¿Sigues centrado en el Evangelio?

De Libros y Sermones Bíblicos

Debemos prestar mucha más atención a lo que hemos oído, no sea que nos desviemos de ello. (Hebreos 2:1)

La centralidad del Evangelio ya no es tan popular como antes. Al menos, el movimiento de marketing basado en la centralidad del Evangelio ha disminuido en los últimos quince años. Como uno de los primeros seguidores del movimiento centrado en el Evangelio, de la generación "joven, inquieta y reformada", he visto a muchos de mis compañeros, generalmente líderes de mí misma edad, experimentar un cambio gradual en sus énfasis ministeriales y prioridades espirituales durante la última década, y esto me ha dejado un poco perplejo.

En el apogeo del movimiento centrado en el Evangelio, muchos jóvenes ministros, como yo, abandonamos el movimiento de iglesias orientadas a los no creyentes. Agotados por las exigencias constantes de la metodología innovadora y desilusionados por un consumismo pragmático que parecía cada vez menos ligado a las Escrituras, anhelábamos algo con profundidad teológica, rigor bíblico y raíces históricas.

Muchos de nosotros comenzamos a encontrar nuestro lugar en el ministerio en coaliciones y organizaciones florecientes lideradas por algunos veteranos que ya habían estado predicando fielmente el Evangelio durante décadas (hombres como John Piper, John MacArthur, R.C. Sproul, D.A. Carson y otros), junto con un grupo de líderes más jóvenes y carismáticos (como Mark Driscoll, Matt Chandler y David Platt). Para muchos líderes de la Generación X, esta mezcla de lo antiguo y lo joven, lo tradicional y lo contemporáneo, lo académico y lo "culturalmente relevante", todo ello centrado en el Evangelio, resultaba muy atractiva. Sentíamos que por fin habíamos encontrado nuestra tribu. Era como volver a casa.

Entonces, todo se desmoronó.

Contenido 1 Confusión en torno al Evangelio 2 La verdad nunca se supera 3 El Evangelio sin adulterar 4 Todo evangelio, pero no solo evangelio

Confusión en torno al Evangelio

Múltiples factores contribuyeron a la fragmentación de los diversos continentes ministeriales e ideológicos que hoy son los restos de aquella gran Pangea centrada en el Evangelio. La deriva hacia la izquierda en algunos, la deriva fundamentalista en otros, los escándalos ministeriales, la división política, las rivalidades, todo esto (y más) contribuyó a la fractura. Sin embargo, lo que resulta bastante curioso es el rechazo, y en algunos casos, la abierta hostilidad, hacia la centralidad del Evangelio que ha surgido de muchos antiguos seguidores de este movimiento.

A medida que los líderes crecen y adquieren experiencia, la ideología cambia y la teología se desarrolla, inevitablemente. Pero se ha hecho evidente, al menos para mí, que muchos de los que actualmente no centran su vida en el evangelio nunca adoptaron realmente las ideas fundamentales del paradigma centrado en el evangelio. Lo que encontraron, quizás, fue una estrategia de marketing que apelaba a su desilusión y a sus deseos.

Y no estoy seguro de que la culpa sea enteramente suya. Como alguien que ha publicado varios libros y ha impartido mensajes utilizando el lenguaje de "centrado en el evangelio", "impulsado por el evangelio" y "lo que sea relacionado con el evangelio", admito que existe un peligro real de convertir la palabra "evangelio" en un adjetivo hasta el punto de (perdón) generar confusión sobre el evangelio.

Una vez hablé con otro pastor sobre nuestros enfoques aparentemente diferentes del ministerio. Él y yo compartimos compromisos teológicos fundamentales. Ambos somos bautistas. Ambos somos reformados. Ambos somos expositores bíblicos. Incluso nos gustan muchos de los mismos escritores y predicadores famosos. Pero cuando se refirió a que yo estaba "centrado en el evangelio", hizo comillas con los dedos, indicando su percepción de su extrañeza, su ambigüedad, su superficialidad. Me di cuenta entonces de que necesitamos esforzarnos más para explicar el qué y el porqué de la centralidad del evangelio. Recordé que, para muchos, la centralidad del evangelio no es un paradigma bíblico, sino una referencia cultural.

La verdad nunca se supera

Cuando les pregunto a los estudiantes de mis cursos de ministerio qué significa "centrado en el evangelio", suelen dar algún tipo de respuesta circular: "Significa centrarlo todo en el evangelio". De acuerdo. Pero ¿qué significa eso para la vida y el ministerio? ¿Cuáles son las implicaciones? No suelo recibir respuestas sustanciales. Para muchos de estos jóvenes, estar centrado en el evangelio significa escuchar ciertos podcasts, preferir a ciertos predicadores, comprar libros de ciertas editoriales e ir a ciertas conferencias.

Podemos lamentarnos por todo esto. Pero no hay vuelta atrás. Los movimientos van y vienen. El lenguaje de marketing adaptado a los tiempos (parafraseando a C.S. Lewis) irá a donde van todos los tiempos. No me interesa particularmente recuperar una jerga pasada de moda. Pero creo que a todos nos debería interesar recuperar la centralidad del evangelio en sí misma. Debemos tener mucho cuidado de que, al superar ciertos momentos culturales, no dejemos de lado el lugar central de la obra consumada de Jesucristo.

