Los profetas: Despues del exiio - Historial de revisiones

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Pcain — Thu, 18 Sep 2014 18:20:51 GMT

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	Pentecostés fue de verdad el cumplimiento de la profecia de Joel, pero en ninguna forma la agotó. Lucas cita la profecía en Hechos 2:16-21, y en Hechos 2:40 parece estar en consonancia con el pasaje de Joel. Parece que en esta parte de la predicación de Pedro él hace una apelación a la gente a escapar al juicio de terror. Debemos recordar que con toda probabilidad la gente a quien Pedro esta dirigiéndose vieron los presagios del cielo cuando nuestro Señor fue crucificado.		Pentecostés fue de verdad el cumplimiento de la profecia de Joel, pero en ninguna forma la agotó. Lucas cita la profecía en Hechos 2:16-21, y en Hechos 2:40 parece estar en consonancia con el pasaje de Joel. Parece que en esta parte de la predicación de Pedro él hace una apelación a la gente a escapar al juicio de terror. Debemos recordar que con toda probabilidad la gente a quien Pedro esta dirigiéndose vieron los presagios del cielo cuando nuestro Señor fue crucificado.

-	Pablo parece tomar el pasaje de Joel en Romanos 10:13 “Porque: Todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo”. Aquí vemos que Pablo se refiere exclusivamente a Jesucristo. El encuentra completa garantía para los gentiles de ser incluidos dentro de los limites de la cita de Joel.	+	Pablo parece tomar el pasaje de Joel en Romanos 10:13 “Porque: Todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo”. Aquí vemos que Pablo se refiere exclusivamente a Jesucristo. Él encuentra completa garantía para los gentiles de ser incluidos dentro de los limites de la cita de Joel. Podemos decir con seguridad que él está extendiendo el significado del pasaje para incluirlos. “Todo aquel que invoque el nombre del Señor”, parece ser frecuentemente usado como sinónimo de Cristianos (Hechos 9:14,21; 22:16; 1 Cor.1:2; 2 Timoteo 2:22). Los ecos finales del pasaje de Joel pueden ser notados hasta en Apocalipsis 6:9-17 y 9:2 y siguientes.

-	Nosostros podemos decir en forma segura que el esta extendiendo el significado del pasaje para incluirlos. “Todo aque l que invoque el nombre del Señor”, parece ser frecuentemente usado como sinónimo de Cristianos (Hechos 9:~~14,21; 22:16; 1 Cor.1:2; 2 Timoteo 2:22). Los ecos finales del pasaje de Joel pueden ser notados todo el camino hasta Apocalipsis 6:9-17 y 9:2 y siguientes.~~	+	''Malaquías: Un Futuro remanente''

-	''~~Malaquias~~: ~~Un Futuro remanente~~''	+	Aunque Malaquías ministró en una era de gran compromiso e infidelidad, testifica que existe un remanente que aun existe durante la era después del exilio y que Dios injertará a un pueblo en su querida posesión personal (Hebreo: ''segullah''). Esta es la esencia del pacto: la Israel espiritual será la posesión atesorada de Dios. Vemos esto claramente en Malaquías 3:17 “Y ellos serán míos —dice el Señor de los ejércitos— el día en que yo prepare mi tesoro especial,(''segullah'') y los perdonaré como un hombre perdona al hijo que le sirve”.

-	~~Aunque Malaquias ministro en una era~~ de ~~gran compromiso e infidelidad~~, ~~el testifica que existe un remanente que aun existe durante la era post-exilica y que Dios obrara en su pueblo como su querida posesión personal (Hebreo:~~ ''segullah''~~). Esta es la escencia del pacto: la~~ Israel ~~espiritual será~~ la ~~posecion~~ atesorada de ~~Dios. Vemos esto claramente~~ en ~~Malaquias 3~~:~~17 “Y~~ ellos ~~serán mios-dice~~ el ~~Señor~~ de ~~los ejércitos-el dia en que yo preparare mi tesoro especial~~,(~~''segullah''~~) ~~y los perdonare como un hombre perdona al hijo que le sirve”.~~	+	Las promesas de los profetas pertenecen a este remanente, este ''segullah'', solo Israel era la posesión atesorada de Yahweh pero “no todos los descendientes de Israel son Israel”, como el apóstol Pablo entendió en esta nueva era (Rom.9:6). Ciertamente, el exilio tuvo que venir, e Israel tuvo que caer, aunque no irrevocablemente, es mas, fue para atraer a los gentiles hacia una relación atesorada, para que ellos pudiesen provocar el celo de Israel, y de esa manera, las promesas a Abraham ciertamente serán cumplidas (Romanos 11:11)

-	Las promesas de los profetas pertenecen a este remanente, este ''segullah'', solo Israel era la posesión atesorada de Yaveh pero “no todos los descendientes de Israel son Israel”, como el apostol Pablo entendió en esta nueva era (Rom.9:6). Ciertamente, el exilio tuvo que venir, e Israel tuvo que caer, aunque no irrevocablemente, es mas, fue para atraer a los gentiles dentro de una relación atesorada entonces ellos podrían provocar el celo de Israel, y por consiguiente las promesas de Abraham ciertamente serán cumplidas (Romanos 11:11)	+	Pablo se regocijaría en estas verdades, diciendo: “¡Oh profundidad de las riquezas y de la sabiduría y del conocimiento de Dios!" (Rom. 11:33). Nuestros corazones deberían cantar también, si ciertamente hemos sido hechos participantes de Su pueblo. Su querida posesión adquirida. Pedro tenia razón, “en cuanto a la salvación” lo que los profetas anunciaron, “no se servían a sí mismos, sino a vosotros, en estas cosas que ahora os han sido anunciadas mediante los que os predicaron el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas a las cuales los ángeles anhelan mirar". (1 Pedro 1:10-12)
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-	Pablo se ~~regocijo~~ en estas verdades, diciendo: “¡Oh profundidad de las riquezas y de la sabiduría y del conocimiento de Dios! (Rom. 11:33). Nuestros corazones deberían cantar también, si ciertamente hemos sido hechos participantes de Su pueblo. Su querida posesión adquirida. Pedro tenia razón, “en cuanto a la salvación” lo que los profetas anunciaron, “no se ~~estaban sirviendo asi~~ mismos, sino a ~~vosostros~~, en estas cosas que ahora os han sido anunciadas mediante los que os ~~predicron~~ el evangelio por ~~El Espiritu~~ Santo enviado del cielo, cosas a las cuales los ~~angeles~~ anhelan mirar. (~~1Pedro~~ 1:10-12)	+

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Maokoto en 11:07 17 sep 2014

Maokoto — Wed, 17 Sep 2014 11:07:59 GMT

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Línea 21:		Línea 21:
	¿Quién es este juez de los enemigos del pueblo de Dios? No es otro que Dios mismo (Zac. 9:9). El será “recto”, es decir, “vindicado”. En otras palabras , aquí esta el guerrero de combate singular, el campeón de Dios, habiendo corrido su Carrera, que es vindicado y “salvado”, esto es el campeón del pueblo de Dios. Él es quien defiende a Su pueblo y lo salva. (vers.11-17), no solo en la era del Evangelio sino también en el juicio final.		¿Quién es este juez de los enemigos del pueblo de Dios? No es otro que Dios mismo (Zac. 9:9). El será “recto”, es decir, “vindicado”. En otras palabras , aquí esta el guerrero de combate singular, el campeón de Dios, habiendo corrido su Carrera, que es vindicado y “salvado”, esto es el campeón del pueblo de Dios. Él es quien defiende a Su pueblo y lo salva. (vers.11-17), no solo en la era del Evangelio sino también en el juicio final.

