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Por Qué Los Pastores Necesitan el Cuerpo de Cristo

Avillos — Sun, 30 Sep 2012 21:17:11 GMT

Avillos:

{{info|Why Pastors Need the Body of Christ}} 

'''Por qué los pastores necesitan al cuerpo de Cristo'''

Pastor, ¿se ha hecho alguna vez la pregunta: "quién soy y qué es lo que necesito espiritualmente”? O, ¿ha pensado alguna vez en su pastor preguntándose: "quién es mi pastor y qué necesita para permanecer sano espiritualmente y crecer en gracia"? ¿Le parece correcto y sano que en muchas iglesias el pastor sea el que reciba menos del ministerio del cuerpo de Cristo? ¿Le parece bien que la mayoría de los pastores vivan fuera y por encima del cuerpo de Cristo?

Si todo pastor está en el proceso de su propia santificación, ¿no debería recibir la parte básica correspondiente del ministerio del cuerpo de Cristo que Dios ha destinado para todos sus miembros? ¿Existe alguna indicación en el Nuevo Testamento de que el pastor sea una excepción a las leyes generales que Dios ha establecido para el crecimiento sano de su pueblo? ¿Es posible que nos hayamos inventado un tipo de relación del pastor con su congregación que no funciona? ¿Podría ser que estemos pidiendo algo a nuestros pastores que sean incapaces de hacer? ¿Es bíblico decirles a los pastores que no pueden ser verdaderos amigos de nadie, que deben vivir en un aislamiento que calificaríamos de malsano para cualquier otra persona?

'''Ciego guiando a ciegos'''

Para conocer el gran peligro que implica permitir que cualquiera viva separado del ministerio básico del cuerpo de Cristo, solamente hay que tomarse en serio lo que la Biblia dice acerca de la presencia y el poder del pecado que permanece. ¿Cuánto mayor es el peligro, pues, para la persona que como representante de Cristo está a cargo de dirigir, guiar y proteger a ese cuerpo? Si Cristo es la cabeza de Su cuerpo, entonces todo lo demás es simplemente cuerpo. Incluso el pastor más influyente o un líder del ministerio es miembro del cuerpo de Cristo, por tanto, necesita lo que los demás miembros del cuerpo necesitan. Una cultura que intencionadamente separa y aísla a los pastores no es ni bíblica ni espiritualmente sana.

Voy a sugerir un pasaje, sobre el cual he escrito antes, que refuerza poderosamente este punto. Está en Hebreos 3:12-13 (LBLA): "Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo; antes exhortaos los unos a los otros cada día, entre tanto que se dice: 'Hoy'; para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado". Este pasaje advierte severamente y hace una llamada de atención sobre la idea del poder del pecado que aún permanece y la necesidad del ministerio diario del cuerpo de Cristo.

No sé si lo ha notado pero esta advertencia en el pasaje ejemplifica los pasos progresivos del endurecimiento del corazón del creyente. (El saludo, "hermanos", nos dice que este pasaje está escrito a los creyentes). La advertencia dice esto: "Vigilad que ninguno de vosotros tenga un corazón malo – incrédulo - que se aparte -endurecido". Es una ilustración de lo que el pecado hace si no es detectado, ni expuesto, ni abandonado. Pastor, ¿puede ser que muchos de nosotros estemos endureciendo nuestros corazones progresivamente sin darnos cuenta? ¿Puede ser que pasemos tanto tiempo advirtiendo a los demás que no estemos prestando atención a nosotros mismos? ¿Puede ser que haya áreas sutiles en las que ya haya caído? ¿Puede ser que incluso en tu corazón como pastor haya áreas de incredulidad?

Así que, pastor, aquí está la pregunta crucial: ¿se ha tomado en serio esta advertencia? ¿Observa adecuadamente la presencia y el poder del pecado que permanece en su corazón? ¿Le obliga esto a vivir y ministrar con un sentido personal de seriedad y necesidad? ¿Le lleva esto a una búsqueda diaria de la gracia de Cristo que perdona, rescata, transforma y libera? ¿O ha intentado hacer por sí mismo (su caminar con Dios) lo que fue diseñado como un proyecto común?
En sucesivas columnas desarrollaré tanto la necesidad en la vida de un pastor de escuchar esta advertencia como de perseguir el llamado de Hebreos 3:12-13.

Por Qué Los Pastores Necesitan el Cuerpo de Cristo

Avillos — Sun, 30 Sep 2012 21:14:55 GMT

Avillos:

{{info|Why Pastors Need the Body of Christ}} 

'''== Por qué los pastores necesitan al cuerpo de Cristo =='''

'''Traducción por Manuel Bento Falcón'''

Pastor, ¿se ha hecho alguna vez la pregunta: "quién soy y qué es lo que necesito espiritualmente”? O, ¿ha pensado alguna vez en su pastor preguntándose: "quién es mi pastor y qué necesita para permanecer sano espiritualmente y crecer en gracia"? ¿Le parece correcto y sano que en muchas iglesias el pastor sea el que reciba menos del ministerio del cuerpo de Cristo? ¿Le parece bien que la mayoría de los pastores vivan fuera y por encima del cuerpo de Cristo?

¿Cómo enseñarles a nuestros hijos el carácter de Dios y no solo sus mandamientos?

Avillos — Fri, 08 Apr 2011 16:52:23 GMT

Avillos:

{{info|How can we teach our children about God's character and not just his commandments?}}

Por John Piper sobre “Crianza de los hijos”.
Fragmento de una serie.
El texto es la transcripción de un audio.

'''Cómo enseñarles a nuestros hijos el carácter de Dios y no solo sus mandamientos'''.

No creo que los niños entiendan los mandamientos como lo que realmente son, o sea, la receta de un médico para traer gozo y vida con amor, si no conocen al Dios que hay detrás. Lo único que tenemos que hacer es ayudarles a ver y a sentir lo maravilloso que es haber sido creados y estar sostenidos y redimidos por un Dios personal, que nos ama, que es glorioso, omnipotente, que todo lo sabe y es todo soberano. De este modo, los “debes” y “no debes” cobrarán sentido.

Si solo tenemos “debes” y “no debes” con los niños, tenemos ley, y la Biblia dice claramente que nadie está justificado por la ley. Y si solo nos referimos a Dios como "Él me da obligaciones y ¡yo intento cumplirlas! Espero que hoy esté contento conmigo porque cumplí más”, entonces, nunca conoceremos al verdadero Dios de la Biblia. Así que sea como sea, incluso desde el principio, tenemos que enseñarles y ser modelos de la grandeza de Dios.

Quiero reconocer lo difícil que es porque cuando uno está criando a un niño pequeño, prácticamente todo son “debes” y “no debes”: ¡eso no se toca! ¡Cómetelo! ¡Eso no se hace! ¡Cómetelo!" Uno tiene que estar diciendo a todas horas lo que se debe y no se debe hacer. Por tanto, hay que completarlo con una declaración personal de que Dios es bueno y maravilloso para que los niños puedan ver gozo y alegría en papá y mamá, y empiecen a entender que eso está relacionado con Dios. Dios es la razón por la que papá y mamá están felices; Dios es la razón por la que mamá y papá me abrazan; Dios es la razón por la que me alimentan. Dios es la razón por la que mamá y papá cantan en la cocina y entonces, los “debes" y “no debes”, empiezan a cobrar sentido.

'''¿Podría orar por los padres que creemos que no hemos sido capaces de ser modelos y enseñarles bien estas cosas a nuestros hijos?'''

Padre que estás en el cielo: todavía soy padre, siempre lo seré y me siento unido a estos padres que están ahí afuera. Me he sentido un incompetente. He tenido que ir con lágrimas en los ojos a disculparme con mi hijo de quince años por decirle cosas horribles. He tenido que pedirle a Talitha que me perdonase, incluso cuando tenía ocho años, por haberle levantado la voz más de lo debido y haberla hecho llorar.

Así que, Señor, sé lo que es necesitar perdón. Y en primer lugar, pido perdón para los padres, allá donde hayamos fallado. Y pido que después tengamos la humildad tanto de ir ante ti con nuestra confesión como de ir a nuestros hijos, ya sean pequeños o adolescentes, y decirles: “papá y mamá no son perfectos. Nos hemos equivocado y lo sentimos. ¿Nos perdonas?” Señor, perdona a los padres por sus equivocaciones.

Después, Señor, te pido que des abundante gracia y sabiduría. Concédele a cada padre paciencia sufrida con sus hijos y dales sabiduría, perspectiva bíblica, amor y firmeza. Mi padre solía decirle siempre a mi madre: "Sé dulce y firme, sé firme y dulce”. Señor, que la combinación perfecta de firmeza y dulzura se adhiera a los padres y los capacite.

Y oro para que los padres tengan la disciplina de apagar el televisor, de levantarse e ir a atender al niño. Señor, ayúdanos a tener la suficiente disciplina con nosotros mismos para poder bendecirlos y disciplinarlos apropiadamente.

Señor, ayúdanos. Los padres somos un grupo necesitado y te pedimos que perdones nuestras equivocaciones, que nos ayudes ante nuestras necesidades y que nuestros hijos lleguen a conocerte, a amarte y a tener vidas productivas que exalten a Jesucristo.

En Su nombre,

Amén.

Dios es el evangelio

Avillos — Wed, 02 Mar 2011 11:42:00 GMT

Avillos:

{{info|God is the Gospel}}

'''Dios es el evangelio'''

Por John Piper.

Fragmento de una serie.

¿Alguna vez se ha preguntado qué valor tiene el perdón de Dios? ¿Se ha preguntado por qué alguien querría tener la vida eterna? ¿Por qué querríamos vivir para siempre? Estas preguntas son importantes porque puede ser que tenga el perdón y la vida eterna por razones que demuestran lo contrario.

Empecemos, por ejemplo, con el perdón. Puede que usted quiera el perdón de Dios porque los sentimientos de culpabilidad lo tienen amargado y solo quiere sentirse aliviado. Si puede creer que Él lo perdona, tendrá algo de alivio pero no necesariamente salvación. Si solo quiere el perdón para sentirse emocionalmente aliviado, no recibirá el perdón de Dios; Él no lo da a los que solo lo usan para recibir lo que anhelan y no a Él.

Puede que usted quiera recibir sanidad, conseguir un buen trabajo o encontrar esposa. Entonces oye que Dios puede ayudarlo a conseguirlo pero que primero sus pecados tendrán que ser perdonados. Alguien le dice que tiene que creer que Jesucristo murió por sus pecados y, que si lo hace, sus pecados le serán perdonados. Por tanto, usted lo cree para quitar de en medio el estorbo a su salud, trabajo o esposa. ¿Eso es el evangelio de salvación? Yo creo que no.

Dicho de otro modo, lo importante es lo que usted quiere conseguir a través del perdón; es el porqué lo quiere. Si solo quiere recibir perdón para poder disfrutar de la creación, en ese caso el Creador no está siendo glorificado y usted no es salvo. El perdón es un tesoro por una única razón: le permite disfrutar de una relación con Dios. Si esa no es la razón por la que usted quiere ser perdonado, no lo será nunca. Dios no será utilizado como moneda de cambio para la compra de ídolos.

Del mismo modo, podemos preguntarnos: ¿por qué queremos la vida eterna? Algunos pueden decir: “porque si no, la alternativa es el infierno y eso es horrible”. Otros: “porque allí no habrá tristeza”; o también: “porque mis seres queridos están allí y yo quiero irme con ellos”; o porque algunos quizás sueñan con comida y sexo sin fin o más riquezas y títulos nobiliarios. En todas estas razones falta una cosa: Dios.

La razón para desear la vida eterna que salva está en Juan 17:3: "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado". Si no queremos la vida eterna por el gozo en el Señor, entonces no tendremos vida eterna. Si utilizamos el glorioso evangelio de Jesucristo para conseguir aquello que amamos más que a Cristo, solo estamos jugando a ser cristianos. Las “buenas noticias” no serán reales para nadie que no tenga a Dios como su bien más importante.

Así lo dijo Jonathan Edwards en un sermón a su congregación en 1731. Léalo tranquilamente y deje que lo despierte a la verdadera bondad del perdón y la vida:

"El objetivo de todos los redimidos es que su bien principal sea Dios. Dios mismo es el mayor bien que son llevados a poseer y a disfrutar con la redención. Él es el mayor bien y el conjunto de todos esos bienes que Cristo compró. Dios es la herencia de los santos, la porción de sus almas. Dios es su tesoro y su riqueza, su alimento, su vida, su morada, sus adornos y diademas, y su honor y gloria eterna. No tienen a nadie en el cielo, solo a Dios; Él es el gran bien que los redimidos reciben en la muerte y por el cual van a resucitar cuando llegue el fin del mundo. El Señor Dios, Él es la luz de la Jerusalén celestial y es el “río de agua de vida” que corre y el árbol de vida que crece “en medio del paraíso de Dios”. En las gloriosas excelencias y la belleza de Dios se entretendrán los santos para siempre, y el amor de Dios será su banquete eterno. Los redimidos también disfrutarán de otras cosas; disfrutarán de los ángeles y disfrutarán los unos de los otros: “pero la razón por la que disfrutarán de los ángeles, los unos de los otros o de cualquier otra cosa, es lo que en ellos se podrá ver de Dios, y eso producirá gozo y alegría”. (Sermones de Jonathan Edwards: ''A Reader'' [New Haven: Yale University Press, 1999], pp. 74-75).

Atentamente, disfrutando de Dios a través del evangelio:

Pastor John.

Dios es el evangelio

Avillos — Wed, 02 Mar 2011 11:41:13 GMT

Avillos:

{{info|God is the Gospel}}

'''Dios es el evangelio'''

Por John Piper.
Fragmento de una serie.

¿Alguna vez se ha preguntado qué valor tiene el perdón de Dios? ¿Se ha preguntado por qué alguien querría tener la vida eterna? ¿Por qué querríamos vivir para siempre? Estas preguntas son importantes porque puede ser que tenga el perdón y la vida eterna por razones que demuestran lo contrario.

Empecemos, por ejemplo, con el perdón. Puede que usted quiera el perdón de Dios porque los sentimientos de culpabilidad lo tienen amargado y solo quiere sentirse aliviado. Si puede creer que Él lo perdona, tendrá algo de alivio pero no necesariamente salvación. Si solo quiere el perdón para sentirse emocionalmente aliviado, no recibirá el perdón de Dios; Él no lo da a los que solo lo usan para recibir lo que anhelan y no a Él.

Puede que usted quiera recibir sanidad, conseguir un buen trabajo o encontrar esposa. Entonces oye que Dios puede ayudarlo a conseguirlo pero que primero sus pecados tendrán que ser perdonados. Alguien le dice que tiene que creer que Jesucristo murió por sus pecados y, que si lo hace, sus pecados le serán perdonados. Por tanto, usted lo cree para quitar de en medio el estorbo a su salud, trabajo o esposa. ¿Eso es el evangelio de salvación? Yo creo que no.

Dicho de otro modo, lo importante es lo que usted quiere conseguir a través del perdón; es el porqué lo quiere. Si solo quiere recibir perdón para poder disfrutar de la creación, en ese caso el Creador no está siendo glorificado y usted no es salvo. El perdón es un tesoro por una única razón: le permite disfrutar de una relación con Dios. Si esa no es la razón por la que usted quiere ser perdonado, no lo será nunca. Dios no será utilizado como moneda de cambio para la compra de ídolos.

Del mismo modo, podemos preguntarnos: ¿por qué queremos la vida eterna? Algunos pueden decir: “porque si no, la alternativa es el infierno y eso es horrible”. Otros: “porque allí no habrá tristeza”; o también: “porque mis seres queridos están allí y yo quiero irme con ellos”; o porque algunos quizás sueñan con comida y sexo sin fin o más riquezas y títulos nobiliarios. En todas estas razones falta una cosa: Dios.

La razón para desear la vida eterna que salva está en Juan 17:3: "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado". Si no queremos la vida eterna por el gozo en el Señor, entonces no tendremos vida eterna. Si utilizamos el glorioso evangelio de Jesucristo para conseguir aquello que amamos más que a Cristo, solo estamos jugando a ser cristianos. Las “buenas noticias” no serán reales para nadie que no tenga a Dios como su bien más importante.

Así lo dijo Jonathan Edwards en un sermón a su congregación en 1731. Léalo tranquilamente y deje que lo despierte a la verdadera bondad del perdón y la vida:

"El objetivo de todos los redimidos es que su bien principal sea Dios. Dios mismo es el mayor bien que son llevados a poseer y a disfrutar con la redención. Él es el mayor bien y el conjunto de todos esos bienes que Cristo compró. Dios es la herencia de los santos, la porción de sus almas. Dios es su tesoro y su riqueza, su alimento, su vida, su morada, sus adornos y diademas, y su honor y gloria eterna. No tienen a nadie en el cielo, solo a Dios; Él es el gran bien que los redimidos reciben en la muerte y por el cual van a resucitar cuando llegue el fin del mundo. El Señor Dios, Él es la luz de la Jerusalén celestial y es el “río de agua de vida” que corre y el árbol de vida que crece “en medio del paraíso de Dios”. En las gloriosas excelencias y la belleza de Dios se entretendrán los santos para siempre, y el amor de Dios será su banquete eterno. Los redimidos también disfrutarán de otras cosas; disfrutarán de los ángeles y disfrutarán los unos de los otros: “pero la razón por la que disfrutarán de los ángeles, los unos de los otros o de cualquier otra cosa, es lo que en ellos se podrá ver de Dios, y eso producirá gozo y alegría”. (Sermones de Jonathan Edwards: ''A Reader'' [New Haven: Yale University Press, 1999], pp. 74-75).

Atentamente, disfrutando de Dios a través del evangelio:

Pastor John.

Verdades difíciles y amor profundo: reflexiones sobre la soberanía, el sufrimiento y la promesa del Cielo

Avillos — Wed, 22 Dec 2010 10:58:31 GMT

Avillos:

{{info|Difficult Truths & Deep Love: Pondering Sovereignty, Suffering, and the Promise of Heaven}}

Por Randy Alcorn.
Reproducción de las notas tomadas durante el mensaje.

Todas las cosas cooperan para bien.

'''Romanos 8:28'''

“Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para bien, esto es, para los que son llamados conforme a su propósito”.

Vamos a centrarnos en uno de los versículos más importantes de las Escrituras: Romanos 8:28. Sería contraproducente darle Romanos 8:28 a una persona con el fin de intentar disminuir su sufrimiento. Jesús lloró ante el sufrimiento y ante la horrible perspectiva de la muerte. Las Escrituras nunca disminuyen el sufrimiento y el dolor ante la realidad de la resurrección. No obstante, Dios hace que todas las cosas cooperen para bien para aquellos que lo aman.

Los hay que pueden decir que este versículo les parece cruel. Sin embargo, Dios es totalmente soberano y Él es capaz de cumplir esta promesa. Cuando consigamos entender el verdadero significado de este versículo, entonces podremos ver a Dios magnánimo y glorioso.

Es asombroso ver todo el sufrimiento que hay en este mundo pero, cuánto peor se ponen las cosas, mayor es la necesidad de que la historia de la redención las arregle. La historia de nuestra redención en Cristo tiene un final glorioso como puede verse en Efesios 2:7: "a fin de poder mostrar en los siglos venideros las sobreabundantes riquezas de su gracia por su bondad para con nosotros en Cristo Jesús”.

¿Qué conocería usted de la gracia de Dios si el mal, el pecado y el sufrimiento no hubiesen entrado en el mundo? ¿Qué conocería de la gracia de Dios? ¿Qué conocería de su paciencia? ¿De su misericordia? Son cualidades de Dios que nunca habríamos conocido, celebrado y por las que nunca le hubiésemos alabado durante toda la eternidad si no hubiese existido tanto sufrimiento en este mundo. Cuánto más seamos como Cristo, mayor gloria recibirá Dios por toda la eternidad y nosotros experimentaremos mayor bondad de la que jamás hubiéramos imaginado si todo lo malo no hubiese ocurrido.

'''Herederos con Cristo'''

Dios nunca se ha retractado de su idea original de que personas justas gobiernen la tierra por toda la eternidad. Romanos 8:16-17 dice que "El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios, y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si en verdad padecemos con Él a fin de que también seamos glorificados con Él".

Somos herederos del rey y nuestro negocio familiar es el que manda. Tendremos un cuerpo resucitado, en un mundo resucitado, en una cultura resucitada en la nueva tierra. Gobernaremos la tierra para la gloria de Dios. Daniel 7:27 nos da una idea de esta futura realidad: “Y la soberanía, el dominio y la grandeza de todos los reinos debajo de todo el cielo serán entregados al pueblo de los santos del Altísimo. Su reino será un reino eterno, y todos los dominios le servirán y le obedecerán".

Romanos 8:16-17 nos habla de que se necesita sufrir para poder reinar con Él. Una vida desahogada va en detrimento del desarrollo del carácter de Cristo en su pueblo. Dios nos ha dado muchas y buenas bendiciones, eso está claro, pero Dios no quiere que el mundo acabe siendo gobernado por personas que no tengan el carácter de Cristo. Estamos cometiendo un gran error contentándonos con pensar que Dios solo está preparando un lugar para nosotros sin prepararnos a nosotros para ese lugar. Dios nos está preparando para gobernar en justicia como reyes y siervos el mundo que tiene para nosotros. El sufrimiento está directamente ligado a gobernar su reino como herederos de Dios.

'''Las aflicciones nos preparan para la gloria'''

Cada vez que leemos Romanos 8:18: "Pues considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que nos ha de ser revelada", deberíamos compararlo con 2 Corintios 4:17, "Pues esta aflicción leve y pasajera nos produce un eterno peso de gloria que sobrepasa toda comparación". Si quiere saber qué era para Pablo “aflicción leve y pasajera", lea 2 Corintios 11: en cárceles, en azotes, en peligros de muerte, recibiendo latigazos, siendo apedreado, en naufragios, en trabajos y en fatigas, en noches de desvelo, etc.

Jesús dijo en Mateo 13:43, "Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre". Esto comienza aquí y ahora y continúa por toda la eternidad. No crea que Dios quiere que usted tenga que esperar a morirse para ser como Jesús. Es en esta vida en la que tenemos que ser más como Cristo, y ocurre durante el sufrimiento y ocurre durante la adversidad.

El Espíritu de Dios es el que nos ayuda a creer que la palabra de Dios es verdad cuando dice que todas las cosas cooperan para bien. Nada podrá separarnos del amor de Cristo porque Dios está obrando todas las cosas para bien (Efesios 1:11 y Romanos 8:28). Lo mejor está aún por llegar; esa es la promesa de Dios pagada con la sangre de Jesucristo. Cuando se encuentre en medio de una situación de sufrimiento y dude de que Jesús se esté preocupando por usted, imagínelo abriendo sus manos marcadas por las cicatrices, mostrándole la prueba de su amor.

Verdades difíciles y amor profundo: reflexiones sobre la soberanía, el sufrimiento y la promesa del Cielo

Avillos — Wed, 22 Dec 2010 10:57:18 GMT

Avillos:

{{info|Difficult Truths & Deep Love: Pondering Sovereignty, Suffering, and the Promise of Heaven}}

Por Randy Alcorn.
Reproducción de las notas tomadas durante el mensaje.

Todas las cosas cooperan para bien.

'''Romanos 8:28'''

“Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para bien, esto es, para los que son llamados conforme a su propósito”.

Vamos a centrarnos en uno de los versículos más importantes de las Escrituras: Romanos 8:28. Sería contraproducente darle Romanos 8:28 a una persona con el fin de intentar disminuir su sufrimiento. Jesús lloró ante el sufrimiento y ante la horrible perspectiva de la muerte. Las Escrituras nunca disminuyen el sufrimiento y el dolor ante la realidad de la resurrección. No obstante, Dios hace que todas las cosas cooperen para bien para aquellos que lo aman.

Los hay que pueden decir que este versículo les parece cruel. Sin embargo, Dios es totalmente soberano y Él es capaz de cumplir esta promesa. Cuando consigamos entender el verdadero significado de este versículo, entonces podremos ver a Dios magnánimo y glorioso.

Es asombroso ver todo el sufrimiento que hay en este mundo pero, cuánto peor se ponen las cosas, mayor es la necesidad de que la historia de la redención las arregle. La historia de nuestra redención en Cristo tiene un final glorioso como puede verse en Efesios 2:7: "a fin de poder mostrar en los siglos venideros las sobreabundantes riquezas de su gracia por su bondad para con nosotros en Cristo Jesús”.

¿Qué conocerías de la gracia de Dios si el mal, el pecado y el sufrimiento no hubiesen entrado en el mundo? ¿Qué conocerías de la gracia de Dios? ¿Qué conocerías de su paciencia? ¿De su misericordia? Son cualidades de Dios que nunca habríamos conocido, celebrado y por las que nunca le hubiésemos alabado durante toda la eternidad si no hubiese existido tanto sufrimiento en este mundo. Cuánto más seamos como Cristo, mayor gloria recibirá Dios por toda la eternidad y nosotros experimentaremos mayor bondad de la que jamás hubiéramos imaginado si todo lo malo no hubiese ocurrido.

'''Herederos con Cristo'''

Dios nunca se ha retractado de su idea original de que personas justas gobiernen la tierra por toda la eternidad. Romanos 8:16-17 dice que "El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios, y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si en verdad padecemos con Él a fin de que también seamos glorificados con Él".

Somos herederos del rey y nuestro negocio familiar es el que manda. Tendremos un cuerpo resucitado, en un mundo resucitado, en una cultura resucitada en la nueva tierra. Gobernaremos la tierra para la gloria de Dios. Daniel 7:27 nos da una idea de esta futura realidad: “Y la soberanía, el dominio y la grandeza de todos los reinos debajo de todo el cielo serán entregados al pueblo de los santos del Altísimo. Su reino será un reino eterno, y todos los dominios le servirán y le obedecerán".

Romanos 8:16-17 nos habla de que se necesita sufrir para poder reinar con Él. Una vida desahogada va en detrimento del desarrollo del carácter de Cristo en su pueblo. Dios nos ha dado muchas y buenas bendiciones, eso está claro, pero Dios no quiere que el mundo acabe siendo gobernado por personas que no tengan el carácter de Cristo. Estamos cometiendo un gran error contentándonos con pensar que Dios solo está preparando un lugar para nosotros sin prepararnos a nosotros para ese lugar. Dios nos está preparando para gobernar en justicia como reyes y siervos el mundo que tiene para nosotros. El sufrimiento está directamente ligado a gobernar su reino como herederos de Dios.

'''Las aflicciones nos preparan para la gloria'''

Cada vez que leemos Romanos 8:18: "Pues considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que nos ha de ser revelada", deberíamos compararlo con 2 Corintios 4:17, "Pues esta aflicción leve y pasajera nos produce un eterno peso de gloria que sobrepasa toda comparación". Si quiere saber qué era para Pablo “aflicción leve y pasajera", lea 2 Corintios 11: en cárceles, en azotes, en peligros de muerte, recibiendo latigazos, siendo apedreado, en naufragios, en trabajos y en fatigas, en noches de desvelo, etc.

Jesús dijo en Mateo 13:43, "Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre". Esto comienza aquí y ahora y continúa por toda la eternidad. No crea que Dios quiere que usted tenga que esperar a morirse para ser como Jesús. Es en esta vida en la que tenemos que ser más como Cristo, y ocurre durante el sufrimiento y ocurre durante la adversidad.

El Espíritu de Dios es el que nos ayuda a creer que la palabra de Dios es verdad cuando dice que todas las cosas cooperan para bien. Nada podrá separarnos del amor de Cristo porque Dios está obrando todas las cosas para bien (Efesios 1:11 y Romanos 8:28). Lo mejor está aún por llegar; esa es la promesa de Dios pagada con la sangre de Jesucristo. Cuando se encuentre en medio de una situación de sufrimiento y dude de que Jesús se esté preocupando por usted, imagínelo abriendo sus manos marcadas por las cicatrices, mostrándole la prueba de su amor.

Verdades difíciles y amor profundo: reflexiones sobre la soberanía, el sufrimiento y la promesa del Cielo

Avillos — Wed, 22 Dec 2010 10:19:12 GMT

Avillos:

{{info|Difficult Truths & Deep Love: Pondering Sovereignty, Suffering, and the Promise of Heaven}}

Por Randy Alcorn.
Reproducción de las notas tomadas durante el mensaje.

Todas las cosas cooperan para bien.

'''Romanos 8:28'''

“Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para bien, esto es, para los que son llamados conforme a su propósito”.

Vamos a centrarnos en uno de los versículos más importantes de las Escrituras: Romanos 8:28. Sería contraproducente darle Romanos 8:28 a una persona con el fin de intentar disminuir su sufrimiento. Jesús lloró ante el sufrimiento y ante la horrible perspectiva de la muerte. Las Escrituras nunca disminuyen el sufrimiento y el dolor ante la realidad de la resurrección. No obstante, Dios hace que todas las cosas cooperen para bien para aquellos que lo aman.

Los hay que puedan decir que este versículo les parece cruel. Sin embargo, Dios es totalmente soberano y Él es capaz de cumplir esta promesa. Cuando consigamos entender el verdadero significado de este versículo, entonces podremos ver a Dios magnánimo y glorioso.

Es asombroso ver todo el sufrimiento que hay en este mundo pero, cuánto peor se ponen las cosas, mayor es la necesidad de que la historia de la redención las arregle. La historia de nuestra redención en Cristo tiene un final glorioso como puede verse en Efesios 2:7: "a fin de poder mostrar en los siglos venideros las sobreabundantes riquezas de su gracia por su bondad para con nosotros en Cristo Jesús”.

¿Qué conocerías de la gracia de Dios si el mal, el pecado y el sufrimiento no hubiesen entrado en el mundo? ¿Qué conocerías de la gracia de Dios? ¿Qué conocerías de su paciencia? ¿De su misericordia? Son cualidades de Dios que nunca habríamos conocido, celebrado y por las que nunca le hubiésemos alabado durante toda la eternidad si no hubiese existido tanto sufrimiento en este mundo. Cuánto más nos volvamos como Cristo, más gloria recibirá Dios por toda la eternidad y nosotros experimentaremos mayor bondad de la que jamás hubiéramos pensado si todo lo malo no hubiese ocurrido.

'''Herederos con Cristo'''

Dios nunca se ha retractado de su idea original de que personas justas gobiernen la tierra por toda la eternidad. Romanos 8:16-17 dice que "El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios, y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si en verdad padecemos con Él a fin de que también seamos glorificados con Él".

Somos herederos del rey y nuestro negocio familiar está mandando. Tendremos un cuerpo resucitado, en un mundo resucitado, en una cultura resucitada en la nueva tierra. Gobernaremos la tierra para la gloria de Dios. Daniel 7:27 nos da una idea de esta futura realidad: “Y la soberanía, el dominio y la grandeza de todos los reinos debajo de todo el cielo serán entregados al pueblo de los santos del Altísimo. Su reino será un reino eterno, y todos los dominios le servirán y le obedecerán".

Romanos 8:16-17 nos habla de que se necesita sufrir para poder reinar con Él. Una vida desahogada va en detrimento del desarrollo del carácter de Cristo en su pueblo. Dios nos ha dado muchas y buenas bendiciones, eso está claro, pero Dios no quiere que el mundo acabe siendo gobernado por personas que no tengan el carácter de Cristo. Estamos cometiendo un gran error contentándonos con pensar que Dios solo está preparando un lugar para nosotros sin prepararnos a nosotros para ese lugar. Dios nos está preparando para gobernar en justicia como reyes y siervos el mundo que tiene para nosotros. El sufrimiento está directamente ligado a gobernar su reino como herederos de Dios.

'''Las aflicciones nos preparan para la gloria'''

Cada vez que leemos Romanos 8:18: "Pues considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que nos ha de ser revelada", deberíamos compararlo con 2 Corintios 4:17, "Pues esta aflicción leve y pasajera nos produce un eterno peso de gloria que sobrepasa toda comparación". Si quieren saber qué era para Pablo “aflicción leve y pasajera", lean 2 Corintios 11: en cárceles, en azotes, en peligros de muerte, latigazos, apedreado, naufragios, en trabajos y en fatigas, en noches de desvelo, etc.

Jesús dijo en Mateo 13:43, "Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre". Esto comienza aquí y ahora y continúa por toda la eternidad. No crea que Dios quiere que usted tenga que esperar a morirse para ser como Jesús. Es en esta vida en la que tenemos que ser más como Cristo, y ocurre durante el sufrimiento y ocurre durante la adversidad.

El Espíritu de Dios es el que nos ayuda a creer que la palabra de Dios es verdad cuando dice que todas las cosas cooperan para bien. Nada podrá separarnos del amor de Cristo porque Dios está obrando todas las cosas para bien (Efesios 1:11 y Romanos 8:28). Lo mejor está aún por llegar; esa es la promesa de Dios pagada con la sangre de Jesucristo. Cuando se encuentre en medio de una situación de sufrimiento y duda de que Jesús se preocupa por usted, imagínelo abriendo sus manos marcadas por las cicatrices, mostrándole la prueba de su amor.

Verdades difíciles y amor profundo: reflexiones sobre la soberanía, el sufrimiento y la promesa del Cielo

Avillos — Wed, 22 Dec 2010 10:06:31 GMT

Avillos:

{{info|Difficult Truths & Deep Love: Pondering Sovereignty, Suffering, and the Promise of Heaven}}

Por Randy Alcorn.
Reproducción de las notas tomadas durante el mensaje.

Todas las cosas cooperan para bien.

'''Romanos 8:28'''

“Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para bien, esto es, para los que son llamados conforme a su propósito”.

Vamos a centrarnos en uno de los versículos más importantes de las Escrituras: Romanos 8:28. Sería contraproducente darle Romanos 8:28 a una persona con el fin de intentar disminuir su sufrimiento. Jesús lloró ante el sufrimiento y ante la horrible perspectiva de la muerte. Las Escrituras nunca disminuyen el sufrimiento y el dolor ante la realidad de la resurrección. No obstante, Dios hace que todas las cosas cooperen para bien para aquellos que lo aman.

Los hay que puedan decir que este versículo les parece cruel. Sin embargo, Dios es totalmente soberano y Él es capaz de cumplir esta promesa. Cuando consigamos entender el verdadero significado de este versículo, entonces podremos ver a Dios magnánimo y glorioso.

Es asombroso ver todo el sufrimiento que hay en este mundo pero, cuánto peor se ponen las cosas, mayor es la necesidad de que la historia de la redención las arregle. La historia de nuestra redención en Cristo tiene un final glorioso como puede verse en Efesios 2:7: "a fin de poder mostrar en los siglos venideros las sobreabundantes riquezas de su gracia por su bondad para con nosotros en Cristo Jesús”.

¿Qué conocerías de la gracia de Dios si el mal, el pecado y el sufrimiento no hubiesen entrado en el mundo? ¿Qué conocerías de la gracia de Dios? ¿Qué conocerías de su paciencia? ¿De su misericordia? Son cualidades de Dios que nunca habríamos conocido, celebrado y por las que nunca le hubiésemos alabado durante toda la eternidad si no hubiese existido tanto sufrimiento en este mundo. Cuánto más nos volvamos como Cristo, más gloria recibirá Dios por toda la eternidad y nosotros experimentaremos mayor bondad de la que jamás hubiéramos pensado si todo lo malo no hubiese ocurrido.

'''Herederos con Cristo'''

Dios nunca se ha retractado de su idea original de que personas justas gobiernen la tierra por toda la eternidad. Romanos 8:16-17 dice que "El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios, y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si en verdad padecemos con Él a fin de que también seamos glorificados con Él".

Somos herederos del rey y nuestro negocio familiar está mandando. Tendremos un cuerpo resucitado, en un mundo resucitado, en una cultura resucitada en la nueva tierra. Gobernaremos la tierra para la gloria de Dios. Daniel 7:27 nos da una idea de esta futura realidad: “Y la soberanía, el dominio y la grandeza de todos los reinos debajo de todo el cielo serán entregados al pueblo de los santos del Altísimo. Su reino será un reino eterno, y todos los dominios le servirán y le obedecerán".

Romanos 8:16-17 nos habla de que se necesita sufrir para poder reinar con Él. Una vida desahogada va en detrimento del desarrollo del carácter de Cristo en su pueblo. Dios nos ha dado muchas y buenas bendiciones, eso está claro, pero Dios no quiere que el mundo acabe siendo gobernado por personas que no tengan el carácter de Cristo. Estamos cometiendo un gran error contentándonos con pensar que Dios solo está preparando un lugar para nosotros sin prepararnos a nosotros para ese lugar. Dios nos está preparando para gobernar en justicia como reyes y siervos el mundo que tiene para nosotros. El sufrimiento está directamente ligado a gobernar su reino como herederos de Dios.

'''Las aflicciones nos preparan para la gloria'''

Verdades difíciles y amor profundo: reflexiones sobre la soberanía, el sufrimiento y la promesa del Cielo

Avillos — Wed, 22 Dec 2010 10:01:38 GMT

Avillos:

¿Podemos darle algo a Cristo?

Avillos — Wed, 27 Oct 2010 16:14:19 GMT

Avillos:

{{info|Can we give anything to Christ?}}

Por John Piper.

Transcripción de audio editada.

'''¿Podemos darle algo a Cristo?'''

Cuando el salmista clamaba: "¿Qué daré al Señor por todos sus beneficios para conmigo?" La respuesta fue: "Alzaré la copa de la salvación, e invocaré el nombre del SEÑOR" (salmo 116:12-13). Traslademos esto a la Navidad: Jesús nos da el regalo de sí mismo y nosotros nos preguntamos: "y ahora, ¿qué puedo darle a cambio a Jesús por todos los beneficios de su compañía?". Respuesta: pídale ayuda. Ese es el regalo que Él quiere.

La razón por la que Cristo quiere que sea así es porque Él quiere ser el que obtiene la gloria mientras nosotros obtenemos los beneficios. Le damos la gloria cuando dependemos de Él en lugar de intentar enriquecerlo. Si nos acercamos a Él con regalos (como si necesitase algo), entonces lo estamos poniendo en la posición de una persona necesitada y nosotros en la de benefactores. Él siempre quiere ser el único que es infinitamente autosuficiente, por tanto, los únicos presentes que podemos ofrecerle son la alabanza, la acción de gracias, nuestros anhelos y nuestras necesidades.

No podemos glorificar una fuente transportando cubos de agua sucia montaña arriba y vertiéndolos allí. Al contrario, una fuente — un manantial en una montaña — se glorifica postrándonos al borde de la corriente, metiendo la cara y bebiendo hasta saciarnos, levantándonos y diciendo: “¡Ah!" Eso se llama adoración. Así que tomamos un cubo y nos empapamos, bajamos por la ladera hasta la gente que está en el valle, que no sabe que existe el manantial y les decimos: “¡Bebe! ¡Está justo aquí arriba, y se llama Jesús!". Personas que beben son la clase de regalos que quiere la fuente porque entonces Él se ve realmente rebosante, rico y autosuficiente. Y es así exactamente como Él quiere verse.

'''¿Pero cuando damos a los pobres no le estamos dando a Dios (Mateo 25:40)?'''

Sí, ¿pero el qué? Sin duda, Jesús está hoy en el cielo, resucitado, triunfante y proveyendo todo lo que le damos a los pobres. Se trata de una enseñanza clara: "Y mi Dios proveerá a todas vuestras necesidades, conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús" (Filipenses 4:19).

Así que si tiene algo que llevarle a un prisionero, ropa para alguien desnudo, bebida para alguien sediento y compañía para un refugiado, eso lo está obteniendo de parte de Jesús; usted no puede enriquecer a Jesús. Por tanto, ¿qué le está dando a Jesús? Le está dando la gloria, la honra y el honor.

Recuerde también que en este texto, Jesús llama a estos beneficiarios: “mis hermanos”. Lo que quiere decir que si le da a los pobres, está decidiendo bendecir, a su propia costa, a los hermanos de Jesús. Los está tratando con honor porque pertenecen a Jesús.

Jesús no necesita ropa o comida. Él se deleita en recibir el honor que obtiene su nombre cuando decimos: "voy a amar y sacrificarme por sus hermanos”. Así que tenemos que entender que lo que sucede siempre que hablamos de dar a Jesús (según Mateo 25:40), es que Cristo está siendo honrado, glorificado y valorado, porque es a los hermanos de Cristo a los que estamos dispuestos a servir.

¿Podemos darle algo a Cristo?

Avillos — Wed, 27 Oct 2010 16:13:49 GMT

Avillos:

¿Podemos darle algo a Cristo?

Avillos — Wed, 27 Oct 2010 16:13:07 GMT

Avillos:

¿Podemos darle algo a Cristo?

Avillos — Wed, 27 Oct 2010 15:47:03 GMT

Avillos:

¿Podemos darle algo a Cristo?

Avillos — Wed, 27 Oct 2010 15:46:20 GMT

Avillos:

¿Podemos darle algo a Cristo?

Avillos — Wed, 27 Oct 2010 07:48:27 GMT

Avillos:

Bienaventurados los que sufren persecución

Avillos — Wed, 20 Oct 2010 21:20:34 GMT

Avillos:

{{info|Blessed Are the Persecuted}}

'''Capítulo de la serie de las Bienaventuranzas'''

'''Mateo 5:10-12'''

“Bienaventurados aquellos que han sido perseguidos por causa de la justicia, pues de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados seréis cuando os insulten y persigan, y digan todo género de mal contra vosotros falsamente, por causa de mí. Regocijaos y alegraos, porque vuestra recompensa en los cielos es grande, porque así persiguieron a los profetas que fueron antes que vosotros”.

'''¿La enseñanza de Jesús sobre la persecución es anticuada?'''

La primera pregunta de la que me gustaría ocuparme esta mañana es si las palabras de Jesús sobre la persecución son pertinentes en la actualidad. ¿Se ha vuelto tan tolerante la sociedad moderna como para que hablar de persecución sea anticuado? Mi respuesta es que estos versículos son de gran pertinencia y no se han quedado anticuados en absoluto. Voy a mencionar dos razones por las que la enseñanza sobre la persecución es todavía pertinente hoy en día.

