin sentido. No me importa si fue cáncer o censura. No me importa si fue calumnia o enfermedad. No carecía de sentido, porque el versículo 17 dice: Mi aflicción leve, pasajera, de toda la vida no es en vano. Sirve de algo. Tiene sentido.<br />
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Por supuesto que no lo puedes ver.<br />
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Esto es precisamente lo invisible que en el versículo 18 se hace referencia. ¿Qué es lo invisible que se supone que debes mirar? Se supone que debes mirar la promesa de Dios en el versículo 17 que dice: Tu dolor está haciendo algo por ti. No puedes verlo. Ni sentirlo. O lo ves con los ojos de la fe, crees en ello porque lo dice el texto, o te desanimas.</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/El_pecado_nunca_te_har%C3%A1_felizEl pecado nunca te hará feliz2020-10-19T17:59:57Z<p>Kathyyee: Protegió «El pecado nunca te hará feliz» ([edit=sysop] (indefinido) [move=sysop] (indefinido))</p>
<hr />
<div>{{info|Sin Will Never Make You Happy}}Talladas en la corteza de cada árbol del jardín de Dios están las palabras, “pero si muere, produce mucho fruto” (Juan 12:24 LBLA). Tres palabras están marcadas en la carne de cada cristiano “Porque habéis muerto” (Colosenses 3:3). La confesión sincera de cada creyente es, “Con Cristo he sido crucificado” (Gálatas 2:20).<br />
<br />
¿Qué significa esto? ¿Quién murió cuando me convertí en cristiano? La respuesta: mi “carne” murió. “Pues los que son de Cristo Jesús han crucificado ''la carne''” (Gálatas 5:24). Pero, ¿Qué significa “carne”? No mi piel, ni mi cuerpo. Eso puede ser un instrumento de justicia. (Romanos 6:13) No, no el cuerpo.<br />
<br />
¿Entonces qué? Vemos la respuesta en las obras que hace la carne. “Las obras de la carne son evidentes” cosas como la idolatría, pleitos, enemistades y envidia (Gálatas 5:19:21). Son ''actitudes'', no solo acciones inmorales del cuerpo.<br />
<br />
'''¿Qué es la carne?'''<br />
<br />
Lo más cercano a una definición bíblica de la carne es Romanos 8:7-8: “ya que la mente puesta en la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios, pues ni siquiera puede ''hacerlo'', y los que están en la carne no pueden agradar a Dios” La carne es el viejo yo que se rebelaba contra Dios. En la carne, era hostil e insubordinado. Odiaba la idea de admitir que estaba enfermo de pecado. Desafié la idea de que mi mayor necesidad era un Buen Médico para curarme. En la carne, confiaba en mi propia sabiduría, no la de Dios. Por tanto, nada de lo que hacía en la carne podía complacer a Dios, porque “sin fe es imposible agradar a Dios” (Hebreos 11:6). La carne no hace nada por fe.<br />
<br />
Entonces, “la carne” es el viejo yo autosuficiente e infiel. Esto es lo que murió cuando Dios me salvó. Dios apretó las arterias en mi viejo corazón incrédulo de piedra. Cuando murió, Él lo sacó y me dio un nuevo corazón. (Ezequiel 36:26).<br />
<br />
¿Cuál es la diferencia entre este corazón nuevo que vive y el viejo que ya murió? La respuesta está en Gálatas 2:20: “Con Cristo he sido crucificado… y la vida que ahora vivo en la carne, ''la vivo por fe'' en el Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí”. El viejo corazón que murió confiaba en sí mismo; el corazón nuevo confia en Cristo todos los días.<br />
<br />
'''Lucha contra el pecado confiando en Jesús'''<br />
<br />
¿Cómo luchan los muertos contra el pecado? Luchan contra el pecado confiando en el Hijo de Dios. Están muertos a las mentiras de Satanás. Mentiras como esta: ''Serás más feliz si confías en tus propias ideas sobre cómo ser feliz en lugar de confiar en el consejo y las promesas de Cristo.'' Los cristianos han muerto a ese engaño. La forma de luchar contra Satanás es confiando que los caminos y promesas de Cristo son mejores.<br />
<br />
Esta forma de luchar contra el pecado se llama “la batalla de la fe” (1 Timoteo 6:12; 2 Timoteo 4:7). Las victorias de esta lucha se llaman “obras de fe” (1 Tesalonicenses 1:3; 2 Tesalonicenses 1:11). En esta guerra, los cristianos “han sido santificados” ''por la fe'' (Hechos 26:18).<br />
<br />
Pensemos entonces en esta batalla de fe. No es como los juegos de guerra con balas de goma. La eternidad está en juego. Romanos 8:13 es un versículo clave. “Porque si vivís conforme a la carne, habréis de morir; pero si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis”. Esto está escrito para cristianos profesos, el punto es que nuestra vida eterna depende de nuestra batalla contra el pecado. No significa que nos ganemos la vida eterna al matar el pecado. No, es por el “Espíritu” que luchamos. Él tendrá la gloria, no nosotros.<br />
<br />
Romanos 8:13 tampoco significa que luchamos con un ansioso sentido de incertidumbre acerca de ganar. Por lo contrario, incluso mientras luchamos, confiamos que “el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Cristo Jesús” (Filipenses 1:6). Romanos 8:13 tampoco significa que debemos de ser perfectos ahora en nuestra victoria sobre el pecado. Pablo renuncia a cualquier pretensión de perfección: “No que ya lo haya alcanzado o que haya llegado a ser perfecto, sino que sigo adelante, a fin de poder alcanzar aquello para lo cual también fui alcanzado por Cristo Jesús” (Filipenses 3:12).<br />
<br />
'''El combate que Dios requiere'''<br />
<br />
Lo que se demanda en Romanos 8:13 no es la impecabilidad, sino el combate mortal con el pecado. Esto es absolutamente necesario en la vida cristiana. De otra forma, no damos evidencia de que la carne ha sido crucificada. Si la carne no ha sido crucificada, entonces no pertenecemos a Cristo (Gálatas 5:24). Las apuestas en esta batalla son muy altas. No estamos jugando a la guerra. El resultado es el cielo o el infierno.<br />
<br />
¿Cómo, entonces, los muertos “matan las obras (pecaminosas) del cuerpo”? Hemos respondido: “¡Por fe!” Pero, ¿Qué significa esto? ¿Cómo luchas contra el pecado con fe?<br />
<br />
Supongamos que estoy tentado a la lujuria. Una imagen sexual aparece en mi cerebro y me llama a perseguirla. La manera en la que esta tentación obtiene poder es convenciéndome de que seré más feliz si la sigo. El poder de toda tentación es la perspectiva de que me hará más feliz. Nadie peca por un sentido del deber cuando lo que realmente quiere es hacer lo correcto.<br />
<br />
¿Entonces qué debo hacer? Algunos dirán, “Recuerda el mandamiento de Dios a ser santos (1 Pedro 1:16) ¡Ejercita tu voluntad de obedecer porque Él es Dios!”. A este consejo le falta algo crucial: ''fe''. Muchas personas que luchan por una mejora en la moral no pueden decir, “la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por ''fe''” (Gálatas 2:20). Muchas personas que intentan amar no se dan cuenta de que lo que cuenta es “la ''fe'' que obra por amor” (Gálatas 5:6). La lucha contra la lujuria (o avaricia, miedo o cualquier otra tentación) es una lucha de ''fe''. De lo contrario, el resultado es legalismo.<br />
<br />
'''Luchando contra el pecado por el Espíritu'''<br />
<br />
Cuando viene la tentación de la lujuria, Romanos 8:13 dice: si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis. ¡Por el ''Espíritu!'' ¿Qué significa esto? De toda la armadura que Dios nos da para luchar contra Satanás, solo una pieza se usa para matar: la espada. Es llamada espada del ''Espíritu'' (Efesios 6:17). Entonces, cuando Pablo dice, “Matar al pecado con el ''Espíritu”'', supongo que eso significa, “Dependan del Espíritu, especialmente de su espada”.<br />
<br />
¿Qué es la espada del Espíritu? Es la palabra de Dios (Efesios 6:17). Aquí es donde entra la fe. “Así que la fe ''viene'' del oír, y el oír, por la palabra de Cristo” (Romanos 10:17). La palabra de Dios corta a través de la niebla de las mentiras de Satanás y muestra donde se encuentra la verdadera y duradera felicidad. La palabra me ayuda a dejar de confiar en el potencial del pecado para hacerme feliz, y en lugar de eso me incita a confiar en la promesa de gozo de Dios (Salmo 16:11).<br />
<br />
Me pregunto cuántos creyentes se dan cuenta hoy día de que la fe no es solamente creer que Cristo murió por nuestros pecados. Fe también es confiar que Su camino es mejor que el pecado. Su voluntad es más sabia. Su ayuda es más segura. Sus promesas más preciosas y su recompensa más satisfactoria. La fe comienza con una mirada hacía atrás a la cruz, pero vive con una mirada hacia adelante a las promesas de Dios. Abraham “se fortaleció en ''fe''… plenamente convencido de que lo que Dios había prometido, poderoso era también para cumplirlo” (Romanos 4:20-21). “La fe es la certeza de lo que se espera” (Hebreos 11:1).<br />
<br />
