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Castigo

2026-11-11T20:38:12Z

Pcain: Castigo trasladada a ¿Es mi dolor un castigo de Dios?

#REDIRECCIÓN [[¿Es mi dolor un castigo de Dios?]]

¿Es mi dolor un castigo de Dios?

2026-11-11T20:38:12Z

Pcain: Castigo trasladada a ¿Es mi dolor un castigo de Dios?

{{info|Is My Pain God’s Punishment?}} 

¿Es mi sufrimiento un castigo? Esa suele ser nuestra primera pregunta cuando el sufrimiento llama inesperadamente a nuestra puerta. Nos preguntamos qué hicimos mal. Suponemos que si cumplimos con todos los requisitos, asistimos a la iglesia con regularidad y leemos la Biblia, estaremos protegidos de la tragedia. Y cuando eso no sucede, nos llenamos de preguntas: sobre nosotros mismos, sobre Dios.

Queremos que el sufrimiento tenga sentido; así podremos controlarlo y evitar que nos suceda. En el fondo de este pensamiento hay una visión demasiado simplista de la vida: las cosas malas les suceden a las malas personas y las cosas buenas a las buenas.

Cuando las pruebas inesperadas golpean a otros, quizá nos preguntamos en secreto qué hicieron para merecerlas. Seguramente hay una causa subyacente, porque el sufrimiento debe ser culpa de alguien. Vemos esta lógica expresada por personas a lo largo de las Escrituras que asumían que el sufrimiento tenía que estar conectado con el pecado y el castigo.

====Suposiciones erróneas====

Los discípulos se preguntaban quién tenía la culpa de la ceguera de aquel hombre, así que le preguntaron a Jesús: «Rabí, ¿quién pecó, este hombre o sus padres, para que naciera ciego?» (Juan 9:2). Para ellos, la discapacidad debía estar ligada a algún pecado específico. Jesús expuso esta misma suposición en otros cuando le preguntaron sobre el trato atroz que Pilato había dado a algunos galileos: «¿Acaso creen que estos galileos eran peores pecadores que todos los demás galileos, por haber sufrido de esta manera?» (Lucas 13:2). Un sufrimiento extraordinario debía significar un pecado extraordinario.

Eso fue precisamente lo que supusieron los amigos de Job cuando perdió a sus hijos y sus posesiones, y luego se cubrió de llagas. Sus amigos no podían imaginar otra explicación para estas pérdidas devastadoras que no fuera el castigo por un pecado oculto y terrible (Job 4:7-8; 8:4-6). No habían presenciado aquello de lo que lo acusaban, pero su visión de Dios y de la vida no dejaba lugar a ninguna otra explicación. Su teología era simple: los justos prosperan y los malvados sufren.

Esa teología puede sonar familiar. Los defensores modernos del evangelio de la prosperidad afirman que el sufrimiento es un castigo que se puede evitar si se vive con suficiente rectitud. Prometen una vida con todas las bendiciones terrenales y sin aflicciones, si tan solo se tiene suficiente fe en Jesús. La mayoría de nosotros no decimos creer en ese falso evangelio, pero aun así podemos suponer que la obediencia fiel debería mantener la desgracia lejos de nuestra puerta.

====Probada por el sufrimiento====

Yo también tuve esa suposición. Después de convertirme a Cristo, estaba segura de que Dios no tenía nada reservado para mí más que buena salud, éxito material y una familia próspera. Y durante años tuve todo lo que anhelaba. Así que, cuando mi hijo pequeño murió inesperadamente, quedé desconcertada. ¿Acaso no se suponía que Dios debía proteger a sus hijos que le servían? Me preguntaba qué había hecho mal para perder a mi hijo por un error médico.

Recuerdo haberme sentido perturbada por estas palabras del Salmo 119: «Antes de ser afligido, andaba descarriado» y «Bueno me es haber sido afligido, para que aprenda tus estatutos» (versículos 67, 71). Esos versículos parecían reforzar la idea de que mi aflicción era un castigo por el pecado. Sentí un nudo en el estómago. ¿Acaso Dios me estaba castigando?

La muerte de mi hijo quebrantó mi confianza y destruyó mi concepción de la vida cristiana. Me alejé con ira y confusión, preguntándome qué era real en mi fe. Nada de lo sucedido parecía coherente con lo que yo entendía de Dios. ¿Acaso Dios era bueno?

Había deseado sinceramente servir a Dios, pero ese deseo no había dado los frutos que esperaba. Estaba seguro de que la obediencia traería bendiciones y que Dios me libraría del dolor. En muchos sentidos, mi obediencia era simplemente una forma de obtener lo que quería de Dios. La obediencia parecía la mejor manera de evitar el sufrimiento, ya que todo sufrimiento parecía un castigo por la desobediencia.

Pero cuando vi que Jesús «aprendió la obediencia mediante el sufrimiento» (Hebreos 5:8), comencé a comprender el sufrimiento de otra manera. No era necesariamente un castigo. Podía ser un medio para aprender la obediencia.

====Fidelidad en el fuego====

¿Cómo aprendió Cristo la obediencia mediante el sufrimiento? Al comentar Hebreos 5:8, Charles Spurgeon dice que la obediencia debe aprenderse practicando y «nunca se aprende plenamente hasta que, en el sufrimiento, nuestras virtudes son puestas a prueba». Cristo no pasó de la desobediencia a la obediencia; pasó de una obediencia no probada a una fidelidad demostrada. Y si así fue como se demostró la obediencia de Cristo, no deberíamos sorprendernos cuando la nuestra se forme de la misma manera.

Reconocer que el sufrimiento no era necesariamente un castigo por el pecado me ayudó a procesar mi propio dolor. El sufrimiento de Cristo le enseñó a confiar en su Padre y moldeó su obediencia, y comencé a ver que la mía podía formarse de la misma manera. Las dificultades podían fortalecer mi fe, poniéndola a prueba. Dios dispuso la aflicción para mi bien. Quizás Dios no me estaba castigando por algún pecado oculto, sino profundizando mi fe a través del sufrimiento, revelando más de sí mismo.

Fue entonces cuando mi mundo cambió. Sentí a Dios más cerca de lo que creía posible, y percibí su amor y su presencia de maneras que nunca antes había experimentado. Las Escrituras cobraron vida. En lugar de leer por obligación, comencé a devorar las Escrituras con anhelo.

Los versículos 67 y 71 del Salmo 119 me resultaban duros, pero ahora tenían sentido. La aflicción me acercó a Dios y me hizo amar su Palabra. El sufrimiento me mostró tesoros que antes había pasado por alto. Los Salmos se convirtieron en un salvavidas, poniendo palabras a emociones que había reprimido. Los Evangelios revelaron la ternura de Cristo y cómo nos acompaña en nuestro dolor. Y en 1 Pedro y 2 Corintios, comencé a ver que el sufrimiento estaba refinando mi fe y preparándome para una gloria eterna. Después de descubrir las riquezas de las Escrituras, no quería ir a ningún otro lugar. Entre esos versículos que antes me resultaban difíciles, también noté el versículo 68: «Tú eres bueno y haces el bien». Eso se convirtió en otra clave para comprender mis aflicciones. Ahora podía confiar en el carácter de Dios y reconocer su bondad en todo, incluso en el sufrimiento.

Cuando comprendemos los propósitos superiores de Dios en el sufrimiento, vemos la aflicción de manera diferente. Jesús les dijo a sus discípulos que ni el ciego ni sus padres pecaron, sino que su condición fue dada para mostrar las obras de Dios (Juan 9:3). Dios la dispuso para su gloria, no para el castigo del hombre. Además, en Lucas 13, explicó que los galileos no eran peores pecadores que los demás, a pesar de haber sufrido un destino vergonzoso. Y Job, un hombre justo, se acercó aún más a Dios después de su aflicción. Su sufrimiento se convirtió en el lugar donde Dios se reveló con mayor claridad. Job ya había oído hablar de Dios, pero a través de la aflicción lo vio (Job 42:5).

====El don de la aflicción====

Entonces, ¿es nuestro sufrimiento un castigo? Si por castigo entendemos la ira o la retribución de Dios contra nosotros, entonces no, jamás. Para quienes estamos en Cristo, «no hay… condenación» (Romanos 8:1). Si perteneces a él, todo tu castigo ya ha sido llevado por Cristo. Dios no derrama su ira sobre ti en tu sufrimiento. Nuestras propias decisiones pueden acarrear consecuencias dolorosas, pero aun así, Dios no es un juez que condena, sino un Padre amoroso que usa incluso nuestros errores para guiarnos de regreso. Esta obra paternal se llama disciplina: Dios «disciplina al que ama, y castiga a todo el que recibe por hijo» (Hebreos 12:6). A veces, esa disciplina incluye la corrección de nuestro pecado, como dice Jesús: «A los que amo, los reprendo y los disciplino» (Apocalipsis 3:19). Sin embargo, incluso entonces no es condenación. Su propósito es «que participemos de su santidad» y demos «el fruto apacible de la justicia» (Hebreos 12:10-11). Dios disciplina no con ira, sino con amor; no para castigar, sino para formación.

En lugar de retribución por el pecado, la aflicción es un don en manos de un Dios bueno, que la usa para darnos lo que más necesitamos: un encuentro con Él. El sufrimiento me ha acercado a Dios como ninguna otra cosa, revelándome los tesoros de su palabra que antes pasaba por alto. En verdad, fue bueno para mí haber sufrido, porque allí aprendí a amarlo.

¿Es mi dolor un castigo de Dios?

2026-11-11T20:31:09Z

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Predicando la santidad práctica

2026-11-11T20:23:15Z

Pcain:

{{info|Preaching Practical Holiness}}

<blockquote>1 Tesalonicenses 4:1-8</blockquote>
<blockquote>Por lo demás, hermanos, os rogamos y exhortamos en el Señor Jesús, que de la manera que aprendisteis de nosotros cómo os conviene conduciros y agradar a Dios, así abundéis más y más. Porque ya sabéis qué instrucciones os dimos por el Señor Jesús; pues la voluntad de Dios es vuestra santificación; que os apartéis de fornicación; que cada uno de vosotros sepa tener su propia esposa en santidad y honor; no en pasión de concupiscencia, como los gentiles que no conocen a Dios; que ninguno agravie ni engañe en nada a su hermano; porque el Señor es vengador de todo esto, como ya os hemos dicho y testificado. Pues no nos ha llamado Dios a inmundicia, sino a santificación. Así que, el que desecha esto, no desecha a hombre, sino a Dios, que también nos dio su Espíritu Santo.</blockquote>
Dado que la mayoría de ustedes aspiran a ser ministros de la palabra, me gustaría extraer de este texto algunas pautas para predicar la santidad práctica. En otras palabras, la pregunta que planteo al texto es ésta: Si un pastor desea ver a su congregación ser más santa, más pura, más agradable a Dios en sus cocinas, dormitorios, oficinas y patios, ¿qué debería decirles? ¿Cómo debería predicar?
Procederemos en dos pasos. Primero, repasaremos el texto haciendo algunas observaciones a medida que avanzamos. Luego, daremos un paso atrás y extraeremos cuatro aplicaciones sobre cómo debemos predicar la santidad práctica.
Versículos 1-2: «Por lo demás, hermanos, os rogamos y exhortamos en el Señor Jesús, que de la manera que aprendisteis de nosotros cómo os conviene conduciros y agradar a Dios, así abundéis más y más. Porque ya sabéis qué instrucciones os dimos por el Señor Jesús».
 
En el versículo 1, los exhorta "en el Señor Jesús" y en el versículo 2 les recuerda los mandatos que les dio "por el Señor Jesús". Anhela profundamente que los tesalonicenses escuchen sus instrucciones como algo más que las palabras de un simple hombre. Quiere que sigan escuchando como lo hicieron cuando él llegó por primera vez: "Cuando recibieron la palabra de Dios que oyeron de nosotros, la aceptaron no como palabra de hombres, sino como lo que realmente es, la palabra de Dios, la cual actúa en ustedes los creyentes" (1 Tesalonicenses 2:13).
Recibieron los mandamientos del Señor Jesús una vez como la misma palabra de Dios. Ahora les recuerda que perseveren en esos mandamientos. Cuando Pablo realizó su obra misionera, no solo ganó conversos y bautizó, sino que también siguió el mandato de la gran comisión de enseñarles a observar todo lo que el Señor Jesús había ordenado. Les había transmitido una tradición de enseñanza ética que quizás se titula en el versículo 1: "Cómo es necesario que anden y agraden a Dios".
Versículo 3: «Porque esta es la voluntad de Dios: vuestra santificación: que os abstengáis de la inmoralidad».
Cuando Pablo imparte instrucciones a los creyentes «por medio del Señor Jesús», lo que escuchan es la misma voluntad de Dios. La palabra y la voluntad de Dios se encuentran en estas instrucciones. Y su voluntad para los creyentes es su santificación.
La santificación es el proceso de llegar a ser santos. Y lo que Pablo entiende por santidad ya se indicó en 3:12-13, tan solo cuatro versículos antes: «Que el Señor os haga crecer y abundar en amor unos para con otros y para con todos, como también nosotros para con vosotros, para que afirme vuestros corazones irreprensibles en santidad delante de nuestro Dios». Si abundar en amor es el medio por el cual nuestros corazones se afirman en santidad, entonces el amor debe ser lo que Pablo tiene en mente cuando nos exhorta a progresar en santidad o santificación.
La aplicación específica del amor en nuestro texto es abstenerse de la inmoralidad sexual. Abundar en amor por todos los hombres es incompatible con la promiscuidad sexual.
Los versículos 4-5 aplican el principio de forma aún más específica: Pablo se dirige a los hombres y les exhorta a «que cada uno de ustedes sepa tomar una esposa para sí mismo en santidad y honor, no en pasión de lujuria, como los paganos que no conocen a Dios».
El paralelismo entre el versículo 4 y 1 Corintios 7:2 es tan estrecho que estoy convencido de que la versión RSV es más correcta aquí que la NVI, que dice: «Cada uno de ustedes debe aprender a controlar su propio cuerpo», en lugar de «Cada uno de ustedes debe saber cómo tomar una esposa para sí mismo». 1 Corintios 7:2 dice: «No obstante, por razón de las inmoralidades, (la misma palabra que en el versículo 3 de nuestro texto), cada hombre debe tener su propia esposa y cada mujer su propio esposo». Creo que las palabras «cada hombre debe tener su propia esposa» en 1 Corintios 7:2 significan básicamente lo mismo que «cada uno debe saber tomar su propia vasija» en el versículo 4 de nuestro texto.
(Otras razones son que el significado normal de ktaomai es adquirir, no poseer ni controlar; el contexto es similar al de 1 Pedro 3:7, donde vasija se refiere a la esposa, no al cuerpo del hombre; el enfático «su propia» parece contrastar con el de otra persona, pero si se refiere a gobernar su propio cuerpo, sería un contraste extraño).
Por lo tanto, me parece que el significado del versículo 4 es que los hombres deben dejar de intentar satisfacer sus lujurias mediante la inmoralidad sexual, el uso de prostitutas o la seducción de las prometidas o esposas de otros hombres. En cambio, deben tomar sus propias esposas.
Pero parece ser consciente de la posible crítica de que este consejo podría ser interpretado por hombres poco espirituales y ávidos de sexo como un mandato para buscar a la mujer más atractiva disponible y casarse con ella por su cuerpo. Porque tan pronto como dice: «No sean inmorales, cásense», añade: «En santidad y honor, no en la pasión de la lujuria».
Esto es notable, algunos podrían decir contradictorio: «No den rienda suelta a sus pasiones en la fornicación o el adulterio. Cásense. Pero no se casen impulsados solo por dar rienda suelta a su pasión». Pero todos sabemos que tiene razón al decirlo así. La mayoría tenemos un fuerte impulso sexual que nos gustaría satisfacer en el matrimonio. Pero también sabemos que el matrimonio es mucho más que una válvula de escape para la satisfacción sexual. De hecho, sabemos que si nuestras pasiones no se someten a algo mucho más elevado, incluso la sexualidad misma se arruina.
Así que Pablo continúa explicándonos cuál es esa realidad superior. Dice: «No te cases por lujuria, como hacen los gentiles que no conocen a Dios». En otras palabras, conocer a Dios debería transformar la forma en que nos enamoramos, nos comprometemos y nos casamos, y nuestra forma de relacionarnos sexualmente en el matrimonio. La pasión sexual es real. El matrimonio es el lugar designado por Dios para su consumación. Pero la realidad de Dios en nuestra vida debería transformar por completo la forma en que satisfacemos nuestras pasiones. Dios es un Dios de alcoba o no es Dios en absoluto.
El versículo 6 convierte este asunto de la santidad claramente en un asunto de amor: «Que nadie peque ni agravie a su hermano en este asunto». En otras palabras, la inmoralidad no solo es una ofensa contra el conocimiento de Dios, sino también contra el amor a nuestros hermanos. Pablo evidentemente tenía en mente una situación en la que los hombres se aprovechaban de sus hermanos al tener relaciones sexuales con sus prometidas o esposas. Su respuesta: si conocieras a Dios, no harías eso, y si amaras a tu hermano, tampoco lo harías. (Recuerden esta combinación de Gálatas 4:8, Efesios 4:17 y 1 Juan 4:7-8: «El que no ama, no conoce a Dios».)
Luego, en la segunda mitad del versículo 6, Pablo dispara su rifle sobre sus cabezas. Como si dijera: «Hermanos, no bromeo, esto es serio. El Señor es vengador en todas estas cosas, como ya les advertí solemnemente». Pablo no se refiere aquí a una palmada paternal en el trasero. Dice que si estos cristianos profesantes continúan actuando como quienes no conocen a Dios ni aman a sus hermanos, el Señor los condenará junto con los incrédulos.
El paralelismo con 2 Tesalonicenses 1:8 es claro. Allí, Pablo dice que el Señor vendrá con sus ángeles en llama de fuego "para dar retribución a los que no conocen a Dios ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo". Pablo advierte repetidamente a los cristianos profesantes que si viven según la carne, serán condenados. Digo "repetidamente" no solo porque se puede leer una y otra vez en sus cartas, sino porque dice aquí mismo, en el versículo 6, que ya les había advertido así antes. Advierte repetidamente a la misma iglesia sobre la venganza de Dios.
Finalmente, en los versículos 7-8, Pablo explica por qué la venganza de Dios no sería una reacción exagerada a su inmoralidad: "Porque Dios no nos ha llamado a la inmundicia, sino a la santidad. Por tanto, quien desprecia esto, no desprecia a hombre, sino a Dios, que les da su Espíritu Santo". La palabra y el Espíritu de Dios nos llaman a la santidad. Si rechazamos esta palabra y la inspiración del Espíritu, rechazamos a Dios. Y cuando Dios es rechazado, se convierte en vengador. Dios no puede ser burlado. Todo lo que el hombre siembre, también segará. Si siembra para la carne en inmoralidad, segará corrupción. Pero si siembra para el Espíritu en santidad, segará vida eterna (Gálatas 6:7-8).
Veamos ahora qué podemos aprender de este texto sobre cómo un pastor debe predicar para ayudar a su pueblo a progresar en la santidad práctica. Mencionaré brevemente cuatro cosas. Estas no son la única manera de predicar la santidad práctica. Tampoco todo sermón debe incluirlas todas. Pero en su ministerio general de la palabra, creo que estas deben tener un lugar destacado.
1. ENSEÑA A TU GENTE A CONOCER A DIOS.
Hermanos y hermanas, nuestra gente no conoce bien a Dios. Si les pidieras que hablaran durante cinco minutos sobre el carácter de Dios, la mayoría no podría. Los predicadores evitan la doctrina de Dios porque parece estar alejada de lo que realmente conmueve a la gente. Pero Pablo da a entender en el versículo 5 que la clave para vencer la tentación sexual es conocer a Dios. «No dejen que sus pasiones se desborden como los gentiles que no conocen a Dios».
Si nuestra gente pudiera tan solo experimentar la majestad de Dios, tendría consecuencias más prácticas en sus vidas que muchos mensajes sobre relaciones humanas, y yo creo en esos mensajes. Solo pido que se le dé un nuevo énfasis y enfoque a Dios.
Charles Colson atravesó un período de sequía espiritual hace unos años, y uno de sus amigos le sugirió que escuchara algunas conferencias de R. C. Sproul sobre la santidad de Dios. Dijo: «Lo único que sabía de Sproul era que era teólogo, así que no me entusiasmaba. Al fin y al cabo, pensaba, la teología era para gente con tiempo para estudiar, encerrada en torres de marfil lejos de las dificultades de la vida. Sin embargo, ante la insistencia de mi amigo, finalmente accedí… Al final de la sexta conferencia, estaba de rodillas, inmerso en la oración, maravillado por la absoluta santidad de Dios. Fue una experiencia transformadora, pues adquirí una comprensión completamente nueva del Dios santo en el que creo y al que adoro».
Enseña a tu gente a conocer a Dios y tocarás cada área de sus vidas con la santidad práctica de Dios.
2. EXHORTA A TU GENTE A LA SANTIDAD PRÁCTICA.
Debemos ser específicos y sinceros al exhortar a nuestra gente a cambiar su comportamiento. La santidad práctica es un don de Dios, no un logro meramente humano. Esto queda claro en 3:12 («Que el Señor os haga crecer y abundar en amor») y en 5:23 («Que el mismo Dios de paz os santifique por completo»). Pero, ¿cómo produce Dios santidad práctica en la vida de su pueblo? No lo hace sin la palabra apostólica de exhortación. Inmediatamente después de orar para que Dios hiciera que los tesalonicenses abundaran en amor (3:12), Pablo mismo les ordena que no pequen ni perjudiquen a un hermano (4:6). Nuestra palabra de exhortación es esencial. Es el medio de gracia que el Señor usa para realizar su obra santificadora. «Padre, santifícalos en la verdad; tu palabra es verdad» (Juan 17:17).
3. ÚNETE A LOS DOS Y AYUDA A TU GENTE A VER TODA SU VIDA EN RELACIÓN CON DIOS.
Recalca el versículo 8. Si rechazas la exhortación a la pureza sexual, rechazas a Dios. Es asombroso cuántos cristianos profesantes creen que sus decisiones cotidianas no influyen en su relación con Dios. Debemos recordarles incansablemente que una palabra hiriente durante el desayuno es rebelión contra el Espíritu Santo. Exceder el límite de velocidad probablemente sea una falta de confianza en que Dios se encargará de su tiempo. La lujuria es un insulto a la plena comunión con Dios. Guardar rencor nos aleja del perdón divino. Y todas las alegrías de la vida pueden ser exaltadas por un espíritu de gratitud y adoración a Dios, o degradadas a la idolatría al ignorar nuestra relación con Él.
Nuestro gran objetivo debe ser brindar a nuestra gente una experiencia de vida impregnada de Dios.
4. FINALMENTE DEBEMOS ADVERTIR A LA GENTE SOBRE LA VENGANZA DE DIOS
Miles de pastores no creen esto porque no pueden conciliarlo con su visión de la seguridad eterna. ¿Cómo se puede advertir a los creyentes el domingo por la mañana sobre la venganza de Dios si su fe en Cristo los libra de la ira venidera?
Zane Hodges, del Seminario de Dallas, afirma en un libro reciente: «Se puede decir con seguridad que ningún hombre en la historia del cristianismo —con la excepción de nuestro Señor mismo— motivó más a los creyentes ni los amenazó menos que Pablo». Hodges ha de decir esto porque concluye tres páginas antes que «las obras no tienen nada que ver con la determinación de la relación fundamental de un cristiano con Dios». Si la forma en que uno se comporta —por ejemplo, en su vida sexual— no tiene nada que ver con su relación fundamental con Dios, entonces las advertencias sobre la venganza divina carecen de sentido.
No tiene sentido cuando Pablo dice a los cristianos de Roma (8:13): «Si viven según la carne, morirán». Tampoco tiene sentido cuando dice a los corintios (1 Corintios 10:9): «No debemos tentar al Señor, como hicieron algunos israelitas y fueron destruidos por las serpientes». No tiene sentido cuando dice a las iglesias de Galacia (5:21): «Les advierto, como ya les advertí antes, que quienes practican tales cosas no entrarán en el reino de Dios». Tampoco tiene sentido aquí en 1 Tesalonicenses 4:6 cuando Pablo dice: «Que nadie se extralimite ni perjudique a su hermano… porque Dios es vengador en estas cosas, como ya les advertimos solemnemente».
Es decir, no tiene sentido a menos que su premisa sea errónea: que el comportamiento del hombre no tiene nada que ver con su salvación. Y sin duda lo es. Porque el árbol se conoce por sus frutos.
Por lo tanto, los exhorto a todos a sumergirse cada vez más en las Escrituras y a aprender por sí mismos cómo predicar la santidad práctica. Y de este pasaje tan típico en 1 Tesalonicenses, creo que encontrarán al menos que deberán:

