Por qué comemos la Cena del Señor, Parte 2

De Libros y Sermones Bíblicos

Creemos que el Señor Jesús ha ordenado a la iglesia observar dos ordenanzas. Una es el bautismo, que no se repite y significa el comienzo de la vida en Cristo al enterrar simbólicamente al creyente en agua y resucitarlo para significar nueva vida en Cristo. Y la otra es la Cena del Señor, que se repite y significa. . . ¿Qué? De eso se trata el mensaje de la semana pasada y el de esta semana.

Las llamo "ordenanzas" en lugar de usar la palabra "sacramentos". Por ordenanzas simplemente quiero decir que fueron especialmente "ordenadas" o instituidas por Cristo. La razón por la que evito la palabra "sacramentos" es que tiende a tener connotaciones que no creo que sean bíblicas. Permítanme leer algunas frases de un diccionario de teología para mostrar lo que quiero decir:

La palabra [palabra latina] sacramentum significaba tanto "una cosa apartada como sagrada" como "un juramento militar de obediencia administrado por el comandante". El uso de esta palabra para el bautismo y la Cena del Señor afectó el pensamiento acerca de estos ritos, y tendían a ser considerados como transmitiendo "gracia" en sí mismos, en lugar de relacionar a los hombres a través de la fe con Cristo.^[1]

El problema está en cómo la gracia es mediada por el receptor. El uso de la palabra "sacramento" se inclina hacia tratar el pan y la copa, cuando son debidamente consagrados por un sacerdote, como una gracia mediadora para el receptor del pan y el vino en sí mismos más materialmente, no espiritualmente a través de la fe. Pero el uso de la palabra "ordenanza" -al menos de la manera en que yo la estoy usando- se inclina hacia tratar el pan y la copa como medios para ayudar al receptor a alimentar su alma con Cristo espiritualmente, por fe, y de esta manera apropiada la gracia.^[2]

Alguien me preguntó: "¿Reciben los creyentes una gracia extra o especial al comer la Cena del Señor?" Permítanme tratar de responder a eso en un momento y en el lugar correcto, ya que les doy una breve reseña.

Contenido 1 "Este es mi cuerpo"; "Esta es mi sangre" 2 Anunciar el Evangelio 3 1.1. "Señor" 4 1.2. "Traicionado" 5 1.3. "Gracias" 6 1.4. "En bancarrota" 7 Conclusión: La resurrección está implícita en la Cena del Señor 8 Recordando a Jesús 9 Deleitándose en Cristo 10 ¿Reciben los creyentes una gracia especial en la Cena del Señor? 11 Saboreando el Nuevo Pacto 12 Dios promete el perdón de pecados 13 Dios promete escribir la ley en nuestros corazones 14 Dios promete que todo el pueblo del pacto conocerá a Dios 15 Dios promete que Él será nuestro Dios y nosotros seremos Su pueblo

"Este es mi cuerpo"; "Esta es mi sangre"

Di tres significados bíblicos de las palabras de Jesús: "Este es mi cuerpo" y "Esta es mi sangre". Así que reformularé esos significados de la Cena del Señor y en este mensaje de hoy mencionaré tres más, pero solo trataré uno de ellos hoy y guardaré los dos últimos para la próxima vez que estemos juntos.

Anunciar el Evangelio

Primero, de acuerdo con 1 Corintios 11:26, la Cena del Señor es una proclamación del evangelio. "Porque todas las veces que coméis este pan y bebiereis la copa, anunciáis la muerte del Señor hasta que él venga." Cada vez que comemos la Cena del Señor proclamamos el evangelio. Nos lo proclamamos a nosotros mismos para sostener la fe, y lo proclamamos a los incrédulos, que pueden estar observando, para despertar la fe.

Prometí la última vez explicar por qué creo que la resurrección de Jesús, que es esencial para el evangelio, está implícita en la Cena del Señor misma. Es por razón de las cuatro palabras en los versículos 23 y 24.

1.1. "Señor"

Primero, la palabra "Señor". Versículo 23: "Recibí del Señor lo que también os he enseñado: que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan". Cuando Pablo llama Señor a Jesús, lleva el significado de su autoridad y deidad absolutas. Vimos esto en Romanos 10 donde Pablo ve una referencia del Antiguo Testamento a Yahveh, el Señor, como una referencia al "Señor Jesús" (Romanos 10:13). Así que cuando Pablo dice que la Cena del Señor fue ordenada por "el Señor" y representa al "Señor", está claro que éste debe resucitar de entre los muertos y resucitó de entre los muertos. Era imposible que la muerte retuviera al Señor.