Cuando la fe tiene la ventaja en mi corazón, estoy satisfecho con Cristo y sus promesas. Esto es lo que Jesús quería decir cuando dijo, “el que cree en mí nunca tendrá sed” (Juan 6:35). Si mi sed por gozo, significado y pasión se satisfacen con la presencia y promesas de Cristo, el poder del pecado se rompe. No cedemos ante la oferta de carne de sándwich cuando podemos ver el filete caliente en la parrilla.<br />
<br />
'''La satisfacción mata al pecado'''<br />
<br />
La lucha de fe es luchar por estar satisfechos con Dios. “Por la fe Moisés… (abandonó) los placeres ''temporales'' del pecado.. ''Tenía la mirada puesta en la'' ''recompensa''” (Hebreos 11:24-26). La fe no se contenta con “placeres temporales”. Tiene voracidad por el gozo. La palabra de Dios dice, “En tu presencia [la de Dios] hay plenitud de gozo; en tu diestra, deleites para siempre” (Salmo 16:11). Entonces, la fe no será desviada al pecado. No se dará por vencida tan fácil en su búsqueda del máximo gozo.<br />
<br />
El rol de la palabra de Dios es alimentar el apetito de la fe por Dios. Al hacer esto, aleja mi corazón del sabor engañoso de la lujuria. Al principio, la lujuria comienza a engañarme para que sienta que me perdería de una gran satisfacción si sigo el camino de la pureza. Pero entonces tomo la espada del Espíritu y comienzo a luchar.<br />
<br />
Leí que es mejor sacarme un ojo que ceder a la lujuria (Mateo 5:29). Leí que si pienso en cosas que son puras, amables y honorables, la paz de Dios estará conmigo (Filipenses 4:7-8). Leí que poner la mente en la carne trae la muerte, pero poner la mente en el Espíritu trae vida y paz (Romanos 8:6). Mientras oro para que mi fe está satisfecha con la vida y la paz de Dios, la espada del Espíritu rasca el azúcar que cubre el veneno de la lujuria. La veo por lo que es. Por la gracia de Dios, su seductivo poder se rompe.<br />
<br />
'''Fe hacia el futuro'''<br />
<br />
Esta es la manera en que las personas muertas luchan contra el pecado. Esto es lo que significa ser cristiano. Estamos muertos en el sentido de que el viejo yo incrédulo (la carne) ha muerto. En su lugar hay una nueva creación. Lo que la hace nueva es la ''fe.'' No solo una creencia retrospectiva en la muerte de Jesús, sino una creencia que mira hacia adelante en las promesas de Jesús. No es solo estar seguros de lo que hizo, sino estar satisfecho con lo que hará.<br />
<br />
Con toda la eternidad en la balanza, peleamos la lucha de la fe. Nuestro principal enemigo es la mentira que dice que el pecado hará nuestro futuro más feliz. Nuestra arma principal es la verdad de que Dios hará nuestro futuro más feliz. La fe es la victoria que vence a la mentira, porque la fe está satisfecha con Dios.<br />
<br />
Entonces, el desafío frente a nosotros no es solamente hacer lo que Dios dice porque es Dios, sino desear lo que Dios dice porque Él es bueno. El desafío no es solamente ''perseguir'' la justicia, sino ''preferir'' la justicia. El desafío es levantarse por la mañana y meditar en oración las Escrituras hasta que experimentemos gozo y paz al creer las “preciosas y maravillosas promesas” de Dios (Romanos 15:13; 2 Pedro 1:4). Con este gozo puesto ante nosotros, los mandamientos de Dios no serán una carga (1 Juan 5:3), y la compensación del pecado parecerá muy breve y superficial para atraernos.</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/%C2%BFA_d%C3%B3nde_te_llevar%C3%A1n_tus_a%C3%B1os_veinte%3F¿A dónde te llevarán tus años veinte?2020-10-19T17:59:15Z<p>Kathyyee: Protegió «¿A dónde te llevarán tus años veinte?» ([edit=sysop] (indefinido) [move=sysop] (indefinido))</p>
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<div>{{info|Where Will Your Twenties Take You?}}'''Seis lecciones para un buen comienzo'''<br />
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Quienes somos en nuestros veintes, para bien o para mal, le da forma a lo que nos convertimos, para bien o para mal.<br />
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Si actualmente estás en tus veinte, rastrearás hilos de tu historia - alegría y dolor, éxito y fracaso, gratitud y arrepentimiento - hasta a los caminos que elegiste en esta salvaje e incierta intersección en tu vida. Reflexionaras sobre las amistades que hiciste y mantuviste (o perdiste), dónde gastas tu tiempo y dinero, con quién saliste (y tal vez te casaste), dónde y cómo trabajaste y, sobre todo, qué tipo de relación tuviste con Jesús (o no).<br />
<br />
Nuestros veinte no tienen por qué ''decidir'' cómo será el resto de nuestra vida, pero a pesar de como muchos tratan esos años, realmente importan. En la paciencia, misericordia y poder de Dios, cualquiera de nosotros puede arrepentirse repentinamente y cambiar dramáticamente en el camino - a los 35, 45, incluso a los 75. Independientemente de las decisiones que hemos tomado hasta el momento, el Espíritu Santo nos dice a cada uno de nosotros, “Sí oís hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones” (Hebreos 3:7-8 LBLA). El mejor día para finalmente terminar con el pecado, dejar de lado la complacencia y procrastinación, y cambiar la trayectoria de nuestro futuro siempre será ''hoy''.<br />
<br />
Sin embargo, qué misericordia y bondad cuando Dios ablanda nuestros corazones siendo jóvenes, para que podamos sentar una base más firme, más segura y más satisfactoria en Cristo en las próximas décadas.<br />
<br />
'''Cuando los cimientos fallan'''<br />
<br />
Muchos de nosotros ni siquiera nos damos cuenta de que en nuestros años veinte estamos sentando cimientos. Asumimos que sentaremos cabeza y nos pondremos serios en algunos años. Nos gustaría alquilar vida por un tiempo.<br />
<br />
Sin embargo, nuestras vidas no son apartamentos para entrar y salir cada vez que nos sentimos listos para un cambio. Siempre nos estamos convirtiendo en quien seremos (Romanos 6:19; Proverbios 4:18-19), incluso cuando somos jóvenes. Tal vez ''especialmente'' cuando somos jóvenes, porque los cambios en la vida solo se vuelven más difíciles. Lo que hacemos hoy solidifica los cimientos debajo de nosotros o los fragmenta y debilita. Como casi todo dueño de casa te podría decir, los cimientos son notablemente difíciles de reparar (una lección que muchos aprenden muy tarde).<br />
<br />
Jesús nos advierte sobre los peligros de no construir buenos cimientos. Nos cuenta de dos casas, una construida sobre algo más fuerte que la casa misma, la otra construida sobre algo tan ligero y suave como es la arena. Ambas construidas ladrillo por ladrillo, día por día, decisión por decisión. Ambas seguro fueron construidas con confianza. Ambas construidas con la anticipación de los años por venir. Y luego vienen las lluvias.<br />
<br />
¿Qué le pasó a la vida construida sobre cimientos débiles y descuidados?''' “'''Y todo el que oye estas palabras mías y no las pone en práctica, será semejante a un hombre insensato que edificó su casa sobre la arena; y cayó la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos y azotaron aquella casa; y cayó, y grande fue su destrucción” (Mateo 7:26-27). Hay más maneras de destruir nuestra vida a los veinte que formas de establecerla y fortalecerla. El camino que lleva a la destrucción es amplio.<br />
<br />
Con esta advertencia, Jesús le hace una promesa a los fieles: “cualquiera que oye estas palabras mías y las pone en práctica, será semejante a un hombre sabio que edificó su casa sobre la roca; y cayó la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos y azotaron aquella casa; pero no se cayó, porque había sido fundada sobre la roca” (Mateo 7:24-25). Nadie se gloría en una buen cimiento (o ni siquiera piensa en él), hasta que el viento y la lluvia vienen a derribar su casa. Para los que construyeron bien en sus veinte, los vientos de adversidad, lluvias de decepción y truenos de realidad aún vendrán, pero nuestra esperanza en Dios no se derrumbará.<br />
<br />
'''Seis lecciones para tus veintes'''<br />
<br />
Entonces, ¿Cómo construimos un buen cimiento en nuestros veintes? Después de años de buenos consejos, y experiencias personales que me humillaron para luego caminar con y guiar a otros, he intentado aislar algunas valiosas y fructíferas lecciones (entre muchas).<br />
<br />
'''1. Asegura tu base con devoción'''<br />
<br />
''Asegura tu devoción indivisa a Cristo.'' Muchos de nosotros nos casamos y comenzamos a tener hijos en nuestros veintes, y cuando lo hacemos, nos convertimos en hombres y mujeres divididos. El apóstol Pablo dice:<br />
<br />
<blockquote>“El soltero se preocupa por las cosas del Señor, cómo puede agradar al Señor; pero el casado se preocupa por las cosas del mundo, de cómo agradar a su mujer, y ''sus intereses'' están divididos” (1 Corintios 7:32–34).</blockquote><br />
<br />
