Sed llenos del espíritu

De Libros y Sermones Bíblicos

Efesios 5:18

Y no os embriaguéis con vino, porque eso es desenfreno, sino saciaos con el Espíritu.

El apóstol Pablo ordena en Efesios 5:18 que seamos llenos del Espíritu. Por eso, quiero intentar responder a dos preguntas hoy. ¿Qué significa estar lleno del Espíritu? ¿Y cómo podemos estar llenos del Espíritu? Creo que te ayudaría si te digo desde el principio a dónde voy. Así que empezaré con mis conclusiones y luego daré el apoyo bíblico. Creo que estar lleno del Espíritu significa, básicamente, tener un gran gozo en Dios. Y dado que la Biblia enseña que "el gozo del Señor es nuestra fortaleza" (Nehemías 8:10), también significa que habrá poder en este gozo para superar pecados que apoltronan y para la valentía en el testimonio. Pero básicamente, significa gozo radiante, porque el Espíritu que nos llena es el Espíritu de gozo que fluye entre Dios Padre y Dios Hijo por el deleite que sienten el uno en el otro. Por lo tanto, estar lleno del Espíritu significa dejarse llevar por el gozo que fluye entre la Santísima Trinidad y amar a Dios Padre y a Dios Hijo con el mismo amor con el que se aman mutuamente. Y luego, en respuesta a la segunda pregunta, la forma de estar lleno del Espíritu es confiando en que el Dios de la esperanza reina de verdad—que ningún gorrión cae al suelo sin su voluntad (Mateo 10:29)—y que Él gobierna el mundo para ti y para todos los que confían en su palabra. Creyendo en eso, te llenarás del Espíritu Santo y de gozo.

Con la expansión del pentecostalismo en este país y en el tercer mundo, ha habido mucha discusión sobre las frases del Nuevo Testamento "lleno del Espíritu" y "bautizado con el Espíritu". Por tanto, hoy siento cierta obligación no solo de interpretar Efesios 5:18 en su contexto inmediato, sino también de orientar lo que digo en la enseñanza más amplia del Nuevo Testamento.

Contenido 1 ¿Qué significa "bautizar en el Espíritu Santo"? 2 Interactuar con la teología pentecostal 3 No te tornes al alcohol, vuélvete al espíritu 4 Cómo hacer lo que solo se puede hacer por nosotros

¿Qué significa "bautizar en el Espíritu Santo"?

La frase "bautizar en (o con) el Espíritu Santo" aparentemente fue acuñada por Juan el Bautista. Los cuatro evangelios de nuestros cuatro relatan que dijo: "Os he bautizado con agua, pero él (es decir, Jesús) os bautizará con el Espíritu Santo" (Mateo 3:11; Marcos 1:8; Lucas 3:16; Juan 1:33). Los únicos dos escritores en el Nuevo Testamento que se refieren en otros lugares a la frase "bautizar con el Espíritu" son Lucas en el libro de los Hechos y Pablo en 1 Corintios. Lucas lo menciona dos veces, citando a Juan cada vez (Hechos 1:5; 11:16), y Pablo lo menciona una vez (1 Corintios 12:13). Pero no creo que Pablo y Lucas usen esta expresión para referirse a lo mismo. Para Pablo, es prácticamente idéntico a la regeneración o al nacimiento (conversión). Para Lucas, es esencialmente lo mismo que estar lleno del Espíritu y se refiere a esa primera experiencia introductoria de esa plenitud.

Intentaré mostrar muy brevemente por qué pienso esto. Primero, nunca debemos asumir que una frase en particular significa lo mismo en todos los lugares donde aparece en las Escrituras. Una buena interpretación permite que una palabra o frase signifique lo que el contexto inmediato requiera. Lo que realmente importa en las Escrituras no es que una frase tenga el mismo significado en todas partes, sino que la realidad que describe una frase no contradiga otras descripciones de la realidad en la Biblia. Así que Pablo y Lucas no tienen por qué usar la expresión "bautizado con el Espíritu" en el mismo sentido.