-	''Joel: Una nueva democratización del ~~Espiritu~~ está viniendo''	+	''Joel: Una nueva democratización del Espíritu está viniendo''

	En Numeros 11:29, tuvo un deseo en respuesta al requerimiento entusiásta de su sucesor. "¡Ojalá todo el pueblo del Señor fuera profeta, que el Señor pusiera su Espíritu sobre ellos!" Pero detrás de ese deseo yace una profecia , como lo reconoció Geerhardus Vos en un comentario sobre la divina promesa del Espíritu en Joel 2:28-32, la cual “se extiende hasta la era escatológica” (''Teologia Biblica: Antiguo y Nuevo Testamento, ''pags. 198-199). Prrobablemente no hay una mayor elaboración de la doctrina profética de la democratización del Espíritu en el Antiguo Testamento.		En Numeros 11:29, tuvo un deseo en respuesta al requerimiento entusiásta de su sucesor. "¡Ojalá todo el pueblo del Señor fuera profeta, que el Señor pusiera su Espíritu sobre ellos!" Pero detrás de ese deseo yace una profecia , como lo reconoció Geerhardus Vos en un comentario sobre la divina promesa del Espíritu en Joel 2:28-32, la cual “se extiende hasta la era escatológica” (''Teologia Biblica: Antiguo y Nuevo Testamento, ''pags. 198-199). Prrobablemente no hay una mayor elaboración de la doctrina profética de la democratización del Espíritu en el Antiguo Testamento.
Línea 27:		Línea 27:
	No podemos asegurar la fecha del libro de Joel. Recientemente los estudiosos pusieron una probable fecha alrededor del 520 A.C, en el mismo entorno ideológico de Hageo y Zacarías; pero aparte de las decisiones finales sobre la fecha, el mensaje de Joel es aún transparente, tal como lo reconoció Calvino.		No podemos asegurar la fecha del libro de Joel. Recientemente los estudiosos pusieron una probable fecha alrededor del 520 A.C, en el mismo entorno ideológico de Hageo y Zacarías; pero aparte de las decisiones finales sobre la fecha, el mensaje de Joel es aún transparente, tal como lo reconoció Calvino.

-	Joel 2:18-32 esta íntimamente relacionado con todo lo que le precede y sigue. ~~Capitulos1~~:2-2:17 se ~~centra~~ sobre la angustia causada a ~~causa de~~ la plaga de langostas. Esta invasión enemiga es merecida: El resultado es ~~gracias~~ a la infidelidad espiritual del pueblo de Dios respecto a las estipulaciones (mandatos)delineados en el pacto Mosaico. Joel ve esta maldición como el presagio del gran terrible ~~dia~~ del Señor (2:32), un tema principal en los profetas. Para el tiempo en que ~~lleguemos~~ a los profetas del post-exilio, la gente estará indudablemente buscando el cumplimiento de la dimensión escatológica del ~~dia~~ del Señor, esto es, un ~~dia~~ final de ~~tener~~ en ~~cuenta~~ el juicio a las naciones y una presencia ~~llena~~ del Reino de Dios.	+	Joel 2:18-32 esta íntimamente relacionado con todo lo que le precede y sigue. Los capitulos 1:2-2:17 se centran sobre la angustia causada con respecto a la plaga de langostas. Esta invasión enemiga es merecida: El resultado es debido a la infidelidad espiritual del pueblo de Dios respecto a las estipulaciones (mandatos) delineados en el pacto Mosaico. Joel ve esta maldición como el presagio del gran y terrible día del Señor (2:32), un tema principal en los profetas. Para el tiempo en que lleguamos a los profetas del post-exilio, la gente estará indudablemente buscando el cumplimiento de la dimensión escatológica del Día del Señor, esto es, un día final de reconocimiento en el juicio a las naciones y una presencia más completa del Reino de Dios.

-	Entonces en el capitulo 2:18, podemos ver un cambio decisivo en el texto. Ahí comienza la respuesta ~~de Dios~~ a la angustia de su pueblo. ~~Despues~~ de esto en el libro de Joel, la angustia ha sido el tema predominante, ahora el rescate de la invasión, la sequía, y la desolación se hace dominante. Todo esto guía a la autorevelacion de ~~Yaveh~~ en 2:27, proveyendo clara entrada a una sección culminante que sigue con el derramamiento del ~~Espiritu~~ Santo. (Ver Joel 2:28-32).	+	Entonces en el capitulo 2:18, podemos ver un cambio decisivo en el texto. Ahí comienza la respuesta del Señor a la angustia de su pueblo. Después de esto en el libro de Joel, la angustia ha sido el tema predominante, ahora el rescate de la invasión, la sequía, y la desolación se hace dominante. Todo esto guía a la autorevelacion de Yahweh en el 2:27, proveyendo clara entrada a una sección culminante que sigue con el derramamiento del Espíritu Santo. (Ver Joel 2:28-32).

-	~~Pentecostes~~ fue de verdad el cumplimiento de la profecia de Joel, pero ~~no significa agotado~~. Lucas cita la profecía en Hechos 2:16-21, y en Hechos 2:40 parece estar en consonancia con el pasaje de Joel. Parece que en la parte de la predicación de Pedro el hace una apelación a la gente a escapar al juicio de terror. Debemos recordar que con toda probabilidad la gente a quien Pedro esta dirigiéndose vieron los presagios del cielo cuando nuestro Señor fue crucificado.	+	Pentecostés fue de verdad el cumplimiento de la profecia de Joel, pero en ninguna forma la agotó. Lucas cita la profecía en Hechos 2:16-21, y en Hechos 2:40 parece estar en consonancia con el pasaje de Joel. Parece que en esta parte de la predicación de Pedro él hace una apelación a la gente a escapar al juicio de terror. Debemos recordar que con toda probabilidad la gente a quien Pedro esta dirigiéndose vieron los presagios del cielo cuando nuestro Señor fue crucificado.

	Pablo parece tomar el pasaje de Joel en Romanos 10:13 “Porque: Todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo”. Aquí vemos que Pablo se refiere exclusivamente a Jesucristo. El encuentra completa garantía para los gentiles de ser incluidos dentro de los limites de la cita de Joel.		Pablo parece tomar el pasaje de Joel en Romanos 10:13 “Porque: Todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo”. Aquí vemos que Pablo se refiere exclusivamente a Jesucristo. El encuentra completa garantía para los gentiles de ser incluidos dentro de los limites de la cita de Joel.