Puede que Dios te llame pronto a cuidar de tu cónyuge e hijos en formas que inevitablemente dividirán tu corazón, tiempo y devoción. Por eso, Pablo anima a los creyentes a aprovechar la oportunidad que hay en la soltería para la “constante devoción al Señor” (1 Corintios 7:35). La soltería tiene sus penas y desafíos únicos. No es fácil para muchos (para mí no lo era). Pero no dejes que las dificultades de la soltería te roben las ''oportunidades'' que tiene para la concentración, el ministerio, disfrutar de Jesús y sentar bases.<br />
<br />
Si no podemos dedicarnos a Cristo cuando estamos solteros, ¿Qué nos hace pensar que lo haremos cuando nuestra vida sea más complicada y nuestras responsabilidades se multipliquen? Ahora es el momento de anclar nuestros corazones, nuestras prioridades y nuestros planes en el propósito para el cual hemos sido hechos y salvados: para glorificar a Dios disfrutándolo hoy, mañana y siempre. Muchos pierden trágicamente de vista este llamado en sus veinte, y nunca lo recuperan por completo.<br />
<br />
'''2. Aprende ''cómo'' leer la Biblia'''<br />
<br />
Puedes haber ''pensado'' que aprendiste a leer en el bachillerato o la universidad, pero leer la palabra de Dios es diferente a cualquier otra lectura que hacemos. Muchos de nosotros no aprendimos ''realmente'' a leer en primer lugar. Muchas clases nos enseñaron a leer rápido y a poder recitar algún dato para un examen. Sin embargo, escuchar al Dios del cielo es un tipo de lectura completamente diferente. Por lo tanto, no es de extrañar que muchos de nosotros intentemos leer la Biblia en nuestros veintes, y se nos haga difícil, confuso y poco gratificante. Muchos nos damos por vencidos y terminamos confiando en lo que otros nos dicen que Dios dice.<br />
<br />
Dios dice, “Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia,a fin de que el hombre [o mujer] de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra” (2 Timothy 3:16–17). Para que puedas estar completo para toda buena obra, preparado para lo que sea que enfrentes en tus veintes, treintas y más allá. Cuando te confundas, desanimes, o te abrumes, recuerda que Pablo prometió: “Considera lo que digo, pues el Señor te dará entendimiento ''en todo''” (2 Timoteo 2:7).<br />
<br />
Si te entregas a este libro, día tras día durante muchos años, orando y pidiendo ayuda, verás a Dios abrirse paso una y otra vez con entendimiento.<br />
<br />
Una de las mejores formar de aprender a leer la Biblia por ti mismo es comenzar a leer en voz alta con alguien más, especialmente si puedes encontrar a alguien que ya haya leído y disfrutado la Biblia por años. Pero incluso si se trata esencialmente de alguien que está en tu mismo punto, leer la Biblia constantemente a través de los ojos de alguien más, abrirá los tuyos. Ya seas tu solo o con un amigo, puedes empezar con un capítulo por día, tal vez comenzando con el Evangelio de Juan, luego Efesios y finalmente todo el Nuevo Testamento de principio a fin. A partir de ahí, yo personalmente disfruto de un plan que incluye lecturas del Nuevo y Antiguo Testamento (con varios días cada mes para ponerse al corriente o para memorizar).<br />
<br />
'''3. Ponte cómodo en tus rodillas'''<br />
<br />
La oración, como cualquier otro aspecto de la vida cristiana, no es fácil para ninguno de nosotros. Por todos los jóvenes que he conocido a los que les cuesta leer la Biblia, he conocido el doble a los que les cuesta la oración - especialmente solos, pero también en grupos.<br />
<br />
Si Dios no es real y Cristo no se levantó de entre los muertos, entonces la oración es algo tan extraño, incluso lamentable, como cualquier otra cosa que podamos hacer (1 Corintios 15:19 LBLA). Pero si Dios es real, si realmente escucha, entonces la oración es la actividad más importante y productiva que podemos hacer todos los días. Él quiere que oremos persistentemente y con seguridad, no de vez en cuando y con vacilación. “Por lo tanto, acerquémonos ''con confianza'' al trono de la gracia para que recibamos misericordia, y hallemos gracia para la ayuda oportuna” (Hebreos 4:16). No es un trono para los perfectos, los merecedores, los que hablan bien y los ricos. Un Padre se sienta en este trono, lleno de paciencia, misericordia y gracia para aquellos que confían en Él lo suficiente como para orar.<br />
<br />
Necesitamos a Dios en y a través de la oración más de lo que necesitamos cualquier otra cosa. No haremos nada de valor real y duradero sin Dios (Juan 15:5), lo que significa que no haremos nada de valor real y duradero sin oración. Entonces, pregúntale a Jesús como orar (Lucas 11:1-4), práctica algunas oraciones simples en la Biblia, asigna suficiente tiempo para esperar, experimentar y sigue presionando. Nos sentimos más cómodos sobre nuestras rodillas pasando más tiempo allí.<br />
<br />
'''4. Perfecciona tu guerra contra con el pecado'''<br />
<br />
Si bien puede haber cientos de formas de arruinar nuestra vida a los veinte años, todas pueden atribuirse a un gran enemigo: nuestro propio pecado. Seguramente Satanás nos tentará, amenazará y atacará, otros pecarán contra nosotros, y el sufrimiento interrumpirá o incluso descarrilará nuestros planes, pero el pecado puede deshacernos.<br />
<br />
Pablo escribe, “porque si vivís conforme a la carne, habréis de morir; pero si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis” (Romanos 8:13). Muchos aprenden a pelear y unirse a esa guerra en los veinte. Muchos otros evitan la batalla y pagan por su complacencia más tarde. Los sabios aprenden a discernir el pecado, se apresuran a confesar o confrontar el pecado, descansar en el poder purificador y perdonador de Cristo, y luego hacer todo lo que pueden para ir y no pecar más.<br />
<br />
Una de las primeras cosas por aprender sobre esta guerra es que nadie debería de pelear solo. A medida que asumimos el pecado obstinado y peligroso que aún está en nuestro corazón, necesitamos que otros luchen con y por nosotros. Hebreos 3:12-13 dice, “ Tened cuidado, hermanos, no sea que en alguno de vosotros haya un corazón malo de incredulidad, para apartarse del Dios vivo. Antes exhortaos los unos a los otros cada día, mientras todavía se dice: ''Hoy''; no sea que alguno de vosotros sea endurecido por el engaño del pecado”. El pecado apunta a nuestra debilidades con las mentiras que somos más susceptibles de creer, por lo tanto necesitamos a alguien sin nuestras mismas debilidades y batallas para que nos recuerde constantemente lo que es verdad.<br />
<br />
5. '''Compromete tu vida con la iglesia local'''<br />
<br />
Si me viera obligado a elegir solo una lección de esta lista, podría ser sorprendente: únete a una iglesia local saludable y construye tu vida en y alrededor de ese cuerpo. Encuentra una iglesia que exalte a Cristo, que crea en la Biblia, que predique el Evangelio, que desprecie el pecado, que practique la disciplina y discipulado de la iglesia, y tratala como tu familia. (Mateo 12:50). La iglesia es una ocurrencia tardía para muchos cristianos, tal vez incluso más los que están en los veinte, cuando a menudo estamos menos asentados y comprometidos. No esperes a comprometerte a la iglesia hasta que estés más establecido. En lugar de eso, establécete en el contexto de las personas que aman a Jesús y te inspiran a amarlo, obedecerlo y disfrutarlo.<br />
<br />
El Señor de los cielos y la tierra ama lo suficiente a la iglesia para escogerla antes de la fundación del mundo, sufrir tortura y muerte por ella, edificarla y liderarla por su propio Espíritu y luego pasar la eternidad con ella. Sin embargo, con qué facilidad los necios e inmaduros entre nosotros desprecian, menosprecian y descuidan a la iglesia. Algunos están molestos o incómodos por su necesidad y cansados de su debilidad. Se ofenden fácilmente por sus errores e imperfecciones y guardan rencor. Esperan que los emocione, los satisfaga y los consuele, sin embargo se resisten a sacrificar mucho para servirla. Nuestros veinte son una oportunidad para aprender a amar a la iglesia como Cristo lo hace - atesorar a la novia por la que murió.<br />
<br />
No dejes que tu iglesia se siente en el rincón del domingo por la mañana, sumérgete en sus historias, sus dones, necesidades y vidas. No pretendas sobrevivir sin la iglesia (1 Corintios 12:21), y no asumas que la gente de la iglesia no te necesita. Compromete tu vida, ahora y por el resto de tu vida a la iglesia local.<br />
<br />
'''6. Prepárate para sufrir bien'''<br />
<br />
