La entronización del deseo

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Última versión de 19:11 4 nov 2025

Efesios 5:3-6

Pero la fornicación y toda impureza o avaricia ni siquiera deben ser nombradas entre vosotros, como conviene entre los santos. No haya inmundicia, ni tonterías, ni ligereza que no convienen; sino que haya acción de gracias. Estad seguros de esto, que ningún fornicario, ni hombre impuro, ni avaro (es decir, idólatra), tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. Que nadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia.

Es absolutamente crucial al abordar un texto como este que veamos no solo lo que las Escrituras prohíben, sino también CÓMO y POR QUÉ lo prohíben. Pablo está ansioso por eliminar ciertos comportamientos y actitudes de la vida cristiana. Pero ¿CÓMO intenta eliminar estas cosas?

Si no vemos el CÓMO, entonces no vemos el evangelio. Y sin el evangelio, las prohibiciones se convierten en la letra que mata en lugar del Espíritu que da vida (2 Corintios 3:6). Y esto es cierto sin importar qué tan bien logremos sacar estas cosas de nuestras vidas. El éxito en la moralidad sin el evangelio es un suicidio.

Por lo tanto, debemos dedicar nuestra atención sincera esta mañana no solo a lo que el apóstol prohíbe, sino también a cómo motiva esta prohibición y cómo la hace cumplir y cómo la reemplaza con otra cosa.

Contenido 1 Lo que Pablo está tratando de eliminar 1.1 1. Inmoralidad 1.2 2. Impureza 1.3 3. Codicia 1.4 4. Inmundicia y frivolidad 2 Con qué reemplaza estas cosas 2.1 Por qué los reemplaza con gratitud 2.2 Destronando a Dios 3 Cómo Pablo nos motiva a hacer esto 3.1 Lo que no hace 3.2 Lo que hace, dos veces 3.3 La raíz de la obediencia al Evangelio 4 Por qué Pablo amenaza con el infierno por no hacer esto

Lo que Pablo está tratando de eliminar

Pero comencemos por aclarar qué es lo que Pablo está tratando de eliminar de nuestras vidas. Menciona seis cosas en los versículos 3 y 4: "La inmoralidad y toda impureza o avaricia ni siquiera deben ser nombradas entre vosotros . . . No haya inmundicia, ni tonterías, ni ligereza". Tomemos estas seis cosas una a la vez y reflexionemos a qué se refieren y si alguna de ellas está en nuestras vidas. Esta no es una prueba de tu vocabulario; es una prueba de tu pureza. ¿Hay alguno de estos que deba eliminarse de sus vidas?

1. Inmoralidad

Primero, menciona la "inmoralidad". Este es un término amplio para el pecado sexual, pero en el Nuevo Testamento parece centrarse en la fornicación; es decir, el cumplimiento de los antojos sexuales antes del matrimonio. Entonces, lo que quiero enfatizar esta mañana es que esta palabra y este texto enseñan claramente que las relaciones sexuales prematrimoniales están mal; es contrario a la voluntad revelada de Dios.

Permítanme tratar de mostrarles por qué estoy persuadido de que esta palabra se refiere a las relaciones sexuales prematrimoniales y no solo al adulterio o la infidelidad conyugal. Hay al menos otros tres textos donde la palabra porneia se refiere claramente a las relaciones sexuales prematrimoniales.

Primero, en 1 Corintios 7:2 Pablo dice: "A causa de la tentación de la fornicación [porneia], cada uno debe tener su propia esposa y cada uno su propio esposo". En otras palabras, ANTES de casarse estás tentado a la porneia. El pecado en cuestión no es el adulterio, sino las relaciones sexuales prematrimoniales. En el capítulo anterior (6:18) Pablo dice que esto debe evitarse: "Huid de la fornicación".

En segundo lugar, en Mateo 15:19 Jesús dice: "Del corazón salen los malos pensamientos, el homicidio, el adulterio, la fornicación [porneia]". Observe cómo el adulterio aparece junto a esta palabra porneia y, por lo tanto, es diferente de ella. Es tan claro que la RSV va en contra de su traducción habitual de "inmoralidad" y la llama "fornicación". Jesús continúa diciendo que son estas cosas las que contaminan. En otras palabras, nuestro Señor mismo fue muy claro en este asunto de las relaciones sexuales prematrimoniales: proviene de un corazón malvado y es una contradicción flagrante de la voluntad de Dios de que la sexualidad se preserve para la unión de por vida de un hombre y una mujer en matrimonio. (Cf. 1 Corintios 6:9 donde Pablo usa fornicarios, pornoi, y adúlteros, moichoi, de la misma manera que Jesús usa porneia y moicheia).