<ol><li>Enseñar a su pueblo a conocer a Dios.
</li><li>Exhortar a su pueblo a la santidad práctica.
</li><li>Ayudar a su pueblo a ver toda su vida en relación con Dios.
</li><li>Y advertirle a la gente sobre la venganza de Dios.
</li></ol>

Levántate

2026-11-09T21:20:26Z

Pcain: Levántate trasladada a Levántate, Cristiano, y Conquista

#REDIRECCIÓN [[Levántate, Cristiano, y Conquista]]

Levántate, Cristiano, y Conquista

2026-11-09T21:20:26Z

Pcain: Levántate trasladada a Levántate, Cristiano, y Conquista

{{info|Rise, Christian, and Conquer}} 
Cuando crucemos las puertas de la gloria, ¿cuántos de nosotros desearemos haber afrontado más pruebas? Al igual que los soldados que regresan a casa, ¿lamentaremos en secreto no tener más historias que contar ni cicatrices que explicar? ¿Revelará la eternidad la comodidad que elegimos, los riesgos que rechazamos y la obediencia que pospusimos? Para alzarnos con gloria, primero debemos inclinarnos para cargar con la cruz.
Ojalá hubiéramos visto antes nuestras dificultades tal y como eran. Una prueba, al igual que Goliat, es un gigante al que nadie quiere enfrentarse, pero que todo el mundo desearía haber vencido. Un hombre es una especie de paradoja, ¿no? No son muchos los que desean enfrentarse a estos poderosos seres, pero desde que por primera vez llamó espada a un palo, todos sueñan con pisotear a sus enemigos. Nos quedamos boquiabiertos al ver a David sosteniendo la cabeza de Goliat. Nos gustaría ser así, pero los gigantes son muy grandes. Muy peligrosos. Nadie envidiaría a David si lo hicieran pedazos. ¿Es mejor enfrentarse al campeón, superar la prueba, que quedarse en casa en la cama? Depende. ¿Triunfamos o no?
No lo sabemos de antemano, así que no discutimos.
¿Deberíamos realmente compartir el Evangelio con todos nuestros vecinos? ¿Deberíamos realmente dedicarnos por completo a la iglesia local? ¿Realmente nos atrevemos a llamar la atención a compañeros de trabajo, compañeros de clase o profesores impíos que se burlan del Señor Jesús? En tiempos de David, los hombres de Israel huyeron presas del miedo cuando deberían haberse mantenido firmes. Nosotros también hemos huido de conflictos espirituales a los que deberíamos haber hecho frente, porque la alternativa era más fácil.
Me ha costado aceptar las pruebas y alegrarme en mis sufrimientos, aun sabiendo que el sufrimiento produce perseverancia, la perseverancia, el carácter, y el carácter, la esperanza —una esperanza que no me avergüenza, porque el amor de Dios ha sido derramado por el Espíritu en mi corazón (Romanos 5:3-5). Si tan solo hubiera considerado las pruebas no principalmente como algo que hay que evitar, sino como algo que hay que superar mediante la fe en el Dios vivo. Si tan solo comprendiera de verdad que superar una prueba con la fuerza de Dios es mejor que no haberla afrontado en absoluto. Si tan solo hubiera amado más una determinada palabra sagrada en mi vida cristiana: conquistar.

<h4>Las pruebas forjan a los conquistadores</h4>
¿Te identificas con la idea de la conquista en la vida cristiana?
Cuando Cristo resucitado caminaba entre sus primeras iglesias (tal y como sigue haciéndolo hoy), su mirada era muy aguda para observar y su corazón estaba siempre dispuesto a dirigirse a un tipo concreto de persona en cada congregación: “el que conquista” (Apocalipsis 2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21). A cada una de las siete iglesias, exhorta y fortalece a quien quiera vencer, prevalecer, mantenerse firme, conservarse fuerte, permanecer firme y seguir adelante: los vencedores en Cristo en medio de un grupo más amplio dentro de la iglesia que solo profesa conocerlo.
Veamos qué les dice:

<blockquote>Al que conquiste, le concederé que coma del árbol de la vida, que está en el paraíso de Dios. (2:7) 
El que conquiste, no sufrirá los efectos de la segunda muerte. (2:11) 
Al que conquiste, le daré un poco del maná escondido, y le daré una piedra blanca en la que estará escrito un nombre nuevo. (2:17) 
Al que conquiste y guarde mis obras hasta el final, a ése le daré autoridad sobre las naciones, y las gobernará con vara de hierro... Y le daré la estrella de la mañana. (2:26–28) 
El que conquiste, será vestido así con ropas blancas, y nunca borraré su nombre del libro de la vida. Confesaré su nombre ante mi Padre y ante sus ángeles. (3:5) 
Al que conquiste, lo haré columna en el templo de mi Dios. Nunca saldrá de allí. (3:12) 
Al que conquiste, le concederé que se siente conmigo en mi trono, así como yo también vencí y me senté con mi Padre en su trono. (3:21)</blockquote>

El conquistador. Se les concede acceso al árbol de la vida, a salvo de la segunda muerte, donde se deleitan con un manjar especial y se les otorga una piedra preciosa, una promesa preciosa y un cetro de gobernante. Vestido de blanco, con su nombre inscrito en el libro de la vida, y anunciado por Cristo ante su Padre y sus ángeles. Estará en casa, en presencia de Dios, como un pilar del templo, y se sentará con Cristo en su trono. Este es su final tras haber soportado fielmente las pruebas, haber resistido con paciencia las tentaciones y haber mantenido una obediencia prolongada y costosa gracias a la fe y al Espíritu Santo.

¿Cómo conquistan? Arrepintiéndose de aquello que desagrada a Cristo. Manteniendo firme la fe, cálido el amor y sincera la obediencia. Permaneciendo despiertos, odiando lo falso, renunciando a los deseos carnales. Vieron lo invisible, creyeron en la palabra de Dios y murieron por el nombre de Cristo. Se mantuvieron calientes cuando los demás tenían frío y llenos de vida cuando los demás carecían de ella. Valoraban lo que Dios valoraba y odiaban lo que Él odiaba. No estaban dispuestos a transigir, ni a dar marcha atrás, ni a eludir, ni a esconderse, ni a ceder, ni siquiera cuando otros miembros de las iglesias cedían. Estos vencen gracias a la sangre del Cordero y a la palabra de su testimonio.

<h4>Nike</h4>
Nikē: esa es la palabra griega asociada a estas grandiosas promesas.
Estos fueron los auténticos deportistas que alcanzaron la verdadera corona. El salón de la fama de la Eternidad alberga lo insólito. Ese joven que agoniza en una pequeña tribu de la India, aferrándose a su fe en Jesús. Esa niña que confiesa que Cristo es Rey —avergonzando a los poderes cósmicos de los lugares celestiales mientras es rechazada por su familia—. Ese viejo guerrero de la oración que sostiene más obras de Dios en el mundo que los reyes y los príncipes. El pastor corriente, con un pequeño rebaño, al que guía fielmente hacia la gloria. Estos son los Michael Jordans de la eternidad. Tendrán los anillos y las coronas más preciados.
Así pues, cristiano, ¡conquista! Por el poder del Espíritu, venced la incredulidad, venced las concesiones, venced al mundo y a Satanás, venced las mentiras de esta época, venced en medio del ardor de la persecución, venced ante la muerte, venced contra todo pronóstico, venced en la Iglesia, venced al mundo, venced por su amor hacia nosotros, venced en esta vida y sed «más que vencedores» en la próxima.
Solo ellos, y únicamente ellos, comerán del árbol de la vida que se encuentra en el paraíso. Solo ellos serán los que Cristo mencione ante su Padre; solo ellos vestirán de blanco, pues solo ellos son dignos.

<h4>El conquistador</h4>
Cristo conquista de una manera; nosotros, de otra. Su conquista es incomparable. Como «nadie en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra podía abrir el rollo ni romper sus sellos» —ni Miguel, ni Gabriel, ni Moisés, ni David, ni tú ni yo—, un anciano se acerca a Juan, que está llorando, y señala al León de la tribu de Judá, la raíz de David, que ha vencido (Apocalipsis 5:5). Los hombres de la tierra vieron a un cordero rechazado que fue sacrificado en una cruz; el cielo vio a un león victorioso que ganaba un pueblo para su Padre. Nadie conquista como Cristo.
Y Cristo resucitado se dirige a sus iglesias para hablarles de la necesidad de vencer en él.
La salvación no se gana; es un don de Dios, para que nadie pueda jactarse. Tu resistencia, tu fortaleza y tu determinación de no desmayar en los momentos de adversidad nunca serán suficiente para recompensar al Señor. Pero esto no invalida la necesidad de cada una de ellas. El hecho de que la salvación pertenezca a Jesús no contradice afirmaciones como esta: "Por medio de su resistencia salvarán sus vidas" (Lucas 21:19).
El legalismo, la idea de que nuestras obras nos granjean la aceptación de Dios, ha sido utilizado por el enemigo para eliminar de la vida cristiana el esfuerzo indispensable, la perseverancia y (me atrevo a decir) la virilidad. La testosterona espiritual está baja. Sí, recibimos la salvación como un regalo, con la mano abierta, pero nuestro Señor nos pone entonces una espada en esa mano y nos dice que luchemos por el Rey y por la patria eterna. Ataca sin piedad a tu propia carne, a la tentación y a la incredulidad. Debemos (como dijo William Carey) atrevernos a hacer grandes cosas en Dios, esperando grandes cosas de Dios. Tenemos una carrera que correr, una batalla que librar y una fe que mantener. «Actuar como hombres» y «ser fuertes» implica que actuemos y lo hagamos con firmeza (1 Corintios 16:13).
No debemos quedarnos tumbados en el sofá, con la boca abierta, esperando a que Dios nos dé la salvación, como se les dan uvas a los reyes o gusanos a los pollitos. La fe que nos une a Cristo es una fe victoriosa, una fe que se esmera en las buenas obras, en la santidad personal y en extender su reino en un mundo oscuro.
Levántate, Cristiano, y conquista. Te encuentras en el campo de batalla que hace realidad los versos de Shakespeare:

<blockquote>Y los caballeros que ya están en la cama 
Se considerarán malditos por no estar aquí, 
Y menosprecian su hombría cada vez que alguien habla 
Que lucharon junto a nosotros en estos últimos días. (Enrique V, 4.3.66-69, modificado)
</blockquote>
Hoy sufrimos como soldados; mañana reinaremos como conquistadores.

Levántate, Cristiano, y Conquista

2026-11-09T21:16:58Z

Pcain:

Levántate, Cristiano, y Conquista

2026-11-09T21:13:37Z

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{{info|Rise, Christian, and Conquer}} 

Cuando crucemos las puertas de la gloria, ¿cuántos de nosotros desearemos haber afrontado más pruebas? Al igual que los soldados que regresan a casa, ¿lamentaremos en secreto no tener más historias que contar ni cicatrices que explicar? ¿Revelará la eternidad la comodidad que elegimos, los riesgos que rechazamos y la obediencia que pospusimos? Para alzarnos con gloria, primero debemos inclinarnos para cargar con la cruz.

Ojalá hubiéramos visto antes nuestras dificultades tal y como eran. Una prueba, al igual que Goliat, es un gigante al que nadie quiere enfrentarse, ''pero que todo el mundo desearía haber vencido.'' Un hombre es una especie de paradoja, ¿no? No son muchos los que desean enfrentarse a estos poderosos seres, pero desde que por primera vez llamó espada a un palo, todos sueñan con pisotear a sus enemigos. Nos quedamos boquiabiertos al ver a David sosteniendo la cabeza de Goliat. Nos gustaría ser así, pero los gigantes son muy grandes. Muy peligrosos. Nadie envidiaría a David si lo hicieran pedazos. ¿Es mejor enfrentarse al campeón, superar la prueba, que quedarse en casa en la cama? Depende. ''¿Triunfamos o no?''

No lo sabemos de antemano, así que no discutimos.

¿Deberíamos realmente compartir el Evangelio con todos nuestros vecinos? ¿Deberíamos realmente dedicarnos por completo a la iglesia local? ¿Realmente nos atrevemos a llamar la atención a compañeros de trabajo, compañeros de clase o profesores impíos que se burlan del Señor Jesús? En tiempos de David, los hombres de Israel huyeron presas del miedo cuando deberían haberse mantenido firmes. Nosotros también hemos huido de conflictos espirituales a los que deberíamos haber hecho frente, porque la alternativa era más fácil.

Me ha costado aceptar las pruebas y alegrarme en mis sufrimientos, aun sabiendo que el sufrimiento produce perseverancia, la perseverancia, el carácter, y el carácter, la esperanza —una esperanza que no me avergüenza, porque el amor de Dios ha sido derramado por el Espíritu en mi corazón (Romanos 5:3-5). Si tan solo hubiera considerado las pruebas no principalmente como algo que hay que evitar, sino como algo que hay que superar mediante la fe en el Dios vivo. Si tan solo comprendiera de verdad que superar una prueba con la fuerza de Dios es mejor que no haberla afrontado en absoluto. Si tan solo hubiera amado más una determinada palabra sagrada en mi vida cristiana: ''conquistar.''

====Las pruebas forjan a los conquistadores====

¿Te identificas con la idea de la ''conquista'' en la vida cristiana?

Cuando Cristo resucitado caminaba entre sus primeras iglesias (tal y como sigue haciéndolo hoy), su mirada era muy aguda para observar y su corazón estaba siempre dispuesto a dirigirse a un tipo concreto de persona en cada congregación: “el que conquista” (Apocalipsis 2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21). A cada una de las siete iglesias, exhorta y fortalece a quien quiera vencer, prevalecer, mantenerse firme, conservarse fuerte, permanecer firme y seguir adelante: los vencedores en Cristo en medio de un grupo más amplio dentro de la iglesia que solo profesa conocerlo.

Veamos qué les dice:

<blockquote>''Al que conquiste'', le concederé que coma del árbol de la vida, que está en el paraíso de Dios. (2:7) 
''El que conquiste'', no sufrirá los efectos de la segunda muerte. (2:11) 
''Al que conquiste'', le daré un poco del maná escondido, y le daré una piedra blanca en la que estará escrito un nombre nuevo. (2:17) 
''Al que conquiste'' y guarde mis obras hasta el final, a ése le daré autoridad sobre las naciones, y las gobernará con vara de hierro... Y le daré la estrella de la mañana. (2:26–28) 
''El que conquiste'', será vestido así con ropas blancas, y nunca borraré su nombre del libro de la vida. Confesaré su nombre ante mi Padre y ante sus ángeles. (3:5) 
Al que conquiste, lo haré columna en el templo de mi Dios. Nunca saldrá de allí. (3:12) 
Al que conquiste, le concederé que se siente conmigo en mi trono, así como yo también vencí y me senté con mi Padre en su trono. (3:21) 

''El conquistador.'' Se les concede acceso al árbol de la vida, a salvo de la segunda muerte, donde se deleitan con un manjar especial y se les otorga una piedra preciosa, una promesa preciosa y un cetro de gobernante. Vestido de blanco, con su nombre inscrito en el libro de la vida, y anunciado por Cristo ante su Padre y sus ángeles. Estará en casa, en presencia de Dios, como un pilar del templo, y se sentará con Cristo en su trono. Este es su final tras haber soportado fielmente las pruebas, haber resistido con paciencia las tentaciones y haber mantenido una obediencia prolongada y costosa gracias a la fe y al Espíritu Santo.

¿Cómo conquistan? Arrepintiéndose de aquello que desagrada a Cristo. Manteniendo firme la fe, cálido el amor y sincera la obediencia. Permaneciendo despiertos, odiando lo falso, renunciando a los deseos carnales. Vieron lo invisible, creyeron en la palabra de Dios y murieron por el nombre de Cristo. Se mantuvieron calientes cuando los demás tenían frío y llenos de vida cuando los demás carecían de ella. Valoraban lo que Dios valoraba y odiaban lo que Él odiaba. No estaban dispuestos a transigir, ni a dar marcha atrás, ni a eludir, ni a esconderse, ni a ceder, ni siquiera cuando otros miembros de las iglesias cedían. Estos vencen gracias a la sangre del Cordero y a la palabra de su testimonio.

====Nike====

''Nikē'': esa es la palabra griega asociada a estas grandiosas promesas.

Estos fueron los auténticos deportistas que alcanzaron la verdadera corona. El salón de la fama de la Eternidad alberga lo insólito. Ese joven que agoniza en una pequeña tribu de la India, aferrándose a su fe en Jesús. Esa niña que confiesa que Cristo es Rey —avergonzando a los poderes cósmicos de los lugares celestiales mientras es rechazada por su familia—. Ese viejo guerrero de la oración que sostiene más obras de Dios en el mundo que los reyes y los príncipes. El pastor corriente, con un pequeño rebaño, al que guía fielmente hacia la gloria. Estos son los Michael Jordans de la eternidad. Tendrán los anillos y las coronas más preciados.

Así pues, cristiano, ¡conquista! Por el poder del Espíritu, venced la incredulidad, venced las concesiones, venced al mundo y a Satanás, venced las mentiras de esta época, venced en medio del ardor de la persecución, venced ante la muerte, venced contra todo pronóstico, venced en la Iglesia, venced al mundo, venced por su amor hacia nosotros, venced en esta vida y sed «más que vencedores» en la próxima.

Solo ellos, y únicamente ellos, comerán del árbol de la vida que se encuentra en el paraíso. Solo ellos serán los que Cristo mencione ante su Padre; solo ellos vestirán de blanco, pues solo ellos son dignos.

====El conquistador====

Cristo conquista de una manera; nosotros, de otra. Su conquista es incomparable. Como «nadie en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra podía abrir el rollo ni romper sus sellos» —ni Miguel, ni Gabriel, ni Moisés, ni David, ni tú ni yo—, un anciano se acerca a Juan, que está llorando, y señala al León de la tribu de Judá, la raíz de David, que ha vencido (Apocalipsis 5:5). Los hombres de la tierra vieron a un cordero rechazado que fue sacrificado en una cruz; el cielo vio a un león victorioso que ganaba un pueblo para su Padre. Nadie conquista como Cristo.

Y Cristo resucitado se dirige a sus iglesias para hablarles de la necesidad de vencer en él.

La salvación no se gana; es un don de Dios, para que nadie pueda jactarse. Tu resistencia, tu fortaleza y tu determinación de no desmayar en los momentos de adversidad nunca serán suficiente para recompensar al Señor. Pero esto no invalida la necesidad de cada una de ellas. El hecho de que la salvación pertenezca a Jesús no contradice afirmaciones como esta: "Por medio de su resistencia salvarán sus vidas" (Lucas 21:19).

El legalismo, la idea de que nuestras obras nos granjean la aceptación de Dios, ha sido utilizado por el enemigo para eliminar de la vida cristiana el esfuerzo indispensable, la perseverancia y (me atrevo a decir) la virilidad. La testosterona espiritual está baja. Sí, recibimos la salvación como un regalo, con la mano abierta, pero nuestro Señor nos pone entonces una espada en esa mano y nos dice que luchemos por el Rey y por la patria eterna. Ataca sin piedad a tu propia carne, a la tentación y a la incredulidad. Debemos (como dijo William Carey) atrevernos a hacer grandes cosas en Dios, esperando grandes cosas de Dios. Tenemos una carrera que correr, una batalla que librar y una fe que mantener. «Actuar como hombres» y «ser fuertes» implica que actuemos y lo hagamos con firmeza (1 Corintios 16:13).

No debemos quedarnos tumbados en el sofá, con la boca abierta, esperando a que Dios nos dé la salvación, como se les dan uvas a los reyes o gusanos a los pollitos. La fe que nos une a Cristo es una fe victoriosa, una fe que se esmera en las buenas obras, en la santidad personal y en extender su reino en un mundo oscuro.

Levántate, Cristiano, y conquista. Te encuentras en el campo de batalla que hace realidad los versos de Shakespeare:

<blockquote>Y los caballeros que ya están en la cama 
Se considerarán malditos por no estar aquí, 
Y menosprecian su hombría cada vez que alguien habla 
Que lucharon junto a nosotros en estos últimos días. (Enrique V, 4.3.66-69, modificado)
</blockquote>

Hoy sufrimos como soldados; mañana reinaremos como conquistadores.

Cumplan

2026-10-30T18:33:23Z

Pcain: Cumplan trasladada a Para que se cumplan las Escrituras

#REDIRECCIÓN [[Para que se cumplan las Escrituras]]

Para que se cumplan las Escrituras

2026-10-30T18:33:23Z

Pcain: Cumplan trasladada a Para que se cumplan las Escrituras

{{info|That the Scriptures Might Be Fulfilled}} 

La gloria de Jesucristo brilla con mayor claridad cuando lo contemplamos en su justa relación con el Antiguo Testamento. Su relación con todo lo escrito es magnífica. No es de extrañar que así sea, pues se le llama la Palabra de Dios encarnada (Juan 1:14). ¿Acaso la Palabra de Dios encarnada no sería la suma y la consumación de la Palabra de Dios escrita? Consideremos estas afirmaciones y los textos que las respaldan.

