Por el amor de Dios, volumen 1/3 de septiembre

De Libros y Sermones Bíblicos

3 DE SEPTIEMBRE

1 Samuel 27, 1 Corintios 8, Ezequiel 6, Salmo 44

AL PARECER ALGUNOS CRISTIANOS en Corinto, seguros en su conocimiento de que los ídolos no son nada en absoluto, y que toda la carne ha sido creada por el único Dios verdadero y que es bueno comerla, incluso si hubiera sido ofrecida a un ídolo, sienten la libertad maravillosa de comer lo que les gusta. Otros, tal vez convertidos de una vida ligada a la superstición pagana, detectan lo demónico en el ídolo, y creen que no es bueno comer el alimento que se les ha ofrecido (1 Cor. 8). La idea central del argumento de Pablo es bastante clara. Aquellos con una conciencia fuerte de estos asuntos deberían estar dispuestos a renunciar a sus derechos para no herir a otros hermanos en Cristo. Sin embargo, la predicación puede cristalizarse, si hacemos enfatizamos varios elementos:

(1) La cuestión se refiere a algo que no es intrínsecamente malo. Uno no podría imaginar que el apóstol sugiriera que algunos cristianos piensen que el adulterio está bien, mientras que otros tienen escrúpulos sobre ello, y tal vez los primeros deben renunciar a su libertad para no ofender a los segundos. En tal caso, nunca hay excusa para la acción, la acción está prohibida. Así que aquí los principios de Pablo sólo se aplican a las acciones que son moralmente indiferentes en sí mismas.

(2) Pablo asume que es un error ir contra la conciencia, porque la conciencia puede entonces ser dañada (8:12). Una conciencia endurecida en un área, a través de un problema indiferente, puede llegar a ser más dura en otra área, algo más crucial. Idealmente, por supuesto, la conciencia debería estar más perfectamente alineada con lo que Dios dice en las Escrituras, para que dejara al individuo libre en cosas indiferentes. La conciencia puede ser dada y formada por la verdad. Pero hasta que la conciencia no sea reformada por la Escritura, es mejor no contravenirla.

(3) El hermano “débil” en este capítulo (8:7-13) es uno con una conciencia "débil", es decir, aquel que piensa que alguna acción es errónea a pesar de que no hay nada intrínsecamente malo en ello. Así que el hermano “débil” está más obligado a reglas que el hermano “fuerte”. Ambos adoptarán las normas que realmente hacen las cosas ir mal, mientras que el hermano débil añade reglas para cosas que no son realmente malas, pero que son malas en ese momento para él, ya que piensa que son malas.

(4) Pablo coloca importancia primaria en la responsabilidad en el “fuerte” para restringir sus propias libertades por el bien de los demás. En otras palabras, no hay nunca una pregunta suficiente para que el cristiano a pregunte: “¿Qué se me permite hacer? ¿Cuáles son mis derechos?” Los cristianos sin duda sirven a un Señor que no se basó en sus derechos cuando fue a la cruz. Después de la abnegación de Jesús, ellos preguntarán, "¿A qué derechos debo renunciar por el bien de los demás?”