 '''1. Perspectiva mundial'''

La primera razón se desprende de una perspectiva mundial. Vamos a ejemplificarlo con dos países. El Consejo Nacional Evangélico de Perú documentó el asesinato de 90 cristianos evangélicos desde 1983 a 1985: un 70% eran pentecostales, un 20% presbiterianos y el resto sin determinar. Los maoístas de “sendero luminoso” se enfrentaron a los evangélicos porque estos se negaron a unirse al brazo armado de la guerrilla, y la policía del gobierno se enfrentó a ellos porque atendían a los heridos por la guerrilla. Aparte de los 90 asesinados durante los últimos tres años, otros 20 desaparecieron después de que la policía los detuviera para interrogarlos. El segundo país que voy a mencionar es Rumanía. Hace tan solo un par de semanas recibí un carta de John Swanson, pastor de la iglesia bautista Elim Baptist en Anoka. En ella me contaba acerca de un hombre de negocios que acababa de volver a Rumanía contando trágicas historias sobre la persecución de los bautistas en ese país. Este hombre habló en su servicio de la tarde del seis de abril para dar un testimonio en primera persona.

Según la enciclopedia cristiana World Christian Encyclopedia, en 1980, 2 200 millones de personas vivían en 79 países bajo importantes restricciones contra su libertad religiosa. El 60% del total de cristianos vive en esos países y el 16% (224 millones) del total vive en países donde hay serias intromisiones y acoso por parte del estado.

Por tanto, lo mínimo que podemos decir es que bajo un punto de vista mundial, las palabras de Jesús son muy pertinentes y muy valiosas, por supuesto, para millones de nuestros hermanos y hermanas que viven bajo la presión de una vigilancia constante.

 '''2. Convicción sobre la naturaleza pecaminosa y la nueva creación.'''

La segunda razón para decir que estas palabras sobre la persecución son pertinentes hoy en día se desprende de las palabras de Pablo en 2 Timoteo 3:12: “Y en verdad, todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús, serán perseguidos” (ver Hechos 14:22; Juan 15:20; Mateo 10:25).

¿Cómo pudo hacer Pablo una declaración tan radical? "Y en verdad, todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús, serán perseguidos". La hizo sobre la base de una profunda convicción sobre la naturaleza del cristianismo y sobre la naturaleza de la pecaminosidad del hombre. Está convencido de que dada la tensión existente entre el mensaje y el modo de vida de los cristianos, por una parte, y la mentalidad y el modo de vida del mundo, por otra, el conflicto es inevitable.

Dicha convicción tiene sus raíces en la naturaleza caída del hombre y la naturaleza de la nueva creación en Cristo. Por tanto no puede quedarse anticuada, hoy en día sigue siendo verdad. Tarde o temprano, a un cristiano centrado en Dios profundamente lo maltratarán por las cosas en las que cree o por la vida que lleva.

Por tanto, estas palabras de Jesús sobre la persecución son pertinentes actualmente no solo porque millones de cristianos en nuestra aldea global están siendo perseguidos justo hoy a causa de su fe, sino también porque hasta cierto punto, todos vosotros los que estáis dispuestos a morir por poner primero a Dios en vuestro trabajo, hogar, escuela o intereses, os toparéis con algún tipo de oposición tarde o temprano. Y ninguno de nosotros sabe cuando puede acabarse nuestra libertad, cuando puede que nos llame Dios a un lugar peligroso o cuando puede que tengamos que tomar una postura que provoque disensión entre nosotros.

¿Entonces qué significa esta enseñanza de Jesús?

 '''Por qué llegan las persecuciones'''

Primero, atendamos a por qué llegan las persecuciones. Esto es importante porque no todas las personas perseguidas son bendecidas, solo aquéllas que son perseguidas por causa de la justicia. El versículo 10 dice: “Bienaventurados aquellos que han sido perseguidos por causa de la justicia”.

 '''La justicia en la estructura de las bienaventuranzas'''

Recuerde la estructura de las bienaventuranzas. Hay dos grupos de cuatro y cada grupo termina con una referencia a la justicia. El primer grupo acaba con el versículo 6: “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, (…)”. Y el segundo grupo acaba con el versículo 10: “Bienaventurados aquellos que han sido perseguidos por causa de la justicia".

Las tres bienaventuranzas que llevan a tener hambre de justicia son descripciones de un tipo de vacío santificado. Bienaventurados los pobres en espíritu, aquellos que gimen a causa de su condición necesitada y los mansos que exponen su causa a Dios. Es normal que estas tres definiciones de vacío y necesidad estén seguidas por una definición de hambre. Usted tiene hambre de lo que no tiene.

Las tres bienaventuranzas siguientes no son descripciones de vacío sino de plenitud. El hambre está empezando a ser satisfecho por un derramamiento de misericordia, un corazón puro y un poder para hacer la paz. Por lo que la justicia anhelada en el versículo 6 se da en forma de misericordia, pureza y paz. El resultado es persecución precisamente por causa de la justicia.

 '''Justicia y relación con Jesús'''

Otra forma de definir la justicia del versículo 10 es comparándola con su paralelo en el versículo 11. En el versículo 10, la persecución es "por causa de la justicia" mientras que en el 11 es "por causa de Jesús." "Bienaventurados seréis cuando os insulten y persigan, y digan todo género de mal contra vosotros falsamente, por causa de mí". "Por causa de mí" y "por causa de la justicia" seguramente significan lo mismo.

Lo que entonces aprendemos es que la verdadera justicia (aquella que sobrepasa la justicia de los escribas y los fariseos (5:20) — siempre implica una relación con Jesús. La verdadera justicia no se lleva a cabo por amor de ella misma, se lleva a cabo por amor de Jesús. La misericordia, la pureza y la paz de un discípulo de Jesús vienen de Jesús (“separados de mí nada podéis hacer”, Juan 15:5) y se hace por el honor de Jesús. Esta unión con Jesús es la que imprime a nuestra justicia otro carácter.

 '''¿Por qué la justicia es perseguida?'''

Esto plantea una pregunta: si el significado de justicia es ser misericordioso, puro y pacífico confiando en Jesús y viviendo para su gloria, ¿por qué alguien la perseguiría? No parece que ofenda a nadie.

La respuesta que va a la raíz del asunto se encuentra en Lucas 16:14–15. Jesús acababa de decir: "Ningún siervo puede servir a dos señores, porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o se apegará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas”. Entonces llega la persecución, la burla. El versículo 14 dice: "Los fariseos, que eran amantes del dinero, oían todas estas cosas y se burlaban de Él". Esto es la persecución y parte de la explicación: “eran amantes del dinero." En otras palabras, la actitud de Jesús hacia el dinero constituye un ataque a su amor por ello.

Ahora viene el resto de la explicación de la burla. Versículo 15: "Vosotros sois los que os justificáis a vosotros mismos ante los hombres". Aquí está la raíz de la persecución en sus dos vertientes. Una es el amor por algo malo o falso y la otra es la necesidad de justificar dicho amor; esta es la raíz de la persecución.

Jesús entra en escena con un camino de vida y un mensaje que implica que el amor al dinero es traición a Dios: "¡No podéis servir a dos maestros!". No se trata de un insulto antagónico, es parte de su pureza, es verdad. Esto es esencial saberlo si usted va a ser salvo, pero iba en contra del amor de los fariseos por el dinero así que para justificarse difamaron a Jesús. Se trata del proceso de operación estándar de la auto-justificación y raíz de toda persecución.

 '''Una vida consagrada a la justicia será perseguida'''

Así que podemos ver por qué una vida consagrada a la justicia o a la santidad será perseguida, injuriada o denunciada.

• Si aprecia la castidad, su vida será un ataque para las personas que practican el sexo libre.

• Si se vuelve abstemio, su vida será una declaración contraria al consumo de alcohol.

• Si le gusta controlar su alimentación, su vida será una acusación contra el exceso de comida.

• Si vive felizmente y con sencillez, dejará al descubierto la locura del lujo.

• Si camina humildemente con Dios, expondrá la maldad del orgullo.

• Si usted es responsable y comprometido con sus asuntos, dejará al descubierto la inferioridad de la pereza y la negligencia.

•Si habla con misericordia, hará que la insensibilidad sea una reacción más ruda.

•Si usted es serio, hará que los vagos parezcan vagos en lugar de listos.

•Y si tiene una mente espiritual, dejará al descubierto la mente mundana de los que están a su alrededor.

 '''Dos respuestas a una vida justa'''

Cuando desea llevar todos sus asuntos y relaciones en santidad (cuando sigue la justicia en el poder de Jesús y para Su gloria), existen dos reacciones posibles por parte de las personas a su alrededor que están descritas en Juan 3:20–21.

“Porque todo el que hace lo malo odia la luz, y no viene a la luz para que sus acciones no sean expuestas" [esta es una de las respuestas: odiar y no aceptar la luz] Pero el que practica la verdad viene a la luz, para que sus acciones sean manifestadas que han sido hechas en Dios. [Esta es la otra respuesta posible: practicar la verdad, venir a ella y admitir con libertad que todo lo bueno que hay en nosotros lo ha hecho Dios].

Estas dos reacciones son o persecución o conversión (aparecen en Mateo 5:10 y 16). Pero nos preguntamos, ¿qué ocurre con todos los incrédulos que conozco que ni son convertidos ni están persiguiendo, que son cívicos e incluso educados? Existen como mínimo dos explicaciones posibles:

 '''Dos explicaciones a por qué parece que no haya ninguna respuesta'''

Una es porque su luz está bajo un candelero. Tiene bien oculta la piedra de tropiezo de la cruz (Gálatas 5:11; 6:12–13). No está mostrando sus valores distintivos. La otra es que sí los está mostrando y las personas a su alrededor se están aproximando hacia uno de estos dos polos: persecución o conversión. Ninguno de los dos tiene que ocurrir inmediatamente.

Existen todo tipo de factores que pueden obstaculizar las manifestaciones de la persecución. Se puede ver a menudo en los evangelios cada vez que los fariseos estaban enfurecidos y al mismo tiempo por conveniencia no expresaban su ira en una persecución declarada. Ni la persecución ni la conversión ocurrirán siempre de manera inmediata. De hecho, muchas personas están divididas en su interior rechazando, por un lado, las afirmaciones del cristianismo que ven en otras vidas a la vez que se sienten atraídos por ellas.

Por eso, todos deberíamos examinarnos para ver si estamos jugando a una especie de cristianismo cobarde de incógnito. Y si es así, deberíamos arrepentirnos y decidirnos a manifestar con mayor sinceridad nuestra verdadera identidad. Lo que no debemos asumir es que por que no haya persecución ni conversión justo en este momento, la culpa es nuestra. El período de gestación del nuevo nacimiento puede estar aproximándose a un final feliz o la tormenta puede estar preparándose para estallar contra usted.

Pero en cualquier caso puede estar muy contento, lo que nos lleva a la siguiente consideración:

 '''La bendición de los perseguidos'''

Versículo 11: "Bienaventurados [afortunados] seréis cuando os insulten y persigan, y digan todo género de mal contra vosotros falsamente, por causa de mí. Regocijaos y alegraos”.

Esta bienaventuranza es impactante. ¿Qué puede llegar a justificar el mandamiento de alegrarse cuando se burlan de nosotros, nos odian y matan? Y no se equivoque, Jesús tenía la muerte en mente: así hicieron con los profetas (Mateo 23:30; 1 Reyes 18:13; 19:10; Nehemías 9:26; Jeremías 26:23), así harían con los discípulos. Por eso dice en Mateo 24:9, "Entonces os entregarán a tribulación, y os matarán, y seréis odiados de todas las naciones por causa de mi nombre".

 '''¿Por qué un consejo tan impactante de parte de Jesús?'''

¿Qué puede justificar esta advertencia para las personas que están sufriendo? “¡Regocijaos y alegraos!”. Hay dos opciones: o este es el discurso de un teólogo insensible, inmaduro, en un cuento de hadas y que nunca ha sabido lo que es gritar de dolor; o este es el discurso de alguien que ha visto, experimentado y conoce la realidad que la mayoría de las personas nunca ha experimentado o vislumbrado.

Es el Señor hablando. No es un pastor novato que se topa con la gente en un funeral dándoles palmaditas en la espalda y diciendo: “De todos modos alabado sea Dios". Es el Señor diciéndole a sus discípulos, la mayoría de los cuales beberán de la copa del martirio: “regocijaos y alegraos” cuando os persigan, cuando sufráis. ¿Cómo puede decir esto?

Puede decirlo porque Él sabe más allá de cualquier atisbo de duda que la recompensa celestial será mucho más que una recompensa por cualquier sufrimiento que tengamos que soportar al servicio de Cristo. “Regocijaos y alegraos, porque vuestra recompensa en los cielos es grande”. Aquí hay un misterio: el misterio del gozo en medio de la agonía; el misterio de la alegría en medio de la miseria y el gemido. Y este misterio se contiene en un milagro, o sea, el milagro de la fe: la seguridad cimentada de que el cielo es la indemnización centuplicada de cada dolor. Hasta donde usted sea capaz de creer lo que Jesús ve en el cielo, hasta ese punto será capaz de regocijarse y alegrarse en el sufrimiento. “Regocijaos y alegraos, porque vuestra recompensa en los cielos es grande”.

 '''El sufrimiento está relacionado con la recompensa en el cielo'''

No obstante, esto nos plantea una pregunta: para poder regocijarse y alegrarse en el sufrimiento de la persecución, ¿no deberíamos creer que el sufrimiento en sí aumenta nuestra recompensa en los cielos? Si se pudiese obtener la misma recompensa sin sufrimiento, ¿no clamaríamos contra la inutilidad del sufrimiento en vez de alegrarnos y abrazarlo?

Si sufrir no aporta algo más que no sufrir, ¿por qué abrazarlo con gozo? ¿Qué fue lo que impulsó a Rowland Taylor, al obispo Ridley y a John Bradford a besar las estacas en las que los estaban quemando? ¿Qué llevó a Obadiah Holmes después de que, por Jesús, noventa azotes volviesen sus piernas como flanes, a decirle a los magistrados: "¿me habéis golpeado con rosas?”. ¿Por qué dijo Thomas Hardcastle que la persecución es “una preciada época de gracia”?

Creo que la respuesta se encuentra en que cuánto más se pruebe la fe mediante el sufrimiento, mayor será la recompensa. Me parece que eso dice Mateo 19:29 ("Y todo el que haya dejado casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o hijos o tierras por mi nombre, recibirá cien veces más, y heredará la vida eterna"), pero sobre todo, en 2 Corintios 4:17–18:

“Pues esta aflicción leve y pasajera nos produce un eterno peso de gloria que sobrepasa toda comparación, al no poner nuestra vista en las cosas que se ven, sino en las que no se ven; porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas”.

Él dice que la aflicción “prepara” o “conlleva” un eterno peso de gloria. En palabras de Charles Hodge:

Las aflicciones son la causa de la gloria eterna; no la causa que merece la gloria sino la causa con la que se obtiene la gloria. A Dios le ha parecido bien revelar su voluntad no solo para recompensar con un gozo desbordante las aflicciones de su pueblo sino también para hacer de esas aflicciones el instrumento con el que se encauza ese gozo (Comentario en Segunda de Corintios, p. 104).

En otras palabras, regocijaos y estad alegres en medio de las tribulaciones por causa de la justicia y de Jesús ya que esa misma tribulación recibirá una gran recompensa. Y cuánto mayor sea la tribulación que soporte vuestra fe, mayor será la recompensa que recibiréis en el cielo. Así que regocijaos y estad alegres, ¡porque grande es vuestra recompensa en los cielos!

 '''Guardando nuestros corazones en el cielo'''

Y concluyo dejándoos clara una de las consecuencias más evidentes de este texto. Jesús anhela que sus discípulos deseen la recompensa del cielo más que la recompensa del mundo. Jesús anhela que tengamos nuestro tesoro guardado en el cielo y no en la tierra (6:19–20). Jesús anhela que vuestros corazones estén tan guardados en el cielo que partir de esta tierra sea una causa de gozo, ¡pero no sin lágrimas! En palabras de Pablo: "como entristecidos, mas siempre gozosos”, y tal y como Jesús sudó sangre en Getsemaní ante su propio dolor pero soportó la cruz por causa del gozo puesto delante de él.

Jesús anhela que tengamos nuestros corazones en el cielo ante todo, nuestra esperanza en el cielo ante todo, nuestros anhelos en el cielo ante todo, nuestro gozo en el cielo ante todo. No existe otro modo en el que usted pueda regocijarse y estar alegre ante la pérdida de sus gozos terrenales, y si no ha amado el cielo por encima de todo, ¿cómo nos regocijaremos y estaremos alegres cuando nos los quiten?

'''Piense en los profetas de antaño'''

Entonces, ¿qué podemos hacer? ¿Cómo podemos mantener nuestros corazones en el cielo? Acostúmbrese a pensar en los antiguos profetas que fueron perseguidos y asesinados por la causa y la justicia de Dios. Vuelva a menudo a Hebreos 11:36–38 y lea cómo por la fe sufrieron vituperios y azotes, y hasta cadenas y prisiones. Fueron apedreados, aserrados, tentados, muertos a espada; anduvieron de aquí para allá cubiertos con pieles de ovejas y de cabras; destituidos, afligidos, maltratados - ¡de los cuales el mundo no era digno!

Vuelva a menudo a estos grandes hombres y mujeres de antaño y entre en sus corazones. Súbase al potro de tortura con ellos y aprenda a amar igual que ellos. Escuche mientras dicen: "considerando como mayores riquezas el oprobio de Cristo que los tesoros de Egipto; porque tenía la mirada puesta en la recompensa" (Hebreos 11:26).

'''Piense en los que han entregado su vida por Cristo'''

Lea los testimonios de aquéllos que han entregado sus vidas por Cristo.

La carta de John Hooper escrita en Inglaterra en 1555, tres semanas antes de que lo quemaran vivo en una estaca: "tenéis que alejarlos ahora a todos [pensamientos] del peligro que veis y fijaros en la felicidad que sigue al peligro… Tened cuidado de guardar demasiado la felicidad o el sufrimiento de este mundo; porque tanto la consideración o el amor o temor ferviente a alguno de los dos aleja de Dios” (Ryle, Light from Old Times, p. 115).

Vosotros, niños, pensad en los hijos de John Rogers. Lo quemaron vivo el mismo año que a Hooper por causa de su fe en Cristo. Sus hijos lo acompañaron al lugar de la ejecución y mientras que lloraban le gritaban palabras de ánimo, diciéndole que fuese valiente y que no negara ni deshonrara a Cristo (Ryle, p. 64).

Pensad en el famoso Dietrich Bonhoeffer. En el camino desde su celda a la horca en 1945, le dijo a Payne Best: "Este es el fin; para mí el comienzo de la vida" (Bethge, Dietrich Bonhoeffer: A Biography, p. 830). Diez años después el médico de la prisión que lo atendió, escribió:

En el lugar de la ejecución, volvió a realizar una pequeña oración y entonces subió los escalones de la horca, compuesto y valiente. Su muerte se produjo segundos después. Durante los casi cincuenta años que llevo ejerciendo, creo que nunca he visto a ningún hombre morir con una sumisión tan completa a la voluntad de Dios (Bethge, pp. 830–31).

O pensad en la última carta de Vanya Moiseyev, un soldado baptista de 20 años del ejército soviético comunista que fue torturado en varias ocasiones hasta que el 16 de julio de 1972, llegaron demasiado lejos y murió. El 15 de julio le escribía a su hermano Vladimir:

No les cuentes todo a nuestros padres. Diles solo que “Vanya me escribió una carta y dice que Jesucristo está yendo a la batalla. Se trata de una batalla cristiana y no sabe si regresará".

Espero que todos vosotros, queridos amigos, viejos y jóvenes, recordéis este versículo: Apocalipsis 2:10 — "Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida". (M. Grant, Vanya, pp. 175f).

¡Piense en los profetas! ¡Piense en los mártires! Sea lo que sea que tenga que hacer para guardar su corazón en el cielo y fuera del mundo, ¡hágalo! De otro modo no podrá obedecer el mandamiento de nuestro Señor: “Regocijaos y alegraos, porque vuestra recompensa en los cielos es grande, porque así persiguieron a los profetas que fueron antes que vosotros”.

Y que el grito de batalla del movimiento misionero de nuestra iglesia siga siendo:

"No está loco aquel que da lo que no puede guardar para ganar lo que no puede perder” (mártir, Jim Elliot).

'''Addendum'''

Si alguien se pregunta si tener el corazón en el cielo le hará un inútil en la tierra, la respuesta la dio Jesús justo en la siguiente parte del Sermón del Monte: las personas que tienen su corazón puesto en el cielo de tal modo que no temen al hombre sino que se regocijan en la persecución… ¡esas son las personas radicalmente libres y gozosas que son la “sal de la tierra” y la “luz del mundo”!

Bienaventurados los que sufren persecución

Avillos — Wed, 20 Oct 2010 17:15:54 GMT

Avillos:

Por John Piper.
'''Capítulo de la serie de las Bienaventuranzas'''

'''Mateo 5:10-12'''

“Bienaventurados aquellos que han sido perseguidos por causa de la justicia, pues de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados seréis cuando os insulten y persigan, y digan todo género de mal contra vosotros falsamente, por causa de mí. Regocijaos y alegraos, porque vuestra recompensa en los cielos es grande, porque así persiguieron a los profetas que fueron antes que vosotros”.

'''¿La enseñanza de Jesús sobre la persecución es anticuada?'''

La primera pregunta de la que me gustaría ocuparme esta mañana es si las palabras de Jesús sobre la persecución son pertinentes en la actualidad. ¿Se ha vuelto tan tolerante la sociedad moderna como para que hablar de persecución sea anticuado? Mi respuesta es que estos versículos son de gran pertinencia y no se han quedado anticuados en absoluto. Voy a mencionar dos razones por las que la enseñanza sobre la persecución es todavía pertinente hoy en día.

'''1. Perspectiva mundial'''

La primera razón se desprende de una perspectiva mundial. Vamos a ejemplificarlo con dos países. El Consejo Nacional Evangélico de Perú documentó el asesinato de 90 cristianos evangélicos desde 1983 a 1985: un 70% eran pentecostales, un 20% presbiterianos y el resto sin determinar. Los maoístas de “sendero luminoso” se enfrentaron a los evangélicos porque estos se negaron a unirse al brazo armado de la guerrilla, y la policía del gobierno se enfrentó a ellos porque atendían a los heridos por la guerrilla. Aparte de los 90 asesinados durante los últimos tres años, otros 20 desaparecieron después de que la policía los detuviera para interrogarlos.
El segundo país que voy a mencionar es Rumanía. Hace tan solo un par de semanas recibí un carta de John Swanson, pastor de la iglesia bautista Elim Baptist en Anoka. En ella me contaba acerca de un hombre de negocios que acababa de volver a Rumanía contando trágicas historias sobre la persecución de los bautistas en ese país. Este hombre habló en su servicio de la tarde del seis de abril para dar un testimonio en primera persona.

Según la enciclopedia cristiana World Christian Encyclopedia, en 1980, 2 200 millones de personas vivían en 79 países bajo importantes restricciones contra su libertad religiosa. El 60% del total de cristianos vive en esos países y el 16% (224 millones) del total vive en países donde hay serias intromisiones y acoso por parte del estado.

Por tanto, lo mínimo que podemos decir es que bajo un punto de vista mundial, las palabras de Jesús son muy pertinentes y muy valiosas, por supuesto, para millones de nuestros hermanos y hermanas que viven bajo la presión de una vigilancia constante.

'''2. Convicción sobre la naturaleza pecaminosa y la nueva creación.'''

La segunda razón para decir que estas palabras sobre la persecución son pertinentes hoy en día se desprende de las palabras de Pablo en 2 Timoteo 3:12: “Y en verdad, todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús, serán perseguidos” (ver Hechos 14:22; Juan 15:20; Mateo 10:25).

¿Cómo pudo hacer Pablo una declaración tan radical? "Y en verdad, todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús, serán perseguidos". La hizo sobre la base de una profunda convicción sobre la naturaleza del cristianismo y sobre la naturaleza de la pecaminosidad del hombre. Está convencido de que dada la tensión existente entre el mensaje y el modo de vida de los cristianos, por una parte, y la mentalidad y el modo de vida del mundo, por otra, el conflicto es inevitable.

Dicha convicción tiene sus raíces en la naturaleza caída del hombre y la naturaleza de la nueva creación en Cristo. Por tanto no puede quedarse anticuada, hoy en día sigue siendo verdad. Tarde o temprano, a un cristiano centrado en Dios profundamente lo maltratarán por las cosas en las que cree o por la vida que lleva.

Por tanto, estas palabras de Jesús sobre la persecución son pertinentes actualmente no solo porque millones de cristianos en nuestra aldea global están siendo perseguidos justo hoy a causa de su fe, sino también porque hasta cierto punto, todos vosotros los que estáis dispuestos a morir por poner primero a Dios en vuestro trabajo, hogar, escuela o intereses, os toparéis con algún tipo de oposición tarde o temprano. Y ninguno de nosotros sabe cuando puede acabarse nuestra libertad, cuando puede que nos llame Dios a un lugar peligroso o cuando puede que tengamos que tomar una postura que provoque disensión entre nosotros.

¿Entonces qué significa esta enseñanza de Jesús?

'''Por qué llegan las persecuciones'''

Primero, atendamos a por qué llegan las persecuciones. Esto es importante porque no todas las personas perseguidas son bendecidas, solo aquéllas que son perseguidas por causa de la justicia. El versículo 10 dice: “Bienaventurados aquellos que han sido perseguidos por causa de la justicia”.

'''La justicia en la estructura de las bienaventuranzas'''

Recuerde la estructura de las bienaventuranzas. Hay dos grupos de cuatro y cada grupo termina con una referencia a la justicia. El primer grupo acaba con el versículo 6: “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, (…)”. Y el segundo grupo acaba con el versículo 10: “Bienaventurados aquellos que han sido perseguidos por causa de la justicia".

Las tres bienaventuranzas que llevan a tener hambre de justicia son descripciones de un tipo de vacío santificado. Bienaventurados los pobres en espíritu, aquellos que gimen a causa de su condición necesitada y los mansos que exponen su causa a Dios. Es normal que estas tres definiciones de vacío y necesidad estén seguidas por una definición de hambre. Usted tiene hambre de lo que no tiene.

Las tres bienaventuranzas siguientes no son descripciones de vacío sino de plenitud. El hambre está empezando a ser satisfecho por un derramamiento de misericordia, un corazón puro y un poder para hacer la paz. Por lo que la justicia anhelada en el versículo 6 se da en forma de misericordia, pureza y paz. El resultado es persecución precisamente por causa de la justicia.

'''Justicia y relación con Jesús'''

Otra forma de definir la justicia del versículo 10 es comparándola con su paralelo en el versículo 11. En el versículo 10, la persecución es "por causa de la justicia" mientras que en el 11 es "por causa de Jesús." "Bienaventurados seréis cuando os insulten y persigan, y digan todo género de mal contra vosotros falsamente, por causa de mí". "Por causa de mí" y "por causa de la justicia" seguramente significan lo mismo.

Lo que entonces aprendemos es que la verdadera justicia (aquella que sobrepasa la justicia de los escribas y los fariseos (5:20) — siempre implica una relación con Jesús. La verdadera justicia no se lleva a cabo por amor de ella misma, se lleva a cabo por amor de Jesús. La misericordia, la pureza y la paz de un discípulo de Jesús vienen de Jesús (“separados de mí nada podéis hacer”, Juan 15:5) y se hace por el honor de Jesús. Esta unión con Jesús es la que imprime a nuestra justicia otro carácter.

'''¿Por qué la justicia es perseguida?'''

Esto plantea una pregunta: si el significado de justicia es ser misericordioso, puro y pacífico confiando en Jesús y viviendo para su gloria, ¿por qué alguien la perseguiría? No parece que ofenda a nadie.

La respuesta que va a la raíz del asunto se encuentra en Lucas 16:14–15. Jesús acababa de decir: "Ningún siervo puede servir a dos señores, porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o se apegará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas”. Entonces llega la persecución, la burla. El versículo 14 dice: "Los fariseos, que eran amantes del dinero, oían todas estas cosas y se burlaban de Él". Esto es la persecución y parte de la explicación: “eran amantes del dinero." En otras palabras, la actitud de Jesús hacia el dinero constituye un ataque a su amor por ello.

Ahora viene el resto de la explicación de la burla. Versículo 15: "Vosotros sois los que os justificáis a vosotros mismos ante los hombres". Aquí está la raíz de la persecución en sus dos vertientes. Una es el amor por algo malo o falso y la otra es la necesidad de justificar dicho amor; esta es la raíz de la persecución.

Jesús entra en escena con un camino de vida y un mensaje que implica que el amor al dinero es traición a Dios: "¡No podéis servir a dos maestros!". No se trata de un insulto antagónico, es parte de su pureza, es verdad. Esto es esencial saberlo si usted va a ser salvo, pero iba en contra del amor de los fariseos por el dinero así que para justificarse difamaron a Jesús. Se trata del proceso de operación estándar de la auto-justificación y raíz de toda persecución.

'''Una vida consagrada a la justicia será perseguida'''

Así que podemos ver por qué una vida consagrada a la justicia o a la santidad será perseguida, injuriada o denunciada.

• Si aprecia la castidad, su vida será un ataque para las personas que practican el sexo libre.

• Si se vuelve abstemio, su vida será una declaración contraria al consumo de alcohol.

• Si le gusta controlar su alimentación, su vida será una acusación contra el exceso de comida.

• Si vive felizmente y con sencillez, dejará al descubierto la locura del lujo.

• Si camina humildemente con Dios, expondrá la maldad del orgullo.

• Si usted es responsable y comprometido con sus asuntos, dejará al descubierto la inferioridad de la pereza y la negligencia.

•Si habla con misericordia, hará que la insensibilidad sea una reacción más ruda.

•Si usted es serio, hará que los vagos parezcan vagos en lugar de listos.

•Y si tiene una mente espiritual, dejará al descubierto la mente mundana de los que están a su alrededor.

'''Dos respuestas a una vida justa'''

Cuando desea llevar todos sus asuntos y relaciones en santidad (cuando sigue la justicia en el poder de Jesús y para Su gloria), existen dos reacciones posibles por parte de las personas a su alrededor que están descritas en Juan 3:20–21.

“Porque todo el que hace lo malo odia la luz, y no viene a la luz para que sus acciones no sean expuestas" [esta es una de las respuestas: odiar y no aceptar la luz] Pero el que practica la verdad viene a la luz, para que sus acciones sean manifestadas que han sido hechas en Dios. [Esta es la otra respuesta posible: practicar la verdad, venir a ella y admitir con libertad que todo lo bueno que hay en nosotros lo ha hecho Dios].

Estas dos reacciones son o persecución o conversión (aparecen en Mateo 5:10 y 16). Pero nos preguntamos, ¿qué ocurre con todos los incrédulos que conozco que ni son convertidos ni están persiguiendo, que son cívicos e incluso educados? Existen como mínimo dos explicaciones posibles:

'''Dos explicaciones a por qué parece que no haya ninguna respuesta'''

Una es porque su luz está bajo un candelero. Tiene bien oculta la piedra de tropiezo de la cruz (Gálatas 5:11; 6:12–13). No está mostrando sus valores distintivos. La otra es que sí los está mostrando y las personas a su alrededor se están aproximando hacia uno de estos dos polos: persecución o conversión. Ninguno de los dos tiene que ocurrir inmediatamente.

Existen todo tipo de factores que pueden obstaculizar las manifestaciones de la persecución. Se puede ver a menudo en los evangelios cada vez que los fariseos estaban enfurecidos y al mismo tiempo por conveniencia no expresaban su ira en una persecución declarada. Ni la persecución ni la conversión ocurrirán siempre de manera inmediata. De hecho, muchas personas están divididas en su interior rechazando, por un lado, las afirmaciones del cristianismo que ven en otras vidas a la vez que se sienten atraídos por ellas.

Por eso, todos deberíamos examinarnos para ver si estamos jugando a una especie de cristianismo cobarde de incógnito. Y si es así, deberíamos arrepentirnos y decidirnos a manifestar con mayor sinceridad nuestra verdadera identidad. Lo que no debemos asumir es que por que no haya persecución ni conversión justo en este momento, la culpa es nuestra. El período de gestación del nuevo nacimiento puede estar aproximándose a un final feliz o la tormenta puede estar preparándose para estallar contra usted.

Pero en cualquier caso puede estar muy contento, lo que nos lleva a la siguiente consideración:

'''La bendición de los perseguidos'''

Versículo 11: "Bienaventurados [afortunados] seréis cuando os insulten y persigan, y digan todo género de mal contra vosotros falsamente, por causa de mí. Regocijaos y alegraos”.

Esta bienaventuranza es impactante. ¿Qué puede llegar a justificar el mandamiento de alegrarse cuando se burlan de nosotros, nos odian y matan? Y no se equivoque, Jesús tenía la muerte en mente: así hicieron con los profetas (Mateo 23:30; 1 Reyes 18:13; 19:10; Nehemías 9:26; Jeremías 26:23), así harían con los discípulos. Por eso dice en Mateo 24:9, "Entonces os entregarán a tribulación, y os matarán, y seréis odiados de todas las naciones por causa de mi nombre".

'''¿Por qué un consejo tan impactante de parte de Jesús?'''

¿Qué puede justificar esta advertencia para las personas que están sufriendo? “¡Regocijaos y alegraos!”. Hay dos opciones: o este es el discurso de un teólogo insensible, inmaduro, en un cuento de hadas y que nunca ha sabido lo que es gritar de dolor; o este es el discurso de alguien que ha visto, experimentado y conoce la realidad que la mayoría de las personas nunca ha experimentado o vislumbrado.

Es el Señor hablando. No es un pastor novato que se topa con la gente en un funeral dándoles palmaditas en la espalda y diciendo: “De todos modos alabado sea Dios". Es el Señor diciéndole a sus discípulos, la mayoría de los cuales beberán de la copa del martirio: “regocijaos y alegraos” cuando os persigan, cuando sufráis. ¿Cómo puede decir esto?

Puede decirlo porque Él sabe más allá de cualquier atisbo de duda que la recompensa celestial será mucho más que una recompensa por cualquier sufrimiento que tengamos que soportar al servicio de Cristo. “Regocijaos y alegraos, porque vuestra recompensa en los cielos es grande”. Aquí hay un misterio: el misterio del gozo en medio de la agonía; el misterio de la alegría en medio de la miseria y el gemido. Y este misterio se contiene en un milagro, o sea, el milagro de la fe: la seguridad cimentada de que el cielo es la indemnización centuplicada de cada dolor. Hasta donde usted sea capaz de creer lo que Jesús ve en el cielo, hasta ese punto será capaz de regocijarse y alegrarse en el sufrimiento. “Regocijaos y alegraos, porque vuestra recompensa en los cielos es grande”.

'''El sufrimiento está relacionado con la recompensa en el cielo'''

No obstante, esto nos plantea una pregunta: para poder regocijarse y alegrarse en el sufrimiento de la persecución, ¿no deberíamos creer que el sufrimiento en sí aumenta nuestra recompensa en los cielos? Si se pudiese obtener la misma recompensa sin sufrimiento, ¿no clamaríamos contra la inutilidad del sufrimiento en vez de alegrarnos y abrazarlo?

Si sufrir no aporta algo más que no sufrir, ¿por qué abrazarlo con gozo? ¿Qué fue lo que impulsó a Rowland Taylor, al obispo Ridley y a John Bradford a besar las estacas en las que los estaban quemando? ¿Qué llevó a Obadiah Holmes después de que, por Jesús, noventa azotes volviesen sus piernas como flanes, a decirle a los magistrados: "¿me habéis golpeado con rosas?”. ¿Por qué dijo Thomas Hardcastle que la persecución es “una preciada época de gracia”?

Creo que la respuesta se encuentra en que cuánto más se pruebe la fe mediante el sufrimiento, mayor será la recompensa. Me parece que eso dice Mateo 19:29 ("Y todo el que haya dejado casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o hijos o tierras por mi nombre, recibirá cien veces más, y heredará la vida eterna"), pero sobre todo, en 2 Corintios 4:17–18:

“Pues esta aflicción leve y pasajera nos produce un eterno peso de gloria que sobrepasa toda comparación, al no poner nuestra vista en las cosas que se ven, sino en las que no se ven; porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas”.

Él dice que la aflicción “prepara” o “conlleva” un eterno peso de gloria. En palabras de Charles Hodge:

Las aflicciones son la causa de la gloria eterna; no la causa que merece la gloria sino la causa con la que se obtiene la gloria. A Dios le ha parecido bien revelar su voluntad no solo para recompensar con un gozo desbordante las aflicciones de su pueblo sino también para hacer de esas aflicciones el instrumento con el que se encauza ese gozo (Comentario en Segunda de Corintios, p. 104).

En otras palabras, regocijaos y estad alegres en medio de las tribulaciones por causa de la justicia y de Jesús ya que esa misma tribulación recibirá una gran recompensa. Y cuánto mayor sea la tribulación que soporte vuestra fe, mayor será la recompensa que recibiréis en el cielo. Así que regocijaos y estad alegres, ¡porque grande es vuestra recompensa en los cielos!

'''Guardando nuestros corazones en el cielo'''

Y concluyo dejándoos clara una de las consecuencias más evidentes de este texto. Jesús anhela que sus discípulos deseen la recompensa del cielo más que la recompensa del mundo. Jesús anhela que tengamos nuestro tesoro guardado en el cielo y no en la tierra (6:19–20). Jesús anhela que vuestros corazones estén tan guardados en el cielo que partir de esta tierra sea una causa de gozo, ¡pero no sin lágrimas! En palabras de Pablo: "como entristecidos, mas siempre gozosos”, y tal y como Jesús sudó sangre en Getsemaní ante su propio dolor pero soportó la cruz por causa del gozo puesto delante de él.

Bienaventurados los que sufren persecución

Avillos — Wed, 20 Oct 2010 17:06:39 GMT

Avillos:

Bienaventurados los que sufren persecución

Avillos — Wed, 20 Oct 2010 16:38:06 GMT

Avillos:

Bienaventurados los que sufren persecución

Avillos — Tue, 19 Oct 2010 09:35:58 GMT

Avillos:

Bienaventurados los que sufren persecución

Avillos — Tue, 19 Oct 2010 09:09:58 GMT

Avillos:

Bienaventurados los que sufren persecución

Avillos — Tue, 19 Oct 2010 07:02:53 GMT

Avillos:

Bienaventurados los que sufren persecución

Avillos — Tue, 19 Oct 2010 07:01:46 GMT

Avillos:

Bienaventurados los que sufren persecución

Avillos — Tue, 19 Oct 2010 06:53:52 GMT

Avillos:

Por John Piper.
Capítulo de la serie de las Bienaventuranzas

Mateo 5:10-12

“Bienaventurados aquellos que han sido perseguidos por causa de la justicia, pues de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados seréis cuando os insulten y persigan, y digan todo género de mal contra vosotros falsamente, por causa de mí. Regocijaos y alegraos, porque vuestra recompensa en los cielos es grande, porque así persiguieron a los profetas que fueron antes que vosotros”.

¿La enseñanza de Jesús sobre la persecución es anticuada?
La primera pregunta de la que me gustaría ocuparme esta mañana es si las palabras de Jesús sobre la persecución son pertinentes en la actualidad. ¿Se ha vuelto tan tolerante la sociedad moderna como para que hablar de persecución sea anticuado? Mi respuesta es que estos versículos son de gran pertinencia y no se han quedado anticuados en absoluto. Voy a mencionar dos razones por las que la enseñanza sobre la persecución es todavía pertinente hoy en día.

1. Perspectiva mundial

La primera razón se desprende de una perspectiva mundial. Vamos a ejemplificarlo con dos países. El Consejo Nacional Evangélico de Perú documentó el asesinato de 90 cristianos evangélicos desde 1983 a 1985: un 70% eran pentecostales, un 20% presbiterianos y el resto sin determinar. Los maoístas de “sendero luminoso” se enfrentaron a los evangélicos porque estos se negaron a unirse al brazo armado de la guerrilla, y la policía del gobierno se enfrentó a ellos porque atendían a los heridos por la guerrilla. Aparte de los 90 asesinados durante los últimos tres años, otros 20 desaparecieron después de que la policía los detuviera para interrogarlos.
El segundo país que voy a mencionar es Rumanía. Hace tan solo un par de semanas recibí un carta de John Swanson, pastor de la iglesia bautista Elim Baptist en Anoka. En ella me contaba acerca de un hombre de negocios que acababa de volver a Rumanía contando trágicas historias sobre la persecución de los bautistas en ese país. Este hombre habló en su servicio de la tarde del seis de abril para dar un testimonio en primera persona.

Según la enciclopedia cristiana World Christian Encyclopedia, en 1980, 2 200 millones de personas vivían en 79 países bajo importantes restricciones contra su libertad religiosa. El 60% del total de cristianos vive en esos países y el 16% (224 millones) del total vive en países donde hay serias intromisiones y acoso por parte del estado.

Por tanto, lo mínimo que podemos decir es que bajo un punto de vista mundial, las palabras de Jesús son muy pertinentes y muy valiosas, por supuesto, para millones de nuestros hermanos y hermanas que viven bajo la presión de una vigilancia constante.

Bienaventurados los que sufren persecución

Avillos — Tue, 19 Oct 2010 06:53:27 GMT

Avillos:

{{info|Bienaventurados los que sufren persecución}

Por John Piper.
Capítulo de la serie de las Bienaventuranzas

Mateo 5:10-12

“Bienaventurados aquellos que han sido perseguidos por causa de la justicia, pues de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados seréis cuando os insulten y persigan, y digan todo género de mal contra vosotros falsamente, por causa de mí. Regocijaos y alegraos, porque vuestra recompensa en los cielos es grande, porque así persiguieron a los profetas que fueron antes que vosotros”.