'''1. Todas las Escrituras dan testimonio de Cristo.''' Moisés escribió acerca de Cristo (Juan 5:39, 46).

'''2. Todas las Escrituras tratan sobre Jesucristo, incluso donde no hay una predicción explícita.''' Es decir, toda la Escritura está llena de implicaciones que apuntan a Cristo y que solo se satisfacen cuando Él ha venido y realizado su obra. Graeme Goldsworthy explica: «El significado de todas las Escrituras se revela con la muerte y resurrección de Jesús» (véase Lucas 24:27).

'''3. Jesús vino a cumplir todo lo escrito en la Ley y los Profetas .''' Todo apuntaba a Él, incluso en los pasajes que no eran explícitamente proféticos. Él cumplió lo que la ley exigía (Mateo 5:17-18).

'''4. Todas las promesas de Dios en el Antiguo Testamento se cumplen en Jesucristo.''' Es decir, cuando tienes a Cristo, tarde o temprano tendrás tanto a Cristo mismo como todo lo demás que Dios prometió por medio de Cristo (2 Corintios 1:20).

'''5. Cristo cumplió la ley a la perfección.''' Y todas las penas impuestas al pueblo pecador de Dios recayeron sobre Cristo. Por lo tanto, es evidente que la Ley no es el camino a la justicia, sino Cristo. El propósito último de la Ley es que busquemos nuestra justicia en Cristo, no en el cumplimiento de la ley (Romanos 10:4).

Por lo tanto, con la llegada de Cristo prácticamente todo ha cambiado:

'''1. Los sacrificios de sangre cesaron porque Cristo cumplió todo aquello a lo que apuntaban.''' Él fue el sacrificio final e irrepetible por los pecados. Hebreos 9:12: «Entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, no por medio de la sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por medio de su propia sangre, obteniendo así una redención eterna».

'''2. El sacerdocio que separaba al adorador de Dios ha cesado.''' Hebreos 7:23-24: «Los sacerdotes anteriores eran muchos, porque la muerte les impedía continuar en el cargo; pero él mantiene su sacerdocio para siempre, porque permanece para siempre».

'''3. El templo físico ha dejado de ser el centro geográfico de la adoración.''' Ahora Cristo mismo es el centro de la adoración. Él es el «lugar», la «tienda» y el «templo» donde nos encontramos con Dios. Por lo tanto, el cristianismo no tiene centro geográfico, ni La Meca, ni Jerusalén. Juan 4:21-23: «Jesús le dijo: “Mujer, créeme, la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre… Pero la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad”». Juan 2:19-21: «“Destruid este templo, y en tres días lo levantaré”… Se refería al templo de su cuerpo». Mateo 18:20: «Porque donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos».

'''4. Las leyes alimentarias que distinguían a Israel de las demás naciones se cumplieron y culminaron en Cristo.''' Marcos 7:18-19: «[Jesús] les dijo: “¿No ven que nada de lo que entra en una persona desde fuera puede contaminarla…?” (Así declaró limpios todos los alimentos)».

'''5. El establecimiento del derecho civil sobre la base de un pueblo con raíces étnicas, gobernado directamente por Dios, ha cesado.''' El pueblo de Dios ya no es un cuerpo político unificado, un grupo étnico ni un Estado-nación, sino que son exiliados y peregrinos entre todos los grupos étnicos y todos los Estados. Por lo tanto, la voluntad de Dios para los Estados no se deriva directamente del orden teocrático del Antiguo Testamento, sino que debe restablecerse ahora en cada lugar y en cada época mediante medios que correspondan al gobierno soberano de Dios sobre todos los pueblos y que correspondan al hecho de que la obediencia genuina, arraigada como está en la fe en Cristo, no puede ser coaccionada por la ley.

Por lo tanto, el Estado se fundamenta en Dios, pero no expresa el gobierno inmediato de Dios. Romanos 13:1: «Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas». Juan 18:36: «Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mis siervos estarían luchando».

Adoremos la maravilla de Cristo, quien desató estos enormes cambios en el mundo.

Para que se cumplan las Escrituras

2026-10-30T18:28:38Z

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Tentados

2026-10-21T18:33:28Z

Pcain: Tentados trasladada a Tentados y desarmados

#REDIRECCIÓN [[Tentados y desarmados]]

Tentados y desarmados

2026-10-21T18:33:28Z

Pcain: Tentados trasladada a Tentados y desarmados

{{info|Tempted and Unarmed}} 

<h4>Por qué necesitamos la armadura de Dios</h4>
Era el primer día de clases en la escuela secundaria para el chico. Todo iba bien hasta que tres chicos mayores le quitaron el almuerzo, le revolvieron el pelo y lo metieron en una taquilla. Le gruñeron ante sus chillidos y se chocaron las manos mientras se alejaban. Lo que los acosadores no sabían era que el chico del vestuario era el hermano pequeño del linebacker central titular del equipo de fútbol americano.
Después del almuerzo, el niño le contó a su hermano lo que había sucedido. Su hermano lo miró a los ojos. “Vámonos.” Cuando el chico llegó a su casillero, los matones lo estaban esperando, sonriendo. Pero esta vez no había venido solo. Llegó con la fuerza de su hermano mayor. Ese fue el último día que se metieron con él.
Como cristianos, tenemos un adversario peligroso. Nos enfrentamos a algo mucho más aterrador que ser metidos en una taquilla. Nuestro enemigo quiere devorar nuestra fe y arrastrarnos al infierno.
Así pues, cuando el apóstol Pablo instruye a la iglesia de Éfeso sobre la guerra espiritual, comienza exhortándolos a no ir a la batalla confiando en sus propias fuerzas. Les recuerda a su hermano mayor. Él dice: “Finalmente, fortaleceos en el Señor y en el poder de su fuerza. “Pónganse toda la armadura de Dios, para que puedan resistir las asechanzas del diablo” (Efesios 6:10–11).

<h4>Marchando hacia la guerra</h4>
Jesús tiene la misión de rescatar almas cautivas de un enemigo poderoso (Marcos 3:23; Lucas 19:10). Mediante su crucifixión y resurrección, Jesús asestó una herida mortal a nuestro formidable enemigo (Colocenses 2:15; 1 Juan 3:8). Ahora llama a los pecadores a huir del cautiverio de Satanás y a alinearse con su reino eterno (Hechos 17:30). Él encomienda a su iglesia que se una a él para llevar el evangelio hasta los confines de la tierra (Mateo 28:18–20). Esto significa que, cuando seguimos a Jesús, lo seguimos hasta una zona de guerra.
Aunque Satanás ha sido derrotado de forma decisiva y su futuro está condenado, vive para el presente. Él sigue tramando (2 Corintios 2:11), acechando (1 Pedro 5:8), engañando (Apocalipsis 12:9), atrapándonos (2 Timoteo 2:26), obstaculizando (1 Tesalonicenses 2:18), hostigando (2 Corintios 12:7) y atacándonos con dardos de fuego de tentación (Efesios 6:16). Nosotros libramos la guerra contra sus fuerzas oscuras, pero no con artillería física (2 Corintios 10:3–4). Más bien, se nos ordena “ser fuertes en el Señor y . . . “Pónganse toda la armadura de Dios” (Efesios 6:10–11). Cuando llegamos a la batalla, no luchamos solos. Luchamos con la fuerza de nuestro Señor.

<h4>¿Qué es la armadura de Dios?</h4>
En la pared del aula de la escuela dominical de mi infancia colgaba un póster con la armadura de un soldado romano. Explicaba que la armadura de Dios se correspondía con la que vestían aquellos soldados del siglo I. Si bien existen similitudes, Pablo desea que nuestra imaginación sea cautivada por algo mucho más grande que un soldado romano. Él quiere que veamos a nuestro Dios guerrero, que lucha poderosamente “contra las fuerzas espirituales del mal en las regiones celestes” (Efesios 6:12). El foco de la guerra espiritual no es Satanás ni un soldado romano imaginario; es nuestro Salvador.
Pablo no estaba utilizando una ilustración contemporánea para explicar la guerra espiritual; estaba recordando a los efesios la presentación que el profeta Isaías hizo de nuestro Rey guerrero. Los afligidos toman valor porque un Salvador lleno del Espíritu se ciñe de un cinturón de la verdad para hablar en su favor (Isaías 11:1–5). El pueblo de Dios estalla en cánticos porque el Señor viene con sandalias para proclamar la paz del evangelio (Isaías 52:1–10). Este Salvador entra en la oscuridad del mal con una coraza de justicia y un casco de salvación para librar a su pueblo de la opresión (Isaías 59:17). El siervo del Señor habla palabras como una espada afilada, trayendo la salvación hasta los confines de la tierra (Isaías 49:1–6). Es a este Salvador a quien el rey David huye para ser protegidos por la fe durante los ataques de su enemigo (Salmo 18:29–42).
Con demasiada frecuencia, la guerra espiritual se percibe como un llamado del creyente individual a ponerse una armadura y luchar solo contra las fuerzas demoníacas, como si se tratara de una prueba para demostrar su fe. Nada más lejos de la realidad. La guerra espiritual consiste en que el pueblo de Dios se una a su Señor en su lucha. Él nos equipa (Efesios 4:7–16) y nos capacita (1 Corintios 12:11) para acompañarlo en territorio enemigo y promover los propósitos de su reino (Mateo 28:20).

<h4>Armadura completa de Dios</h4>
Ponerse la armadura de Dios no es como vestirse con la ropa de tu armario. No se pueden combinar
prendas ni realizar cambios según lo que requiera la temporada. La armadura espiritual se aplica por la fe,
diariamente, y toda la carta a los Efesios nos enseña cómo ponérnosla.


====Cinturón de la Verdad====

Satanás se esfuerza por convertirte en un mentiroso como él. Pero nos pusimos la túnica del Señor el
''cinturón de la verdad'' al “[dejar] la mentira” y “[hablar] la verdad” unos a otros (Efesios 4:25). No
engañamos con odio como el diablo, sino que “[hablamos] la verdad con amor” (Efesios 4:15). No
ocultamos nuestros pecados, sino que los confesamos. No difamamos, sino que decimos cosas honestas
sobre los demás. Ponerse el cinturón de la verdad es un acto de fe que resiste el llamado de Satanás a
ser un mentiroso como él (Juan 8:44).

====Coraza de justicia, casco de salvación====

Satanás quiere que te unas a él en la rebelión contra Dios. Pero nos resistimos a él poniéndonos la ''coraza
de justicia'' y el ''casco de salvación''. Dejamos atrás nuestro antiguo yo. . . [y] adoptar la nueva personalidad.
. . en verdadera justicia” (Efesios 4:22–24). Nos mantenemos firmes en la justicia imputada de Cristo en
lugar de adoptar identidades mundanas (Efesios 1–3).

Avanzamos con valentía en la justicia práctica semejante a la de Cristo, en lugar de seguir los caminos del
mundo (Efesios 4-6). Resistiremos la inmoralidad sexual para mostrar verdadero amor (Efesios 5:1–6).
Nos resistimos a las conversaciones corruptoras y a las bromas groseras hablando palabras llenas de
gracia que edifican (Efesios 4:29). No nos embriagamos con los placeres mundanos, sino que servimos a
los demás en el poder del Espíritu (Efesios 5:18-21).

====Los pies de los que anuncian la paz====

Satanás odia las buenas nuevas acerca de la sangre de Cristo y el perdón que esta otorga. Él odia ver a
los pecadores reconciliados con Dios (Efesios 2:1–10) y entre sí en la iglesia (Efesios 2:11–22). Él lucha
para impedir la evangelización entre los no creyentes (Lucas 8:12) y se esfuerza por avivar la división y la
ira entre los redimidos (Efesios 4:26-27).

Pero las puertas del infierno no prevalecerán contra la iglesia de Jesús (Mateo 16:18). ¡Cuán hermosos son
los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian las buenas nuevas!(Romanos 10:15). Inspirados por
su gracia, nos “soportamos unos a otros en amor” y “deseamos mantener la unidad del Espíritu en el
vínculo de la paz” (Efesios 4:1–3).

====Escudo de la fe====

Satanás aviva el miedo con la esperanza de que retrocedamos. Nos amenaza con el rechazo social, la
persecución, el dolor y la muerte (Hebreos 2:14). Pero en lugar de retroceder, tomamos el ''escudo de la fe.''
Nos acercamos a Jesús y nos escondemos sin vergüenza bajo su protección. Hacemos nuestras sus
palabras a la iglesia perseguida en Esmirna: “No teman lo que están a punto de sufrir. ¡He aquí!, el diablo
está a punto de arrojar a algunos de vosotros a la cárcel. . . . Sé fiel hasta la muerte, y te daré la corona de
la vida” (Apocalipsis 2:10). No tememos a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma (Mateo
10:28). Descansamos sabiendo que, incluso si morimos por Cristo, viviremos para siempre con Cristo
(Juan 11:25-26).

====Espada del Espíritu====

Satanás nos seduce y nos acusa con mentiras. Pero tomamos la ''espada del Espíritu'' y derriba sus
elevados argumentos (2 Corintios 10:5). Cuando promete placeres pasajeros, imitamos a Jesús
refutándolos con la palabra de Dios (Mateo 4:1-11). Cuando él nos colma de vergüenza y condenación,
nosotros las contrarrestamos con las garantías de las Escrituras (Romanos 8:1). Cuando nos vemos
amenazados por las peticiones de Satanás para ponernos a prueba, oramos, sabiendo que Jesús vive
para siempre para interceder por nosotros (Lucas 22:31; Hebreos 7:25).

Algunas de estas descripciones pueden no parecer una guerra espiritual porque parecen muy normales,
muy cotidianas. Pero si bien la guerra espiritual puede implicar posesión demoníaca y exorcismos, con
mayor frecuencia tiene lugar en los detalles mundanos de la vida. ¿Por qué crees que confesar tus
pecados es tan difícil? ¿Por qué es tan difícil la obediencia? ¿Por qué tienes tanto miedo de evangelizar?
¿Por qué el perdón resulta tan difícil? ¿Por qué la oración está tan plagada de distracciones?

Esto se debe a que el mundo, la carne y el diablo trabajan continuamente en contra de aquello por lo que
nuestro Señor está luchando. Sin embargo, no nos desanimamos, porque los enfrentamos con la fuerza
de nuestro Señor, sabiendo que “el que está en vosotros es mayor que el que está en el mundo” (1 Juan
4:4). Vamos a la batalla con Cristo que nos fortalece.

====Cuando Satanás ataca====

A veces, no logramos ponernos la armadura. Nos ocupamos de nuestros propios asuntos, y cuando la
lucha nos sorprende, intentamos combatir con nuestras propias fuerzas. Nos apartamos de la fortaleza de
nuestro Señor y somos vencidos por la tentación. Mentimos en lugar de decir la verdad. En lugar de
perdonar, albergamos amargura. En lugar de buscar la paz, nos dedicamos a difamar. Justificamos el
pecado en lugar de arrepentirnos de él. Nos entregamos a nuestros deseos carnales en lugar de amar a
Dios. Entristecemos al Espíritu y nos quitamos la alegría (Efesios 4:30).

Cuando estos dardos de fuego nos alcanzan, quedamos heridos y exhaustos. Nuestra fuerza espiritual se
debilita, el deseo de orar se disipa, el canto se silencia, la vergüenza se aviva, se evita la comunión y
aumenta nuestro gusto por la tentación.

Cuando esto sucede, no debemos desanimarnos, sino clamar a nuestro Dios guerrero, nuestro gran
Salvador, que no deja atrás a ninguno de sus compañeros soldados. Él no permitirá que seamos
arrebatados de su mano (Juan 10:28). Más bien, nos echará sobre su hombro y nos llevará a verdes
prados y aguas tranquilas, donde restaurará nuestras almas (Salmo 23:1–3). En él somos fortalecidos
para volver a la batalla, sabiendo que nuestro Dios guerrero “pronto aplastará a Satanás bajo tus pies”
(Romanos 16:20).

Tentados y desarmados

2026-10-21T18:19:05Z

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Nada

2026-08-17T18:29:17Z

Pcain: Nada trasladada a Él llena nuestra nada con todo

#REDIRECCIÓN [[Él llena nuestra nada con todo]]

Él llena nuestra nada con todo

2026-08-17T18:29:17Z

Pcain: Nada trasladada a Él llena nuestra nada con todo

{{info|He Fills Our Nothing with Everything}} 

<blockquote>Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. (Mateo 5:3)</blockquote>

La pobreza de espíritu nos abre el camino a las riquezas de Jesús. ¿Quién lo hubiera ''imaginado''?

Al leer los Evangelios, Jesús parece disfrutar enseñando a través de la paradoja. Invierte deliberadamente las expectativas. ¡Qué manera de comenzar un sermón: “Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos” (Mateo 5:3)! ¿En serio? ¿Felices son los pobres? ¿Llenos de plenitud los que están vacíos? ¿Regocijados los tristes? Parece no tener sentido.

Cuando escucho por primera vez “pobres de espíritu”, pienso en las cosas que ''no'' quiero ser: abatido, triste, disminuido, inerte, sin esperanza, estancado, deprimido. ¿Cómo pueden estos estados ser una puerta de entrada al reino glorioso de Dios, donde todo es justo, correcto y armonioso? Tal como Jesús lo desea, para comprenderlo, quienes lo escuchamos debemos reflexionar constantemente. Entonces, como una bomba con temporizador, las palabras de Jesús resuenan en nuestro interior. ''¡Ah, eso era lo que quería decir!'' Estas contradicciones son ciertas. El camino hacia arriba pasa por el camino hacia abajo. De alguna manera, la pobreza espiritual puede llevarnos a disfrutar de la abundancia del cielo.

Ser “pobre de espíritu” significa admitir abiertamente nuestra completa dependencia de Dios para nuestra supervivencia. Esta primera bienaventuranza nos asegura que Jesús transforma nuestra genuina humildad en prosperidad.

====Imágenes de los Bienaventurados Pobres====

Para ayudar a que esta verdad paradójica florezca en nosotros, podemos profundizar en los encuentros que Jesús tuvo con personas desesperadamente pobres de espíritu.

Marcos 5:21-43 relata dos historias de sanación entrelazadas en un solo episodio. Primero conocemos a Jairo, el líder de la sinagoga, profundamente preocupado por su hija moribunda. Luego, conocemos a una mujer anónima debilitada durante años por sangrados menstruales continuos. Ambos presentan necesidades físicas extremas. Ambos muestran la pobreza espiritual que libera la abundancia del reino. Al hacerlo, ambos manifiestan la gran fe que establece una conexión transformadora con Jesús.

====Su necesidad extrema====

La escena comienza con el regreso de Jesús en barca a las costas judías del Mar de Galilea. Una gran multitud se congrega inmediatamente a su alrededor. El hombre competente e influyente a cargo de los servicios de la sinagoga local se abre paso entre la multitud hasta llegar a Jesús. ¿Acaso Jairo se acerca con orgullo? ¿Está lleno de sí mismo y, por lo tanto, como tantos otros líderes religiosos, lleno de exigencias hacia Jesús? No, postra el rostro en tierra a los pies de Cristo. Adopta la postura de un suplicante absoluto. Humilla su posición para pedirle (con urgencia y humildad) un favor a Jesús.

Las palabras de Jairo revelan a un hombre sincero, motivado por todo el amor que un padre puede sentir por su hija de doce años en una situación desesperada. Podemos traducir las palabras griegas de Jairo en el versículo 23 como: “Mi hijita está al borde de la muerte”. En otras palabras: “Está en sus últimos estertores. La muerte ha extendido su mano helada y parece haberla atrapado”. No hay en absoluto orgullo ni prepotencia en lo que Jairo le pide a Jesús. Lo entiendo así: “¿No vendrás? Pon tus manos sobre ella para que se salve de este peligro. Tu toque la sanaría. Entonces, en lugar de la muerte, podría aferrarse a la vida una vez más. Por favor”.

De innumerables maneras, la necesidad destruye nuestra ilusión de autonomía. Cuando esto sucede, ¿seguimos obstinadamente firmes, fingiendo y orgullosos entre nuestras harapos? ¿O, como Jairo, podemos encontrar la bendición de ser completamente pobres de espíritu, aceptándolo como el camino hacia nuestro Salvador?

Jesús parte hacia la casa de Jairo. La multitud lo acompaña. Pero ahora la urgencia impulsa a otra mujer a abrirse paso a duras penas entre la multitud. Marcos describe no solo su debilidad física, sino también la pobreza espiritual provocada por la continua hemorragia. Esta mujer había gastado todo lo que tenía durante años en tratamientos médicos. Marcos nos dice, con gran eufemismo, que “sufrió mucho a manos de muchos médicos” (versículo 26). No solo no lograron curarla, sino que su estado empeoró. Seguramente se preguntaba si alguna vez sanaría. Imaginemos cuánto había interiorizado la palabra que describía su condición religiosa: impura. No apta para el contacto humano. Demasiado contaminada para la asamblea del pueblo de Dios. Una paria a la que rechazar.

¡Qué fácil nos identificamos con ella! Recordamos situaciones en las que la vida se nos escapa y perdemos la esperanza de volver a vivir plenamente. Nuestra confianza se desmorona y comenzamos a interiorizar esta pérdida como parte de nuestra identidad. Sí, conocemos a esta mujer.

====La plenitud de su Reino====

Cuando toda esperanza terrenal había resultado vana, la fe resurgió en ella al ver a Jesús. Estaba segura de que un solo toque suyo la sanaría. Ni siquiera dudaría. Necesitaba el contacto piel con piel, que lo contaminaba. Un simple roce con su túnica bastaba. Esta mujer subestimaba su propio poder y lo subestimaba en el de Cristo.

Entonces, solo podemos admirar su honestidad cuando se acerca después de que Jesús pregunta: “¿Quién tocó mi ropa?” (versículo 30). Como Jairo, se postra ante Jesús. Admite que ella, la impura, podría haberlo manchado. Él podría haberse enfurecido. Pero en cambio, bendice a la mujer pobre de espíritu con palabras redentoras, incluso mejores que la sanación física. “Hija, tu fe te ha sanado; vete en paz” (versículo 34). Jesús la ama como Jairo ama a su hija. La reconoce como parte de su familia. Ella puede regresar a la comunión con Dios y con la comunidad de su pueblo. Una fe valiente, nacida de la humilde necesidad, la ha llevado a la redención en todos los sentidos. El reino de los cielos fluye hacia los pobres de espíritu.