Maokoto en 11:00 17 sep 2014

Maokoto — Wed, 17 Sep 2014 11:00:37 GMT

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	''Joel: Una nueva democratización del Espiritu está viniendo''		''Joel: Una nueva democratización del Espiritu está viniendo''

-	En Numeros 11:29, tuvo un deseo en respuesta al requerimiento ~~entusiástico~~ de su sucesor. ~~¡Ojala~~ todo el pueblo del Señor fuera profeta, que el Señor pusiera su ~~Espiritu~~ sobre ellos! Pero detrás de ese deseo ~~yase~~ una profecia , como lo reconoció Geerhardus Vos en un comentario sobre la divina promesa del ~~Espiritu~~ en Joel 2:28-32, la cual “se extiende hasta la era escatológica” (''Teologia Biblica: Antiguo y Nuevo ~~Testamente~~, ''pags. 198-199). No hay ~~probablemente~~ una ~~gran~~ elaboración de la doctrina ~~profetica~~ de la democratización del ~~Espiritu~~ en el Antiguo Testamento.	+	En Numeros 11:29, tuvo un deseo en respuesta al requerimiento entusiásta de su sucesor. "¡Ojalá todo el pueblo del Señor fuera profeta, que el Señor pusiera su Espíritu sobre ellos!" Pero detrás de ese deseo yace una profecia , como lo reconoció Geerhardus Vos en un comentario sobre la divina promesa del Espíritu en Joel 2:28-32, la cual “se extiende hasta la era escatológica” (''Teologia Biblica: Antiguo y Nuevo Testamento, ''pags. 198-199). Prrobablemente no hay una mayor elaboración de la doctrina profética de la democratización del Espíritu en el Antiguo Testamento.

-	No podemos asegurar la fecha del libro de Joel. ~~Recientes becarios~~ pusieron una probable fecha alrededor del 520 A.C, en el mismo entorno ~~ideologico~~ de Hageo y ~~Zacarias~~; pero ~~en cualquier caso la decisión final~~ sobre la fecha ~~del~~ mensaje de Joel es ~~aun evidente~~ como lo reconoció Calvino.	+	No podemos asegurar la fecha del libro de Joel. Recientemente los estudiosos pusieron una probable fecha alrededor del 520 A.C, en el mismo entorno ideológico de Hageo y Zacarías; pero aparte de las decisiones finales sobre la fecha, el mensaje de Joel es aún transparente, tal como lo reconoció Calvino.

	Joel 2:18-32 esta íntimamente relacionado con todo lo que le precede y sigue. Capitulos1:2-2:17 se centra sobre la angustia causada a causa de la plaga de langostas. Esta invasión enemiga es merecida: El resultado es gracias a la infidelidad espiritual del pueblo de Dios respecto a las estipulaciones (mandatos)delineados en el pacto Mosaico. Joel ve esta maldición como el presagio del gran terrible dia del Señor (2:32), un tema principal en los profetas. Para el tiempo en que lleguemos a los profetas del post-exilio, la gente estará indudablemente buscando el cumplimiento de la dimensión escatológica del dia del Señor, esto es, un dia final de tener en cuenta el juicio a las naciones y una presencia llena del Reino de Dios.		Joel 2:18-32 esta íntimamente relacionado con todo lo que le precede y sigue. Capitulos1:2-2:17 se centra sobre la angustia causada a causa de la plaga de langostas. Esta invasión enemiga es merecida: El resultado es gracias a la infidelidad espiritual del pueblo de Dios respecto a las estipulaciones (mandatos)delineados en el pacto Mosaico. Joel ve esta maldición como el presagio del gran terrible dia del Señor (2:32), un tema principal en los profetas. Para el tiempo en que lleguemos a los profetas del post-exilio, la gente estará indudablemente buscando el cumplimiento de la dimensión escatológica del dia del Señor, esto es, un dia final de tener en cuenta el juicio a las naciones y una presencia llena del Reino de Dios.

Maokoto en 10:40 17 sep 2014

Maokoto — Wed, 17 Sep 2014 10:40:20 GMT

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	Sin embargo, lo que el pueblo no pudo cumplir bajo el pacto Mosaico, Dios lo iniciaría y enviaría a través del pacto de gracia en el nuevo pacto. Jesucristo, el verdadero hijo de Israel, seria el pagador de su pena y el encargado de la prueba.		Sin embargo, lo que el pueblo no pudo cumplir bajo el pacto Mosaico, Dios lo iniciaría y enviaría a través del pacto de gracia en el nuevo pacto. Jesucristo, el verdadero hijo de Israel, seria el pagador de su pena y el encargado de la prueba.

-	''~~Zacarias~~: Un nuevo Rey esta viniendo''	+	''Zacarías: Un nuevo Rey esta viniendo''

-	~~Zacarias~~ 9 es un buen ejemplo de este cambio en énfasis. En ~~zacarias~~ 9:1-8, el profeta comunica que habrá una nueva conquista. No es como la antigua conquista hecha por ~~Josue~~. En esta conquista, es el Señor mismo quien acampa alredero de su pueblo (v.8). Dios ciertamente ~~protejera~~ a su pueblo, ~~entonces~~ nunca ~~otra vez habrá~~ fuerzas merodeando al pueblo de Dios. Incluso el rey mas grande de la monarquía, David, pudo protejerlos. El pueblo no pudo logarlo. Por lo tanto, el Señor mismo lo ~~lograra~~. Esto es un ~~desplegué~~ de las promesas predichas en todo el camino de regreso en el testamento de Jacob (Gen. 49:8-12), el cual describe al rey Shiloh que traerá paz.	+	Zacarías 9 es un buen ejemplo de este cambio en énfasis. En Zacarías 9:1-8, el profeta comunica que habrá una nueva conquista. No es como la antigua conquista hecha por Josué. En esta conquista, es el Señor mismo quien acampa alredero de su pueblo (v.8). Dios ciertamente protejerá a su pueblo, de forma que nunca más haya fuerzas merodeando y presionando al pueblo de Dios. Incluso el rey mas grande de la monarquía, David, no pudo protejerlos. El pueblo no pudo logarlo. Por lo tanto, el Señor mismo lo logrará. Esto es un despliegue de las promesas predichas en todo el camino de regreso en el testamento de Jacob (Gen. 49:8-12), el cual describe al rey Shiloh que traerá paz.

-	¿Quién es este juez de los enemigos del pueblo de Dios? No es otro que Dios mismo (Zac. 9:9). El será “recto”, es decir, “vindicado”. En otras ~~palabaras~~ , aquí esta el guerrero de combate singular, el campeón de Dios~~. El será el justo~~, que es vindicado y “salvado”, esto es el campeón del pueblo de Dios. El es ~~uno~~ quien defiende Su pueblo y lo salva. (v.11-17), no solo en la era del Evangelio sino también en el juicio final.	+	¿Quién es este juez de los enemigos del pueblo de Dios? No es otro que Dios mismo (Zac. 9:9). El será “recto”, es decir, “vindicado”. En otras palabras , aquí esta el guerrero de combate singular, el campeón de Dios, habiendo corrido su Carrera, que es vindicado y “salvado”, esto es el campeón del pueblo de Dios. Él es quien defiende a Su pueblo y lo salva. (vers.11-17), no solo en la era del Evangelio sino también en el juicio final.