¿La enseñanza de Jesús sobre la persecución es anticuada?
La primera pregunta de la que me gustaría ocuparme esta mañana es si las palabras de Jesús sobre la persecución son pertinentes en la actualidad. ¿Se ha vuelto tan tolerante la sociedad moderna como para que hablar de persecución sea anticuado? Mi respuesta es que estos versículos son de gran pertinencia y no se han quedado anticuados en absoluto. Voy a mencionar dos razones por las que la enseñanza sobre la persecución es todavía pertinente hoy en día.

1. Perspectiva mundial

La primera razón se desprende de una perspectiva mundial. Vamos a ejemplificarlo con dos países. El Consejo Nacional Evangélico de Perú documentó el asesinato de 90 cristianos evangélicos desde 1983 a 1985: un 70% eran pentecostales, un 20% presbiterianos y el resto sin determinar. Los maoístas de “sendero luminoso” se enfrentaron a los evangélicos porque estos se negaron a unirse al brazo armado de la guerrilla, y la policía del gobierno se enfrentó a ellos porque atendían a los heridos por la guerrilla. Aparte de los 90 asesinados durante los últimos tres años, otros 20 desaparecieron después de que la policía los detuviera para interrogarlos.
El segundo país que voy a mencionar es Rumanía. Hace tan solo un par de semanas recibí un carta de John Swanson, pastor de la iglesia bautista Elim Baptist en Anoka. En ella me contaba acerca de un hombre de negocios que acababa de volver a Rumanía contando trágicas historias sobre la persecución de los bautistas en ese país. Este hombre habló en su servicio de la tarde del seis de abril para dar un testimonio en primera persona.

Según la enciclopedia cristiana World Christian Encyclopedia, en 1980, 2 200 millones de personas vivían en 79 países bajo importantes restricciones contra su libertad religiosa. El 60% del total de cristianos vive en esos países y el 16% (224 millones) del total vive en países donde hay serias intromisiones y acoso por parte del estado.

Por tanto, lo mínimo que podemos decir es que bajo un punto de vista mundial, las palabras de Jesús son muy pertinentes y muy valiosas, por supuesto, para millones de nuestros hermanos y hermanas que viven bajo la presión de una vigilancia constante.

Bienaventurados los que sufren persecución

Avillos — Tue, 19 Oct 2010 06:52:32 GMT

Avillos:

{{info|Bienaventurados los que sufren persecución}}

Por John Piper.
Capítulo de la serie de las Bienaventuranzas

Mateo 5:10-12

“Bienaventurados aquellos que han sido perseguidos por causa de la justicia, pues de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados seréis cuando os insulten y persigan, y digan todo género de mal contra vosotros falsamente, por causa de mí. Regocijaos y alegraos, porque vuestra recompensa en los cielos es grande, porque así persiguieron a los profetas que fueron antes que vosotros”.

¿La enseñanza de Jesús sobre la persecución es anticuada?
La primera pregunta de la que me gustaría ocuparme esta mañana es si las palabras de Jesús sobre la persecución son pertinentes en la actualidad. ¿Se ha vuelto tan tolerante la sociedad moderna como para que hablar de persecución sea anticuado? Mi respuesta es que estos versículos son de gran pertinencia y no se han quedado anticuados en absoluto. Voy a mencionar dos razones por las que la enseñanza sobre la persecución es todavía pertinente hoy en día.

1. Perspectiva mundial

La primera razón se desprende de una perspectiva mundial. Vamos a ejemplificarlo con dos países. El Consejo Nacional Evangélico de Perú documentó el asesinato de 90 cristianos evangélicos desde 1983 a 1985: un 70% eran pentecostales, un 20% presbiterianos y el resto sin determinar. Los maoístas de “sendero luminoso” se enfrentaron a los evangélicos porque estos se negaron a unirse al brazo armado de la guerrilla, y la policía del gobierno se enfrentó a ellos porque atendían a los heridos por la guerrilla. Aparte de los 90 asesinados durante los últimos tres años, otros 20 desaparecieron después de que la policía los detuviera para interrogarlos.
El segundo país que voy a mencionar es Rumanía. Hace tan solo un par de semanas recibí un carta de John Swanson, pastor de la iglesia bautista Elim Baptist en Anoka. En ella me contaba acerca de un hombre de negocios que acababa de volver a Rumanía contando trágicas historias sobre la persecución de los bautistas en ese país. Este hombre habló en su servicio de la tarde del seis de abril para dar un testimonio en primera persona.

Según la enciclopedia cristiana World Christian Encyclopedia, en 1980, 2 200 millones de personas vivían en 79 países bajo importantes restricciones contra su libertad religiosa. El 60% del total de cristianos vive en esos países y el 16% (224 millones) del total vive en países donde hay serias intromisiones y acoso por parte del estado.

Por tanto, lo mínimo que podemos decir es que bajo un punto de vista mundial, las palabras de Jesús son muy pertinentes y muy valiosas, por supuesto, para millones de nuestros hermanos y hermanas que viven bajo la presión de una vigilancia constante.

Bienaventurados los misericordiosos

Avillos — Wed, 09 Jun 2010 21:01:34 GMT

Avillos:

{{info|Blessed Are the Merciful}}

"Bienaventurados los misericordiosos"
Por John Piper.
Extracto de la serie de las Bienaventuranzas.

'''Mateo 5:7'''

“Bienaventurados los misericordiosos, pues ellos recibirán misericordia”.

Me gustaría responder cuatro preguntas en el poco tiempo que tenemos para tratar este tema tan importante:

1. Primero: ¿cómo se vuelve un corazón misericordioso? O, ¿de dónde viene la misericordia?
2. Segundo: ¿qué es la misericordia? O, ¿cómo es una persona misericordiosa?
3. Tercero: ¿una persona misericordiosa siempre debe tener misericordia? O, ¿un cristiano puede ser fiscal?
4. Cuarto: si la salvación es por gracia mediante la fe, ¿por qué solamente los misericordiosos recibirán misericordia de Dios en el día del juicio?

Como puede ver, son preguntas muy prácticas e inmensamente importantes. Para responder a la primera pregunta, vamos a observarla en su contexto más cercano.

'''1. ¿Cómo se vuelve misericordioso un corazón?'''

Recuerde que la semana pasada vimos que las tres primeras bienaventuranzas en los versículos del 3 al 5 describen el vacío de la persona bienaventurada. Versículo 3: sumido en la pobreza del espíritu, versículo 4: lamentándose por su condición triste y pecaminosa, y versículo 5: aceptando las dificultades y las acusaciones de la vida con mansedumbre y sin defensa.
Esta condición de vacío espiritual es seguida en el versículo 6 por un hambre y sed de plenitud de justicia. Luego aparecen tres descripciones sobre cómo abunda la justicia en el corazón del hambriento: misericordia en el versículo 7, pureza en el versículo 8 y paz en el versículo 9.

Por tanto, la respuesta a la primera pregunta es que la misericordia viene de un corazón que primero ha sentido su bancarrota espiritual, ha llegado a lamentarse por su pecado, ha aprendido a esperar con mansedumbre por el tiempo del Señor y a clamar con hambre para que Su obra de misericordia nos satisfaga con la justicia que necesitamos.

La misericordia que Dios bendice es en sí la bendición de Dios. Crece como un fruto en un corazón quebrantado, en un espíritu manso y en un alma que tienen hambre y sed de la misericordia de Dios. La misericordia viene de la misericordia; nuestra misericordia con los demás viene de la misericordia de Dios con nosotros.

La clave para convertirse en una persona misericordiosa es convertirse en una persona quebrantada. El poder para tener misericordia lo encontrará en un sentimiento verdadero en su corazón de que todo lo que usted es se lo debe a Dios y tiene que derivar en misericordia divina. Por lo tanto, si queremos ser personas misericordiosas es imprescindible que cultivemos una visión de Dios y de nosotros mismos que nos ayude a declarar con todo nuestro corazón que cada alegría, virtud y aflicción en nuestras vidas es debido a la gratuita e inmerecida misericordia de Dios.

La segunda pregunta es:

'''2. ¿Qué es la misericordia?'''

O, ¿cómo es una persona misericordiosa? En ocasiones observar algo desde el ángulo contrario nos puede ayudar a entenderlo mejor. Por eso he intentado encontrar comparaciones de misericordia con lo contrario. Mateo y Lucas nos dan algunos ejemplos muy útiles, vayamos primero a Mateo 9:10–13:

“Y sucedió que estando Él sentado a la mesa en la casa, he aquí, muchos recaudadores de impuestos y pecadores llegaron y se sentaron a la mesa con Jesús y sus discípulos. Y cuando vieron esto, los fariseos dijeron a sus discípulos: ¿Por qué come vuestro Maestro con los recaudadores de impuestos y pecadores? Al oír Él esto, dijo: los que están sanos no tienen necesidad de médico, sino los que están enfermos. Mas id, y aprended lo que significa: "misericordia quiero y no sacrificio"; porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores”.

'''Misericordia en comparación con sacrificio'''

En este ejemplo, lo contrario de misericordia es el sacrificio. Versículo 13: "misericordia quiero y no sacrificio". Esta es una cita de Oseas 6:6 donde Dios acusa al pueblo de que su amor es como el rocío sobre la hierba. Está ahí durante una breve hora de la mañana, entonces desaparece y todo lo que queda es la silueta vacía de ofrendas quemadas.

La cuestión es que Dios quiere que su pueblo tenga vida en sus corazones. Él quiere que tengan sentimientos de afecto hacía Él y misericordia hacia los demás. Él no quiere un pueblo que cumpla con sus deberes religiosos de manera mecánica o simplemente formal.
Aquí en Mateo 9, Jesús veía a los pecadores como personas enfermas y desdichadas que necesitaban un doctor aunque fuesen los que manejaban el dinero, los recaudadores de impuestos. Estaban enfermos, Él tenía el remedio.

Sin embargo, lo único que los fariseos veían era el solemne problema de no contaminarse comiendo con los pecadores, vivían ejecutando normas de manera mecánica. Algo muy grande estaba en juego aquí pero no podían verlo o creerlo. Eran esclavos de cuestiones triviales sobre la limpieza ceremonial cuando la enfermedad eterna estaba a punto de ser sanada.
Lo contrario a la misericordia es la esclavitud de las trivialidades religiosas.

'''Misericordia en comparación con colar mosquitos'''

Vayamos a otro ejemplo del mismo tipo en Mateo 23:23–24:

“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque pagáis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y habéis descuidado los preceptos de más peso de la ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad; y éstas son las cosas que debíais haber hecho, sin descuidar aquéllas. ¡Guías ciegos, que coláis el mosquito y os tragáis el camello!”

¿Qué es lo contrario a la misericordia en estas palabras punzantes del Señor? Lo contrario a la misericordia es colar los mosquitos. Lo contrario a la misericordia es cuando ha agotado sus impulsos religiosos tras decidir si va a diezmar de sus ingresos brutos, netos o de sus regalos de cumpleaños.

La enseñanza que aprendemos de las palabras de Jesús cuando dice: “misericordia quiero y no sacrificio” y "coláis el mosquito y os tragáis el camello” es que un gran obstáculo y enemigo de la misericordia es la preocupación por las insignificancias de la vida. La esclavitud de la trivialidad es la maldición de los que no son misericordiosos.

Cuando Jesús dijo: “No descuidéis los preceptos de más peso de la ley”, quería decir: “tened cuidado de pasar el día haciendo únicamente cosas triviales, pensado únicamente cosas triviales y sintiendo únicamente sentimientos triviales”. El Señor quiere que nos pellizquemos una y otra vez no sea que nos encontremos desvaneciéndonos en frente del televisor sin estar haciendo planes para los preceptos de más peso de la misericordia.

“Bienaventurados los misericordiosos”. Por tanto, si quiere ser bienaventurado tiene que pelear contra la esclavitud de la religión y de las trivialidades seculares, y dedicar su vida a los preceptos de más peso de la ley: justicia, misericordia y fe. La misericordia no es trivial, es uno de los preceptos de más peso durante toda la vida.

'''Misericordia en la parábola del buen samaritano'''

En Lucas 10:25 - 37 se encuentra otro ejemplo contrario a la misericordia en la parábola del buen samaritano.

“Y he aquí, cierto intérprete de la ley se levantó, y para ponerle a prueba dijo: Maestro, ¿qué haré para heredar la vida eterna? y el le dijo: ¿qué está escrito en la ley? ¿Qué lees en ella? respondiendo él, dijo: amaras al señor tu dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu fuerza, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo. Entonces Jesús le dijo: has respondido correctamente; haz esto y vivirás”.

El hombre le preguntó a Jesús cómo tendría que actuar una persona que esperase encontrar misericordia en el día del juicio y heredar la vida eterna. Y Jesús le respondió que las personas que recibirán la misericordia de la vida eterna son aquéllas que han amado a Dios con todo su corazón y al prójimo como a ellos mismos. En otras palabras: bienaventurados los misericordiosos con su prójimo, porque ellos recibirán la misericordia de la vida eterna en el futuro.

Por ello, esta historia tiene mucha relevancia para nuestra palabra de hoy: “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos recibirán misericordia”.

Esto se hace aún más evidente si vamos a la parábola que sigue. El intérprete de la ley pregunta: “¿Y quién es mi prójimo?" Y Jesús le responde con la parábola del buen samaritano en los versículos del 30 al 37.

Jesús dijo: "Cierto hombre bajaba de Jerusalén a Jericó [y seguramente era judío y, por tanto, odiado por los samaritanos], y cayó en manos de salteadores, los cuales después de despojarlo y de darle golpes, se fueron, dejándolo medio muerto. Por casualidad cierto sacerdote bajaba por aquel camino, y cuando lo vio, pasó por el otro lado del camino. Del mismo modo, también un levita, cuando llegó al lugar y lo vio, pasó por el otro lado del camino. Pero cierto samaritano, que iba de viaje, llegó adonde él estaba; y cuando lo vio, tuvo compasión, y acercándose, le vendó sus heridas, derramando aceite y vino sobre ellas; y poniéndolo sobre su propia cabalgadura, lo llevó a un mesón y lo cuidó. Al día siguiente, sacando dos denarios, se los dio al mesonero, y dijo: "Cuídalo, y todo lo demás que gastes, cuando yo regrese te lo pagaré". ¿Cuál de estos tres piensas tú que demostró ser prójimo del que cayó en manos de los salteadores?" [El intérprete de la ley] dijo: El que tuvo misericordia de él. Y Jesús le dijo: Ve y haz tú lo mismo.

'''Cuatro aspectos de la misericordia en esta parábola.'''

Aquí vemos una ilustración muy definida de la misericordia y de lo contrario. La misericordia presenta cuatro aspectos en esta historia:

1.Primero: ve la aflicción (versículo 33: "Pero cierto samaritano, que iba de viaje, llegó adonde él estaba").
2.Segundo: responde en su interior con un corazón compasivo o apenado por la persona en aflicción (versículo 33: "y cuando lo vio, tuvo compasión").
3.Tercero: responde externamente con un intento práctico por aliviar la aflicción (versículo 34: "y acercándose, le vendó sus heridas, derramando aceite y vino sobre ellas; y poniéndolo sobre su propia cabalgadura, lo llevó a un mesón y lo cuidó").
4.Y el cuarto aspecto de la misericordia es que ocurre incluso cuando la persona afligida es enemiga por motivos de raza y religión (versículo 33: "Pero cierto samaritano…"). Un judío mestizo con una tradición religiosa torcida se detiene para ayudar al judío que lo odia.

Un ojo para la aflicción, un corazón para la compasión, un intento por ayudar a pesar de la enemistad, eso es la misericordia.

'''Lo contrario a la misericordia en esta parábola'''.

¿Y lo contrario?

¿No es sorprendente que esta parábola enseñe lo mismo que Mateo 9:13? Ahí Jesús dijo: “Mas id, y aprended lo que significa: "misericordia quiero y no sacrificio"; porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores”. Aquí dice: “Ve y muestra misericordia como el samaritano, y no como el sacerdote y el levita”. El sacerdote y el levita representaban lo mismo en la parábola que lo que la palabra “sacrificio” representa en Mateo 9:13, es decir, formalismo religioso vacío.

Jesús inventó esta historia. ¿Por qué eligió a un sacerdote y a un levita para ilustrar lo contrario a la misericordia? ¿A un pastor y a una persona con un ministerio musical? ¿No se trata de una advertencia para Dean y para mí y para todos nosotros de que hay muchísimas personas que están atrapadas en los mecanismos de la actividad religiosa sin ojos para ver la aflicción, sin corazón para responder con compasión y sin intentos para traer el alivio del evangelio?

'''La misericordia es uno de los preceptos de más peso de la vida'''.

Por tanto, en respuesta a nuestra segunda pregunta: ¿qué es misericordia? deberíamos decir que la misericordia es uno de los preceptos más importantes de la vida. Siempre corre el peligro de que la abandonemos por preocuparnos por insignificancias, ya sean trivialidades seculares como ver demasiada televisión o emplear todo su tiempo en una afición, o trivialidad religiosa. ¿Qué es una trivialidad religiosa? Se trata de cualquier actividad religiosa (desde predicar hasta orar y desde enseñar hasta diezmar), cualquier actividad, que no cultiva un corazón ocupado con los preceptos de más peso de la vida, como la misericordia. La calidad del pastel religioso está en el poder para ver la aflicción, sentir compasión y llevar alivio, todo eso incluso hacia un enemigo.

La tercera pregunta que planteamos fue:

'''3. ¿Una persona misericordiosa siempre debe tener misericordia?'''

O: ¿un cristiano puede ser fiscal?

La vida real es muy complicada para los cristianos que quieren vivir seriamente su fe en un mundo de pecado. ¿Qué respondería a estas preguntas?

• ¿Un cristiano puede ser consecuente en misericordia y también darle un azote a su hijo por desobediente en lugar de volver la otra mejilla a la insolencia del niño?
• ¿Un cristiano puede ser consecuente en misericordia y también un jefe que paga buenos salarios por un excelente trabajo pero que despide a los empleados irresponsables que trabajan muy mal?
• ¿Un cristiano puede ser consecuente en misericordia y también un legislador que promulga leyes con penas rigurosas para los conductores borrachos y los que abusan de niños?
• ¿Un cristiano puede ser consecuente en misericordiosa y al mismo tiempo formar parte de un consejo de diáconos que sigue el mandato bíblico de guardar disciplina en la iglesia y que excomulga a un miembro por un pecado público al que no renuncia?

Cada una de estas cuestiones corresponden a un ámbito de la vida: al ámbito familiar, al trabajo y la economía, a la esfera del gobierno y la aplicación de la ley, y a la esfera de la iglesia. Y mi respuesta a estas preguntas es que la voluntad de Dios mientras que dure este tiempo es que exista una mezcla de misericordia y justicia en estas esferas.

'''Una mezcla de justicia y de misericordia en esta época'''.

La voluntad de Dios es que en algunas ocasiones recompensemos a las personas con lo que merecen ya sea castigo o recompensa (llámelo justicia). Y la voluntad de Dios es que a veces recompensemos a las personas con más de lo que merecen (llámelo misericordia). Al confirmar las afirmaciones de la justicia damos testimonio de la verdad de que Dios es un Dios de justicia, y al tener misericordia damos testimonio de la verdad de que Dios es un Dios de misericordia.

• Un padre que sigue la Biblia suele guiarse por el principio de sabiduría que dice que “el que escatima la vara odia a su hijo (…)” (Proverbios 13:24; Efesios 6:4), pero habrá ocasiones en las que se perdonarán las faltas del niño sin castigarlo para enseñarle el significado de misericordia y para atraer al niño a Cristo.
• Un juez que sigue la Biblia suele ser íntegramente justo, emitiendo sentencias con imparcialidad contra los criminales según la gravedad de sus delitos (Romanos 13:4), pero habrá ocasiones en las que concederá clemencia por una bien mayor.
• Un trabajador que sigue la Biblia suele pagar un sueldo justo e insistirá en conseguir un buen rendimiento en el trabajo (2 Tesalonicenses 3:10), pero habrá ocasiones en las que pagará más de lo que merece el trabajo de una persona y caminará una milla extra junto al trabajador enfermo, mayor, angustiado o que ha recibido una formación inapropiada.
• Un diácono que sigue la Biblia proclamará un pecado en público en la iglesia para dar cuenta y ejercitar la disciplina e incluso para expulsar de la comunidad (1 Corintios 5:1–13), pero también recordará la parábola del trigo y la cizaña que enseña a tener paciencia con la imperfección de la iglesia hasta el final de los tiempos (Mateo 13:24–30).

'''¿Cómo podemos saber cuando tener lo uno o lo otro?'''

Si nos preguntásemos cómo saber cuándo cumplir con la justicia y cómo tener misericordia, respondería: acercándonos tan cerca de Jesús como nos sea posible. No conozco ninguna norma de las Escrituras estricta e inalterable que se imponga a cada situación, y no creo que esto sea casualidad. El objetivo de las Escrituras es producir un cierto tipo de persona, no proporcionar una lista exhaustiva de normas para cada situación.

La bienaventuranza dice: “Bienaventurados los misericordiosos” y no “Bienaventurados los que saben con exactitud cuándo y cómo tener misericordia en cada circunstancia". Tenemos que ser misericordiosos incluso cuando actuamos con severidad en servicio de la justicia. Esto quiere decir que debemos:

• ser pobres en espíritu,
• estar afligidos por nuestro propio pecado,
• estar con mansedumbre sin actitud defensiva y sin auto-exaltación,
• estar hambrientos y sedientos de que toda justicia se cumpla,
• estar atentos a la aflicción y a la desgracia de otra persona,
• sentir compasión por su dolor,
• y hacer todo esfuerzo posible para ver el mayor bien realizado para el mayor número de personas.

Por eso la respuesta a nuestra tercera pregunta (“¿Debe una persona misericordiosa tener siempre misericordia?”) es un "no" radical. No; a menudo apoyará las afirmaciones de la justicia y recompensará a alguien con lo que merezca para dar testimonio de la verdad de la justicia de Dios y para cumplir un bien mayor para el mayor número de personas. Pero digo que es un “no” radical porque si usted es una persona misericordiosa, incluso el modo en el que azote a un niño, persiga a un delincuente o despida a un empleado será diferente. La misericordia aparecerá. Puede que el padre llore, que el fiscal visite al delincuente y a su familia o que el jefe pague por una nueva formación. El corazón misericordioso aparecerá.

La cuarta y última pregunta que planteamos fue:

'''4. ¿Qué hay de la salvación por gracia mediante la fe?'''

la salvación es por gracia mediante la fe?
Mateo 5:7 dice: “Bienaventurados los misericordiosos porque ellos obtendrán misericordia”. En otras palabras, en el tiempo que está por venir, cuando nos encontremos con Dios cara a cara, las personas que recibirán misericordia serán las que hayan sido misericordiosas.

¿Es esto salvación por obras? ¿Obtenemos su misericordia por nuestra misericordia? No, porque una “misericordia ganada” sería contradecir las reglas. Si la misericordia se gana, no es misericordia, es un salario. Tenga por seguro que si obtenemos algo bueno en el juicio será misericordia, ¡100% misericordia!

Cuando Dios le pida un informe de su misericordia en el día del juicio, no le estará pidiendo su ficha picada con las horas de trabajo. Usted no dirá: “Aquí tienes: ocho horas de misericordia, ¿y mi salario?"

Al contrario, Dios le estará pidiendo su historial clínico y usted se lo entregará con total humildad y mansedumbre. Entonces Él leerá las pruebas de cómo confió en Él como su divino Doctor y cómo la medicina de su Palabra y la terapia de su Espíritu hicieron efecto en su vida porque usted confió en ellas para sanarse de la disposición que padecía contra la misericordia. Y cuando Él vea la prueba de su fe y Su sanidad, completará su sanidad y le dará la bienvenida al reino para siempre. Así que “bienaventurados los misericordiosos porque ellos obtendrán misericordia”.

Bienaventurados los misericordiosos

Avillos — Wed, 09 Jun 2010 20:56:34 GMT

Avillos:

{{info|Blessed Are the Merciful}}

"Bienaventurados los misericordiosos"
Por John Piper.
Extracto de la serie de las Bienaventuranzas.

Mateo 5:7
“Bienaventurados los misericordiosos, pues ellos recibirán misericordia”.
Me gustaría responder cuatro preguntas en el poco tiempo que tenemos para tratar este tema tan importante:
1. Primero: ¿cómo se vuelve un corazón misericordioso? O, ¿de dónde viene la misericordia?
2. Segundo: ¿qué es la misericordia? O, ¿cómo es una persona misericordiosa?
3. Tercero: ¿una persona misericordiosa siempre debe tener misericordia? O, ¿un cristiano puede ser fiscal?
4. Cuarto: si la salvación es por gracia mediante la fe, ¿por qué solamente los misericordiosos recibirán misericordia de Dios en el día del juicio?

Como puede ver, son preguntas muy prácticas e inmensamente importantes. Para responder a la primera pregunta, vamos a observarla en su contexto más cercano.

1. ¿Cómo se vuelve misericordioso un corazón?
Recuerde que la semana pasada vimos que las tres primeras bienaventuranzas en los versículos del 3 al 5 describen el vacío de la persona bienaventurada. Versículo 3: sumido en la pobreza del espíritu, versículo 4: lamentándose por su condición triste y pecaminosa, y versículo 5: aceptando las dificultades y las acusaciones de la vida con mansedumbre y sin defensa.
Esta condición de vacío espiritual es seguida en el versículo 6 por un hambre y sed de plenitud de justicia. Luego aparecen tres descripciones sobre cómo abunda la justicia en el corazón del hambriento: misericordia en el versículo 7, pureza en el versículo 8 y paz en el versículo 9.

Por tanto, la respuesta a la primera pregunta es que la misericordia viene de un corazón que primero ha sentido su bancarrota espiritual, ha llegado a lamentarse por su pecado, ha aprendido a esperar con mansedumbre por el tiempo del Señor y a clamar con hambre para que Su obra de misericordia nos satisfaga con la justicia que necesitamos.
La misericordia que Dios bendice es en sí la bendición de Dios. Crece como un fruto en un corazón quebrantado, en un espíritu manso y en un alma que tienen hambre y sed de la misericordia de Dios. La misericordia viene de la misericordia; nuestra misericordia con los demás viene de la misericordia de Dios con nosotros.
La clave para convertirse en una persona misericordiosa es convertirse en una persona quebrantada. El poder para tener misericordia lo encontrará en un sentimiento verdadero en su corazón de que todo lo que usted es se lo debe a Dios y tiene que derivar en misericordia divina. Por lo tanto, si queremos ser personas misericordiosas es imprescindible que cultivemos una visión de Dios y de nosotros mismos que nos ayude a declarar con todo nuestro corazón que cada alegría, virtud y aflicción en nuestras vidas es debido a la gratuita e inmerecida misericordia de Dios.

La segunda pregunta es:
2. ¿Qué es la misericordia?
O, ¿cómo es una persona misericordiosa? En ocasiones observar algo desde el ángulo contrario nos puede ayudar a entenderlo mejor. Por eso he intentado encontrar comparaciones de misericordia con lo contrario. Mateo y Lucas nos dan algunos ejemplos muy útiles, vayamos primero a Mateo 9:10–13:
“Y sucedió que estando Él sentado a la mesa en la casa, he aquí, muchos recaudadores de impuestos y pecadores llegaron y se sentaron a la mesa con Jesús y sus discípulos. Y cuando vieron esto, los fariseos dijeron a sus discípulos: ¿Por qué come vuestro Maestro con los recaudadores de impuestos y pecadores? Al oír Él esto, dijo: los que están sanos no tienen necesidad de médico, sino los que están enfermos. Mas id, y aprended lo que significa: "misericordia quiero y no sacrificio"; porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores”.
Misericordia en comparación con sacrificio
En este ejemplo, lo contrario de misericordia es el sacrificio. Versículo 13: "misericordia quiero y no sacrificio". Esta es una cita de Oseas 6:6 donde Dios acusa al pueblo de que su amor es como el rocío sobre la hierba. Está ahí durante una breve hora de la mañana, entonces desaparece y todo lo que queda es la silueta vacía de ofrendas quemadas.
La cuestión es que Dios quiere que su pueblo tenga vida en sus corazones. Él quiere que tengan sentimientos de afecto hacía Él y misericordia hacia los demás. Él no quiere un pueblo que cumpla con sus deberes religiosos de manera mecánica o simplemente formal.
Aquí en Mateo 9, Jesús veía a los pecadores como personas enfermas y desdichadas que necesitaban un doctor aunque fuesen los que manejaban el dinero, los recaudadores de impuestos. Estaban enfermos, Él tenía el remedio.
Sin embargo, lo único que los fariseos veían era el solemne problema de no contaminarse comiendo con los pecadores, vivían ejecutando normas de manera mecánica. Algo muy grande estaba en juego aquí pero no podían verlo o creerlo. Eran esclavos de cuestiones triviales sobre la limpieza ceremonial cuando la enfermedad eterna estaba a punto de ser sanada.
Lo contrario a la misericordia es la esclavitud de las trivialidades religiosas.
Misericordia en comparación con colar mosquitos
Vayamos a otro ejemplo del mismo tipo en Mateo 23:23–24:
“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque pagáis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y habéis descuidado los preceptos de más peso de la ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad; y éstas son las cosas que debíais haber hecho, sin descuidar aquéllas. ¡Guías ciegos, que coláis el mosquito y os tragáis el camello!”
¿Qué es lo contrario a la misericordia en estas palabras punzantes del Señor? Lo contrario a la misericordia es colar los mosquitos. Lo contrario a la misericordia es cuando ha agotado sus impulsos religiosos tras decidir si va a diezmar de sus ingresos brutos, netos o de sus regalos de cumpleaños.
La enseñanza que aprendemos de las palabras de Jesús cuando dice: “misericordia quiero y no sacrificio” y "coláis el mosquito y os tragáis el camello” es que un gran obstáculo y enemigo de la misericordia es la preocupación por las insignificancias de la vida. La esclavitud de la trivialidad es la maldición de los que no son misericordiosos.
Cuando Jesús dijo: “No descuidéis los preceptos de más peso de la ley”, quería decir: “tened cuidado de pasar el día haciendo únicamente cosas triviales, pensado únicamente cosas triviales y sintiendo únicamente sentimientos triviales”. El Señor quiere que nos pellizquemos una y otra vez no sea que nos encontremos desvaneciéndonos en frente del televisor sin estar haciendo planes para los preceptos de más peso de la misericordia.
“Bienaventurados los misericordiosos”. Por tanto, si quiere ser bienaventurado tiene que pelear contra la esclavitud de la religión y de las trivialidades seculares, y dedicar su vida a los preceptos de más peso de la ley: justicia, misericordia y fe. La misericordia no es trivial, es uno de los preceptos de más peso durante toda la vida.
Misericordia en la Parábola del buen samaritano
En Lucas 10:25 - 37 se encuentra otro ejemplo contrario a la misericordia en la parábola del buen samaritano.
“Y he aquí, cierto intérprete de la ley se levantó, y para ponerle a prueba dijo: Maestro, ¿qué haré para heredar la vida eterna? y el le dijo: ¿qué está escrito en la ley? ¿Qué lees en ella? respondiendo él, dijo: amaras al señor tu dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu fuerza, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo. Entonces Jesús le dijo: has respondido correctamente; haz esto y vivirás”.
El hombre le preguntó a Jesús cómo tendría que actuar una persona que esperase encontrar misericordia en el día del juicio y heredar la vida eterna. Y Jesús le respondió que las personas que recibirán la misericordia de la vida eterna son aquéllas que han amado a Dios con todo su corazón y al prójimo como a ellos mismos. En otras palabras: bienaventurados los misericordiosos con su prójimo, porque ellos recibirán la misericordia de la vida eterna en el futuro.
Por ello, esta historia tiene mucha relevancia para nuestra palabra de hoy: “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos recibirán misericordia”.
Esto se hace aún más evidente si vamos a la parábola que sigue. El intérprete de la ley pregunta: “¿Y quién es mi prójimo?" Y Jesús le responde con la parábola del buen samaritano en los versículos del 30 al 37.
Jesús dijo: "Cierto hombre bajaba de Jerusalén a Jericó [y seguramente era judío y, por tanto, odiado por los samaritanos], y cayó en manos de salteadores, los cuales después de despojarlo y de darle golpes, se fueron, dejándolo medio muerto. Por casualidad cierto sacerdote bajaba por aquel camino, y cuando lo vio, pasó por el otro lado del camino. Del mismo modo, también un levita, cuando llegó al lugar y lo vio, pasó por el otro lado del camino. Pero cierto samaritano, que iba de viaje, llegó adonde él estaba; y cuando lo vio, tuvo compasión, y acercándose, le vendó sus heridas, derramando aceite y vino sobre ellas; y poniéndolo sobre su propia cabalgadura, lo llevó a un mesón y lo cuidó. Al día siguiente, sacando dos denarios, se los dio al mesonero, y dijo: "Cuídalo, y todo lo demás que gastes, cuando yo regrese te lo pagaré". ¿Cuál de estos tres piensas tú que demostró ser prójimo del que cayó en manos de los salteadores?" [El intérprete de la ley] dijo: El que tuvo misericordia de él. Y Jesús le dijo: Ve y haz tú lo mismo.

Cuatro aspectos de la misericordia en esta parábola.

Aquí vemos una ilustración muy definida de la misericordia y de lo contrario. La misericordia presenta cuatro aspectos en esta historia:

1.Primero: ve la aflicción (versículo 33: "Pero cierto samaritano, que iba de viaje, llegó adonde él estaba").
2.Segundo: responde en su interior con un corazón compasivo o apenado por la persona en aflicción (versículo 33: "y cuando lo vio, tuvo compasión").
3.Tercero: responde externamente con un intento práctico por aliviar la aflicción (versículo 34: "y acercándose, le vendó sus heridas, derramando aceite y vino sobre ellas; y poniéndolo sobre su propia cabalgadura, lo llevó a un mesón y lo cuidó").
4.Y el cuarto aspecto de la misericordia es que ocurre incluso cuando la persona afligida es enemiga por motivos de raza y religión (versículo 33: "Pero cierto samaritano…"). Un judío mestizo con una tradición religiosa torcida se detiene para ayudar al judío que lo odia.

Un ojo para la aflicción, un corazón para la compasión, un intento por ayudar a pesar de la enemistad, eso es la misericordia.

'''Lo contrario a la misericordia en esta parábola'''.

¿Y lo contrario?

¿No es sorprendente que esta parábola enseñe lo mismo que Mateo 9:13? Ahí Jesús dijo: “Mas id, y aprended lo que significa: "misericordia quiero y no sacrificio"; porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores”. Aquí dice: “Ve y muestra misericordia como el samaritano, y no como el sacerdote y el levita”. El sacerdote y el levita representaban lo mismo en la parábola que lo que la palabra “sacrificio” representa en Mateo 9:13, es decir, formalismo religioso vacío.

Jesús inventó esta historia. ¿Por qué eligió a un sacerdote y a un levita para ilustrar lo contrario a la misericordia? ¿A un pastor y a una persona con un ministerio musical? ¿No se trata de una advertencia para Dean y para mí y para todos nosotros de que hay muchísimas personas que están atrapadas en los mecanismos de la actividad religiosa sin ojos para ver la aflicción, sin corazón para responder con compasión y sin intentos para traer el alivio del evangelio?

'''La misericordia es uno de los preceptos de más peso de la vida'''.

Por tanto, en respuesta a nuestra segunda pregunta: ¿qué es misericordia? deberíamos decir que la misericordia es uno de los preceptos más importantes de la vida. Siempre corre el peligro de que la abandonemos por preocuparnos por insignificancias, ya sean trivialidades seculares como ver demasiada televisión o emplear todo su tiempo en una afición, o trivialidad religiosa. ¿Qué es una trivialidad religiosa? Se trata de cualquier actividad religiosa (desde predicar hasta orar y desde enseñar hasta diezmar), cualquier actividad, que no cultiva un corazón ocupado con los preceptos de más peso de la vida, como la misericordia. La calidad del pastel religioso está en el poder para ver la aflicción, sentir compasión y llevar alivio, todo eso incluso hacia un enemigo.

La tercera pregunta que planteamos fue:

3. ¿Una persona misericordiosa siempre debe tener misericordia?

O: ¿un cristiano puede ser fiscal?

La vida real es muy complicada para los cristianos que quieren vivir seriamente su fe en un mundo de pecado. ¿Qué respondería a estas preguntas?

• ¿Un cristiano puede ser consecuente en misericordia y también darle un azote a su hijo por desobediente en lugar de volver la otra mejilla a la insolencia del niño?
• ¿Un cristiano puede ser consecuente en misericordia y también un jefe que paga buenos salarios por un excelente trabajo pero que despide a los empleados irresponsables que trabajan muy mal?
• ¿Un cristiano puede ser consecuente en misericordia y también un legislador que promulga leyes con penas rigurosas para los conductores borrachos y los que abusan de niños?
• ¿Un cristiano puede ser consecuente en misericordiosa y al mismo tiempo formar parte de un consejo de diáconos que sigue el mandato bíblico de guardar disciplina en la iglesia y que excomulga a un miembro por un pecado público al que no renuncia?

Cada una de estas cuestiones corresponden a un ámbito de la vida: al ámbito familiar, al trabajo y la economía, a la esfera del gobierno y la aplicación de la ley, y a la esfera de la iglesia. Y mi respuesta a estas preguntas es que la voluntad de Dios mientras que dure este tiempo es que exista una mezcla de misericordia y justicia en estas esferas.

'''Una mezcla de justicia y de misericordia en esta época'''.

La voluntad de Dios es que en algunas ocasiones recompensemos a las personas con lo que merecen ya sea castigo o recompensa (llámelo justicia). Y la voluntad de Dios es que a veces recompensemos a las personas con más de lo que merecen (llámelo misericordia). Al confirmar las afirmaciones de la justicia damos testimonio de la verdad de que Dios es un Dios de justicia, y al tener misericordia damos testimonio de la verdad de que Dios es un Dios de misericordia.

• Un padre que sigue la Biblia suele guiarse por el principio de sabiduría que dice que “el que escatima la vara odia a su hijo (…)” (Proverbios 13:24; Efesios 6:4), pero habrá ocasiones en las que se perdonarán las faltas del niño sin castigarlo para enseñarle el significado de misericordia y para atraer al niño a Cristo.
• Un juez que sigue la Biblia suele ser íntegramente justo, emitiendo sentencias con imparcialidad contra los criminales según la gravedad de sus delitos (Romanos 13:4), pero habrá ocasiones en las que concederá clemencia por una bien mayor.
• Un trabajador que sigue la Biblia suele pagar un sueldo justo e insistirá en conseguir un buen rendimiento en el trabajo (2 Tesalonicenses 3:10), pero habrá ocasiones en las que pagará más de lo que merece el trabajo de una persona y caminará una milla extra junto al trabajador enfermo, mayor, angustiado o que ha recibido una formación inapropiada.
• Un diácono que sigue la Biblia proclamará un pecado en público en la iglesia para dar cuenta y ejercitar la disciplina e incluso para expulsar de la comunidad (1 Corintios 5:1–13), pero también recordará la parábola del trigo y la cizaña que enseña a tener paciencia con la imperfección de la iglesia hasta el final de los tiempos (Mateo 13:24–30).

'''¿Cómo podemos saber cuando tener lo uno o lo otro?'''

Si nos preguntásemos cómo saber cuándo cumplir con la justicia y cómo tener misericordia, respondería: acercándonos tan cerca de Jesús como nos sea posible. No conozco ninguna norma de las Escrituras estricta e inalterable que se imponga a cada situación, y no creo que esto sea casualidad. El objetivo de las Escrituras es producir un cierto tipo de persona, no proporcionar una lista exhaustiva de normas para cada situación.

La bienaventuranza dice: “Bienaventurados los misericordiosos” y no “Bienaventurados los que saben con exactitud cuándo y cómo tener misericordia en cada circunstancia". Tenemos que ser misericordiosos incluso cuando actuamos con severidad en servicio de la justicia. Esto quiere decir que debemos:

• ser pobres en espíritu,
• estar afligidos por nuestro propio pecado,
• estar con mansedumbre sin actitud defensiva y sin auto-exaltación,
• estar hambrientos y sedientos de que toda justicia se cumpla,
• estar atentos a la aflicción y a la desgracia de otra persona,
• sentir compasión por su dolor,
• y hacer todo esfuerzo posible para ver el mayor bien realizado para el mayor número de personas.

Por eso la respuesta a nuestra tercera pregunta (“¿Debe una persona misericordiosa tener siempre misericordia?”) es un "no" radical. No; a menudo apoyará las afirmaciones de la justicia y recompensará a alguien con lo que merezca para dar testimonio de la verdad de la justicia de Dios y para cumplir un bien mayor para el mayor número de personas. Pero digo que es un “no” radical porque si usted es una persona misericordiosa, incluso el modo en el que azote a un niño, persiga a un delincuente o despida a un empleado será diferente. La misericordia aparecerá. Puede que el padre llore, que el fiscal visite al delincuente y a su familia o que el jefe pague por una nueva formación. El corazón misericordioso aparecerá.

La cuarta y última pregunta que planteamos fue:

'''4. ¿Qué hay de la salvación por gracia mediante la fe?'''

la salvación es por gracia mediante la fe?
Mateo 5:7 dice: “Bienaventurados los misericordiosos porque ellos obtendrán misericordia”. En otras palabras, en el tiempo que está por venir, cuando nos encontremos con Dios cara a cara, las personas que recibirán misericordia serán las que hayan sido misericordiosas.

¿Es esto salvación por obras? ¿Obtenemos su misericordia por nuestra misericordia? No, porque una “misericordia ganada” sería contradecir las reglas. Si la misericordia se gana, no es misericordia, es un salario. Tenga por seguro que si obtenemos algo bueno en el juicio será misericordia, ¡100% misericordia!