Con esta interrupción, cuando Jesús llega a casa de Jairo, su hijita ya ha fallecido. Los vecinos declaran fríamente que ya no es necesario traer a ese rabino. Jesús simplemente le dice a Jairo: “No temas, solo cree” (versículo 36). Seguramente Jairo piensa que todo esto ha sido una locura. Podría haber despedido a Jesús e ir a unirse a los dolientes. Pero en lugar de eso, lo lleva junto al lecho de la niña. Jairo está completamente entregado, incluso mientras los dolientes se burlan de Jesús. ¡Y entonces Cristo toma a la niña de la mano y la resucita!

====“Yo no puedo, pero Jesús sí”====

Tanto Jairo como la mujer con hemorragia revelan que “pobre de espíritu” puede significar “lleno de fe”. Jesús valora esta humilde confianza. La actitud de “Yo no puedo, pero Jesús sí” conduce a que el reino de los cielos se manifieste en la vida terrenal. En lugar de ser autosuficientes, estos creyentes ''se despojan de sí mismos''. Su extrema necesidad se convierte en un regalo.

Jamás elegiríamos su situación. Sin embargo, estoy seguro de que, incluso ahora, Jairo y la mujer sanada dirían que no cambiarían esas horas, días e incluso años de profunda necesidad por nada del mundo. Su humildad los condujo a Jesús. Su súplica sincera y de corazón abierto reveló su confianza perdida en Cristo. Solo él podía llenar su vacío, y solo cuando aceptaban su propia vulnerabilidad.

Entonces, ¿qué hay de nosotros? ¿No deberíamos dejar de lado nuestro orgullo y ofrecerle estas situaciones en las que carecemos de soluciones? Nosotros también podemos entregarnos por completo con confianza y esperar la sorprendente respuesta de Jesús. La humildad sigue siendo el camino hacia la riqueza de Jesús.

Él llena nuestra nada con todo

2026-08-17T18:28:34Z

Pcain: Página creada con '{{info|He Fills Our Nothing with Everything}} <blockquote>Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. (Mateo 5:3)</blockquote> La p...'

¿Quién

2026-08-11T20:25:01Z

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¿Quién necesita escuchar tus palabras duras?

2026-08-11T20:25:01Z

Pcain: ¿Quién trasladada a ¿Quién necesita escuchar tus palabras duras?

{{info|Who Needs to Hear Your Hard Words?}} 

<blockquote>Exhortaos los unos a los otros cada día, entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado (Hebreos 3:13).</blockquote>

Ya conoces la experiencia. Alguien de tu iglesia o de entre tus amigos dice algo desagradable, hace algo preocupante. Una pequeña alarma suena dentro de ti, pero decides no decir nada. Seguramente es una anomalía.

Pero luego pasa de nuevo —y tal vez otra vez. Otro comentario chismoso. Otra reunión dominical a la que no asistes con una excusa poco convincente. Otro comentario brusco hacia su esposo o una pulla a su esposa. Otro aparente compromiso con el pecado.

Ahora estás bastante seguro de que deberías decir algo. Pero también estás ocupado. O piensas que otra persona podría estar en mejor posición para sacar el tema. O detestas las conversaciones incómodas. (O todo lo anterior). Así que te convences a ti mismo de quedarte callado.

Mientras tanto, el pecado de tu hermano o hermana no se queda callado. Sigue hablando y tentando, seduciendo y engañando. Y muy lentamente, el corazón de tu amigo se endurece.

====Anatomía de una exhortación====

Conozco esa experiencia. Al recordar mis años como cristiano, recuerdo demasiadas preocupaciones que no expresé. Demasiadas palabras duras que me guardé. Demasiadas veces en las que me quedé callado por comodidad en lugar de hacer caso a las palabras de Hebreos:

<blockquote>Exhortaos los unos a los otros cada día, entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado (Hebreos 3:13).</blockquote>

Ese versículo, que muchos conocemos, merece una lectura atenta. «Exhortaos los unos a los otros», nos dice. ¿Qué significa eso?

La palabra sugiere un discurso que despierta y conmueve. Cuando exhortamos, instamos a otros a actuar —a veces alejándose del pecado (Hebreos 3:13), a veces hacia las buenas obras (Hebreos 10:24–25), siempre más cerca de Dios. «Presta mucha más atención» (Hebreos 2:1). «Levanta tus manos caídas» (Hebreos 12:12). «No rechaces a quien habla» (Hebreos 12:25). Así es el lenguaje de la exhortación.

Si nos guiamos por Hebreos en su conjunto —que el autor llama una «palabra de exhortación» (Hebreos 13:22)—, la estructura de una exhortación se vuelve aún más clara. Las exhortaciones tratan los detalles específicos de los pecados y las tentaciones de una persona. Se basan en la palabra de Dios como su autoridad. Entrelazan sabiamente consuelos, promesas y advertencias al mismo tiempo. Consideran al pecado como el enemigo y la obediencia que agrada a Dios como el objetivo.

Lo más importante es que las exhortaciones establecen la supremacía de Jesús. «Él es mejor», dice Hebreos, una y otra vez (véase Hebreos 7:19, 22; 8:6; 9:23; 10:34; 11:16; 12:24). Y eso es lo que nos repetimos los unos a los otros. «Hermano, él es mejor»; «Hermana, él es mejor» —mejor que el chisme y la calumnia, mejor que la ira y la lujuria, mejor que cualquier cosa a la que tengamos que desprendernos.

====El poder de proteger====

Una exhortación bien dada tiene un poder espiritual tremendo. Pero muchos de nosotros todavía dudamos, y encontramos un montón de razones para no exhortar. Así que, además del ''qué'' de la exhortación, Hebreos también nos insiste en el ''quién, el cuándo y el porqué.''

====QUIÉN====

<blockquote>Exhortaos ''los unos a los otros''... para que ''ninguno de vosotros'' se endurezca.</blockquote>

Más adelante en Hebreos, el autor insistirá en lo mismo: «Cuidaos de que ''nadie'' se quede sin la gracia de Dios» (Hebreos 12:15). Hebreos nos presenta una visión de la comunidad cristiana en la que ''todos'' están preparados para exhortar ''a cualquiera'', para que ''nadie'' se aleje. Somos los guardianes de nuestros hermanos —y tenemos muchos hermanos.

Es cierto que algunos cristianos (como los de nuestra familia o nuestro grupo pequeño) están más directamente dentro de nuestra esfera de responsabilidad. Pero si vemos a un cristiano que conocemos descarriándose, y si no vemos a nadie más acercándose a él, entonces sabemos quién debe dar el primer paso: nosotros.

====CUÁNDO====

<blockquote>Exhortaos los unos a los otros cada día, en la medida que se denomine «hoy».</blockquote>

El «hoy» de este versículo (Salmo 95:7) abarca todos nuestros días mientras aún no gozamos del descanso celestial (Hebreos 4:1). Como peregrinos en el desierto, todavía no hemos alcanzado la tierra prometida ni cruzado nuestro Jordán. Hasta tanto eso ocurra vivimos vidas en constante batalla.

Si ya estuviéramos en casa, si ya estuviéramos fuera del alcance de nuestro enemigo, entonces las advertencias y las exhortaciones resultarían extrañas. Pero aún hay tierras peligrosas entre nosotros y la casa de nuestro Padre; como dice John Bunyan, «aún no estamos fuera del alcance del diablo» (''El progreso del peregrino'', 101). Entonces, necesitamos exhortaciones si queremos evitar acabar en una tumba prematura en el desierto. Y necesitamos darlas.

Cuanto más comprendamos nuestra actual situación de peligro, más normales nos parecerán las exhortaciones, y más nos daremos cuenta de por qué Jesús y los apóstoles hablaban así con mucha frecuencia. En este lado del cielo, las exhortaciones no son extrañas; son algo de todos los días.

====POR QUÉ====

Exhortaos los unos a los otros cada día... ''para que ninguno de vosotros se endurezca'' por el engaño del pecado.

Bajo la guía de Dios, las palabras amorosas, sabias y valientes de un hermano cristiano protegen nuestros corazones contra la dureza. Son una de las principales formas en que Dios nos ayuda a mantenernos firmes hasta llegar al cielo.

¿Ves el potencial que Dios ha puesto en tus palabras? Tu hermano puede parecer atrincherado en la desobediencia. Pero por el diseño de Dios y el poder del Espíritu, ''tus palabras'' pueden romper el hechizo del engaño del pecado. Tus palabras pueden humillar el orgullo destructivo, disipar la pasión lujuriosa, mantener un corazón blando en medio del sufrimiento. Y en algunas situaciones, tus palabras pueden ser el medio ''principal'' que Dios pretende usar en la vida de una persona. Como dijo el apóstol Santiago acerca de la oración («No tenéis porque no pedís»; véase Santiago 4:2), así podríamos decir acerca de algunas exhortaciones: Esa persona no cambia porque tú no hablas.

Querido hermano o hermana; Dios quiere usarte para evitar que otros se aparten.

====¿Quién necesita escuchar?====

Así que piensa un momento en los cristianos de tu iglesia o entre tus amigos- ¿El pecado de quién has estado evitando? ¿Qué corazón parece haberse endurecido más que antes? ¿Quién necesita escuchar tu exhortación?

Por supuesto, ora y piensa cuál es la mejor manera de abordarlo. Reflexiona sobre cómo aplicar la palabra de Dios con sabiduría y cómo presentar a Jesús como la mejor opción. Planea un buen momento para hablar. Y luego, en la conversación misma, tal vez haz preguntas sobre lo que has observado: por qué él ha estado actuando así, por qué ella ha dicho cosas como esas.

Pero luego abre la boca y ''habla''. Nombra el pecado que has notado. Comparte con honestidad tu preocupación. Alaba a Cristo, quien satisface plenamente. Y observa si Dios no toma tus palabras y las usa para derretir la dureza del corazón de este hermano o hermana.

¿Quién necesita escuchar tus palabras duras?

2026-08-11T20:17:54Z

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Unleash

2026-04-23T18:52:06Z

Pcain: Unleash trasladada a Señor, desata tu Palabra a través de mí

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Señor, desata tu Palabra a través de mí

2026-04-23T18:52:06Z

Pcain: Unleash trasladada a Señor, desata tu Palabra a través de mí

{{info|Lord, Unleash Your Word Through Me}} 

====Una conmovedora oración para los predicadores====

Sé que oras mientras compones sermones. Probablemente incluyas algún tipo de oración para pedir iluminación antes de que se lean y expongan las Escrituras en tus servicios. Pero ¿y si existiera una manera de perfeccionar y pulir estas oraciones? ¿Y si un maestro consagrado del lenguaje nos dejara palabras que nos ayudaran a orar antes de predicar?

El poeta y pastor del siglo XVII George Herbert concluyó su libro El párroco rural con “La oración del autor antes del sermón”. Cuando hago mía esta oración, la pasión por predicar surge en mí; la alegría de la historia de nuestra redención se une a la seriedad de la tarea de proclamarla. Espero avivar la llama de su predicación al destacar siete momentos de la oración de Herbert.

====1. Aclama al Creador.====

Antes de prepararnos o predicar, alzamos la vista desde nosotros mismos hacia aquel que nos creó. Herbert comienza con adoración:

<blockquote>¡Oh, Señor Dios Todopoderoso y eterno! 
¡Majestad, poder, resplandor y gloria!</blockquote>

El simple hecho de nombrar estos atributos del Dios trino nos eleva, tanto a nosotros como a quienes nos escuchan, a una conciencia afectuosa. Un propósito esencial de cada servicio de adoración es “buscar las cosas de arriba, donde está Cristo” (Colosenses 3:1). En una era secular llena de distracciones, nuestra gente necesita que se le recuerde que fue creada por Dios para la gloria de Dios. Herbert continúa,

<blockquote>Tú eres nuestro Creador, y nosotros tu obra. 
Tus manos nos crearon, y también nos hicieron señores de todas tus criaturas; 
dándonos un mundo en nosotros mismos y otro a nuestro servicio; 
Luego nos colocaste en el Paraíso, y seguías adelante en tu camino.
favores . . .</blockquote>

No somos un accidente. Fuimos creados personalmente por Dios y puestos en la tierra para vivir en armonía y gobernar con benevolencia. Nuestros propios cuerpos están “hechos de manera admirable y maravillosa” (Salmo 139:14), al igual que el mundo que nos rodea. ¡La vida es mucho más que nuestra rutina diaria!

====2. Admite nuestra difícil situación.====

Sin embargo, la historia de la caída nunca podrá estar lejos de nuestra proclamación.

<blockquote>. . . hasta que interrumpimos tus consejos, 
tus propósitos decepcionaron y 
Vendimos a nuestro Dios, nuestro glorioso y misericordioso Dios, por una manzana. 
¡Oh, escríbelo! ¡Que lo grabemos a fuego en nuestras frentes para siempre! 
Por una manzana perdimos a nuestro Dios, y ya no lo perderemos por nada más;
por dinero, por carne, por dieta. . .</blockquote>

Herbert nos sorprende con el ridículo intercambio que hicieron nuestros primeros padres en el jardín. ¡Cambiamos a nuestro Dios por una simple fruta! Este pecado primordial se repite en cada vida, en cada época. Seguimos dejando de lado a "nuestro glorioso y misericordioso Dios" por las mismas viejas y tontas tentaciones.

En tan solo unas pocas líneas de oración, Herbert recuerda a su congregación su noble y elevado propósito y su catastrófico fracaso a la hora de cumplirlo.

====3. Exalta la misericordia de Dios.====

Ahora, avergonzado y necesitado, Herbert regresa a la figura de Dios para encontrar esperanza en nuestra difícil situación:

<blockquote>Pero tú, Señor, eres paciencia, y compasión, y dulzura, y amor; 
Por lo tanto, nosotros, hijos de los hombres, no somos consumidos. 
Has exaltado tu misericordia por encima de todas las cosas y 
Has hecho de nuestra salvación, y no de nuestro castigo, tu gloria: 
de manera que, donde abundó el pecado, no abundó la muerte, 
sino que sobreabundó la gracia.</blockquote>

Como solían hacer los líderes piadosos de Israel cuando las consecuencias del pecado traían calamidad a la nación, Herbert vuelve a la adoración. ¿Qué otro dios es como el nuestro? Estaría justificado (y glorificado) si aplicara el castigo merecido por nuestro pecado. Nuestro Señor pudo exaltar su santidad en nuestra incineración y aun así tener razón. Pero no lo hace.

La salvación, no el castigo, es el núcleo de la gloria de Dios (Efesios 1:2-6). La gracia es superabundante, cuando el pecado y la muerte nos abruman. ¡Este es nuestro Dios!

====4. Se maravilla ante el Salvador.====

La sección central de la oración recuerda cómo el Dios trino se propuso salvarnos.

<blockquote>Por consiguiente, habiendo pecado ya no hay salvación posible en el cielo ni en la tierra, 
Entonces dijiste: ¡He aquí que vengo! 
Entonces el Señor de la vida, incapaz de morir él mismo, se las ingenió para hacerlo. 
Tomó carne, lloró, murió; por sus enemigos murió; 
incluso para aquellos que lo ridiculizaron entonces y que aún lo desprecian. 
¡Bendito Salvador! ¡Ningunas aguas podrían apagar vuestro amor! 
Ni ningún abismo lo abruma. Pero aunque los arroyos de tu sangre 
eran corrientes a través de la oscuridad, la tumba y el infierno; 
Sin embargo, por estos conflictos y peligros aparentes, 
Te alzaste triunfante, y con ello nos hiciste victoriosos.</blockquote>

El evangelio es Jesucristo en todos los acontecimientos salvíficos de su vida encarnada (2 Timoteo 2:8). Así pues, Herbert ensaya la historia a través de la doxología.

En media frase, describe nuestra desesperación: «Cuando habíamos pecado sin remedio alguno, ni en el cielo ni en la tierra». Estábamos perdidos como nunca. Sin embargo, el Dios trino conspiró para rescatarnos; el Autor entró en la historia. “¡He aquí que vengo!” ¡Qué declaración! Herbert nos lleva de vuelta a las palabras de Dios en Isaías 59:16: “Vio que no había hombre, y se maravilló de que no hubiera quien intercediera; entonces su propio brazo le trajo la salvación”. Él vino ''en persona.''

Herbert resume la trama en tres verbos: «Tomó carne, lloró, murió». La vida sin pecado de Jesús lo llevó a su muerte expiatoria. Herbert se asegura de que no pasemos por alto la paradoja de esta salvación. Por definición, el que tiene vida en sí mismo no puede morir (Juan 5:26). Sin embargo, “el único Dios sabio” encontró una manera para que la Vida misma muriera (Romanos 16:27). Este plan engañó al diablo, a los romanos, a los líderes religiosos e incluso a los discípulos. El Hijo eterno tomó forma humana para que no solo pudiera vivir fielmente en nuestra carne, sino también ser traspasado y colgado para morir.

Con asombro, Herbert exalta la muerte de Cristo por sus enemigos: todos nosotros. Su sangre real corrió a través de la “oscuridad, la tumba y el infierno” en nuestro nombre. Tras relatar estos "riesgos", Herbert se maravilla ante el repentino giro hacia el triunfo de la resurrección, que ahora se ha convertido, asombrosamente, también en nuestra victoria.

====5. Pide ayuda.====

La oración de Herbert ahora sigue el amor de Cristo que se derrama en el presente a través del poder de la predicación:

<blockquote>¡Tu amor aún no se queda aquí! 
Por esta palabra de tu abundante paz y reconciliación 
No te has encomendado al trueno ni a los ángeles, sino a hombres necios y pecadores: 
incluso a mí, perdonando mis pecados y enviándome a alimentar a la gente de tu amor. . . . 
Tu indigno siervo les habla: 
¡Señor Jesús! Enséñame, para que yo les enseñe: 
Santifica, capacita todos mis poderes, para que en su plenitud 
ellos pueden entregar su mensaje con reverencia, prontitud, fidelidad y
fructíferamente.</blockquote>

Si alguna vez nos atrevemos a tomarnos a la ligera nuestra preparación, confiando en una lengua fácil para improvisar el domingo, esta oración nos curará. La noticia de una “paz plena y reconciliación” no tiene otro canal para llegar al mundo. Por asombroso que parezca, Dios ha confiado el mensaje del evangelio a "hombres necios y pecadores". ¡Oh Jesús, ayúdame! ¿Quién es apto para semejante tarea?

Luego viene una garantía: la reconciliación de Cristo cubre incluso los pecados del predicador. Y nos llama a alimentar a “la gente de [su] amor”. ¿Por qué dedicar incontables horas analizando textos difíciles? ¿Por qué esforzarse en prepararse para los domingos? Porque estas son las personas que Jesús te ha dado para alimentar: ¡personas a las que él ama! Ellos escuchan al Pastor a través de ti.

Con humildad, Herbert continúa con la oración esencial del predicador en ocho palabras: «Enséñame, para que yo les enseñe». Esa es nuestra petición; esa es nuestra vida. Desenterrar la palabra para revitalizar al pueblo. Confía plenamente en la promesa de Jesús: «¡Cuánto más el Padre celestial dará el Espíritu Santo a quienes se lo pidan!» (Lucas 11:13). Indagar. Todo el tiempo.

Renovado en su pasión por esta tarea, Herbert ofrece a Dios los dones que ha recibido para que alcancen su máximo potencial. Le ruega a Dios que predique con fruto.

====6. Ora por la iglesia.====

Mientras la gente se pone de pie para la lectura de las Escrituras, Herbert recuerda que el culto del Día del Señor no se celebra solo en su pequeña congregación de Bemerton. En toda Inglaterra —y de hecho, en todo el mundo— el pueblo de Cristo se levanta para recibir la palabra leída y predicada:

<blockquote>He aquí, nos presentamos aquí, suplicándote que bendigas tu palabra, 
dondequiera que se pronuncie este día en toda la Iglesia universal. 
Oh, haz que sea una palabra de poder y paz, 
para convertir a los que aún no son tuyos y para confirmar a los que ya lo son. 
Oh, que nuestros corazones necios e indignos no nos roben la continuidad. 
de este tu dulce amor: mas perdona nuestros pecados y perfecciona 
lo que has comenzado. 
¡Sigue adelante, Señor! a causa de la palabra de verdad y mansedumbre y 
justicia. . . Bendice especialmente esta porción aquí reunida. 
junto con tu indigno siervo hablándoles. 
</blockquote>

Podemos sentir cómo aumenta la energía mientras Herbert se prepara para predicar. Él ora para que la palabra “convierta” a los perdidos y “confirme” a los que han encontrado la fe. Él ora contra la necedad de los corazones humanos que podría privar a sus oyentes de un encuentro con Cristo. Como si agitara palmas a lo largo del camino de Jesús hacia Jerusalén, lo exhorta a entrar en la asamblea con poder salvador.

No puedo evitar pensar en la costumbre del difunto Harry Reader de ir al santuario vacío los sábados por la tarde. Recorría los bancos de la iglesia, imaginando a las personas que habitualmente ocupaban esos lugares. Él oraba para que Cristo los recibiera con verdad y misericordia a la mañana siguiente. La oración de Herbert demuestra que él también ya había pensado en el tipo de personas que podrían asistir y en lo que más necesitarían escuchar.

====7. Petición para el momento de predicación.====

Finalmente, Herbert ora por el acontecimiento que está por venir:

Oh, haz que tu palabra sea una palabra veloz, que pase del oído al corazón, 
Del corazón a la vida y la conversación: 
que así como la lluvia no regresa vacía, tampoco tu palabra, sino 
cumplir aquello para lo que fue dado. 
¡Oh Señor, escucha, oh Señor, perdona! Oh Señor, escucha y hazlo por tus benditos. 
Por amor al Hijo, en cuyas dulces y agradables palabras decimos: “Padre nuestro. . .”</blockquote>

Entiendo su conclusión de esta manera: “¡Señor, no permitas que estas palabras caigan en oídos sordos!” Llévalos hasta el fondo del corazón. Luego, déjelos participar libremente en el trabajo y las conversaciones cotidianas de su gente. Prometiste que tu palabra no volvería a ti vacía, sino que cumpliría todo tu propósito (Isaías 55:11). Que así sea incluso ahora. ¡No dejemos este lugar igual! Luego, Herbert concluye con las palabras que no inventó, sino que Jesús mismo nos dio para orar.

Si nos atrevemos a seguir el ejemplo de Herbert, ¿qué podría hacer Dios con un sermón tan impregnado de oración? ¿Lo intentamos?