En tercer lugar, en Juan 8:41 Jesús está en una acalorada discusión con los líderes judíos. Jesús los empuja tanto a reconocer sus propias inconsistencias que recurren a un argumento ad hominem y dicen: "¡No nacimos de fornicación!" La palabra es porneia y el punto es: NOSOTROS no nacimos así; TÚ lo estabas. En otras palabras, están llamando a Jesús bastardo, porque todos sabían que María y José no estaban casados cuando María quedó embarazada. Y así, como no creían en el milagro del nacimiento virginal, el rumor popular era que Jesús era un hijo ilegítimo de María por quién sabe quién. El único punto que quiero hacer de esto es que la palabra para "fornicación" en Juan 8:41 es la misma que la de Mateo 15:19 y 1 Corintios 7:2, y en todos estos textos el significado es relaciones sexuales prematrimoniales.

Por lo tanto, este es el significado natural para dar la palabra aquí en Efesios 5:3. La fornicación debe ser eliminada de tu vida si eres cristiano. Debe evitarse como una enfermedad peligrosa. Porque es mucho más peligroso que el SIDA. El SIDA solo puede matar tu cuerpo. La fornicación puede matar tu alma, como veremos en el versículo 6 en unos momentos.

2. Impureza

Lo siguiente que hay que eliminar es la "impureza" o "inmundicia" (v. 3). Esta es una palabra que Pablo usa media docena de veces en relación con el pecado sexual (Romanos 1:24; 6:19; 2 Corintios 12:21; Gálatas 5:19; Efesios 4:19; Colosenses 3:5). La palabra probablemente se agrega a fornicación para enfatizar el tipo de degradación común en Éfeso y Minneapolis. Creo que incluyó actividad sexual como la homosexualidad. Este es el significado que le da a la palabra en Romanos 1:24.

Pablo está hablando del tipo de cosas que entran en una cultura cuando intercambia a Dios por la criatura. Dice que la gente comienza a cambiar lo natural por lo antinatural. Versículo 24: "Dios los entregó en las concupiscencias de sus corazones a la impureza, para deshonra de sus propios cuerpos entre sí", lo que él identifica como homosexualidad y lesbianismo. Versículo 26ss: "Los entregó a una pasión deshonrosa. Sus mujeres cambiaron las relaciones naturales por las antinaturales, y los hombres también abandonaron las relaciones naturales con las mujeres y se consumieron con pasión unos por otros, cometiendo los hombres actos desvergonzados con los hombres".

Entonces, aunque nuestra propia cultura pueda estar regresando al libertinaje y la licencia del paganismo del primer siglo del Cercano Oriente, aquellos que han sido llamados por Jesucristo a su reino y gloria se mantendrán firmes y puros contra la fornicación y la homosexualidad.

3. Codicia

La tercera cosa que Pablo menciona en el versículo 3 es la codicia. Esto debe ser eliminado también de la vida cristiana. Generalmente se refiere a la codicia por el dinero, pero es mucho más amplio que eso. Significa un deseo fuerte y desmesurado; una incapacidad para estar contento y satisfecho con las necesidades de la vida y el ministerio (cf. Hebreos 13:5; 1 Timoteo 6:8). Puede ser un ansia de dinero, o puede ser un ansia de sexo, como parece ser aquí.

La misma palabra se usó en 4:19 en este mismo sentido. Pablo se refiere a los incrédulos en esa cultura como personas "que se han vuelto insensibles y se han entregado al libertinaje, codiciosos de practicar toda clase de inmundicia". Literalmente: "se entregaron al libertinaje para hacer toda clase de inmundicia por avaricia". La codicia es lo que impulsa la búsqueda de un comportamiento impuro. Es el deseo que debe ser conquistado por un afecto nuevo y más poderoso. Thomas Chalmers lo llamó "El poder expulsivo de un nuevo afecto".

