Por el amor de Dios, volumen 1/20 de agosto

De Libros y Sermones Bíblicos

20 DE AGOSTO

1 Samuel 12; Romanos 10, Jeremías 49, Salmos 26-27

AQUÍ DESEARÍA REFLEXIONAR sobre una pequeña parte de Romanos 10.

Como parte de su insistencia en que los judíos y gentiles por igual deben ser salvados por la fe o no, el apóstol Pablo revisa la “palabra de fe” fundamental cristiana: “Que si confiesas oralmente que 'Jesús es el Señor', y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvado" (10:9). Esto entonces es expandido ligeramente: “Porque con el corazón se cree para ser justificado, pero con la boca se confiesa para ser salvados” (10:10). El verso adicional no expone la salvación en dos pasos diferenciados: primer paso, cree en tu corazón y se justificado; paso dos, confiesa oralmente y se salvado. Esto casi implicaría que la justificación puede tener lugar aparte de la salvación, y que la fe es un medio inadecuado, que debe ser complementado con la confesión. Estaría más cercano al pensamiento del apóstol queriendo decir que las dos líneas son paralelas, no porque cada una dice exactamente lo mismo que la otra, no lo dicen, sino porque cada una explica a la otra, aclarando la otra, exponiendo una poco más lo que la otra significa. La fe en el corazón sin confesión oral es increíble, por el contrario, la confesión oral que es meramente formal y no generada por la fe en el corazón no es tampoco lo que el apóstol tiene en mente. Él propone que la fe genera la confesión, esta confesión es traída por la fe. De esta fe / confesión viene la justificación / salvación, otra vez, la superposición de categorías, de tal manera que en Pablo no se puede tener uno sin el otro.

Así que Pablo hace entender mejor el punto: en este sentido, no hay diferencia entre judío y gentiles, pues el mismo Señor es Señor de todos y bendice a todos los que le invocan, como dicen las Sagradas Escritura: “Todo aquel que invoca el nombre del Señor será salvado” (10:13, Joel 2:32). Eso significa que los cristianos deben enviar a la gente con las buenas noticias, pues de lo contrario ¿cómo llaman en aquel de quien no han oído (10:14-15)?

El punto a observar es que el mismo Pablo quien insiste tanto en Romanos 8 y 9 que Dios es un soberano incondicional insiste sin meno insistencia en Romanos 10 que las personas deben creer en su corazón y confesar la verdad del Evangelio oralmente si van a ser salvados, y pone en la conciencia de los creyentes la necesidad imperiosa de llevar esta buena noticia a los que no la han oído. Cualquier teología que trata de disminuir la soberanía de Dios, apelando a la libertad humana es profundamente anti-paulina como cualquier teología que de alguna manera disminuye la responsabilidad humana y la responsabilidad apelando a algún fatalismo crudo y divino.