Señor, desata tu Palabra a través de mí

2026-04-23T18:51:37Z

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Cristiano

2026-04-21T17:48:07Z

Pcain: Cristiano trasladada a Cristiano, Dios se complace en perdonarte

#REDIRECCIÓN [[Cristiano, Dios se complace en perdonarte]]

Cristiano, Dios se complace en perdonarte

2026-04-21T17:48:07Z

Pcain: Cristiano trasladada a Cristiano, Dios se complace en perdonarte

{{info|Christian, God Is Glad to Forgive You}} 

<blockquote>En Él tenemos redención mediante Su sangre, el perdón de nuestros pecados según las riquezas de Su gracia que Él derramó sobre nosotros. (Efesios 1:7–8, )</blockquote>

John Owen una vez describió el perdón de Dios de una manera que puede parecer casi irreal. Escribió que el perdón de Dios no es estrecho ni reticente como el nuestro, sino “pleno, libre, ilimitado, insondable, absoluto” (''Obras de John Owen'', 6:499). Nosotros a menudo perdonamos de maneras que reflejan nuestra condición caída: con vacilación, parcialmente, de mala gana. El punto de Owen, sin embargo, es simple: Dios perdona de manera generosa y completa, de una forma que refleja su propia naturaleza (Éxodo 34:6–7) y que muestra la gloria de su gracia (Efesios 1:6, 12, 14).

Pero aun cuando escuchamos esto, a muchos de nosotros nos cuesta creer que Dios nos perdone de esta manera. Conocemos la doctrina. Sin embargo, cuando cometemos un pecado habitual o enfrentamos la vergüenza de uno nuevo, podemos suponer que Dios está cansado de nosotros. Imaginamos que perdona porque decide hacerlo, no porque desea hacerlo. En esos momentos, tratamos silenciosamente su gracia como si fuera reticente. Y sin embargo, en Cristo, Dios no se cansa de recibirte, porque su perdón no sube ni baja con tu desempeño. Descansa en el valor inmutable de su Hijo, cuya intercesión nunca falla (Romanos 8:34).

Esta sospecha—que la postura fundamental de Dios hacia nosotros cambia según nuestra estabilidad espiritual—crea distancia donde más necesitamos cercanía. Pero el evangelio muestra algo mejor: Dios perdona con disposición y con gozo. Su perdón gozoso es una expresión de su deseo de ser glorificado en el gozo de los pecadores perdonados (Salmo 32:1–2, 10–11).

====La trampa transaccional====

Para ver cuán radical es el perdón gozoso de Dios, necesitamos reconocer la mentira que a menudo moldea nuestros instintos. Una imagen útil proviene de la antigua Éfeso. En Hechos 19, Pablo encontró personas cuyo sistema religioso, centrado en la diosa Artemisa y en fórmulas mágicas, era completamente transaccional. Hechizos y pergaminos costosos eran herramientas para manipular a los dioses. Cuando nuevos cristianos quemaron estos libros, no estaban rechazando solo objetos, sino todo un marco para relacionarse con lo divino (Hechos 19:18–20).

En su cosmovisión, los dioses eran impredecibles; podían ser influenciados, pero nunca confiables. La vida espiritual se construía sobre esfuerzo constante y se sostenía mediante un mantenimiento ansioso. La idea de un Dios que perdona libremente y conforme a su propio carácter no solo era desconocida; era incompatible con su manera de pensar. En su raíz, la mentalidad transaccional exalta el esfuerzo humano y disminuye la gloria de la misericordia de Dios.

Este mismo instinto—ganar primero, recibir después—todavía aparece en nuestra vida. Rechazamos la religión pagana en teoría, pero a menudo vivimos como efesios espirituales. Creemos que la salvación es por gracia, pero actuamos como si el perdón continuo tuviera que ganarse. Nos detenemos de orar hasta sentirnos dignos otra vez. En nuestra mente, Dios se convierte en un juez reticente que debe ser persuadido, en lugar de un Padre que se complace en perdonar. La gracia se convierte en una transacción que creemos que debemos administrar.

Siempre que esperamos acercarnos a Dios hasta sentirnos dignos, revelamos el problema más profundo: confiamos más en nuestra dignidad que en Cristo.

====Desmantelando el pensamiento transaccional====

Pablo aborda este pensamiento en Efesios 1. Escribiendo a los mismos creyentes que quemaron sus pergaminos mágicos, describe la obra de Dios de una manera que no deja espacio para el mérito humano. Comienza:

<blockquote>“Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo” (Efesios 1:3).</blockquote>

Fundadas en la acción previa de Dios, estas bendiciones no dependen de nuestro esfuerzo.

De hecho, Pablo remonta estas bendiciones antes de la creación:

<blockquote>“Nos escogió en Él antes de la fundación del mundo… en amor nos predestinó para adopción como hijos” (Efesios 1:4–5).</blockquote>

La decisión llena de gracia de Dios no esperó nuestro arrepentimiento ni nuestra obediencia. Vino antes de que existiéramos, antes de que pecáramos y antes de que el mundo comenzara. Nuestra adopción descansa en su elección eterna, no en nuestro desempeño espiritual. Y esa elección eterna es el desbordamiento del amor divino diseñado para mostrar la gloria de su gracia (Efesios 1:6).

Esta es la lógica de la gracia: Dios escogió, amó y bendijo a su pueblo antes de que ellos contribuyeran en algo. La gracia no comienza como respuesta de Dios a nuestro esfuerzo, sino como el fluir de su propósito eterno. Y Pablo muestra que esta iniciativa es claramente trinitaria: el Padre planea, el Hijo cumple y el Espíritu aplica y sella. Nuestro perdón descansa en la obra unida del Dios trino, no en la inestabilidad de nuestra vida espiritual. Y debido a que cada persona de la Deidad obra para asegurar nuestro perdón, este no es reticente. Es el desbordamiento gozoso de la gloria de Dios (Efesios 1:14).

====El punto de contacto gozoso del amor eterno====

Con la elección eterna de Dios como fundamento, el perdón es el punto donde su gracia nos alcanza personalmente, donde el propósito divino se encuentra con nuestra culpa real y nuestra conciencia turbada. El perdón no solo limpia nuestro registro; también nos asegura que Dios nos recibe con gozo. Expresa su deleite en restaurarnos. Dios recibe con gozo a los pecadores perdonados porque esto magnifica el valor de Cristo.

La cruz no fue la respuesta reticente de Dios al pecado. Fue el momento que Él escogió para revelar su gracia mediante la sangre de su Hijo (Efesios 1:7). Nuestra conciencia necesita un ancla concreta, y la cruz la provee: el perdón asegurado por la vida derramada de Cristo. Dios planeó el perdón desde la eternidad, sabiendo que solo la sangre de Cristo sería suficiente. Nada muestra con mayor claridad la gloria de su gracia que el Hijo que derramó su sangre para concederla.

Pablo lo declara maravillosamente:

<blockquote>“En Él tenemos redención mediante Su sangre, el perdón de nuestros pecados según las riquezas de Su gracia, que ha hecho abundar para con nosotros” (Efesios 1:7–8).</blockquote>

Pablo usa la palabra ''ha hecho abundar'' porque quiere que sintamos la magnitud del dar de Dios. Expresa generosidad, no obligación. Y no es sorprendente, porque este perdón nos llega en Cristo. Dios no nos entrega el perdón como un regalo separado; nos da a Cristo, y con Cristo, todo lo que es suyo. Derrama su gracia abundantemente para que los pecadores perdonados puedan compartir el gozo de conocerlo como su Dios que perdona con gozo.

Pablo añade después que los creyentes han sido:

<blockquote>“Sellados con el Espíritu Santo de la promesa” (Efesios 1:13).</blockquote>

El sello del Espíritu garantiza que lo que Cristo compró será aplicado y preservado. Cuando surgen dudas sobre la disposición de Dios para perdonar, el Espíritu testifica que pertenecemos al Padre y estamos seguros en Cristo. Y como Cristo ahora reina e intercede por su pueblo (Efesios 1:20–23), el perdón que Él obtuvo es sostenido por su mediación continua.

Nuestra confianza no descansa en la estabilidad de nuestro desempeño, sino en la presencia del Espíritu dentro de nosotros y en la permanencia de la intercesión de Cristo por nosotros.

Una salvación así no deja lugar para un perdonador reticente. Dios no perdona de manera cautelosa o parcial. Para los que están en Cristo, su gracia es abundante, dada con gozo y eternamente segura. Cuando te acercas a Él, no te encuentras con un contador de méritos. Te encuentras con un Padre que, por causa de Cristo, te recibe con gozo. Esta es la plenitud de su perdón. Este es el corazón gozoso de Dios.

Cristiano, Dios se complace en perdonarte

2026-04-21T17:47:28Z

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Satanás

2026-04-17T17:52:40Z

Pcain: Satanás trasladada a Satanás te quiere solo para él este domingo

#REDIRECCIÓN [[Satanás te quiere solo para él este domingo]]

Satanás te quiere solo para él este domingo

2026-04-17T17:52:40Z

Pcain: Satanás trasladada a Satanás te quiere solo para él este domingo

{{info|Satan Wants You Alone This Sunday}} 

Hay una guerra que se está librando en tu iglesia. No me refiero a dramas entre los diáconos o quejas de algunos feligreses. Hablo de una batalla que no es contra «carne y sangre, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes» (Efesios 6:12). Satanás guerrear contra nuestra fe, pero Dios promete sostenernos firmemente. Y una de las formas en que nos sostiene es mediante el encuentro semanal de la iglesia.

Cuando la mayoría de nosotros pensamos en ir a la iglesia, no consideramos lo que sucede detrás de escena. Pero entiende esto: ''el domingo por la mañana es un campo de batalla de guerra espiritual''. Los ataques de Satanás buscan impedir la fe (Lucas 22:31-32). El objetivo de Dios en el encuentro es edificar la fe (1 Corintios 14:26; Colosenses 3:16). Reunirse con el rebaño es como congregarse para la guerra. La liturgia es nuestro plan de batalla dado por el Señor de los ejércitos.

====Reúnete para la guerra====

Reunirse con la iglesia parece un mandato simple de obedecer (Hebreos 10:24-25). Pero Satanás se esfuerza por impedir que lo hagamos. ¿Por qué? Porque sabe que abandonar el encuentro puede llevar a una fe que decae. No estoy diciendo que, si faltas a la iglesia una o dos veces, estés en peligro de apostasía. Sin embargo, los pequeños compromisos, si no se abordan, siempre llevan a otros mayores. Así como David cayó presa de Satanás cuando se quedó en casa en lugar de ir a la guerra (2 Samuel 11:1–2), así también nosotros caemos en sus artimañas cuando nos ausentamos de la adoración congregacional.

A continuación, hay cuatro artimañas comunes que no debemos ignorar (2 Corintios 2:11).

====1. Distracción====

El maligno busca enredarte en alternativas que ahogan la fe en lugar de reunirte con los santos. Algunas son sutiles y potencialmente permisibles, como pasar fines de semana en una casa junto al lago. Aunque las vacaciones pueden ser restauradoras, sustituir la iglesia por la comodidad de sentarte en el muelle, incluso escuchando las enseñanzas de tu pastor favorito, es espiritualmente peligroso. El aislamiento cultiva una religión egocéntrica: no tienes que saludar a otros santos ni cantar canciones que no prefieras. No hay riesgo de que alguien te haga preguntas que expongan el pecado. Y si el sermón parece demasiado largo, puedes escucharlo a 1.5 veces de velocidad.

O tal vez te distraen los equipos deportivos de los niños que juegan durante el encuentro de la iglesia. Refunfuñas por el horario, pero ¿tomas una posición de fe, confiando en que Dios honrará tu obediencia hacia él? ¿Estás discipulando a tus hijos para que hagan del encuentro algo central en sus vidas, o has caído en las tentaciones de nuestra época?

Puede que no seas lo suficientemente rico para una casa junto al lago o que no te tienten los deportes infantiles, pero el mundo tiene algo para todos, así que ten cuidado. La parábola del sembrado de Jesús pinta un cuadro alarmante de la semilla que no crece: «La parte que cayó entre espinos son los que oyen, pero, con el correr del tiempo, los ahogan las preocupaciones, las riquezas y los placeres de esta vida, y no maduran» (Lucas 8:14). La conveniencia y la comodidad suelen ser peligros más grandes para el alma que las amenazas de persecución y martirio.

====2. Desánimo====

Si la distracción se ha cobrado miles, el desánimo se ha cobrado diez mil. Hay innumerables razones para desanimarse. El temor de que ir a la iglesia haga que te sientas más solo es poderoso. Muchas iglesias predican correctamente sobre el amor, la comunidad y la membresía significativa, pero ¿qué hacemos con eso cuando pasamos toda la mañana en un lugar donde nadie reconoce nuestra presencia? Satanás se apresura a susurrarnos que no somos dignos de amor. Incluso puede insinuar que, si pasamos desapercibidos para las personas, ¡cuánto más por Dios!

O tal vez los compromisos con el pecado nos han dejado llenos de culpa. Tal vez hemos permanecido despiertos la noche anterior, bebiendo demasiado o consumiendo un contenido inapropiado. O quizás nos hemos entregado a la pornografía o sobrepasado los límites con un novio o novia. Levantarnos para ir a la iglesia requerirá de una fuerza espiritual, pero el pecado nos ha dejado paralizado.

O tal vez sientes una oscuridad espiritual que no puedes explicar. Nubes depresivas bloquean la luz, y como Elías, dices en tu corazón: «Basta ya, Señor, quítame la vida» (1 Reyes 19:4). Atravesar las nubes de desánimo parece imposible a veces, especialmente el domingo por la mañana.

No desmayes, santo desanimado. La luz de la gloria de Cristo te guiará a salvo.

====3. División====

Jesús se deleita en la unidad de la iglesia; Satanás se dedica a socavarla. Recientemente hablé con un amigo que estaba atravesando dificultades con otro miembro de la iglesia. Mientras me contaba la situación, pude ver con qué astucia Satanás había intervenido en esa relación tensa. Había avivado la sospecha y le había hecho creer a mi hermano que la otra persona pensaba mal de él. La comparación permitió que su corazón inseguro cayera en un espiral de engaño. Pero, gracias a Dios, después de que hablaron, todo se aclaró, y el Señor los ayudó a liberarse del lazo del maligno.

No importa para el adversario si las grietas entre los creyentes son pequeñas o grandes siempre que los afectos entre ellos se enfríen. Las tentaciones de publicar sin pensar en línea o de cultivar suposiciones infundadas son constantes. Satanás es un oportunista que busca cualquier puerta abierta para acceder fácilmente a las relaciones, por eso debemos «no dar lugar al diablo» (Efesios 4:26-27).

====4. Incredulidad====

Desde el principio, Satanás ha susurrado: «¿Es verdad que Dios les dijo...?» (Génesis 3:1). Su objetivo es erosionar la confianza sobre lo que Dios ha hablado. Quiere que, como el engañado Pilato, digamos: «¿Qué es la verdad?» (Juan 18:38). Logra este ataque distorsionando las Escrituras e insertando una falsa doctrina, lo que extravía a los creyentes inmaduros (1 Timoteo 4:1). El engaño doctrinal es una de las armas más antiguas y efectivas de Satanás.

Si Satanás no puede engañarnos con enseñanza engañosa, lo hace embotando nuestros corazones a la voz de Dios. El autor de Hebreos escribe sobre el peligro de estar «embotados de oídos» (Hebreos 5:11) y advierte: «Si ustedes oyen hoy su voz, no endurezcan el corazón» (Hebreos 3:7-8). Este endurecimiento le sucedió al antes fiel Demas, quien, «habiendo amado al mundo presente», le dio la espalda a Cristo (2 Timoteo 4:10).

Satanás se esfuerza por fomentar la incredulidad en Dios, pero reunirse con los santos orienta nuestros corazones en la esperanza de Cristo mientras oramos, cantamos, celebramos y adoramos juntos.

<h4>Protege el encuentro</h4>
Reunirse con la iglesia es un acto de fe que resiste al diablo y nos da un atisbo de la preciosa gloria de Jesús. Pero reunirnos no sucederá sin intención ni apoyo. Entonces, ¿qué pasos podemos tomar ahora (y cada semana) para reunirnos el domingo?
Busca a Jesús diariamente. El culto corporativo se alimenta del culto personal, y el culto personal se alimenta del congregacional. Al buscar a Jesús diariamente y sentarte regularmente a sus pies, tendrás sobriedad espiritual y fuerza para resistir las trampas del tentador y acercarte al campo de batalla en el Día del Señor (Santiago 4:7-8).
Planea reunirte. Se nos manda disciplinarnos para la piedad (1 Timoteo 4:7-8), lo que incluye cómo disciplinamos nuestro horario. Aunque puede haber razones para faltar ocasionalmente un domingo, vigila celosamente el encuentro con el pueblo de Dios. Haz que el mismo se convierta en el evento alrededor del cual gira el resto de tu semana. Modela este compromiso para tus amigos, familia y vecinos. Atesorar a Jesús junto a su pueblo requiere de una planificación intencional.
Prepárate para el encuentro. Una práctica común en nuestra iglesia es que las familias o compañeros de cuarto lean el texto del próximo sermón durante la semana. Hacer esto predispone sus corazones y mentes en la palabra que Dios tendrá para ellos el domingo. También animamos a la gente a cantar las canciones que cantaremos juntos el domingo. Estos pequeños actos de preparación se asemejan a un entrenamiento antes de la batalla.
Asóciate con quienes se reúnen. Rodéate de personas que te amen lo suficiente como para ayudarte a mantenerte firme (Hebreos 3:12-14). Comparte las formas en que Satanás te tienta y pídeles que te ayuden a resistirlo. Somos demasiado débiles y vulnerables para pelear esta batalla solos. Dios llama a toda la iglesia a ponerse la armadura de Dios y llevar las cargas unos de otros (Efesios 6:10-18; Gálatas 6:2). Busca estas relaciones y pide ayuda a tus pastores si no sabes cómo.


====La adoración valdrá la pena====

Satanás, el mundo y nuestra carne pueden ofrecer innumerables razones para no reunirte con la iglesia. Pero el Todopoderoso nos llama a creer que valdrá la pena. En el encuentro, volvemos nuevamente a ver lo precioso que es Jesús. Cada elemento del servicio eleva los ojos de nuestros corazones para contemplarlo y creer en él de nuevo... Satanás preferiría que experimentáramos cualquier cosa menos eso. Su objetivo es nuestra apostasía; descuidar el encuentro es una de sus artimañas más potentes. Pero en palabras del apóstol: "Resístanlo, manteniéndose firmes en la fe, sabiendo que sus hermanos en todo el mundo están soportando la misma clase de sufrimientos" (1 Pedro 5:9). Así que, sigue luchando, familia de Dios, porque «el Dios de paz pronto aplastará a Satanás debajo de vuestros pies» (Romanos 16:20).

Satanás te quiere solo para él este domingo

2026-04-17T17:51:28Z

Pcain:

Satanás te quiere solo para él este domingo

2026-04-17T17:49:13Z

Pcain: Página creada con '{{info|Satan Wants You Alone This Sunday}} Hay una guerra que se está librando en tu iglesia. No me refiero a dramas entre los diáconos o quejas de algunos feligreses. Ha...'

{{info|Satan Wants You Alone This Sunday}} 

Hay una guerra que se está librando en tu iglesia. No me refiero a dramas entre los diáconos o quejas de algunos feligreses. Hablo de una batalla que no es contra «carne y sangre, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes» (Efesios 6:12). Satanás guerrear contra nuestra fe, pero Dios promete sostenernos firmemente. Y una de las formas en que nos sostiene es mediante el encuentro semanal de la iglesia.

Cuando la mayoría de nosotros pensamos en ir a la iglesia, no consideramos lo que sucede detrás de escena. Pero entiende esto: ''el domingo por la mañana es un campo de batalla de guerra espiritual''. Los ataques de Satanás buscan impedir la fe (Lucas 22:31-32). El objetivo de Dios en el encuentro es edificar la fe (1 Corintios 14:26; Colosenses 3:16). Reunirse con el rebaño es como congregarse para la guerra. La liturgia es nuestro plan de batalla dado por el Señor de los ejércitos.

====Reúnete para la guerra====

Reunirse con la iglesia parece un mandato simple de obedecer (Hebreos 10:24-25). Pero Satanás se esfuerza por impedir que lo hagamos. ¿Por qué? Porque sabe que abandonar el encuentro puede llevar a una fe que decae. No estoy diciendo que, si faltas a la iglesia una o dos veces, estés en peligro de apostasía. Sin embargo, los pequeños compromisos, si no se abordan, siempre llevan a otros mayores. Así como David cayó presa de Satanás cuando se quedó en casa en lugar de ir a la guerra (2 Samuel 11:1–2), así también nosotros caemos en sus artimañas cuando nos ausentamos de la adoración congregacional.

A continuación, hay cuatro artimañas comunes que no debemos ignorar (2 Corintios 2:11).

====1. Distracción====

El maligno busca enredarte en alternativas que ahogan la fe en lugar de reunirte con los santos. Algunas son sutiles y potencialmente permisibles, como pasar fines de semana en una casa junto al lago. Aunque las vacaciones pueden ser restauradoras, sustituir la iglesia por la comodidad de sentarte en el muelle, incluso escuchando las enseñanzas de tu pastor favorito, es espiritualmente peligroso. El aislamiento cultiva una religión egocéntrica: no tienes que saludar a otros santos ni cantar canciones que no prefieras. No hay riesgo de que alguien te haga preguntas que expongan el pecado. Y si el sermón parece demasiado largo, puedes escucharlo a 1.5 veces de velocidad.

O tal vez te distraen los equipos deportivos de los niños que juegan durante el encuentro de la iglesia. Refunfuñas por el horario, pero ¿tomas una posición de fe, confiando en que Dios honrará tu obediencia hacia él? ¿Estás discipulando a tus hijos para que hagan del encuentro algo central en sus vidas, o has caído en las tentaciones de nuestra época?

Puede que no seas lo suficientemente rico para una casa junto al lago o que no te tienten los deportes infantiles, pero el mundo tiene algo para todos, así que ten cuidado. La parábola del sembrado de Jesús pinta un cuadro alarmante de la semilla que no crece: «La parte que cayó entre espinos son los que oyen, pero, con el correr del tiempo, los ahogan las preocupaciones, las riquezas y los placeres de esta vida, y no maduran» (Lucas 8:14). La conveniencia y la comodidad suelen ser peligros más grandes para el alma que las amenazas de persecución y martirio.

====2. Desánimo====

Si la distracción se ha cobrado miles, el desánimo se ha cobrado diez mil. Hay innumerables razones para desanimarse. El temor de que ir a la iglesia haga que te sientas más solo es poderoso. Muchas iglesias predican correctamente sobre el amor, la comunidad y la membresía significativa, pero ¿qué hacemos con eso cuando pasamos toda la mañana en un lugar donde nadie reconoce nuestra presencia? Satanás se apresura a susurrarnos que no somos dignos de amor. Incluso puede insinuar que, si pasamos desapercibidos para las personas, ¡cuánto más por Dios!

