Por el amor de Dios, volumen 1/3 de octubre

De Libros y Sermones Bíblicos

3 DE OCTUBRE

1 Reyes 6, Efesios 3; Ezequiel 36, Salmo 86

UN MISTERIO EN LAS ESCRITURAS DE PABLO no suele ser algo “misterioso”, y mucho menos una novela policíaca. Es una verdad o una doctrina que en alguna medida se ha mantenido oculto en las generaciones anteriores, y ahora con la llegada del Evangelio ha sido revelada y hecha pública. A veces, el Evangelio mismo es tratado como un misterio, más comúnmente, algún elemento del Evangelio está etiquetado como un misterio.

En Efesios 3:2-13, Pablo insiste en que, junto con otros “apóstoles y profetas” (3:5), disfruta de un conocimiento profundo en “el misterio de Cristo, que no se dio a conocer a los hombres en otras generaciones, ya que tiene ahora que ser revelado por el Espíritu” (3:4-5). Luego se nos dice que el contenido de este misterio: “que por medio del evangelio los gentiles son coherederos con Israel, los miembros de un mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús” (3:6).

Debemos reflexionar sobre la forma en que estaba oculto el misterio. Ciertamente las Escrituras del Antiguo Testamento a veces anticipan la extensión de la gracia de Dios a los hombres y mujeres de todas las razas. El pacto de Abraham previó que en la descendencia de Abraham todas las naciones de la tierra serían bendecidas (Génesis 12:3; ver meditación para enero 11). ¿Qué hay oculto en eso? Sin embargo, el hecho es que el espacio dedicado en la Biblia a la Ley de Moisés, que es tan importante junto con el creciente cuerpo de la interpretación que hizo la ley de Moisés red interpretativa que controla la lectura de la mayor parte del Antiguo Testamento, aseguró que este énfasis más amplio fuera a menudo perdido de vista. Así, por un lado, este ocultamiento puede ser visto como un cuidadoso plan de Dios para ocultar la gloria de su “propósito eterno” (3:11) hasta que el tiempo estuviera listo para que pueda ser mostrada, por el otro, este ocultamiento se debe algo a la perversidad humana, la lectura de las Escrituras del Antiguo Testamento en una forma que domestica y empequeñece la verdadera dimensión de las promesas del Antiguo Testamento.

Con la venida de Cristo Jesús, los modos en que los libros del Antiguo Testamento señalaban hacia el futuro se hicieron incalculablemente más claros. La Gran Comisión de Jesús marcó la misión de sus discípulos con un internacionalismo que avergüenza a todo provincianismo. Por encima de todo, la comprensión de Jesús del Antiguo Testamento estableció algunos nuevos paradigmas. Leída correctamente, en su secuencia lineal histórica, la historia del Antiguo Testamento no enfatiza mucho la Ley de Moisés como algunos pensaban. En efecto, el Pacto de Moisés resulta ser un fracaso, en términos de qué tanto se cambió a la gente. Su brillante éxito es en la prestación de los modelos que predicen como el máximo Salvador, el sacerdote supremo, el templo definitivo, el último sacrificio, sería. Y Pablo es el apóstol que no sólo predica este misterio, pero lo hace a los pueblos, las personas más afectadas por su contenido.