1.2. "Traicionado"

En segundo lugar, la palabra "traicionado". Versículo 23: "... el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan...". Esta palabra nos recuerda principalmente el hecho de que en la Última Cena Jesús sabía quién lo traicionaría y cuándo. "A él le daré este bocado de pan cuando lo haya mojado" (Juan 13:26). Por lo tanto, Jesús era consciente de que esta noche y la crucifixión del día siguiente iban exactamente de acuerdo con lo planeado. Las cosas no se estaban desmoronando, se estaban uniendo. Y el Planificador no había planeado dejar a Jesús en la tumba (Marcos 8:31; 9:31). Jesús lo sabía. Y lo sabemos, y lo disfrutamos, en el comer del pan.

1.3. "Gracias"

Tercero, la palabra "gracias". Versículo 24: Cuando "fue entregado, tomó el pan, y habiendo dado gracias, lo partió". Esto nos recuerda que Jesús estaba amando y confiando en su Padre, quien lo había planeado todo. Jesús estaba dando gracias, no solo por el pan físico partido en su mano, por lo que significaba: su propio cuerpo quebrantado. ¿Cómo podría estar agradecido a Dios por su propio cuerpo quebrantado y su muerte sangrienta? Porque resucitaría de entre los muertos y sería alabado para siempre por aquellos por quienes murió. Su agradecimiento al Dios que hiere y quebranta muestra su confianza en la resurrección.

1.4. "En bancarrota"

Cuarto, la palabra "partido". Versículo 24: "Habiendo dado gracias, lo partió y dijo: Esto es mi cuerpo, que es para vosotros". Fíjense, Judas no lo partió. Pedro no lo partió. Un soldado romano no irrumpió en la habitación y lo partió. Fue Jesús quien lo partió . Y luego dijo, en efecto, acabo de partir este pan. Y mañana quebrantaré mi cuerpo. ¿Qué significaría eso? Significa lo que Jesús dijo en Juan 10:17-18: "Yo doy mi vida para volver a tomarla. Nadie me la quita, sino que yo la doy por mi propia voluntad. Tengo autoridad para darla, y tengo autoridad para tomarla de nuevo". Si da su vida, la vuelve a tomar. Si quebranta su cuerpo, lo reparará. Él se levantará.

Conclusión: La resurrección está implícita en la Cena del Señor

Así que concluyo que la resurrección de Jesús está implícita en las palabras de la institución de la Cena del Señor. Por lo tanto, cuando Pablo dice en el versículo 26: "Porque todas las veces que coméis este pan y bebiereis la copa, anunciáis la muerte del Señor hasta que él venga", las palabras "hasta que él venga" no salen de la nada. Asumen y se edifican sobre la resurrección que está implícita en la misma Cena del Señor.

Recordando a Jesús

El segundo significado de la Cena del Señor que mencioné la última vez es que nos recuerda a Jesús. Versículo 24: "Haced esto en memoria de mí". Y que la Cena como proclamación se convierta en la Cena como recordatorio. Recordando el estar sentado contigo en comunión, traicionado voluntariamente, dando gracias a mi Padre que lo planeó todo, quebrantando el símbolo de mi cuerpo, derramando mi sangre, sellando un nuevo pacto, cantando contigo ese último cántico, llorando en Getsemaní, etc. . etc. ¡Oh, cuánto hay que recordar!

Deleitándose en Cristo

El tercer significado de la Cena del Señor es deleitarse en Cristo espiritualmente por fe para la satisfacción del hambre y la sed de nuestras almas. Juan 6:35, "Yo soy el pan de vida; el que viene a mí no tendrá hambre, y el que cree en mí no tendrá sed jamás". En la Cena del Señor, alimenta tu alma con todo lo que Dios es para ti en Cristo. Nutre tu corazón con todas las bendiciones que Él compró para ti con Su cuerpo y Su sangre (véase 1 Corintios 10:16).^[3]

En otras palabras, la Cena del Señor como una proclamación del evangelio que produce un profundo recuerdo del Señor Jesús mismo, no se detiene con la conciencia intelectual de los hechos históricos. Pero en el acto, realmente alimentamos nuestras almas por la fe en lo que el cuerpo quebrantado y la sangre derramada lograron para nosotros: una comunión justificada y santificada con el Cristo resucitado.

¿Reciben los creyentes una gracia especial en la Cena del Señor?