Pablo usa la frase solo una vez. Dice en 1 Corintios 12:12, 13:

Así como el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo, aunque muchos, es un solo cuerpo, así es con Cristo. Para por uno Espíritu, todos fuimos bautizados en un solo cuerpo judíos o griegos, esclavos o libre—y todos fueron obligados a beber de un solo Espíritu.

Según esta referencia, Pablo concibió el bautismo del Espíritu como el acto por el cual el Espíritu nos hizo miembros del cuerpo de Cristo. Una vez fuimos alienados de Dios, separados de Cristo (Efesios 2:12), pero entonces el Espíritu Santo nos envolvió y nos dio vida uniéndonos al Cristo vivo y, por tanto, a su pueblo en un solo cuerpo. Este es un evento definitivo. Nunca se repite, y en ningún lugar Pablo (ni Lucas) amonesta a un cristiano para que sea bautizado por el Espíritu.

Pero Lucas parece querer decir algo diferente con la frase, es decir, algo esencialmente igual que estar lleno del Espíritu, lo cual no es un evento definitivo (para Lucas y Pablo) sino un suceso continuo o repetido. La evidencia de esto proviene del libro de los Hechos. En Hechos 1:4, 5 Lucas relata que Jesús, justo antes de ascender al Padre, dijo a sus apóstoles que se quedaran en Jerusalén y esperaran la promesa del Padre que "oíste de mí, porque Juan bautizado con agua, pero dentro de muchos días seréis bautizados con el Espíritu Santo." Esto era una clara referencia a Pentecostés. Pero cuando llegue Pentecostés en el capítulo 2, escucha cómo lo describe Lucas:

Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos juntos en un solo lugar. Y de repente un sonido vino del cielo como el viento fuerte, y llenó toda la casa donde estaban sentados. Y allí se les aparecieron lenguas como fuego, distribuidas y descansando sobre cada uno de ellos. Y todos se llenaron del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas mientras el Espíritu les daba la palabra.

Jesús promete en el capítulo 1 que serán bautizados por el Espíritu, y Lucas describe el cumplimiento de esa promesa en el capítulo 2 en términos de llenar al Espíritu Santo. Sin embargo, sabemos por Hechos 11:15–17 que Lucas sí ve Pentecostés como un bautismo con el Espíritu. Allí relata cómo Pedro describió su predicación a los gentiles, en la casa de Cornelio:

Al empezar a hablar, el Espíritu Santo cayó sobre ellos igual que sobre nosotros al principio. Y recordé la palabra del Señor, cómo dijo: "Juan bautizado con agua, pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo." Si Dios les dio el mismo don que nos dio a nosotros que creímos en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo para poder resistir a Dios?

Así, este posterior derramamiento del Espíritu sobre los gentiles (en Hechos 10:44 y siguientes) se compara con el primer derramamiento pentecostal, y ambos se explican como un bautismo con el Espíritu. Por lo tanto, Lucas ve lo que ocurrió en Pentecostés tanto como un bautismo con el Espíritu como un lleno con el Espíritu. Dado que Lucas se refiere más adelante a que los discípulos son llenos de nuevo (Hechos 4:8, 31; 13:4), pero nunca se refiere a ellos como bautizados de nuevo con el Espíritu, me parece que para Lucas "bautismo con el Espíritu" se refiere a ese llenado inicial por parte del Espíritu después de que una persona confía en Cristo. No creo que Lucas equipare el "bautismo por el Espíritu" con la regeneración como lo hace Pablo. Eso significaría que todos los apóstoles que, con la ayuda de Dios, habían confesado a Jesús como el Cristo (Lucas 9:20; Mateo 16:17) y lo habían visto vivo tras su resurrección y habían abierto sus mentes por él para entender las Escrituras (Lucas 24:45), de hecho, estaban muertos en ofensas y pecados y esclavizados a la carne durante todo su tiempo con Jesús y hasta la mañana de Pentecostés. Si le preguntáramos a Luke, "¿Eso es lo que quieres decir?" Creo que él diría: "Oh no, ya habían nacido del Espíritu, igual que todos los grandes santos del Antiguo Testamento, pero aún no habían experimentado plenamente lo que Dios podía hacer a través de ellos por su Espíritu. Pero ahora que Cristo ha venido y a través de su muerte y resurrección compró todas las bendiciones de Dios, es el propósito de Dios llamar a todo su pueblo a experimentar la plenitud del Espíritu Santo." Cuando una persona experimenta por primera vez esta plenitud del Espíritu, eso es a lo que Lucas se refiere con ser bautizada con el Espíritu. Y eso es diferente de Pablo, quien, creo, usa la expresión para referirse a la regeneración (nuevo nacimiento o momento de conversión).

