Conversación sin valor

De Libros y Sermones Bíblicos

Contenido 1 Cómo Dios sopesa nuestras palabras 2 El pecado del habla descuidada 3 Solo humano después de todo 4 Fuente de la Vida 5 Aprendiendo de Seraphs

Cómo Dios sopesa nuestras palabras

Algunas personas han escrito bestsellers documentando su entrada al cielo. Afirman haber muerto y regresaron para contarnos lo que vieron. Baste decir que sus relatos rara vez coinciden con relatos de eventos similares registrados en las Escrituras. Aquellos que son llevados a la sala del trono, como Isaías, por ejemplo, no nos dicen sobre ver a sus seres queridos favoritos o comer sus bocadillos favoritos.

"En el año en que murió el rey Uzías vi al Señor sentado sobre un trono" (Isaías 6:1), comienza Isaías. Detalla cómo el final de la túnica de este Rey llenó todo el templo. Documenta seres poderosos encendidos en llamas, volando alrededor del trono del Rey, gritando: "Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos". Los cimientos tiemblan ante el sonido de sus voces atronadoras (Isaías 6:1-4).

Isaías no suspira con alivio, ni silba por su perro perdido hace mucho tiempo. Los ojos del trono lo perforan como empujes de espada. El profeta, en respuesta, invoca una maldición sobre sí mismo: "¡Ay de mí! Porque estoy perdido" (Isaías 6:5).

Isaías se desenreda ante el Santo que lo conoce completamente: cada pecado, cada motivo retorcido, cada acto secreto. Arroja el mazo sobre sí mismo e inmediatamente se declara culpable. ¿Sabía siquiera lo que era el pecado antes de este momento?

Y cuando Isaías ve lo que yo considero el Hijo preencarnado en el trono (Juan 12:41), él se golpea a sí mismo por, de todas las cosas, el uso de su lengua.

¡Ay de mí! Porque estoy perdido; porque soy un hombre de labios impuros, y habito en medio de un pueblo de labios impuros; porque mis ojos han visto al Rey, el Señor de los ejércitos! (Isaías 6:5)

Sus ojos ven al Santo Rey de Israel, el Dios de los ejércitos, y no corre a sentarse en su regazo, sino que cae a su rostro, confesando el mal, no solo de su lengua, sino de las lenguas entre las que vivió en la tierra. Aquí no se lamentaba de haber habitado entre un pueblo de inmoralidad sexual, asesinato o idolatría. Lo que dijo, y lo que la gente dijo, su conversación, lo horrorizó ante el Justo.

El pecado del habla descuidada

Si cada uno de nosotros viera al Señor hoy, temeríamos cuán inmunda ha sido nuestra boca. Haz un inventario de ti mismo: palabras apresuradas, palabras malditas, palabras violentas, palabras lujuriosas, palabras blasfemas, palabras falsas, palabras mentirosas, palabras chismosas, palabras halagadoras, palabras duras y denigrantes. ¿Cuántas ratas han salido de esa alcantarilla?

Pablo, al poner a toda la humanidad bajo condenación ante Dios, cita los Salmos para acusarnos:

“Sepulcro abierto es su garganta,
engañan de continuo con su lengua,
veneno de serpientes hay bajo sus labios;
llena está su boca de maldición y amargura;” (Romanos 3: 13-14)

Pero este es el Antiguo Testamento, podemos pensar. Isaías y los salmistas no conocían a Cristo como nosotros. Su Dios, todo relámpago y trueno, aún no había revelado completamente su lado misericordioso.

Sin embargo, escuche lo que Cristo mismo dice:

“Y yo os digo que de toda palabra vana que hablen los hombres, darán cuenta de ella en el día del juicio. 37 Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado.” (Mateo 12: 36-37)

Al confrontar a los fariseos acerca de blasfemar contra el Espíritu Santo, Jesús, argumentando de menor a mayor, agrega una categoría a nuestro discurso oscuro: palabras descuidadas. Incluso las palabras irreflexivas, no solo las blasfemias contra el Espíritu Santo, serán medidas y sopesadas. La gente dará cuenta de cada uno. Todas. Millones y millones por boca. Grabado. Recordado. Requerido en el tribunal del Dios de Isaías.

Solo humano después de todo

¿Qué son exactamente las palabras descuidadas?

