Por el amor de Dios, volumen 1/21 de agosto

De Libros y Sermones Bíblicos

21 DE AGOSTO

1 Samuel 13; Romanos 11, Jeremías 50, Salmos 28-29

ROMANOS 11 HA SIDO ENTENDIDO de maneras contradictorias. No hay espacio aquí para una lista, y mucho menos evaluarlas. Me limitaré a exponer el flujo del argumento de Pablo como yo lo veo.

(1) ¿Significa el argumento de Pablo en Romanos 9-10 que Dios ha abandonado por completo a “su pueblo”, es decir, los israelitas? Paul enfatiza claramente “¡De ninguna manera!” “¡De ninguna manera!” (11:1). La primera porción de pruebas contrarias (11:1-6), es que el mismo Pablo es un judío, y un hijo de la tribu de Benjamín, una de las dos tribus que no se apartaron de la dinastía davídica después de la muerte de Salomón. En otras palabras, no se puede decir que Dios ha desechado a los israelitas si los israelitas siguen siendo salvados. Por otra parte, nunca fue el caso que todos los israelitas demostraron una gracia transformante. Por ejemplo, cuando Elías, en una depresión desesperada, pensaba que era el único que queda, el Señor le informó que había siete mil israelitas fieles que no habían sucumbido a la adoración de Baal (1 Reyes 19:4, 10, 18, ver También la meditación del 16 de octubre). De la misma manera en los tiempos de Pablo y los nuestros, Dios ha reservado un “remanente” de los judíos que han demostrado ser fieles a Dios en marcha al asenciramiento. Desde la perspectiva de Dios, es un remanente “escogido por gracia”, y por lo tanto no se basa en algo tan débil como obras (11:5-6).

(2) Pero si la nación entera, de acuerdo con las profecías bíblicas, sufrió serios reveses (11:7-10), ¿significa que no hay esperanza para ellos, que no se “pueden recuperar”? ¡No, en absoluto! (11:11). Porque en el azar de los propósitos redentores de Dios, el sustancial endurecimiento de los judíos ha sido el detonante que ha extendido el Evangelio a los gentiles, y “si su transgresión es la riqueza del mundo, y su defección la riqueza de los gentiles”, y “si su exclusión es la reconciliación del mundo”, luego “¿cuánta más fortuna podrá traer su plenitud”, y “¿qué sería su admisión, sino la vida de entre los muertos?” (11:12, 15). Esto suena muy parecido a como si Pablo tiene previsto un giro importante aún en el futuro a su propio tiempo. En la providencia de Dios, el “rechazo” de parte de Israel le ha hecho mucha gracia a los gentiles, la “aceptación” de gran parte de Israel significará aún más la gracia para el mundo. Paul prevé un giro importante a Jesús por parte de su compañero judíos, un desvío que emitirá en todo el mundo todavía mayor difusión del evangelio.

(3) Paul extrae algunas lecciones prácticas para sus lectores gentiles cristianos, utilizando una analogía de un árbol con ramas rotas y se injerta en (11:17-25). Pero el punto culminante más importante de su argumento es la aclamación de la insondable sabiduría y conocimiento de Dios en el logro de este resultado espectacular (11:33-36).