-	''Joel: Una nueva democratización del Espiritu ~~esta~~ viniendo''	+	''Joel: Una nueva democratización del Espiritu está viniendo''

	En Numeros 11:29, tuvo un deseo en respuesta al requerimiento entusiástico de su sucesor. ¡Ojala todo el pueblo del Señor fuera profeta, que el Señor pusiera su Espiritu sobre ellos! Pero detrás de ese deseo yase una profecia , como lo reconoció Geerhardus Vos en un comentario sobre la divina promesa del Espiritu en Joel 2:28-32, la cual “se extiende hasta la era escatológica” (''Teologia Biblica: Antiguo y Nuevo Testamente, ''pags. 198-199). No hay probablemente una gran elaboración de la doctrina profetica de la democratización del Espiritu en el Antiguo Testamento.		En Numeros 11:29, tuvo un deseo en respuesta al requerimiento entusiástico de su sucesor. ¡Ojala todo el pueblo del Señor fuera profeta, que el Señor pusiera su Espiritu sobre ellos! Pero detrás de ese deseo yase una profecia , como lo reconoció Geerhardus Vos en un comentario sobre la divina promesa del Espiritu en Joel 2:28-32, la cual “se extiende hasta la era escatológica” (''Teologia Biblica: Antiguo y Nuevo Testamente, ''pags. 198-199). No hay probablemente una gran elaboración de la doctrina profetica de la democratización del Espiritu en el Antiguo Testamento.

Maokoto en 10:31 17 sep 2014

Maokoto — Wed, 17 Sep 2014 10:31:29 GMT

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Línea 7:		Línea 7:
	Estos profetas de después del exilio, ven por lo tanto la restauracion del pueblo en la tierra de Israel, pero ellos también ven mas allá de la restauración. El pueblo de Dios, que retornó a la tierra después del decreto de Ciro (538 A.C) nunca se dio cuenta del primer esplendor de la monarquía, ni tampoco vio todas las promesas de los profetas cumplidas en su propia generación (Hageo 2:6-9). Estos profetas del post exilio son además pregoneros de un nuevo pacto, y ven mas allá de la restauración hacia un nuevo día, una nueva creación, y un cumplimiento final.		Estos profetas de después del exilio, ven por lo tanto la restauracion del pueblo en la tierra de Israel, pero ellos también ven mas allá de la restauración. El pueblo de Dios, que retornó a la tierra después del decreto de Ciro (538 A.C) nunca se dio cuenta del primer esplendor de la monarquía, ni tampoco vio todas las promesas de los profetas cumplidas en su propia generación (Hageo 2:6-9). Estos profetas del post exilio son además pregoneros de un nuevo pacto, y ven mas allá de la restauración hacia un nuevo día, una nueva creación, y un cumplimiento final.

-	El ~~apostol~~ Pedro, por ejemplo, vio esto claramente. El dice : “Acerca de esta salvación, los profetas que profetizaron de la gracia que vendría a vosotros, diligentemente inquirieron e indagaron, procurando saber ~~que~~ persona o tiempo indicaba el ~~Espiritu~~ de Cristo dentro de ellos , al predecir los ~~sufrimietnos~~ de Cristo y las glorias que seguirían. A ellos les fue ~~revlado~~ que no se servían a si mismos, sino a vosotros, en estas cosas que ahora os han sido anunciadas mediante lo que os predicaron el evangelio por ~~El Espiritu~~ Santo enviado del cielo; cosas a las cuales los ~~angeles~~ anhelan mirar.(1 ~~Pe.~~ 1:10-12).	+	El apóstol Pedro, por ejemplo, vio esto claramente. Él dice : “Acerca de esta salvación, los profetas que profetizaron de la gracia que vendría a vosotros, diligentemente inquirieron e indagaron, procurando saber qué persona o tiempo indicaba el Espíritu de Cristo dentro de ellos, al predecir los sufrimientos de Cristo y las glorias que seguirían. A ellos les fue revelado que no se servían a sí mismos, sino a vosotros, en estas cosas que ahora os han sido anunciadas mediante los que os predicaron el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas a las cuales los ángeles anhelan mirar". (1 Pedro 1:10-12, LBLA).

-	Entonces, el mensaje de los profetas no era solo para el pueblo Hebreo de Israel, los primeros auditores de este mensaje, de ~~verdad~~, de acuerdo al ~~apostol~~ Pedro, su mensaje es para la iglesia cristiana de entonces y ahora.	+	Entonces, el mensaje de los profetas no era solo para el pueblo Hebreo de Israel, los primeros auditores de este mensaje, de hecho, de acuerdo al apóstol Pedro, su mensaje es para la iglesia cristiana de entonces y ahora.

-	Desde el primer momento en estos profetas, pueden ver las demandas que ~~traian~~ a través de sus acusaciones debido a la violación del pacto y de la lentitud del pueblo de Dios para comprender ~~las reglas~~ de Dios sobre ellos. La ~~restauración de la~~ comunidad era a menudo apática.Aun ~~asi~~ son impulsados a perseverar (Ver el énfasis de Hageo en completar el templo) y convocados a ser santos- no ~~satisfechos~~.	+	Desde el primer momento en estos profetas, pueden ver las demandas que traían a través de sus acusaciones debido a la violación del pacto y de la lentitud del pueblo de Dios para comprender el gobierno de Dios sobre ellos. La comunidad de restauración era a menudo apática. Aun así son impulsados a perseverar (Ver el énfasis de Hageo en completar el templo) y convocados a ser santos- no complacientes.

-	Sin embargo, lo que el pueblo no pudo cumplir bajo el pacto Mosaico, Dios lo iniciaría y enviaría a través del pacto de gracia en el nuevo pacto. Jesucristo, el verdadero hijo de Israel, seria su pagador de pena y el encargado de la prueba.	+	Sin embargo, lo que el pueblo no pudo cumplir bajo el pacto Mosaico, Dios lo iniciaría y enviaría a través del pacto de gracia en el nuevo pacto. Jesucristo, el verdadero hijo de Israel, seria el pagador de su pena y el encargado de la prueba.

	''Zacarias: Un nuevo Rey esta viniendo''		''Zacarias: Un nuevo Rey esta viniendo''

Maokoto en 10:23 17 sep 2014

Maokoto — Wed, 17 Sep 2014 10:23:43 GMT

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	{{info\|The Prophets: After the Exile}}		{{info\|The Prophets: After the Exile}}

-	Los profetas del ~~post-~~exilio ~~incluye~~ a Hageo, ~~Zacarias~~, Malaquias y probablemente Joel. Ellos transmitieron el mensaje de Dios ~~por~~ este periodo de tiempo con acumulada claridad ya que ellos vienen al final de una larga era de condenas ~~profeticas~~ contra el pueblo.	+	Los profetas de después del exilio incluyen a Hageo, Zacarías, Malaquias y probablemente Joel. Ellos transmitieron el mensaje de Dios para este periodo de tiempo con acumulada claridad, ya que ellos vienen al final de una larga era de condenas proféticas contra el pueblo. Estos profetas tienen gran poder explicativo para la revelación progresiva en su tiempo. También abren la puerta para el comienzo de una nueva era.