Cuando Dios le pida un informe de su misericordia en el día del juicio, no le estará pidiendo su ficha picada con las horas de trabajo. Usted no dirá: “Aquí tienes: ocho horas de misericordia, ¿y mi salario?"

Al contrario, Dios le estará pidiendo su historial clínico y usted se lo entregará con total humildad y mansedumbre. Entonces Él leerá las pruebas de cómo confió en Él como su divino Doctor y cómo la medicina de su Palabra y la terapia de su Espíritu hicieron efecto en su vida porque usted confió en ellas para sanarse de la disposición que padecía contra la misericordia. Y cuando Él vea la prueba de su fe y Su sanidad, completará su sanidad y le dará la bienvenida al reino para siempre. Así que “bienaventurados los misericordiosos porque ellos obtendrán misericordia”.

Una promesa preciosa: el derramamiento del Espíritu de Dios

Avillos — Tue, 06 Apr 2010 20:41:18 GMT

Avillos:

{{info|A Precious Promise: The Outpouring of God's Spirit}}

Por John Piper.
Fragmento de la serie "La persona y la obra del Espíritu Santo” (The Person & Work of the Holy Spirit)

Isaías 44:1-5
¿Sabe por qué es más fácil ser más amable con los demás el viernes que el lunes? ¿Acaso no es porque la esperanza es como un río que corre hacia nosotros desde un futuro prometedor, llena el embalse de nuestro ''gozo'', desbordándose luego en ''amabilidad'' hacia los demás? El viernes, descanso y diversión están a la vuelta de la esquina, tan cerca que podemos sentirlos, y por la esperanza sentimos el poder del próximo fin de semana. El pequeño embalse de nuestro gozo comienza a llenarse. Y si el fin de semana parece bastante prometedor, nuestro embalse de gozo se llenará hasta el borde y empezará a derramarse. Este derramamiento de gozo hacia los demás se llama amor, por eso usted siempre es más simpático con los demás cuando se siente feliz pensando en el futuro. La esperanza lo llena de gozo y el gozo se derrama en sonrisas, palabras amables y obras de provecho. Esto ocurre antes de las vacaciones, de los cumpleaños, de Navidad y el viernes para muchos (¡gracias a Dios que es viernes!)

'''Todos los fines de semana son imperfectos'''

Entonces no será difícil que la gente pueda ver cómo las buenas noticias del cristianismo se ajustan perfectamente a nuestras necesidades. La mayoría de las personas no sólo anhelan gozo sino también una gran libertad para estar tan llenos en nuestro interior que podamos vivir para los demás. No hay nada que muestre la plenitud y la libertad del alma humana más que el amor. Por tanto, en su fuero interno las personas quieren amar. Puede verlo en cuánta gente admira a la madre Teresa. En lo más profundo desearíamos estar tan llenos que nuestras vidas fuesen una fuente constante de agua de vida que satisficiera las necesidades de los demás. Sin embargo, en su lugar nos confrontamos con la penosa realidad de unos corazones codiciosos y preocupados. Las personas son casi siempre obstáculos para nuestras pobres búsquedas de placer o amenazas para nuestra frágil paz mental. Rara vez nos encuentran tan completos que pueden beber de nuestro gozo desbordado.

¿Por qué? Porque todos los fines de semana tienen algún fallo: las vacaciones cuestan dinero y se terminan, los cumpleaños traen regalos... y años; el árbol de navidad se seca; no vuelves a saber de tu amigo durante otro año. El problema de todos es que la plenitud del gozo y la libertad del amor que ansiamos nunca llegará hasta que estemos absolutamente convencidos de que ya tenemos garantizado el mejor y más feliz futuro imaginable. Voy a repetirlo: hasta que podamos sentir total seguridad en un futuro garantizado de máximo gozo, nuestras vidas van a ser una secuencia continua de antojos infantiles y frustraciones egocéntricas.

'''El cristianismo y el anhelo de amar'''

Que todos podamos ser más felices y amables el viernes debería enseñarnos que sin esperanza es imposible tener gozo y amor; y que todos los fines de semana se extingan hasta el lunes debería hacernos cristianos. Puesto que el asombroso mensaje del centro del evangelio cristiano, incluso demasiado bueno para ser verdad, es que el Dios Todopoderoso que creó el cielo y la tierra ha declarado a los que confían en Él: "Porque yo sé los planes que tengo para vosotros, planes de bienestar y no de calamidad, para daros un ''futuro'' y una ''esperanza''” (Jeremías 29:11). El centro del evangelio es que al entregar a su único Hijo para que muriese en la cruz, Dios ha comprado y garantizado el mejor futuro posible para los que confían en Él. Pablo le dice a la iglesia en Roma: "Si Dios está por nosotros, ¿quién estará contra nosotros? El que no eximió ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos concederá también con Él todas las cosas?" (Romanos 8:30-32)

¿Cómo puede tener plenitud de gozo y la gloriosa libertad para ser una persona que ama si el fin de semana trae soledad, el coche se estropea durante las vacaciones y su cumpleaños le lleva inevitablemente hacia la muerte? La respuesta: sea cristiano y crea a Dios cuando dice “Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para bien, esto es, para los que son llamados conforme a su propósito" (Romanos 8:28). “Gloriémonos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la paciencia, carácter probado; y el carácter probado, esperanza; y la esperanza no desilusiona, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos fue dado" (Romanos 5:3–5). Los cristianos creemos en un Dios soberano que nunca dice: “Ups”. Creemos que ''todos'' nuestros días (¡viernes y lunes!) son pinceladas divinas del Maestro Artista en el lienzo de nuestra vida que certifica sus habilidades, su poder y su amor en la obra maestra del Calvario. El Espíritu Santo ha sido derramado en nuestros corazones asegurándonos de que si Dios no hubiera entregado a su Hijo, entonces no se hubiera esforzado en garantizarnos el mejor y más feliz futuro. Por tanto, la esperanza no decepciona; por tanto, el gozo no se amilana a pesar del sufrimiento; por tanto, la libertad para amar es posible en este mundo terrible, es decir, posible para aquellos que siguen a Jesús en la tormenta y creen realmente que en el momento perfecto Él puede y dirá al viento y a las olas: “¡Paz! ¡Calma!"

Igual que el agua fue creada para las agallas de los peces y el viento para las alas de los pájaros, el evangelio de Cristo fue creado para el alma del hombre. Ofrece la garantía absoluta de la esperanza (Hebreos 6:11) y de ella, la plenitud del gozo (Romanos 5:2), y de ahí la libertad para amar (Colosenses 1:4–5) para que el Dios que provee sea en todo glorificado (1 Pedro 4:11). ¿Qué más se puede pedir o imaginar?

'''Esperanza, gozo, amor y ser llenos del Espíritu Santo'''

Ahora, si nos detenemos y nos preguntamos que tiene esto que ver con la obra del Espíritu Santo, la respuesta es clara: sed llenos de gozo junto al río de esperanza que se desborda en libertad para amar, todo para la gloria de Dios. Esto quiere decir el Nuevo Testamento con ser lleno del Espíritu (Efesios 5:18). Hay pasajes que explican esto de manera muy clara, por ejemplo, Romanos 15:13 dice: "Y el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que ''abundéis'' en esperanza por el poder del Espíritu Santo”. ¿Cómo podemos abundar en esperanza? Respuesta: por el poder del Espíritu Santo. Cuando Pablo dice en Romanos 5:5 "y la esperanza no desilusiona, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos fue dado", quiere decir que la obra del Espíritu Santo es abrir nuestros ojos a las asombrosas implicaciones del amor de Dios para nuestro futuro y por tanto, para llenarnos de esperanza.

Y ya que el ''gozo'' (Romanos 15:13) y el ''amor'' (Colosenses 1:4–5) fluyen de la ''esperanza'' que abunda por el poder del Espíritu Santo, entonces no es sorprendente escuchar a Pablo decir (en Gálatas 5:22) que el amor y el gozo son el fruto del Espíritu. Por tanto, existen dos maneras de describir la clave para los tesoros de la vida cristiana: una es que la clave reside en abundar en ''esperanza'' que da plenitud de ''gozo'' desbordándose en la libertad de ''amar'' para la ''gloria'' de Dios, y la otro, es que la clave es ser lleno del Espíritu Santo.

'''¿Cómo podemos ser llenos del Espíritu Santo?'''

Cuando vemos esta conexión, o sea, que la plenitud de la esperanza, el gozo y el amor y que la plenitud del Espíritu Santo son una, es cuando surge una respuesta muy práctica a la pregunta caliente de nuestra iglesia Bethlehem: “¿Cómo podemos ser llenos del Espíritu Santo?” ¿Cómo podemos experimentar un derramamiento del Espíritu Santo sobre nuestra iglesia que nos llene de un gozo incontenible y que nos libere y nos dé poder para amar a los de nuestro alrededor de formas tan auténticas que los ganemos para Cristo? La respuesta: mediten día y noche en las incomparables y esperanzadoras promesas de Dios. Así fue como Pablo mantuvo su corazón lleno de esperanza, gozo y amor. Él dijo (Romanos 15:4): “Porque todo lo que fue escrito en tiempos pasados, para nuestra enseñanza se escribió, a fin de que por medio de la paciencia y del consuelo de las Escrituras tengamos esperanza”. La completa seguridad de la esperanza viene cuando meditamos en las promesas de la palabra de Dios lo cual no contradice los ocho versículos siguientes que declaran que el ''Espíritu Santo'' nos da esperanza. Hace poco aprendimos que el Espíritu Santo es el autor divino de las Escrituras por tanto, no existe contradicción con el modo en el que ''Él'' nos llena con ''su propia'' palabra de promesa. La esperanza no es solo una emoción pasajera que se aparece de la nada como un dolor de estómago. La esperanza es la confianza de que el formidable futuro que se nos prometió mediante la Palabra del Espíritu se va a hacer realidad realmente. Por tanto, la manera de estar lleno del Espíritu es estando lleno de su Palabra. El modo de tener el poder del Espíritu es creyendo en las promesas de Dios, porque la palabra de promesa es la que nos llena de esperanza, la esperanza nos llena de gozo y el gozo se derrama en el poder y en la libertad de amar a nuestro prójimo. Y esa es la plenitud del Espíritu Santo.

'''La promesa de Dios en Isaías 44:1–5'''

Pues todo lo que he dicho hasta ahora se suponía que tenía que ser una breve introducción para una larga exposición de Isaías 44:1–5, pero me he dejado llevar tanto que tendrá que servir como una larga introducción para una breve exposición.

Isaías 44:1–5 es una promesa que debería llenarnos de esperanza y del Espíritu Santo. Planteémonos dos escuetas preguntas acerca del texto:

1. ¿Para quién se ha hecho la promesa? 2. ¿Cuál es la promesa?

'''1. ¿Para quién se hizo la promesa?'''

En respuesta a la primera pregunta, la promesa no se hizo para ''todos'' los israelitas ni ''solamente'' para los israelitas. En el versículo inmediatamente anterior al capítulo 44 (43:28), Dios muestra lo que hace con el Israel impenitente: "Entregaré a Jacob al anatema y a Israel al oprobio”. Israel es castigado cuando rechaza servir al Señor pero Isaías 44:1–5 promete bendición y no castigo. Entonces Dios se dirige a Israel en el versículo 1 y 2 como "mi siervo". "Mas ahora escucha, Jacob, siervo mío” (v. 1). "No temas, Jacob, ''siervo mío''" (v. 2). En la medida en que Israel sirve a Dios, permanece bajo la promesa y no la maldición. Y no solo eso, el nombre ''Jesurún'' en el versículo dos ("Jesurún, a quien he escogido”) seguramente significa "el justo”. Por eso la promesa de Dios no está hecha para todo Israel sin reservas, solo para Israel como "justo", Israel como "siervo de Dios". La promesa no afecta a todos los israelitas.

Tampoco afecta solamente a los israelitas. El versículo 5 se refiere seguramente a los gentiles convertidos cuando dice “Este dirá: "Yo soy del Señor", otro invocará el nombre de Jacob, y otro escribirá en su mano: "Del Señor soy" y se llamará con el nombre de Israel" (compárese con el salmo 87:4–5). La promesa no se restringirá físicamente a Israel ya que habrá muchos que acepten al Dios de Israel, que se alinearán con el pueblo de Dios y que se entregarán a Dios. Eso nos incluye a usted y a mí si pertenecemos a Cristo (Gálatas 3:29). Somos judíos verdaderos, descendientes de Abraham y herederos de su promesa.

Por lo que la respuesta a la primera pregunta es: la promesa se hizo para todo Israel en el grado en que Israel sirva a Dios y sea justo; y la promesa alcanza a los gentiles que dirán: “Yo soy del Señor” y que se someterán al Dios de Israel al que conocemos hoy como el Padre de nuestro Señor Jesucristo. La promesa es ''nuestra''.

'''2. ¿Cuál es la promesa?'''

En segundo lugar, ¿cuál es la promesa? La promesa del versículo 3 es que Dios derramará su Espíritu: “derramaré mi Espíritu sobre tu posteridad, y mi bendición sobre tus descendientes”. En el siglo ocho antes de Cristo, Dios prometió que llegaría un día en el que llenaría a sus siervos justos de Él mismo. La idea del derramamiento es la misma que la de la abundancia. Cuando decimos: “está diluviando”, nos referimos algo más que chispeando, lloviznando o lloviendo. Nos referimos a que “si sales, te empaparás”, por lo que la lluvia torrencial de Dios se corresponde con estar empapados. En otras palabras, Dios promete un día en el que su pueblo, sus servidores, serán empapados con el Espíritu.

Podría argumentar que desde el mismo día de Pentecostés cuando esta profecía (al igual que Joel 2:28, Ezequiel 39:29 y Zacarías 12:10) se cumplió de manera inaugural, deleitarse en buscar y mantener la plenitud del Espíritu de Dios ha sido una obligación para los cristianos. Desde que Pedro afirmó en Hechos 2:16–17 que los últimos días del derramamiento habían comenzado, ninguno de los que leemos esta promesa en Isaías 44 deberíamos contentarnos hasta que estemos empapados del Espíritu Santo.

'''¿Qué logrará el derramamiento del Espíritu?'''

¿Qué significa esto según ''Isaías''?

'''1. Se lleva nuestros temores'''

Primero, quiere decir que nuestros temores se irán. Versículo 2: "No ''temas'', Jacob, siervo mío”. El espíritu de Dios es ''Dios''. Cuando Él se derrama sobre ti, ¡estás a salvo! No a salvo de problemas sino de cualquier cosa que el Señor Todopoderoso sabe que no es buena para ti. Cuando somos empapados del Espíritu, nos empapamos con la seguridad de que tanto el lunes como el viernes fueron hechos en el cielo. Cualquier cosa que pueda producir temor mañana no tiene por qué producirlo si usted está lleno del Espíritu. Las relaciones en casa pueden ser tensas, la salud puede estar deteriorándose, el jefe puede estar pensando en despedirlo, mañana puede que se produzca un enfrentamiento muy amenazador... Cualquiera que sea lo que le hace estar preocupado por el mañana, abra su corazón al derramamiento del Espíritu de Dios, mire hacia Su palabra de promesa y Él lo llenará de esperanza y vencerá su temor.

'''2. Satisface nuestro anhelo por Dios'''

El versículo 3 describe el efecto del derramamiento de otro modo: “Porque derramaré agua sobre la tierra sedienta”. Me valgo de esto para decir que cuando el Espíritu Santo se derrama, no solo se lleva el temor sino que además el anhelo es satisfecho. La sed del alma por Dios es saciada o, al menos, probamos la suficiente satisfacción en Él como para saber de donde tenemos que pasar bebiendo el resto de nuestra vida.

Nuestro futuro puede parece crudo por dos razones: una es la perspectiva de que llega la tristeza; la otra, la perspectiva de que no llega la felicidad. ¿Y no está el corazón humano casi agotado por estas dos cosas: el temor a la tristeza en el futuro y la sed por la futura felicidad? Si es así, es la promesa de Isaías lo que necesitamos: cuando el Espíritu se derrame en nuestros corazones, el ''temor'' se irá y la ''sed'' será satisfecha. O para decirlo de otro modo, si el Espíritu se ha llevado lo que tememos de nuestro futuro y ha puesto lo que satisface al alma en nuestro futuro, entonces nos ha dado la completa seguridad de la ''esperanza''. Y comenzamos a ver las antiguas raíces de Romanos 15:13: "(…) para que abundéis en ''esperanza'' por el poder del Espíritu Santo".

'''3. Siempre floreceremos'''

El versículo 4 describe también otro efecto del derramamiento del Espíritu. Los que lo experimenten "brotarán entre la hierba como sauces junto a corrientes de agua". ¿Acaso esto no implica que el derramamiento del Espíritu Santo debería ser continuo en lugar de ocasional u esporádico? Deberíamos beber del Espíritu Santo como un árbol junto a la corriente bebe agua continuamente. Puede que ahora mismo en su vida esté rodeado de desierto pero si sus raíces bajan a la corriente del Espíritu usted siempre florecerá. Si recurre a Su vida nunca tendrá sed. La seguridad de la esperanza dará lugar al florecer del gozo.

'''4. Rebosaremos de amor'''

¿Y sobre el derramamiento del amor? ¿No se prometió también en Isaías? Isaías 58:11 muestra que es así: "Y el Señor te guiará continuamente, saciará tu deseo en los lugares áridos y dará vigor a tus huesos; serás como huerto regado y ''como manantial cuyas aguas nunca faltan''". Aquí está. La promesa final es que seremos fuentes, no esponjas. El corazón humano no puede estar satisfecho hasta que no se convierta en una fuente de la que otros puedan beber. ¡La esperanza que tenemos que tener! ¡El gozo que tenemos que tener! Aunque el objetivo de nuestra búsqueda se alcanzará cuando nuestro gozo en Dios se derrame en amor hacia los demás para la gloria de Dios.

'''Derrame la Palabra en su corazón y en su mente'''

No es casual que en el salmo 1, el árbol plantado junto a corrientes de agua que da fruto para los demás sea una ilustración de la persona que medita en la Palabra de Dios día y noche mientras que el árbol plantado junto a corrientes de agua en Isaías 44 sea un ejemplo de una persona que ha experimentado el derramamiento del Espíritu Santo. No es casualidad puesto que el Espíritu de Dios no produce esperanza fuera de la Palabra de Dios y la Palabra de Dios no produce esperanza fuera del Espíritu de Dios, pero el Espíritu por medio de la Palabra y la Palabra por medio del Espíritu se lleva el temor, alimenta la esperanza, llena de gozo, se derrama en amor y glorifica a Dios; esto es lo que significa ser lleno del Espíritu. Por tanto, el modo de experimentar el derramamiento del Espíritu es derramando cada día la Palabra del Espíritu en su mente y en su corazón y creyéndolo.

Os exhorto en el nombre de Jesucristo a que os entreguéis día y noche a la lectura de su Palabra si anheláis el toque del Espíritu de Dios en vuestra vida.

Una promesa preciosa: el derramamiento del Espíritu de Dios

Avillos — Tue, 06 Apr 2010 20:37:20 GMT

Avillos:

Una promesa preciosa: el derramamiento del Espíritu de Dios

Avillos — Tue, 06 Apr 2010 20:32:29 GMT

Avillos:

{{info|Una promesa preciosa: el derramamiento del Espíritu de Dios}}

Por John Piper.
Fragmento de la serie "La persona y la obra del Espíritu Santo” (The Person & Work of the Holy Spirit)

Isaías 44:1-5
¿Sabe por qué es más fácil ser más amable con los demás el viernes que el lunes? ¿Acaso no es porque la esperanza es como un río que corre hacia nosotros desde un futuro prometedor, llena el embalse de nuestro ''gozo'', desbordándose luego en ''amabilidad'' hacia los demás? El viernes, descanso y diversión están a la vuelta de la esquina, tan cerca que podemos sentirlos, y por la esperanza sentimos el poder del próximo fin de semana. El pequeño embalse de nuestro gozo comienza a llenarse. Y si el fin de semana parece bastante prometedor, nuestro embalse de gozo se llenará hasta el borde y empezará a derramarse. Este derramamiento de gozo hacia los demás se llama amor, por eso usted siempre es más simpático con los demás cuando se siente feliz pensando en el futuro. La esperanza lo llena de gozo y el gozo se derrama en sonrisas, palabras amables y obras de provecho. Esto ocurre antes de las vacaciones, de los cumpleaños, de Navidad y el viernes para muchos (¡gracias a Dios que es viernes!)

'''Todos los fines de semana son imperfectos'''

Entonces no será difícil que la gente pueda ver cómo las buenas noticias del cristianismo se ajustan perfectamente a nuestras necesidades. La mayoría de las personas no sólo anhelan gozo sino también una gran libertad para estar tan llenos en nuestro interior que podamos vivir para los demás. No hay nada que muestre la plenitud y la libertad del alma humana más que el amor. Por tanto, en su fuero interno las personas quieren amar. Puede verlo en cuánta gente admira a la madre Teresa. En lo más profundo desearíamos estar tan llenos que nuestras vidas fuesen una fuente constante de agua de vida que satisficiera las necesidades de los demás. Sin embargo, en su lugar nos confrontamos con la penosa realidad de unos corazones codiciosos y preocupados. Las personas son casi siempre obstáculos para nuestras pobres búsquedas de placer o amenazas para nuestra frágil paz mental. Rara vez nos encuentran tan completos que pueden beber de nuestro gozo desbordado.

¿Por qué? Porque todos los fines de semana tienen algún fallo: las vacaciones cuestan dinero y se terminan, los cumpleaños traen regalos... y años; el árbol de navidad se seca; no vuelves a saber de tu amigo durante otro año. El problema de todos es que la plenitud del gozo y la libertad del amor que ansiamos nunca llegará hasta que estemos absolutamente convencidos de que ya tenemos garantizado el mejor y más feliz futuro imaginable. Voy a repetirlo: hasta que podamos sentir total seguridad en un futuro garantizado de máximo gozo, nuestras vidas van a ser una secuencia continua de antojos infantiles y frustraciones egocéntricas.

'''El cristianismo y el anhelo de amar'''

Que todos podamos ser más felices y amables el viernes debería enseñarnos que sin esperanza es imposible tener gozo y amor; y que todos los fines de semana se extingan hasta el lunes debería hacernos cristianos. Puesto que el asombroso mensaje del centro del evangelio cristiano, incluso demasiado bueno para ser verdad, es que el Dios Todopoderoso que creó el cielo y la tierra ha declarado a los que confían en Él: "Porque yo sé los planes que tengo para vosotros, planes de bienestar y no de calamidad, para daros un ''futuro'' y una ''esperanza''” (Jeremías 29:11). El centro del evangelio es que al entregar a su único Hijo para que muriese en la cruz, Dios ha comprado y garantizado el mejor futuro posible para los que confían en Él. Pablo le dice a la iglesia en Roma: "Si Dios está por nosotros, ¿quién estará contra nosotros? El que no eximió ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos concederá también con Él todas las cosas?" (Romanos 8:30-32)

¿Cómo puede tener plenitud de gozo y la gloriosa libertad para ser una persona que ama si el fin de semana trae soledad, el coche se estropea durante las vacaciones y su cumpleaños le lleva inevitablemente hacia la muerte? La respuesta: sea cristiano y crea a Dios cuando dice “Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para bien, esto es, para los que son llamados conforme a su propósito" (Romanos 8:28). “Gloriémonos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la paciencia, carácter probado; y el carácter probado, esperanza; y la esperanza no desilusiona, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos fue dado" (Romanos 5:3–5). Los cristianos creemos en un Dios soberano que nunca dice: “Ups”. Creemos que ''todos'' nuestros días (¡viernes y lunes!) son pinceladas divinas del Maestro Artista en el lienzo de nuestra vida que certifica sus habilidades, su poder y su amor en la obra maestra del Calvario. El Espíritu Santo ha sido derramado en nuestros corazones asegurándonos de que si Dios no hubiera entregado a su Hijo, entonces no se hubiera esforzado en garantizarnos el mejor y más feliz futuro. Por tanto, la esperanza no decepciona; por tanto, el gozo no se amilana a pesar del sufrimiento; por tanto, la libertad para amar es posible en este mundo terrible, es decir, posible para aquellos que siguen a Jesús en la tormenta y creen realmente que en el momento perfecto Él puede y dirá al viento y a las olas: “¡Paz! ¡Calma!"

Igual que el agua fue creada para las agallas de los peces y el viento para las alas de los pájaros, el evangelio de Cristo fue creado para el alma del hombre. Ofrece la garantía absoluta de la esperanza (Hebreos 6:11) y de ella, la plenitud del gozo (Romanos 5:2), y de ahí la libertad para amar (Colosenses 1:4–5) para que el Dios que provee sea en todo glorificado (1 Pedro 4:11). ¿Qué más se puede pedir o imaginar?

'''Esperanza, gozo, amor y ser llenos del Espíritu Santo'''

Ahora, si nos detenemos y nos preguntamos que tiene esto que ver con la obra del Espíritu Santo, la respuesta es clara: sed llenos de gozo junto al río de esperanza que se desborda en libertad para amar, todo para la gloria de Dios. Esto quiere decir el Nuevo Testamento con ser lleno del Espíritu (Efesios 5:18). Hay pasajes que explican esto de manera muy clara, por ejemplo, Romanos 15:13 dice: "Y el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que ''abundéis'' en esperanza por el poder del Espíritu Santo”. ¿Cómo podemos abundar en esperanza? Respuesta: por el poder del Espíritu Santo. Cuando Pablo dice en Romanos 5:5 "y la esperanza no desilusiona, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos fue dado", quiere decir que la obra del Espíritu Santo es abrir nuestros ojos a las asombrosas implicaciones del amor de Dios para nuestro futuro y por tanto, para llenarnos de esperanza.

Y ya que el ''gozo'' (Romanos 15:13) y el ''amor'' (Colosenses 1:4–5) fluyen de la ''esperanza'' que abunda por el poder del Espíritu Santo, entonces no es sorprendente escuchar a Pablo decir (en Gálatas 5:22) que el amor y el gozo son el fruto del Espíritu. Por tanto, existen dos maneras de describir la clave para los tesoros de la vida cristiana: una es que la clave reside en abundar en ''esperanza'' que da plenitud de ''gozo'' desbordándose en la libertad de ''amar'' para la ''gloria'' de Dios, y la otro, es que la clave es ser lleno del Espíritu Santo.

'''¿Cómo podemos ser llenos del Espíritu Santo?'''

Cuando vemos esta conexión, o sea, que la plenitud de la esperanza, el gozo y el amor y que la plenitud del Espíritu Santo son una, es cuando surge una respuesta muy práctica a la pregunta caliente de nuestra iglesia Bethlehem: “¿Cómo podemos ser llenos del Espíritu Santo?” ¿Cómo podemos experimentar un derramamiento del Espíritu Santo sobre nuestra iglesia que nos llene de un gozo incontenible y que nos libere y nos dé poder para amar a los de nuestro alrededor de formas tan auténticas que los ganemos para Cristo? La respuesta: mediten día y noche en las incomparables y esperanzadoras promesas de Dios. Así fue como Pablo mantuvo su corazón lleno de esperanza, gozo y amor. Él dijo (Romanos 15:4): “Porque todo lo que fue escrito en tiempos pasados, para nuestra enseñanza se escribió, a fin de que por medio de la paciencia y del consuelo de las Escrituras tengamos esperanza”. La completa seguridad de la esperanza viene cuando meditamos en las promesas de la palabra de Dios lo cual no contradice los ocho versículos siguientes que declaran que el ''Espíritu Santo'' nos da esperanza. Hace poco aprendimos que el Espíritu Santo es el autor divino de las Escrituras por tanto, no existe contradicción con el modo en el que ''Él'' nos llena con ''su propia'' palabra de promesa. La esperanza no es solo una emoción pasajera que se aparece de la nada como un dolor de estómago. La esperanza es la confianza de que el formidable futuro que se nos prometió mediante la Palabra del Espíritu se va a hacer realidad realmente. Por tanto, la manera de estar lleno del Espíritu es estando lleno de su Palabra. El modo de tener el poder del Espíritu es creyendo en las promesas de Dios, porque la palabra de promesa es la que nos llena de esperanza, la esperanza nos llena de gozo y el gozo se derrama en el poder y en la libertad de amar a nuestro prójimo. Y esa es la plenitud del Espíritu Santo.

'''La promesa de Dios en Isaías 44:1–5'''

Pues todo lo que he dicho hasta ahora se suponía que tenía que ser una breve introducción para una larga exposición de Isaías 44:1–5, pero me he dejado llevar tanto que tendrá que servir como una larga introducción para una breve exposición.

Isaías 44:1–5 es una promesa que debería llenarnos de esperanza y del Espíritu Santo. Planteémonos dos escuetas preguntas acerca del texto:

1. ¿Para quién se ha hecho la promesa? 2. ¿Cuál es la promesa?

'''1. ¿Para quién se hizo la promesa?'''

En respuesta a la primera pregunta, la promesa no se hizo para ''todos'' los israelitas ni ''solamente'' para los israelitas. En el versículo inmediatamente anterior al capítulo 44 (43:28), Dios muestra lo que hace con el Israel impenitente: "Entregaré a Jacob al anatema y a Israel al oprobio”. Israel es castigado cuando rechaza servir al Señor pero Isaías 44:1–5 promete bendición y no castigo. Entonces Dios se dirige a Israel en el versículo 1 y 2 como "mi siervo". "Mas ahora escucha, Jacob, siervo mío” (v. 1). "No temas, Jacob, ''siervo mío''" (v. 2). En la medida en que Israel sirve a Dios, permanece bajo la promesa y no la maldición. Y no solo eso, el nombre ''Jesurún'' en el versículo dos ("Jesurún, a quien he escogido”) seguramente significa "el justo”. Por eso la promesa de Dios no está hecha para todo Israel sin reservas, solo para Israel como "justo", Israel como "siervo de Dios". La promesa no afecta a todos los israelitas.

Tampoco afecta solamente a los israelitas. El versículo 5 se refiere seguramente a los gentiles convertidos cuando dice “Este dirá: "Yo soy del Señor", otro invocará el nombre de Jacob, y otro escribirá en su mano: "Del Señor soy" y se llamará con el nombre de Israel" (compárese con el salmo 87:4–5). La promesa no se restringirá físicamente a Israel ya que habrá muchos que acepten al Dios de Israel, que se alinearán con el pueblo de Dios y que se entregarán a Dios. Eso nos incluye a usted y a mí si pertenecemos a Cristo (Gálatas 3:29). Somos judíos verdaderos, descendientes de Abraham y herederos de su promesa.

Por lo que la respuesta a la primera pregunta es: la promesa se hizo para todo Israel en el grado en que Israel sirva a Dios y sea justo; y la promesa alcanza a los gentiles que dirán: “Yo soy del Señor” y que se someterán al Dios de Israel al que conocemos hoy como el Padre de nuestro Señor Jesucristo. La promesa es ''nuestra''.

'''2. ¿Cuál es la promesa?'''

En segundo lugar, ¿cuál es la promesa? La promesa del versículo 3 es que Dios derramará su Espíritu: “derramaré mi Espíritu sobre tu posteridad, y mi bendición sobre tus descendientes”. En el siglo ocho antes de Cristo, Dios prometió que llegaría un día en el que llenaría a sus siervos justos de Él mismo. La idea del derramamiento es la misma que la de la abundancia. Cuando decimos: “está diluviando”, nos referimos algo más que chispeando, lloviznando o lloviendo. Nos referimos a que “si sales, te empaparás”, por lo que la lluvia torrencial de Dios se corresponde con estar empapados. En otras palabras, Dios promete un día en el que su pueblo, sus servidores, serán empapados con el Espíritu.

Podría argumentar que desde el mismo día de Pentecostés cuando esta profecía (al igual que Joel 2:28, Ezequiel 39:29 y Zacarías 12:10) se cumplió de manera inaugural, deleitarse en buscar y mantener la plenitud del Espíritu de Dios ha sido una obligación para los cristianos. Desde que Pedro afirmó en Hechos 2:16–17 que los últimos días del derramamiento habían comenzado, ninguno de los que leemos esta promesa en Isaías 44 deberíamos contentarnos hasta que estemos empapados del Espíritu Santo.

'''¿Qué logrará el derramamiento del Espíritu?'''

¿Qué significa esto según ''Isaías''?

'''1. Se lleva nuestros temores'''

Primero, quiere decir que nuestros temores se irán. Versículo 2: "No ''temas'', Jacob, siervo mío”. El espíritu de Dios es ''Dios''. Cuando Él se derrama sobre ti, ¡estás a salvo! No a salvo de problemas sino de cualquier cosa que el Señor Todopoderoso sabe que no es buena para ti. Cuando somos empapados del Espíritu, nos empapamos con la seguridad de que tanto el lunes como el viernes fueron hechos en el cielo. Cualquier cosa que pueda producir temor mañana no tiene por qué producirlo si usted está lleno del Espíritu. Las relaciones en casa pueden ser tensas, la salud puede estar deteriorándose, el jefe puede estar pensando en despedirlo, mañana puede que se produzca un enfrentamiento muy amenazador... Cualquiera que sea lo que le hace estar preocupado por el mañana, abra su corazón al derramamiento del Espíritu de Dios, mire hacia Su palabra de promesa y Él lo llenará de esperanza y vencerá su temor.

'''2. Satisface nuestro anhelo por Dios'''

El versículo 3 describe el efecto del derramamiento de otro modo: “Porque derramaré agua sobre la tierra sedienta”. Me valgo de esto para decir que cuando el Espíritu Santo se derrama, no solo se lleva el temor sino que además el anhelo es satisfecho. La sed del alma por Dios es saciada o, al menos, probamos la suficiente satisfacción en Él como para saber de donde tenemos que pasar bebiendo el resto de nuestra vida.

Nuestro futuro puede parece crudo por dos razones: una es la perspectiva de que llega la tristeza; la otra, la perspectiva de que no llega la felicidad. ¿Y no está el corazón humano casi agotado por estas dos cosas: el temor a la tristeza en el futuro y la sed por la futura felicidad? Si es así, es la promesa de Isaías lo que necesitamos: cuando el Espíritu se derrame en nuestros corazones, el ''temor'' se irá y la ''sed'' será satisfecha. O para decirlo de otro modo, si el Espíritu se ha llevado lo que tememos de nuestro futuro y ha puesto lo que satisface al alma en nuestro futuro, entonces nos ha dado la completa seguridad de la ''esperanza''. Y comenzamos a ver las antiguas raíces de Romanos 15:13: "(…) para que abundéis en ''esperanza'' por el poder del Espíritu Santo".

'''3. Siempre floreceremos'''

El versículo 4 describe también otro efecto del derramamiento del Espíritu. Los que lo experimenten "brotarán entre la hierba como sauces junto a corrientes de agua". ¿Acaso esto no implica que el derramamiento del Espíritu Santo debería ser continuo en lugar de ocasional u esporádico? Deberíamos beber del Espíritu Santo como un árbol junto a la corriente bebe agua continuamente. Puede que ahora mismo en su vida esté rodeado de desierto pero si sus raíces bajan a la corriente del Espíritu usted siempre florecerá. Si recurre a Su vida nunca tendrá sed. La seguridad de la esperanza dará lugar al florecer del gozo.

'''4. Rebosaremos de amor'''

¿Y sobre el derramamiento del amor? ¿No se prometió también en Isaías? Isaías 58:11 muestra que es así: "Y el Señor te guiará continuamente, saciará tu deseo en los lugares áridos y dará vigor a tus huesos; serás como huerto regado y ''como manantial cuyas aguas nunca faltan''". Aquí está. La promesa final es que seremos fuentes, no esponjas. El corazón humano no puede estar satisfecho hasta que no se convierta en una fuente de la que otros puedan beber. ¡La esperanza que tenemos que tener! ¡El gozo que tenemos que tener! Aunque el objetivo de nuestra búsqueda se alcanzará cuando nuestro gozo en Dios se derrame en amor hacia los demás para la gloria de Dios.

'''Derrame la Palabra en su corazón y en su mente'''

No es casual que en el salmo 1, el árbol plantado junto a corrientes de agua que da fruto para los demás sea una ilustración de la persona que medita en la Palabra de Dios día y noche mientras que el árbol plantado junto a corrientes de agua en Isaías 44 sea un ejemplo de una persona que ha experimentado el derramamiento del Espíritu Santo. No es casualidad puesto que el Espíritu de Dios no produce esperanza fuera de la Palabra de Dios y la Palabra de Dios no produce esperanza fuera del Espíritu de Dios, pero el Espíritu por medio de la Palabra y la Palabra por medio del Espíritu se lleva el temor, alimenta la esperanza, llena de gozo, se derrama en amor y glorifica a Dios; esto es lo que significa ser lleno del Espíritu. Por tanto, el modo de experimentar el derramamiento del Espíritu es derramando cada día la Palabra del Espíritu en su mente y en su corazón y creyéndolo.

Os exhorto en el nombre de Jesucristo a que os entreguéis día y noche a la lectura de su Palabra si anheláis el toque del Espíritu de Dios en vuestra vida.

Todas las cosas están sujetas a Cristo resucitado

Avillos — Tue, 19 Jan 2010 23:52:23 GMT

Avillos:

'''Todas las cosas están sujetas a Cristo resucitado'''

Por John Piper.

''Domingo de Resurrección''
'''Filipenses 3:20-21'''

“Porque nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también ansiosamente esperamos a un Salvador, el Señor Jesucristo, el cual transformará el cuerpo de nuestro estado de humillación en conformidad al cuerpo de su gloria, por el ejercicio del poder que tiene aun para sujetar todas las cosas a sí mismo”.

Estos versículos suponen algo formidable. Y ese algo tenemos que hacerlo sencillo para que podamos admirar lo que hay. Ese es mi objetivo, que usted admire lo que hay aquí, que admire a Aquel de quien se está hablando aquí. Y ese no es mi único objetivo, también es el objetivo de Dios para usted. Le digo esto porque en la segunda carta de Pablo a los Tesalonicenses (1:10), la palabra ''de Dios'' respecto a la segunda venida de Cristo dice: “cuando Él venga para ser glorificado en sus santos en aquel día y para ser ''admirado'' entre todos los que han creído (…)” El objetivo de la Historia es: el pueblo de Dios admirando la majestad de Jesucristo. Por tanto, ese es mi objetivo este Domingo de Resurrección: que admiren lo que se revela de Cristo en Filipenses 3:20-21.

Pero aquí se asume algo que tenemos que hacer sencillo antes de que podamos admirar ''con entendimiento'', el único tipo de admiración que importa. Admiración con entendimiento. Si alguien lo engaña para que admire algo y le hacen creer que está viendo algo maravilloso cuando no lo es, su admiración no dice mucho de ellos, dice que usted es tonto. Sólo la admiración con entendimiento dice mucho del Único que es verdadero y hermoso.

Por eso hay algo asumido en Filipenses 3:20-21, que Jesús fue resucitado de entre los muertos y ahora vive y tiene mucho poder (por decirlo suavemente). La razón por la cual Pablo asume esto es porque ya lo dijo en el capítulo dos. Entonces deberíamos volver atrás y decirlo de manera explícita y clara. Filipenses 2:6-11 describe la eterna deidad de Cristo, la encarnación de Cristo, la obediencia hasta la muerte de Cristo, la resurrección de Cristo y el reinado de Cristo sobre todo el universo. Se trata de un pasaje asombroso. Usted nunca leerá en ningún lugar ni en ningún tipo de literatura algo más radical, importante y verdadero que esto:

“El cual, aunque existía en forma de Dios, [Él] no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres. Y hallándose en forma de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le confirió el nombre que es sobre todo nombre, para que al nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre”.

Así que Cristo era y es igual a Dios. Él es Dios. También se hizo ser humano. Él sufrió y murió obedientemente, obedientemente. Eso significa que Dios Padre le dijo que lo hiciera, significa que era una muerte planeada. Y la razón de ese plan era que el Cristo fuese pagase como sustituto por la condena de todos los pecadores que pusieran su confianza en Jesús. Como se dice en Gálatas 3:13: “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, habiéndose hecho maldición por nosotros (…)”. Él fue el sustituto que cargó con nuestra condenación. Este era el plan de amor de Dios para la salvación de pecadores como nosotros que merecen el infierno, por eso dice en el versículo 8 “haciéndose ''obediente'' hasta la muerte”. No estaba muriendo simplemente, estaba obedeciendo. Dios tenía un plan, Dios dio una orden. El Hijo la estaba cumpliendo voluntariamente, obedientemente. El plan era “sé un sustituto para la condena de todos los que creerán en ti. Carga por ellos mi santa y justa maldición y los haré mis hijos, herederos junto a ti de todo lo que me pertenece”.

Y después en el versículo 9, se puede ver el más grande “por lo cual” de la Biblia. “Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo”. En otras palabras, por su obediencia y su victoriosa vida y muerte, Dios lo resucitó de entre los muertos y le dio la mayor gloria como el Señor del universo. Esto está formidablemente asumido en Filipenses 3:20-21.

Ahora volvamos ahí otra vez. “Porque nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también ansiosamente esperamos a un Salvador, el Señor Jesucristo, ''(y ahora sabemos cómo llegó al cielo: fue resucitado de los muertos)'' el cual transformará el cuerpo de nuestro estado de humillación en conformidad al cuerpo de su gloria, (y ahora sabemos cómo obtuvo un cuerpo en el cielo: fue resucitado corporalmente de los muertos) por el ejercicio del poder que tiene aun para sujetar todas las cosas a sí mismo”.

Ahora estamos preparados para meditar en esto y admirarlo. Hay tres puntos que admirar en este Domingo de Resurrección: 1) Admirar hoy el poder de Cristo resucitado que tiene todas las cosas sujetas a Él. 2) Admirar que un día, con su venida, Él usará este poder para transformar nuestro cuerpo en un cuerpo como el suyo. 3) Admirar que hoy nuestra ciudadanía está en el cielo donde Cristo gobierna (y si aún no lo está, póngala hoy...)

'''Admire hoy el poder de Jesús resucitado a quien todas las cosas le están sujetas'''.