Las palabras descuidadas son ociosas, sin propósito, perezosas e inútiles. La palabra griega para "descuidado" (argos) se usa para describir a los hombres que se paran en el mercado cuando deberían estar trabajando (Mateo 20: 3-7), las personas que van de casa en casa perdiendo el tiempo y causando problemas (1 Timoteo 5:13), los cretenses que no producen el bien que deberían (Tito 1:12). Las palabras ociosas deambulan por lo improductivo, viajan causando problemas, se niegan a bendecir como deberían. Y daremos cuenta de cada uno de ellos.

Tal vez compartas mi respuesta caída: Eso parece un poco excesivo. Después de todo, solo somos humanos.

Pero como Isaías descubrió de primera mano, esa excusa no funcionará. Cualesquiera que fueran los pensamientos que tenía antes de ver a este Dios, todos cambiaron en el momento en que se paró ante el trono. El profeta pronunció la sentencia de muerte contra sí mismo. Cuando estamos tentados a pensar que esta norma es demasiado dura, Juan Calvino nos señala en la dirección correcta:

Muchos consideran que esto [ser juzgado por cada palabra descuidada] es demasiado severo; pero si consideramos el propósito para el cual nuestras lenguas fueron hechas, reconoceremos que aquellos hombres son justamente considerados culpables que irreflexivamente los dedican a tonterías insignificantes, y los prostituyen para tal propósito.

Cada uno dará cuenta exactamente de la razón que Calvino cita: nuestras lenguas fueron hechas para propósitos gloriosos.

Fuente de la Vida

Estoy tentado a tener bajas expectativas de juicio porque tengo una visión baja de las palabras, una visión que Jesús no comparte. Él revisará nuestras palabras descuidadas con nosotros porque espera que nuestras palabras se inclinen hacia la utilidad, para producir un efecto piadoso, para ser sazonados con sal, para dar gracia a nuestros oyentes.

Evitar la blasfemia, la calumnia y la mentira es un objetivo demasiado pequeño para una boca humana. Las palabras tontas y descuidadas también apestan como palabras pecaminosas porque todas nuestras palabras deberían valer la pena hablarlas. Deben trabajar para el bien, producir fruto, apuntar al beneficio de los demás y apoyar incansablemente la gloria de Dios. Cada boca, dada el poder de la vida y la muerte (Proverbios 18:21), debe estar rebosante de vida, y con las palabras de vida eterna de Dios, incluso si los oyentes solo escuchan la muerte.

Los corazones redimidos y las nuevas criaturas por sí solas engendrarán este tipo de discurso. Toda la humanidad, como Satanás mismo, "habla por [su] propio carácter" (Juan 8:44). Después de decirles a los fariseos que no pueden hablar bien porque son malos, Jesús ofrece el contraste: "La buena persona de su buen tesoro produce el bien" (Mateo 12:35). Las buenas palabras se originan en los buenos corazones, que Dios da en el nuevo nacimiento.

Aprendiendo de Seraphs

Isaías se sintió aplastado por el peso de un mundo de palabras malvadas e inútiles que lo presionaban. Ver a Dios y escuchar las voces llameantes, singulares en propósito de alabanza, expuso la propia vida de habla inmunda de Isaías. En esa sala, la charla profana y sin propósito no tenía cabida.

Pero esto no terminó su historia. Se juzgó digno de muerte, pero Dios tenía más gracia que dar, como lo hace con nosotros. Un mensajero en llamas traído a los labios de Isaías se desprende del altar del sacrificio (sobre el cual el Rey mismo, el Cordero de Dios, descansaría como el carnero de Isaac, asesinado). Y cuando el Señor pregunta a quién debe enviar el cielo, Isaías pasa de maldecirse a sí mismo por su boca a ofrecerse ansiosamente para salir a hablar como embajador de Dios. "¡Aquí estoy! Envíame" (Isaías 6:8).

El perdón lo encontró como se encuentra con nosotros, reutilizando y comisionando la boca incluso de los más tontos y ociosos habladores. Lo que una vez fue entregado a las tinieblas ahora se puede usar para alabar a Dios y bendecir a la humanidad. Ver la gloria de Cristo destierra pequeños propósitos para lenguas redimidas. Y la gracia asombrosa nos envía como los serafines para hablar de Cristo.