¿Cómo Rezo desde la Miseria de mi pecado?

De Libros y Sermones Bíblicos

Transcripción de audio

Bienvenidos de nuevo al podcast. Llevamos haciendo este podcast desde hace casi una década. Y en esos diez años ha habido momentos pastorales conmovedores. Recuerdo uno de hace mucho tiempo. Lo he buscado. Fue en el APJ 131. Es un viejo conocido. Allí, el pastor John hablaba de versículos bíblicos importantes para memorizar, unos que él ha encontrado particularmente útiles para servir a los demás. Un texto era el Salmo 130:3: "Si tú, Señor, marcaras las iniquidades, oh Señor, ¿quién podría resistir?" Allí el pastor John testificó: "Cuántas veces me he arrodillado, he puesto mi brazo sobre alguien que acaba de ser quebrantado por algún pecado que ha cometido, y he podido orar sobre ellos este texto: ‘'Señor, si marcaras las iniquidades, ¿quién podría resistir?'". Esa es una imagen conmovedora de una palabra dicha pastoralmente.

Esa imagen, y ese texto, me vienen a la mente cuando pienso en el fragmento del sermón de hoy, porque hay una pregunta sobre cómo nos acercamos a Dios en medio de nuestro quebrantamiento, particularmente en este quebrantamiento que experimentamos por nuestros propios pecados. Esta misma pregunta recibe una respuesta contundente en Nehemías 9-10. El pueblo de Dios siente angustia. Es angustia ocasionada por sus propios pecados. Ellos lo saben. Y saben que se merecen la propia angustia. Entonces, ¿cómo nos acercamos a Dios ahora? Aquí está el pastor John explicándolo, considerando a Nehemías 9.

A partir de Nehemías 9:6–37, los levitas rezan. Este capítulo es una oración. Están rezando hasta el final del versículo 37, y claman "a ti, oh Dios". La palabra tú en referencia a Dios ocurre treinta veces en estos versículos. ¿Qué hicieron? ¿Qué dijeron? ¿Cómo trataron con Dios en medio de una gran angustia? Eso es lo que queremos saber. ¿Cómo hicieron eso?

Bajo la angustia de Dios

Antes de seguir preguntando, concretemos más sobre la angustia, porque esto aclarará su situación. Hay algunos de ustedes en este momento que tal vez estén discutiendo consigo mismos, si no conmigo: "Lo que vas a decir no se va a aplicar a mí porque no entiendes cómo llegué a donde estoy". Veamos si es cierto o no.

Volvamos al versículo 37. No sólo están angustiados. Están en una angustia que merecen por su pecado. Y están en una angustia en la que Dios mismo los puso. Veámoslo en el versículo 37. "La riqueza [de la tierra]", que se supone que heredaremos como una promesa, "es para los reyes que has puesto sobre nosotros . . ." Amos esclavos. Tú los pusiste sobre nosotros, Dios, ". . . debido a nuestros pecados” (Nehemías 9:37). En otras palabras, la gran angustia en la que nos encontramos, nos la merecemos. Y no sólo merecemos estar en ella, sino que es un juicio enviado por ustedes.

Así que ahora lo tenemos claro. Algunos de ustedes podrían tener la tentación de decir: "El resto de ustedes aquí, pueden invocar a Dios en su angustia, pero yo no, porque pequé mi camino en el lío en el que estoy. Dios me puso aquí como medida disciplinaria o como castigo. Así que el resto de ustedes pueden seguir su alegre camino, siguiendo a este predicador y aprendiendo a invocar a Dios en su angustia porque acaba de llegar a ustedes. No se me ocurrió así como así. Yo me lo busqué". Esa es su situación.

Si estás en esa categoría, no se atrevan a hablar así. No le hablen así a Dios. No le digan a Dios: "Este texto no aborda mi necesidad porque yo pequé para llegar al lío en el que estoy, y tú me lo buscaste". Eso es irrelevante. Ese es el sentido de este texto. Estas personas están en una angustia que merecen estar, en la que Dios los puso. Ninguno de ustedes puede escapar las buenas nuevas de este texto. No tienen derecho a decirle a Dios que no puede darles buenas noticias.

Oh, con cuántas personas he tratado a lo largo de los años que tratan de decirle a Dios que están más allá de las buenas noticias. Y me enfado con ellos porque menosprecian la cruz, disminuyen la sangre, desprecian la misericordia, se exaltan en su autocompasión. No lo permitiré, ni en esta sala ni en la cámara de asesoramiento. No le digan a Dios que no puede darles buenas nuevas porque pecaron hasta caer en la miseria y Dios mismo los sometió a su disciplina. Esa es exactamente su situación. Estamos juntos en esto, y queremos saber desesperadamente: ¿Cómo nos acercamos a Dios ahora? ¿Cómo hablan con Dios en esa situación? Eso es lo que hacen, y quiero aprender lo mejor posible cómo lo hacen.