Versículo 21: “(…) por el ejercicio del poder que tiene aun para sujetar todas las cosas a sí mismo”. Por una parte, Cristo tiene el derecho de gobernar el universo porque es Dios, no porque murió y resucitó. Él no tuvo que morir y resucitar para poder ser lo que era, y era Dios desde toda la eternidad. Esto le da derecho de ejercer autoridad sobre todas las cosas. “En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1:1). Cristo es Dios y como Dios tiene toda autoridad para someter todas las cosas a Él.

Pero por otra parte, Dios Padre decretó que sería más digno, adecuado, hermoso, bueno y justo para aquel que gobernase el mundo de la humanidad caída y todo aquello ligado al sufrimiento del hombre, que fuese Uno que cargó con su semejanza y que sufrió sus tentaciones y padecimientos y murió por ellos. Dios decretó que Aquel que gobernaría con poder sería un redentor que sufriría con nosotros y por nosotros en este mundo. Dios decretó que cuando el león de Judá venga en poder y gran gloria para juzgar a la tierra habrá sido un cordero al que se le dio muerte por el pecado de esa tierra (Apocalipsis 6:16).

Un versículo a este respecto es Hebreos 2:10, “Porque convenía que Aquel para quien son todas las cosas y por quien son todas las cosas, llevando muchos hijos a la gloria, hiciera perfecto por medio de los padecimientos al autor de la salvación de ellos”. El Salvador, Juez y Señor de todo el universo fue probado y encontrado perfecto por medio de los padecimientos humanos. Ahora está doblemente preparado para su papel de Señor del universo: Él es Dios con derechos naturales y Redentor con derecho de compra. Puede pisar el cuello de Satán no solo por su puro poder divino, lo cual hubiera bastado, sino también porque se expuso a las tentaciones de Satán y a su arma final, la muerte, y lo destrozó en la mañana del domingo de Resurrección. Por eso está doblemente preparado para juzgar, tiene derechos de Creador y de Redentor.

Y con todo eso en mente ahora leemos en Filipenses 3:21 “por el ejercicio del poder que [Él] tiene aun para sujetar todas las cosas a sí mismo”. Para poder admirar hoy este poder de Cristo tenga en cuenta 1) su alcance, 2) el proceso, 3) su omnipresencia, 4) su triunfo, 5) el propósito para el hombre, 6) su duración y 7) su base final de operaciones.

'''1.1. Admire el ''alcance '' del poder de Cristo hoy'''.

Tras su resurrección, Jesús dijo en Mateo 28:18, “Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra”. No hay autoridad más alta que la de Cristo ni en la tierra ni en el cielo. Y Filipenses 2:10 añade: ni “debajo de la tierra”. No existe ningún lugar en la esfera de la realidad o en la dimensión existencial en ninguna parte del universo que no esté bajo la absoluta autoridad de Jesucristo.

Cuando el mundo no parece que está bajo la autoridad de Cristo, sería más sabio que admirásemos el misterio de sus caminos (a la manera que lo hace Pablo en Romanos 11:33) antes que cuestionar el alcance de su poder.

'''1.2. Admire el ''proceso'' del poder de Cristo hoy'''.

Aunque Cristo tiene absoluta autoridad y poder sobre todas las cosas, aún así no emplea ese poder para someter completamente a sus enemigos. Aún no. Su reino avanza mediante la predicación del evangelio y por el sacrificio de amor de su pueblo. De esta manera, se vence la incredulidad, la oscuridad espiritual y el engaño demoniaco mediante el poder y la hermosura de Cristo. Cuando este proceso haya llegado tan lejos como sea la voluntad de Dios, Cristo intervendrá y acabará con la victoria.

Así lo dijo Pablo en 1ª de Corintios 15:24-27:

“Entonces vendrá el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, después que haya abolido todo dominio y toda autoridad y poder. Pues Él debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. Y el último enemigo que será abolido es la muerte. Porque Él ha puesto todo en sujeción bajo sus pies. Pero cuando dice que todas las cosas le están sujetas, es evidente que se exceptúa a aquel que ha sometido a Él todas las cosas”.

“Pues Él debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies”. Y su poder y autoridad es total. Sin embargo, el proceso de sujeción avanza al ritmo que Él decide. Nuestra tarea no es conocer los tiempos ni las épocas que el Padre ha fijado con su propia autoridad (Hechos 1:7). Nuestra tarea es admirar el alcance y el proceso de su poder, y predicar el evangelio.

'''1.3. Admirar la ''omnipresencia'' del poder de Cristo hoy'''.

El poder de Cristo domina en el universo desde el menor hasta el mayor de los elementos de la realidad. Colosenses 1:17 dice: “Y Él es antes de todas las cosas, y en Él todas las cosas permanecen”. Y Hebreos 1:3 dice: “… sostiene todas las cosas por la palabra de su poder”. La autoridad de Cristo es totalmente omnipresente. Ninguna galaxia, átomo o demonio puede permanecer sin estar bajo la autoridad de Jesucristo.

'''1.4. Admirar el ''triunfo'' del poder de Cristo hoy'''.

1ª de Pedro 3:22 dice: Él “quien está a la diestra de Dios, habiendo subido al cielo después de que le habían sido sometidos ángeles, autoridades y potestades”. Cuando Cristo murió y resucitó, triunfó sobre todos los poderes del infierno. Él sabía que su triunfo venía, por eso le dijo a Pedro en Mateo 16:18, “Yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella”. En otras palabras, el infierno no puede derrotar a Jesús, su triunfo está asegurado. Él cumplirá todos sus propósitos para con la iglesia y para con el universo.

'''1.5. Admire el ''propósito'' para el hombre del poder de Cristo hoy'''.

Jesús dijo en Juan 5:27, “[Dios] y le dio autoridad para ejecutar juicio, porque es el Hijo del Hombre”. El Dios-Hombre tiene el derecho de actuar como Dios en el juicio a los hombres, y lo hará, y será final. No existe la corte de apelación ante Cristo. Y Juan 17:2 enseña cómo esta autoridad está llena de esperanza para los que pertenecen a Jesús, “por cuanto [Dios] le diste autoridad sobre todo ser humano para que dé vida eterna a todos los que Tú le has dado”. Tanto el juicio como la vida eterna están en sus manos para con todo ser humano. Admire el propósito de la autoridad de dicho juicio.

'''1.6. Admire la ''duración'' del poder de Cristo hoy'''.

En Apocalipsis 11:15 grandes voces dijeron en el cielo: “El reino del mundo ha venido a ser el reino de nuestro Señor y de su Cristo; y Él reinará por los siglos de los siglos”. No habrá ningún otro capítulo después de Cristo. Nada viene después de Cristo, su poder y autoridad duran para siempre. No sea hallado enemigo de ese poder. Admírelo, no se burle.

'''1.7. Admire ''base final'' de operaciones del poder de Cristo'''.

O sea, la tierra. Será renovada. Todo pecado, enfermedad y poder satánico será eliminado. Habrá un nuevo cielo y una nueva tierra pero no otro, el que hay será renovado. Por eso va a volver con poder. Mateo 24:30, “y entonces todas las tribus de la tierra harán duelo, y verán al Hijo del Hombre que viene sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria”. Por tanto, admire que el alcance, el proceso, la omnipresencia, el triunfo, el propósito y la duración del poder de Cristo por el que todas las cosas le están sujetas tendrán lugar finalmente en la tierra.

Este es el primer punto de nuestra admiración a Cristo esta mañana. Admire su poder por el que todas las cosas le están sujetas. Filipenses 3:21 “. . . por el ejercicio del poder que tiene aun para sujetar todas las cosas a sí mismo”.

'''Admire que un día, en su venida, Él usará ese poder para transformar su cuerpo en un cuerpo como el suyo'''.

Filipenses 3:21 “[Él] transformará el cuerpo de nuestro estado de humillación en conformidad al cuerpo de su gloria, por el ejercicio del poder que tiene aun para sujetar todas las cosas a sí mismo”. Pablo dice que todo ese poder que acabamos de ver tomará vuestro cuerpo descompuesto y lo levantará de entre los muertos. Ya nadie más estará enfermo, discapacitado, débil, cansado, enfermo mental, adicto, tentador ni tentado, sino que en su lugar tendrá un cuerpo como su cuerpo glorioso.

No sobre “espiritualice” o infra “espiritualice” esto. Lo estaría ''infravalorando'' si pensase que se puede explicarse simplemente en la categoría de la realidad física o material que vive ahora. No es igual a lo que tenemos ahora. Pablo dijo en 1ª de Corintios 15:44 “se siembra un cuerpo natural, se resucita un cuerpo espiritual. Si hay un cuerpo natural, hay también un cuerpo espiritual”. Llevar el peso de la gloria de perfectas almas espirituales nos sentará perfectamente bien".

Pero lo estaría ''sobrevalorando'' si pensase que no podrá comer pescado o ser reconocido por sus amigos después de la resurrección. A Jesús lo reconocieron sus discípulos en su cuerpo resucitado (Lucas 24:31). Y Él dijo en Lucas 24:39-43:

“Mirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo; palpadme y ved, porque un espíritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo. Y cuando dijo esto les mostró las manos y los pies. Como ellos todavía no lo creían a causa de la alegría y que estaban asombrados, les dijo: ¿Tenéis aquí algo de comer? Entonces ellos le presentaron parte de un pescado asado. Y Él lo tomó y comió delante de ellos”.

Y eso es lo que usted hará. Si usted pertenece a Cristo confiando en Él, le dará un nuevo cuerpo espiritual y sus amigos lo reconocerán y comerá y beberá con ellos en el reino de Dios (Mateo 26:29). Admire entonces que Cristo va a usar su infinita autoridad y poder para levantarle de entre los muertos y darle un cuerpo como el suyo.

'''Admire que hoy su ciudadanía está en el cielo donde Cristo gobierna'''.

Filipenses 3:20, “Porque nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también ansiosamente esperamos a un Salvador, el Señor Jesucristo”. Si usted es un creyente en Cristo, no tiene que esperar a la segunda venida para saber dónde está su hogar, si en el cielo o en el infierno. Cuando usted pone su confianza en Cristo, su nombre está sellado en los pergaminos de ciudadanía del cielo.

Y no porque usted vaya a vivir ''allí'' para siempre en lugar de en la nueva tierra sino porque su Rey está allí. Y cuando venga, su ciudadanía viene con Él. Donde Él esté, ahí es donde usted tiene el privilegio y el derecho de estar.

Y por tanto estará con Él para siempre y su admiración nunca cesará, sólo aumentará por y para siempre.

¿Su ciudadanía está en el cielo? ¿Ha depuesto las armas de la incredulidad y de la rebelión contra Cristo? ¿Ha recibido la amnistía comprada con sangre que Él ofrece a todos los rebeldes? ¿Ha doblado la rodilla de sumisión y lealtad ante el Rey del universo? Hágalo hoy y únase a los ciudadanos del cielo para esperar “a un Salvador, el Señor Jesucristo, el cual transformará el cuerpo de nuestro estado de humillación en conformidad al cuerpo de su gloria, por el ejercicio del poder que tiene aun para sujetar todas las cosas a sí mismo”.

Todas las cosas están sujetas a Cristo resucitado

Avillos — Tue, 19 Jan 2010 23:50:14 GMT

Avillos:

{{info|Todas las cosas están sujetas a Cristo resucitado}}

Por John Piper.

''Domingo de Resurrección''
'''Filipenses 3:20-21'''

“Porque nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también ansiosamente esperamos a un Salvador, el Señor Jesucristo, el cual transformará el cuerpo de nuestro estado de humillación en conformidad al cuerpo de su gloria, por el ejercicio del poder que tiene aun para sujetar todas las cosas a sí mismo”.

Estos versículos suponen algo formidable. Y ese algo tenemos que hacerlo sencillo para que podamos admirar lo que hay. Ese es mi objetivo, que usted admire lo que hay aquí, que admire a Aquel de quien se está hablando aquí. Y ese no es mi único objetivo, también es el objetivo de Dios para usted. Le digo esto porque en la segunda carta de Pablo a los Tesalonicenses (1:10), la palabra ''de Dios'' respecto a la segunda venida de Cristo dice: “cuando Él venga para ser glorificado en sus santos en aquel día y para ser ''admirado'' entre todos los que han creído (…)” El objetivo de la Historia es: el pueblo de Dios admirando la majestad de Jesucristo. Por tanto, ese es mi objetivo este Domingo de Resurrección: que admiren lo que se revela de Cristo en Filipenses 3:20-21.

Pero aquí se asume algo que tenemos que hacer sencillo antes de que podamos admirar ''con entendimiento'', el único tipo de admiración que importa. Admiración con entendimiento. Si alguien lo engaña para que admire algo y le hacen creer que está viendo algo maravilloso cuando no lo es, su admiración no dice mucho de ellos, dice que usted es tonto. Sólo la admiración con entendimiento dice mucho del Único que es verdadero y hermoso.

Por eso hay algo asumido en Filipenses 3:20-21, que Jesús fue resucitado de entre los muertos y ahora vive y tiene mucho poder (por decirlo suavemente). La razón por la cual Pablo asume esto es porque ya lo dijo en el capítulo dos. Entonces deberíamos volver atrás y decirlo de manera explícita y clara. Filipenses 2:6-11 describe la eterna deidad de Cristo, la encarnación de Cristo, la obediencia hasta la muerte de Cristo, la resurrección de Cristo y el reinado de Cristo sobre todo el universo. Se trata de un pasaje asombroso. Usted nunca leerá en ningún lugar ni en ningún tipo de literatura algo más radical, importante y verdadero que esto:

“El cual, aunque existía en forma de Dios, [Él] no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres. Y hallándose en forma de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le confirió el nombre que es sobre todo nombre, para que al nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre”.

Así que Cristo era y es igual a Dios. Él es Dios. También se hizo ser humano. Él sufrió y murió obedientemente, obedientemente. Eso significa que Dios Padre le dijo que lo hiciera, significa que era una muerte planeada. Y la razón de ese plan era que el Cristo fuese pagase como sustituto por la condena de todos los pecadores que pusieran su confianza en Jesús. Como se dice en Gálatas 3:13: “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, habiéndose hecho maldición por nosotros (…)”. Él fue el sustituto que cargó con nuestra condenación. Este era el plan de amor de Dios para la salvación de pecadores como nosotros que merecen el infierno, por eso dice en el versículo 8 “haciéndose ''obediente'' hasta la muerte”. No estaba muriendo simplemente, estaba obedeciendo. Dios tenía un plan, Dios dio una orden. El Hijo la estaba cumpliendo voluntariamente, obedientemente. El plan era “sé un sustituto para la condena de todos los que creerán en ti. Carga por ellos mi santa y justa maldición y los haré mis hijos, herederos junto a ti de todo lo que me pertenece”.

Y después en el versículo 9, se puede ver el más grande “por lo cual” de la Biblia. “Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo”. En otras palabras, por su obediencia y su victoriosa vida y muerte, Dios lo resucitó de entre los muertos y le dio la mayor gloria como el Señor del universo. Esto está formidablemente asumido en Filipenses 3:20-21.

Ahora volvamos ahí otra vez. “Porque nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también ansiosamente esperamos a un Salvador, el Señor Jesucristo, ''(y ahora sabemos cómo llegó al cielo: fue resucitado de los muertos)'' el cual transformará el cuerpo de nuestro estado de humillación en conformidad al cuerpo de su gloria, (y ahora sabemos cómo obtuvo un cuerpo en el cielo: fue resucitado corporalmente de los muertos) por el ejercicio del poder que tiene aun para sujetar todas las cosas a sí mismo”.

Ahora estamos preparados para meditar en esto y admirarlo. Hay tres puntos que admirar en este Domingo de Resurrección: 1) Admirar hoy el poder de Cristo resucitado que tiene todas las cosas sujetas a Él. 2) Admirar que un día, con su venida, Él usará este poder para transformar nuestro cuerpo en un cuerpo como el suyo. 3) Admirar que hoy nuestra ciudadanía está en el cielo donde Cristo gobierna (y si aún no lo está, póngala hoy...)

'''Admire hoy el poder de Jesús resucitado a quien todas las cosas le están sujetas'''.

Versículo 21: “(…) por el ejercicio del poder que tiene aun para sujetar todas las cosas a sí mismo”. Por una parte, Cristo tiene el derecho de gobernar el universo porque es Dios, no porque murió y resucitó. Él no tuvo que morir y resucitar para poder ser lo que era, y era Dios desde toda la eternidad. Esto le da derecho de ejercer autoridad sobre todas las cosas. “En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1:1). Cristo es Dios y como Dios tiene toda autoridad para someter todas las cosas a Él.

Pero por otra parte, Dios Padre decretó que sería más digno, adecuado, hermoso, bueno y justo para aquel que gobernase el mundo de la humanidad caída y todo aquello ligado al sufrimiento del hombre, que fuese Uno que cargó con su semejanza y que sufrió sus tentaciones y padecimientos y murió por ellos. Dios decretó que Aquel que gobernaría con poder sería un redentor que sufriría con nosotros y por nosotros en este mundo. Dios decretó que cuando el león de Judá venga en poder y gran gloria para juzgar a la tierra habrá sido un cordero al que se le dio muerte por el pecado de esa tierra (Apocalipsis 6:16).

Un versículo a este respecto es Hebreos 2:10, “Porque convenía que Aquel para quien son todas las cosas y por quien son todas las cosas, llevando muchos hijos a la gloria, hiciera perfecto por medio de los padecimientos al autor de la salvación de ellos”. El Salvador, Juez y Señor de todo el universo fue probado y encontrado perfecto por medio de los padecimientos humanos. Ahora está doblemente preparado para su papel de Señor del universo: Él es Dios con derechos naturales y Redentor con derecho de compra. Puede pisar el cuello de Satán no solo por su puro poder divino, lo cual hubiera bastado, sino también porque se expuso a las tentaciones de Satán y a su arma final, la muerte, y lo destrozó en la mañana del domingo de Resurrección. Por eso está doblemente preparado para juzgar, tiene derechos de Creador y de Redentor.

Y con todo eso en mente ahora leemos en Filipenses 3:21 “por el ejercicio del poder que [Él] tiene aun para sujetar todas las cosas a sí mismo”. Para poder admirar hoy este poder de Cristo tenga en cuenta 1) su alcance, 2) el proceso, 3) su omnipresencia, 4) su triunfo, 5) el propósito para el hombre, 6) su duración y 7) su base final de operaciones.

'''1.1. Admire el ''alcance '' del poder de Cristo hoy'''.

Tras su resurrección, Jesús dijo en Mateo 28:18, “Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra”. No hay autoridad más alta que la de Cristo ni en la tierra ni en el cielo. Y Filipenses 2:10 añade: ni “debajo de la tierra”. No existe ningún lugar en la esfera de la realidad o en la dimensión existencial en ninguna parte del universo que no esté bajo la absoluta autoridad de Jesucristo.

Cuando el mundo no parece que está bajo la autoridad de Cristo, sería más sabio que admirásemos el misterio de sus caminos (a la manera que lo hace Pablo en Romanos 11:33) antes que cuestionar el alcance de su poder.

'''1.2. Admire el ''proceso'' del poder de Cristo hoy'''.

Aunque Cristo tiene absoluta autoridad y poder sobre todas las cosas, aún así no emplea ese poder para someter completamente a sus enemigos. Aún no. Su reino avanza mediante la predicación del evangelio y por el sacrificio de amor de su pueblo. De esta manera, se vence la incredulidad, la oscuridad espiritual y el engaño demoniaco mediante el poder y la hermosura de Cristo. Cuando este proceso haya llegado tan lejos como sea la voluntad de Dios, Cristo intervendrá y acabará con la victoria.

Así lo dijo Pablo en 1ª de Corintios 15:24-27:

“Entonces vendrá el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, después que haya abolido todo dominio y toda autoridad y poder. Pues Él debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. Y el último enemigo que será abolido es la muerte. Porque Él ha puesto todo en sujeción bajo sus pies. Pero cuando dice que todas las cosas le están sujetas, es evidente que se exceptúa a aquel que ha sometido a Él todas las cosas”.

“Pues Él debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies”. Y su poder y autoridad es total. Sin embargo, el proceso de sujeción avanza al ritmo que Él decide. Nuestra tarea no es conocer los tiempos ni las épocas que el Padre ha fijado con su propia autoridad (Hechos 1:7). Nuestra tarea es admirar el alcance y el proceso de su poder, y predicar el evangelio.

'''1.3. Admirar la ''omnipresencia'' del poder de Cristo hoy'''.

El poder de Cristo domina en el universo desde el menor hasta el mayor de los elementos de la realidad. Colosenses 1:17 dice: “Y Él es antes de todas las cosas, y en Él todas las cosas permanecen”. Y Hebreos 1:3 dice: “… sostiene todas las cosas por la palabra de su poder”. La autoridad de Cristo es totalmente omnipresente. Ninguna galaxia, átomo o demonio puede permanecer sin estar bajo la autoridad de Jesucristo.

'''1.4. Admirar el ''triunfo'' del poder de Cristo hoy'''.

1ª de Pedro 3:22 dice: Él “quien está a la diestra de Dios, habiendo subido al cielo después de que le habían sido sometidos ángeles, autoridades y potestades”. Cuando Cristo murió y resucitó, triunfó sobre todos los poderes del infierno. Él sabía que su triunfo venía, por eso le dijo a Pedro en Mateo 16:18, “Yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella”. En otras palabras, el infierno no puede derrotar a Jesús, su triunfo está asegurado. Él cumplirá todos sus propósitos para con la iglesia y para con el universo.

'''1.5. Admire el ''propósito'' para el hombre del poder de Cristo hoy'''.

Jesús dijo en Juan 5:27, “[Dios] y le dio autoridad para ejecutar juicio, porque es el Hijo del Hombre”. El Dios-Hombre tiene el derecho de actuar como Dios en el juicio a los hombres, y lo hará, y será final. No existe la corte de apelación ante Cristo. Y Juan 17:2 enseña cómo esta autoridad está llena de esperanza para los que pertenecen a Jesús, “por cuanto [Dios] le diste autoridad sobre todo ser humano para que dé vida eterna a todos los que Tú le has dado”. Tanto el juicio como la vida eterna están en sus manos para con todo ser humano. Admire el propósito de la autoridad de dicho juicio.

'''1.6. Admire la ''duración'' del poder de Cristo hoy'''.

En Apocalipsis 11:15 grandes voces dijeron en el cielo: “El reino del mundo ha venido a ser el reino de nuestro Señor y de su Cristo; y Él reinará por los siglos de los siglos”. No habrá ningún otro capítulo después de Cristo. Nada viene después de Cristo, su poder y autoridad duran para siempre. No sea hallado enemigo de ese poder. Admírelo, no se burle.

'''1.7. Admire ''base final'' de operaciones del poder de Cristo'''.

O sea, la tierra. Será renovada. Todo pecado, enfermedad y poder satánico será eliminado. Habrá un nuevo cielo y una nueva tierra pero no otro, el que hay será renovado. Por eso va a volver con poder. Mateo 24:30, “y entonces todas las tribus de la tierra harán duelo, y verán al Hijo del Hombre que viene sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria”. Por tanto, admire que el alcance, el proceso, la omnipresencia, el triunfo, el propósito y la duración del poder de Cristo por el que todas las cosas le están sujetas tendrán lugar finalmente en la tierra.

Este es el primer punto de nuestra admiración a Cristo esta mañana. Admire su poder por el que todas las cosas le están sujetas. Filipenses 3:21 “. . . por el ejercicio del poder que tiene aun para sujetar todas las cosas a sí mismo”.

'''Admire que un día, en su venida, Él usará ese poder para transformar su cuerpo en un cuerpo como el suyo'''.

Filipenses 3:21 “[Él] transformará el cuerpo de nuestro estado de humillación en conformidad al cuerpo de su gloria, por el ejercicio del poder que tiene aun para sujetar todas las cosas a sí mismo”. Pablo dice que todo ese poder que acabamos de ver tomará vuestro cuerpo descompuesto y lo levantará de entre los muertos. Ya nadie más estará enfermo, discapacitado, débil, cansado, enfermo mental, adicto, tentador ni tentado, sino que en su lugar tendrá un cuerpo como su cuerpo glorioso.

No sobre “espiritualice” o infra “espiritualice” esto. Lo estaría ''infravalorando'' si pensase que se puede explicarse simplemente en la categoría de la realidad física o material que vive ahora. No es igual a lo que tenemos ahora. Pablo dijo en 1ª de Corintios 15:44 “se siembra un cuerpo natural, se resucita un cuerpo espiritual. Si hay un cuerpo natural, hay también un cuerpo espiritual”. Llevar el peso de la gloria de perfectas almas espirituales nos sentará perfectamente bien".

Pero lo estaría ''sobrevalorando'' si pensase que no podrá comer pescado o ser reconocido por sus amigos después de la resurrección. A Jesús lo reconocieron sus discípulos en su cuerpo resucitado (Lucas 24:31). Y Él dijo en Lucas 24:39-43:

“Mirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo; palpadme y ved, porque un espíritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo. Y cuando dijo esto les mostró las manos y los pies. Como ellos todavía no lo creían a causa de la alegría y que estaban asombrados, les dijo: ¿Tenéis aquí algo de comer? Entonces ellos le presentaron parte de un pescado asado. Y Él lo tomó y comió delante de ellos”.

Y eso es lo que usted hará. Si usted pertenece a Cristo confiando en Él, le dará un nuevo cuerpo espiritual y sus amigos lo reconocerán y comerá y beberá con ellos en el reino de Dios (Mateo 26:29). Admire entonces que Cristo va a usar su infinita autoridad y poder para levantarle de entre los muertos y darle un cuerpo como el suyo.

'''Admire que hoy su ciudadanía está en el cielo donde Cristo gobierna'''.

Filipenses 3:20, “Porque nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también ansiosamente esperamos a un Salvador, el Señor Jesucristo”. Si usted es un creyente en Cristo, no tiene que esperar a la segunda venida para saber dónde está su hogar, si en el cielo o en el infierno. Cuando usted pone su confianza en Cristo, su nombre está sellado en los pergaminos de ciudadanía del cielo.

Y no porque usted vaya a vivir ''allí'' para siempre en lugar de en la nueva tierra sino porque su Rey está allí. Y cuando venga, su ciudadanía viene con Él. Donde Él esté, ahí es donde usted tiene el privilegio y el derecho de estar.

Y por tanto estará con Él para siempre y su admiración nunca cesará, sólo aumentará por y para siempre.

¿Su ciudadanía está en el cielo? ¿Ha depuesto las armas de la incredulidad y de la rebelión contra Cristo? ¿Ha recibido la amnistía comprada con sangre que Él ofrece a todos los rebeldes? ¿Ha doblado la rodilla de sumisión y lealtad ante el Rey del universo? Hágalo hoy y únase a los ciudadanos del cielo para esperar “a un Salvador, el Señor Jesucristo, el cual transformará el cuerpo de nuestro estado de humillación en conformidad al cuerpo de su gloria, por el ejercicio del poder que tiene aun para sujetar todas las cosas a sí mismo”.

Juzgándonos con la medida de fe distribuida por Dios, 1ª Parte

Avillos — Sat, 26 Dec 2009 23:02:37 GMT

Avillos:

'''Juzgándonos con la medida de fe distribuida por Dios; 1ª Parte.
Por John Piper.

Parte de Romanos: serie The Greatest Letter Ever Written (“la carta más grande jamás escrita").

Romanos 12:1-8'''

Por consiguiente, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo y santo, aceptable a Dios, que es vuestro culto racional. Y no os adaptéis a este mundo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente, para que verifiquéis cuál es la voluntad de Dios: lo que es bueno, aceptable y perfecto. Porque en virtud de la gracia que me ha sido dada, digo a cada uno de vosotros que no piense más alto de sí que lo que debe pensar, sino que piense con buen juicio, según la medida de fe que Dios ha distribuido a cada uno. Pues así como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así nosotros, que somos muchos, somos un cuerpo en Cristo e individualmente miembros los unos de los otros. Pero teniendo dones que difieren, según la gracia que nos ha sido dada, usémoslos: si el de profecía, úsese en proporción a la fe; si el de servicio, en servir; o el que enseña, en la enseñanza; el que exhorta, en la exhortación; el que da, con liberalidad; el que dirige, con diligencia; el que muestra misericordia, con alegría.

Durante las dos últimas semanas hemos visto en Romanos 12:2 que para poder discernir la voluntad manifiesta de Dios, de verla correctamente en la Biblia, para practicarla con sabiduría actualmente en situaciones complicadas y para que se desborde de manera espontánea en las miles de acciones y gestos que no están premeditados, tenemos que ser transformados mediante la renovación de nuestras mentes. Para entender y abrazar la verdad de la Biblia, aplicarla en la vida real y que haya un derramamiento espontáneo de amor bíblico y santidad no se necesita una nueva lista de comportamientos sino una nueva mente y un nuevo corazón.
La vida cristiana no es una religión basada en la fuerza de voluntad. Es el derramamiento de una nueva mente y de un nuevo corazón creado por el Espíritu Santo. Es sobrenatural, no puede crearlo usted mismo. "De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es” (2 Corintios 5:17). “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para hacer buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviéramos en ellas” (Efesios 2:10). “De modo que sirvamos en la novedad del Espíritu y no en el arcaísmo de la letra“(Romanos 7:6). “Porque la letra mata, pero el Espíritu da vida” (2 Corintios 3:6). “Y os habéis vestido del nuevo hombre, el cual se va renovando hacia un verdadero conocimiento, conforme a la imagen de aquel que lo creó” (Colosenses 3:10).

Todo lo que está escrito en Romanos 12 es una descripción de cómo la nueva criatura (la nueva mente y el nuevo corazón) piensa, siente y actúa. Tenemos que saturar nuestras mentes de esta descripción de la vida inspirada por Dios en Romanos 12. Y esto es lo que estamos tratando de hacer con estos mensajes. Hoy nos centraremos en el versículo 3.

'''Indicios indirectos sobre la mente renovada'''

Para sentir el peso y la importancia de lo que dice Pablo en el versículo 3, tendríamos que remarcar lo siguiente: aunque el versículo 2 exhorta a la renovación de nuestra mente, no nos dice cómo piensa la mente renovada sino sólo lo que ocurre cuando la tenemos, o sea, seremos capaces de discernir la voluntad de Dios, lo que es bueno, aceptable y perfecto.

Cuando comparamos el versículo 2 Romanos 1:23 y 28, sí pudimos ver algunos indicios acerca de la manera de pensar de la nueva mente: lo contrario a una mente renovada es una mente depravada que ha cambiado la gloria de Dios por la gloria de las cosas creadas y no quiere tener a Dios en su conocimiento. Por tanto, la mente renovada sería una mente en la que esa relación se invierte y la gloria de Dios se guarda como un tesoro sobre todas las cosas creadas, incluso sobre el que se mira en el espejo, que es el ídolo más seductor de todos.

Y vimos un indicio en el versículo 1 acerca de la manera de pensar de la nueva mente: produce una vida de adoración espiritual. “Que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo y santo, aceptable a Dios, que es vuestro culto racional”. La mente renovada produce comportamientos que manifiestan el valor de Dios, por lo que la nueva mente, en la raíz, es una mente para la cual la gloria de Dios es más valiosa que todas las cosas. La supremacía de Dios es su pasión.

Descripción directa de la mente renovada

Esos eran los indicios indirectos sobre cómo piensa la mente renovada. Pero ahora en el versículo 3, Pablo se dirige directamente a la pregunta de una forma muy sorprendente. Si usted comenzase a desplegar la manera de pensar de una mente cristiana, ¿por dónde comenzaría y qué diría? Preste mucha atención al asunto que Pablo trata primero cuando habla de cómo piensa la mente renovada de un cristiano. Versículo 3: “Porque en virtud de la gracia que me ha sido dada, digo a cada uno de vosotros que no ''piense'' [observe las palabras sobre lo que hace la mente renovada] más alto de sí que lo que debe ''pensar'', sino que ''piense'' con buen ''juicio'', según la medida de fe que Dios ha distribuido a cada uno.

Ahora esto es sorprendente. De todo lo que podría haber dicho sobre el pensamiento humano y cómo piensa la mente, eligió dirigirse al tema del orgullo y a lo que la mente hace cuando piensa en sí misma en relación a otras personas. Dice algo negativo y algo positivo, igual que hizo en el versículo 2. ''Allá'' dijo: “Y no os adaptéis a este mundo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente”. ''Acá'' dice: “digo a cada uno de vosotros que no piense más alto de sí que lo que debe pensar, sino que piense con buen juicio”. En otras palabras, se está volviendo más específico y describiendo cómo la mente renovada de un cristiano no se adapta a este mundo sino que se transforma. Y al orgullo es lo primero a lo que se dirige.

Con Pablo, tenemos una gran carga. En el capítulo 11, puede recordar que nos advierte tres veces contra el orgullo y la arrogancia. Romanos 11:18: “no seas arrogante para con las ramas [judías rotas]”. Romanos 11:20: “pero tú por la fe te mantienes firme. No seas altanero (…)”. Romanos 11:25: “Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis sabios en vuestra propia opinión”. De nuevo lo retoma en Romanos 14:4: “¿Quién eres tú para juzgar al criado de otro?” La cuestión del orgullo y el lugar del yo en relación con Dios y los demás es el problema humano más profundo del universo. Si alguna vez nuestras mentes tienen que ser renovadas, aquí es donde debemos comenzar.

No es sólo un problema de la Iglesia de Roma. En Romanos 8:7, Pablo explica el principal problema que tenemos todos nosotros: “ya que la mente puesta en la carne es enemiga de Dios [quiere decir la mente natural separada del Espíritu de Dios que transforma], porque ''no se'' sujeta a la ley de Dios, pues ni siquiera puede hacerlo”. Ese es ''el'' principal problema de su mente y de la mía. Estamos insubordinados contra Dios. No nos someteremos a la verdad de que Dios mismo es la suma de todo y juez de todo lo que es verdadero, bueno, correcto, hermoso, valioso y satisfactorio. Al contrario, la mente humana piensa en sí misma como juez y medida, pensando por tanto demasiado alto de sí misma.

Por lo que aquí (en el versículo 3) es donde Pablo comienza a describir cómo piensa una nueva mente. “Porque en virtud de la gracia que me ha sido dada, digo a cada uno de vosotros [¡nadie es excluido!] que no piense más alto de sí que lo que debe pensar, sino que piense con buen juicio, según la medida de fe que Dios ha distribuido a cada uno”. Por eso en lo que quiero que pongamos atención es en la opción positiva de pensar más alto de nosotros mismos de lo que deberíamos. ¿Qué quiere decir Pablo con “con buen juicio, según la medida de fe que Dios ha distribuido a cada uno”?

O para ser más concretos hagamos así la pregunta: “¿Por qué Pablo describe el pensar con buen juicio como pensar “según la medida de fe que Dios ha distribuido a cada uno"? Podría haber dicho que pensar con buen juicio de nosotros mismos es pensar con un juicio acorde a toda nuestra perversión, podría haber dicho que pensar con buen juicio es pensar con un juicio acorde a nuestro ser creado a imagen de Dios o que un buen juicio sobre nosotros es pensar con un juicio acorde a nuestros dones espirituales.

'''El criterio del juicio personal: La fe que Dios ha distribuido'''

Pero lo que dijo fue: “que piense con buen juicio, '''según la medida de fe que Dios ha distribuido a cada uno'''”. Cuando usted se juzgue con un juicio bueno y adecuado, utilice como criterio la propia medida de fe que le ha dado Dios. ¿Por qué? Yo veo al menos cuatro razones, cuatro cosas que Pablo cumple al describir la mente renovada como la mente que se mide a sí misma con la “medida de fe que Dios distribuido”.

'''1. Él nos enseña que lo verdaderamente nuevo de la nueva mente (el “nuevo hombre” en Cristo) es su fe, y por tanto es la gloria de Cristo vista y apreciada como nuestro mayor tesoro.'''

Al elegir la fe como la medida del nuevo yo, Pablo está eligiendo un acto completamente único de la nueva mente. ¿Cuál es la esencia de la fe? La fe aparta la mirada de nosotros hacia el otro. La fe es la dependencia total en otro. Cuando la fe se planta frente al espejo, éste se convierte en una ventana con la gloria de Cristo en el otro lado. La fe mira a Cristo y se goza en Él como la suma de todo y juez de todo lo que es verdadero, bueno, correcto, hermoso, valioso y satisfactorio.

Entonces lo que Pablo está diciendo es que la esencia de la nueva mente cristiana es que veamos y apreciemos, contemplemos y abracemos a Jesucristo como la verdad suprema y el supremo tesoro del universo, y no nosotros.

¿Ve qué asombroso es lo que Pablo está haciendo? Mientras está viendo a las personas hincharse, pensar demasiado alto de sí mismas, dice: “aquí tenéis cómo pensar con buen juicio de vosotros mismos, haced de la fe la medida de vuestra mente. Haced de la fe la medida de vuestro corazón, de vuestra vida”. Y así vuelve la auto-exaltación del revés. Dice: ¿Quiere ser importante? Entonces mire a Cristo como infinitamente más importante. ¿Quiere tener valor? Entonces mire a Cristo como infinitamente más valioso. ¿Quiere que se le estime? Entonces mire a Cristo como digno de estima infinita.

No se equivoque con esto. No quiero decir que lo que mucho de la psicología cristiana popular dice. No estoy diciendo: ¿Quiere ser importante? Entonces mire a Cristo como medio para ser importante. No estoy diciendo: ¿Quiere tener valor? Entonces mire a Cristo como el que le da valor. No estoy diciendo: ¿Quiere que se le estime? Entonces mire a Cristo como el medio para ser estimado. No estoy diciendo que en la mente renovada Cristo es el medio para obtener su importancia, su estima y su valor. Lo que estoy diciendo es que usted fue creado para abrazarlo como infinitamente más importante, infinitamente más valioso e infinitamente más digno de estima que usted. Eso es lo que una mente renovada hace y ama hacer; esa es la identidad más profunda de la nueva mente.

Lo diré de nuevo: ¿Quiere ser importante? Entonces abrace a Cristo como la persona que es para usted infinitamente importante. ¿Quiere ser valioso? Entonces abrace a Cristo como infinitamente valioso. ¿Quiere que se le estime? Entonces abrace a Cristo como digno de infinita estima.

Nuestra fe en Cristo es la medida de nuestra importancia, valor y estima porque la fe es apartar la mirada de nosotros hacia Cristo y abrazarlo como la personificación de todo lo que sacia en todo y de todo lo que es importante, valioso y digno de estima. La medida de nuestro nuevo yo en Cristo (la mente renovada) es el grado en el que apartamos la mirada de nosotros hacia Cristo como nuestra verdad y nuestro tesoro.

Si Cristo es más para usted, usted es más. Si Cristo es menos para usted, usted es menos. Su medida asciende y desciende según lo mida a ''Él''. El valor que le da a ''Él'', es el valor que usted tiene. La estima en la que lo tenga a ''Él'', es la estima que usted se tiene. El cuidado con el que lo guarde como tesoro, es el tesoro que usted es.

Esa es la primera razón por la que Pablo hace de la fe la medida para pensar con buen juicio. Vuelve la auto-exaltación del revés y hace de la gloria de Cristo, no de la nuestra, la esencia de nuestra renovación. Si usted quiere medirse con sobriedad, mida su fe en Cristo.

'''2. La segunda razón por la que Pablo hace de la fe la medida para pensar con buen juicio de nosotros mismos es que la fe es un don de Dios y por tanto elimina la jactancia.'''

Romanos 12:3: “que piense con buen juicio, '''según la medida de fe que Dios ha distribuido a cada uno'''”. Dios nos distribuye la fe. Literalmente, Dios mide nuestra fe. La fe no es finalmente y con decisión nuestra propia creación. Efesios 2:8: “Porque por gracia habéis sido salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino que '''es don de Dios'''; no por obras, para que nadie se gloríe". 1 Corintios 4:7: “Porque ¿quién te distingue? ¿Qué tienes que no recibiste? Y si lo recibiste, ¿por qué te jactas como si no lo hubieras recibido?

Mi primera indicación fue que la fe no puede jactarse en sí misma porque por su propia naturaleza aparta la mirada más allá de sí y se jacta en Cristo. Eso es la fe: abrazar a Cristo como nuestra razón para jactarnos. Porque Dios tiende emboscadas al orgullo en cada escapatoria posible; incluso si la fe fuese el tipo de acción de la que uno pudiese jactarse, Pablo nos dice que uno no se puede jactar porque es un don inmerecido.

Entonces dice: “venid ahora, vosotros que os tenéis por mucho y pensáis altamente de vosotros, haced de la fe dada por Dios vuestra medida y ved en que se convierte vuestra jactancia. Lo primero es que desaparece porque por su naturaleza aparta la mirada de ella hacia Cristo, y lo segundo es que la fe es un don de parte de Dios comprado con la sangre de Cristo. “Que piense con buen juicio, '''según la medida de fe que Dios ha distribuido a cada uno'''”.

'''3. La tercera razón por la que Pablo hace de la fe la medida para pensar con buen juicio de nosotros mismos es que Dios distribuye la fe en proporciones diferentes entre su pueblo por lo que produce interdependencia humilde y humilde servidumbre.'''

Romanos 12:3, “Que piense con buen juicio, '''según la medida de fe''' que Dios ha distribuido a cada uno”. La medida de fe que Dios ha distribuido es diferente entre cristianos. Además es diferente durante la vida de un cristiano. Aquí es donde lo retomaremos la próxima vez. Pero voy a plantearles ahora las preguntas: si Pablo quiere provocar una unidad humilde en la iglesia, ¿no está rechazando su propio objetivo al llamar la atención sobre las diferencias entre cristianos y diciéndoles que hagan balance de ellos mismos en vista de estas diferencias? ¿Qué efecto tiene sobre nosotros en “la buena batalla de la fe” (1 Timoteo 6:12) si creemos que las variaciones en la medida de nuestra fe es finalmente obra de Dios? ¿Nos hará volvernos pasivos o fatalistas? ¿Qué ocurre si se juzga usted con este criterio y descubre que su fe es menor que la de otros? ¿Qué ocurre si se juzga con este criterio y descubre que su fe es mayor que la de otros? ¿Esto produce orgullo o desesperación? ¿O produce interdependencia y servidumbre?