-	~~Estos profetas tienen gran poder explicativo para la revelación progresiva~~ en su ~~tiempo~~. ~~Ellos también abren la puerta para~~ el ~~comienzo~~ de ~~una nueva era~~.	+	Por mucho tiempo Dios había dado a conocer sus deseos al pueblo en una relación de pacto que ocurre una y otra vez: “Yo sere su Dios, y ellos serán mi pueblo”. Aun asi, 2 Cronicas (viniendo al final de las escrituras Hebreas) resume bien este triste periodo: “Y el Señor, Dios de sus padres, les envió palabra repetidas veces por sus mensajeros, porque Él tenía compasión de su pueblo y de su morada; pero ellos continuamente se burlaban de los mensajeros de Dios, despreciaban sus palabras y se mofaban de sus profetas, hasta que subió el furor del Señor contra su pueblo, y ya no hubo remedio”. (2 Cron. 36:15-16, LBLA).

-	~~Por mucho tiempo Dios había dado a conocer sus deseos al pueblo en una formula~~ de pacto que ocurre una y otra vez: “Yo sere su Dios, y ellos serán mi pueblo”. Aun asi, 2 Cronicas (viniendo al final de las escrituras Hebreas) resume bien este triste periodo: “Y el Señor dios de sus padres, les envio palabra repetidas veces por sus mensajeros porque El tenia compasión de su pueblo y de su morada; pero ellos continuamente se burlaban de los mensajeros de Dios , despreciaban sus palabras y se mofaban de sus profetas, hasta que subió el furor del ~~Señor contra su pueblo, y ya no hubo remedio.” (2 Cron. 36:15-16).~~	+	Estos profetas de después del exilio, ven por lo tanto la restauracion del pueblo en la tierra de Israel, pero ellos también ven mas allá de la restauración. El pueblo de Dios, que retornó a la tierra después del decreto de Ciro (538 A.C) nunca se dio cuenta del primer esplendor de la monarquía, ni tampoco vio todas las promesas de los profetas cumplidas en su propia generación (Hageo 2:6-9). Estos profetas del post exilio son además pregoneros de un nuevo pacto, y ven mas allá de la restauración hacia un nuevo día, una nueva creación, y un cumplimiento final.
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-	~~Estos profetas~~, por lo tanto~~, ven~~ la restauracion del pueblo en la tierra de Israel, pero ellos ~~tambien~~ ven mas ~~alla~~ de la ~~restauracion~~. El pueblo de Dios, ~~quienes retornaron~~ a la tierra después del ~~dereto~~ de Ciro (538 A.C) nunca se ~~dieron~~ cuenta del la primer esplendor de la monarquía tampoco ~~vieron~~ las promesas ~~realizadas por~~ los profetas de su propia generación (Hageo 2:6-9). Estos profetas del post exilio son además pregoneros de un nuevo pacto, y ~~ellos~~ ven mas ~~alla~~ la restauración de un nuevo ~~dia~~, una nueva creación, y un ~~ultimo~~ cumplimiento.	+

	El apostol Pedro, por ejemplo, vio esto claramente. El dice : “Acerca de esta salvación, los profetas que profetizaron de la gracia que vendría a vosotros, diligentemente inquirieron e indagaron, procurando saber que persona o tiempo indicaba el Espiritu de Cristo dentro de ellos , al predecir los sufrimietnos de Cristo y las glorias que seguirían. A ellos les fue revlado que no se servían a si mismos, sino a vosotros, en estas cosas que ahora os han sido anunciadas mediante lo que os predicaron el evangelio por El Espiritu Santo enviado del cielo; cosas a las cuales los angeles anhelan mirar.(1 Pe. 1:10-12).		El apostol Pedro, por ejemplo, vio esto claramente. El dice : “Acerca de esta salvación, los profetas que profetizaron de la gracia que vendría a vosotros, diligentemente inquirieron e indagaron, procurando saber que persona o tiempo indicaba el Espiritu de Cristo dentro de ellos , al predecir los sufrimietnos de Cristo y las glorias que seguirían. A ellos les fue revlado que no se servían a si mismos, sino a vosotros, en estas cosas que ahora os han sido anunciadas mediante lo que os predicaron el evangelio por El Espiritu Santo enviado del cielo; cosas a las cuales los angeles anhelan mirar.(1 Pe. 1:10-12).

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Pcain — Tue, 06 Aug 2013 15:35:46 GMT

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{{info|The Prophets: After the Exile}}

Los profetas del post-exilio incluye a Hageo, Zacarias, Malaquias y probablemente Joel. Ellos transmitieron el mensaje de Dios por este periodo de tiempo con acumulada claridad ya que ellos vienen al final de una larga era de condenas profeticas contra el pueblo.

Estos profetas tienen gran poder explicativo para la revelación progresiva en su tiempo. Ellos también abren la puerta para el comienzo de una nueva era.

Por mucho tiempo Dios había dado a conocer sus deseos al pueblo en una formula de pacto que ocurre una y otra vez: “Yo sere su Dios, y ellos serán mi pueblo”. Aun asi, 2 Cronicas (viniendo al final de las escrituras Hebreas) resume bien este triste periodo: “Y el Señor dios de sus padres, les envio palabra repetidas veces por sus mensajeros porque El tenia compasión de su pueblo y de su morada; pero ellos continuamente se burlaban de los mensajeros de Dios , despreciaban sus palabras y se mofaban de sus profetas, hasta que subió el furor del Señor contra su pueblo, y ya no hubo remedio.” (2 Cron. 36:15-16).

Estos profetas, por lo tanto, ven la restauracion del pueblo en la tierra de Israel, pero ellos tambien ven mas alla de la restauracion. El pueblo de Dios, quienes retornaron a la tierra después del dereto de Ciro (538 A.C) nunca se dieron cuenta del la primer esplendor de la monarquía tampoco vieron las promesas realizadas por los profetas de su propia generación (Hageo 2:6-9). Estos profetas del post exilio son además pregoneros de un nuevo pacto, y ellos ven mas alla la restauración de un nuevo dia, una nueva creación, y un ultimo cumplimiento.

El apostol Pedro, por ejemplo, vio esto claramente. El dice : “Acerca de esta salvación, los profetas que profetizaron de la gracia que vendría a vosotros, diligentemente inquirieron e indagaron, procurando saber que persona o tiempo indicaba el Espiritu de Cristo dentro de ellos , al predecir los sufrimietnos de Cristo y las glorias que seguirían. A ellos les fue revlado que no se servían a si mismos, sino a vosotros, en estas cosas que ahora os han sido anunciadas mediante lo que os predicaron el evangelio por El Espiritu Santo enviado del cielo; cosas a las cuales los angeles anhelan mirar.(1 Pe. 1:10-12).

Entonces, el mensaje de los profetas no era solo para el pueblo Hebreo de Israel, los primeros auditores de este mensaje, de verdad, de acuerdo al apostol Pedro, su mensaje es para la iglesia cristiana de entonces y ahora.

