Por el amor de Dios, volumen 1/10 de noviembre

De Libros y Sermones Bíblicos

10 DE NOVIEMBRE

2 Reyes 23; Hebreos 5; Joel 2; Salmo 142

LAS PALABRAS DEL SALMO 2:7, “Tú eres mi Hijo, hoy me he convertido en tu padre”, se cita tres veces en el Nuevo Testamento : ( a) en Hechos 13:33, donde sirve como una especie de prueba típica para justificar la resurrección de Jesús, (b ) en Hebreos 1:5, donde el autor deduce que porque sólo Jesús es el Hijo de Dios , Él es superior a los ángeles , y ( c ) en Hebreos 5:5, donde se dice que al igual que Aaron no tomó el sumo sacerdocio por él mismo, sino que fue llamado por Dios para la tarea , así también Jesús fue designado por Dios a su sumo sacerdocio .

Así que el Salmo 2:07 se toma a veces como apoyo a la resurrección de Jesús, por proporcionar evidencia de la superioridad de Jesús sobre los ángeles, y por demostrar que cuando Jesús llegó a ser sumo sacerdote no tomó el trabajo Él mismo, pero que fue designado por Dios. En vista de ello, ninguna de estos objetivos del Salmo 2:7 es muy obvio.

Es útil recordar dos cosas. En primer lugar, el Salmo 2:07 es un salmo de coronación. Celebra la elección del siguiente rey davídico. En ese momento el hombre se convierte en “hijo de Dios”. En el mundo antiguo, los hijos generalmente terminaron haciendo lo que hicieron sus padres. Dios gobierna con justicia y equidad, y el rey, que funciona como “hijo” de Dios, tiene que hacer lo que Dios hace, entre otras cosas, gobernar con justicia y equidad. Y esta línea davídica finalmente termina en uno que es el “Hijo” por excelencia.

En segundo lugar, a riesgo de simplificar demasiado, la cristología del Nuevo Testamento cae en uno de dos patrones. Primero, el relato de Cristo comienza en la eternidad pasada, desciende en humillación a este mundo y a la ignominia y la vergüenza de la cruz, y se eleva a través de la resurrección y exaltación de Cristo al triunfo. Podríamos pensar que es el modelo de “tridimensional”. Filipenses 2:6-11 y Juan 17:5 son ejemplos memorables. Segundo, no hay ninguna mención del origen de Jesús en la eternidad pasada. Es un modelo de “invertido”. Toda la atención se centra en su triunfo por medio de la muerte, resurrección, ascensión, y exaltación. Este gran evento de redención, es lo fundamental, el momento en que Jesús es nombrado rey, el momento en que su papel sacerdotal comienza, el momento en que se “declara con poder de ser el Hijo de Dios por la resurrección de entre los muertos” (Rm . 1:04) . Esto no quiere decir que no tiene sentido que Jesús sea el Hijo, o el rey, o ejerza funciones sacerdotales , antes de la cruz y la resurrección. Pero este modelo de la cristología no duda dónde se encuentra el mayor punto de inflexión en la historia.

Estos son los presuposiciones que se encuentran detrás de los tres usos del Salmo 2:7. Es un ejercicio útil para reflexionar sobre ellos de nuevo, con estas estructuras en mente