Ahí vamos a dirigirnos la próxima vez y nos conduce directamente del versículo 4 al 8 y a la interdependencia de los miembros del cuerpo.

Pero ahora vamos a resumir la indicación de Pablo en el versículo 3. Nos está llevando directamente a la raíz de lo que es nuevo en la mente renovada en Cristo. Y lo que es novedoso en la nueva mente es que piensa en sí misma de una manera completamente diferente a como piensa el mundo. La esencia de esta nueva manera de pensar es que la fe dada por Dios en Cristo es la medida de su identidad, valor, importancia y estima, y ya que la fe aparta la mirada de nosotros hacia la grandeza de otro y el abrazo de esa grandeza como nuestro tesoro que sacia en todo, entonces…

•Nuestro valor consiste en guardar la dignidad de Cristo como un tesoro.
•Nuestro valor consiste en guardar el valor de Cristo como un tesoro.
•Nuestra estima consiste en nuestra estima por Cristo.
•Nuestra importancia consiste en apreciar la importancia infinita de Cristo.

Esta es la mente renovada en Cristo. Esta es la obra del Espíritu Santo. Esto es “que piense con buen juicio, según la medida de fe que Dios ha distribuido a cada uno”.

Juzgándonos con la medida de fe distribuida por Dios, 1ª Parte

Avillos — Sat, 26 Dec 2009 22:55:34 GMT

Avillos:

Póngale con cánticos una emboscada a Satán

Avillos — Thu, 05 Nov 2009 08:58:17 GMT

Avillos:

{{info|Ambushing Satan with Song}}

2 Crónicas 20:1-25

Y aconteció después de esto, que los hijos de Moab y los hijos de Amón, y con ellos algunos de los meunitas, vinieron a pelear contra Josafat. Entonces vinieron algunos y dieron aviso a Josafat, diciendo: Viene contra ti una gran multitud de más allá del mar, de Aram y, he aquí, están en Hazezon-tamar, es decir, En-gadi. Y Josafat tuvo miedo y se dispuso a buscar al Señor, y proclamó ayuno en todo Judá.

Y se reunió Judá para buscar ayuda del Señor; aun de todas las ciudades de Judá vinieron para buscar al Señor. Entonces Josafat se puso en pie en la asamblea de Judá y de Jerusalén, en la casa del Señor, delante del atrio nuevo, y dijo: Oh Señor, Dios de nuestros padres, ¿no eres tú Dios en los cielos? ¿Y no gobiernas tú sobre todos los reinos de las naciones? En tu mano hay poder y fortaleza y no hay quien pueda resistirte.

¿No fuiste tú, oh Dios nuestro, el que echaste a los habitantes de esta tierra delante de tu pueblo Israel, y la diste para siempre a la descendencia de tu amigo Abraham? Y han habitado en ella, y allí te han edificado un santuario a tu nombre, diciendo: "Si viene mal sobre nosotros, espada, juicio, pestilencia o hambre, nos presentaremos delante de esta casa y delante de ti (porque tu nombre está en esta casa), y clamaremos a ti en nuestra angustia, y tú oirás y nos salvarás."

Y ahora, he aquí, los hijos de Amón y de Moab y del monte Seir, a quienes no permitiste que Israel invadiera cuando salió de la tierra de Egipto (por lo cual se apartaron de ellos y no los destruyeron), mira cómo nos pagan, viniendo a echarnos de tu posesión, la que nos diste en heredad.

Oh Dios nuestro, ¿no los juzgarás? Porque no tenemos fuerza alguna delante de esta gran multitud que viene contra nosotros, y no sabemos qué hacer; pero nuestros ojos están vueltos hacia ti. Y todo Judá estaba de pie delante del Señor, con sus niños, sus mujeres y sus hijos.

Entonces el Espíritu del Señor vino en medio de la asamblea sobre Jahaziel, hijo de Zacarías, hijo de Benaía, hijo de Jeiel, hijo de Matanías, levita de los hijos de Asaf, y dijo: Prestad atención, todo Judá, habitantes de Jerusalén y tú, rey Josafat: así os dice el Señor: "No temáis, ni os acobardéis delante de esta gran multitud, porque la batalla no es vuestra, sino de Dios.

"Descended mañana contra ellos. He aquí ellos subirán por la cuesta de Sis, y los hallaréis en el extremo del valle, frente al desierto de Jeruel. "No necesitáis pelear en esta batalla; apostaos y estad quietos, y ved la salvación del Señor con vosotros, oh Judá y Jerusalén." No temáis ni os acobardéis; salid mañana al encuentro de ellos porque el Señor está con vosotros. Y Josafat se inclinó rostro en tierra, y todo Judá y los habitantes de Jerusalén se postraron delante del Señor, adorando al Señor. Y se levantaron los levitas, de los hijos de Coat y de los hijos de Coré, para alabar al Señor, Dios de Israel, en voz muy alta.

Se levantaron muy de mañana y salieron al desierto de Tecoa; y cuando salían, Josafat se puso en pie y dijo: Oídme, Judá y habitantes de Jerusalén, confiad en el Señor vuestro Dios, y estaréis seguros. Confiad en sus profetas y triunfaréis.

Y habiendo consultado con el pueblo, designó a algunos que cantaran al Señor y a algunos que le alabaran en vestiduras santas, conforme salían delante del ejército y que dijeran: Dad gracias al Señor, porque para siempre es su misericordia.

Y cuando comenzaron a entonar cánticos y alabanzas, el Señor puso emboscadas contra los hijos de Amón, de Moab y del monte Seir, que habían venido contra Judá, y fueron derrotados. Porque los hijos de Amón y de Moab se levantaron contra los habitantes del monte Seir destruyéndolos completamente, y cuando habían acabado con los habitantes de Seir, cada uno ayudó a destruir a su compañero.

Cuando Judá llegó a la atalaya del desierto, miraron hacia la multitud, y he aquí, sólo había cadáveres tendidos por tierra, ninguno había escapado. Al llegar Josafat y su pueblo para recoger el botín, hallaron mucho entre ellos, incluyendo mercaderías, vestidos y objetos preciosos que tomaron para sí, más de los que podían llevar. Y estuvieron tres días recogiendo el botín, pues había mucho.

Existen tres formas mediante las que Dios protege a su pueblo del peligro:

1.A veces impide el peligro incluso antes de que aparezca en el horizonte.
2.En otras ocasiones, permite que el peligro ataque y nos da la victoria para que vivamos y le sirvamos con gozo.
3.Pero al final hay un enemigo que nunca es ahuyentado, la muerte. Todos nosotros moriremos si el Señor no regresa durante nuestra vida pero Dios también nos protege aquí. Nos protege de la incredulidad y nos guarda para su reino celestial.

'''Dios permite el ataque del enemigo'''

Anteriormente en 2 Crónicas 17:6 vimos que Josafat fue un buen rey de Judá: "Y su corazón se entusiasmó en los caminos del Señor”. Y el versículo 10 nos dice que en aquellos días el modo en que el Señor los protegió fue impidiendo que ningún enemigo se levantase: "Y el terror del Señor vino sobre todos los reinos de las tierras que estaban alrededor de Judá, y no hicieron guerra contra Josafat."

En el capítulo 20 sin embargo, aflojó su lazo soberano sobre las naciones alrededor de Judá y permitió que los enemigos de Josafat fueran a atacarle. En el versículo 1: “Y aconteció después de esto, que los hijos de Moab y los hijos de Amón, y con ellos algunos de los meunitas, vinieron a pelear contra Josafat".

Al soltar a sus enemigos, Dios dejó de proteger a Josafat. Él podría haber seguido reteniéndolos pero no lo hizo, era el momento para que Josafat y el pueblo de Judá experimentasen la protección de Dios de otra manera.

'''Josafat buscó al Señor en oración'''

¿Qué debemos hacer cuando Dios suelta a nuestros enemigos contra nosotros?
Debemos hacer lo mismo que hizo Josafat. Versículo 3: "Y Josafat tuvo miedo y se dispuso a buscar al Señor, y proclamó ayuno en todo Judá.

Y se reunió Judá para buscar ayuda del Señor; aun de todas las ciudades de Judá vinieron para buscar al Señor". Cuando nuestra vida está amenazada (cuando nuestra fe se vea amenazada o nuestro matrimonio, la moral de nuestros hijos, la ortodoxia de nuestro seminario o el fuego de nuestra alabanza) cuando estemos amenazados por cualquier artimaña de Satán, debemos buscar al Señor y ayunar en ferviente oración.

¡Tendríamos que aprender a orar como lo hizo Josafat en los versículo del 6 al 12! Comienza atribuyéndole el poder soberano a Dios: "Oh Señor, Dios de nuestros padres, ¿no eres tú Dios en los cielos? ¿Y no gobiernas tú sobre todos los reinos de las naciones? En tu mano hay poder y fortaleza y no hay quien pueda resistirte".

¡Oremos así en nuestra iglesia de Bethlehem! Incluso cuando estemos más desesperados y el miedo esté deshaciendo nuestro interior, vamos a atribuirle el poder soberano a Dios. “En tu mano hay poder y fortaleza y no hay quien pueda resistirte”. Cuando comenzamos a orar atribuyéndole todo poder y toda gloria a Dios, fuerza, esperanza y seguridad vienen a nuestra oración y nos sentimos conectados con el Gobernador del universo.

'''Recordando el pasado y suplicando ayuda'''

Luego Josafat trae a la memoria un ejemplo de este poder soberano del Dios de Israel. Versículo 7: “No fuiste tú, oh Dios nuestro, el que echaste a los habitantes de esta tierra delante de tu pueblo Israel, y la diste para siempre a la descendencia de tu amigo Abraham?" Cuando oramos deberíamos exaltar a Dios frecuentemente por lo que ha hecho en el pasado. Refuerza nuestra confianza en su poder y su amor.

Después en los versículos 8 y 9, recuerda cómo el pueblo le ha construido un santuario a Dios y lo ha consagrado a su nombre y ha jurado buscar su ayuda siempre allí. Entonces en los versículos 10 y 11 describe la situación apremiante en la que se encuentran con Moab y Ammon y el monte Seir contra ellos. Y finalmente, en el versículo 12 suplica ayuda y confiesa su impotencia. “Oh Dios nuestro, ¿no los juzgarás? Porque no tenemos fuerza alguna delante de esta gran multitud que viene contra nosotros, y no sabemos qué hacer; pero nuestros ojos están vueltos hacia ti”.

'''"No temáis, la batalla es mía"'''

Como respuesta a su oración, Dios envía su Espíritu sobre un profeta llamado Jahaziel que le dice a todo el pueblo de Judá que Dios los va a proteger. Versículo 15: “Prestad atención, todo Judá, habitantes de Jerusalén y tú, rey Josafat: así os dice el Señor: "No temáis, ni os acobardéis delante de esta gran multitud, porque la batalla no es vuestra, sino de Dios (…) No necesitáis pelear en esta batalla; apostaos y estad quietos, y ved la salvación del Señor con vosotros, oh Judá y Jerusalén. No temáis ni os acobardéis; salid mañana al encuentro de ellos porque el Señor está con vosotros”.

Josafat había clamado al Señor "Oh Dios, ¡no tenemos fuerza alguna! Ayúdanos". Y Dios respondió: “No temáis, ¡la batalla es mía!"

'''Adoración y canción'''

La respuesta de Josafat a esta palabra de promesa fue caer rostro en tierra y adorar. Versículo 18: "Y Josafat se inclinó rostro en tierra, y todo Judá y los habitantes de Jerusalén se postraron delante del Señor, adorando al Señor”.

Entonces ocurre algo distinto: mientras que todo el mundo está postrado delante del Señor, un grupo de personas se levanta y al mismo tiempo empieza a alabar al Señor. Versículo 19: " Y se levantaron los levitas, de los hijos de Coat y de los hijos de Coré, para alabar al Señor, Dios de Israel, en voz muy alta”. ¿Fue una canción espontánea por parte de unos espíritus libres? ¿Quiénes eran estas personas?

Vuelva conmigo a 1 Crónicas 6:31 donde el autor está enumerando las familias de la tribu de Leví. En el versículo 31 dice: “Y estos son los que David puso sobre el servicio del canto en la casa del Señor, después que el arca descansó allí. Ministraban con el canto delante del tabernáculo de la tienda de reunión, hasta que Salomón edificó la casa del SEÑOR en Jerusalén, y servían en su oficio conforme a su orden. Y estos son los que servían con sus hijos: de los hijos de los coatitas (…)” Y de ahí vienen los descendientes de Coat, hijo de Leví.

Dicho de otro modo, este grupo que se levantó para alabar al Señor en 2 Crónicas 20:19 no son simplemente un grupo carismático de espíritus libres. Son el Coro de Israel, son el grupo que desde el tiempo de David fueron designados para ministrar con el canto a Israel. Por eso se levantaron mientras que los demás estaban inclinados ante Dios y conducían y ayudaban al pueblo a alabar al Señor por su victoria prometida.

'''Cantores en la primera línea de batalla'''

Después de este gran tiempo de adoración en respuesta a la palabra de Dios, el pueblo se dispuso a enfrentarse al enemigo. Se levantaron temprano la mañana siguiente y se encaminaron hacia el desierto. Y mientras marchaban, Josafat les ordenó que confiasen en la promesa de Dios. En el versículo 20: “Y cuando salían, Josafat se puso en pie y dijo: Oídme, Judá y habitantes de Jerusalén, confiad en el Señor vuestro Dios, y estaréis seguros. Confiad en sus profetas y triunfaréis".

Entonces Josafat se dirige a las tropas en primera línea pero estas tropas no son ni carros de guerra ni hombres con espadas. Son cantores. Josafat pretende salir a conquistar con un coro. Dios había dicho que la batalla iba a pelearla Él por tanto qué mejor manera para Israel que enfrentarse con el enemigo con cánticos de victoria en la primera fila.

Versículo 21: "habiendo consultado con el pueblo, designó a algunos que cantaran al Señor y a algunos que le alabaran en vestiduras santas, conforme salían delante del ejército y que dijeran: Dad gracias al Señor, porque para siempre es su misericordia”. Cuando Dios nos dice que la batalla es suya y que la victoria está asegurada, debemos enfrentarnos al enemigo con cánticos de agradecimiento.

Y creo que el autor de este libro quería dejar claro que incluso cuando la victoria le pertenece a Dios, el medio humano mediante el cual Dios da la victoria es el ministerio de canto. Porque dice en el versículo 22: “Y cuando comenzaron a entonar cánticos y alabanzas, el Señor puso emboscadas contra los hijos de Amón, de Moab y del monte Seir, que habían venido contra Judá, y fueron derrotados”. Primero Moab y Ammon se volvieron contra el monte Seir y después se volvieron todos contra todos. Cuando todo acabó, la derrota fue tan grande que Josafat y su pueblo tardaron tres días en transportar todo el botín.

'''Guerra y adoración con cantos'''

Yo señalaría la siguiente exhortación de esta historia: tanto la adoración como la guerra espiritual deberían llevarse a cabo con cantos. En el versículo 19, cuando el pueblo se postra en tierra para adorar, el coro se levanta para cantar. Y en el versículo 21, cuando el pueblo salió a encontrarse con el enemigo, el coro iba delante de ellos con cánticos de victoria.

E incluso hay más, creo que el autor quiere que aprendamos del versículo 22 que los enemigos de Dios caen en la confusión mediante los cánticos del pueblo de Dios. O dicho de otro modo, Dios ha designado el uso de cantos espirituales como un arma efectiva contra su archienemigo, Satán.

'''Pablo y Silas en la prisión de Filipos'''

Personalmente, creo que hay una historia parecida en el Nuevo Testamento que confirma esta lección. En Hechos 16, Dios no protege a Pablo y Silas contra el ataque de sus enemigos pero son librados de la muerte. Los versículos del 22 al 24, dicen que les rasgaron las ropas y los azotaron con varas y después los echaron en el calabozo interior de la prisión y les aseguraron los pies en el cepo.

Ahora imagínese lo siguiente: está caminando por el centro de su ciudad cuando de repente una pandilla de hombres viciosos lo rodean, le quitan sus ropas, sacan sus porras y durante 15 o 20 minutos le golpean una y otra vez mientras que la policía permanece a un lado, mirando. Luego lo arrastran, le ponen cepos en sus pies y lo dejan en el interior de una alcantarilla durante la noche con heridas abiertas, contusiones, costillas rotas y lesiones internas. Si estaba pensando en nuestras bonitas prisiones antisépticas, no podrá ni hacerse una idea de lo que Pablo y Silas soportaron.

Ahí está usted en mitad de la noche, sin saber si lo colgarán, lo decapitarán o azotarán de nuevo, ¿y qué hace? ¡Orar! Es cierto que todos oraríamos, gritaríamos por ayuda igual que Pablo, pero eso no fue todo lo que hizo. El versículo 25 dice: “Como a medianoche, Pablo y Silas oraban y cantaban himnos a Dios, y los presos los escuchaban”.

¿Y qué estaban cantando? Era medianoche. Tenían dolores, estaban cansados, incomunicados de sus compañeros de viaje. Estaban en las manos de hombres sin escrúpulos. Agotados por falta de sueño, gritando, rogándole ayuda a Dios, cosas comprensibles. ¡Pero cantar himnos! Si alguien nos dijese hoy en día: “cuando toque fondo, cántele himnos a Dios”, seguramente le diríamos “déjese de soluciones simplistas. Está claro que nunca ha tocado fondo”.

Y Pablo y Silas habían tocado fondo, y cantaron himnos a Dios. En ocasiones, las soluciones sencillas son las únicas que quedan en la vida.

¿Por qué estaban cantando? Creo que estaban cantando porque necesitaban que se manifestase el poder de Dios. Habían aprendido que cantarle a Dios no es simplemente una respuesta a su gracia sino también un arma para la guerra espiritual. Ellos habían aprendido como Josafat y como muchos de nosotros que los enemigos de Dios caen en la confusión con los cánticos del pueblo de Dios.

Y en su gran misericordia, Dios hizo por Pablo y Silas lo mismo que por Josafat. Versículo 26: “de repente, se produjo un gran terremoto (…) al instante se abrieron todas las puertas y las cadenas de todos se soltaron”. Así que vemos que Dios acepta la ofrenda de alabanza y la convierte en una ocasión para usar su poder. Y vemos que la verdad se confirmó, que Dios ha fijado el uso de los cantos espirituales como un arma efectiva contra su archienemigo Satán.

El Espíritu Santo es nuestra gran esperanza contra Satán. ¿Pero cómo nos da poder el Espíritu Santo? Efesios 5:18–19 dice: “(…) sino sed llenos del Espíritu, hablando entre vosotros con salmos, himnos y cantos espirituales, cantando y alabando con vuestro corazón al Señor”. La plenitud del Espíritu Santo se experimenta con un corazón repleto de cánticos, por lo que si nos enfrentamos a Satán con la plenitud del Espíritu, luchamos contra él con cánticos.

'''El testimonio de los grandes santos'''

Si ha leído el libro de Dick Eastman, The Hour That Changes the World, puede que recuerde a Mary Slosser, que trabajó en China durante muchos años y solía decir: “yo canto la doxología y rechazo al diablo”. Y Amy Carmichael dijo: “Realmente creo que Satán no puede soportarlo y se sale de la habitación, más o menos, ante un canto verdadero”.

Martín Lutero lo dijo así:

La música es un bello regalo de amor de Dios que a menudo me ha despertado y movido al gozo de la alabanza… La música aleja al diablo y alegra a las personas… Después de la teología, el máximo honor y lugar es para la música. No cambiaría lo poco que sé de música por otra cosa maravillosa. La experiencia demuestra que después de la Palabra de Dios, sólo la música merece ser ensalzada como señora y gobernadora de los sentimientos del corazón humano. Sabemos que la música es desagradable e insoportable para los demonios. Mi corazón rebosa y fluye como reacción a la música que tantas veces me ha renovado y liberado de graves situaciones (Here I Stand, p. 266).

El clásico espiritual de William Law, A Serious Call to a Devout and Holy Life, dedica todo un capítulo a animarnos a que cantemos salmos en nuestra dedicación personal. Dice que “Igual que cantar es un consecuencia natural del gozo en el corazón, también tiene un poder natural para volver un corazón gozoso… No hay nada como las canciones de alabanza para despejar tanto el camino a nuestras oraciones, nada que disipe tanto la necedad de nuestro corazón, nada que purifique tanto el alma de las malas y pequeñas pasiones.

No hay nada que abra tanto los cielos o lleve tu corazón tan cerca de ellos. Crean una sensación y deleite en Dios, despiertan anhelos santos, te enseñan cómo pedir y convencen a Dios para dar. Encienden un fuego santo, convierten el corazón en un altar, las oraciones en incienso y las elevan como olor fragante ante el trono de la gracia (p. 168, 164).

No hay duda de que Satán odia los cantos del pueblo de Dios y hace todo lo posible para que una iglesia no sea una iglesia que cante. Y hace todo lo posible para que usted no sea una persona que cante.

No creo que los testimonios de Mary Slosser, Amy Carmichael, Martín Lutero y William Law sean tópicos piadosos. Creo que son rigurosa y terriblemente ciertos. Satán no puede soportar los cantos espirituales de los santos. Usted puede cantar para luchar contra él.

'''Guerra espiritual con cantos'''

Hace cuatro años, me llamaron tarde una noche para que acudiese a un apartamento donde supuestamente había una mujer endemoniada. Llamé a Tom Steller y acudimos juntos mientras que nuestras esposas oraban en casa. Lo que nos encontramos fue a una mujer retenida en una habitación por algunas jóvenes cristianas que estaban intentando expulsar al demonio de esta mujer. Durante dos horas, hablé con ella, le leí las Escrituras y oramos oraciones de liberación.

Cada vez se ponía más violenta, quitándome la Biblia de las manos, agarrando las páginas de oración y empujándome. Sobre la una de la mañana, cuando el conflicto llegó a un punto extremo entre la Palabra de Dios y la fuerza satánica en esta mujer, alguien comenzó a cantar. Se trataba de una de nuestras conocidas canciones de adoración. La cantamos una y otra vez y el Señor nos daba nuevas palabras cada vez. El efecto que tuvo en ella fue espectacular. Comenzó a temblar y a amenazarnos si no nos deteníamos.

Luego se tiró al suelo y gritó que Satán no la abandonase. Empezó a tener convulsiones y entonces se quedó sin fuerzas. Cuando volvió en sí, dijo no acordarse de nada de lo que había ocurrido y estaba dispuesta a leer las Escrituras y a orar.

Por esto Tom Steller y yo sabemos por experiencia que cantarle a Dios no es un pequeño y bello viaje emocional para avivar un servicio de adoración. Para nosotros es más bien un asunto de vida o muerte, lo mismo que para Pablo y Silas. Y así es para nuestra iglesia.

'''Dos aplicaciones prácticas'''

Termino con dos aplicaciones prácticas.

1. Cante en su dedicación personal y familiar

Primero, hoy habrá recibido en el boletín de la iglesia un marcador que algún miembro de nuestro equipo de oración puso para ayudarlo a que le tienda una emboscada a Satán con cantos en su dedicación personal. Fíjese en el título “Sencillas canciones de adoración”. Hay 32 canciones que cantamos frecuentemente en Bethlehem. Póngalo con su Biblia o su lista de oraciones y úselo para que le haga recordar canciones que cantar a Dios en su dedicación personal o familiar.

Le prometo que le dará nuevas fuerzas para llevar a cabo su lucha de fe. Satán no puede soportar los cantos de los santos. Puede expulsarlo con canciones y no caiga en su mentira de que no puede cantar. Todo el mundo puede cantar. No todos pueden cantar en público, dirigir, leer música o mantenerse en las notas pero todo el mundo puede cantarle a Dios.

¿Cómo se siente como padre si su hijo de cuatro años llega a casa después de la escuela dominical y le dice que quiere cantarle una canción nueva, y lo que escucha es una mezcla de tres melodías y cuatro tipos diferentes de letra? Se lo diré: se siente encantado porque hay una canción en el corazón de su hijo. Y si alguna vez viene un enemigo que se opone a esa canción, usted lo arrasaría como hizo Dios con los moabitas y en la cárcel de Filipos. A Dios le encanta escucharlo cantar, sin importarle lo bien o mal que lo haga. ¡Y contraríe a sus enemigos cuando cante cantos a su Padre en los Cielos!

2. Sepa que el ministerio de canto es guerra

Segundo; Dios ha ordenado que los cantores con don espiritual sean designados para el liderazgo espiritual en el coro. David designó a los levitas de la familia de Coat para el ministerio de canto. Querían servir en la casa de Dios para traer una ofrenda continua de alabanza y adorar al Señor. Tenían que liderar y ayudar al pueblo a cantar a Dios y tal y como vimos en 2 Crónicas 20, su trabajo es hacer la guerra. Cuando comenzaron a cantar, el Señor puso una emboscada contra el enemigo.

Y lo mismo ocurre en Bethlehem. Este coro no está aquí para convertir la alabanza en una bonita experiencia estética para el placer de pseudoartistas no espirituales. Dean Palermo no fue designado músico artista residente en el ministerio sino como comandante de la compañía. El enemigo es Satán y la guerra se hace con cantos. Y su misión es encargarse de la compañía en la primera línea del ejército para liderarnos hacia Dios en adoración, en amor los unos con los otros, y hacia el mundo para que saqueemos los campos de muerte de Satán. Cristo nos ha dado una promesa mucho mejor que la promesa de Jahaziel a Josafat: "Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos (…) y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque muera, vivirá, y todo el que vive y cree en mí, no morirá jamás (…) (Mateo 28:18–20; Juan 11:26).

'''El canto triunfante de los mártires'''

8 de enero de 1956, Jim Elliot y cuatro jóvenes misioneros se acercaban a la parte de la jungla donde vivían los indios Auca. Lo último que quedó registrado según Elizabeth Elliot fue un himno que cantaron juntos:

“Vamos en fe sintiendo nuestra gran debilidad, y necesitamos conocer más de tu gracia cada día. Aún así, truena en nuestros corazones un cántico de triunfo, descansamos en ti y en Tu nombre vamos” (We go in faith, our own great weakness feeling, And needing more each day thy grace to know, Yet from our hearts a song of triumph pealing, We rest on thee, and in thy name we go).

Los cinco fueron asesinados esa tarde, pero ellos también fueron protegidos por Dios, protegidos de un destino mucho peor que la muerte. Fueron protegidos de la cobardía, la incredulidad y del miedo. Y creo que sería justo decirlo: protegidos por el cántico.

Tenemos dos grandes armas en la adoración: la Palabra de Dios y la canción. Así que hagamos caso a la Palabra de Dios y cantemos con todo nuestro corazón.

Póngale con cánticos una emboscada a Satán

Avillos — Thu, 05 Nov 2009 08:56:54 GMT

Avillos:

Póngale con cánticos una emboscada a Satán

Avillos — Thu, 05 Nov 2009 08:56:24 GMT

Avillos:

{{info|Ambushing Satan with Song}}

Póngale con cánticos una emboscada a Satán.

por John Piper.

2 Crónicas 20:1-25

Y aconteció después de esto, que los hijos de Moab y los hijos de Amón, y con ellos algunos de los meunitas, vinieron a pelear contra Josafat. Entonces vinieron algunos y dieron aviso a Josafat, diciendo: Viene contra ti una gran multitud de más allá del mar, de Aram y, he aquí, están en Hazezon-tamar, es decir, En-gadi. Y Josafat tuvo miedo y se dispuso a buscar al Señor, y proclamó ayuno en todo Judá.

Y se reunió Judá para buscar ayuda del Señor; aun de todas las ciudades de Judá vinieron para buscar al Señor. Entonces Josafat se puso en pie en la asamblea de Judá y de Jerusalén, en la casa del Señor, delante del atrio nuevo, y dijo: Oh Señor, Dios de nuestros padres, ¿no eres tú Dios en los cielos? ¿Y no gobiernas tú sobre todos los reinos de las naciones? En tu mano hay poder y fortaleza y no hay quien pueda resistirte.

¿No fuiste tú, oh Dios nuestro, el que echaste a los habitantes de esta tierra delante de tu pueblo Israel, y la diste para siempre a la descendencia de tu amigo Abraham? Y han habitado en ella, y allí te han edificado un santuario a tu nombre, diciendo: "Si viene mal sobre nosotros, espada, juicio, pestilencia o hambre, nos presentaremos delante de esta casa y delante de ti (porque tu nombre está en esta casa), y clamaremos a ti en nuestra angustia, y tú oirás y nos salvarás."

Y ahora, he aquí, los hijos de Amón y de Moab y del monte Seir, a quienes no permitiste que Israel invadiera cuando salió de la tierra de Egipto (por lo cual se apartaron de ellos y no los destruyeron), mira cómo nos pagan, viniendo a echarnos de tu posesión, la que nos diste en heredad.

Oh Dios nuestro, ¿no los juzgarás? Porque no tenemos fuerza alguna delante de esta gran multitud que viene contra nosotros, y no sabemos qué hacer; pero nuestros ojos están vueltos hacia ti. Y todo Judá estaba de pie delante del Señor, con sus niños, sus mujeres y sus hijos.

Entonces el Espíritu del Señor vino en medio de la asamblea sobre Jahaziel, hijo de Zacarías, hijo de Benaía, hijo de Jeiel, hijo de Matanías, levita de los hijos de Asaf, y dijo: Prestad atención, todo Judá, habitantes de Jerusalén y tú, rey Josafat: así os dice el Señor: "No temáis, ni os acobardéis delante de esta gran multitud, porque la batalla no es vuestra, sino de Dios.

"Descended mañana contra ellos. He aquí ellos subirán por la cuesta de Sis, y los hallaréis en el extremo del valle, frente al desierto de Jeruel. "No necesitáis pelear en esta batalla; apostaos y estad quietos, y ved la salvación del Señor con vosotros, oh Judá y Jerusalén." No temáis ni os acobardéis; salid mañana al encuentro de ellos porque el Señor está con vosotros. Y Josafat se inclinó rostro en tierra, y todo Judá y los habitantes de Jerusalén se postraron delante del Señor, adorando al Señor. Y se levantaron los levitas, de los hijos de Coat y de los hijos de Coré, para alabar al Señor, Dios de Israel, en voz muy alta.

Se levantaron muy de mañana y salieron al desierto de Tecoa; y cuando salían, Josafat se puso en pie y dijo: Oídme, Judá y habitantes de Jerusalén, confiad en el Señor vuestro Dios, y estaréis seguros. Confiad en sus profetas y triunfaréis.

Y habiendo consultado con el pueblo, designó a algunos que cantaran al Señor y a algunos que le alabaran en vestiduras santas, conforme salían delante del ejército y que dijeran: Dad gracias al Señor, porque para siempre es su misericordia.

Y cuando comenzaron a entonar cánticos y alabanzas, el Señor puso emboscadas contra los hijos de Amón, de Moab y del monte Seir, que habían venido contra Judá, y fueron derrotados. Porque los hijos de Amón y de Moab se levantaron contra los habitantes del monte Seir destruyéndolos completamente, y cuando habían acabado con los habitantes de Seir, cada uno ayudó a destruir a su compañero.

Cuando Judá llegó a la atalaya del desierto, miraron hacia la multitud, y he aquí, sólo había cadáveres tendidos por tierra, ninguno había escapado. Al llegar Josafat y su pueblo para recoger el botín, hallaron mucho entre ellos, incluyendo mercaderías, vestidos y objetos preciosos que tomaron para sí, más de los que podían llevar. Y estuvieron tres días recogiendo el botín, pues había mucho.

Existen tres formas mediante las que Dios protege a su pueblo del peligro:

1.A veces impide el peligro incluso antes de que aparezca en el horizonte.
2.En otras ocasiones, permite que el peligro ataque y nos da la victoria para que vivamos y le sirvamos con gozo.
3.Pero al final hay un enemigo que nunca es ahuyentado, la muerte. Todos nosotros moriremos si el Señor no regresa durante nuestra vida pero Dios también nos protege aquí. Nos protege de la incredulidad y nos guarda para su reino celestial.

'''Dios permite el ataque del enemigo'''

Anteriormente en 2 Crónicas 17:6 vimos que Josafat fue un buen rey de Judá: "Y su corazón se entusiasmó en los caminos del Señor”. Y el versículo 10 nos dice que en aquellos días el modo en que el Señor los protegió fue impidiendo que ningún enemigo se levantase: "Y el terror del Señor vino sobre todos los reinos de las tierras que estaban alrededor de Judá, y no hicieron guerra contra Josafat."

En el capítulo 20 sin embargo, aflojó su lazo soberano sobre las naciones alrededor de Judá y permitió que los enemigos de Josafat fueran a atacarle. En el versículo 1: “Y aconteció después de esto, que los hijos de Moab y los hijos de Amón, y con ellos algunos de los meunitas, vinieron a pelear contra Josafat".

Al soltar a sus enemigos, Dios dejó de proteger a Josafat. Él podría haber seguido reteniéndolos pero no lo hizo, era el momento para que Josafat y el pueblo de Judá experimentasen la protección de Dios de otra manera.

'''Josafat buscó al Señor en oración'''

¿Qué debemos hacer cuando Dios suelta a nuestros enemigos contra nosotros?
Debemos hacer lo mismo que hizo Josafat. Versículo 3: "Y Josafat tuvo miedo y se dispuso a buscar al Señor, y proclamó ayuno en todo Judá.

Y se reunió Judá para buscar ayuda del Señor; aun de todas las ciudades de Judá vinieron para buscar al Señor". Cuando nuestra vida está amenazada (cuando nuestra fe se vea amenazada o nuestro matrimonio, la moral de nuestros hijos, la ortodoxia de nuestro seminario o el fuego de nuestra alabanza) cuando estemos amenazados por cualquier artimaña de Satán, debemos buscar al Señor y ayunar en ferviente oración.

¡Tendríamos que aprender a orar como lo hizo Josafat en los versículo del 6 al 12! Comienza atribuyéndole el poder soberano a Dios: "Oh Señor, Dios de nuestros padres, ¿no eres tú Dios en los cielos? ¿Y no gobiernas tú sobre todos los reinos de las naciones? En tu mano hay poder y fortaleza y no hay quien pueda resistirte".

¡Oremos así en nuestra iglesia de Bethlehem! Incluso cuando estemos más desesperados y el miedo esté deshaciendo nuestro interior, vamos a atribuirle el poder soberano a Dios. “En tu mano hay poder y fortaleza y no hay quien pueda resistirte”. Cuando comenzamos a orar atribuyéndole todo poder y toda gloria a Dios, fuerza, esperanza y seguridad vienen a nuestra oración y nos sentimos conectados con el Gobernador del universo.

'''Recordando el pasado y suplicando ayuda'''

Luego Josafat trae a la memoria un ejemplo de este poder soberano del Dios de Israel. Versículo 7: “No fuiste tú, oh Dios nuestro, el que echaste a los habitantes de esta tierra delante de tu pueblo Israel, y la diste para siempre a la descendencia de tu amigo Abraham?" Cuando oramos deberíamos exaltar a Dios frecuentemente por lo que ha hecho en el pasado. Refuerza nuestra confianza en su poder y su amor.

Después en los versículos 8 y 9, recuerda cómo el pueblo le ha construido un santuario a Dios y lo ha consagrado a su nombre y ha jurado buscar su ayuda siempre allí. Entonces en los versículos 10 y 11 describe la situación apremiante en la que se encuentran con Moab y Ammon y el monte Seir contra ellos. Y finalmente, en el versículo 12 suplica ayuda y confiesa su impotencia. “Oh Dios nuestro, ¿no los juzgarás? Porque no tenemos fuerza alguna delante de esta gran multitud que viene contra nosotros, y no sabemos qué hacer; pero nuestros ojos están vueltos hacia ti”.

'''"No temáis, la batalla es mía"'''

Como respuesta a su oración, Dios envía su Espíritu sobre un profeta llamado Jahaziel que le dice a todo el pueblo de Judá que Dios los va a proteger. Versículo 15: “Prestad atención, todo Judá, habitantes de Jerusalén y tú, rey Josafat: así os dice el Señor: "No temáis, ni os acobardéis delante de esta gran multitud, porque la batalla no es vuestra, sino de Dios (…) No necesitáis pelear en esta batalla; apostaos y estad quietos, y ved la salvación del Señor con vosotros, oh Judá y Jerusalén. No temáis ni os acobardéis; salid mañana al encuentro de ellos porque el Señor está con vosotros”.

Josafat había clamado al Señor "Oh Dios, ¡no tenemos fuerza alguna! Ayúdanos". Y Dios respondió: “No temáis, ¡la batalla es mía!"

'''Adoración y canción'''

La respuesta de Josafat a esta palabra de promesa fue caer rostro en tierra y adorar. Versículo 18: "Y Josafat se inclinó rostro en tierra, y todo Judá y los habitantes de Jerusalén se postraron delante del Señor, adorando al Señor”.

Entonces ocurre algo distinto: mientras que todo el mundo está postrado delante del Señor, un grupo de personas se levanta y al mismo tiempo empieza a alabar al Señor. Versículo 19: " Y se levantaron los levitas, de los hijos de Coat y de los hijos de Coré, para alabar al Señor, Dios de Israel, en voz muy alta”. ¿Fue una canción espontánea por parte de unos espíritus libres? ¿Quiénes eran estas personas?

Vuelva conmigo a 1 Crónicas 6:31 donde el autor está enumerando las familias de la tribu de Leví. En el versículo 31 dice: “Y estos son los que David puso sobre el servicio del canto en la casa del Señor, después que el arca descansó allí. Ministraban con el canto delante del tabernáculo de la tienda de reunión, hasta que Salomón edificó la casa del SEÑOR en Jerusalén, y servían en su oficio conforme a su orden. Y estos son los que servían con sus hijos: de los hijos de los coatitas (…)” Y de ahí vienen los descendientes de Coat, hijo de Leví.

Dicho de otro modo, este grupo que se levantó para alabar al Señor en 2 Crónicas 20:19 no son simplemente un grupo carismático de espíritus libres. Son el Coro de Israel, son el grupo que desde el tiempo de David fueron designados para ministrar con el canto a Israel. Por eso se levantaron mientras que los demás estaban inclinados ante Dios y conducían y ayudaban al pueblo a alabar al Señor por su victoria prometida.

'''Cantores en la primera línea de batalla'''

Después de este gran tiempo de adoración en respuesta a la palabra de Dios, el pueblo se dispuso a enfrentarse al enemigo. Se levantaron temprano la mañana siguiente y se encaminaron hacia el desierto. Y mientras marchaban, Josafat les ordenó que confiasen en la promesa de Dios. En el versículo 20: “Y cuando salían, Josafat se puso en pie y dijo: Oídme, Judá y habitantes de Jerusalén, confiad en el Señor vuestro Dios, y estaréis seguros. Confiad en sus profetas y triunfaréis".

Entonces Josafat se dirige a las tropas en primera línea pero estas tropas no son ni carros de guerra ni hombres con espadas. Son cantores. Josafat pretende salir a conquistar con un coro. Dios había dicho que la batalla iba a pelearla Él por tanto qué mejor manera para Israel que enfrentarse con el enemigo con cánticos de victoria en la primera fila.

Versículo 21: "habiendo consultado con el pueblo, designó a algunos que cantaran al Señor y a algunos que le alabaran en vestiduras santas, conforme salían delante del ejército y que dijeran: Dad gracias al Señor, porque para siempre es su misericordia”. Cuando Dios nos dice que la batalla es suya y que la victoria está asegurada, debemos enfrentarnos al enemigo con cánticos de agradecimiento.

Y creo que el autor de este libro quería dejar claro que incluso cuando la victoria le pertenece a Dios, el medio humano mediante el cual Dios da la victoria es el ministerio de canto. Porque dice en el versículo 22: “Y cuando comenzaron a entonar cánticos y alabanzas, el Señor puso emboscadas contra los hijos de Amón, de Moab y del monte Seir, que habían venido contra Judá, y fueron derrotados”. Primero Moab y Ammon se volvieron contra el monte Seir y después se volvieron todos contra todos. Cuando todo acabó, la derrota fue tan grande que Josafat y su pueblo tardaron tres días en transportar todo el botín.

'''Guerra y adoración con cantos'''

Yo señalaría la siguiente exhortación de esta historia: tanto la adoración como la guerra espiritual deberían llevarse a cabo con cantos. En el versículo 19, cuando el pueblo se postra en tierra para adorar, el coro se levanta para cantar. Y en el versículo 21, cuando el pueblo salió a encontrarse con el enemigo, el coro iba delante de ellos con cánticos de victoria.

E incluso hay más, creo que el autor quiere que aprendamos del versículo 22 que los enemigos de Dios caen en la confusión mediante los cánticos del pueblo de Dios. O dicho de otro modo, Dios ha designado el uso de cantos espirituales como un arma efectiva contra su archienemigo, Satán.

'''Pablo y Silas en la prisión de Filipos'''

Personalmente, creo que hay una historia parecida en el Nuevo Testamento que confirma esta lección. En Hechos 16, Dios no protege a Pablo y Silas contra el ataque de sus enemigos pero son librados de la muerte. Los versículos del 22 al 24, dicen que les rasgaron las ropas y los azotaron con varas y después los echaron en el calabozo interior de la prisión y les aseguraron los pies en el cepo.

Ahora imagínese lo siguiente: está caminando por el centro de su ciudad cuando de repente una pandilla de hombres viciosos lo rodean, le quitan sus ropas, sacan sus porras y durante 15 o 20 minutos le golpean una y otra vez mientras que la policía permanece a un lado, mirando. Luego lo arrastran, le ponen cepos en sus pies y lo dejan en el interior de una alcantarilla durante la noche con heridas abiertas, contusiones, costillas rotas y lesiones internas. Si estaba pensando en nuestras bonitas prisiones antisépticas, no podrá ni hacerse una idea de lo que Pablo y Silas soportaron.