Si eres cristiano, estas cosas deben desaparecer: la fornicación, la homosexualidad y el poder dominante de todos los anhelos en tu vida que no son anhelos de Dios.

4. Inmundicia y frivolidad

Las siguientes tres cosas para eliminar podemos tomarlas todas juntas en aras de la brevedad. El versículo 4 dice: "No haya inmundicia, ni necedades, ni ligereza". Pablo parece estar preocupado principalmente por dos errores relacionados: tratar las cosas como groseras o tratar las cosas como triviales; inmundicia y frivolidad.

Hay gente tan inmunda por dentro que difícilmente pueden referirse a un árbol o una nube o un anzuelo o un pedal de freno sin tratarlo como una obscena - pueden hacerlo con un lenguaje grosero o simplemente con una actitud y un comportamiento despreciativos.

Y hay personas cuya visión del mundo es tan superficial que lo trivializan todo.

Pablo condena a ambos y dice: "Deshazte de toda inmundicia y tosquedad, por un lado, y de toda insensatez y frivolidad por el otro".

Es bueno que se nos advierta que no tomemos a la ligera la creación de Dios. No tienes que trivializar el mundo para disfrutarlo. Charles Spurgeon tiene algunas palabras sabias sobre la diferencia entre humor y ligereza.

Debemos vencer nuestra tendencia a la ligereza. Existe una gran distinción entre la alegría santa, que es una virtud, y la ligereza general, que es un vicio. Hay una ligereza que no tiene suficiente corazón para reírse, pero juega con todo; es frívola, hueca, irreal. Una carcajada cordial no es más ligereza que un grito cordial. (Conferencias a mis estudiantes, p. 212)

En resumen, entonces, hay seis cosas que este texto de la Escritura elimina de la vida cristiana. Los tres primeros son la fornicación (relaciones sexuales prematrimoniales); impureza (distorsiones sexuales graves como la homosexualidad y el lesbianismo); codicia (no simplemente el simple impulso de la experiencia sexual que es normal y buena, sino el dominio de este deseo que controla el comportamiento y eleva el placer perseguido por encima de la voluntad revelada de Dios). Los tres últimos son la inmundicia, la tontería y la ligereza, y juntos muestran que los buenos dones de Dios no deben ser tratados como sucios o frívolos.

Con qué reemplaza estas cosas

Ahora, antes de ver CÓMO, el apóstol motiva sus prohibiciones. Notemos cuidadosamente lo que pone en el lugar de estos seis pecados. Tenga en cuenta el modelo de 4:22-24: quítese el viejo hombre y vístete del nuevo hombre. Debemos quitar y desechar la fornicación, la homosexualidad (y, por cierto, Pablo dice muy claramente en 1 Corintios 6:9-11 que algunos de los creyentes en la iglesia HABÍAN SIDO homosexuales; él cree que el cambio es posible, al igual que OUTPOST aquí en nuestra propia ciudad). Debemos quitarnos el viejo yo de la fornicación y la homosexualidad y la codicia y la suciedad y la charla tonta y la ligereza. ¿Y qué se supone que debemos ponernos? ¡ACCIÓN DE GRACIAS! Viene al final del versículo 4: "No haya inmundicia, ni necedades, ni ligereza que no convienen; pero en lugar de eso, que haya acción de gracias".

¿Habrías elegido la gratitud o el agradecimiento como lo opuesto a todos estos pecados sexuales y verbales? ¿Por qué es Paul? Esto es lo que sugeriría que es la razón.

Por qué los reemplaza con gratitud

Si la fornicación y la impureza son impulsadas por la codicia, y la codicia es un deseo profundo y descontento que domina tu vida e incluso te lleva a ir en contra de la voluntad de Dios, entonces la experiencia opuesta sería la acción de gracias. Si estás rebosante de acción de gracias a Dios, entonces no estás dominado ni impulsado por el descontento por lo que se te ha negado.

La gratitud es lo que sientes cuando crees que Dios está a tu favor y no en tu contra. Es lo que sientes cuando crees que él te da solo lo que es bueno para ti y no retiene nada bueno (¡soltero o casado!). Es lo que sientes cuando confías en él, que las tragedias de tu vida no son evidencia de su mezquindad o su incompetencia; sino que son la disciplina de un Padre amoroso que valora tu santidad por encima de tu fugaz felicidad mundana. Es por eso por lo que el versículo 20 va tan lejos como para decir: "Siempre y por todo, dad gracias en el nombre de nuestro Señor Jesucristo a Dios Padre".