Interactuar con la teología pentecostal

Ahora estamos en el corazón de la controversia carismática, y quiero intentar aclarar algunas cosas y haceros saber cuál es mi postura y por qué creo que esta postura es bíblica. Lo que está claro hasta ahora es al menos esto: si alguien alguna vez te pregunta: "¿Has sido bautizado con el Espíritu Santo?", tu primera respuesta debería ser decir: "¿Qué quieres decir con bautismo con el Espíritu Santo?" Muchas de nuestras discusiones podrían evitarse si simplemente empezáramos a definir nuestros términos. Supongamos que la definición que dieron fue esta: "El bautismo con el Espíritu Santo es una experiencia que tienes con Dios tras la conversión en la que el Espíritu Santo cae sobre ti de tal manera que tu corazón estalla al pronunciar lenguas (algún discurso extático o lengua desconocida)." ¿Cuál sería entonces nuestra respuesta? Algunos de nosotros diríamos: "Sí, yo he experimentado eso." Otros dirían: "No, nunca he hablado en lenguas." Pero ambos deberíamos decir: "Pero, ya sabes, esa definición de bautismo con el Espíritu no es bíblica." No hay forma de argumentar correctamente a partir del libro de los Hechos que Dios pretende que el bautismo con el Espíritu siempre vaya acompañado de hablar en lenguas. Y Pablo enseña claramente en 1 Corintios 12:10 que Dios no da el don de las lenguas a todos. Ser bautizado con el Espíritu Santo puede o no resultar en glosolalia (hablar en lenguas) y, por tanto, hablar en lenguas no es una parte necesaria ni de la definición de bautismo con el Espíritu de Lucas ni de Pablo.

Sin embargo, quiero recalcar aquí que no rechazo la validez del regalo de las lenguas para nuestro propio día. Es incorrecto insistir en que son una parte necesaria del bautismo del Espíritu; No está mal insistir en que hoy en día son una posible parte de esa experiencia. Cuando estaba en el instituto, escuchaba al señor De Haan en la radio. Una mañana estaba de pie en mi dormitorio, escuchándole intentar argumentar desde el Nuevo Testamento que los llamados dones de signo, como las lenguas, los milagros y la sanación, estaban destinados por Dios a terminar al final de la era apostólica, por lo que ya no son válidos hoy. Y recuerdo que incluso en esos primeros años me decía a mí mismo: "Señor De Haan, esos argumentos no son válidos. Lo único que puedes demostrar es que, si hoy no hay lenguas, puedes ver algunas posibles razones para ello. Pero nada de lo que has dicho prueba que Dios quiera que estos dones terminen antes de que esta era termine." Y ahora, tras 20 años de estudio bíblico y amistades con creyentes carismáticos, diré con aún más seguridad: No rechacemos ni despreciemos ninguno de los dones de Dios, incluidas las lenguas.

Pero ahora volvamos a la persona que pregunta si has sido bautizado con el Espíritu. Si usa la definición de Pablo y quiere decir: "¿Has estado unido a Cristo por el Espíritu para que formes parte de Su cuerpo (1 Corintios 12:12)?" —entonces la respuesta de todos los creyentes debería ser: "Sí, en verdad he sido bautizado con el Espíritu." Si usa la definición de Lucas y quiere decir: "¿Alguna vez has estado tan lleno por el Espíritu Santo que desbordaste de gozo, tuviste la victoria sobre pecados que te asentaron y fuiste atrevido para presenciar?" —entonces la respuesta debería y podría ser "Sí", para todos los cristianos, pero probablemente no lo será. El apóstol Pablo enseñó que existe algo llamado un niño en Cristo, y contrastó con el niño en Cristo, la persona espiritual (1 Corintios 3:1). Ahora bien, tanto Lucas como Pablo habrían coincidido en que lo que este nuevo y vacilante bebé en Cristo necesita es un gran derramamiento del Espíritu Santo en su vida. Pablo habría llamado a esta experiencia "estar lleno" del Espíritu. Y Lucas habría estado de acuerdo, pero también habría llamado a esta primera experiencia de plenitud del Espíritu el "bautismo del Espíritu Santo". Así que, aunque la expresión "bautizado con el Espíritu" se usa de forma diferente entre Pablo y Lucas, ellos ven la necesidad del hombre y la acción de Dios básicamente como lo mismo.