Ahí está usted en mitad de la noche, sin saber si lo colgarán, lo decapitarán o azotarán de nuevo, ¿y qué hace? ¡Orar! Es cierto que todos oraríamos, gritaríamos por ayuda igual que Pablo, pero eso no fue todo lo que hizo. El versículo 25 dice: “Como a medianoche, Pablo y Silas oraban y cantaban himnos a Dios, y los presos los escuchaban”.

¿Y qué estaban cantando? Era medianoche. Tenían dolores, estaban cansados, incomunicados de sus compañeros de viaje. Estaban en las manos de hombres sin escrúpulos. Agotados por falta de sueño, gritando, rogándole ayuda a Dios, cosas comprensibles. ¡Pero cantar himnos! Si alguien nos dijese hoy en día: “cuando toque fondo, cántele himnos a Dios”, seguramente le diríamos “déjese de soluciones simplistas. Está claro que nunca ha tocado fondo”.

Y Pablo y Silas habían tocado fondo, y cantaron himnos a Dios. En ocasiones, las soluciones sencillas son las únicas que quedan en la vida.

¿Por qué estaban cantando? Creo que estaban cantando porque necesitaban que se manifestase el poder de Dios. Habían aprendido que cantarle a Dios no es simplemente una respuesta a su gracia sino también un arma para la guerra espiritual. Ellos habían aprendido como Josafat y como muchos de nosotros que los enemigos de Dios caen en la confusión con los cánticos del pueblo de Dios.

Y en su gran misericordia, Dios hizo por Pablo y Silas lo mismo que por Josafat. Versículo 26: “de repente, se produjo un gran terremoto (…) al instante se abrieron todas las puertas y las cadenas de todos se soltaron”. Así que vemos que Dios acepta la ofrenda de alabanza y la convierte en una ocasión para usar su poder. Y vemos que la verdad se confirmó, que Dios ha fijado el uso de los cantos espirituales como un arma efectiva contra su archienemigo Satán.

El Espíritu Santo es nuestra gran esperanza contra Satán. ¿Pero cómo nos da poder el Espíritu Santo? Efesios 5:18–19 dice: “(…) sino sed llenos del Espíritu, hablando entre vosotros con salmos, himnos y cantos espirituales, cantando y alabando con vuestro corazón al Señor”. La plenitud del Espíritu Santo se experimenta con un corazón repleto de cánticos, por lo que si nos enfrentamos a Satán con la plenitud del Espíritu, luchamos contra él con cánticos.

'''El testimonio de los grandes santos'''

Si ha leído el libro de Dick Eastman, The Hour That Changes the World, puede que recuerde a Mary Slosser, que trabajó en China durante muchos años y solía decir: “yo canto la doxología y rechazo al diablo”. Y Amy Carmichael dijo: “Realmente creo que Satán no puede soportarlo y se sale de la habitación, más o menos, ante un canto verdadero”.

Martín Lutero lo dijo así:

La música es un bello regalo de amor de Dios que a menudo me ha despertado y movido al gozo de la alabanza… La música aleja al diablo y alegra a las personas… Después de la teología, el máximo honor y lugar es para la música. No cambiaría lo poco que sé de música por otra cosa maravillosa. La experiencia demuestra que después de la Palabra de Dios, sólo la música merece ser ensalzada como señora y gobernadora de los sentimientos del corazón humano. Sabemos que la música es desagradable e insoportable para los demonios. Mi corazón rebosa y fluye como reacción a la música que tantas veces me ha renovado y liberado de graves situaciones (Here I Stand, p. 266).

El clásico espiritual de William Law, A Serious Call to a Devout and Holy Life, dedica todo un capítulo a animarnos a que cantemos salmos en nuestra dedicación personal. Dice que “Igual que cantar es un consecuencia natural del gozo en el corazón, también tiene un poder natural para volver un corazón gozoso… No hay nada como las canciones de alabanza para despejar tanto el camino a nuestras oraciones, nada que disipe tanto la necedad de nuestro corazón, nada que purifique tanto el alma de las malas y pequeñas pasiones.

No hay nada que abra tanto los cielos o lleve tu corazón tan cerca de ellos. Crean una sensación y deleite en Dios, despiertan anhelos santos, te enseñan cómo pedir y convencen a Dios para dar. Encienden un fuego santo, convierten el corazón en un altar, las oraciones en incienso y las elevan como olor fragante ante el trono de la gracia (p. 168, 164).

No hay duda de que Satán odia los cantos del pueblo de Dios y hace todo lo posible para que una iglesia no sea una iglesia que cante. Y hace todo lo posible para que usted no sea una persona que cante.

No creo que los testimonios de Mary Slosser, Amy Carmichael, Martín Lutero y William Law sean tópicos piadosos. Creo que son rigurosa y terriblemente ciertos. Satán no puede soportar los cantos espirituales de los santos. Usted puede cantar para luchar contra él.

'''Guerra espiritual con cantos'''

Hace cuatro años, me llamaron tarde una noche para que acudiese a un apartamento donde supuestamente había una mujer endemoniada. Llamé a Tom Steller y acudimos juntos mientras que nuestras esposas oraban en casa. Lo que nos encontramos fue a una mujer retenida en una habitación por algunas jóvenes cristianas que estaban intentando expulsar al demonio de esta mujer. Durante dos horas, hablé con ella, le leí las Escrituras y oramos oraciones de liberación.

Cada vez se ponía más violenta, quitándome la Biblia de las manos, agarrando las páginas de oración y empujándome. Sobre la una de la mañana, cuando el conflicto llegó a un punto extremo entre la Palabra de Dios y la fuerza satánica en esta mujer, alguien comenzó a cantar. Se trataba de una de nuestras conocidas canciones de adoración. La cantamos una y otra vez y el Señor nos daba nuevas palabras cada vez. El efecto que tuvo en ella fue espectacular. Comenzó a temblar y a amenazarnos si no nos deteníamos.

Luego se tiró al suelo y gritó que Satán no la abandonase. Empezó a tener convulsiones y entonces se quedó sin fuerzas. Cuando volvió en sí, dijo no acordarse de nada de lo que había ocurrido y estaba dispuesta a leer las Escrituras y a orar.

Por esto Tom Steller y yo sabemos por experiencia que cantarle a Dios no es un pequeño y bello viaje emocional para avivar un servicio de adoración. Para nosotros es más bien un asunto de vida o muerte, lo mismo que para Pablo y Silas. Y así es para nuestra iglesia.

'''Dos aplicaciones prácticas'''

Termino con dos aplicaciones prácticas.

1. Cante en su dedicación personal y familiar

Primero, hoy habrá recibido en el boletín de la iglesia un marcador que algún miembro de nuestro equipo de oración puso para ayudarlo a que le tienda una emboscada a Satán con cantos en su dedicación personal. Fíjese en el título “Sencillas canciones de adoración”. Hay 32 canciones que cantamos frecuentemente en Bethlehem. Póngalo con su Biblia o su lista de oraciones y úselo para que le haga recordar canciones que cantar a Dios en su dedicación personal o familiar.

Le prometo que le dará nuevas fuerzas para llevar a cabo su lucha de fe. Satán no puede soportar los cantos de los santos. Puede expulsarlo con canciones y no caiga en su mentira de que no puede cantar. Todo el mundo puede cantar. No todos pueden cantar en público, dirigir, leer música o mantenerse en las notas pero todo el mundo puede cantarle a Dios.

¿Cómo se siente como padre si su hijo de cuatro años llega a casa después de la escuela dominical y le dice que quiere cantarle una canción nueva, y lo que escucha es una mezcla de tres melodías y cuatro tipos diferentes de letra? Se lo diré: se siente encantado porque hay una canción en el corazón de su hijo. Y si alguna vez viene un enemigo que se opone a esa canción, usted lo arrasaría como hizo Dios con los moabitas y en la cárcel de Filipos. A Dios le encanta escucharlo cantar, sin importarle lo bien o mal que lo haga. ¡Y contraríe a sus enemigos cuando cante cantos a su Padre en los Cielos!

2. Sepa que el ministerio de canto es guerra

Segundo; Dios ha ordenado que los cantores con don espiritual sean designados para el liderazgo espiritual en el coro. David designó a los levitas de la familia de Coat para el ministerio de canto. Querían servir en la casa de Dios para traer una ofrenda continua de alabanza y adorar al Señor. Tenían que liderar y ayudar al pueblo a cantar a Dios y tal y como vimos en 2 Crónicas 20, su trabajo es hacer la guerra. Cuando comenzaron a cantar, el Señor puso una emboscada contra el enemigo.

Y lo mismo ocurre en Bethlehem. Este coro no está aquí para convertir la alabanza en una bonita experiencia estética para el placer de pseudoartistas no espirituales. Dean Palermo no fue designado músico artista residente en el ministerio sino como comandante de la compañía. El enemigo es Satán y la guerra se hace con cantos. Y su misión es encargarse de la compañía en la primera línea del ejército para liderarnos hacia Dios en adoración, en amor los unos con los otros, y hacia el mundo para que saqueemos los campos de muerte de Satán. Cristo nos ha dado una promesa mucho mejor que la promesa de Jahaziel a Josafat: "Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos (…) y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque muera, vivirá, y todo el que vive y cree en mí, no morirá jamás (…) (Mateo 28:18–20; Juan 11:26).

'''El canto triunfante de los mártires'''

8 de enero de 1956, Jim Elliot y cuatro jóvenes misioneros se acercaban a la parte de la jungla donde vivían los indios Auca. Lo último que quedó registrado según Elizabeth Elliot fue un himno que cantaron juntos:

“Vamos en fe sintiendo nuestra gran debilidad, y necesitamos conocer más de tu gracia cada día. Aún así, truena en nuestros corazones un cántico de triunfo, descansamos en ti y en Tu nombre vamos” (We go in faith, our own great weakness feeling, And needing more each day thy grace to know, Yet from our hearts a song of triumph pealing, We rest on thee, and in thy name we go).

Los cinco fueron asesinados esa tarde, pero ellos también fueron protegidos por Dios, protegidos de un destino mucho peor que la muerte. Fueron protegidos de la cobardía, la incredulidad y del miedo. Y creo que sería justo decirlo: protegidos por el cántico.

Tenemos dos grandes armas en la adoración: la Palabra de Dios y la canción. Así que hagamos caso a la Palabra de Dios y cantemos con todo nuestro corazón.

Pornografía, Masturbación y Otras Prácticas Perniciosas: Perversión de la Intimidad

Avillos — Sat, 03 Oct 2009 11:48:36 GMT

Avillos:

Pornografía, masturbación y otras prácticas perniciosas: perversión de la intimidad.

por Jeffrey S. Black.

Una vez, un abogado me mandó a una persona que había estado implicada en una serie de delitos sexuales. Para cuando lo conocí, ya había sido arrestado y acusado. Se trataba de un creyente de más de 50 años, viudo con varios hijos que vivían en otro estado. Cuando cometió los delitos sexuales su esposa hacía unos 10 años que había fallecido.

El matrimonio había sido muy problemático; había peleas y a él lo habían echado de casa. Su esposa había sido hospitalizada en numerosas ocasiones. Desde un punto de vista clínico, había sufrido depresión. Durante esas épocas, la pareja no había mantenido relaciones sexuales y el esposo me reveló que se había involucrado en varias relaciones extramatrimoniales cuando su mujer había estado hospitalizada y sexualmente indispuesta. A su parecer, eso lo hacía menos censurable.

Este hombre también me contó que desde la adolescencia hasta los veinte, había tenido varias citas homosexuales preliminares antes de su matrimonio. Durante su matrimonio y después de la muerte de su esposa, había tenido una relación muy estrecha con su hija, tanto que pensé que quizás había habido algo incestuoso pero me dijo que no. No obstante, estaba claro que su hija había actuado de otro modo como sustituta de su esposa. Cuando cumplió treinta decidió irse de casa. Un año después aproximadamente, el hombre comenzó a tener relaciones sexuales con dos jóvenes adolescentes.

Este caso ejemplifica dos aspectos del pecado sexual que los consejeros tienen que tener en mente: la inmoralidad es una forma de “engaño” y expresa un modelo de “deriva”.

'''La inmoralidad sexual es un “engaño”'''.

¿Qué queremos decir describiendo la inmoralidad sexual como un "engaño”? Normalmente, solemos pensar en un engaño en términos de tener una aventura con alguien que no es su cónyuge. Mi intención aquí es un poco distinta. Efesios 5:31-32 dice:

“Por esto el hombre dejara a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. Grande es este misterio, pero hablo con referencia a cristo y a la iglesia. En todo caso, cada uno de vosotros ame también a su mujer como a sí mismo, y que la mujer respete a su marido”.

Las Escrituras son muy claras cuando dicen que el matrimonio tiene la intención de “tipificar” la relación del creyente con Cristo. Ya que Dios es el que crea la relación matrimonial y el que revela las verdades sobre la redención y nuestra relación con Cristo, el significado de la metáfora es de autoridad. Dios mismo crea la semejanza en vez de articular una semejanza que ya existe. Los principales temas de la metáfora (la naturaleza del vínculo matrimonial y la unión del creyente con Cristo) interaccionan de un modo que cambia o enriquece nuestra comprensión de los mismos. Mi experiencia con Cristo en mí me ayuda a comprender que clase de esposo tengo que ser. En cambio, mi experiencia de estar en un mismo sentir en el matrimonio me ayuda a captar algo de la unión espiritual (Gálatas 2:20). Como resultado de la experiencia de mi unión con Cristo (Efesios 4:1-20,21; 5:1), estoy obligado a hablar verdad (Efesios 4:25), a edificar (Efesios 4:29), a morir a mí mismo (Efesios 5:1) y a no ser controlado por el egoísmo, las pasiones o la ira (Efesios 4:31) en las relaciones, especialmente en el matrimonio.

¿Dónde encaja el sexo en este ejemplo? Creo que está destinado a estar al final de la cadena de la intimidad. Pablo señala que el sexo es el producto o expresión (1 Corintios 7:3-4) de la unión. El sexo nunca crea la unión. Como es lógico, el mundo nos dice exactamente lo contrario. La sexualidad tal y como se la retrata en los medios de comunicación conduce o crea intimidad o está totalmente separada del "problema" de la intimidad. De hecho, a menudo se insinúa que el mejor sexo es el sexo anónimo.

Si el matrimonio está destinado a retratar la relación sexual como una expresión de compañerismo e intimidad intensos, entonces cualquier expresión sexual, incluso en el contexto del matrimonio que no expresa dicha unión no alcanza el diseño de Dios. Las Escrituras dicen que dos se vuelven uno y Dios dice que la sexualidad en el matrimonio debe ser la expresión de ese compañerismo, la expresión y consecuencia de esa intimidad. Si ese es el caso, entonces hay decenas de esposos y esposas en la iglesia que son ateos funcionales.

¿Qué suele caracterizar un matrimonio en el que hay problemas sexuales? La esposa se queja: "mi esposo llega a casa, no he tenido ningún tipo de relación con él, no hay comunicación”. “Me dice: cariño… Lo miro y dice ¿Quién eres? ¡Déjame solo!”. “Pero quiere arreglarlo acostándonos; piensa que eso hará que me sienta más cerca de él”. Aunque aquí no hay implicada ninguna inmoralidad flagrante, hay “engaño”, sexo sin intimidad.

Al comportamiento de mi delincuente sexual lo denominé “engaño” porque toda su vida sexual (su matrimonio, sus aventuras extramatrimoniales e incluso el comportamiento sexual desviado que mostró) era una expresión de su deseo por tener sexo sin intimidad. Era un perezoso. No quería esforzarse en su relación con su esposa, de ahí el adulterio. Después encontró la intimidad en una oportuna relación con su hija para la que Dios dijo que no había lugar. Este hombre era un tramposo. Dios había diseñado un plan y él se lo había saltado para hacer las cosas a su modo.

Mientras lo aconsejaba, le pregunté sobre la posibilidad de volverse a casar y me contestó: "Bueno, es que no quiero otro matrimonio para que acabe como el primero”. Eso era comprensible, ¿pero qué estaba diciendo en realidad? Me estaba diciendo: “no quiero entrenar la intimidad. Quiero el resultado de la sexualidad pero no quiero alcanzarlo como Dios lo ha diseñado". Después de que su hija se marchase, este hombre se agarró a dos chicos que vivían cerca que comenzaron a servirle para el propósito de engaño de su vida.

Cada vez que vea a una persona envuelta en un comportamiento sexual ilícito, puede estar seguro de que esa persona es una tramposa, quiere gratificación sexual sin intimidad. Lo que quiere decir que cuando se aconseja a alguien que tiene problemas con la pornografía, un problema sexual en el matrimonio o incluso esté metido en formas extrañas y pervertidas de sexualidad, en la raíz esta persona no quiere experimentar el sexo en el contexto para el que Dios lo ha creado. Esta persona tiene que enfrentarse al plan de Dios, y ese plan es intimidad.

'''Engaño y egocentrismo'''.

Cuando aconseje a personas que tengan problemas con la pornografía, hay que entender que la pornografía tiene un fin muy sencillo: la masturbación. Cuando alguien produce una película o una revista pornográfica (en una industria claramente dirigida al hombre), el objetivo de la pornografía es la masturbación. Aparte de esto, el objetivo de la pornografía y la masturbación es crear un sustituto de la intimidad.

Masturbarse es tener sexo con uno mismo. Si estoy teniendo sexo conmigo mismo, no quiero invertirme en otra persona. Las personas que son “adictas” a la pornografía, no son tan adictas a cosas morbosas como lo son al egocentrismo. Están comprometidas a servirse a ellas mismas para hacer cualquier cosa con el fin de encontrar una manera apropiada de no morir a ellos mismos, que es la naturaleza de la compañía en una relación.

El egocentrismo se pone de manifiesto de muchas formas. Cuando hable con personas que son pedófilos (pederastas), una de las cosas más interesantes de las que se dará cuenta es su tendencia a mirar a los niños como una pareja sexual adulta. Ellos no piensan: “estoy teniendo sexo con un niño”; intentan ver al niño como un igual físico, emocional y sexual. Lo contrario sería desplazarse del centro, ver las cosas a través de otra lente distinta a sus propios deseos y experiencias. Eso es morir a uno mismo, intimidad, compañía, eso es amar a otra persona, que es precisamente lo que no están dispuestos a hacer.

Las Escrituras ofrecen el mejor modelo para comprender este tipo de pecado sexual. Los libros de psicología ofrecen un sin fin de explicaciones para estos comportamientos con la intención de dejarlo preocupado por su caso, su experiencia y su madre, pero no tendrá que enfrentarse consigo mismo ni con sus decisiones.

En oposición, las Escrituras siempre se centran en el corazón. Ya que Dios diseñó la sexualidad para ser una expresión de un mismo sentir, cualquier forma de perversión sexual también lo es de perversión del plan de intimidad de Dios. Ya sea que esté aconsejando a alguien cuyo comportamiento sexual le da asco o a alguien con problemas sexuales comunes en el matrimonio, el problema siempre vuelve a la intimidad y al origen de la intención de Dios de la sexualidad. Génesis 2:18 ("no es bueno que el hombre esté solo”) significa que su intervención más esencial como consejero es enseñar a esta persona a morir a sí misma y a amar a los demás más que a sí misma.

Una interesante separata en este estudio de caso muestra la divergencia entre las explicaciones teológicas de la Biblia y las ideas seculares comunes sobre perversión sexual. Mientras aconsejaba a este hombre, recibí una llamada de su abogado. Quería que su cliente acudiese a una clínica de rehabilitación para adictos sexuales creyendo que esto sería favorable ante la sentencia del juez. Accedí a mi pesar ya que no pensaba que esta persona continuase siendo una amenaza; parecía estar bien centrado en ese momento y yo no quería que fuese a la cárcel. Creía que se había arrepentido y que estaba haciendo un buen progreso en las charlas. Pero accedí.

¡Qué gran error! Mi paciente no está en la cárcel pero para poder obtener una sentencia favorable, tenía que denominarse a sí mismo adicto sexual y aceptar apartarse de cualquier relación hasta que estuviese curado. Lo irónico, por supuesto, era que yo lo estaba retando a buscar la intimida legítima en el contexto del matrimonio por primera vez en su vida, pero a cause de la denominación de adicto sexual, el objetivo del tribunal fue mantenerlo ''apartado'' de cualquier relación significativa, la misma raíz del problema.

'''La inmoralidad sexual como “deriva”'''.

El segundo aspecto de la inmoralidad sexual es la "deriva", que es lo que yo llamo los antecedentes del corazón. Le voy a dar un ejemplo.

Cuando tenía 17 años, decidí comprarme mi primera revista pornográfica. Esto fue algo temible para mí. Recuerdo cómo fui a la tienda del barrio que tenía una sección de revistas. Esperé y me aseguré de que nadie me veía, tomé una revista y la enrollé para que nadie pudiese ver qué era. Entonces me quedé ahí y me paseé de arriba abajo hasta que reuní todo el valor suficiente para pagarla. Justo cuando caminaba hacia la caja, el hombre se fue y una mujer lo reemplazó. Me giré rápidamente. Debí pasar cuarenta y cinco minutos en esa tienda intentando comprar esa revista, hasta que conseguí comprarla. Conforme pasó el tiempo, compré algunas más.

Entonces me di cuenta de algo. Ya no enrollaba la revista. Ya la tomaba, caminaba hacia la caja y ¡la compraba! De hecho, comencé a comprar dos. Todavía las compraba sólo cuando el hombre estaba allí pero después de un tiempo, no me importaba quién estuviera detrás de la caja. Al final era capaz hasta de charlar con la mujer cuando compraba las revistas.

Las personas empiezan con lo que yo llamo "el área cómoda de la línea de fondo” por la manera con la que tratan con su pecado. Dios dice que así es la naturaleza del pecado mientras continuamos pecando y apagamos el Espíritu, mientras quemamos nuestra consciencia; lo que antes era algo muy desagradable ahora se vuelve agradable. Comenzamos a ir a la deriva conforme nos comprometemos. Con frecuencia, el pecado sexual comienza como una experiencia terrible y que provoca ansiedad, pero esta reacción se desvanece después de un tiempo a causa de nuestra lujuria, nuestro deseo, nuestro corazón opuesto a Dios. Nos encontramos en una nueva área de comodidad y cuando pasa un tiempo, si no nos arrepentimos nos vamos aún más a la deriva.

Cada vez que aconsejo a alguien con un problema sexual, en concreto algo considerado extraño o desviado, presupongo que voy a encontrar una pauta o historia que predispone al problema actual. Nadie se levanta por la mañana y dice: "como no tengo nada que hacer hoy, ¡creo que voy a exponerme!". Las personas nunca saltan de cabeza a formas extremas de pecado, se “derivan” a ellas. Cuando aconseje a alguien con un patrón de desviación sexual, asuma que él o ella tiene un largo y pesado historial de inmoralidad que es poco probable que se revele sin que usted lo investigue constantemente. Normalmente, cuando le pregunte a esas personas lo que hicieron, se lo dirán, pero cuando pregunte “qué más hicieron, qué los condujo a eso", responderán que no hicieron nada más. Persista en la búsqueda. Siempre que pase tiempo con esas personas, comenzará a ver un caso de compromiso que lleva al final con un pasito y no con un salto. En términos de pecado sexual, la persona ya se ha alejado muy a la deriva de los criterios de Dios.

La “deriva” del pecado es como ir a la playa y quedarse dormido en una balsa en el mar. De repente, el silbato de un socorrista interrumpe su sueño. Mientras se despierta ante el continuo y molesto sonido agudo del silbato, se pregunta: "¿A qué está silbando ese idiota?" Levanta la mirada y ¡es a usted! No lo había planeado pero de repente todas las personas de la playa parecen puntitos porque usted se ha ido a la deriva en el mar. El pecado funciona así, el pecado siempre tiene unos antecedentes. Pero recuerde que Dios también tiene antecedentes con nuestros corazones.

'''La solución de Dios contra la "deriva”'''.

Este antecedente se llama santificación. La santificación es completa llegada a un punto y progresiva de manera dinámica. El salmo 119:9-11 dice: “¿Cómo puede el joven guardar puro su camino? Guardando tu palabra. Con todo mi corazón te he buscado; no dejes que me desvíe de tus mandamientos. En mi corazón he atesorado tu palabra, para no pecar contra ti”. En Juan 17:14-19, Jesús ora al Padre “Yo les he dado tu palabra y el mundo los ha odiado, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. No te ruego que los saques del mundo, sino que los guardes del maligno. Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. Santifícalos en la verdad; tu palabra es verdad. Como tú me enviaste al mundo, yo también los he enviado al mundo. Y por ellos yo me santifico, para que ellos también sean santificados en la verdad”.

La persona que va a la deriva vive con un corazón lleno de compromiso e inmoralidad. Siempre está pensando en sus propios pensamientos, intrigando sus intrigas. Pero el creyente está llamado a santificarse a sí mismo meditando en la Palabra de Dios. Esta es la solución de Dios a los pecados sexuales que dan problemas y atormentan a muchos.

La Biblia no tiene que decir nada específico para la masturbación porque no es necesario. El problema de la masturbación no es la masturbación sino la condición del corazón de la persona. Las Escrituras no son insuficientes, como dirían muchos, porque no articule un mecanismo de comportamiento para tratarlo. Dios dice que si mi corazón se mantiene puro meditando continuamente en su Palabra en el contexto de la obra santificadora de Dios, tendré el poder de vencer las tentaciones que conducen a la satisfacción, pornografía y masturbación.

Muchas personas piden consejo porque tienen un problema de centrismo. Piden una técnica para no involucrarse en cierto comportamiento. Están deseando recibir un curso intensivo que les permita utilizar a Dios para vencer un pecado concreto. Su deseo por una solución rápida es comprensible pero no existe técnica o mecanismo (psicológico, espiritual, etc) que les impida satisfacerse en la pornografía o la masturbación.

Los pacientes no han puesto a trabajar sin cesar la Palabra santificadora de Dios, por lo que en momentos de crisis descubren que no están equipados para tratar con el pecado. Esperan encontrar rápidamente una solución que eluda el trabajo constante de la Palabra mediante el Espíritu. Lo que dicen básicamente es: “¡deprisa! ¡Necesito un poco de Dios! ¡Estoy en un gran problema aquí!”

Como consejero no puede darles algo que Dios perfecciona lentamente un día tras otro. Lo único que puede ofrecerles es información de la Biblia. Lo que realmente necesitan es sabiduría, pero la sabiduría es lo que llega cuando Dios aplica Su Palabra en sus vidas. En medio de una crisis, lo único que el consejero puede hacer es promover el comienzo de este proceso.

'''“Diferenciarse” de Dios o del mundo'''.

Mientras tratamos con el problema del pecado sexual, es importante que reconozcamos otro factor que está obrando. Lo que la Biblia llama “el mundo” es un sistema de valores y creencias que con agresividad buscan tomar el control de nuestros corazones. El mundo también tiene (si se me permite usar esta expresión) un influencia “santificadora” con la que el mundo buscar diferenciarnos para ''sí mismo'' en contraposición al deseo de Dios de diferenciarnos para Él mismo. Una persona que pide consejo sobre pecados sexuales es una persona a la que el mundo ha "diferenciado", a la que constantemente le ha permitido satisfacerse en las cosas que el mundo le presentaba.

Debemos volver a la realidad bíblica de que la sexualidad es un acto espiritual, no fundamentalmente físico. Siempre implica al espíritu del hombre, ya sea con la voluntad de Dios conjuntamente en comunión con el Espíritu Santo o en rebelión contra esa voluntad, intentando echar al Espíritu Santo del camino. El mundo quiere ignorar esa dimensión y presenta el sexo como un acto biológico caracterizado por el acumulamiento y necesaria liberación de la tensión sexual. Cuando se acumula la presión, el mundo implica que no tenemos poder para resistir. Incluso hombres cristianos piensan así cuando citan erróneamente 1 Corintios 7:1-9 para reafirmar el argumento de que el matrimonio es una provisión para la pasión: “Pablo dice que es mejor casarse que quemarse”.

Sin embargo, como muchos hombres casados han descubierto, la carne es insaciable. No opera bajo el principio de reducción de la tensión; el corazón del hombre busca insaciablemente lo malo. Como resume Jeremías 17:9: “Más engañoso que todo, es el corazón, y sin remedio”. Este es el problema que revela el pecado sexual y al que se dirige la Palabra de Dios.

En ese sentido, en cada parte que leo de las Escrituras, veo cómo tratar el tema de la pornografía, la masturbación, la perversión sexual, la pederastia, pedofilia y otras cosas en las que se involucran las personas. La Biblia tiene mucho que decir al respecto pero no desde un punto de vista técnico, no se trata de técnicas psicológicas. El tema es que Dios concibió el sexo para ser una expresión de comunión e intimidad. Es una metáfora de nuestra relación con Cristo. Parece que nosotros buscamos todas las maneras posibles de eludir esta realidad.

El sexo es un acto espiritual, no biológico. No se trata de un problema para tratar con nuestros impulsos sino de santificar nuestros corazones. Cuando aconseje, mantenga eso al frente de sus pensamientos. A menudo, cuando las personas piden consejo se decepcionan muchísimo porque quieren una solución que no los obligue a sujeta su voluntad al Espíritu Santo. Dicho de una manera sencilla, su aproximación al problema ''es'' el problema. Cuando trabaje con ellos, tendrá éxito si consigue ayudarlos a reconocer que la única solución es lo que dice el salmista, que si guardo la Palabra de Dios en mi corazón, no pecaré contra Él.

''Jeff Black es miembro de la facultad en CCEF, Glenside, Pennsylvania''.

Pornografía, Masturbación y Otras Prácticas Perniciosas: Perversión de la Intimidad

Avillos — Sat, 03 Oct 2009 11:47:55 GMT

Avillos:

Adicciones: Nuevas Perspectivas, Nuevas Formas de Liberarse de Ellas

Avillos — Sat, 12 Sep 2009 10:09:09 GMT

Avillos:

{{info|Addictions: New Ways of Seeing, New Ways of Walking Free}}

''Adicciones: nuevas perspectivas, nuevas formas de liberarse de ellas

por Edward. T. Welch''.

''La exposición de tus palabras imparte luz. Salmo 119-130''.

La investigación sobre las adicciones necesita algo nuevo. Su perspectiva se ha visto controlada desde una única óptica, e incluso si esa óptica destaca algunas características de las adicciones, cuando se trata del único modo de verlo puede cegarlas igual que revelarlas. Reducir todos los debates sobre las adicciones a un solo ejemplo significaría sacrificar perspectivas útiles que aportan significado y entendimiento.

En el caso de las adicciones, el ejemplo de enfermedad ha sido el ejemplo a seguir que ha guardado celosamente su jardín. No se ha permitido que ninguna otra perspectiva amplíe nuestro entendimiento y mucho menos ofrecer una revisión conceptual a fondo. Claro que el ejemplo de enfermedad es útil, pone de manifiesto el modo en el que podemos sentirnos controlados por algo que no sea nuestra propia voluntad. Lo que no destaca es que la esclavitud que experimentamos es una esclavitud ''voluntaria''.

Esta dependencia exclusiva en un ejemplo no es el único impedimento que encontramos en las discusiones sobre la adicción. Es incluso más problemático el hecho de que el ejemplo de la adicción esté perdiendo su cualidad metafórica. En lugar de decir que las adicciones son ''como'' una enfermedad, cada vez más personas dicen sencillamente que las adiciones son enfermedades.

En sentido literal, una enfermedad es una condición diagnosticable con una causa física. Visto de este modo, las adicciones no encajan en la definición. Incluso Alcohólicos Anónimos (AA) declara que “el alcoholismo es en gran parte una enfermedad espiritual que requiere sanidad espiritual '''1'''. Aunque las personas adictas pueden mostrar algún tipo de diferencia física comparadas con las que nunca han tenido que luchar contra las adicciones, no hay motivo para pensar que estas diferencias biológicas sean algo más que el ''resultado'' de un consumo abusivo de una sustancia o la ''influencia'' de la adicción. Como influencia, estas diferencias son parecidas a los efectos de los amigos, de ser padres o de la posición socioeconómica. Pueden arrastrarnos o inclinarnos en ciertas direcciones negativas hacia una dependencia química pero pueden resistirse. No son el destino inevitable de nadie como pueden atestiguar muchos adictos "en rehabilitación". Como tal, la palabra enfermedad en su sentido más técnico no es una manera precisa de definir “adicción”.

Viendo como el ejemplo de enfermedad se está haciendo patente hasta convertirse en una realidad, y que el uso metafórico de ''enfermedad'' tiene limitaciones, una de las tareas de la teología de las adicciones es considerar otros ejemplos disponibles en las Escrituras. Considere cinco ejemplos diferentes de un comportamiento adictivo: idolatría, adulterio, insensatez, ataques de una bestia y luego, enfermedad.

'''Idolatría'''

Uno de los retratos más comunes de la condición humana y que captura tanto las adicciones que controlamos como las que están fuera de control es la idolatría. Desde esta perspectiva, el verdadero origen de la adicción se encuentra en que hemos elegido salir de los límites del reino de Dios y buscar bendición en la tierra de los ídolos. Al volvernos a los ídolos, estamos diciendo que deseamos algo de la creación más que al Creador.

Esto suena extraño en los oídos occidentales pero la idolatría es quizás el ejemplo más preponderante de las Escrituras y abundan sus potenciales aplicaciones. ¿Se ha percatado alguna vez de cuántas historias bíblicas podrían resumirse con estas preguntas?: “¿A quién adorará? ¿Al Creador o a la creación? ¿Dios u hombre? ¿Al Rey Divino o a ídolos inútiles?”. El argumento esencial del Antiguo Testamento trata de personas que encuentran irresistible la idolatría. Entonces Dios, mediante Jesús finalmente, viene a liberar a Su pueblo de sus prácticas idólatras. Por consiguiente, todo pecado se resume en idolatría (Ej.: Dt. 4:23, Ef. 5:5).

Los Diez Mandamientos dan especial importancia a las prohibiciones contra la idolatría. Los dos primeros mandamientos en especial reciben una considerable elaboración.
No tendrás otros dioses delante de mí. No te harás ningún ídolo, ni semejanza alguna de lo que está arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No los adorarás ni los servirás; porque yo, el SEÑOR tu Dios, soy Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos, y sobre la tercera y la cuarta generación de los que me aborrecen, pero que muestro misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos (Dt. 5:7-10).

¿Tenemos ídolos en nuestra sociedad? En la cultura occidental, rara vez nos hacemos ídolos visibles. Para detectar nuestros ídolos, tenemos que empezar por darnos cuenta de que los ídolos del Antiguo Testamento fueron palpables, expresiones físicas de otra lealtad y compromisos que fueron establecidos en el corazón humano. La prohibición contra la idolatría es finalmente contra los "ídolos del corazón" (Ez. 14:3).

Dese cuenta de la advertencia paternal al final de 1 Juan: “Queridos, manteneos alejados de los ídolos”. La carta de Juan ni siquiera menciona ídolos físicos, visibles. En su lugar, habla de “los deseos del hombre carnal, la codicia de los ojos y la vanagloria de lo que tiene y lo que hace”. Juan está preocupado por los baales invisibles e inicuos que son construidos más con el corazón que con las manos.

En otras palabras, las Escrituras nos permiten ampliar la definición de idolatría de modo que incluya cualquier cosa en la que pongamos nuestro afecto y en lo que nos deleitemos con un vínculo excesivo y pecaminoso. Por tanto, los ídolos que podemos ver como una botella, ciertamente no son todo el problema. La idolatría incluye cualquier cosa que adoremos: la codicia por el placer, el respeto, amor, poder, control o liberación del sufrimiento. Además, el problema no se encuentra fuera de nosotros localizado en una tienda de licores o en internet, el problema está dentro de nosotros. El alcohol y las drogas sirven básicamente para satisfacer a ídolos profundos. El problema no es la sustancia idolatra, es la falsa adoración del corazón.

Renunciamos vivir para la gloria de Dios y nos volvemos a los objetos de adoración que esperamos que nos ofrezcan lo que queremos. ¿La recompensa deseada? El objetivo de toda idolatría es manipular al ídolo ''en nuestro propio beneficio''. Esto quiere decir que no ''queremos'' ser controlados por ídolos, en su lugar, queremos ''usarlos''. Por ejemplo, cuando Elías se enfrentó a los adoradores de Baal en el monte Carmelo (1 Reyes 18), los profetas de Baal se sajaron e hicieron todo lo posible para manipular al Baal para hacer su voluntad. Los idólatras no quieren nada por encima de ellos, incluyendo a los ídolos. Sus dioses fabricados tienen el propósito de ser meros reyes marionetas, un medio para lograr un fin.

Lo mismo pasa con la idolatría moderna. No queremos ser controlados por el alcohol, las drogas, el sexo, el juego, la comida o lo que sea. No; queremos que esas sustancias o actividades nos den lo que nosotros queremos: buenas sensaciones, una mejor autoestima, una sensación de poder o cualquier cosa que nuestro corazón esté deseando.

No obstante, los ídolos no cooperan. En lugar de llegar a dominarlos, nos esclavizan y comenzamos a parecernos a ellos. Igual que los ídolos son sordos, mudos, ciegos, no sienten y son irracionales, así “se volverán como ellos, los que los hacen, y todos los que en ellos confían" (Salmo 115:8).

¿Cómo pueden estos ídolos inanimados ejercer tanto poder? Dominan mediante una silenciosa pero poderosa presencia que se esconde detrás de cada ídolo, el mismo Satán. Igual que la obediencia hacia Dios manifiesta nuestra lealtad con Él, de la misma forma demostramos nuestra afinidad con Satán cuando ponemos nuestro afecto en creaciones. Así, la Palabra de Dios nos recuerda: “Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne [alcohol o drogas], sino contra principados, contra potestades, contra los poderes de este mundo de tinieblas, contra las huestes espirituales de maldad en las regiones celestes” (Ef. 6:12).

Hasta ahora, este debate es relevante para cualquiera. Ponemos nuestro afecto en nosotros mismos y elegimos ídolos que puedan (esperamos) satisfacernos y evitamos adorar al Dios verdadero. ¿Pero qué hay sobre los diferentes tipos de adicción? ¿Podemos establecer algunas distinciones entre una persona adicta al alcohol y otra adicta al trabajo? ¿Deberíamos destacar que todos los comportamientos adictivos son iguales a expensas de las claras diferencias? Después de todo, no todo el mundo tiene un estilo de vida encubierto por el que aparentemente lo sacrificarían todo. ¿Cuál es la diferencia entre los ídolos satisfechos con un gran cheque, el respeto de los colegas o el adorable amor de una esposa y los ídolos que son satisfechos con sensaciones físicas o alteraciones de la mente?

La respuesta es importante: algunos ídolos enganchan nuestras pasiones y deseos carnales. Este grupo de adicciones incluyen drogas (legales e ilegales), alcohol, pecado sexual y comida. Estas idolatrías pueden dar placer físico, descargar la tensión física y aliviar los deseos físicos. Esas recompensas son difíciles de resistir.

Cuando las sensaciones físicas se han afianzado como una sustancia habitual para satisfacer la vida de una persona, se superpone otro círculo. El corazón se vuelve algo más que una fábrica de ídolos. Junto con la producción incesante de ídolos y demandas de satisfacción, el corazón también se vuelve un esclavo de los deseos físicos del cuerpo.

En vista de la facilidad con la que nuestros deseos carnales pueden ser atrapados en un fuego cruzado con nuestra alma, no sorprende que el apóstol Pablo nos implorase que estuviésemos alerta. "De esta manera peleo, no como dando golpes al aire, sino que golpeo mi cuerpo y lo hago mi esclavo, no sea que habiendo predicado a otros, yo mismo sea descalificado" (1 Co. 9:26-27). Con esto, el apóstol Pablo reitera que nada que no sea una declaración de guerra, podrá desplazar a nuestros ídolos favoritos.

Ahora, haga esto más personal. Piense en alguno de los ídolos que expresa con deseos carnales. El sexo, las drogas y la comida son los más obvios. Contemple alguno que parezca menos importante, como por ejemplo el deseo por comer golosinas. Sabe que no las necesita y puede que se sienta lleno después de comer pero si están al alcance quizás experimenta un fuerte deseo por comerlas. Entonces usted racionaliza o hace tratos consigo mismo: “Me tomaré un helado ahora y me saltará el postre esta noche” o “¿qué va a significar un puñado de M&M’s? ¿Estoy bajo la ley?”. La estrategia es la misma que usa el que abusa de una sustancia. Es interesante que como en el caso de la mayoría de personas que abusan del alcohol o de las drogas, si al final las golosinas no están al alcance, los deseos se minimizan '''2'''.

¿Alguna vez ha intentado ponerse a dieta? Es una de las disciplinas espirituales más difíciles. ¿Cuántas veces ha comenzado una dieta para dejarla sólo unos días después? Al sentirse culpable lo intenta otra y otra vez. Eso es lo que experimenta el que abusa de una sustancia.

¿Alguna vez se ha visto flirteando con tentaciones sexuales como una mirada penetrante o fantasías sexuales? ¿Alguna vez se ha visto capturado por el encanto de la pornografía? ¿Alguna vez se ha visto implicado en alguna inmoralidad sexual incluso cuando era consciente de que Dios nos llama a ser santos (1 Ts. 4:3)? Estos son más ejemplos de cómo las pasiones carnales y placenteras son objetivos favoritos de nuestros corazones idólatras. En lugar de huir de los placeres físicos temporales que son inicuos o disfrutar sencillamente de placeres que son don de Dios sin ser dominados por ellos, enseguida ponemos la visión periférica y sólo vemos “una vez más”. El autocontrol sobre los deseos carnales es un ejercicio de fe que dura toda una vida; las recaídas son comunes.

