Por el amor de Dios, volumen 1/7 de agosto

De Libros y Sermones Bíblicos

7 DE AGOSTO

Jueces 21, Hechos 25, Jeremías 35; Salmos 7-8

EL ÚLTIMO PASO MISERABLE en la violencia provocada por la violación y asesinato de la concubina del levita ahora se presenta (Jueces 21). En un furor de venganza, los israelitas han barrido a través del territorio de la tribu de Benjamín, aniquilando a hombres, mujeres, niños y ganado (20:48). Los hijos de Benjamín que quedan son 600 hombres armados, quienes se refugiaron en una fortaleza en Rimón (20:47). Pero ahora el resto de la nación está entretiene dudas. Como parte de sus sanciones contra la tribu de Benjamín, que había jurado no ceder ninguno de sus hijas a uno de la tribu de Benjamín. Si se mantienen su promesa, la tribu de Benjamín morirá: sólo quedan varones en la tribu.

Su solución es tan repugnante, cruel y bárbara como todo lo que han hecho. Descubren que nunca una ciudad grande en Israel, Jabes Gilead, nunca respondió a la llamada inicial a las armas. En parte como castigo, en parte como una manera de encontrar las mujeres de Israel, las fuerzas israelitas destruyen Jabes Gilead, matando a todos los hombres y todas las mujeres que no eran vírgenes (21:10-14). Esta táctica ofrece 400 esposas de los 600 sobrevivientes de la tribu de Benjamín. El truco para encontrar unas nuevas 200 es casi tan malo. Los restantes 200 miembros de la tribu se permite secuestrar mujeres adecuadas en el festival en Shiloh, sus padres y hermanos siendo advertidos (21:20-23). Así que la tribu de Benjamín, muy reducida en número, sobrevive. Uno apenas puede imaginar los niveles multiplicados de amargura, tristeza, miedo, resentimiento, soledad, venganza, rabia furiosa y el creciente duelo que presentaban estas “soluciones”.

A estas alturas está claro que los israelitas se enfrentan a dos tipos de problemas en el libro de Jueces. El problema que se presenta, muy a menudo, es la esclavitud o la represión de una u otra de las tribus cananeas que comparten gran parte de la tierra o que no viven lejos. Cuando la gente clama por él, Dios repetidamente trae un héroe para rescatarlos. Pero el otro problema es mucho más profundo. Es la propia rebelión, el abandono crónico y persistente de Dios, que los libró de Egipto y que entró en una alianza solemne con ellos. Estos problemas no sólo en ciclos consecutivos de opresión desde el exterior, pero en decadencia en espiral y desorientación interna.

Por la quinta y última vez, el escritor de Jueces ofrece su análisis: “En aquellos días no había rey en Israel; cada uno hacía como mejor le pareciera” (21:25). ¡Cómo necesita esta nación un rey para ordenarla, estabilizarla, defenderla, mantener la justicia, conducirla, dirigirla!. Pero, ¿será un rey que resuelve los problemas, o cuya dinastía se convierte en parte del problema? Así, un nuevo capítulo en la historia de Israel se abre. Una nueva institución real pronto se convierte en no menos problemática, hasta que venga aquel que es Rey de reyes y Señor de señores (Apocalipsis 19:16).