O tal vez los compromisos con el pecado nos han dejado llenos de culpa. Tal vez hemos permanecido despiertos la noche anterior, bebiendo demasiado o consumiendo un contenido inapropiado. O quizás nos hemos entregado a la pornografía o sobrepasado los límites con un novio o novia. Levantarnos para ir a la iglesia requerirá de una fuerza espiritual, pero el pecado nos ha dejado paralizado.

O tal vez sientes una oscuridad espiritual que no puedes explicar. Nubes depresivas bloquean la luz, y como Elías, dices en tu corazón: «Basta ya, Señor, quítame la vida» (1 Reyes 19:4). Atravesar las nubes de desánimo parece imposible a veces, especialmente el domingo por la mañana.

No desmayes, santo desanimado. La luz de la gloria de Cristo te guiará a salvo.

====3. División====

Jesús se deleita en la unidad de la iglesia; Satanás se dedica a socavarla. Recientemente hablé con un amigo que estaba atravesando dificultades con otro miembro de la iglesia. Mientras me contaba la situación, pude ver con qué astucia Satanás había intervenido en esa relación tensa. Había avivado la sospecha y le había hecho creer a mi hermano que la otra persona pensaba mal de él. La comparación permitió que su corazón inseguro cayera en un espiral de engaño. Pero, gracias a Dios, después de que hablaron, todo se aclaró, y el Señor los ayudó a liberarse del lazo del maligno.

No importa para el adversario si las grietas entre los creyentes son pequeñas o grandes siempre que los afectos entre ellos se enfríen. Las tentaciones de publicar sin pensar en línea o de cultivar suposiciones infundadas son constantes. Satanás es un oportunista que busca cualquier puerta abierta para acceder fácilmente a las relaciones, por eso debemos «no dar lugar al diablo» (Efesios 4:26-27).

====4. Incredulidad====

Desde el principio, Satanás ha susurrado: «¿Es verdad que Dios les dijo...?» (Génesis 3:1). Su objetivo es erosionar la confianza sobre lo que Dios ha hablado. Quiere que, como el engañado Pilato, digamos: «¿Qué es la verdad?» (Juan 18:38). Logra este ataque distorsionando las Escrituras e insertando una falsa doctrina, lo que extravía a los creyentes inmaduros (1 Timoteo 4:1). El engaño doctrinal es una de las armas más antiguas y efectivas de Satanás.

Si Satanás no puede engañarnos con enseñanza engañosa, lo hace embotando nuestros corazones a la voz de Dios. El autor de Hebreos escribe sobre el peligro de estar «embotados de oídos» (Hebreos 5:11) y advierte: «Si ustedes oyen hoy su voz, no endurezcan el corazón» (Hebreos 3:7-8). Este endurecimiento le sucedió al antes fiel Demas, quien, «habiendo amado al mundo presente», le dio la espalda a Cristo (2 Timoteo 4:10).

Satanás se esfuerza por fomentar la incredulidad en Dios, pero reunirse con los santos orienta nuestros corazones en la esperanza de Cristo mientras oramos, cantamos, celebramos y adoramos juntos.

====Protege el encuentro====

Reunirse con la iglesia es un acto de fe que resiste al diablo y nos da un atisbo de la preciosa gloria de Jesús. Pero reunirnos no sucederá sin intención ni apoyo. Entonces, ¿qué pasos podemos tomar ahora (y cada semana) para reunirnos el domingo?

*''Busca a Jesús diariamente''. El culto corporativo se alimenta del culto personal, y el culto personal se alimenta del congregacional. Al buscar a Jesús diariamente y sentarte regularmente a sus pies, tendrás sobriedad espiritual y fuerza para resistir las trampas del tentador y acercarte al campo de batalla en el Día del Señor (Santiago 4:7-8).
*''Planea reunirte''. Se nos manda disciplinarnos para la piedad (1 Timoteo 4:7-8), lo que incluye cómo disciplinamos nuestro horario. Aunque puede haber razones para faltar ocasionalmente un domingo, vigila celosamente el encuentro con el pueblo de Dios. Haz que el mismo se convierta en el evento alrededor del cual gira el resto de tu semana. Modela este compromiso para tus amigos, familia y vecinos. Atesorar a Jesús junto a su pueblo requiere de una planificación intencional.
*''Prepárate para el encuentro''. Una práctica común en nuestra iglesia es que las familias o compañeros de cuarto lean el texto del próximo sermón durante la semana. Hacer esto predispone sus corazones y mentes en la palabra que Dios tendrá para ellos el domingo. También animamos a la gente a cantar las canciones que cantaremos juntos el domingo. Estos pequeños actos de preparación se asemejan a un entrenamiento antes de la batalla.
*''Asóciate con quienes se reúnen''. Rodéate de personas que te amen lo suficiente como para ayudarte a mantenerte firme (Hebreos 3:12-14). Comparte las formas en que Satanás te tienta y pídeles que te ayuden a resistirlo. Somos demasiado débiles y vulnerables para pelear esta batalla solos. Dios llama a toda la iglesia a ponerse la armadura de Dios y llevar las cargas unos de otros (Efesios 6:10-18; Gálatas 6:2). Busca estas relaciones y pide ayuda a tus pastores si no sabes cómo.

====La adoración valdrá la pena====

Satanás, el mundo y nuestra carne pueden ofrecer innumerables razones para no reunirte con la iglesia. Pero el Todopoderoso nos llama a creer que valdrá la pena. En el encuentro, volvemos nuevamente a ver lo precioso que es Jesús. Cada elemento del servicio eleva los ojos de nuestros corazones para contemplarlo y creer en él de nuevo... Satanás preferiría que experimentáramos cualquier cosa menos eso. Su objetivo es nuestra apostasía; descuidar el encuentro es una de sus artimañas más potentes. Pero en palabras del apóstol: "Resístanlo, manteniéndose firmes en la fe, sabiendo que sus hermanos en todo el mundo están soportando la misma clase de sufrimientos" (1 Pedro 5:9). Así que, sigue luchando, familia de Dios, porque «el Dios de paz pronto aplastará a Satanás debajo de vuestros pies» (Romanos 16:20).

Verdad

2026-04-13T19:40:32Z

Pcain: Verdad trasladada a Un llamado al coraje en la causa de la verdad

#REDIRECCIÓN [[Un llamado al coraje en la causa de la verdad]]

Un llamado al coraje en la causa de la verdad

2026-04-13T19:40:32Z

Pcain: Verdad trasladada a Un llamado al coraje en la causa de la verdad

{{info|A Call for Courage in the Cause of Truth}} 

''Bethel College Chapel''

<blockquote>Mateo 10:24-31 Un discípulo no está por encima de su maestro, ni un siervo por encima de su maestro; basta con que el discípulo sea como su maestro, y el siervo como su maestro. Si han llamado Belcebú al señor de la casa, ¿cuánto más difamarán a los de su casa? Así que no les tengas miedo; porque no se cubre nada que no sea revelado o oculto que no se conoce. Lo que te digo en la oscuridad, en la luz; y lo que escuches susurrado, proclama en los tejados. Y no temáis a quienes matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; más bien teme a aquel que puede destruir tanto el alma como el cuerpo en el infierno. ¿No se venden dos gorriones por una miseria? Y ninguno de ellos caerá al suelo sin la voluntad de tu Padre. Pero incluso los pelos de tu cabeza están todos contados. No temas, por eso vales más que muchos gorriones.</blockquote>

Mi deseo esta mañana es que Dios use mis palabras para inspirarte con valor en la causa de la verdad. Mi oración es que te conceda superar todo miedo a decir la verdad de las Escrituras, y que tengas la audacia de hablarla abierta y claramente cuando sea impopular o incluso peligrosa.

Hay al menos dos razones por las que siento esta carga esta mañana. Una es que Pablo tenía esa carga por su aprendiz menor, Timoteo. Pablo dijo en 1 Timoteo 4:3: "Se acerca el tiempo en que la gente no soportará una enseñanza sana, pero con los oídos que pican se acumularán maestros para que se adapten a sus gustos y se alejarán de la verdad." En otras palabras, "Timothy, es probable que tengas que decir cosas impopulares que no rasquen dónde la gente pica. Quiero que lo sepas de antemano para que no te desanimes cuando la verdad que predicas sea rechazada. Habrá que tener valor para seguir adelante frente a esa oposición, Timothy. Así que sé valiente y toma tu parte de sufrimiento por la verdad (1:8; 2:3; 3:13-14)."

La otra razón por la que siento esta carga esta mañana es porque el subjetivismo y el relativismo impregnan nuestra cultura y amenazan con destruir iglesias, escuelas, denominaciones y movimientos. Por RELATIVISMO me refiero a la suposición de que no existen los absolutos. Lo que es verdad, correcto, bueno o hermoso para ti puede no serlo para mí. Todo es relativo. Por SUBJETIVISMO me refiero a la suposición de que en esta atmósfera relativista yo, el sujeto, tengo derecho a determinar qué es bueno y malo, correcto e incorrecto, verdadero y falso, bello y feo para mí sin someter mi juicio a ninguna realidad objetiva ni a ninguna autoridad objetiva fuera de mí. Este es el aire que respiramos hoy en Estados Unidos.

Lo que significa que hoy en día es extremadamente impopular adoptar una postura firme sobre cualquier cosa que no sea la tolerancia. La afirmación de que conoces la verdad que todos deberían creer o que conoces un comportamiento que todos deberían evitar—esa afirmación es suficiente para que te ganen el apodo de ayatolá, fascista o Ceausescu.

Si encomiendas una verdad con confianza y la defiendes basándote en pruebas objetivas, llamando a las personas con urgencia a cambiar de opinión y creerla, el estadounidense medio te verá como arrogante e incluso peligroso. Pero si evitas hablar de la verdad o das la impresión de que la verdad es inalcanzable, y si evitas palabras como "debería", "deberías" y "debe", entonces señalarás a la gente que no existe una verdad objetiva ni absolutos morales. Y entonces la gente te verá como humilde.

La confianza en que sabes cosas que todas las personas deberían creer hoy se considera la esencia de la arrogancia. Por otro lado, una sensación de incertidumbre sobre lo que es verdad y sobre cómo se debe vivir, acompañada de una ética abierta y ausencia de juicio sobre cuestiones controvertidas, se considera la esencia de la humildad. Esta es una de las principales formas en que hoy en día las personas con picor de orejas reúnen a sus propios profesores según su gusto. No es fácil que te llamen arrogante y peligroso, y se siente muy bien que te quieran como humilde, abierto e inofensivo. Y por tanto, la tentación de perder el valor teológico y moral es enorme y la necesidad de valor es inmensa.

El texto de mi exhortación es Mateo 10:24-31. El objetivo de Jesús en estos versículos es darnos el valor para hablar la verdad de la palabra de Dios con claridad y apertura sin importar el coste.

Un discípulo no está por encima de su maestro, ni un siervo por encima de su maestro; basta con que el discípulo sea como su maestro, y el siervo como su maestro. Si han llamado Belcebú al señor de la casa, ¿cuánto más difamarán a los de su casa? Así que no les tengas miedo; porque no se cubre nada que no sea revelado o oculto que no se conoce. Lo que te digo en la oscuridad, en la luz; y lo que escuches susurrado, proclama en los tejados. Y no temáis a quienes matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; más bien teme a aquel que puede destruir tanto el alma como el cuerpo en el infierno. ¿No se venden dos gorriones por una miseria? Y ninguno de ellos caerá al suelo sin la voluntad de tu Padre. Pero incluso los pelos de tu cabeza están todos contados. No temas, por tanto, vales más que muchos gorriones.

El punto principal de este texto es evidente a partir de las tres repeticiones del mandato de no temer. Versículo 26, "No les temas." Versículo 28, "No temáis a los que matan el cuerpo." Versículo 31: "No temáis, pues; Tienes mucho más valor que muchos gorriones." Así que el objetivo de Jesús aquí es superar el miedo e inculcar valor.

¿Pero valor para qué? ¿Podemos aclarar el punto de este pasaje? Podemos. El punto queda muy claro en el versículo 27. Jesús tiene algo muy concreto en mente que se ve amenazado por el miedo y impulsado por el valor. Dice en el versículo 27: "Lo que os digo en la oscuridad, hablad en la luz; y lo que escuches susurrado, proclama en los tejados. Y no temas..." En otras palabras, el verdadero peligro del miedo en este pasaje es el miedo a hablar con claridad (a la luz) y abiertamente (en los tejados) cuando hablar podría meterte en problemas.

Así que, aquí está el punto del pasaje: No tengas miedo de hablar clara y abiertamente lo que Cristo te ha enseñado, aunque te cueste tu iglesia, tus amigos y tu vida. O, para ponerlo en forma positiva, sé valiente y habla la verdad de las Escrituras clara y abiertamente para que todos la escuchen, aunque sea impopular y peligrosa.

El resto de este texto es motivación: se dan cinco razones por las que tú y yo deberíamos tener el valor de decir todo lo que Jesús enseñó—las partes populares y las impopulares—sin importar qué. Aquí están (demasiado rápido, me arrepiento):

1. Primero, fíjate en el "por lo tanto" o "por lo tanto" al principio del versículo 26: "Así (por lo tanto) no les temas." En otras palabras, la valentía surge de lo que Jesús acaba de decir, a saber: "Si han llamado Belcebú al amo de la casa, cuánto más (difamarán) a los de su casa." Por lo tanto, no les tengo miedo. ¿Eso te ayuda a ser valiente?

Debería. Creo que la sensación es esta: Jesús está diciendo: "Tu maltrato por decir la verdad clara y abiertamente no es una experiencia inesperada, accidental, aleatoria o sin sentido; es simplemente la forma en que me trataron, y por eso es una señal de que me perteneces—formas parte de mi hogar (cf. Heb. 13:8). Así que no tengas miedo de los nombres que te llaman cuando hablas con franqueza; esos mismos nombres nos unen a ti y a mí."

2. Segundo, fíjate en la palabra "para" en medio del versículo 26 (la NVI suele omitir estas palabras importantes): "Así que no les temas; PORQUE (aquí viene la segunda razón para no tener miedo) no se cubre nada que no se revele, ni se oculte que no se conozca." ¿Cómo nos ayuda eso a superar el miedo y a ser valientes en la causa de la verdad?

Nos ayuda asegurándonos que la verdad que estamos diciendo triunfará. Al final, se justificará. Puede que ahora la gente lo rechace. Pueden llamarlo la palabra Belcebú. Puede que lo expulsen. Pueden intentar enterrarla y ocultarla al mundo y fingir que no existe. Pero Jesús dice: "Animaos en la causa de la verdad, porque al final toda verdad será revelada, toda realidad será descubierta. Y quienes lo expresaron con claridad y apertura serán reivindicados. No temas.

3. Tercero, Jesús dice: No temáis, ¡solo podéis ser asesinados! Versículo 28: "No temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma." En otras palabras, lo peor que pueden hacerte tus oponentes cuando dices la verdad es matar tu cuerpo. Y eso deja el alma intacta y feliz en Dios para siempre.

Pero si guardas silencio, si abandonas el camino de la verdad y te enamoras de los elogios de los hombres, podrías perder tu propia alma. Y que debas temer. Pero no temas lo que el hombre pueda hacerte. Todo lo que puede hacer es enviar tu alma al paraíso. No temas.

4. Cuarto, no temas decir la verdad, pero sé valiente y habla clara y abiertamente porque Dios está prestando atención cercana e íntima a todo lo que haces. El versículo 30 significa al menos eso. Jesús dice: "Hasta los pelos de vuestra cabeza están contados." En otras palabras, el sufrimiento que puedas sufrir al decir la verdad NO es porque Dios no esté interesado en ti o no esté familiarizado con tu situación. Está lo suficientemente cerca como para separar un pelo del otro y asignar un número a cada uno. No temas; está cerca; Está interesado; Le importa. Sé de buen valor y di la verdad pase lo que pase.

5. Por último, no temas, porque tu Padre no permitirá que te pase nada sin su voluntad bondadosa. La lógica de Jesús es clara y valiosa. Versículo 31: "Tú vales más que muchos gorriones." Versículo 29: "Ninguno de ellos caerá al suelo sin la voluntad de tu Padre." La conclusión que da valor: No te ocurrirá daño, salvo lo que Dios quiera misericordiosamente. Como dijo el joven misionero Henry Martyn: "Si [Dios] tiene una obra para mí, no puedo morir."

Así que os pido que no cedáis al espíritu de la época. Me encanta la verdad. Lo que aprendes de Cristo en el armario habla en la luz. Lo que escuchas en las Escrituras proclama desde los tejados. Y no temas la cara de ningún hombre. Amén.

Un llamado al coraje en la causa de la verdad

2026-04-13T19:38:14Z

Pcain: Página creada con '{{info|A Call for Courage in the Cause of Truth}} ''Bethel College Chapel'' <blockquote>Mateo 10:24-31 Un discípulo no está por encima de su maestro, ni un...'

Guía

2026-04-07T15:43:24Z

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#REDIRECCIÓN [[Guía para personas tímidas sobre cómo desenvolverse en grupos grandes]]

Guía para personas tímidas sobre cómo desenvolverse en grupos grandes

2026-04-07T15:43:24Z

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{{info|A Shy Guy’s Guide to Big Groups}} 

“Perdón por llegar tarde; no quería venir.”

Me reí. Luego suspiré. Esta era una de las camisas favoritas de mi hombre interior.

¿Te disgustan las reuniones multitudinarias? ¿Te miran fijamente desde el calendario? ¿Prefieres leer un libro, ser miembro de un jurado o torcerte un tobillo antes que —como cantaba la sirenita— ''estar donde está la gente?''

No es tu culpa; simplemente no se te da bien tratar con ''mucha gente''. Puedes tratar con ellos de uno en uno, pero no eres Sansón. Te gustaría poder moverte con soltura por la habitación, entreteniendo a gente que apenas conoces con conversaciones a medias, pero la experiencia te ha dado a entender, de forma bastante obvia, que no eres un conversador brillante. Puedes parecer, bueno, un poco aburrido y apático. Si no lo supieras, quizás disfrutarías más conociendo gente nueva. Probablemente no.

Sin excepción, una de las peores situaciones de cualquier reunión de grupo pequeño o picnic de la iglesia es que te ves involucrado en todas las conversaciones. Te duele la cara de tanto sonreír. Tu sentido del humor — toda una “leyenda”. ''¿Ya es hora de irse?''

Pero lo sabes de buena fuente: ''no es bueno que el hombre esté solo.'' La experiencia también lo ha insinuado. Así que aquí estás, tarde. Más vale tarde que nunca (te repites constantemente), pero también más vale tarde que a tiempo. De pie entre la multitud, envidias a la tortuga su caparazón, al pájaro sus alas, al prisionero su soledad. Tras fingir por tercera vez que vas al baño, entiendes que le sería más fácil a un leopardo cambiar sus manchas que a ti cambiar lo que sea que te está pasando.

====Generoso con tu energía====

Querido hermano o hermana, comprendo tu situación. Pero en lugar de someternos a una prueba de personalidad y quedarnos atrapados en los resultados, hay que aceptar la incomodidad y la torpeza, ¿qué pasaría si nos centráramos en los demás? ¿Qué pasaría si siguiéramos el consejo de un profesor de canto y nos propusiéramos ser ''generosos con nuestra energía?'' No tienes que ser un comediante, un narrador excepcional ni el alma de la fiesta; simplemente pregúntate: "¿Estoy presente, comprometido y me entrego a los demás? ¿Estoy siendo ''yo mismo?''".

''Energía: ¿cómo estoy gestionando mi energía?''

Muchas veces no nos va bien. ¿Cuántas veces hemos dado lo mejor de nosotros mismos, poniendo toda nuestra energía, en el trabajo, con un amigo o haciendo lo que nos apasiona, solo para llegar a casa o a la iglesia sin vitalidad y sin energía? ¿Cuántas veces hemos preferido actuar en piloto automático para reservarnos para otro momento y otras personas? Vuelvo a preguntar: ¿cómo estás gestionando tu energía, tu ''vitalidad''?

Las tentaciones para los introvertidos y los extrovertidos son diferentes. Los introvertidos pagan un alto precio en energía cuando están en grupo. Agotan su presupuesto limitado más rápido. Una o dos horas después de que comience la reunión, sus ojos se dirigen involuntariamente hacia la puerta.

Con los extrovertidos, la cosa cambia. Entran y, como los monstruos de un cómic, parecen absorber la energía de los demás, y ''de ti''. Con cada broma bulliciosa, se fortalecen, crecen en estatura, pueden quedarse más tiempo. Por más malo que sea su día, no llegan a quitarse el abrigo sin antes exhibir más energía que sus pares menos animados. Es decir, tú. Cuanto más hablan estos procesadores externos, más tienen para decir. Necesitan concentrarse más en el pedal grande de la izquierda que en el pedal más delgado de la derecha. Pero quienes necesitan más impulso pueden contagiarse de la energía de los más animados.

====Ayudas prácticas====

El cambio duradero surge de cultivar un espíritu generoso y dispuesto a compartir lo que tienes con los demás. Entonces, ¿cómo puedes aprender a administrar tu energía limitada al expresar ese amor? ¿Deberías tomar un café antes? Tal vez.

Hay otras prácticas que ayudan.

''Ora.'' Pídele al Señor, tanto antes como durante, que ese tiempo gire en torno a Él y a los demás. Ora por tener buenas conversaciones. Ora por conocer a las personas adecuadas. Ora para que tú disminuyas y Él crezca. Ora para que Él te anime con un amor por los demás que exprese interés en ellos. Ora para que el gozo del Señor sea tu fuerza viva.

''Habla más alto de lo normal.'' Este es un truco para transmitir más energía. Lo que llamamos personalidad está profundamente ligado a cómo usamos nuestra voz. Úsala a menudo, con libertad, en voz alta y con energía, y parecerás más extrovertido. Habla en voz baja, con moderación y delicadeza, y te percibirán como introvertido. Más allá de las etiquetas, una forma de transmitir una energía hospitalaria y centrada en los demás es hablar más alto de lo habitual. No grites, pero a menudo ocurre que los introvertidos juzgan mal qué tan alto es “demasiado alto” y qué tan bajo es “demasiado bajo”. Su tono de voz habitual está unos niveles por debajo de lo adecuado, y su falta de proyección puede interpretarse como desinterés.

''Piensa (mucho) antes de hablar.'' Algunos de ustedes tienen poco que decir porque no se han tomado el tiempo de pensar en lo que quieren decir. Se sientan en la mesa más alejada, se quedan en la periferia, se acurrucan en el último banco porque saben que no tienen nada que decir y no quieren que esto se haga público. ''Así que vengan con algo que decir.'' Te han hecho las mismas preguntas cientos de veces. Les han hecho las mismas preguntas cien veces: ¿Cómo estuvo tu semana? ¿Cómo está tu familia? ¿Qué hay de nuevo? ¿En qué pueden orar por ti? No es hacer trampa pensar de antemano en cómo responder. Y más aún, ''vengan con preguntas reflexivas e interesantes para los demás.''