¿Puede ver cómo el tema bíblico de la idolatría encaja como guante en mano con las adicciones modernas? Los adictos creen a menudo que han encontrado la vida pero cualquier recompensa que experimenten es de corta duración y un engaño. Están ciegos ante el hecho de que están celebrando un banquete en la tumba.

Para el adicto la droga es dios. Es el ser supremo, el todo poderoso en la vida del adicto. La persona está subyugada a su voluntad, sigue sus mandamientos, la droga es la definición de felicidad y le da el sentido del amor. Cada chute de droga en sus venas es un chute de amor divino y hace que el adicto se sienta resplandeciente con la gracia de Dios '''3'''.

Tyler comenzó a fumar marihuana a la edad de 13 años. La presión de sus colegas fue la razón principal. Poco sabía que ya había inclinado un poco la cabeza a otro ídolo. Aunque conocía a Dios, él adoraba al dios “opinión de los demás" y "mis colegas pensarán que soy guay". Las drogas parecían satisfacer estos deseos gobernantes. Incluso si ni siquiera se colocó la primera vez que fumó (ni tampoco le gustó), se sintió aceptado. Le enorgullecía que los demás supiesen que fumaba, así que continuó. Su objetivo por supuesto, no era adorar a la marihuana sino utilizarla para sus propios objetivos.

Poco a poco, la droga comenzó a representar la idolatría que había en su corazón. Su marihuana se convirtió en un objeto de adoración. Pensaba en ella, en cómo conseguirla e incluso evitaba a sus amigos para poder realizar sus rituales de culto. Para cuando tenía 15 años, Tyler estaba en una clínica de rehabilitación, esclavizado y fuera de control. Su ídolo lo había traicionado.

Los adictos han desertado del Dios vivo. En lugar de adorar en el templo del Señor, realizan rituales adictivos que les dan más sensación de poder, placer o identidad. En su adicción ven una forma de magia. No obstante, las promesas del ídolo son mentiras. Cualquier identidad, poder o paz que estos aporten es temporal y falsa. Sólo existen dos alternativas: poner su fe en un Dios afectuoso y por tanto conocer la libertad, o poner su fe en ídolos (Satán) y ser esclavizado. Curiosamente, nuestro orgullo egoísta prefiere la esclavitud.

“Jim, me pregunto si alguna vez se ha dado cuenta de que para usted, el alcohol es muy parecido a los ídolos de la Biblia. Estos ídolos salieron como ayudadores. Las personas pensaron que no podían confiar totalmente en que Dios pudiese proveerles de lo que necesitaban por lo que buscaron bendición en otro dioses. En el Antiguo Testamento estos falsos dioses eran la respuesta para la lluvia o la fertilidad. Hoy en día, nos preocupa menos la lluvia o la fertilidad pero estamos muy preocupados en liberarnos del dolor, en nuestra identidad o autoestima. Me pregunto si el alcohol era un camino para rellenar los vacíos de su identidad. Me pregunto si se convirtió en un modo de encontrar “bendiciones” como poder o placer fuera de Dios o junto con Dios”.

“Pero esta es la realidad asesina de la idolatría. Los ídolos acaban teniendo el dominio sobre nosotros".

“Parece que no hay escapatoria de las preguntas esenciales de la vida: ¿A quién vas a adorar? ¿Quién será el rey? ¿Quién tendrá el dominio?”.

¿Son conscientes los adictos cuando toman estas decisiones idólatras? En la mayoría de los casos, no. Recuerde, estamos mirando lo que se esconde entre bastidores. Por su propia naturaleza, el pecado está encubierto. Como personas que queremos ayudar, necesitamos algo muy poderoso para romper el lazo de los ídolos. Ruegos, lágrimas, gritos o amenazas no penetrarán. Es inútil razonar. No podemos decir sencillamente “deje de tomar drogas, tome el control de sí mismo, deje de adorar ídolos”. Ellos necesitan el poder de Dios (1 Co. 1:18), el mensaje de Cristo crucificado y resucitado. Otras terapias pueden ofrecer sensatez pero sólo estas buenas noticias son lo suficientemente poderosas para liberar el alma.

'''Adulterio'''

La idolatría es un tema especialmente destacado en las Escrituras que traen nueva luz al entendimiento de las adicciones. El adulterio es un ejemplo de acompañamiento, sobre todo porque la idolatría es finalmente una relación personal que ha ido mal. El adulterio acentúa los rasgos más íntimos de la idolatría. El sentimiento de ser controlado y ser dominado por otro, las mentiras y la obsesión están todos ahí. El objeto idólatra no obstante, es una persona (o funciona como tal).

Asista a una reunión de AA y escuche su forma de hablar. Habrá ocasiones en las que pueda pensar que las personas tuvieron aventuras, que están hablando sobre algo que amaban. Hubo una vez en la que no pensaban en nada más que en ese objeto; se sentían completos cuando lo tenían.

[Mi esposa] me dijo que yo tendría que hacer una elección: o la cocaína o ella. Antes de que terminase la frase, sabía lo que iba a pasar así que le dije que pensase mucho lo que iba a decir. Para mí estaba claro que no había elección. Amo a mi esposa pero no voy a elegir nada por encima de la cocaína. Es enfermizo pero así fueron a parar las cosas. Nada ni nadie está antes de la coca '''4'''.

El ejemplo nos recuerda al joven insensato al que le hacen señas para que se acerque a la casa de la adúltera (Pr. 7). Esta historia de lujuria subrepticia comienza de manera bastante inocente. Un joven está deambulando por la calle pero lleva cierta intención en sus pasos. Es como si estuviese arrojando la piel del plátano para que poder caerse. Está anocheciendo y está caminando en dirección a una casa en particular, una donde sabe que vive una mujer sexualmente provocativa. Cuando la mujer lo ve, le lanza palabras seductoras y pronto le sigue la seducción. Sí, durante un momento hubo placer pero era el placer de un animal que está comiéndose el cebo de una trampa mortal. Su banquete sensual era en realidad un banquete en la tumba (Jue. 13-16). Seguramente no haya ninguna otra narrativa que represente la naturaleza irracional del pecado de manera tan clara. Para cuando Sansón encontró en Dalila su pareja, ya era un veterano de las relaciones imprudentes pero con Dalila su lujuria desafió toda razón. Una y otra vez se descubrió como una traidora pero Sansón estaba intoxicado con ella. Él era el clásico ejemplo de hombre igualmente responsable y desesperadamente fuera de control.

¿Cómo se puede aplicar esto a un adicto que lucha? El adulterio introduce un lenguaje más personal para los adictos. Se permiten llevar una vida secreta que al final saldrá a la luz. El engaño es frecuente, las personas le son infieles a sus cónyuges e inician una relación con sus amantes. ¿Por qué lo hacen? ¿Sobre todo cuando pueden ocasionar tanto dolor a ellos y a los demás? Lo hacen porque aman el placer y la atención aduladora de la otra persona, porque aman sus deseos sobre todas las cosas, porque sienten que lo necesitan. La relación se convierte en su vida.

Pero aún queremos preguntarle: “¿Por qué echaste a perder todo lo que tenías por esta aventura?” Y seguirá sin haber una respuesta satisfactoria. El pecado no es racional, no tiene sentido, no mira al futuro, no considera las consecuencias. Lo único que conoce es: “QUIERO, QUIERO MÁS”. Por ejemplo, Jim era un bebedor empedernido. ¿Cómo podrían las palabras del adulterio (la "aventura" de Jim con la botella) hablarle?

“Jim, parece que el alcohol se convirtió en su amante. Su identidad estaba envuelta en su relación con ella. Le ha dado todo tipo de cosas buenas. Ella rellenaba cualquier vacío que sintiese en su sentido de la identidad. Lo más probable es que la extrañe, intente visitarla, sueñe con ella y la recuerde con cariño. Se sorprenderá de cuántas cosas le recuerdan a ella pero no olvide que era una traicionera. En realidad era una serpiente venenosa y sus buenos tiempos eran realmente un banquete en la tumba. Su objetivo era su muerte”.

“El objeto de su amor ha sido una botella que a veces sació sus deseos. Nuestro objetivo es encontrar algo que es mucho más hermoso que ella. Por supuesto que hablaremos de en qué se equivocó pero es mucho más importante que hablemos de Jesús, el único que tiene que ser su primer amor. Y la única manera de aprender a amarlo es conociéndolo en la Biblia".

“Hay que recordar una cosa más: el adulterio es complejo. Nos movemos hacia él a causa de nuestros deseos egoístas pero al final, la adúltera nos controla. Por lo que aunque en cierta medida la botella es nuestro enemigo, el verdadero enemigo son los deseos egoístas de nuestro propio corazón. Tendremos que pelear con cosas que vemos como el alcohol, y con otras que no vemos, como los deseos de nuestro corazón".

Está claro que cuando le decimos esto a Jim, la Palabra de Dios amplía este tema hasta incluirnos a todos. Jesús dijo: “Pero yo os digo que todo el que mire a una mujer para codiciarla ya cometió adulterio con ella en su corazón” (Mt. 5:28). Santiago 4 indica que aquellos que combaten, experimentan el mismo problema de raíz que Jim. Nosotros decimos a nuestros deseos: “Yo quiero”. Recuerde que la adicción no es una experiencia alejada de cualquiera de nosotros.

'''Insensatez'''

La insensatez es otro tema que se solapa con la idolatría y el adulterio. El libro completo de Proverbios que examina la sabiduría y la insensatez, es de lectura obligada ya que va directo al corazón de nuestras batallas diarias. Existen dos caminos diferentes: el camino del sabio y el camino del insensato. La insensatez se caracteriza por la desconsideración y las decisiones por seguir un camino que es brevemente placentero pero finalmente doloroso. Nuestra inclinación natural es hacia este camino en particular.

El insensato, aunque se cree sabio ante sus propios ojos, actúa de manera obviamente ridícula. Algunos teólogos hablan sobre las “influencias noéticas del pecado”. Noético quiere decir que el pecado influye en la manera de pensar. Dicho directamente: el pecado nos vuelve necios, no de manera intelectual sino moral.

Ellos [los idólatras] no saben ni entienden, porque Él ha cerrado sus ojos para que no vean y su corazón para que no comprendan (…) Se alimenta de cenizas; el corazón engañado le ha extraviado (Is. 44:20).

La atención del insensato se distrae, nunca se concentra en la sabiduría. Ignora todas las consecuencias. Está persuadido de que su camino es el correcto, por lo que no hay ninguna razón para escuchar a los demás; piensa que siempre se saldrá con la suya pero será puesto en evidencia; se mueve por sus sentimientos sin pensar que pueden engañarlo. Por supuesto que a veces el insensato siente las consecuencias de su comportamiento y que incluso puede alcanzar a ver cómo ha causado dolor a otros pero las consecuencias no son disuasorias. El modelo destructivo se repite porque se disfruta con la insensatez (Prov. 17:24; 9; 14:12; 28:26; 15:3; 14:8; 17:2; 27:22; 26:11).

Como con la idolatría, las Escrituras pintan un dibujo por retocar, esperando devolvernos a nuestros sentidos. También nos promete que Dios dará la gracia a aquéllos que lo deseen para que puedan dejar los ídolos y tomar el camino de la sabiduría. La trinidad de Dios se deleita en repartir sabiduría a aquéllos que la pidan y Él la da generosamente.

'''Atacados por una bestia'''

Hasta ahora, la definición de adicción que se ha ido desarrollando es la de una esclavitud voluntaria que muestra signos tanto de falta de determinación como de victimismo. Un ejemplo que destaca especialmente la naturaleza victimista de la idolatría es la de ser capturados por una bestia salvaje. Tanto Satán como el pecado son como animales salvajes. "Sed de espíritu sobrio, estad alerta. Vuestro adversario, el diablo, anda al acecho como león rugiente, buscando a quien devorar” (1 P. 5:8). De igual modo, el pecado yace a la puerta y desea dominarnos (Gn. 4:7).

Aquí no hay sutilezas. No hay mujeres atractivas cortejándolo; no hay ídolos haciendo promesas que no pueden cumplir. Es simplemente la vieja historia de siempre en su cara, una guerra para apartarlo. Satán y el pecado persiguen, esclavizan y cuánto antes veamos la intención, más oportunidades tendremos de estar preparados.

“Jim, ¿alguna vez se ha visto volviéndose espiritualmente vago? ¿Yendo en punto muerto? Puede que algunas personas sean capaces, al menos superficialmente, de salirse con la suya pero parte de la benignidad de Dios con usted es que usted tiene que estar permanentemente alerta. Es como si hubiese una bestia esperando solamente a que usted baje la guardia. Puede golpearlo en cualquier parte y en cualquier lugar, vence cuando creemos que se ha marchado.

“A primera vista, la bestia es el alcohol pero cuando miramos más de cerca: "hemos visto al enemigo y somos nosotros”. Es el momento de prepararse para la batalla. Incluso si no se siente capaz de vencer al enemigo ahora mismo (a veces pienso que ni siquiera quiere), el plan de Dios para usted es estar sobrio. Si Él le ha llamado para que esté sobrio, Él le dará todo lo que necesita para pelear. Y aunque no parezca suficiente, voy a seguir luchando con usted”.

'''Enfermedad'''

Como es lógico, las Escrituras ''utilizan'' la enfermedad como metáfora para nuestro estado espiritual. De hecho, uno de los pasajes más conocidos de las Escrituras utiliza el ejemplo de la enfermedad y la sanidad.

“Toda su cabeza está malherida, todo su corazón está afligido. De la planta del pie a la cabeza no hay en él nada sano, sino golpes, verdugones y heridas recientes; no han sido curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite” (Is. 1:5-7).

“Mas Él fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades. El castigo, por nuestra paz, cayó sobre Él, y por sus heridas hemos sido sanados” (Is. 53:5-6).

¿Conoce a alguien o ha sido usted seducido por un tipo de enfermedad? Aquí está el punto de contacto. Las Escrituras, enfatizan claramente que el pecado tiene muchas cosas en común con una enfermedad. Por ejemplo, afecta a todo nuestro ser, es doloroso, lleva a la muerte y es completamente trágico. No obstante, también hay modos en los que el pecado no es una enfermedad. Se trata más bien de algo que hacemos en lugar de atraparlo, lo confesamos en lugar de tratarlo, la enfermedad está en nuestros corazones más que en nuestro cuerpo y solamente con el perdón y la limpieza encontrada en la sangre del Gran Doctor basta para traer sanidad profunda.

'''Rasgos comunes de todos los ejemplos bíblicos'''

Hemos destacado algunos ejemplos útiles de la Biblia pero ya hay un mensaje claro. Dado que las adicciones son ejemplos de idolatría que afectan a cualquiera, deberíamos suponer que los principios de cambio para las adicciones serán muy similares a los de cualquier otro tipo de problema pecaminoso.

•No lo disculpe. Eso sólo fomentaría las consecuencias de auto-engaño traídas por el pecado.

•Confiéselo como un pecado hacia Dios.

•Mire a Jesús como al Único que muestra la gracia y la misericordia para con los idólatras.

•Crezca en fe conociendo a su Dios ya que Él se revela a sí Mismo en las Escrituras.

•Aprenda a deleitarse en la obediencia. Intente descubrir las Escrituras para encontrar modos de obedecer.

•No dependa sólo de usted sino reúnase con otras personas y déjese aconsejar por personas sabias.

•Persiga la sabiduría, la capacidad o la vida en santidad que viene de la alabanza al Señor. Y persígala con agresividad. No se contente con evitar el pecado, ódielo.

•Dese cuenta de que la adicción, como todo pecado, no se impone sobre nosotros a menos que hayamos estado dispuestos a cuidar las semillas del pecado en nuestra imaginación. Por tanto, el cambio debe ser más profundo que una declaración de cambio de actitud. Nuestro objetivo es el corazón.

¿Le parece duro o sin afecto? Si es así, el problema puede ser una respuesta refleja a cualquier discusión sobre el pecado. La palabra “pecado” puede usarse como un club pero no obstante, lo que estamos examinando es lo que llamamos buenas noticias: el reino de Dios ha venido en la persona de Jesucristo y Él ha liberado a los cautivos. Esto es motivo de celebración, es hermoso, es el mismísimo camino hacia la vida. Es el camino en el cual Dios nunca se cansa de extender Su gracia y Su misericordia: "el SEÑOR espera para tener piedad de vosotros, y por eso se levantará para tener compasión de vosotros” (Is. 30:18). Los adictos deben saber que van a recibir un don y los que ayudan a los adictos deben saber cómo dar este don de manera apropiada a su coste y belleza. Hay que presentar los dones preciosos de la manera más atractiva posible. Estos bellos dones dan lugar a una respuesta muy activa, una nueva manera de caminar libre. ¡La verdadera paz y libertad proceden de ir a luchar con usted mismo!

'''Permanecer en guerra'''

Y desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo conquistan por la fuerza (Mt. 11:12).

Y si tu mano o tu pie te es ocasión de pecar, córtatelo y échalo de ti; te es mejor entrar en la vida manco o cojo, que teniendo dos manos y dos pies, ser echado en el fuego eterno (Mt. 18:8).

Hay una montaña rusa hacia el verdadero autocontrol. Bajo lo que parece ser una conducta apacible de los que no son dirigidos por sus deseos, se encuentra el corazón de un guerrero. El autocontrol no es para los tímidos. Cuando queremos crecer en él, no sólo cultivamos una exuberancia por Jesucristo, también nos estamos exigiendo a nosotros mismo odiar el pecado.

Por eso reflexione de nuevo. ¿Cuándo fue la última vez que dijo "no" a algo por obediencia a Cristo cuando en realidad era difícil decir que no? Quizás pueda decir "no" a la cocaína con mucha facilidad pero se queda mirando comerciales provocativos. Quizás pueda decir “no” a la segunda o tercera bebida pero nunca se perderá un postre (aunque usted se promete todas las semanas cambiar sus hábitos alimenticios). Cualquier deseo terrenal que no obtiene un “no” por respuesta es codicia que traspasa su deseo por el mismo Jesús. Teniendo esto en mente, nos damos cuenta rápido de que el autocontrol no es solamente un ejercicio de auto-mejora. Es una disciplina básica de una batalla espiritual que apuesta alto. La única actitud posible frente a deseos fuera de control es una completa declaración de guerra.

En realidad, se ha declarado la guerra. El enemigo ya ha realizado un ataque preventivo, las pasiones carnales ya “combaten contra el alma" (1 P. 2:11). Sólo tenemos que estar despiertos por fe para ocuparnos del contraataque.

“Tened cuidado cómo andáis” (Ef. 5:15)

“Revestíos con toda la armadura de Dios” (Ef. 6:11)

“Ceñid vuestro entendimiento para la acción” (1 P. 1:13)

“Obrando con toda diligencia" (2 P. 1:5)

“Sed de espíritu sobrio, estad alerta” (1 P. 5:8)

Estos son gritos de guerra y las Escrituras están llenas de ellos. Pero a diferencia del antiguo concepto de guerra en la que las líneas de batalla están claras y casi se puede predecir el tiempo de lucha, esta es una guerra moderna en la que usted no siempre está usted seguro de por donde merodea el enemigo. Es una guerra de guerrillas. Hay francotiradores situados estratégicamente. Baje la guardia por un momento y en el lugar que creía seguro se abre de repente fuego contra usted.

'''Declare la guerra'''

Hay algo sobre la guerra que afina los sentidos, sobre todo cuando el enemigo se esconde constantemente. Asuntos de vida o muerte lo harán. Escucha el chasquido de una ramita o el crujido de las hojas y ya está en posición de ataque. Alguien tose y ya está preparado para disparar el gatillo. Incluso después de días sin apenas dormir, la batalla nos mantiene alerta.

El problema es que a menudo olvidamos que nos encontramos en una guerra. O peor incluso, no sabemos que '''existe''' una guerra. A diferencia de muchas guerras donde los soldados al menos saben que el enemigo está en ''alguna parte'', la guerra espiritual tiende a ser especialmente encubierta. A nadie le disparan y muchas personas, incluso los adictos, parecen ser capaces de controlar sus vidas bastante bien. Todo parecen los asuntos de siempre. Añadamos a este hecho que en realidad nos ''gusta'' el enemigo y que es fácil comprender por qué muchos de nosotros nos comportamos como si pensásemos que estamos de vacaciones.

Las vacaciones son incluso más tranquilas que las épocas de paz universal. Durante tiempo de paz, las personas siguen trabajando y continúan con sus tareas habituales pero en vacaciones es puro descanso y diversión, nada exigente. La idea de hacer algo hasta que no quede más remedio es totalmente tabú. El lema es: "reduce el estrés en tu vida".

Las Escrituras entienden que la vida es dura y ocupada. De hecho, Dios mismo es el autor del Sabbath y el tiempo de descanso (La diferencia entre el Sabbath y el fin de semana es que el Sabbath nos recuerda que sólo encontramos descanso finalmente en Dios). El mismo Dios es también el Único que anuncia “descanso” (Is. 40) y “paz” y Él nos invita a un lugar de descanso. De hecho, Su paz es aún más profunda de lo que podamos imaginar (Fil. 4:7). Pero cuando usted examina las Escrituras como un todo, dicen más que "paz". Es como si la paz viniese a plazos. Si nos hemos vuelto en fe a Cristo, tenemos paz con Dios y una conciencia que ya no nos atormenta. Aún así también sabemos que en este momento no tendremos paz completa en todas nuestras relaciones (Mt. 10:34), y de seguro no tenemos paz en la lucha contra nosotros o contra Satán. Al contrario, cuando nos volvemos a Cristo en fe, somos liberados de la esclavitud del pecado e investidos de poder para luchar.

La versión en la Biblia de las Américas dice: “los violentos lo conquistan por la fuerza” (Mt. 11:12). Así es como avanza el reino de Dios. Con persecución en el exterior, Satán luchando contra nosotros por medio de las tentaciones y con nuestra propia codicia, cada discípulo de Cristo está en una batalla que solicita fuerza espiritual y vigilancia continua.

'''No muestre misericordia con sus pasiones carnales'''

El apóstol Pablo usó ejemplos deportivos para exhortarnos a luchar.

¿No sabéis que los que corren en el estadio, todos en verdad corren, pero sólo uno obtiene el premio? Corred de tal modo que ganéis. Y todo el que compite en los juegos se abstiene de todo. Ellos lo hacen para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible. Por tanto, yo de esta manera corro, no como sin tener meta; de esta manera peleo, no como dando golpes al aire, sino que golpeo mi cuerpo y lo hago mi esclavo, no sea que habiendo predicado a otros, yo mismo sea descalificado (1 Co. 9:24-27).

Pablo no nos está enseñando que nuestros cuerpos sean malos y nuestras almas o espíritus sean buenos. Está empleando el cuerpo para hablar de nuestros gustos, deseos naturales del cuerpo que nos dominan cuando no son examinados. Está hablando de la comida, la bebida y los deseos sexuales. No está sugiriendo que estos deseos sean necesariamente malos por sí mismos sino que tienen que ser atentamente vigilados. O incluso con mayor precisión, como nuestra tendencia pecaminosa es consentir descuidadamente estos deseos, nos está implorando que llevemos un estilo de vida en el que luchemos, que sea agresivo, riguroso y sin capturar prisioneros. Cuando sus deseos comiencen a crecer en proporciones impías, vénzalos con sometimiento.

Aquí es donde el ejemplo de enfermedad es flojo. No se presta a sí mismo a la violencia, quizás sí a la vigilancia pero a la violencia, no. Cuando está manteniendo una batalla contra el pecado, requiere una preparación y un deseo absoluto de erradicar el pecado en su vida. Una tregua o coexistencia pacífica es un compromiso poco en cubierto para volver a enamorarse de la substancia del deseo.

'''Luche contra las tentaciones que surgen en usted'''

Todas las tentaciones son un tipo de cebo colgando delante de nosotros esperando a que caigamos en la trampa. Somos exhortados a luchar contra todos ellos. Sin embargo, no todas las tentaciones son iguales. Algunas surgen de nosotros mismos y otras de fuentes externas. Cuando batallamos necesitamos conocer la fuente, de lo contrario, pasaremos fácilmente por alto la manera en la que participamos en el ciclo de tentación y pecado.

Un famoso ejemplo bíblico de la tentación es el de José y la esposa de Potifar. Se trata del ejemplo de la mujer atractiva esperando seducir. Esta narrativa es un ejemplo excelente de la tentación que se ''presenta'' ante nosotros. No obstante, hay otras tentaciones que surgen de nuestros propios corazones e imaginación.

Que nadie diga cuando es tentado: Soy tentado por Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal y El mismo no tienta a nadie. Sino que cada uno es tentado cuando es llevado y seducido por su propia pasión. Después, cuando la pasión ha concebido, da a luz el pecado; y cuando el pecado es consumado, engendra la muerte (Santiago 1:13-15).

Desear algo que las Escrituras prohíben es un deseo maligno que surge de nuestro propio corazón. Podemos identificar rápidamente estas tentaciones si nos preguntamos a nosotros qué deseos prefieren permanecer en la oscuridad. ¿Qué deseos queremos esconder de ciertas personas? ¿Drogas ilegales? ¿”Sólo un trago” cuando sabemos que “sólo uno” abrirá la puerta a “sólo uno más”? ¿Pornografía? ¿Más medicación contra el dolor de la que necesitamos? ¿Comer más helado de lo que nos gustaría que supiesen? No podemos culpar a nada aparte de nosotros por estas tentaciones, por eso “huir de las tentaciones” no es la única respuesta. Si alguien huye de algo que desea profundamente, una vez que se aparte de la tentación externa seguirá poniendo su alma a trabajar. La razón por la que somos atraídos por tentaciones fuera de nosotros se debe a las pasiones carnales que albergamos en nuestro interior.

'''Santificación progresiva'''

El proceso de mantener una lucha contra las tentaciones internas, de poner a trabajar a nuestras almas se llama santificación progresiva. La batalla contra nuestras pasiones carnales y los pecados que producen irá ganándose poco a poco. En el plan soberano de Dios, Él ha determinado que la conversión no traerá una perfección moral instantánea. En su lugar, la santidad esperará a la venida de Cristo. Mientras tanto, el plan de Dios es que peleemos contra el pecado en nuestro interior. Ya que la declaración de guerra la hace Dios mismo, hay algo digno de alabanza respecto a la batalla en la que participamos. La propia batalla le da la gloria a Él.

Este es un punto muy importante: ''la batalla es buena''. Es signo de que el Espíritu se está moviendo. Es signo de que estamos vivos espiritualmente y dentro del proceso de santificación. Algunas personas adictas son llevadas a pensar que la batalla contra el pecado se acaba tras una pequeña escaramuza “dicha y hecha”. Cuando la tentación inevitablemente surge, no encaja con la interpretación que tienen los adictos sobre lo que debería ocurrir. Al final, comienzan a preguntarse si el Espíritu tiene realmente poder suficiente para conquistar su adicción y las Escrituras pasan poco a poco a ser algo ''poco práctico'' separadas cada vez más del día a día.

La verdadera batalla espiritual es parecida al modo en el que los israelitas fueron liberados de Egipto y llevados a la Tierra Prometida.

“Y [Yo, el Señor] he descendido para librarlos de la mano de los egipcios, y para sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y espaciosa, a una tierra que mana leche y miel” (Ex. 3:8).

Esto fue una promesa de Dios. Él dijo que sacaría a Su pueblo de la esclavitud y que les daría una tierra que fuera para ellos. La tierra fue suya, pero ''aún así tuvieron que pelear por ella''. Además, no todas las batallas fueron victoriosas. Hubo ocasiones en las que Israel peleó sin que el Señor mismo los llevase a la batalla. A nosotros también se nos ha prometido algo verdaderamente extraordinario en Cristo: una vida santa y sin culpa. Por eso se nos dice que luchemos por ello.

'''Satán ha sido vencido y nosotros no estamos condenados'''

¿Resulta extraño hablar de Satán? Normalmente sólo le suena extraño a aquéllos que nunca han experimentado la verdadera esclavitud de la adicción. Existen muchos pecados en los que se esconde el señorío de Satán: sutiles mentiras en una conversación o amañar nuestros impuestos. Pero no es difícil detectar el descuido de Satán cuando se trata de las adicciones. La esclavitud, las mentiras y las acusaciones son evidentes.

El reino de Dios que inauguró Jesús, domina al reino de Satán. Hubo una vez que todo el mundo fue una presa fácil susceptible a lar artimañas de Satán; pero ahora “el príncipe de este mundo” ha sido juzgado (Juan 16:11) por Cristo. No puede dominar a Cristo ni a los que tienen a Su Espíritu. Las Escrituras nos advierten de que estemos alerta ante Satán, destacando “fortaleceos en el Señor y en el poder de su fuerza” y que “podáis estar firmes contra las insidias del diablo” (Ef. 6:10-11). Nosotros podemos “resistidle firmes en la fe” (1 P. 5:9). Más aún, "Resistid, pues, al diablo y huirá de vosotros” (Santiago 4:7). Jesús ha marcado el comienzo de una nueva era en la que Satán ya no tiene el poder de cegar a las naciones.

Esto cambia el modo en el que peleamos. En vez de asumir que la batalla estará perdida, en lugar de contentarnos con intentar aguantar lo suficiente para ralentizar al ataque inevitable del enemigo, en Cristo se nos ha prometido victoria. Se nos han dado todos los recursos de Jesucristo para nuestra batalla. La batalla prosigue con la pasión de un ejército que sabe que la suerte ha cambiado. La batalla puede ser feroz pero aquéllos que saben que pueden y que van a ganar, pueden pelear sin abandonar.

Satán intenta acusarnos, insinuando que somos condenados con cada error que cometemos. Su objetivo es sacarnos de la batalla, incapacitados por la desesperación. Como un enemigo usando propaganda falsa para desmoralizar a su enemigo, Satán nos dirá que el Oficial al mando nos ha abandonado. Las personas adictas son presa fácil de tales acusaciones y mentiras.

Entre los adictos hay orgullo, arrogancia y no hay disposición para escuchar consejo, pero ese orgullo “arbitrario” no es la única característica de las adicciones. También hay un sentido de desesperación e inutilidad. Los adictos se sienten como si estuviesen recibiendo lo que se merecen. Por supuesto que incluso esa desesperación se puede usar también como excusa para continuar con la adicción, pero también es lo que sienten de verdad. Todos los adictos viven con la experiencia de una condenación interna. El cambio no tendrá lugar con tal carga de culpa y condenación, por lo que las Escrituras nos invitan a la gracia que es don de Dios por medio de la fe (Ef. 2:8).

La gracia comunica dos verdades importantes. La primera y más importante, revela el carácter de Dios. Dios se deleita en mostrar gracia a aquéllos que se vuelven a Él. Dios es el que nos sorprende con Su deseo por mostrarnos la gracia.

Segundo, la gracia dice algo sobre nosotros. Dice que no podemos pagarle a Dios por nuestros pecados contra Él. Las Escrituras tienen una enseñanza clara sobre la restitución. Si uno peca contra alguien, se lo devuelve más una multa. Sin embargo, esto sólo funciona con las transacciones humanas. Si le roba la bicicleta a alguien, le devuelve la bicicleta y más. Sin embargo, nosotros no podemos devolverle nada a Dios. La Gracia nos recuerda que no podíamos pagar, Cristo mismo pagó en nuestro lugar. Al contrario de lo que muchos puedan pensar, cuando vemos claramente nuestro pecado como la rebelión contra Dios que declaran las Escrituras, en realidad nos conduce a una gran alegría.

Cierto prestamista tenía dos deudores; uno le debía quinientos denarios y el otro cincuenta; y no teniendo ellos con qué pagar, perdonó generosamente a los dos. ¿Cuál de ellos, entonces, le amará más? (Lucas 7:41-42).

Recibir la gracia es reconocer que no hay justicia en nosotros mismos. El instinto humano es elegir estar abatido y lleno de odio hacia nosotros como medio para hacer penitencia ante Dios. Esto es típico en muchos ciclos adictivos. El mundo evita cualquier discusión sobre el pecado porque no conoce la asombrosa gracia de Dios; nosotros podemos admitir el pecado porque confesamos la gracia en Jesús.

'''El pecado ya no es nuestro señor'''

Una visión de la gracia débil y limitada asume que tenemos que pagarle a Dios por nuestros pecados. La malinterpretación contraria a ésta asume que la gracia de Dios nos libera por lo que podemos hacer lo que queramos. Pero nosotros o estamos dominados por nuestros deseos (y los de Satán) o por los de Cristo. Nosotros fuimos comprados de la esclavitud por el mayor precio posible. No fuimos liberados para servirnos a nosotros sino para servir y amar al Dios vivo.

Todas las cosas me son lícitas, pero no todas son de provecho. Todas las cosas me son lícitas, pero yo no me dejaré dominar por ninguna (1 Co. 6:12).

Nuestra libertad tiene el fin de conducirnos a un mayor servicio incondicional a Cristo, no a darnos licencia para satisfacer nuestros deseos. Conociendo nuestra afición por torcer la verdad de Dios en algo que nos obedezca a nosotros, el apóstol Pablo nos recuerda que la libertad puede volverse rápidamente en licencia y la licencia lleva a la esclavitud. Nos urge a que no nos dejemos dominar por nuestros apetitos. ¿Por qué? Porque no fuimos liberados del pecado para seguir nuestros deseos que sencillamente volverán a esclavizarnos, si no que "no sois vuestros. Pues por precio habéis sido comprados; por tanto, glorificad a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios “(1 Co. 6:19-20).

La razón por la que podemos pelear confiados contra nuestras pasiones carnales es porque pertenecemos al Único que es justo. El pecado ya no tiene derecho a decirnos lo que hacer.

'''Tentados pero sin pecar'''

Libertad y poder para no pecar no significan que tengamos el cielo en la tierra. Incluso cuando el pecado ya no es el señor de los que han puesto su fe en Jesucristo, el conglomerado de pecado, Satán y el mundo nos quieren de vuelta. Las tentaciones continuarán; de hecho, el mismo Dios permite las tentaciones.

Las tentaciones conocen dónde vivimos, cómo acudimos a trabajar y lo que hacemos los fines de semana. Incluso si no les hacemos señas aún saben donde encontrarnos. Para los que han luchado contra la comida, las drogas, el sexo o el alcohol existen modos para evitar los viejos fantasmas, pero casi cada recoveco de la vida tendrá algún recordatorio de la obsesión anterior.

Se trata de la continuación de la saga de la Serpiente en el Jardín. Camina solo, preocupándose de sus propios asuntos cuando la tentación surge de la fuente más improbable. Usted se ha distanciado de los compañeros con los que bebía anteriormente, de los bares, ciertas fiestas y lugares en los que puede toparse “casualmente” con un vendedor de droga, ¿pero cómo puede anticiparse al artículo del periódico, la canción de la radio, o un repentino buen o mal recuerdo? Cuando la serpiente se cruza en su camino contándole mentiras, usted tiene que huir o matarla. No se siente para una charla amistosa.

Un pecado adictivo no sale de la nada y lo domina. Se acerca sigilosamente, atrae su imaginación de una manera agradable. Le muestra los mejores comerciales que nunca podrá ver, anunciándose falsamente de tal modo que usted se sorprenderá de que haya podido estar viviendo sin ello. Aquí es donde estalla la batalla.

Cuando llega la tentación, sea consciente. Mire por detrás de la fachada del placer temporal y note el olor de la muerte que lo acompaña. Si la tentación engancha sus deseos, hágalo público. Confiéselo a un amigo, al Señor, que otras personas oren por usted, pida consejo que le ayude a ver que la Serpiente es peligrosa. Sobre todo, recuerde que las promesas de Dios y sus mandamientos son buenos. Tienen la intención de bendecirnos.

Fíjese en las exhortaciones fuertes y suplicantes que nos dirigen las Escrituras.

“Porque antes erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de luz (porque el fruto de la luz consiste en toda bondad, justicia y verdad), examinando qué es lo que agrada al Señor. Y no participéis en las obras estériles de las tinieblas, sino más bien, desenmascaradlas (…) Por tanto, tened cuidado cómo andáis; no como insensatos, sino como sabios, aprovechando bien el tiempo” (Ef. 5:8-16).

¿Por qué permitiría Dios las tentaciones? Se trata de pruebas divinas que revelan nuestros corazones. ¿No es verdad que no nos conocemos a nosotros mismos hasta que no nos ponen a prueba? Nuestro abogado, Jesucristo, pasó con éxito Su tiempo de prueba. Por fe, tenemos Su historial en lugar del nuestro (Mt. 4:1-11). Jesús es comprensivo con las pruebas y tentaciones externas a las que nos enfrentamos a diario. Él sabe exactamente lo que son. Como resultado, las Escrituras destacan que Jesús desea darnos gracia y misericordia durante esos tiempos de especial necesidad (He. 4:15-16). La Palabra de Dios no podía ser más clara: no hay ninguna tentación que nos lleve irresistiblemente a pecar.

'''De la afección a la aflicción'''

¿Cuánto tiempo tenemos que luchar? Peleamos contra los deseos que nos hacen la guerra en nuestra alma durante toda nuestra vida. Así es la vida normal de un cristiano. Acaba cuando hemos sido completamente perfeccionados mediante la muerte o con la venida de Jesús. De la misma manera que hay pasos que conducen a la adicción, los hay para salir de ella.

Respecto a los pecados adictivos, el proceso de santificación a menudo sigue más o menos este modelo. Primero, los deseos impíos son afectos o codicias, no podemos entender cómo podíamos vivir sin ellos. Puesto que sabemos que son atractivos, hacemos planes definidos para separarnos de cualquier tentación externa porque sabemos que somos vulnerables.

Mientras estamos en la guerra, el objetivo es progresivamente nuestro propio corazón más que las barreras externas que hemos levantado para protegernos. Nos comprometemos con nosotros mismos a no tener piedad con nuestra codiciosa imaginación. Mientras lo hacemos, ese objeto que una vez fue un afecto se siente poco a poco más como una aflicción. Todavía nos percatamos del deseo de nuestro corazón por los ídolos del pasado pero estos deseos son como un vendedor insistente más que un objeto de gran amor. Deseamos que desaparezca el deseo pero ocasionalmente se revela. Cuando nos tropezamos con ello, gemimos, esperando el día en el que estemos completamente perfeccionados.

Esta es la carrera de la santificación progresiva. Como con un niño pequeño, el crecimiento no es siempre aparente en un período de veinticuatro horas aunque un observador atento pueda darse cuenta en el vocabulario y en los gustos del cambio diario. ¿Qué hay de aquéllos que parecen estar atrapados o dar marcha atrás? Por ejemplo, ¿qué ocurre si se descubre que el adicto ha vuelto a su adicción? ¿Se trata de uno de esos errores predecibles en el proceso de santificación? ¿O es una prueba de que la persona codicia la seguridad de la adicción y está una vez más adorando a su ídolo activamente? No podemos saberlo realmente en ese momento pero ya sabemos suficiente: tanto el medio para escapar de la esclavitud como el medio para levantarse después de un error son los mismos. Arrepentirse, recordar quién es Dios y lo que Él ha hecho en Cristo, aprender sobre la vulnerabilidad de nuestros corazones y pedir ayuda para revisar nuestra estrategia en la batalla. Si la persona no está dispuesta a participar en un plan sabio, entonces no dude, presente las consecuencias que sean adecuadas con el objetivo de rescatar en vez de condenar.

Si alguien se ha vuelto a Cristo, realmente parece que está dentro de la batalla y aún así el cambio parece lento, siéntese y revise las estrategias para el crecimiento y el cambio. ¿Son claras? ¿Siente esa persona que necesita más ayuda de la que se le ha dado? ¿Aún cree mentiras sobre Dios? ¿La culpa la controla? Si esa persona está verdaderamente dispuesta a cambiar y si ese deseo está plantado en un temor a Dios creciente, el poder de Dios es ciertamente capaz de transformar. Si la transformación tampoco es evidente, vacila de algún modo, el problema está o en el corazón de la persona que lucha o en la falta de ayuda conveniente en el cuerpo de Cristo.

Decirle a las personas adictas que luchen es como decirle a personas muy nerviosas que se tranquilicen: podría ser un buen consejo pero va en contra de todo lo que hay en ellos. Los adictos han estado huyendo de cosas que eran duras hacia cosas que los hacían sentir bien. Ahora les decimos "lucha" y no es así de sencillo, claro. Ese cambio de estilo de vida tardará un tiempo en desarrollarse.

Esta sección comenzó con palabras de Jesús. “Y si tu mano o tu pie te es ocasión de pecar, córtatelo y échalo de ti; te es mejor entrar en la vida manco o cojo, que teniendo dos manos y dos pies, ser echado en el fuego eterno. Y si tu ojo te es ocasión de pecar, arráncatelo y échalo de ti. Te es mejor entrar en la vida con un solo ojo, que teniendo dos ojos, ser echado en el infierno de fuego (Mt. 18:8-9).

¿Son sus métodos de hacer la guerra demasiado suaves en comparación con esto? Si es así, es porque piensa que está luchando contra un amigo. No tiene el valor para ello. ¿Tiene miedo de pelear del modo que Jesús le enseña por temor a dejar de tener adicciones como seguro de vida, como algo que está ahí “por si acaso"? En realidad, la adicción es su enemigo mortal. Y Dios es su amigo que le da una satisfacción duradera y una luz que sólo se hace más brillante.

¡Cuán preciosa es, oh Dios, tu misericordia! Por eso los hijos de los hombres se refugian a la sombra de tus alas. Se sacian de la abundancia de tu casa, y les das a beber del río de tus delicias. Porque en ti está la fuente de la vida; en tu luz vemos la luz (Salmos 36:7-9).

Las adicciones prometen placeres pero acaban en agonías. Aprenda a pelear y experimentará los dolores de la batalla, ¡pero acabará en delicias!

Ed Welch es decano académico y director del área de consejo de CCEF. Este artículo es un avance de su próximo libro sobre el tema de las adicciones.

Adicciones: Nuevas Perspectivas, Nuevas Formas de Liberarse de Ellas

Avillos — Sat, 12 Sep 2009 09:55:31 GMT

Avillos:

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Avillos — Sat, 12 Sep 2009 09:53:33 GMT

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