Ahora, aquí está el lugar para hacer la pregunta que mencioné anteriormente: "¿Reciben los creyentes una gracia extra o especial al comer la Cena del Señor de esta manera?" Respondo así. Dios ha provisto muchos medios para sostener y fortalecer las almas de sus hijos por medio de la fe. Cada medio es un regalo de gracia de Dios, mediando la gracia sustentadora de nuestros corazones necesitados. Así que sí, la Cena del Señor es una de ellas, una muy preciosa e importante. Pero no veo la gracia, mediada a través de la Cena del Señor, como esencialmente diferente de la gracia mediada por otros medios.

La gracia fortalece mi alma por la fe cuando medito en las Escrituras (Salmo 1:3). La gracia fortalece mi alma por la fe cuando veo a los santos amarse unos a otros sacrificialmente por el poder de Cristo (Mateo 5:16). La gracia fortalece mi alma por la fe cuando veo los cielos declarando la gloria de Dios (Salmo 19:1). La gracia fortalece mi alma por la fe cuando cumplo mi ministerio con la ayuda de Dios (1 Timoteo 3:13). La gracia fortalece mi alma por la fe cuando mis hermanos cristianos oran por mí (Efesios 4:16). La gracia fortalece mi alma por la fe cuando un hermano o una hermana me exhorta o me amonesta o escucha mi confesión de pecado y me consuela (Hebreos 3:12-13). Y la gracia fresca fortalece mi alma por la fe cuando recuerdo a Jesús al comer el pan y beber la copa, y me deleito en su vida resucitada.

Ahora pasamos a tres significados más de la Cena del Señor. Las tres primeras son: La Cena del Señor como proclamación del evangelio, la Cena del Señor como recuerdo de Jesús; la Cena del Señor como festejo en Cristo. Ahora yo añadiría: La Cena del Señor como saboreando el nuevo pacto; la Cena del Señor como un llamado a amar a la iglesia, especialmente a los pobres; y la Cena del Señor como un llamado al autoexamen.

Saboreando el Nuevo Pacto

Considere la Cena del Señor como un sabor del nuevo pacto. 1 Corintios 11:25, "De la misma manera tomó la copa, después de cenar, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre". Jesús no dijo eso por mero interés histórico. Lo dijo porque quería que probáramos la dulzura del nuevo pacto cuando nos lleváramos la copa a los labios. Él quería que saboreáramos el poder perdonador y purificador del nuevo pacto. Así que déjame esbozar para ti lo que es.

El texto clave es Jeremías 31:31-34. Escuche las cuatro preciosas promesas de este convenio.

He aquí, vienen días, dice el Señor, en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá, 32 no como el pacto que hice con sus padres el día en que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto. mi pacto que rompieron, a pesar de que yo era su esposo, dice Jehová. 33 Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mi ley dentro de ellos, y la escribiré en sus corazones. Y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. 34Y ya no enseñará cada uno a su prójimo, ni cada uno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová, porque todos me conocerán, desde el más pequeño hasta el más grande, dice Jehová. Porque [cuarta promesa] perdonaré su iniquidad, y no me acordaré más de su pecado.

En el nuevo pacto, Dios promete hacer cuatro cosas.

Dios promete el perdón de pecados

Primero, promete perdonar nuestros pecados (v. 34). Esta es la razón por la que la copa es llamada "el nuevo pacto en mi sangre" (1 Corintios 11:25), porque Jesús había dicho en Mateo 26:28: "Esta es mi sangre del pacto, que es derramada por muchos para perdón de pecados". La sangre de Jesús, la muerte de Jesús por su derramamiento de sangre, es la base de nuestro perdón. Así que el fundamento del nuevo pacto es el derramamiento de la sangre de Dios de su Hijo en nuestro lugar para el perdón de nuestros pecados. Cuando bebemos la copa de la Cena del Señor, saboreamos la promesa y la compra del perdón de nuestros pecados por la sangre de Jesús.

Dios promete escribir la ley en nuestros corazones

La segunda promesa del nuevo pacto en Jeremías 31 es que él escribirá la ley en nuestros corazones. En el antiguo pacto, la ley de Moisés, la ley estaba escrita en piedra y no podía justificar ni santificar (Romanos 8:3). Era externo e impotente. Dios ordenó que en su lugar viniera un nuevo pacto. Por medio de ella pondría la ley de Dios no delante de nosotros en piedra, sino en nosotros por medio de su Espíritu. Y por medio de su Espíritu haría de su voluntad nuestro deleite, no solo nuestro deber.