Quizá debería mencionarse otra aclaración sobre algunas enseñanzas pentecostales. A veces se nos insta a buscar una "segunda bendición" o una segunda experiencia del Espíritu tras nuestra experiencia inicial de conversión. Hay dos cosas que hay que decir. Primero: la bendición de la plenitud (o bautismo) del Espíritu Santo puede ocurrir ahora de conversión y no dejar nada que buscar salvo su preservación, crecimiento o repetición. Segundo: aunque uno no experimente la plenitud del Espíritu en la conversión, lo que hay que buscar no es "la segunda bendición", como si esa experiencia fuera el fin de nuestra búsqueda espiritual. Lo que deberíamos buscar (y esto se aplica a todos los cristianos) es que Dios derrame su Espíritu sobre nosotros de tal manera que estemos llenos de gozo, victoriosos sobre el pecado y audaces para ser testigos. Y las formas en que nos lleva a esa plenitud son probablemente tan variadas como las personas. Puede que se presente en una experiencia tumultuosa de éxtasis y lenguas. Puede que venga de una experiencia tumultuosa de éxtasis y sin lenguas. Puede surgir a través de una crisis de sufrimiento cuando te entregas totalmente a Dios. O puede llegar gradualmente a través de una dieta constante de la Palabra de Dios, la oración, la comunión, la adoración y el servicio. Sea como sea, nuestra primera experiencia de plenitud del Espíritu es solo el comienzo de una batalla de toda la vida para mantenernos llenos del Espíritu.

No te tornes al alcohol, vuélvete al espíritu

Y eso nos lleva a Efesios 5:18, donde el presente del verbo en griego significa precisamente eso: "Sigue llenándote del Espíritu." Veamos el contexto para ver más específicamente qué significa esto (5:15–18).

Mira bien cómo caminas, no como imprudente sino como sabio, redimiendo el tiempo porque los días son malos. Por tanto, no seáis necios, sino comprended cuál es la voluntad del Señor. Y no os embriaguéis de vino, porque eso es desenfreno, sino llenaos del Espíritu, dirigiéndoos unos a otros con salmos, himnos y canciones espirituales, cantando y haciendo melodía en vuestro corazón al Señor, siempre y por todo dando gracias en el nombre de nuestro Señor Jesucristo a Dios Padre.

El contraste con la embriaguez es la clave aquí. ¿Para qué recurre la gente al alcohol? Para una hora feliz. Todos queremos ser felices, pero hay un problema: "Los días son malvados." Fíjate en la lógica de los versículos 16–18:

Los días son malvados. Por tanto, no seáis necios, sino comprended cuál es la voluntad del Señor. Y no te emborraches... sino que te llenen del Espíritu.

¿A dónde acudes cuando los días son malos, cuando tienes miedo, desánimo, depresión o ansiedad? Pablo nos suplica: "No recurráis al alcohol; volverse hacia el Espíritu. Cualquier cosa de valor que el alcohol pueda traerte, Dios Espíritu Santo puede traerla más." Hay personas que no pueden ni empezar a silbar una melodía alegre ni a cantar una canción en el trabajo porque están tan tensas y ansiosas por la vida. Pero más tarde, por la noche, en la taberna, con unas copas a sus espaldas, pueden abrazarse y cantar y reír. Todos anhelamos ser despreocupados, sin inhibiciones y felices. Y la tragedia creciente de nuestros días, como en la de Pablo, es que un número creciente de personas (incluso cristianos) cree que la única forma de encontrar esa libertad infantil es drogarse con alcohol u otros perturbadores mentales. Tal comportamiento deshonra a Dios, y así Pablo dice: Hay una mejor manera de afrontar los días malos: estar llenos del Espíritu, permanecer llenos del Espíritu. Y conocerás el gozo inigualable que canta y hace melodía al Señor.