El Evangelio sin adulterar

El primer lugar al que llevo a mis alumnos para que consideren el argumento bíblico del paradigma sobre la centralidad del Evangelio se encuentra en 1 Corintios 15:1-4:

Ahora bien, hermanos, quiero recordarles el evangelio que les prediqué, el cual recibieron, en el cual permanecen firmes y por el cual son salvos, si se aferran a la palabra que les prediqué, a menos que hayan creído en vano. Porque les transmití, como de suma importancia, lo que a su vez recibí: que Cristo murió por nuestros pecados conforme a las Escrituras, que fue sepultado y que resucitó al tercer día conforme a las Escrituras.

Estos cuatro breves versículos contienen una gran cantidad de información valiosa. Primero, Pablo aclara qué es realmente el evangelio. Esta formulación desempeñó un papel fundamental en el inicio del movimiento centrado en el evangelio, antes de que nos dispersáramos un poco al considerar los “temas del evangelio”. El evangelio no es la ley. El evangelio no es nada de lo que hagamos. El evangelio es un anuncio. Es un titular de periódico. Es algo que Dios ha hecho en y a través de Jesucristo. El evangelio son las buenas nuevas de que “Cristo murió por nuestros pecados”, que “fue sepultado” y que “resucitó al tercer día”. Se puede decir mucho más sobre el evangelio, y las Escrituras ciertamente lo hacen, pero no se puede decir menos.

Pero más allá de la útil reformulación del mensaje básico del evangelio, también vemos algunas cosas increíbles que influyen en cómo pensamos sobre ese mensaje. Por ejemplo, Pablo dice que Jesús murió, fue sepultado y resucitó “conforme a las Escrituras”. Cuando combinamos esta afirmación con las propias palabras de Jesús sobre las Escrituras (Lucas 24:27, 44), los sermones en Hechos (2:16-36; 7:1-50; 28:23) y los escritos apostólicos en otros lugares (Romanos 10:5-11:36 o Gálatas 4:21-31, por ejemplo, o todo el libro de Hebreos), podemos ver que toda la Biblia trata sobre Jesús. Toda la Biblia anticipa, prefigura, profetiza o proclama el evangelio. Por lo tanto, la centralidad del evangelio implica necesariamente una hermenéutica centrada en Cristo. ¡Esto es de suma importancia para el ministerio, por no hablar de la vida cristiana ordinaria! Consideremos también la formulación en 1 Corintios 15:1-2 sobre los efectos del evangelio. Pablo les dice a los creyentes en Corinto que ellos “recibieron” el mensaje (tiempo pasado), que permanecen en el mensaje (tiempo presente) y que “están siendo salvados” por el mensaje (tiempo presente-futuro). Aquí reside la clave de la centralidad del evangelio. No nos graduamos de las buenas nuevas. No las recibimos en la conversión para luego pasar a otros temas más apremiantes. El evangelio que nos justificó también nos santifica. El evangelio que fundamenta nuestra correcta posición ante Dios en el momento del nuevo nacimiento también fundamenta nuestra correcta posición ante Dios cada día de nuestra vida cristiana, incluso en los buenos días. Y el evangelio que declara nuestra santificación en Cristo potencia nuestra santificación progresiva por el Espíritu de Cristo (2 Corintios 3:18).

Todo evangelio, pero no solo evangelio

Por supuesto, nada de esto significa que rechacemos la necesidad de la obediencia bajo el pretexto de ser “centrados en el evangelio”. Intento recordarles regularmente a mis estudiantes de seminario y a los residentes en el ministerio que el centrarse en el evangelio no significa centrarse solo en el evangelio. El Señor nos ha dado dos palabras: ley y evangelio. Y la predicación fiel predica ambas palabras. Pero la proporción bíblica y la dinámica bíblica entre estas dos palabras son cruciales. La ley y el evangelio no son una especie de yin y yang cristiano que deban mantenerse en constante tensión. Debemos predicar correcta y fielmente la obediencia a los mandamientos de Dios. Y debemos predicar correcta y fielmente el evangelio, que anuncia tanto nuestra libertad de la maldición de la ley como nuestra capacitación para cumplir las instrucciones de la ley. Como escribe Pablo en Tito 2:11-12, es la gracia la que nos enseña a “renunciar a la impiedad… y a vivir vidas sobrias, justas y piadosas”.

En realidad, no me duele decir que no necesitamos volver al (entre comillas) “movimiento centrado en el evangelio”. Bueno, en realidad, no me duele mucho. Pero sí necesitamos estar constantemente centrados en el evangelio. No tenemos que usar esa etiqueta o jerga en particular. Pero sí debemos asegurarnos de que nuestra aversión a ella no sea una aversión al mensaje, la esperanza y el poder centrales de la Biblia. Que otros tengan su sabiduría o elocuencia. Propongámonos no saber nada más que a Cristo, y a este crucificado (1 Corintios 2:2).