Entonces, puedes ver cómo el dar gracias es la alternativa a una vida impulsada por los antojos de lo que no tienes (ya sea sexo o dinero). El Día de Acción de Gracias dice: "En Dios tengo todo lo que es bueno para mí, y no me veré impulsado a deshonrar el valor de su nombre solo para obtener algunas sensaciones sexuales o algunos juguetes nuevos".

Y puedes ver fácilmente cómo la acción de gracias también es lo opuesto a tratar los dones de Dios como sucios o triviales. Cuando estás realmente agradecido por algo, no lo desprecias y no lo trivializas. Ponte a prueba: cuando tu corazón rebosa de gratitud a Dios, ¿usas un lenguaje sucio o le tomas a la ligera las cosas? No. La gratitud es lo que sientes cuando se te han dado ojos para ver que toda la vida es obra de un Dios soberano y misericordioso. No es para trivializar y no es para profanar.

Por lo tanto, debemos despojarnos de la vieja vestidura de fornicación e impureza y codicia y suciedad y palabrería tonta y ligereza y en su lugar ponernos la vestidura de gratitud.

Destronando a Dios

Hay otra forma de describir este cambio implícito en este texto. Observe en el versículo 5, aproximadamente a la mitad, que a una persona codiciosa se le llama idólatra: "... uno que es codicioso (es decir, un idólatra)".

En otras palabras, el problema fundamental de ser impulsado por la dominación de los deseos terrenales es que destrona a Dios. Es por eso por lo que titulé este mensaje, "La entronización del deseo". Entonces, cuando Pablo pone la gratitud en el lugar de la codicia, simplemente está poniendo a Dios en el lugar del hombre, y específicamente está poniendo a Dios en el lugar del yo. La gratitud es lo opuesto a la codicia porque entroniza a Dios. La gratitud dice que Dios es la satisfacción de todos mis anhelos. La codicia dice que Dios no es adecuado como un tesoro satisfactorio; Debo tener dinero, o debo tener sexo, ¡Dios no será suficiente!

Y entonces, quizás lo más importante que debemos ver hoy es que incluso en las luchas más físicas y ordinarias de nuestras vidas, el tema central es DIOS. Cuando Pablo llama "idolatría" al dominio de nuestro anhelo, en efecto, Dios debe ser todo para ti. Dios debe ser tu placer, satisfacción, esperanza, gozo y maestro. Y toda tu vida debe estar gobernada por una gratitud desbordante hacia él por su bondad, gloria, gracia, poder y sabiduría.

Cómo Pablo nos motiva a hacer esto

Ahora hemos llegado a la pregunta: ¿Cómo nos motiva Pablo a eliminar la fornicación y la homosexualidad y la codicia y la inmundicia y la tontería y la ligereza de nuestras vidas?

Lo que no hace

Primero, observe lo que Pablo no hizo: no citó el décimo mandamiento: "No codiciarás" (Éxodo 20:17). ¿Por qué no? Es, creo, porque la única obediencia que cuenta es la obediencia del corazón (Romanos 6:17). Y la obediencia del corazón es la obediencia que proviene de un profundo acuerdo de que la voluntad de Dios no solo es necesaria, sino hermosa y adecuada.

Lo que hace, dos veces

Entonces, ¿cómo nos motiva Pablo? Dos veces, una en el versículo 3 y otra en el versículo 4, nos dice que estas cosas no son adecuadas para los santos. Versículo 3: "La inmoralidad y toda impureza o avaricia ni siquiera deben ser nombradas entre vosotros, como conviene entre los santos". Versículo 4: "No haya inmundicia, ni palabrería, ni frivolidad que no conviene".

¿Qué está diciendo? Él está suplicando a los creyentes que se renueven en el espíritu de sus mentes (4:23). Él no quiere mera obediencia bajo la restricción de la sanción divina. Él quiere nuevas criaturas, que tengan nuevas formas de ver el mundo: nuevos valores, nuevos gustos, nuevos deseos, una visión completamente nueva del mundo, para que cosas como la fornicación y la inmundicia y la codicia y la inmundicia y la tontería y la ligereza, y cien otros pecados, parezcan fuera de discusión porque ya no encajan en la forma en que somos.