¿Por que tantos cristianos profesantes se alejan de la fe en sus años veinte y treinta? Tal vez nunca entendieron el verdadero evangelio, tal vez las preocupaciones del mundo y los placeres del pecado capturaron sus corazones. Muchos, sin embargo, a pesar de todo lo que Jesús ha dicho, simplemente no estaban preparados para sufrir. Esperaban que el cristianismo hiciera sus vidas más fáciles, más cómodas, menos dolorosas. Y luego vino su sufrimiento.<br />
<br />
Jesús nos advierte sobre no estar preparados: “Y aquellos sobre la roca son los que, cuando oyen, reciben la palabra con gozo; pero éstos no tienen raíz profunda; creen por algún tiempo, y en el momento de la tentación sucumben” (Lucas 8:13). Sucumben porque sus raíces eran superficiales y su “fe” frágil. Ellos no escucharon, “Todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús, serán perseguidos” (2 Timoteo 3:12). No aprendieron a regocijarse en las pruebas, sabiendo que “la prueba de vuestra fe produce paciencia” (Santiago 1:3-4). En cambio, el sufrimiento les hizo cuestionar a Dios, resentirse con Dios y luego dudar de su existencia.<br />
<br />
Si queremos sufrir bien, necesitamos raíces más profundas de fe y perspectiva. Necesitamos aprender sobre las cosas buenas que hace Dios en el sufrimiento - quitar nuestra autosuficiencia, purificar nuestro orgullo, fortalecer nuestra resistencia, mostrar nuestra esperanza y gozo, entrenarnos para cuidar de otros, prepararnos para “un eterno peso de gloria que sobrepasa toda comparación” (2 Corintios 4:17). En Cristo no solo esperamos sufrimiento, sabemos que el sufrimiento nos servirá, fortalecerá y hará que maduremos. A muchos de nosotros, nuestros veinte nos dan las primeras pruebas de sufrimiento, nuestras primeras oportunidades de acercarnos a Dios en el fuego o de alejarnos lentamente.<br />
<br />
'''Haz de la fidelidad tu fundamento'''<br />
<br />
Un hilo de estas lecciones puede ser simplemente este: aprende la ''fidelidad'' a los veinte años - fidelidad a Cristo, fidelidad a su palabra, fidelidad en donde sea que te coloque. Jesús le dijo a sus discípulos, “El que es fiel en lo muy poco, es fiel también en lo mucho” (Lucas 16:10). El secreto de la fidelidad y fecundidad futuras en gran parte es la fidelidad pequeña, a menudo olvidada, en lo que somos llamados hoy. La manera comprobada de arruinar la fidelidad y fecundidad de mañana es el descuido y la complacencia de hoy.<br />
<br />
Busca a Dios por lo que Él te ha llamado a hacer con tu vida, y como esos llamados promoverán lo que Él está haciendo en el mundo, luego pídele que te haga fiel. Vive estos años y las décadas venideras, para escucharlo decir, “Bien, siervo bueno y fiel; en lo poco fuiste fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor” (Mateo 25:21).</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/C%C3%B3mo_cuidar_a_las_mujeres_que_han_sufrido_un_aborto_naturalCómo cuidar a las mujeres que han sufrido un aborto natural2020-10-19T17:58:09Z<p>Kathyyee: Protegió «Cómo cuidar a las mujeres que han sufrido un aborto natural» ([edit=sysop] (indefinido) [move=sysop] (indefinido))</p>
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<div>{{info|How to Care for Women Who Have Miscarried}}<br><br />
<br />
Recuerdo el entusiasmo con el que envié mensajes de texto a una amiga cuando me enteré de que estaba embarazada. Su embarazo estaba más avanzado y yo tenía miles de preguntas acerca de qué esperar durante el primer trimestre. Intercambiamos planes e incluso compartimos el mismo grupo de mujeres embarazadas de Facebook. Cerca de la fecha de su parto, yo le enviaba un mensaje de texto todos los días para preguntarle cómo estaba.<br />
<br />
Entró en trabajo de parto dos semanas después de que yo sufrí un aborto natural. Unos días antes, me envió un mensaje de texto: «Está bien si prefieres que deje de enviarte mensajes de texto con noticias de mi bebé. Entiendo si es demasiado para ti en este momento y no me ofenderé».<br />
<br />
Cualquiera que fuera mi respuesta, sabía que ella trataría de ser comprensiva y paciente conmigo. Días después de mi desolador anuncio, amigas como ella se volvieron invaluables para mí y, durante los siguientes meses he aprendido a apreciar su sensibilidad aún más.<br />
<br />
No hay panacea que pueda hacer desaparecer el dolor de un aborto natural. Sin embargo, en mi búsqueda de amar a las mujeres que han vivido esta pérdida (Romanos 12:15), y como mujer que lo ha vivido en carne propia, hay algunas cosas que han sido recordatorios reconfortantes de cómo el Señor utiliza a su pueblo para cuidarse los unos a los otros.<br />
<br />
====1. Comparte la alegría====<br />
<br />
Siempre he amado a los niños, pero mi interés en las complejidades del embarazo y el parto creció cuando tomé una clase sobre ética y la vida por nacer, a tal punto que hice un trabajo de investigación sobre la historia de la obstetricia. Se me abrió un mundo completamente nuevo. Siempre supe que el Señor es el autor de la vida (Salmos 139:13), pero me maravilló ver la belleza con la cual se crea esa vida en el vientre.<br />
<br />
El embarazo es algo hermoso, y los niños son una herencia del Señor (Salmos 127:3). La realidad del aborto natural no debe silenciar nuestra acción de gracias por el regalo de esa nueva vida, ya sea que dure nueve semanas o noventa años. Si estás embarazada, sin importar lo temprano que sea, tus noticias son motivo de regocijo, incluso si nos recuerdan una dolorosa pérdida.<br />
<br />
====2. Lleva con humildad====<br />
<br />
Sin embargo, en ese gozo, ten cuidado de no hacer alarde de tu seguridad, sino de llevar a tu hijo humildemente ante el Señor. En mi juventud, el aborto natural no era un tema envuelto en misterio. Por lo general, los embarazos se anunciaban temprano y se compartían las pérdidas. Aunque cada pareja debe elegir el momento y la transparencia que mejor le parezca, fui inmensamente bendecida por la transparencia de las madres en mi comunidad. El Señor las usó para enseñarme mucho antes de mi propio embarazo que el regalo de la vida estaba en las manos del Señor (Job 1:21).<br />
<br />
No recomiendo que las madres embarazadas llenen sus mentes con estadísticas inminentes, búsquedas sin fin y vanas en Google sobre síntomas, o que se preparen para lo peor. Este tipo de pesimismo es solo un grito de ayuda de una persona que ansía el control de forma excesiva. Pero también advierto, especialmente a las jóvenes primerizas, que vean cada día que tienen con su pequeño como una bendición para ser recibida con gratitud, no como un derecho.<br />
<br />
====3. Ama escuchando====<br />
<br />
Puede ser fácil preguntarle a una mujer cómo se encuentra cuando el dolor del aborto natural es reciente, pero no olvides preguntarle cómo está seis, doce o dieciocho meses después. El aborto natural, especialmente durante el primer embarazo, acarrea una carga muy pesada. El Día de la Madre puede ser difícil. Los anuncios de embarazo pueden ser agridulces. La idea de un nuevo embarazo puede ser aterradora.<br />
<br />
Dios nos ha posicionado en el cuerpo de Cristo y nos ha llamado a llevar los unos las cargas de los otros (Gálatas 6:2). El aborto natural es cada vez menos un tema tabú, y esta es una tendencia muy útil para el dolor que ha sido silenciado durante mucho tiempo. Ama a tus hermanas escuchándolas.<br />
<br />
====4. Permanece presente====<br />
<br />
Lo que más me gustó del mensaje de mi amiga fue que ella no desapareció de mi vida cuando pensó que su embarazo podría ser doloroso para mí. Me preguntó. No todas mis amigas se sintieron tan audaces, pero ya sea que se animaran y me preguntaran o no, aprecié que muchas de ellas se acercaron a mí.<br />
<br />
El aborto natural asusta mucho, sobre todo a la futura mamá. Pone a prueba los límites de nuestra sumisión a la soberanía de Dios como casi ninguna otra situación. Nos obliga a demostrar nuestras afirmaciones de que confiamos en que Él sabe lo que es mejor para nosotras y nuestros seres queridos. No huyas de ese desafío que brota en la vida de las mujeres que te rodean; abrázalas y abraza el llamado a confiar en el Señor.<br />
<br />
====5. Haz preguntas====<br />
<br />
No todas las mujeres son iguales. Algunas de las cosas que he recomendado en este artículo realmente me bendijeron, pero pueden fastidiar a algunas mujeres. Al igual que con cualquier otro tipo de pérdida, el aborto natural afecta a las mujeres de muchas maneras diferentes. Sin embargo, cuando me preguntaban cuál era la mejor manera de cuidarme durante ese período oscuro, me sentía muy agradecida de que esa pregunta fuera una prioridad en sus mentes.<br />
<br />