Desde el primer momento en estos profetas, pueden ver las demandas que traian a través de sus acusaciones debido a la violación del pacto y de la lentitud del pueblo de Dios para comprender las reglas de Dios sobre ellos. La restauración de la comunidad era a menudo apática.Aun asi son impulsados a perseverar (Ver el énfasis de Hageo en completar el templo) y convocados a ser santos- no satisfechos.

Sin embargo, lo que el pueblo no pudo cumplir bajo el pacto Mosaico, Dios lo iniciaría y enviaría a través del pacto de gracia en el nuevo pacto. Jesucristo, el verdadero hijo de Israel, seria su pagador de pena y el encargado de la prueba.

''Zacarias: Un nuevo Rey esta viniendo''

Zacarias 9 es un buen ejemplo de este cambio en énfasis. En zacarias 9:1-8, el profeta comunica que habrá una nueva conquista. No es como la antigua conquista hecha por Josue. En esta conquista, es el Señor mismo quien acampa alredero de su pueblo (v.8). Dios ciertamente protejera a su pueblo, entonces nunca otra vez habrá fuerzas merodeando al pueblo de Dios. Incluso el rey mas grande de la monarquía, David, pudo protejerlos. El pueblo no pudo logarlo. Por lo tanto, el Señor mismo lo lograra. Esto es un desplegué de las promesas predichas en todo el camino de regreso en el testamento de Jacob (Gen. 49:8-12), el cual describe al rey Shiloh que traerá paz.

¿Quién es este juez de los enemigos del pueblo de Dios? No es otro que Dios mismo (Zac. 9:9). El será “recto”, es decir, “vindicado”. En otras palabaras , aquí esta el guerrero de combate singular, el campeón de Dios. El será el justo, que es vindicado y “salvado”, esto es el campeón del pueblo de Dios. El es uno quien defiende Su pueblo y lo salva. (v.11-17), no solo en la era del Evangelio sino también en el juicio final.

''Joel: Una nueva democratización del Espiritu esta viniendo''

En Numeros 11:29, tuvo un deseo en respuesta al requerimiento entusiástico de su sucesor. ¡Ojala todo el pueblo del Señor fuera profeta, que el Señor pusiera su Espiritu sobre ellos! Pero detrás de ese deseo yase una profecia , como lo reconoció Geerhardus Vos en un comentario sobre la divina promesa del Espiritu en Joel 2:28-32, la cual “se extiende hasta la era escatológica” (''Teologia Biblica: Antiguo y Nuevo Testamente, ''pags. 198-199). No hay probablemente una gran elaboración de la doctrina profetica de la democratización del Espiritu en el Antiguo Testamento.

No podemos asegurar la fecha del libro de Joel. Recientes becarios pusieron una probable fecha alrededor del 520 A.C, en el mismo entorno ideologico de Hageo y Zacarias; pero en cualquier caso la decisión final sobre la fecha del mensaje de Joel es aun evidente como lo reconoció Calvino.

Joel 2:18-32 esta íntimamente relacionado con todo lo que le precede y sigue. Capitulos1:2-2:17 se centra sobre la angustia causada a causa de la plaga de langostas. Esta invasión enemiga es merecida: El resultado es gracias a la infidelidad espiritual del pueblo de Dios respecto a las estipulaciones (mandatos)delineados en el pacto Mosaico. Joel ve esta maldición como el presagio del gran terrible dia del Señor (2:32), un tema principal en los profetas. Para el tiempo en que lleguemos a los profetas del post-exilio, la gente estará indudablemente buscando el cumplimiento de la dimensión escatológica del dia del Señor, esto es, un dia final de tener en cuenta el juicio a las naciones y una presencia llena del Reino de Dios.

Entonces en el capitulo 2:18, podemos ver un cambio decisivo en el texto. Ahí comienza la respuesta de Dios a la angustia de su pueblo. Despues de esto en el libro de Joel, la angustia ha sido el tema predominante, ahora el rescate de la invasión, la sequía, y la desolación se hace dominante. Todo esto guía a la autorevelacion de Yaveh en 2:27, proveyendo clara entrada a una sección culminante que sigue con el derramamiento del Espiritu Santo. (Ver Joel 2:28-32).

Pentecostes fue de verdad el cumplimiento de la profecia de Joel, pero no significa agotado. Lucas cita la profecía en Hechos 2:16-21, y en Hechos 2:40 parece estar en consonancia con el pasaje de Joel. Parece que en la parte de la predicación de Pedro el hace una apelación a la gente a escapar al juicio de terror. Debemos recordar que con toda probabilidad la gente a quien Pedro esta dirigiéndose vieron los presagios del cielo cuando nuestro Señor fue crucificado.

Pablo parece tomar el pasaje de Joel en Romanos 10:13 “Porque: Todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo”. Aquí vemos que Pablo se refiere exclusivamente a Jesucristo. El encuentra completa garantía para los gentiles de ser incluidos dentro de los limites de la cita de Joel.

Nosostros podemos decir en forma segura que el esta extendiendo el significado del pasaje para incluirlos. “Todo aque l que invoque el nombre del Señor”, parece ser frecuentemente usado como sinónimo de Cristianos (Hechos 9:14,21; 22:16; 1 Cor.1:2; 2 Timoteo 2:22). Los ecos finales del pasaje de Joel pueden ser notados todo el camino hasta Apocalipsis 6:9-17 y 9:2 y siguientes.

''Malaquias: Un Futuro remanente''

Aunque Malaquias ministro en una era de gran compromiso e infidelidad, el testifica que existe un remanente que aun existe durante la era post-exilica y que Dios obrara en su pueblo como su querida posesión personal (Hebreo: ''segullah''). Esta es la escencia del pacto: la Israel espiritual será la posecion atesorada de Dios. Vemos esto claramente en Malaquias 3:17 “Y ellos serán mios-dice el Señor de los ejércitos-el dia en que yo preparare mi tesoro especial,(''segullah'') y los perdonare como un hombre perdona al hijo que le sirve”.

Las promesas de los profetas pertenecen a este remanente, este ''segullah'', solo Israel era la posesión atesorada de Yaveh pero “no todos los descendientes de Israel son Israel”, como el apostol Pablo entendió en esta nueva era (Rom.9:6). Ciertamente, el exilio tuvo que venir, e Israel tuvo que caer, aunque no irrevocablemente, es mas, fue para atraer a los gentiles dentro de una relación atesorada entonces ellos podrían provocar el celo de Israel, y por consiguiente las promesas de Abraham ciertamente serán cumplidas (Romanos 11:11)

Pablo se regocijo en estas verdades, diciendo: “¡Oh profundidad de las riquezas y de la sabiduría y del conocimiento de Dios! (Rom. 11:33). Nuestros corazones deberían cantar también, si ciertamente hemos sido hechos participantes de Su pueblo. Su querida posesión adquirida. Pedro tenia razón, “en cuanto a la salvación” lo que los profetas anunciaron, “no se estaban sirviendo asi mismos, sino a vosostros, en estas cosas que ahora os han sido anunciadas mediante los que os predicron el evangelio por El Espiritu Santo enviado del cielo, cosas a las cuales los angeles anhelan mirar. (1Pedro 1:10-12)

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-	Los profetas de después del exilio incluyen a Hageo, Zacarías, Malaquias y probablemente Joel. ~~Ellos transmitieron~~ el mensaje de Dios para este periodo de tiempo con acumulada claridad, ya que ellos vienen al final de una larga era de condenas proféticas contra el pueblo. Estos profetas tienen gran poder explicativo para la revelación progresiva en su tiempo. También abren la puerta para el comienzo de una nueva era.	+	Los profetas de después del exilio incluyen a Hageo, Zacarías, Malaquias y probablemente Joel. Transmitieron el mensaje de Dios para este periodo de tiempo con acumulada claridad, ya que ellos vienen al final de una larga era de condenas proféticas contra el pueblo. Estos profetas tienen gran poder explicativo para la revelación progresiva en su tiempo. También abren la puerta para el comienzo de una nueva era.