Ensayando historias de Esperanza

Entonces, ¿qué hacen? Lo que hacen es asombroso. Rezan a Dios toda la historia del Antiguo Testamento. Se trata del relato más largo -o quizá la palabra correcta sea que se trata del más completo - del Antiguo Testamento en el Antiguo Testamento. Jim Hamilton dice en su nuevo comentario: "Este es el relato más completo del Antiguo Testamento en un breve espacio del Antiguo Testamento". Y es una oración, así que le están diciendo a Dios lo que Dios hizo durante mil años - más de mil. Es una manera extraordinaria de acercarse a Dios en una angustia merecida y ordenada por Dios.

Así que en Nehemías 9:6-31 están contando la historia del Antiguo Testamento. ¿Por qué harían eso? He aquí la razón. Dios no existe para que podamos disfrutar de las historias bíblicas. Las historias bíblicas existen para que podamos disfrutar de Dios. Y necesitan desesperadamente, desesperadamente, saber si nuestro Dios es el tipo de Dios en el que hay alguna posibilidad de disfrute en nuestra gran angustia, bien merecida y dada por Dios. ¿Hay alguna esperanza de que haya un Dios en el cielo que nos dé esperanzas de que pueda disfrutar de esto? Eso es lo que necesitan saber.

Y saben dónde encontrar la respuesta. Está en la historia, porque para eso están las historias: para revelar a Dios. Necesitan desesperadamente saber: ¿Qué clase de Dios tenemos? ¿Se acabó para nosotros? ¿O es el tipo de Dios que tal vez podría haber alguna esperanza en una angustia merecida, dada por Dios? Por eso vuelven a contar las historias a Dios.

Grande y Único Dios

En Nehemías 9:6-15, los levitas celebran el poder de Dios, la justicia de Dios y la salvación de Dios que mantiene el pacto. El versículo 6 dice: "Tú eres el Señor" (Nehemías 9:6). Saben a lo que eso se refiere: Yahvé. Ese es su nombre personal. Es como: "Tú eres James", sólo que no es James, es Yahvé. “Tú eres Yahvé”. Y ya sabes de dónde viene el nombre. "Dios dijo a Moisés: 'Yo soy el que soy'. Y dijo: ‘Diles esto al pueblo de Israel: "Yo soy me ha enviado a ustedes"’. (Éxodo 3:14). Y el nombre Yahvé se basa en "Yo soy el que soy", lo que significa que cada vez que veas una gran S-E-Ñ-O-R, es Dios diciendo: "Yo soy Dios, y no tengo competidores, y no dependo de nadie ni de nada". No tuve principio; no tendré fin. Trata conmigo porque esa es la realidad". Ese es Dios.

“Ustedes no negocian con Dios. Él es la realidad absoluta. Nosotros somos definidos, él es definidor". Entonces empezaron: "Tú eres Yahvé". Es un buen punto de partida. Eres Dios absoluto. Aquí no hay negociación alguna. Ustedes no negocian con Dios. Él es la realidad absoluta. Nosotros somos definidos, él es definidor. Nosotros somos dependientes; Él es totalmente independiente. Nuestro ser nace; su ser siempre ha sido, por inconcebible y glorioso que sea. Comenzamos aquí. Este es un lugar de reverencia, humildad y modestia. Comienza su trato con este Dios en su gran angustia diciendo: "Tú eres Yahvé, el grande, único y absoluto Dios".

El versículo 6 en el medio dice: "Tú hiciste los cielos, los cielos de los cielos y todo cuanto contienen, la tierra y todo lo que tiene, los mares y cuanto hay en ellos; tú das la vida a todos, y ante ti se postra el ejército de los cielos" (Nehemías 9:6). Tú hiciste todo; tú mantienes todo. Por eso, "el ejército" - me gusta la traducción ejército - "el [ejército] del cielo te adora" (Nehemías 9:6). Estás enaltecido. “Tu glorioso nombre . . . es exaltado sobre toda bendición y alabanza" (Nehemías 9:5).

Por ahí se empieza, ¿no? En el trato con Dios, sólo elévalo. Ahora recuerden, estas son personas que son totalmente culpables, bajo la angustia dada por Dios, ¿de acuerdo? Levanten su alma en su culpa, y levanten su alma en su angustia, y levanten su alma bajo la poderosa mano de Dios, y digan: "Tú eres Dios". Ese es un buen punto de partida.