Sobre la posibilidad de decir "Te amo pero no me gustas"

De Libros y Sermones Bíblicos

El dictamen, v10 n2, pp. 5-7

En el otoño de 1967, cuando el invierno estaba a punto de llegar al norte de Illinois, recibí una revelación de que -el amor no es gustar.- El profeta era Joseph Fletcher, el medio era Ética de situación y las palabras— Recuerdo cómo llegaron con todo su poder auto-autenticación: -El amor no es algo que tengamos o seamos, es algo que hacemos.-

Pero eso ocurrió hace tres años. Y las revelaciones auto-autenticadoras tienen una manera de reprimirte. De hecho, he decidido que esta revelación no era del cielo, y que su poder auto-autenticación era directamente proporcional al número de personas que no me gustaban. En resumen, he llegado a estar en desacuerdo con la afirmación: -El amor no es gustar.- Hay una distinción válida aquí en que debemos actuar con amor hacia aquellos que no nos gustan, y esto es posible hasta cierto punto. Pero ya no creo que el mandato bíblico de amar se detenga por debajo del mandato que desear. (Por -me gusta- me refiero a sentir una disposición positiva hacia otra persona en la que le resulta natural y agradable tratarlo con amor.) Hay dos razones por las que ahora rechazo el dictum del Sr. Fletcher; uno es teológico, el otro es práctico.

Primero podemos ver la razón por la que Fletcher piensa que es cierto que "el amor no es gustar". Su argumento puede ser puesto en un simple silogismo.

• Premisa: No se pueden mandar sentimientos. Cita a Buber como apoyo: -Uno no puede mandar que uno sienta amor por una persona, sino sólo que uno trate amorosamente con él. (pág. 109).-
• Premisa: El amor es un mandato.
• Conclusión: Por lo tanto, el amor no incluye sentimientos.

Estoy totalmente en desacuerdo con la premisa inicial. El razonamiento detrás de esta premisa es que nuestros sentimientos no pueden ser determinados por nuestra voluntad; pero los mandamientos apelan a la voluntad; por lo tanto, los sentimientos no pueden ser mandados.

Hay dos problemas con este razonamiento. Por un lado pasa por alto la conexión real que hay entre el voluntariado y el sentimiento. Si queremos algo consistentemente podemos cambiar nuestros sentimientos positiva o negativamente. Por lo tanto, con esfuerzo concentrado se puede desarrollar una profunda apreciación y gusto por la música clásica al estar dispuesto a aprender algo al respecto y practicar la escucha.

Por otro lado, este razonamiento ignora el poder sobrenatural del Espíritu Santo para cambiar nuestros sentimientos más básicos, incluso por debajo del nivel de conciencia. En otras palabras, Fletcher evita la verdad teológica que Dios manda del hombre lo que sólo él por su Espíritu puede lograr (por ejemplo, Fe, Efesios 2:8). Con el hombre tal vez sea imposible cambiar algunas de sus aversiones, pero con Dios nada es imposible. Por lo tanto, se puede dar un mandato imposible al amor para hacernos caer con fuerza en la gracia santificante de Dios.

La segunda razón por la que he cambiado de opinión sobre el dictum de Fletcher, "El amor no es gustar", es esta: no puedes amar constantemente a menos que gustes. Si pudiéramos considerar conscientemente cada una de sus acciones, palabras, gestos y miradas antes de hacerlas, podríamos ser capaces de hacer lo amoroso en cada momento dado. Pero esa no es la forma en que vivimos. La mayoría de las veces la forma en que estamos respondiendo a otras personas no está presente en absoluto a nuestra conciencia. Si lo fuera, nos volveríamos locos por la preocupación por sí mismos.

Pero esto significa que nuestra respuesta a los demás fluye principalmente del corazón (o, como dicen nuestros psicólogos, del "nivel de sentimiento"). Si no nos gusta otrapersona, será imposible constantemente lo amoroso para esa persona. A veces simplemente nos olvidaremos de contener nuestros sentimientos y otras veces cuando pensamos que hemos querido lo amoroso, nuestra aversión se habrá colado a través de un tono condescendiente de voz o una mirada depreciadora. No podemos amar constantemente si no nos gusta.

A la luz de esto, si decimos que el mandato bíblico de amar sólo tiene que ver con la voluntad y no con los sentimientos, lo hacemos un mandato muy estrecho y un tanto insípido, ya que tiene poco, entonces, que ver con la forma habitual de relacionarse con otras personas. Creo, más bien, que la orden de amar es un llamado a la santificación más profunda y minuciosa. La llamada no es sólo a la voluntad, sino a las cosas que llenan el inconsciente. Es un llamado a una transformación que sólo Dios mismo puede lograr. Y no se logra de la noche a la mañana. Pasamos de un grado de gloria a otro. Pero no debemos tratar de salir de la totalidad de la llamada porque fallamos tan mal. Eso es parte del proceso: nuestro fracaso es echarnos de vuelta al único que puede lograr nuestra salvación ahora y en el futuro.