''Busca a otros que estén apartados.'' Busca personas que se parezcan a ti cuando no estabas empeñado en ayudar a los demás. Busca a los tímidos, a los incómodos, a los perdidos y a los solitarios, y dales la bienvenida. En lugar de quedarte al otro lado de la habitación, absorto en tu propia incomodidad y esperando a que te acerquen, acércate tú.

====Dadores alegres====

En palabras de Dios: «Cada uno dé como propuso en su corazón, no de mala gana ni por obligación, porque Dios ama al dador alegre» (2 Corintios 9:7). Dios es el Dador alegre, y le agrada que demos con alegría. ''Sirve con alegría'' —estas palabras deben resonar en tu mente al entrar en cualquier lugar.

Da lo que tienes en nombre del amor; da más de lo que tienes; actúa con la fuerza que ''Él te da''. La mayoría de nosotros no seremos llamados a demostrar un amor como el de Jesús entregando físicamente nuestras vidas por los demás. Pero podemos entregarnos, derramar nuestra esencia y volcarnos en ayudar, salir de nosotros mismos para preocuparnos por otras almas, otros problemas y otras vidas. Él puede tomar tus pocos peces —tus limitaciones percibidas ofrecidas en su servicio— y multiplicarlas para bendecir a una gran multitud.

¿Es esto realmente un sacrificio? Ciertamente puede sentirse como tal. Quizás necesites tiempo para recuperarte. Pero es un precio que, al final, enriquece al que da. La economía de Dios desafía las matemáticas y las hojas de cálculo. Su ley es esta: ''dar para recibir.'' Con confianza en Él y amor por su pueblo, gasta, invierte, entrega, y te será devuelto con creces. Bajo la guía de Dios, «el que da generosamente, se enriquece; el que retiene lo que debe dar, sufre necesidad. El que trae bendición será enriquecido, y el que riega, recibirá» (Proverbios 11:24-25). Memoriza, confía y actúa.

¿Has leído: ''¿El árbol generoso?'' En él, un niño va tomando del árbol a lo largo de distintas etapas de su vida: primero las manzanas, luego las ramas y, por último, el tronco. Finalmente, solo queda el tocón, sobre el cual, en su vejez, regresa para sentarse. El árbol cristiano es diferente; «da su fruto a su tiempo, y su hoja no se marchita. En todo lo que hace, prospera» (Salmo 1:3).

Sí, entrega su fruto, sus ramas, su propio ser — y todo vuelve a crecer. Desciende una y otra vez — pero al final (aun en el fin último del mundo), se eleva más alto que nunca como si jamás hubiera dado nada. Es un árbol mágico, nacido de una semilla imperecedera. Dios le da la vida; él la entrega a Cristo y obtiene la vida eterna.

Entonces, ¿qué decidirás en tu corazón? No necesitas convertirte en otra persona; queremos que seas tú mismo. Tu ser interior aún puede vestir una camisa diferente: «Disculpen por haber llegado temprano; estoy emocionado de estar aquí y ansioso por bendecir».

Guía para personas tímidas sobre cómo desenvolverse en grupos grandes

2026-04-07T15:42:55Z

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Cristiana

2026-03-20T18:36:28Z

Pcain: Cristiana trasladada a ¿De dónde proviene la vida cristiana?

#REDIRECCIÓN [[¿De dónde proviene la vida cristiana?]]

¿De dónde proviene la vida cristiana?

2026-03-20T18:36:27Z

Pcain: Cristiana trasladada a ¿De dónde proviene la vida cristiana?

{{info|Where Does Christian Living Come From?}} 

Es notable que una y otra vez el apóstol Pablo enfrenta a la incapacidad de hacer lo correcto con la incapacidad de saber hacer lo correcto. Por ejemplo:

'''El conocimiento correcto evita perseverar en el pecado.'''

<blockquote>¿Vamos a persistir en el pecado para que la gracia abunde? ¡De ninguna manera!… ¿''O no saben ustedes'' que todos los que fuimos bautizados para unirnos con Cristo Jesús en realidad fuimos bautizados para participar en su muerte? (Romanos 6:1-3).</blockquote>

'''El conocimiento correcto evita la prostitución de la gracia.'''

<blockquote>Entonces, ¿qué? ¿Vamos a pecar porque no estamos ya bajo la Ley, sino bajo la gracia? ¡De ninguna manera! ¿''Acaso no saben ustedes'' que cuando se entregan a alguien para obedecerlo, son esclavos de aquel a quien obedecen? Claro que lo son, ya sea del pecado que lleva a la muerte o de la obediencia que lleva a la justicia. (Romanos 6:15-16).</blockquote>

'''El conocimiento correcto evita la jactancia.'''

<blockquote>¿No se dan cuenta de que un poco de levadura fermenta toda la masa? (1 Corintios 5:6).</blockquote>

'''El conocimiento correcto empodera la resolución de disputas.'''

<blockquote>No está bien que se jacten ¿''Acaso no saben'' que los creyentes juzgarán al mundo? Y si ustedes han de juzgar al mundo, ¿cómo no van a ser capaces de juzgar casos insignificantes? ¿''No saben'' que aun a los ángeles los juzgaremos? ¡Cuánto más los asuntos de esta vida! (1 Corintios 6;2).</blockquote>

'''El conocimiento correcto evita la fornicación.'''

<blockquote>¿''No saben'' que sus cuerpos son miembros de Cristo mismo? ¿Tomaré acaso los miembros de Cristo para unirlos con una prostituta? ¡Jamás! ¿No saben que el que se une a una prostituta se hace un solo cuerpo con ella? Pues la Escritura dice: «Los dos llegarán a ser uno solo». … ¿''Acaso no saben'' que su cuerpo es templo del Espíritu Santo, quien está en ustedes y al que han recibido de parte de Dios? (1 Corintios 6;15-19).</blockquote>

Pablo simplemente continúa con el énfasis de Jesús que dijo: «conocerán ''la verdad, y la verdad los hará libres''» (Juan 8:32). «''Santifícalos en la verdad''; tu palabra es la verdad» (Juan 17:17).

Por lo tanto, no te duermas en los laureles. No seas pasivo con tu mente. Por el contrario…

<blockquote>Presta atención a la sabiduría. 
Has que nuestro corazón sea comprensivo. 
Clama por discernimiento. 
Alza tu voz en busca de la sabiduría. 
Búscala como si fuese plata. 
Búscala como si fuese un tesoro escondido 
(Proverbios 2:2-4)</blockquote>

En busca de una verdad que nos cambie la vida, junto a ti,

Pastor John

¿De dónde proviene la vida cristiana?

2026-03-20T18:35:08Z

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Grupos

2026-03-16T18:09:03Z

Pcain: Grupos trasladada a Grupos de Esperanza

#REDIRECCIÓN [[Grupos de Esperanza]]

Grupos de Esperanza

2026-03-16T18:09:03Z

Pcain: Grupos trasladada a Grupos de Esperanza

{{info|Clusters of Hope}} 

Es asombrosa la cantidad de esperanza que se puede encontrar cuando se busca con ahínco, y la esperanza es una fuerza que necesitamos desesperadamente en nuestras vidas. Es el río de gozo que fluye de regreso a nosotros desde el triunfo final de Dios, y «el gozo del Señor es nuestra fuerza» (Nehemías 8:10). Simplemente no podemos vivir sin esperanza, y mucho menos prosperar en la causa de Dios.

Así que tal vez deberíamos esforzarnos más en pos de la esperanza. Me refiero específicamente a la esperanza más emocionante de todas: la esperanza de que los propósitos salvadores de Dios están triunfando ahora en el mundo y un día dominarán toda la creación.

¿Cómo podemos esforzarnos más en pos de esta esperanza? En primer lugar, no podemos hacerlo solos. Sin las exhortaciones alentadoras de los demás, nos hundimos. Dios salva a uno de la desesperación al darle a otro una visión de esperanza. No siempre viene directamente. La obra de aliento de Dios en ti me salva. Su obra de aliento en mí te salva a ti.

En segundo lugar, necesitamos ser intencionales y disciplinados. Esto es demasiado importante como para dejarlo al azar o a la coincidencia. La fortaleza emocional se puede alimentar y nutrir al igual que la física. Si nos proponemos ser fuertes, podemos lograrlo. La mayoría de nosotros dejamos los recursos de la esperanza a la casualidad y luego nos preguntamos por qué nos desanimamos tan a menudo.

Propongo que nos tomemos tan en serio fortalecer la esperanza en el triunfo de Dios como nos tomamos ganarnos la vida. Es asombroso cómo logramos levantarnos e ir a trabajar. Solo los casos más graves de depresión nos mantienen sin trabajo y requieren hospitalización o reposo en casa. Así que sugiero que busquemos la esperanza con la misma intensidad y sistemáticamente que buscamos el dinero que alimenta nuestra necesidad menos importante de comida.

Mi idea es: busca a algunas personas que se comprometan a reunirse durante unos meses específicamente para avivar el fuego de la esperanza en el triunfo de Dios. No menos de tres. Podrían ser una docena. Reúnanse quizás para desayunar o comer en algún lugar durante aproximadamente una hora, tal vez una vez cada dos semanas; Pero si tienes tiempo, cada semana.

¡Llamémoslos Grupos de Esperanza! Recuerda, requerirá una búsqueda diligente. Una de las razones por las que no encontramos esperanza es porque no la buscamos con la misma disciplina con la que nos ponemos a trabajar por la mañana. ¡Pero es más importante que ir a trabajar!

Esto es lo que sugiero que suceda en un Grupo de Esperanza: En cada reunión, se asigna una tarea a tres personas para la siguiente sesión. Una persona vendrá con un texto de la Biblia que infunde esperanza en el triunfo de Dios sobre las fuerzas de la incredulidad, el mal y el dolor. Esa persona lo leerá y explicará por qué da esperanza. De cinco a diez minutos, quizás. Otros pueden hacer comentarios.

La segunda persona tiene la tarea de traer una historia de una biografía o un libro de historia que ilustre vivamente la fidelidad y el poder de Dios al extender su reino. La persona puede contarla o leerla. Otros pueden hacer comentarios. De cinco a diez minutos.

La tercera persona será la encargada de presentar un informe sobre un acontecimiento o desarrollo contemporáneo que ilustre el movimiento triunfal de Dios en el mundo actual.

Finalmente, con base en la Biblia, la biografía y los acontecimientos contemporáneos, se realizará una sesión de oración para que la causa de Dios prospere, para que sintamos la esperanza de su victoria y para que los problemas personales de nuestras pequeñas vidas sean absorbidos por el gran Dios de la esperanza, quien obra de maneras tan extraordinarias en el mundo actual.

Luego, en cada reunión, se asignarán las tareas a tres personas diferentes.

Todo esto requerirá que las personas busquen y rastreen las promesas bíblicas, los relatos biográficos de victoria y los movimientos contemporáneos en el reino. Pero eso es precisamente lo que debemos hacer. ¿No hemos estado asumiendo que el preciado bien de la ESPERANZA se cuidará solo?

Pero no hacemos eso para ganarnos la vida. Nos levantamos y trabajamos duro todo el día para tener pan, un techo y un coche que conducir. Pero ¿no es la esperanza más importante que todo esto? ¿Por qué, entonces, no deberíamos buscar la esperanza con tanto ahínco como nos ganamos la vida?

Leeríamos la Biblia con un nuevo propósito y atención. Seguiríamos la emocionante pista de algún hombre o mujer que Dios ha usado y recorreríamos su biografía en busca de las huellas de Dios. Buscaríamos las mejores revistas y libros que registran la gran obra de Dios en nuestros días.

¡Qué emocionante búsqueda emprenderíamos todos! Y no solo para nosotros, sino también para animar a otros. Y por la causa del reino.

¡Racimos de Esperanza! Si suena como una carga, no lo intentes. Pero si tiene sentido que la esperanza sea más importante que ganarse la vida e incluso la vida misma, entonces tal vez sea una disciplina muy necesaria.

Grupos de Esperanza

2026-03-16T18:02:41Z

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Pautas

2026-02-25T19:13:29Z

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#REDIRECCIÓN [[Pautas para el Liderazgo en Decisiones Importantes]]

Pautas para el Liderazgo en Decisiones Importantes

2026-02-25T19:13:29Z

Pcain: Pautas trasladada a Pautas para el Liderazgo en Decisiones Importantes

{{info|Guidelines for Leading Leadership in Major Decisions}} 

Asumo que el liderazgo (junta directiva, ancianos, personal pastoral, etc.) comparte una misma visión. En la Iglesia Bautista Belén, Desiring God, Iniciativas Urbanas Belén y el Instituto Belén, esta visión es: “''Existimos para difundir la pasión por la supremacía de Dios en todas las cosas, para el gozo de todos los pueblos a través de Jesucristo''”.

Con esta premisa, las siguientes pautas tienen como objetivo guiar al pastor, anciano o director en la redacción de recomendaciones que ayuden al liderazgo (y, si corresponde, a la congregación) a comprender, aprobar y aplicar las recomendaciones importantes. No quiero decir que todas estas pautas deban seguirse para cada decisión que el liderazgo deba tomar. Se aplican a propuestas más importantes, como las que serán costosas, afectarán a muchas personas de manera significativa o podrían parecerle al liderazgo diferentes del camino establecido. En estos casos, se requiere una persuasión bíblica exhaustiva y cuidadosa. El supuesto detrás de estas pautas es que la verdad es primordial en todo momento.

====1. Orar sin cesar.====

Es decir, impregnar de oración cada parte del proceso de toma de decisiones. Esto será prácticamente invisible en las primeras etapas de la concepción si la propuesta proviene de una sola persona.

====2. Meditar en la Palabra de Dios día y noche.====

La persona o el grupo que presente la propuesta debe estar en la Palabra y reflexionar sobre todos los aspectos de la propuesta desde la perspectiva de la Palabra de Dios, e impregnar todo pensamiento y comunicación sobre la propuesta con partes de la Palabra que demuestren su sabiduría.

====3. Recopilar información veraz relacionada con la propuesta.====

Las ideas para el futuro pueden ser erróneas e imprudentes por varias razones. Una de ellas es la falta de información relevante: costo, personas involucradas, habilidades necesarias, impacto en otras prioridades, posibles percepciones y reacciones, posibles resultados en sintonía con la visión.

Recopilar esta información implica investigación e imaginación. Es necesario plantearse decenas de situaciones e imaginar cómo será la realidad propuesta para tener una idea de sus implicaciones. Estas implicaciones forman parte de la información que finalmente debe compartirse con el liderazgo. Cuanta más información de este tipo se aporte con antelación, más confianza tendrá el liderazgo en la viabilidad y la sensatez de la propuesta.

====4. Analizar todas las implicaciones de la propuesta como sea posible.====

Este paso se superpone con el anterior y añade "pensar" a "recopilar". Pensar requiere tiempo, energía, imaginación y materia prima de información. Es un trabajo duro. Es un trabajo solitario. Requiere escribir, ya que la conexión de los pensamientos se pierde si no se escriben. Y requiere reescribir, ya que el primer conjunto de conexiones que uno ve generalmente debe ajustarse a medida que surgen otros pensamientos. Pensar es analítico, imaginario y constructivo.

*Hay que analizar cómo funcionarán las cosas, cómo pensará la gente, cuáles serán los costos, qué habilidades se necesitarán, cómo afectará todo esto a lo ya existente y cómo se relacionan entre sí.
*A lo largo de todo este proceso, se requiere imaginación. El líder más persuasivo tendrá la mejor visión de cómo será realmente el futuro y cómo se relacionará todo con lo demás. El éxito de su propuesta dependerá en gran medida de qué tan bien haya usado su imaginación para prever las implicaciones de todo lo que propone. La calidad de su liderazgo se verá, en parte, en que ya haya formulado y respondido las preguntas que tendrán los líderes. Esto no sucede sin reflexionar profundamente en soledad mientras escribe.
*El pensamiento fructífero también debe ser constructivo. Es decir, uno debe aplicar su mente para construir un todo integrado. No basta con simplemente compartir fragmentos de una idea con los líderes. Si queremos que los líderes confirmen nuestra idea para el futuro, debemos ofrecerles una imagen coherente y unificada de cómo se ve. Esto solo se logra mediante el pensamiento constructivo. Este suele ser el trabajo más difícil. Nos obliga a realizar el tipo de pensamiento profundo que ahorra tiempo y esfuerzo a los líderes.

====5. Redacte la propuesta, incluyendo una presentación coherente y ordenada, una explicación de la misma, sus implicaciones y su justificación.====

*Primero, exponga la propuesta de forma clara y concisa en pocas frases.
Segundo, explique la propuesta. Es decir, desglose sus términos y asegúrese de que sea clara.
*Tercero, detalle las implicaciones: personas involucradas, compromiso de tiempo, gastos y efectos. sobre las prácticas y personas actuales, etc. Prevea y exprese con imparcialidad, y responda a tantas objeciones como sea posible.
*Cuarto, presente una justificación convincente que justifique las implicaciones y vincule los resultados con la Visión.

====6. Entregue copias de esta propuesta escrita al Liderazgo con suficiente antelación a la reunión en la que se considerará.====

Evite la presión para actuar sin tiempo suficiente para la discusión y la oración.

====7. Lea la propuesta al Liderazgo o lea un resumen coherente de sus partes clave en la reunión cuando se vaya a discutir.====

La mayoría de las personas ocupadas no tendrán los detalles en mente cuando asistan a una reunión y necesitarán escuchar la lectura de la propuesta escrita o un resumen bien preparado de la misma. Casi siempre es un error intentar explicarla con palabras como si eso ahorrara tiempo. Generalmente no ahorra tiempo y es más difícil de seguir que una simple lectura o un resumen bien preparado. Además, al saltar de una parte a otra del documento, a menudo se pierde al oyente que no puede seguir. Si es necesario agregar aspectos importantes al documento mediante una revisión, es probable que la propuesta escrita no haya sido lo suficientemente exhaustiva.

====8. Procure una discusión exhaustiva de la propuesta, instando a todo el liderazgo a participar. Permita que el líder del grupo de liderazgo guíe la discusión hacia las acciones apropiadas.====

La persona que presente la propuesta debe ser un defensor bien preparado, pero no suele ser el líder de la discusión. Después de la presentación, debe hablar cuando se le hagan preguntas o se le dé permiso, pero no debe dominar la discusión. Debe animar al liderazgo a dedicarse a la oración y a la Palabra durante el proceso.

Pautas para el Liderazgo en Decisiones Importantes

2026-02-25T19:03:40Z

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Bernabé

2026-02-24T19:21:31Z

Pcain: Bernabé trasladada a Bernabé: La debilidad de un gran líder

#REDIRECCIÓN [[Bernabé: La debilidad de un gran líder]]

Bernabé: La debilidad de un gran líder

2026-02-24T19:21:31Z

Pcain: Bernabé trasladada a Bernabé: La debilidad de un gran líder

{{info|Barnabas: The Weakness of a Great Leader}} 

<blockquote>'''Gálatas 2:9-13''' Cuando percibieron la gracia que se me había dado, Santiago, Cefas y Juan, que se decía que eran pilares, nos dieron a mí y a Bernabé la mano derecha de la comunión de que fuéramos a los gentiles y ellos a los circuncidados; solo querrían que recordáramos a los pobres, algo que yo estaba deseando hacer. Pero cuando Cefas llegó a Antioquía, me opuse a él en la cara, porque estaba condenado. Porque antes de que ciertos hombres llegaran de Santiago, comía con los gentiles; pero cuando llegaron, se retiró y se separó, temiendo a la fiesta de la circuncisión. Y con él el resto de los judíos actuaron de forma insincera, hasta el punto de que incluso Bernabé se dejó llevar por su insinceridad.</blockquote>

Llevo dos semanas instándote a considerar el valor espiritual de la biografía cristiana. He referido una y otra vez a Hebreos 13:7: "Recordad a vuestros líderes, los que os hablaron la palabra de Dios; considera el resultado de su vida e imita su fe."

La experiencia nos enseña y la Biblia nos enseña que las vidas de grandes hombres y mujeres tienen un gran poder para inspirarnos y moldearnos. Cuando Ruth Tucker elaboró su historia biográfica de las misiones, escribió en el prefacio,

<blockquote> El movimiento misionero cristiano a lo largo de los siglos ha sido perpetuado por la biografía misionera. De hecho, escribe Geoffrey Moorhouse, "se convirtió en la más fructífera..." estímulo a la vocación durante el siglo XIX."</blockquote>

====El poder espiritual de una vida santa====

Esta semana volví a sentirme impactado por el poder espiritual de una vida santa—especialmente la más santa de todas, la vida de Jesús. Estaba leyendo la historia de vida de Krister Sairsingh, un ex hindú de Trinidad que ahora es capellán de estudiantes internacionales en Harvard. Déjame leerte algunos extractos de su historia. Tras avanzar mucho en las disciplinas espirituales hindúes, ocurrió algo que le inquietó profundamente.

<blockquote> Durante mi último año de instituto tuve experiencias extrañas y bastante terribles en las que parecía que mis mantras me habían fallado y que las deidades hindúes no servían de nada. Por primera vez sentí que los dioses hindúes me habían decepcionado y que el poder de mi mantra especial no era suficiente para mi crisis actual... Uno de mis compañeros de clase, un indio oriental que se identificaba como cristiano, me sugirió que considerara a Jesús después de compartirle mi problema... Por insistencia de mi compañero de clase (ahora médico), empecé a leer el Nuevo Testamento para aprender más sobre Jesús. Me cautivó totalmente. Aquí había alguien que me parecía diferente a cualquiera que haya vivido... Al leer los evangelios me atrajo este hombre que decía tener el poder de perdonar pecados, de romper la esclavitud del karma. ¿Quién era realmente ese Jesús? Realmente quería saberlo. Comencé un estudio cuidadoso de los evangelios. Durante esos dos meses iba a los cañaverales y lloraba en voz alta al Dios desconocido, esperando que la verdad se me revelara. Más que nada, quería la verdad. Pasaron las semanas y aun así no podía alejarme del poder atractivo de Jesús. Al leer sus dichos en los evangelios, pensé que me hablaba directamente a mí. Era como si me dijera que realmente podía venir a mí, levantar el miedo a la muerte, romper la esclavitud del karma, perdonar mis pecados y hacerme verdaderamente vivo... Una noche, tras meditar sobre el relato en el evangelio de Juan de la muerte y resurrección de Jesús, le pedí a Jesús que perdonara mis pecados, que me liberara de la esclavitud del karma y que se convirtiera en el Señor de mi vida. Había llegado a creer que él era el único que podía hacer eso... Esa noche le abrí mi corazón entre lágrimas. Supe cuando me levanté de las rodillas que había ocurrido algo memorable, que cambiaría la vida. Jesús el Señor había entrado en mi vida. (''Veritas Reconsiderado'', pp. 19–20)</blockquote>

Si Jesús puede cautivar a una persona con su espíritu, su sabiduría, su poder y su amor, entonces no es de extrañar que quienes han caminado más cerca de él y tienen una gran parte de su espíritu también nos cautiven a nosotros. Ese es el poder y el valor de la biografía cristiana, y ese es el valor de estudiar a un hombre como Bernabé, "un hombre bueno y lleno del Espíritu Santo y de la fe."