La raíz de la obediencia al Evangelio

En este Domingo de la Reforma, que el gran Martín Lutero exprese la raíz de la obediencia al evangelio. En su magnífico ensayo titulado "La libertad de un cristiano" (publicado en 1520), dijo que la mente renovada del cristiano debería pensar así:

Aunque soy un hombre indigno y condenado, mi Dios me ha dado en Cristo todas las riquezas de la justicia y la salvación sin ningún mérito de mi parte, por pura y gratuita misericordia, de modo que de ahora en adelante no necesito nada excepto fe que crea que esto es verdad. ¿Por qué, por lo tanto, no debería hacer libremente, gozosamente, con todo mi corazón y con una voluntad ansiosa todas las cosas que sé que son agradables y aceptables a un Padre que me ha abrumado con sus inestimables riquezas? (Filadelfia: Fortress Press, 1960, p. 304)

En otras palabras, para una persona que ha nacido de nuevo y está justificada ante Dios con riquezas inestimables en él, la codicia con todas sus impurezas es completamente inadecuada y está fuera de discusión. No pueden ir juntos. Esta es la forma en que Pablo quiere que las personas obedezcan a Dios. Esta es la obediencia del evangelio (evangélica) en lugar de la obediencia legal.

Por qué Pablo amenaza con el infierno por no hacer esto

Queda una última pregunta: si el objetivo de Pablo es motivar a los cristianos a obedecer con este tipo de obediencia interior, libre y gozosa del evangelio, ¿por qué ahora amenaza con que, si no lo hacen, perderán el cielo e irán al infierno?

Porque esto es lo que hace en los versículos 5 y 6:

Estad seguros de esto, que ningún hombre inmoral o impuro, o codicioso (es decir, idólatra), tiene herencia alguna en el reino de Cristo y de Dios. Que nadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia.

¿Qué dice el engañador? ¿Quién crees que es hoy que hace lo que hace el engañador en el versículo 6: "¿Que nadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia"?

Yo respondería que el engañador es la persona de hoy que dice que la obediencia al evangelio no puede ser motivada por estas palabras en los versículos 5 y 6. El engañador es la persona que dice que la predicación de la ira pertenece solo a la ley y produce solo temor legalista.

Esto no es cierto. Si fuera cierto, Pablo no advertiría a sus lectores, que profesan ser cristianos, sobre el peligro de no alcanzar el reino y caer bajo la ira final de Dios. El objetivo de introducir la ira de Dios y el peligro de perderse el reino de Cristo no es esclavizar a las personas a una obediencia involuntaria y onerosa. El punto es este: la obediencia evangélica de una mente renovada y un corazón rebosante de alegría y acción de gracias no es opcional.

Jesús dijo lo mismo en Juan 3:3: "De cierto, de cierto os digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios". Este tipo de advertencia no es un llamado al miedo legalista y a la obediencia servil y acobardada. ¡Todo lo contrario! Tanto Jesús como Pablo nos advierten que deshacernos de nuestro miedo legalista y deshacernos de nuestros esfuerzos serviles por obedecer a Dios, es infinitamente serio. Están diciendo que es un asunto de importancia eterna si realmente estás renovado en el espíritu de tu mente, y si realmente has nacido de nuevo, y estás lleno de gratitud, gozo y libertad en tu obediencia.

Cuando Dios revela su ira, su intención no es contradecir ni obstaculizar los motivos evangélicos de fe, libertad y gozo. Todo lo contrario: la revelación de su ira es la intensificación de su demanda de que confiemos en su misericordia y nos deleitemos en su gracia. "¡Amenaza con cosas terribles si no somos felices!"

Despojaos del viejo hombre de fornicación, de impureza, de avaricia, de inmundicia, de tonterías y de ligereza; renovarse en el espíritu de tu mente; y vestíos de la nueva vestidura de gratitud a Dios, que conoce y hace lo que conviene a los santos.

Porque esta gran transacción espiritual en tu corazón pende la herencia del cielo o los tormentos del infierno. ¡Oh, cuán serios, fervientes y escudriñadores de corazón debemos ser para hacer seguro nuestro llamamiento y elección, y para saber que hemos nacido de Dios!