Mi amiga tiene la oportunidad de sostener a su bebé, y a mí me encanta ver fotos de él, no porque disminuye el dolor de mi propia pérdida, sino porque con su cuidado mi amiga me recordó que nos une algo más que la maternidad; ella es una hermana en Cristo, y su corazón escuchó los gemidos del mío. El valor de ese amor es inmenso.</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/%C2%BFCu%C3%A1l_es_la_diferencia_entre_paz_y_gozo%3F¿Cuál es la diferencia entre paz y gozo?2020-10-19T17:56:41Z<p>Kathyyee: Protegió «¿Cuál es la diferencia entre paz y gozo?» ([edit=sysop] (indefinido) [move=sysop] (indefinido))</p>
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<div>{{info|What’s the Difference Between Peace and Joy?}}<br><br />
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'''Transcripción de audio'''<br />
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''La bandeja de entrada del podcast Pregúntale al Pastor John, ahora recibe alrededor de 60 correos electrónicos todos los días, así que puedes imaginar lo agradecidos que estamos por las preguntas agudas y breves, como esta de la oyente del podcast Leeza, quien pregunta: “Pastor John, ¿cuál es la diferencia entre paz y gozo?".''<br />
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Me encanta esta pregunta, porque es muy simple y profunda. Es el tipo de pregunta o de pensamiento que se descuida tanto. Y quiero decir que yo lo descuido tanto como los demás. Usamos palabras, ¿no? Y las usamos a menudo sin hacer una pausa para pensar en el significado profundo y preciso que tienen y en cómo se relacionan con otras similares. Así que gracias por la pregunta.<br />
<br />
Voy a asumir que lo que estoy tratando de responder aquí es la diferencia entre la paz y el gozo ''cristianos'', (del tipo del que se habla en la Biblia), no cualquier clase de paz o cualquier clase de gozo. Comencemos pues con una clara diferencia. Por supuesto, existen ambigüedades y superposiciones. Llegaremos a eso. Pero existe esta clara diferencia: la paz puede ser un sentimiento subjetivo en el corazón o un estado de cosas objetivo entre dos partes anteriormente hostiles. El gozo, por otro lado, solo se refiere a un sentimiento subjetivo en el corazón.<br />
No existe el gozo objetivo fuera de la experiencia del gozo en el corazón. Por ejemplo, Jesús habla de dos ejércitos que se enfrentan entre sí, y uno envía una delegación y pide términos de paz; es decir, la situación objetiva es que nuestros ejércitos no se maten entre sí. Es posible que esos ejércitos todavía se odien, pero yo solo tengo 10.000 súbditos. Él tiene 20.000. Quiero la paz No quiero que nadie se mate. Por tanto, es un estado de cosas objetivo.<br />
<br />
O Jesús dice en Lucas 12:51 (LBLA): “¿Pensáis que vine a dar paz en la tierra? No, os digo, sino más bien división". En otras palabras, la paz objetiva del hogar puede verse rota por algunos que creen y otros que no creen.<br />
<br />
O, lo más importante son las palabras de Pablo en Efesios 2:14–16: “Porque Él mismo es nuestra paz, quien de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne la enemistad, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un nuevo hombre, estableciendo así la paz, y para reconciliar con Dios a los dos en un cuerpo por medio de la cruz, habiendo dado muerte en ella a la enemistad”. Así pues, antes de que haya un sentimiento subjetivo de paz en nuestros corazones como cristianos, Dios establece una paz objetiva en la historia a través de la obra de Cristo, al eliminar la hostilidad entre nosotros y Él, por medio de la sangre de Jesús. Su ira está satisfecha. Nuestra culpa está cubierta, y debido a esa paz objetiva que Él ha forjado a través de Cristo, ahora podemos estar rebosantes de una dulce y profunda paz interior basándonos en ella.<br />
<br />
Pero el Nuevo Testamento nunca habla del gozo de esa manera. Sin duda, los sentimientos dulces y subjetivos de gozo internos, se basan en las realidades objetivas de la obra de Dios en Cristo. Pero esa obra no crea algo objetivo fuera de nosotros llamado gozo. Crea paz. Y esa es una de las diferencias entre gozo y paz.<br />
<br />
Pero ahora permíteme cambiar de enfoque, porque supongo que ella en realidad quiere saber cuál es la diferencia entre las dos experiencias subjetivas de gozo y paz. ¿Cómo se relacionan entre sí? Así que primero asegurémonos de ver en la Biblia que tanto la paz como el gozo son, ciertamente, experiencias internas, subjetivas y felices. Romanos 15:13, “Y el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer”. Así que eres tú el que está lleno de paz. Tú eres el que está lleno de gozo. O Gálatas 5:22, “Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia”, etc. Entonces, el fruto que el Espíritu produce en el corazón del creyente incluye gozo y paz.<br />
<br />
Ahora bien, ¿Cuál es la diferencia entre esas dos experiencias subjetivas internas basadas en nuestra gloriosa redención externa en Cristo? Está es la forma en que lo diría: La paz cristiana, ese sentimiento subjetivo de paz arraigado en la paz objetiva de Dios a través de Cristo, esa paz es un buen sentimiento en el corazón, no solo en el cuerpo, un sentimiento en el que el corazón no está atormentado por ansiedad, miedo y conflicto. De esta forma, el pasaje clave es Filipenses 4:6–7, “Por nada estéis afanosos; antes bien, en todo, mediante oración y súplica con acción de gracias, sean dadas a conocer vuestras peticiones delante de Dios. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestras mentes”.<br />
<br />
Por tanto, la paz se produce cuando se eliminan las ansiedades. La paz es la condición del corazón en la que la ansiedad, el miedo y el conflicto no lo turban. Y, por supuesto, este sentimiento es bueno. Se podría decir gozoso. Y aquí está la ambigüedad, ¿verdad? Aquí está el entrelazado. Aquí está la interacción. Al principio, cuando dije que hay cierta ambigüedad en la forma en que se relacionan, estaba hablando de esto.<br />
<br />
Sin embargo, el gozo es una palabra mucho más amplia, porque el buen sentimiento de gozo que llega al corazón no proviene solo de la ausencia de preocupaciones o conflictos. También proviene de otras cosas, como 3 Juan 4: “No tengo mayor gozo que este: oír que mis hijos andan en la verdad”. O Santiago 1:2, "Tened por sumo gozo, hermanos míos, el que os halléis en diversas pruebas". O Romanos 5:2, "Nos gloriamos [regocijamos] en la esperanza de la gloria de Dios".<br />
<br />
Así que el gozo es un sentimiento bueno en el corazón que se basa en una gama mucho más amplia de cosas buenas que la paz. Pero están tan entrelazados que no podría haber una verdadera experiencia del gozo cristiano sin la experiencia en el corazón de la paz cristiana. Y no podría haber una verdadera experiencia en el corazón de la paz cristiana sin que sea una experiencia del gozo cristiano en el corazón.<br />
<br />
Así que lo mejor que puedo hacer es decir que son como círculos entrelazados, y el círculo del gozo es mucho más grande que el círculo de la paz, pero nunca desconectado. Por eso digo con Pablo: “Y el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer”.</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/%C2%BFCu%C3%A1l_es_la_diferencia_entre_paz_y_j%C3%BAbilo%3F¿Cuál es la diferencia entre paz y júbilo?2020-10-19T17:56:30Z<p>Kathyyee: ¿Cuál es la diferencia entre paz y júbilo? trasladada a ¿Cuál es la diferencia entre paz y gozo?</p>
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<div>#REDIRECCIÓN [[¿Cuál es la diferencia entre paz y gozo?]]</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/%C2%BFCu%C3%A1l_es_la_diferencia_entre_paz_y_gozo%3F¿Cuál es la diferencia entre paz y gozo?2020-10-19T17:56:30Z<p>Kathyyee: ¿Cuál es la diferencia entre paz y júbilo? trasladada a ¿Cuál es la diferencia entre paz y gozo?</p>
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<div>{{info|What’s the Difference Between Peace and Joy?}}<br><br />
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'''Transcripción de audio'''<br />
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''La bandeja de entrada del podcast Pregúntale al Pastor John, ahora recibe alrededor de 60 correos electrónicos todos los días, así que puedes imaginar lo agradecidos que estamos por las preguntas agudas y breves, como esta de la oyente del podcast Leeza, quien pregunta: “Pastor John, ¿cuál es la diferencia entre paz y gozo?".''<br />
<br />
Me encanta esta pregunta, porque es muy simple y profunda. Es el tipo de pregunta o de pensamiento que se descuida tanto. Y quiero decir que yo lo descuido tanto como los demás. Usamos palabras, ¿no? Y las usamos a menudo sin hacer una pausa para pensar en el significado profundo y preciso que tienen y en cómo se relacionan con otras similares. Así que gracias por la pregunta.<br />
<br />