El significado fundamental de estar lleno del Espíritu es estar lleno de gozo que proviene de Dios y desborda en canción. Y Lucas también estaría de acuerdo con eso, porque dice en Hechos 13:52: «Los discípulos se llenaron de gozo y del Espíritu Santo». Por supuesto, una de las marcas de una persona llena del Espíritu es que se le hace fuerte para ser testigo frente a la oposición (Hechos 4:8, 31; 7:55; 13:9). Pero la razón de esto es que "el gozo del Señor es tu fortaleza" (Nehemías 8:10). Cuando eres feliz en Dios, eres un testigo fuerte y valiente de su gracia. Así que repito, cualquier gozo o paz que encuentres en el alcohol, el Espíritu de Dios puede darte más. Incluso el salmista del Antiguo Testamento había experimentado esto. Él dice en el Salmo 4:7–8:

Alegría pusiste en mi corazón, mayor que la de ellos cuando abundan su grano y su mosto. En paz me acostaré y así también dormiré; porque sólo tú, SEÑOR, me haces habitar seguro.

Cómo hacer lo que solo se puede hacer por nosotros

Y ese salmo nos lleva ahora a nuestra última y suma pregunta de cómo podemos obedecer este mandato de estar llenos del Espíritu. Estamos en la misma situación que la semana pasada. Se nos manda estar llenos, y sin embargo no somos el relleno; el Espíritu lo es. La respuesta a esta situación en el Nuevo Testamento es que Dios ha ordenado entrar en nuestras vidas con plenitud a través de la fe. El camino por el que el Espíritu atraviesa la jungla de nuestras ansiedades hacia la claridad del gozo es el camino de la fe. Lucas dice de Esteban en Hechos 6:5 que era "un hombre lleno de fe y del Espíritu Santo", y dice de Bernabé en Hechos 11:24 que era "un hombre bueno, lleno del Espíritu Santo y de fe". Ambos van juntos. Si una persona está llena de fe, estará llena del Espíritu, del Espíritu del gozo y de la paz.

El texto más importante en los escritos de Pablo para demostrar esto es Romanos 15:13: «Que el Dios de la esperanza os llene de gozo y paz en creer, para que por el poder del Espíritu Santo abundéis en esperanza». Fíjate en que es en o al creer que estamos llenos de gozo y paz. Y es por el Espíritu que abundamos en esperanza. Cuando juntamos esas dos mitades del versículo, lo que vemos es que a través de nuestra fe (nuestra creencia) el Espíritu nos llena de su esperanza y, por tanto, de su gozo y paz. Y, por supuesto, dado que la esperanza es una parte esencial de estar lleno de gozo por el Espíritu, lo que debemos creer es que Dios es, como dice Pablo, el Dios de la esperanza. Debemos afianzar nuestra fe en todo lo que ha hecho y dicho para darnos esperanza.

Nadie permanece lleno del Espíritu todo el tiempo—nadie está siempre totalmente alegre, sumiso a Dios y empoderado para servir. Pero este debería seguir siendo nuestro objetivo, nuestro objetivo, nuestro gran anhelo. "Como el ciervo anhela las corrientes de agua, así suspira por ti, oh, Dios, el alma mía. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios viviente; ¿cuándo vendré y me presentaré delante de Dios?" (Salmo 42:1, 2). Pero para saciar esa sed, debemos luchar la lucha de la fe. Debemos predicar a nuestras almas un sermón de esperanza:

¿Por qué te abates, alma mía, y por qué te turbas dentro de mí? Espera en Dios, pues he de alabarle otra vez por la salvación de su presencia. ¡Él es la salvación de mi ser, y mi Dios! (Salmo 42:5, 11; 43:5)

Debemos poner ante nuestra propia alma el banquete de promesas que Dios nos ha hecho y alimentar nuestra fe al máximo. Entonces puede decirse de nosotros como se dijo de Esteban y Bernabé: "Estaban llenos de fe y del Espíritu Santo."