Por el amor de Dios, volumen 1/13 de noviembre

De Libros y Sermones Bíblicos

13 DE NOVIEMBRE

1 Crónicas 1-2; Hebreos 8; Amós 2; Salmo 145

EXISTE UNA RELACIÓN temática entre dos lecturas primarias de hoy en día.

1 Crónicas 1-2 comienza largos capítulos de información genealógica anotada. Este no es el tipo de material que nos interesa al instante. Sin embargo, las genealogías bíblicas logran muchas cosas, además de la obvia anotación de ascendencia genealógica. Si uno estuviera leyendo la Biblia entera, en este momento, las listas de nombres servirían, en parte, como un análisis: los inicios hasta David, de 1 y 2 Crónicas tomando al lector hasta el final de la dinastía davídica activa. La genealogía también establece en el breve espacio algunas de las ramas que pueden perderse fácilmente a la vista en la maraña de la lectura de los relatos mismos. ¿Cómo son los descendientes de Abraham relacionados con Noé? El mismo Abraham tuvo hijos con tres mujeres: Hagar, Cetura, y Sarah. ¿En dónde terminaron?

Por supuesto, la genealogía no pretende ser detallada. Se dirigía hacia Judea, hacia la dinastía davídica. Y en este momento, hay un movimiento y un cambio, hay desarrollos y convenios nuevos, pero desde el principio el argumento de la Biblia ha sido una explicación unificada en dirección a la línea de David, y en última instancia hacia el “Hijo más importante del gran David” (ver las meditaciones para el 17 de mayo y 10 de septiembre).

En género y énfasis, Hebreos 8 es muy diferente a las genealogías de los primeros capítulos de 1 Crónicas. Sin embargo, parte del argumento de este capítulo se superpone con las lecciones de 1 Crónicas. En este punto de Hebreos, el autor sostiene que el tabernáculo (y, en principio, el templo), establecido por el pacto en el Sinaí no debe ser tomado como la última expresión de la voluntad de Dios para la adoración de su pueblo. Eso es no entender su propósito en el recorrido de la historia redentora. El autor ya ha discutido largamente sobre la superioridad del sacerdocio de Jesús sobre el sacerdocio levítico (Heb. 5-7), de hecho, que este sacerdocio supremo, fue anunciado por las Escrituras del Antiguo Testamento en sí. Ahora él llama la atención sobre el hecho de que el “santuario”, construido en el desierto siguió exactamente el “patrón” dado a Moisés en la montaña (08:05). La razón de esto, el autor argumenta, es que fue sólo una sombra de la realidad. Hacerla una realidad definitiva es malinterpretarla. Por otra parte, los lectores del canon hebreo deben saber esto. Ese tabernáculo estaba atado al Pacto Mosaico. Pero siglos más tarde, en la época de Jeremías, Dios prometió la venida de un nuevo pacto (8:7-12). “Al llamar a este pacto ' nuevo ', él ha hecho el viejo obsoleto; y lo que es viejo y obsoleto desaparecerá” (8:13). El amanecer de la nueva alianza no sólo relega el tabernáculo de la antigua alianza con el pasado, pero muestra la unidad de la historia de la Biblia, sin importar la diversidad de corrientes - las variadas corrientes convergen en Jesús