Voy a asumir que lo que estoy tratando de responder aquí es la diferencia entre la paz y el gozo ''cristianos'', (del tipo del que se habla en la Biblia), no cualquier clase de paz o cualquier clase de gozo. Comencemos pues con una clara diferencia. Por supuesto, existen ambigüedades y superposiciones. Llegaremos a eso. Pero existe esta clara diferencia: la paz puede ser un sentimiento subjetivo en el corazón o un estado de cosas objetivo entre dos partes anteriormente hostiles. El gozo, por otro lado, solo se refiere a un sentimiento subjetivo en el corazón.<br />
No existe el gozo objetivo fuera de la experiencia del gozo en el corazón. Por ejemplo, Jesús habla de dos ejércitos que se enfrentan entre sí, y uno envía una delegación y pide términos de paz; es decir, la situación objetiva es que nuestros ejércitos no se maten entre sí. Es posible que esos ejércitos todavía se odien, pero yo solo tengo 10.000 súbditos. Él tiene 20.000. Quiero la paz No quiero que nadie se mate. Por tanto, es un estado de cosas objetivo.<br />
<br />
O Jesús dice en Lucas 12:51 (LBLA): “¿Pensáis que vine a dar paz en la tierra? No, os digo, sino más bien división". En otras palabras, la paz objetiva del hogar puede verse rota por algunos que creen y otros que no creen.<br />
<br />
O, lo más importante son las palabras de Pablo en Efesios 2:14–16: “Porque Él mismo es nuestra paz, quien de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne la enemistad, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un nuevo hombre, estableciendo así la paz, y para reconciliar con Dios a los dos en un cuerpo por medio de la cruz, habiendo dado muerte en ella a la enemistad”. Así pues, antes de que haya un sentimiento subjetivo de paz en nuestros corazones como cristianos, Dios establece una paz objetiva en la historia a través de la obra de Cristo, al eliminar la hostilidad entre nosotros y Él, por medio de la sangre de Jesús. Su ira está satisfecha. Nuestra culpa está cubierta, y debido a esa paz objetiva que Él ha forjado a través de Cristo, ahora podemos estar rebosantes de una dulce y profunda paz interior basándonos en ella.<br />
<br />
Pero el Nuevo Testamento nunca habla del gozo de esa manera. Sin duda, los sentimientos dulces y subjetivos de gozo internos, se basan en las realidades objetivas de la obra de Dios en Cristo. Pero esa obra no crea algo objetivo fuera de nosotros llamado gozo. Crea paz. Y esa es una de las diferencias entre gozo y paz.<br />
<br />
Pero ahora permíteme cambiar de enfoque, porque supongo que ella en realidad quiere saber cuál es la diferencia entre las dos experiencias subjetivas de gozo y paz. ¿Cómo se relacionan entre sí? Así que primero asegurémonos de ver en la Biblia que tanto la paz como el gozo son, ciertamente, experiencias internas, subjetivas y felices. Romanos 15:13, “Y el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer”. Así que eres tú el que está lleno de paz. Tú eres el que está lleno de gozo. O Gálatas 5:22, “Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia”, etc. Entonces, el fruto que el Espíritu produce en el corazón del creyente incluye gozo y paz.<br />
<br />
Ahora bien, ¿Cuál es la diferencia entre esas dos experiencias subjetivas internas basadas en nuestra gloriosa redención externa en Cristo? Está es la forma en que lo diría: La paz cristiana, ese sentimiento subjetivo de paz arraigado en la paz objetiva de Dios a través de Cristo, esa paz es un buen sentimiento en el corazón, no solo en el cuerpo, un sentimiento en el que el corazón no está atormentado por ansiedad, miedo y conflicto. De esta forma, el pasaje clave es Filipenses 4:6–7, “Por nada estéis afanosos; antes bien, en todo, mediante oración y súplica con acción de gracias, sean dadas a conocer vuestras peticiones delante de Dios. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestras mentes”.<br />
<br />
Por tanto, la paz se produce cuando se eliminan las ansiedades. La paz es la condición del corazón en la que la ansiedad, el miedo y el conflicto no lo turban. Y, por supuesto, este sentimiento es bueno. Se podría decir gozoso. Y aquí está la ambigüedad, ¿verdad? Aquí está el entrelazado. Aquí está la interacción. Al principio, cuando dije que hay cierta ambigüedad en la forma en que se relacionan, estaba hablando de esto.<br />
<br />
Sin embargo, el gozo es una palabra mucho más amplia, porque el buen sentimiento de gozo que llega al corazón no proviene solo de la ausencia de preocupaciones o conflictos. También proviene de otras cosas, como 3 Juan 4: “No tengo mayor gozo que este: oír que mis hijos andan en la verdad”. O Santiago 1:2, "Tened por sumo gozo, hermanos míos, el que os halléis en diversas pruebas". O Romanos 5:2, "Nos gloriamos [regocijamos] en la esperanza de la gloria de Dios".<br />
<br />
Así que el gozo es un sentimiento bueno en el corazón que se basa en una gama mucho más amplia de cosas buenas que la paz. Pero están tan entrelazados que no podría haber una verdadera experiencia del gozo cristiano sin la experiencia en el corazón de la paz cristiana. Y no podría haber una verdadera experiencia en el corazón de la paz cristiana sin que sea una experiencia del gozo cristiano en el corazón.<br />
<br />
Así que lo mejor que puedo hacer es decir que son como círculos entrelazados, y el círculo del gozo es mucho más grande que el círculo de la paz, pero nunca desconectado. Por eso digo con Pablo: “Y el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer”.</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/A_cualquiera_que_haya_perdido_un_hijoA cualquiera que haya perdido un hijo2020-10-19T17:55:01Z<p>Kathyyee: Protegió «A cualquiera que haya perdido un hijo» ([edit=sysop] (indefinido) [move=sysop] (indefinido))</p>
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<div>{{info|To Anyone Who Has Lost a Child}}''Una amiga me habló de una pareja joven que recientemente había perdido a su bebé durante el parto. La pareja estaba devastada y, aunque confiaban en Dios, se sentían terriblemente solos. Mi amiga, sabiendo que yo había perdido a un hijo pequeño, me preguntó qué podría escribirles a ellos y a parejas como ellos.''<br />
<br />
No te conozco, pero he orado y clamado a Dios por ti. No sé exactamente cómo te sientes, pues nadie más puede saberlo, pero te diré lo que sé sobre la pérdida, sobre el consuelo, y sobre la vida de tu hija. Oro que esta carta te ministre de alguna manera.<br />
<br />
Salir del hospital con los brazos vacíos. Poner una silla de coche vacía en el maletero. Entrar a un dormitorio de bebé vacío. No se supone que sea así.<br />
<br />
Perder a esta preciosa niña nunca fue parte de tu plan. Con su muerte, perdiste sueños y planes, muchos que no le habías dicho a nadie. Quizás ni siquiera a ti misma. Entonces, ¿Cómo podría alguien más conocer tu dolor al perder todo lo que secretamente esperabas?<br />
<br />
Muchos no sabrán cómo responder a tu dolor. Algunos te evitarán y se alejarán porque es demasiado incómodo permanecer cerca. Otros pueden ofrecerte apoyo, pero nunca mencionan el nombre de tu hija, asumiendo que eso te molestaría. No saben cuánto significa para ti escuchar su nombre, recordarla, reconocer tu pérdida. Otros incluso ofrecerán clichés y palabras irreflexivas. ''Al menos tienes otro hijo. El cielo necesitaba otro ángel. Puedes tener otros bebés. ''Como si alguna de esas declaraciones fuera útil.<br />
<br />
Algunos ofrecerán consejos sabios y verdades bíblicas, muchos de los cuales has conocido y creído durante años. Es posible que te resulte difícil asimilar esas verdades en este momento. Pueden sentirse insignificantes y triviales, incluso insensibles, en tu dolor.<br />
<br />
Con suerte, tendrás algunos amigos que dirán poco, orarán con sencillez y no ofrecerán ningún consejo por el momento. Amigos que están dispuestos a entrar en silencio en tu dolor y acercarse a ti. Que no le temen a tu sufrimiento. Estas son las personas que anhelas que estén cerca de ti.<br />
<br />
Es posible que desees volver a una vida normal, a la vida donde te sentías sin tantas preocupaciones, pero esa vida ya no existe. Esta niña con quien hablaste, a quien le cantaste y cuidaste mucho antes de que naciera te ha cambiado, aunque quizás solo la hayas vislumbrado por un momento, si acaso pudiste verla. Su recuerdo, su vida, te ha hecho comprender la fragilidad y brevedad de todo ser viviente.<br />
<br />
Quizás el duelo sea el trabajo más difícil que hagas sobre la tierra. Y a menudo te sorprenderá por su intensidad a medida que los eventos cotidianos te recuerden de tu pérdida. Notarás mujeres embarazadas en el supermercado despertando en ti emociones imprevistas. Recibirás anuncios de nacimientos de tus amigas, lo que provocará lágrimas inesperadas. Verás bebés que tienen la edad de tu pequeña y el dolor se sentirá fresco nuevamente. Al notar todas estas cosas, es posible que te preguntes: ¿Por qué yo y no ellos?<br />