-	Por mucho tiempo Dios había dado a conocer sus deseos al pueblo en una relación de pacto que ocurre una y otra vez: “Yo sere su Dios, y ellos serán mi pueblo”. Aun asi, 2 ~~Cronicas~~ (~~viniendo~~ al final de las escrituras Hebreas) resume bien este triste periodo: “Y el Señor, Dios de sus padres, les envió palabra repetidas veces por sus mensajeros, porque Él tenía compasión de su pueblo y de su morada; pero ellos continuamente se burlaban de los mensajeros de Dios, despreciaban sus palabras y se mofaban de sus profetas, hasta que subió el furor del Señor contra su pueblo, y ya no hubo remedio”. (2 Cron. 36:15-16, LBLA).	+	Por mucho tiempo Dios había dado a conocer sus deseos al pueblo en una relación de pacto que ocurre una y otra vez: “Yo sere su Dios, y ellos serán mi pueblo”. Aun asi, 2 Crónicas (al final de las escrituras Hebreas) resume bien este triste periodo: “Y el Señor, Dios de sus padres, les envió palabra repetidas veces por sus mensajeros, porque Él tenía compasión de su pueblo y de su morada; pero ellos continuamente se burlaban de los mensajeros de Dios, despreciaban sus palabras y se mofaban de sus profetas, hasta que subió el furor del Señor contra su pueblo, y ya no hubo remedio”. (2 Cron. 36:15-16, LBLA).

-	Estos profetas de después del exilio, ven por lo tanto la ~~restauracion~~ del pueblo en la tierra de Israel, pero ~~ellos~~ también ven mas allá de la restauración. El pueblo de Dios, que retornó a la tierra después del decreto de Ciro (538 A.C) nunca se dio cuenta del primer esplendor de la monarquía, ni tampoco vio todas las promesas de los profetas cumplidas en su propia generación (Hageo 2:6-9). Estos profetas del post exilio son además pregoneros de un nuevo pacto, y ven mas allá de la restauración hacia un nuevo día, una nueva creación, y un cumplimiento final.	+	Estos profetas de después del exilio, ven por lo tanto la restauración del pueblo en la tierra de Israel, pero también ven mas allá de la restauración. El pueblo de Dios, que retornó a la tierra después del decreto de Ciro (538 A.C) nunca se dio cuenta del primer esplendor de la monarquía, ni tampoco vio todas las promesas de los profetas cumplidas en su propia generación (Hageo 2:6-9). Estos profetas del post exilio son además pregoneros de un nuevo pacto, y ven mas allá de la restauración hacia un nuevo día, una nueva creación, y un cumplimiento final.

	El apóstol Pedro, por ejemplo, vio esto claramente. Él dice : “Acerca de esta salvación, los profetas que profetizaron de la gracia que vendría a vosotros, diligentemente inquirieron e indagaron, procurando saber qué persona o tiempo indicaba el Espíritu de Cristo dentro de ellos, al predecir los sufrimientos de Cristo y las glorias que seguirían. A ellos les fue revelado que no se servían a sí mismos, sino a vosotros, en estas cosas que ahora os han sido anunciadas mediante los que os predicaron el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas a las cuales los ángeles anhelan mirar". (1 Pedro 1:10-12, LBLA).		El apóstol Pedro, por ejemplo, vio esto claramente. Él dice : “Acerca de esta salvación, los profetas que profetizaron de la gracia que vendría a vosotros, diligentemente inquirieron e indagaron, procurando saber qué persona o tiempo indicaba el Espíritu de Cristo dentro de ellos, al predecir los sufrimientos de Cristo y las glorias que seguirían. A ellos les fue revelado que no se servían a sí mismos, sino a vosotros, en estas cosas que ahora os han sido anunciadas mediante los que os predicaron el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas a las cuales los ángeles anhelan mirar". (1 Pedro 1:10-12, LBLA).
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	''Zacarías: Un nuevo Rey esta viniendo''		''Zacarías: Un nuevo Rey esta viniendo''

-	Zacarías 9 es un buen ejemplo de este cambio en énfasis. En Zacarías 9:1-8, el profeta comunica que habrá una nueva conquista. No es como la antigua conquista hecha por Josué. En esta conquista, es el Señor mismo quien acampa ~~alredero~~ de su pueblo (v.8). Dios ciertamente ~~protejerá~~ a su pueblo, de forma que nunca más haya fuerzas merodeando y presionando al pueblo de Dios. Incluso el rey mas grande de la monarquía, David, no pudo ~~protejerlos~~. El pueblo no pudo ~~logarlo~~. Por lo tanto, el Señor mismo lo logrará. Esto es un despliegue de las promesas predichas en todo el camino de regreso en el testamento de Jacob (Gen. 49:8-12), el cual describe al rey ~~Shiloh~~ que traerá paz.	+	Zacarías 9 es un buen ejemplo de este cambio en énfasis. En Zacarías 9:1-8, el profeta comunica que habrá una nueva conquista. No es como la antigua conquista hecha por Josué. En esta conquista, es el Señor mismo quien acampa alrededor de su pueblo (v.8). Dios ciertamente protegerá a su pueblo, de forma que nunca más haya fuerzas merodeando y presionando al pueblo de Dios. Incluso el rey mas grande de la monarquía, David, no pudo protegerlos. El pueblo no pudo lograrlo. Por lo tanto, el Señor mismo lo logrará. Esto es un despliegue de las promesas predichas en todo el camino de regreso en el testamento de Jacob (Gen. 49:8-12), el cual describe al rey Siloh que traerá paz.