====La paciencia de Bernabé con los fracasos de los demás====

Hemos visto seis cualidades de su bondad y cómo cada una surgió de su gran fe en las promesas de Dios. Y la semana pasada analizamos su inusual don para animar a líderes jóvenes. Estudiamos las marcas de un creador de líderes bíblicos.

Una de esas marcas la pasamos por alto muy rápido porque dije que volvería esta semana y la haría el enlace con el enfoque de hoy, es decir, la debilidad de este gran hombre Bernabé. El punto que pasamos por alto fue la paciencia—paciencia con los fracasos de los demás.

Ya vimos (en Hechos 9:26–30) que solo Bernabé, de todos los discípulos en Jerusalén, estaba dispuesto a dejar de lado la historia de persecución de Pablo y darle una nueva oportunidad para demostrar su valía como converso cristiano. Y al hacerlo, Dios usó a Bernabé para dar a la iglesia al mayor misionero y teólogo que ha tenido jamás, a saber, el apóstol Pablo.

====El trasfondo de Hechos 15:36====

Ahora hay otra ocasión en la que la paciencia de Bernabé le impulsó a defender a un líder más joven en la iglesia. Pasemos a Hechos 15:36. Antes de leer este pasaje, déjame darte un poco de contexto.

'''Quién es Juan Marcos'''

En Hechos 12:25 aprendemos que Bernabé y Saúl trajeron con ellos a un joven llamado Juan Marcos a Antioquía desde Jerusalén. La madre de Marcos se llamaba María, y tenía una casa en Jerusalén—la misma en que los discípulos rezaban cuando Pedro escapó de la prisión (Hechos 12:12). Así que Marcos tuvo experiencia en el meollo de las cosas en Jerusalén en los años inmediatamente posteriores a la muerte y resurrección de Jesús.

Aprendemos por Colosenses 4:10 que Marcos y Bernabé son primos.

'''Juan Marcos deja a Pablo y Bernabé'''

Cuando el Espíritu Santo nombra a Bernabé y Saúl como misioneros de Antioquía en Hechos 13:2, Bernabé y Saúl deciden llevar a Juan Marcos como asistente (Hechos 13:5). Pero algo ocurrió después de que el equipo abandonara Chipre y se dirigiera a Panfilia. Es muy serio, pero Lucas solo lo menciona en una frase en Hechos 13:13: «Ahora Pablo y su compañía zarparon de Pafos y llegaron a Perga en Panfilia. Y Juan los dejó y regresó a Jerusalén."

Lucas es muy reservado aquí. No juzga a Juan. Esperamos a ver qué saldrá de esto.

'''Donde retoma Hechos 15:36'''

Dos o tres años después, tras finalizar el primer viaje misionero, y después de que el concilio de Jerusalén haya resuelto el asunto de la circuncisión gentil, y después de que Pablo y Bernabé vuelvan a enseñar y predicar en Antioquía, Pablo está convencido de que es el momento adecuado para volver a ese primer campo misionero para fortalecer a los santos. Aquí es donde retoma Hechos 15:36...

<blockquote>Y después de unos días, Pablo le dijo a Bernabé: «Ven, volvamos y visitemos a los hermanos en cada ciudad donde proclamamos la palabra del Señor, y veamos cómo están.» Y Bernabé quería llevarse con ellos a Juan llamado Marcos. Pero Pablo pensó que era mejor no llevarse con ellos a alguien que se había retirado de ellos en Panfilia y no había ido con ellos a la obra. Y surgió una aguda disputa, de modo que se separaron; Bernabé llevó a Marcos con él y zarpó hacia Chipre, pero Pablo eligió a Silas y partió, siendo encomendado por los hermanos a la gracia del Señor.</blockquote>

====El desacuerdo entre Pablo y Bernabé====

Este es el ejemplo más claro de la paciencia de Bernabé con los fracasos de los demás. Es hijo del ánimo (Hechos 4:36). Quiere darle otra oportunidad a Juan Marcos y quiere hacerlo ya.

Pablo no está de acuerdo. El desacuerdo es tan profundo que no puede resolverse, y estos veteranos, cuya amistad se remonta al menos a 15 años y que se deben tanto, se separan. Ninguno cederá.

¿Cuál de los dos tenía razón? Bueno, Lucas es sorprendentemente objetivo aquí. No parece tomar partido. Quizá una pequeña pista muestre que la iglesia se inclinó hacia Pablo, porque en Hechos 15:40 dice que Pablo y Silas fueron encomendados por los hermanos a la gracia del Señor. No dice esto sobre la marcha de Bernabé y Juan Marcos.

Pero Lucas no se esfuerza en ayudarnos a tomar partido aquí. No informa esto para pintar a Pablo como un ogro ni para que Bernabé parezca un chivo expiatorio. La impresión que se da es que dos hombres buenos no pudieron ponerse de acuerdo y se produjo una ruptura lamentable en su pareja.

====El comportamiento equivocado de Pedro y Bernabé ====

Antes de volver y descubrir las lecciones de este incidente, traigamos un evento más al panorama. Está registrada por Pablo en Gálatas 2:11–14.

'''Un enfrentamiento mucho más serio en Antioquía'''

En algún momento antes de esta separación entre Bernabé y Pablo (en Hechos 15:36 y siguientes) hubo otro enfrentamiento mucho más serio. Pedro había bajado a Antioquía desde Jerusalén y disfrutaba de su libertad cristiana comiendo con los cristianos gentiles. Pero luego llegaron algunos miembros más estrictos de la iglesia de Jerusalén que no aprobaban este tipo de libertad.

La respuesta de Pedro, los demás judíos e incluso Bernabé fue totalmente inaceptable para Pablo. Leamos Gálatas 2:11–14.

<blockquote> Pero cuando Cefas llegó a Antioquía, me opuse a él en la cara, porque estaba condenado. Porque antes de que ciertos hombres llegaran de Santiago, comía con los gentiles; pero cuando llegaron, se retiró y se separó, temiendo a la fiesta de la circuncisión. Y con él el resto de los judíos actuaron de forma insincera, hasta el punto de que incluso Bernabé se dejó llevar por su insinceridad. Pero al ver que no eran directos sobre la verdad del evangelio, le dije a Cefas antes que a todos: "Si tú, aunque judíos, vives como un gentil y no como un judío, ¿cómo puedes obligar a los gentiles a vivir como judíos?"</blockquote>

En otras palabras, el comportamiento de Pedro y Bernabé equivalía a un nuevo mandamiento para los gentiles: debían convertirse prácticamente en judíos.

Fíjate en lo que estaba en juego aquí. Era la verdad del evangelio (v. 14). Hay acciones que contradicen tanto la verdad del evangelio que no pueden ser toleradas. Pablo sabía que cuando la verdad se va, el evangelio se va, y cuando el evangelio va, las almas de los hombres perecen. Esta era la gran fortaleza de Pablo. Nunca olvidó que los problemas de verdad son, en última instancia, cuestiones de personas.

====Debilidad de Bernabé====

Pedro y Bernabé estaban equivocados. Sus acciones estaban fuera de sintonía con la verdad del evangelio. ¿Por qué Bernabé se había dejado arrastrar por este error? ¿Por qué unos pocos hombres viniendo de Jerusalén hicieron que Pedro y Bernabé se ajustaran a sus expectativas en lugar de defender el principio de la libertad evangélica?

Aquí está la debilidad de un gran hombre. Aquí la burbuja del idealismo estalla en la aguja de la realidad. Nuestro héroe es falible e imperfecto, después de todo.

====Seis lecciones====

¿Y qué podemos aprender de todo esto? Permítanme mencionar brevemente seis lecciones para nuestra instrucción y ánimo.

La primera es una reafirmación de nuestra lección del domingo por la tarde de hace dos semanas basada en el Salmo 119:176:

====1. Los grandes santos se desvían====

A estas alturas no quiero meterse con Bernabé. Tengo en mente tanto a Bernabé como a Pablo. El propio Pablo había dado una advertencia clara y contundente de que él y Bernabé no debían ser idolatrados. En Hechos 14:15 se les incluyó en la categoría de los dioses (lo cual podríamos sentirnos tentados a hacer). Pero Pablo clama (con una advertencia que debería estar estampada en la biografía de todos los hombres excepto Jesús):

<blockquote> Hombres, ¿por qué hacéis esto? También somos hombres, de naturaleza similar a ti.</blockquote>

Más de una vez Pablo confesó que era un pecador y que aún no había alcanzado la perfección (Filipenses 3:12; 1 Timoteo 1:15). Los grandes santos se desvían, ya sea Bernabé o Pablo. Y las biografías son aún más valiosas si nos muestran las debilidades de nuestros héroes, así como sus fortalezas. Podemos estar agradecidos de que la Biblia sea tan honesta en su representación incluso de los mejores santos.

====2. La realidad de las decisiones basadas sobre un juicio subjetivo====

El ministerio está compuesto por muchas decisiones de valor.

De hecho, la vida está hecha de muchas decisiones de juicio. Con "juicio" me refiero a una decisión que debe tomarse cuando ninguna regla específica de las Escrituras se refiere explícitamente a tus circunstancias.

'''Sabiduría y Puntos de Prudencia'''

No hay pasaje en las Escrituras que diga: "Cuando un joven misionero haya abandonado la obra en su primer viaje, le darás una segunda oportunidad tras 18 meses de servicio penitente y fiel." Y ningún texto bíblico dice que no lo haga.

En cambio, tenemos principios que dicen: "Anima a los débiles de corazón, ayuda a los débiles, ten paciencia con todos ellos." Y tenemos principios que dicen que los líderes en la iglesia deben estar por encima de toda responsabilidad y estar bien probados. Un principio enfatiza la gloria de la misericordia de Dios. Otro principio enfatiza la gloria del llamado de Dios. Un principio enfatiza la generosidad de Dios. El otro principio acentúa la santidad de Dios.

Algunas de nuestras decisiones están gobernadas por mandamientos bíblicos explícitos: ¡no cometerás adulterio! Pero la mayoría de nuestras decisiones en la vida son un esfuerzo por aplicar principios bíblicos a situaciones que la Biblia no aborda explícitamente. Y el problema es que a menudo diferimos sobre cómo hacerlo. Matthew Henry llama a estas cuestiones "cuestiones de prudencia". Escucha sus sabias y sobrias palabras:

<blockquote> Incluso aquellos que están unidos a un mismo Jesús y santificados por un mismo Espíritu, tienen diferentes aprensiones, diferentes opiniones, diferentes puntos de vista y distintos sentimientos en cuestiones de prudencia. Así será mientras estemos en este estado de oscuridad e imperfección; Nunca seremos de mente hasta que lleguemos al cielo, donde la luz y el amor son perfectos. (''Comentario'', vol. 6, p. 200)</blockquote>

En Hechos 15:38, la palabra que Lucas usa para describir la convicción de Pablo de que Marcos no debe ir encaja con esta idea. Dice, literalmente: "Pero Pablo no consideró apropiado ni apropiado llevar consigo a quien se había retirado." Era una cuestión de prudencia espiritual, una cuestión de corrección, idoneidad y sabiduría estratégica.

'''¿Cómo debemos ver su desacuerdo?'''

Pero ¿qué dicta la sabiduría en una elección así? Bernabé parecía centrarse en la necesidad y el potencial de Marcos. Pablo parecía centrarse en las exigencias y el potencial de la causa mayor del evangelio y el honor de la misión.

No creo que debamos ver esto como algo malo. Lo que es malo es el rencor, la amargura y el resentimiento. ¿Pero es malo que una agencia misionera perciba sabiduría en una estrategia y otra agencia perciba sabiduría en otra, de modo que se formen dos agencias misioneras? De hecho, hoy en día hay agencias con estándares extremadamente altos para sus candidatos, más parecidos a los de Pablo, y hay agencias que envían a casi cualquiera que quiera ir. ¿Es todo eso malo?

El punto aquí es simplemente este: la mayor parte de nuestra vida y ministerio está formada por ese tipo de decisiones: la aplicación de principios bíblicos a situaciones que no se tratan explícitamente en la Biblia. Y por tanto, el acuerdo total en estas áreas no ocurrirá en el cuerpo de Cristo hasta que dejemos de ver a través de un cristal oscuro. Y sugiero que no asumamos demasiado rápido que nuestras diferentes estrategias para Cristo son algo malo.

====3. La vulnerabilidad de los "Hijos del Ánimo"====

Los "hijos del ánimo" son vulnerables a minimizar la importancia de la verdad por el bien de las relaciones.

En otras palabras, su propia fortaleza—la inclinación a defender a las personas—esa misma fuerza puede llevar a la debilidad. Creo que esto es lo que ocurrió en Gálatas 2. ¿Por qué Pablo no cayó en la hipocresía mientras que Bernabé sí, cuando Bernabé era el cristiano mayor y más experimentado? Sospecho que fue porque Pablo no sentía la misma empatía emocional con los judíos que vinieron de Jerusalén que Bernabé. Pablo no sintió el mismo tirón que Bernabé debió de sentir por parte de los hermanos de Jerusalén.

La orientación de Pablo hacia el ministerio estaba tan centrada en el evangelio que las emociones y opiniones de otras personas no tenían para él la misma importancia que para Bernabé. Escucha cómo Pablo habla en Gálatas 1:8, 10,

<blockquote> Aunque nosotros, o un ángel del cielo, predicáramos un evangelio contrario al que te predicamos, que sea maldito... ¿Estoy buscando ahora el favor de los hombres o de Dios? ¿O estoy intentando complacer a los hombres? Si aún complaciera a los hombres, no sería siervo de Cristo.</blockquote>

Este tipo de disposición probablemente no convirtió a Pablo en el mismo "hijo del aliento" que Bernabé. Pero sí mantuvo el evangelio puro durante otras cien generaciones de creyentes gentiles. Y Bernabé, con toda su calidez y paciencia con la gente, fue arrastrado a un error que comprometió la verdad del evangelio. Toda fortaleza es vulnerable a su debilidad correspondiente.

Lo que nos lleva a la cuarta lección.

====4. La necesidad de una diversidad de fortalezas====

Las personas diversas en el cuerpo de Cristo necesitan las diferentes fortalezas de los demás.

¿No es acaso algo hermoso y alentador que, al principio de la vida cristiana de Pablo, cuando nadie quiso arriesgarse por él, Bernabé se presentara y le salvó para la causa de Cristo; pero muchos años después, cuando Bernabé se alejaba de la verdad, ¿Pablo se presentó y lo salvó para la causa? Estos hombres necesitaban las diferentes fortalezas de los demás.

¿Puede cualquiera de estos hombres presumir del otro? Creo que no. Dios ha elegido construir una comunidad de personas diversas. Su objetivo no es que todos los Bernabés se conviertan en Pablos o que todos los Pablos se conviertan en Bernabés. Su objetivo es que se ayuden mutuamente, luchen la batalla de la fe y resistan hasta el final y sean salvados. Su objetivo es que cuando uno es débil, el otro sea fuerte; Cuando la fuerza de uno le hace vulnerable a una debilidad correspondiente, el otro está ahí con la virtud equilibradora. Y su objetivo es que no nos envidiemos ni nos resentimos unos a otros, sino que nos alegremos en la sabiduría del Espíritu que nos crea, usa y moldea según su elección.

====5. La necedad de descansar en nuestro pasado====

Las experiencias y la utilidad pasadas no garantizan obediencia futura.

En Hechos 11:24 vimos que Bernabé era un hombre bueno y lleno del Espíritu Santo y de la fe. Y Dios lo usó poderosamente en la iglesia. Pero es igual de seguro que en Gálatas 2 NO estaba lleno del Espíritu Santo. Cedió al espíritu del error y dejó de caminar, por un tiempo, en el camino de la fe.

Por lo tanto, la lección que hay que aprender es que ninguno de nosotros debe descansar en sus laureles. Ninguno de nosotros debería decir: Bueno, sé que una vez tuve esta maravillosa experiencia con Dios, así que a partir de ahora estoy a salvo y protegido. Más bien, deberíamos decir con Jesús: "Veamos y recemos para no caer en la tentación. Pongámonos toda la armadura de Dios y hagamos todo lo posible para estar en el día de la prueba. Ocultemos la Palabra de Dios en nuestro corazón para no pecar contra él."

Las experiencias pasadas podrán haber sido útiles en el pasado, pero no garantizan obediencia futura. La vida cristiana es una carrera que hay que correr y terminar, una lucha que hay que librar y ganar, y una fe que debe mantenerse hasta el final. No hay lugar para rodar o derrapar.

En esto Pablo destacó: "No corro sin tener meta, de esta manera peleo, no como dando golpes al aire, sino que golpeo mi cuerpo y lo hago mi esclavo, no sea que después de predicar a otros yo mismo sea descalificado... " yo mismo no considero ya haberlo alcanzado, pero una cosa hago: olvidándome de lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que esta delante, prosigo hacia la meta para ''obtener'' el premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús.” (Corintios 9:26–7; Filipenses 3:13–4) La fe perseverante, no la fe pasada, es el camino hacia la gloria.

====6. Firme confianza y esperanza en el triunfo de Dios====

La causa de Dios triunfará a pesar de todas las debilidades y fracasos de su pueblo.

'''Tres evidencias de la vida de Pablo y Bernabé'''

Hay al menos tres evidencias de esto en la vida de Bernabé y Pablo. Primero, en 1 Corintios 9:6, algún tiempo después de separarse de Bernabé, Pablo se refiere a Bernabé como un compañero de trabajo que comparte su vida y su trabajo. La brecha ha sido sanada.

Segundo, en 2 Timoteo 4:11, Pablo le dice a Timoteo: "Solo Lucas está conmigo. Busca a Marcos y tráelo contigo; pues es muy útil para servirme." ¿Fue la dura reprimenda de Pablo o la tierna paciencia de Bernabé lo que salvó a Marcos para la causa del evangelio? ¿O podrían haber sido ambas cosas? En cualquier caso, el Señor sacó la victoria de la disputa, y Marcos no solo se volvió útil para Pablo, sino que también sirvió como intérprete de Pedro y escribió nuestro segundo evangelio—el evangelio según Marcos.

La tercera prueba de que Dios triunfa incluso a pesar de los fracasos de su pueblo es que, cuando la disputa no se resolvió, ninguno de los misioneros abandonó el ministerio. En cambio, eligieron nuevos compañeros y continuaron con el ministerio del evangelio, y de un solo viaje misionero vacilante surgieron dos.

====La actividad de Dios a lo largo de la historia====

Y Dios ha hecho esto una y otra vez a lo largo de la historia. De las cenizas del fracaso aviva unas brasas en un nuevo fuego que arde por su gloria.

Las derrotas del pueblo de Dios son siempre temporales. Y las celebraciones del infierno muy pronto se arruinan por la soberana sabiduría y gracia de Dios.

El arca de la alianza puede ser capturada por los ejércitos filisteos. Pero ten cuidado para no juzgar al vencedor demasiado rápido: Dagon caerá de bruces antes de los rayos del amanecer y los tumores arruinarán los triunfos de los enemigos de Dios (2 Samuel 5). Las derrotas del pueblo de Dios son siempre temporales. La causa de Dios triunfará a pesar de todas las debilidades y fracasos de su pueblo.

====Resumen====

Terminemos resumiendo lo que hemos visto.

#Los grandes santos se desvían—hijos del trueno e hijos del aliento.
#El ministerio está compuesto por muchos juicios, y tendremos que aprender a discrepar en algunas cosas sin rencor, amargura ni resentimiento.
#Cada fortaleza tiene su debilidad correspondiente y todos somos vulnerables.
#Por eso necesitamos las diferentes fortalezas de cada uno y no debemos envidiarnos, sino dar gracias por la sabiduría de Dios.
#Las experiencias pasadas podrán haber sido útiles en el pasado, pero no garantizan obediencia futura. La vida cristiana exitosa se basa en la vigilancia y la oración constante.
#La causa de Dios triunfará a pesar de todas las debilidades y fracasos de su pueblo. Nuestras derrotas son temporales y la celebración de nuestros enemigos es breve.

Bernabé: La debilidad de un gran líder

2026-02-24T19:11:12Z

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10 Resultados de la Resurrección

2026-02-19T18:26:41Z

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#'''Un salvador que nunca más morirá.''' “sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere (...)” Romanos 6:9
#'''Arrepentimiento.''' “30 El Dios de nuestros antepasados resucitó a Jesús, a quien ustedes mataron colgándolo de un madero. 31 Dios lo exaltó a su derecha como Príncipe y Salvador, para que diera a Israel arrepentimiento y perdón de pecados.” Hechos 5:31
#'''Nuevo nacimiento.''' “(…) Por su gran misericordia, nos ha hecho nacer de nuevo mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos (…)” 1 Pedro 1:3
#'''Perdón de pecados.''' “Y si Cristo no ha resucitado, la fe de ustedes es ilusoria y todavía están en sus pecados.” 1 Corintios 15:17
#'''El Espíritu Santo.''' “32 A este Jesús, Dios lo resucitó y de ello todos nosotros somos testigos. 33 Exaltado a la derecha de Dios y, habiendo recibido del Padre el Espíritu Santo prometido, ha derramado esto que ustedes ahora ven y oyen.” Hechos 2:32-33
#'''No hay condenación para los elegidos.''' 34 ¿Quién condenará? Cristo Jesús es el que murió e incluso resucitó y está a la derecha de Dios e intercede por nosotros." Romanos 8:34
#'''La comunión y protección personal del Señor.''' " 20 enseñándoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Y les aseguro que estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo." Mateo 28:20
#'''Prueba del juicio venidero.''' " 31 Él ha fijado un día en que juzgará al mundo con justicia, por medio del hombre que ha designado. De ello ha dado pruebas a todos al levantarlo de entre los muertos." Hechos 17:31
#'''Salvación de la ira futura de Dios.''' "Esperamos de los cielos a su Hijo, a quien resucitó de entre los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera." 1 Tesalonicenses 1:10; Romanos 5:10
#'''Nuestra propia resurrección de entre los muertos.''' “Sabemos que quien resucitó al Señor Jesús, a nosotros también nos resucitará con Jesús y nos llevará con vosotros a su presencia”. 2 Corintios 4:14; Romanos 6:4; 8:11; 1 Corintios 6:14; 15:20

10 Resultados de la Resurrección

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