<br />
No hay una respuesta sencilla a esa pregunta. El sufrimiento es en gran parte un misterio. Nadie más que Dios sabe por qué tu hija y no otro. Pero no importa cuáles sean los buenos propósitos de Dios, ten la seguridad de que la muerte de tu preciosa hija no es un castigo de Dios. En Cristo, no hay condenación para ti. Dios está totalmente por ti. Y por tu hija. Un día verás la belleza que Dios trajo en su breve vida.<br />
<br />
Después de la muerte de nuestro hijo de dos meses, Paul, me preguntaba si su vida importó. Casi nadie lo había visto. Sin embargo, al leer la Biblia, vi que Dios cumplió su propósito para Paul, así como Dios cumple su propósito en cada una de nuestras vidas (Salmo 57:2). Paul no había revolucionado al mundo. No había dejado huella en otras personas. No había hecho nada "significativo". Pero no necesitamos hacer nada significativo para que nuestras vidas sean significativas.<br />
<br />
El Señor tiene un propósito para cada vida humana, por lo que un niño que muere en el útero ha cumplido su propósito tan plenamente como alguien que vive hasta la vejez. En el funeral de su pequeña nieta, mi amiga dijo que Dios había cumplido la palabra que había pronunciado sobre la vida de su nieta. La vida de esta niña, aunque breve, estuvo llena de significado y propósito. Si bien no podemos entender por qué fue más corta que otras, podemos saber que fue igualmente valiosa a los ojos de Dios.<br />
<br />
Así como la vida de tu hija fue importante, tu reacción también es importante. No dejes que este dolor te aleje de Dios. Aférrate a Jesús. Deja que tus lágrimas fluyan con libertad. Haz tu caminata de lamento a través de los Salmos. Expresa tu lamento y tu dolor a Dios. Pasajes como el Salmo 88 me han dado palabras para clamar,<br />
<br />
<blockquote>Me has puesto en la fosa más profunda… ¿Por qué, Señor, rechazas mi alma? ¿Por qué escondes de mí tu rostro? (Salmo 88:6, 14, LBLA)</blockquote><br />
<br />
Cuando no tengo palabras propias, pasajes como este dan forma a los sentimientos que ni siquiera logro articular por estar demasiado quebrantada.<br />
<br />
Aun así, puede ser difícil abrir la Biblia al encontrarnos en un dolor profundo. Podríamos tener dificultades para acercarnos al Dios que nos hirió. Podría parecer distante y frío, y ni siquiera podemos sentir su presencia. Pero no debemos simplemente hacer o creer lo que surge de forma natural. Cuando todo en nosotros quiere alejarse, debemos ser intencionales para volvernos hacia Dios. Sus promesas y su presencia nos esperan.<br />
<br />
Cuando abrimos la Biblia, el Señor puede hablarnos a través de ella. Palabras de consuelo. De seguridad. De gracia. Aférrate a ellas. Dios está por ti. Él nunca te dejará. Sus promesas son verdaderas. A lo largo de las Escrituras, vemos evidencia abrumadora del amor de Dios. Dio a su Hijo por nosotros para que pudiéramos vivir con Él para siempre.<br />
<br />
Las promesas de Dios te consolarán, pero no borrarán mágicamente tu dolor. El tiempo puede quitar el aguijón, pero esta herida abierta dejará una cicatriz para siempre. Nunca olvidarás a esta niña, a esta pequeña a la que amaste, planeaste y atesoraste durante nueve meses. La llevarás en tu corazón hasta el día en que Dios te lleve a casa. Y ese día, cuando la veas de nuevo, te regocijarás de que sea gloriosamente feliz en el cielo y de que Dios cumplió su propósito para su vida.</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/%C2%BFEl_gozo_muere_con_el_dolor%3F¿El gozo muere con el dolor?2020-10-19T17:53:55Z<p>Kathyyee: Protegió «¿El gozo muere con el dolor?» ([edit=sysop] (indefinido) [move=sysop] (indefinido))</p>
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<div>{{info|Does Joy Die in Sorrow?}}<br><br />
<br />
Quiero resaltar la gran verdad de que el gozo cristiano no muere cuando el dolor abunda. El gozo y el dolor en la vida cristiana no son secuenciales, sino simultáneos. Somos llamados a regocijarnos siempre y, sin embargo, el dolor rompe contra nuestras vidas como lo hacen las olas.<br />
<br />
El Salmo 30:5 (LBLA) dice, “El llanto puede durar toda la noche, pero a la mañana ''vendrá'' el grito de alegría”, lo cual es secuencial. Estoy al tanto de eso. Sin embargo, no creo que sea una contradicción, porque hay un tipo de gozo que es libre de dolor, libre de pena, sin lágrimas. Dios hace eso por nosotros a todas horas. No estamos experimentando el dolor porque sucedió algo que quitó ese dolor por la mañana. Pero no siempre sucede de esta manera. Incluso la noche anterior cuando el llanto abunda, el gozo no se ha ido. No ha muerto.<br />
<br />
Pablo nos manda, “Por lo demás, hermanos míos, regocijaos en el Señor. A mi no me es molesto escribiros ''otra vez'' lo mismo, y para vosotros es motivo de seguridad. Cuidaos de los perros, cuidaos de los malos obreros, cuidaos de la falsa circuncisión” (Filipenses 3:1-2). El no dijo, “Regocijaos, luego parad de ''regocijaros'' y tratad con el conflicto”. No. “Regocijaos en el Señor… cuidaos de los perros”. Es simultáneo. <br />
<br />
En Filipenses 3:18, Pablo describe a estas personas de nuevo: Os he dicho muchas veces, y ahora os lo digo aun llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo. Pablo está siendo un modelo del llanto por los perros y los malos obreros, incluso mientras nos ordena regocijarnos en medio del conflicto. Solo unos versos después, en el capítulo 4, dice (y lo repite, no vaya a ser que pasemos por alto la idea), “Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez ''lo'' diré: ¡Regocijaos!” (Filipenses 4:4). La repetición dice: Sí, quise decir ''siempre'', porque ya os he dado ejemplo de cómo regocijarse y llorar al mismo tiempo.<br />
<br />
La clave para este tipo de gozo en las circunstancias en las que somos propensos a murmurar, quejarnos, o llorar, se encuentra en la soberanía y la dulzura de Cristo.<br />
<br />
====Incluso en las pruebas, regocíjate====<br />
<br />
Tal vez sería de ayuda si te doy algunos otros ejemplos de la Biblia que apoyan esta experiencia simultánea de gozo y dolor, no de forma secuencial, sino simultánea.<br />
<br />
<blockquote> Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien según su gran misericordia, nos ha hecho nacer de nuevo a una esperanza viva, mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, para ''obtener'' una herencia incorruptible, inmaculada, y que no se marchitará, reservada en los cielos para vosotros, que sois protegidos por el poder de Dios mediante la fe, para la salvación que está preparada para ser revelada en el último tiempo. En lo cual os regocijáis grandemente, aunque ahora, por un poco de tiempo si es necesario, seáis afligidos con diversas pruebas (1 Pedro 1:3-6).</blockquote><br />
<br />
No hay secuencia ahí. “En lo cual os regocijáis, aunque ahora seáis afligidos” son experiencias ''simultáneas''. Esa es la naturaleza de la vida cristiana. Segunda de Corintios 6:10 simplemente dice, “Entristecidos, mas siempre gozosos”. Son eventos simultáneos para los seguidores de Cristo. Por lo tanto, cuando los dolores se apoderan de nuestra vida como cristianos, lo cual hacen y harán regularmente bajo el cuidado providencial y disciplinario de nuestro Padre, nuestro gozo no morirá.<br />
<br />
====El día que mi mamá murió====<br />
<br />
Cuando tenía 28 años, mi madre murió. Recuerdo el lugar en el que estaba de pie cuando la policía llamó. Mi cuñado dijo, “Johnny, tengo malas noticias. Tu mamá acaba de morir en un accidente de autobús y no sabemos si tu papá sobrevivirá”. Fui a mi cuarto y me arrodillé cerca de mi cama, lloré durante dos horas.<br />
<br />
Mientras lloraba por la pérdida de una de las personas más importantes en mi vida, me sentí abrumado de gozo. Me sentí abrumado de gozo porque ella fue una gran mamá. En segundo lugar, Dios me la había dado por veintiocho años. Tercero, nos habíamos reconciliado por la manera en que la trate cuando era niño. Cuarto, ella no sufrió durante mucho tiempo. Fue instantáneo, en el momento. Por último, estaba abrumado de gozo porque ella ya estaba con Jesús.<br />
<br />
Junto a la pérdida, una pérdida masiva - dolorosa y desgarradora - estaba el gozo, gozo, ''gozo''. El gozo cristiano no debe morir con la irrupción de las tristezas.<br />
<br />
====Tristeza y dulzura====<br />
<br />
