Por el amor de Dios, volumen 1/7 de julio

De Libros y Sermones Bíblicos

7 DE JULIO

Josué 9, Salmos 140-141, Jeremías 3, Mateo 17

LA CUENTA DEL ENGAÑO DE GIBEÓN (Josué 9) tiene sus elementos un poco divertidos, así como también su aspecto serio. Ahí están los israelitas, jugando con el pan enmohecido y conversando seriamente sobre la distancia que estos emisarios habían viajado. Sin embargo, la triste realidad es que fueron sorprendidos. ¿Qué lecciones debemos aprender de esto?

En primer lugar, muchos creyentes que tienen el valor de resistir un asalto directo no tienen el sentido de resistir el engaño. Es por eso que en Apocalipsis 13 el dragón tiene dos bestias donde una tiene una oposición que es evidente y cruel, y la otra que es identificada como el falso profeta (véase la meditación de 22 de diciembre). Por eso también en Hechos 20, Pablo advierte a los líderes de Éfeso, no sólo de los lobos rapaces que se trata de devastar el rebaño de Dios, sino también del hecho de que entre ellos mismos se levantarán aquellos que “distorsionan la verdad” (Hechos 20:30). Estas personas no anuncian lo que están haciendo: “!Ahora vamos a distorsionar la verdad!” El peligro que representan radica en el hecho de que son vistos como “personas sin riesgo”, y entonces desde este punto de vista seguro que ellos defienden posiciones “progresistas” que distorsiona el Evangelio. El poder engañoso pueden estar vinculados a tales trucos transparentes como la adulación, mecanismo muy utilizado por las personas de Gibeón (9:9-10). En nuestros días, el engaño se vuelve más fácil de hacerse debido a que muchos cristianos ya no son formados en gran medida por las Escrituras. Es difícil de desenmascarar errores imperceptibles cuando se alinea con la cultura, despliega conversaciones divinas espirituales, piadosamente cita un pasaje o dos, y “funciona”.

En segundo lugar, el fracaso que se muestra en 9:14 ha inquietado a muchos creyentes, y no sólo los antiguos israelitas: “Los hombres de Israel muestran su disposiciones (de las personas de Gibeón), pero no pidieron del SEÑOR.” Sin duda, sus peticiones del Señor hubieran sido directas, tal vez los sacerdotes habrían recurrido a Urim y Tumim (véase la meditación del 17 de marzo). Nunca lo sabremos, porque la gente sentía que no necesitaba la guía del Señor. Tal vez la adulación los habían hecho seguros de sí mismos. El hecho de que su decisión se basó en la estimación de hasta qué punto la gente de Gibeón habían llegado que hace obvio que estaban conscientes del peligro de los tratados con los cananeos. El fracaso no debe por tanto ser tomada como un mero incumplimiento de las devociones de ese día, una prisa que olvidó un paso mágico. El problema es más profundo: hay una negligencia impropia que revela un exceso de confianza que cree, en este caso, no necesitar a Dios. Más de un líder cristiano ha cometido errores desastrosos cuando él o ella no ha tenido el tiempo de buscar la perspectiva de Dios, la búsqueda en las Escrituras y pidiéndole la sabiduría que él ha prometido dar (Santiago 1:5),