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Por Jason DeRouchie sobre Alabanza

Traducción por Luzme Guillen


Sofonías fue uno de los profetas de Jehová para juicio, el que además pronunció el Día del Señor – tanto el día cercano de juicio sobre Judá (Sofonías 1:4-13; 2:2; 3:7), como el día futuro de juicio en contra de todo el mundo (Sofonías 1:1-3, 14-18; 3:8). 



Tales advertencias, sin embargo, sólo proporcionaron el contexto para el propósito principal del libro, el cual era reunir la confianza incansable en la fidelidad de Dios para preservar y, en última instancia satisfacer su remanente fiel, incluso a través de juicio. El llamado que Sofonías hace por medio de "buscar a" y "esperar en" Yahvé se convierte en un llamado a la satisfacción, que culmina en el gozo de los redimidos en su Rey y en Su salvación y el gozo del Salvador en los que Él ha salvado (Sofonías 2:3, 3:8, 14-15, 17).

En Aquel Tiempo



Con las sombras de juicio avecinándose, la mayor motivación de Sofonías para pacientemente buscar a Dios viene de su visión gloriosa de esperanza futura que es extendida para todos los que perseveran en la fe. Del fuego de juicio vendrá una nueva creación que incluirá adoradores transformados de todas las naciones del mundo (Sofonías 3:8-10). Con la ira de Dios ahora satisfecha, habiendo sido derramada sobre los pecadores o en el Sustituto, entonces las implicaciones de esta renovación son gloriosas sobre el remanente fiel de Su pueblo en Judá (Sofonías 3:11-20).



El verso final del libro incluye un magnífico retrato de esperanza. Comienza "en aquel tiempo" -cuando los soberbios son removidos y los que dependen sólo en Dios serán conservados (Sofonías 3:11-13), cuando la victoria irreversible del Rey Salvador levante las voces de júbilo de los rescatados (Sofonías 3:14-15), y cuando Yahvé liberte y se deleite en Su remanente (Sofonías 3:16-19).



"En aquel tiempo" Yahvé reunirá a Sus redimidos con un propósito clave. Las versiones BDA, RV60, NVI todas utilizan las palabras admiración y reconocimiento (en hebreo, "nombre" y "alabanza") como algo que el resto de Judá recibe del mundo que los observa: "Yo os daré renombre/honor y alabanza entre todos los pueblos de la tierra " (BDA / NVI) ; "pues os pondré para renombre y para alabanza entre todos los pueblos de la tierra" (RV60)

¿La Alabanza de Quién?



Por otra parte, Dios promete claramente exaltar Su propio nombre frente a los ojos del mundo. Cumpliendo su misión original, Su pueblo sería un como un reino de sacerdotes y una nación santa, mediando y mostrando la grandeza de Dios al mundo (Éxodo 19:5-6; 1 Pedro 2:9; Deuteronomio 4:6-8; 28:1; Isaías 60:18, Apocalipsis 5:10). Y entonces Dios les daría un nombre nuevo y exaltado (Génesis 12:2, Isaías 56:5; 62:2; 65:15; 66:22; Romanos 2:29, 1 Corintios 4:5, 1 Pedro 1:7; 5:4).



Sin embargo, este texto no dice que el Señor le daría a Sus redimidos fama y reconocimiento. En cambio, cuando el versículo utiliza la preposición "a/para", declara que Yahvé establecerá a Su pueblo en el centro del mundo “para renombre y para alabanza”. ¿De quién es el nombre y la alabanza que está al frente? Los textos paralelos más cercanos sugieren que el valor de Yahvé y el honor de Yahvé son el objetivo final de la nueva creación.



Es el nombre de Dios, la fama de Dios la que ha de ser exaltada en la vida de Sus santos. Tal como lo afirma el contemporáneo de Sofonías, Jeremías, Yahvé ha apartado a Su pueblo con el fin "de que fueran para mí por pueblo, por renombre, por alabanza y por gloria, pero no quisieron escuchar" (Jeremías 13:11; Deuteronomio 26:19).

Transformados para Alabanza

Sin embargo, en el nuevo pacto, cuando los pecados sean perdonados y la lealtad sea habilitada, Yahvé declara que su pueblo "será a mí por nombre de gozo, de alabanza y de gloria ante todas las naciones de la tierra" (Jeremías 33:9; Isaías 55:12-13; 61:10-62:3). Es decir, como Ezequiel testificaría, debido a que Yahvé está transformando a su pueblo por dentro por Su Espíritu a los ojos de las naciones, Él actuaría "por amor a Mi Santo Nombre" (Ezequiel 36:22-23, 26-27; 39:25).


El profeta Zacarías capturó muy bien el significado cuando afirmó que el libre rebaño de Dios sería "como piedras de diadema" que magnificarían la "bondad" y " hermosura " de Dios (Zacarías 9:16-17).


El fin fundamental del nuevo pacto de transformación es la alabanza. Todas las cosas son de Dios, por Dios, y para Dios (Romanos 11:36; Colosenses 1:16). La nueva creación, ahora inaugurada a través de Cristo, y su iglesia son de Dios (2 Corintios 5:17, Gálatas 6:15). Se trata de Su gloria, de Su Hijo, Su grandeza, Su exaltación entre los pueblos del planeta.

Mi oración es -que Incluso hoy cuando nos reunamos para adorarle, nuestras vidas sean marcadas por el valor incomparable de Dios en Cristo, para que todos "puedan ver [nuestras] buenas obras y glorifiquen a [nuestro] Padre que está en los cielos"- (Mateo 5:16; 9:08, Juan 15:8, 2 Corintios 9:13, Filipenses 1:11, 2 Tesalonicenses 1:10).


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