Por poner otro ejemplo, hace tres semanas hablé con mi hermana mayor, mi única hermana. Dios ha sido bueno con nosotros los últimos años para darnos una relación renovada, más dulce y profunda. Solo la veo alrededor de una vez al año. Ella vive a 1,100 millas de distancia. Estábamos hablando por teléfono más que nada sobre las tristezas en nuestras vidas. Estábamos compartiendo nuestra tristeza y las emociones de esos momentos nos tomaron totalmente desprevenidos. Cuando colgué, le dije a mi esposa, “Esa ha sido la mejor conversación que he tenido con mi hermana”.<br />
<br />
¿Qué fue eso? La conversación estuvo dominada por el llanto - la tristeza - pero algo más estaba pasando. Hubo un dulce momento emocional de conexión entre nosotros. Mi punto es que el gozo cristiano en Cristo no muere en la tristeza. No muere cuando el dolor abunda.<br />
<br />
====Un llamado al gozo====<br />
<br />
Permíteme dejarte con esta exhortación personal de Filipenses. Recíbela como si el inspirado apóstol Pablo, e incluso el mismo Cristo, te hablaran.<br />
<br />
<blockquote>Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez ''lo'' diré: ¡Regocijaos! Vuestra bondad sea conocida de todos los hombres. El Señor está cerca. Por nada estéis afanosos; antes bien, en todo, mediante oración y súplica con acción de gracias, sean dadas a conocer vuestras peticiones delante de Dios. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestras mentes en Cristo Jesús (Filipenses 4:4-7).</blockquote></div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/%C2%BFLa_alegr%C3%ADa_muere_en_el_dolor%3F¿La alegría muere en el dolor?2020-10-19T17:53:45Z<p>Kathyyee: ¿La alegría muere en el dolor? trasladada a ¿El gozo muere con el dolor?</p>
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<div>#REDIRECCIÓN [[¿El gozo muere con el dolor?]]</div>Kathyyeehttp://es.gospeltranslations.org/wiki/%C2%BFEl_gozo_muere_con_el_dolor%3F¿El gozo muere con el dolor?2020-10-19T17:53:45Z<p>Kathyyee: ¿La alegría muere en el dolor? trasladada a ¿El gozo muere con el dolor?</p>
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<div>{{info|Does Joy Die in Sorrow?}}<br><br />
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Quiero resaltar la gran verdad de que el gozo cristiano no muere cuando el dolor abunda. El gozo y el dolor en la vida cristiana no son secuenciales, sino simultáneos. Somos llamados a regocijarnos siempre y, sin embargo, el dolor rompe contra nuestras vidas como lo hacen las olas.<br />
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El Salmo 30:5 (LBLA) dice, “El llanto puede durar toda la noche, pero a la mañana ''vendrá'' el grito de alegría”, lo cual es secuencial. Estoy al tanto de eso. Sin embargo, no creo que sea una contradicción, porque hay un tipo de gozo que es libre de dolor, libre de pena, sin lágrimas. Dios hace eso por nosotros a todas horas. No estamos experimentando el dolor porque sucedió algo que quitó ese dolor por la mañana. Pero no siempre sucede de esta manera. Incluso la noche anterior cuando el llanto abunda, el gozo no se ha ido. No ha muerto.<br />
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Pablo nos manda, “Por lo demás, hermanos míos, regocijaos en el Señor. A mi no me es molesto escribiros ''otra vez'' lo mismo, y para vosotros es motivo de seguridad. Cuidaos de los perros, cuidaos de los malos obreros, cuidaos de la falsa circuncisión” (Filipenses 3:1-2). El no dijo, “Regocijaos, luego parad de ''regocijaros'' y tratad con el conflicto”. No. “Regocijaos en el Señor… cuidaos de los perros”. Es simultáneo. <br />
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En Filipenses 3:18, Pablo describe a estas personas de nuevo: Os he dicho muchas veces, y ahora os lo digo aun llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo. Pablo está siendo un modelo del llanto por los perros y los malos obreros, incluso mientras nos ordena regocijarnos en medio del conflicto. Solo unos versos después, en el capítulo 4, dice (y lo repite, no vaya a ser que pasemos por alto la idea), “Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez ''lo'' diré: ¡Regocijaos!” (Filipenses 4:4). La repetición dice: Sí, quise decir ''siempre'', porque ya os he dado ejemplo de cómo regocijarse y llorar al mismo tiempo.<br />
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La clave para este tipo de gozo en las circunstancias en las que somos propensos a murmurar, quejarnos, o llorar, se encuentra en la soberanía y la dulzura de Cristo.<br />
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====Incluso en las pruebas, regocíjate====<br />
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Tal vez sería de ayuda si te doy algunos otros ejemplos de la Biblia que apoyan esta experiencia simultánea de gozo y dolor, no de forma secuencial, sino simultánea.<br />
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<blockquote> Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien según su gran misericordia, nos ha hecho nacer de nuevo a una esperanza viva, mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, para ''obtener'' una herencia incorruptible, inmaculada, y que no se marchitará, reservada en los cielos para vosotros, que sois protegidos por el poder de Dios mediante la fe, para la salvación que está preparada para ser revelada en el último tiempo. En lo cual os regocijáis grandemente, aunque ahora, por un poco de tiempo si es necesario, seáis afligidos con diversas pruebas (1 Pedro 1:3-6).</blockquote><br />
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No hay secuencia ahí. “En lo cual os regocijáis, aunque ahora seáis afligidos” son experiencias ''simultáneas''. Esa es la naturaleza de la vida cristiana. Segunda de Corintios 6:10 simplemente dice, “Entristecidos, mas siempre gozosos”. Son eventos simultáneos para los seguidores de Cristo. Por lo tanto, cuando los dolores se apoderan de nuestra vida como cristianos, lo cual hacen y harán regularmente bajo el cuidado providencial y disciplinario de nuestro Padre, nuestro gozo no morirá.<br />
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====El día que mi mamá murió====<br />
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Cuando tenía 28 años, mi madre murió. Recuerdo el lugar en el que estaba de pie cuando la policía llamó. Mi cuñado dijo, “Johnny, tengo malas noticias. Tu mamá acaba de morir en un accidente de autobús y no sabemos si tu papá sobrevivirá”. Fui a mi cuarto y me arrodillé cerca de mi cama, lloré durante dos horas.<br />
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Mientras lloraba por la pérdida de una de las personas más importantes en mi vida, me sentí abrumado de gozo. Me sentí abrumado de gozo porque ella fue una gran mamá. En segundo lugar, Dios me la había dado por veintiocho años. Tercero, nos habíamos reconciliado por la manera en que la trate cuando era niño. Cuarto, ella no sufrió durante mucho tiempo. Fue instantáneo, en el momento. Por último, estaba abrumado de gozo porque ella ya estaba con Jesús.<br />
<br />
Junto a la pérdida, una pérdida masiva - dolorosa y desgarradora - estaba el gozo, gozo, ''gozo''. El gozo cristiano no debe morir con la irrupción de las tristezas.<br />
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====Tristeza y dulzura====<br />
<br />
Por poner otro ejemplo, hace tres semanas hablé con mi hermana mayor, mi única hermana. Dios ha sido bueno con nosotros los últimos años para darnos una relación renovada, más dulce y profunda. Solo la veo alrededor de una vez al año. Ella vive a 1,100 millas de distancia. Estábamos hablando por teléfono más que nada sobre las tristezas en nuestras vidas. Estábamos compartiendo nuestra tristeza y las emociones de esos momentos nos tomaron totalmente desprevenidos. Cuando colgué, le dije a mi esposa, “Esa ha sido la mejor conversación que he tenido con mi hermana”.<br />
<br />
¿Qué fue eso? La conversación estuvo dominada por el llanto - la tristeza - pero algo más estaba pasando. Hubo un dulce momento emocional de conexión entre nosotros. Mi punto es que el gozo cristiano en Cristo no muere en la tristeza. No muere cuando el dolor abunda.<br />
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====Un llamado al gozo====<br />
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Permíteme dejarte con esta exhortación personal de Filipenses. Recíbela como si el inspirado apóstol Pablo, e incluso el mismo Cristo, te hablaran.<br />
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<blockquote>Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez ''lo'' diré: ¡Regocijaos! Vuestra bondad sea conocida de todos los hombres. El Señor está cerca. Por nada estéis afanosos; antes bien, en todo, mediante oración y súplica con acción de gracias, sean dadas a conocer vuestras peticiones delante de Dios. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestras mentes en Cristo Jesús (Filipenses 4:4-7).</blockquote></div>Kathyyee