Pablo describió todo su ministerio de esta manera: "[Dios] nos hizo competentes para ser ministros de un nuevo pacto, no de la letra [escrita en piedra fuera de nosotros], sino del Espíritu [que obra en nosotros]. Porque la letra mata, pero el Espíritu da vida" (2 Corintios 3:6). Lo que saboreamos en la Cena del Señor, cuando bebemos la copa, es que por su sangre Jesús no compró una nueva ley, sino una nueva vida. Por la sangre del nuevo pacto compró no solo nuestro perdón, sino también nuestra transformación; no solo nuestra justificación, sino también nuestra santificación; no solo nuestro perdón, sino también nuestra pureza. No solo el favor de nuestro Dios, sino también nuestra fe. Oh, si entiendes la gracia que todo lo abarca del nuevo pacto, probarás la dulzura de esta copa cuando bebas. De hecho, lo probarás y vivirás en él todo el tiempo.

Dios promete que todo el pueblo del pacto conocerá a Dios

La tercera promesa del nuevo pacto es que todo el pueblo del pacto conocerá a Dios desde el más pequeño hasta el más grande (Jeremías 31:34). Todos en el pueblo del nuevo pacto conocen al Señor. La iglesia, el verdadero Israel, es la reunión de aquellos que conocen personalmente al Señor. El pueblo del pacto ya no se define como todas las personas nacidas de miembros del pacto. El pueblo del convenio conoce al Señor. Es decir, tienen una relación con el Señor. Confían en el Señor. Todos. No algunos de ellos. Esta es la razón por la que la primera señal de pertenecer al pueblo del nuevo pacto (la primera ordenanza), es decir, el bautismo, no se da a los hijos del pueblo del pacto. Se da solo a aquellos que dan evidencia de conocer al Señor. Y la otra ordenanza, la ordenanza continua de la Cena del Señor, es el sabor de la gloriosa verdad de que la sangre de Jesús compró nuestra relación personal con el Señor. Cuando Cristo derramó su sangre, aseguró el conocimiento personal de Dios para todo su pueblo. Saboreamos esa gran gracia cuando bebemos esta copa.

Dios promete que Él será nuestro Dios y nosotros seremos Su pueblo

Finalmente, la cuarta promesa del nuevo pacto es: "Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo" (Jeremías 31:33). Cuando nuestros pecados son perdonados, y la voluntad de Dios se convierte en nuestro deleite, y lo conocemos personalmente (no solo acerca de él), entonces nos hemos convertido en su pueblo y él se ha convertido en nuestro Dios. Toda su sabiduría infinita y todo su poder ilimitado está de nuestro lado y trabaja para nosotros. Toda su grandeza y belleza viene a nosotros para nuestro disfrute. Él es nuestro Dios que todo lo satisface. Y nosotros somos su pueblo satisfecho. Cuando bebemos la copa del nuevo pacto, saboreamos esto: que Dios es nuestro Dios y nosotros somos su pueblo.

Y al hacer eso, amamos a Jesús porque fue su sangre la que

• compró nuestro perdón, y
• compró nuestro deleite en la ley de Dios, y
• compró nuestra relación personal con Dios, y
• para que Dios pudiera estar sobre nosotros como iglesia y decir: "Yo soy vuestro Dios y vosotros sois mi pueblo".

Vive por fe en el gran evangelio, la verdad del nuevo pacto de la Cena del Señor todo el tiempo. Por la fe tus pecados son perdonados. La voluntad de Dios se está convirtiendo cada vez más en tu deleite (y no solo en tu deber). Lo conoces personalmente. Y él es tu Dios. Saborea esto cuando bebas la copa. Y hagan de esta verdad el medio por el cual se aman mutuamente y la señalen a otros. Amén

Notas

^[1]Everett Harrison, et. al., eds., Diccionario de Teología Baker (Grand Rapids: Baker Book House, 1960), págs. 465-466.
^[2]Considere cómo la Confesión de Westminster, Capítulo XXIX, vii, "De la Cena del Señor", expresa esto: y corporalmente pero espiritualmente, recibir y alimentarse de Cristo crucificado, y todos los beneficios de Su muerte: estando entonces el cuerpo y la sangre de Cristo, no corporalmente ni carnalmente, en, con o bajo el pan y el vino; sin embargo, tan real, pero espiritualmente, presente para la fe de los creyentes en esa ordenanza, como los elementos mismos lo están para sus sentidos externos.
^[3]1 Corintios 10:16, "La copa de bendición que bendecimos, ¿no es participación de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es una participación en el cuerpo de Cristo?"