	¿Quién es este juez de los enemigos del pueblo de Dios? No es otro que Dios mismo (Zac. 9:9). El será “recto”, es decir, “vindicado”. En otras palabras , aquí esta el guerrero de combate singular, el campeón de Dios, habiendo corrido su Carrera, que es vindicado y “salvado”, esto es el campeón del pueblo de Dios. Él es quien defiende a Su pueblo y lo salva. (vers.11-17), no solo en la era del Evangelio sino también en el juicio final.		¿Quién es este juez de los enemigos del pueblo de Dios? No es otro que Dios mismo (Zac. 9:9). El será “recto”, es decir, “vindicado”. En otras palabras , aquí esta el guerrero de combate singular, el campeón de Dios, habiendo corrido su Carrera, que es vindicado y “salvado”, esto es el campeón del pueblo de Dios. Él es quien defiende a Su pueblo y lo salva. (vers.11-17), no solo en la era del Evangelio sino también en el juicio final.
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	''Joel: Una nueva democratización del Espíritu está viniendo''		''Joel: Una nueva democratización del Espíritu está viniendo''

-	En ~~Numeros~~ 11:29, tuvo un deseo en respuesta al requerimiento entusiásta de su sucesor. "¡Ojalá todo el pueblo del Señor fuera profeta, que el Señor pusiera su Espíritu sobre ellos!" Pero detrás de ese deseo yace una profecia , como lo reconoció Geerhardus Vos en un comentario sobre la divina promesa del Espíritu en Joel 2:28-32, la cual “se extiende hasta la era escatológica” (''Teologia Biblica: Antiguo y Nuevo Testamento, ''pags. 198-199). Prrobablemente no hay una mayor elaboración de la doctrina profética de la democratización del Espíritu en el Antiguo Testamento.	+	En Números 11:29, tuvo un deseo en respuesta al requerimiento entusiásta de su sucesor. "¡Ojalá todo el pueblo del Señor fuera profeta, que el Señor pusiera su Espíritu sobre ellos!" Pero detrás de ese deseo yace una profecia , como lo reconoció Geerhardus Vos en un comentario sobre la divina promesa del Espíritu en Joel 2:28-32, la cual “se extiende hasta la era escatológica” (''Teologia Biblica: Antiguo y Nuevo Testamento, ''pags. 198-199). Prrobablemente no hay una mayor elaboración de la doctrina profética de la democratización del Espíritu en el Antiguo Testamento.

	No podemos asegurar la fecha del libro de Joel. Recientemente los estudiosos pusieron una probable fecha alrededor del 520 A.C, en el mismo entorno ideológico de Hageo y Zacarías; pero aparte de las decisiones finales sobre la fecha, el mensaje de Joel es aún transparente, tal como lo reconoció Calvino.		No podemos asegurar la fecha del libro de Joel. Recientemente los estudiosos pusieron una probable fecha alrededor del 520 A.C, en el mismo entorno ideológico de Hageo y Zacarías; pero aparte de las decisiones finales sobre la fecha, el mensaje de Joel es aún transparente, tal como lo reconoció Calvino.

-	Joel 2:18-32 esta íntimamente relacionado con todo lo que le precede y sigue. Los capitulos 1:2-2:17 se centran sobre la angustia causada con respecto a la plaga de langostas. Esta invasión enemiga es merecida: El resultado es debido a la infidelidad espiritual del pueblo de Dios respecto a las estipulaciones (mandatos) delineados en el pacto Mosaico. Joel ve esta maldición como el presagio del gran y terrible día del Señor (2:32), un tema principal en los profetas. Para el tiempo en que ~~lleguamos~~ a los profetas del post-exilio, la gente estará indudablemente buscando el cumplimiento de la dimensión escatológica del Día del Señor, esto es, un día final de reconocimiento en el juicio a las naciones y una presencia más completa del Reino de Dios.	+	Joel 2:18-32 esta íntimamente relacionado con todo lo que le precede y sigue. Los capitulos 1:2-2:17 se centran sobre la angustia causada con respecto a la plaga de langostas. Esta invasión enemiga es merecida: El resultado es debido a la infidelidad espiritual del pueblo de Dios respecto a las estipulaciones (mandatos) delineados en el pacto Mosaico. Joel ve esta maldición como el presagio del gran y terrible día del Señor (2:32), un tema principal en los profetas. Para el tiempo en que llegamos a los profetas del post-exilio, la gente estará indudablemente buscando el cumplimiento de la dimensión escatológica del Día del Señor, esto es, un día final de reconocimiento en el juicio a las naciones y una presencia más completa del Reino de Dios.

-	Entonces en el capitulo 2:18, podemos ver un cambio decisivo en el texto. Ahí comienza la respuesta del Señor a la angustia de su pueblo. Después de esto en el libro de Joel, la angustia ha sido el tema predominante, ahora el rescate de la invasión, la sequía, y la desolación se hace dominante. Todo esto guía a la ~~autorevelacion~~ de Yahweh en el 2:27, proveyendo clara entrada a una sección culminante que sigue con el derramamiento del Espíritu Santo. (Ver Joel 2:28-32).	+	Entonces en el capitulo 2:18, podemos ver un cambio decisivo en el texto. Ahí comienza la respuesta del Señor a la angustia de su pueblo. Después de esto en el libro de Joel, la angustia ha sido el tema predominante, ahora el rescate de la invasión, la sequía, y la desolación se hace dominante. Todo esto guía a la autorevelación de Yahweh en el 2:27, proveyendo clara entrada a una sección culminante que sigue con el derramamiento del Espíritu Santo. (Ver Joel 2:28-32).

-	Pentecostés fue de verdad el cumplimiento de la ~~profecia~~ de Joel, pero en ninguna forma la agotó. Lucas cita la profecía en Hechos 2:16-21, y en Hechos 2:40 parece estar en consonancia con el pasaje de Joel. Parece que en esta parte de la predicación de Pedro él hace una apelación a la gente a escapar al juicio de terror. Debemos recordar que con toda probabilidad la gente a quien Pedro esta dirigiéndose vieron los presagios del cielo cuando nuestro Señor fue crucificado.	+	Pentecostés fue de verdad el cumplimiento de la profecía de Joel, pero en ninguna forma la agotó. Lucas cita la profecía en Hechos 2:16-21, y en Hechos 2:40 parece estar en consonancia con el pasaje de Joel. Parece que en esta parte de la predicación de Pedro él hace una apelación a la gente a escapar al juicio de terror. Debemos recordar que con toda probabilidad la gente a quien Pedro esta dirigiéndose vieron los presagios del cielo cuando nuestro Señor fue crucificado.

	Pablo parece tomar el pasaje de Joel en Romanos 10:13 “Porque: Todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo”. Aquí vemos que Pablo se refiere exclusivamente a Jesucristo. Él encuentra completa garantía para los gentiles de ser incluidos dentro de los limites de la cita de Joel. Podemos decir con seguridad que él está extendiendo el significado del pasaje para incluirlos. “Todo aquel que invoque el nombre del Señor”, parece ser frecuentemente usado como sinónimo de Cristianos (Hechos 9:14,21; 22:16; 1 Cor.1:2; 2 Timoteo 2:22). Los ecos finales del pasaje de Joel pueden ser notados hasta en Apocalipsis 6:9-17 y 9:2 y siguientes.		Pablo parece tomar el pasaje de Joel en Romanos 10:13 “Porque: Todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo”. Aquí vemos que Pablo se refiere exclusivamente a Jesucristo. Él encuentra completa garantía para los gentiles de ser incluidos dentro de los limites de la cita de Joel. Podemos decir con seguridad que él está extendiendo el significado del pasaje para incluirlos. “Todo aquel que invoque el nombre del Señor”, parece ser frecuentemente usado como sinónimo de Cristianos (Hechos 9:14,21; 22:16; 1 Cor.1:2; 2 Timoteo 2:22). Los ecos finales del pasaje de Joel pueden ser notados hasta en Apocalipsis 6:9-17 y 9:2 y siguientes.