Un descanso para cualquier inquietud

De Libros y Sermones Bíblicos

Si pudieras capturar en una palabra lo que se siente vivir como un humano caído, lejos del Edén, ¿qué podrías decir? Triste, tal vez, o roto. Frustrante. Oscuro. No hay una respuesta correcta. Pero una de las más profundas aparece en las famosas primeras líneas de las Confesiones de Agustín: inquieta. "Nos has hecho para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descansa en ti" (1.1.1).

En lo profundo del alma humana, un espíritu de inquietud corre como un río subterráneo: a menudo invisible, a menudo no reconocido, a menudo negado, pero retumbando debajo de gran parte de lo que decimos, soñamos y hacemos.

Confundimos fácilmente el roer profundo con algo más superficial. Necesitamos unos días libres, pensamos, o un mejor equilibrio entre el trabajo y la vida, o un nuevo trabajo o apartamento, o más reconocimiento de nuestros compañeros, o más comprensión de nuestro cónyuge. La industria de la publicidad aprovecha el dolor y ofrece mil maneras de frenar el flujo inquieto: nuevas experiencias, nuevos lugares, cosas nuevas. A veces lo compramos.

Estos son susurros, arrebatos, canciones en el viento: ecos de lo que queremos, pero no de la cosa en sí. Pueden traer una medida de descanso a la mente o al cuerpo (por un tiempo), pero no pueden represar el río más de lo que un palo puede detener el Niágara. Anhelamos algo más profundo.

Queremos un descanso que dure más allá de ciertos momentos (noches, fines de semana) y se extienda más allá de ciertos lugares (cama, lugares de vacaciones). Queremos un descanso que nos conduzca como una columna de fuego y nos siga como la bondad y la misericordia de Dios. Queremos un descanso que brote desde adentro como agua viva. Queremos un sábado interminable del alma.

Contenido 1 Nuestra dolorosa inquietud 2 Susurro semanal 3 El Señor del día de reposo 4 El séptimo día para tu alma 5 La profundidad oceánica del descanso feliz

Nuestra dolorosa inquietud

Pero, ¿por qué el dolor? ¿Por qué el roer el interior? ¿Por qué la interminable inquietud de correr?

En el principio, Dios tejió el descanso en el tejido de su mundo no caído. Con el alma profunda y el cielo alto, el descanso llenó el aire del Edén. Porque Dios, después de trabajar durante seis días, coronó la creación con el séptimo: "En el séptimo día terminó Dios la obra que había hecho, y descansó en el séptimo día" (Génesis 2: 2). "Consumado es", dijo Dios, y toda la creación disfrutó de su descanso.

Pero el jardín ya no existe. Y entre nosotros y el descanso del Edén hay querubines sosteniendo una espada de fuego (Génesis 3:24). Cuando Adán y Eva salieron de las puertas del Edén, dejaron no sólo un lugar, sino toda una postura de alma. Dejaron el jardín tranquilo y entraron en un mundo sin el séptimo día.

Fuera de la presencia de Dios, nuestros pequeños intentos de descanso, nuestros sueños y éxitos, nuestros días libres y entretenimientos, nuestros equilibrios de vida y compras, son tantas semillas plantadas en granito. Sembramos, cavamos y regamos, pero el suelo de nuestras almas no puede contener las semillas; Buscamos descanso y cosechamos inquietud.

Exiliados del Edén, necesitamos que el Dios del jardín vuelva a ser nuestro Dios; necesitamos que el Señor del descanso sea nuestro Señor y Descanso.

Susurro semanal

La esperanza finalmente vino en forma de un mandamiento. "Acuérdate del día de reposo, para santificarlo", le dijo Dios a un Israel recién redimido de Egipto, esa tierra de inquietud anti-Edén.

Seis días trabajarás y harás toda tu obra, pero el séptimo día es un día de reposo para el Señor tu Dios. . . . Porque en seis días el Señor hizo el cielo y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y descansó en el séptimo día. (Éxodo 20:8–11)

A partir de entonces, cada séptimo día se convirtió en testigo del mundo perdido del Edén. Y un susurro de lo que podría ser de nuevo.

Sin embargo, solo fue un susurro. Porque el séptimo día de la semana no era el séptimo día; por mucho descanso que ofreciera el sábado, no podía detener el río de la inquietud humana. La generación del Sinaí y del desierto, por todos los sábados que experimentaron, no entró en el verdadero reposo de Dios (Salmo 95:11; Hebreos 4:2). Las generaciones posteriores profanaron con demasiada facilidad el día de reposo: trabajar, planificar ganancias, llamar al día un deber en lugar de un deleite (Isaías 58:13–14; Ezequiel 20:13–24; Amós 8:5). Y con el tiempo, los líderes de Israel impondrían cargas sobre el pueblo demasiado pesadas para que cualquier sábado las levantara (Mateo 23:4; Marcos 2:27).

Y así, el sábado era un puntero, una profecía, una melodía parcial llena de promesas. Así como los sacrificios de animales de Israel predijeron el Cordero de Dios, y como el templo anticipó el Verbo hecho carne, y como cada rey y sacerdote ensombreció el contorno del Mesías, así el sábado semanal habló de un descanso mucho mayor que el sábado, y de un Señor de cuyo corazón fluiría.

El Señor del día de reposo

Por supuesto, un israelita espiritualmente atento siempre supo que el descanso profundo del alma no provenía del sábado mismo, sino del Señor del sábado. El día era "un día de reposo para el Señor tu Dios" (Éxodo 20:9), "un día de reposo solemne, santo para el Señor" (Éxodo 31:15), un tiempo para escuchar a Dios decir de nuevo: "Yo, el Señor, os santifico" (Éxodo 31:13). El descanso sabático era una corriente en el tiempo; Dios mismo era la fuente.

Audaces, entonces, fueron aquellas sencillas palabras del Señor Jesús, dichas a los fariseos en un campo de grano galileo: "El Hijo del Hombre es señor del sábado" (Mateo 12: 8). Sigan la corriente del sábado, fariseos: caminen por sus orillas a lo largo de los siglos, más allá del Sinaí, más allá de Egipto, incluso más allá de la semana de la creación, y lo que encontrarán no es un día, sino un Señor. Un Señor ahora de pie en el campo de grano.

Para que no perdamos el significado y la magnitud de estas palabras, Mateo nos dice que la confrontación del sábado ocurrió "en ese momento", es decir, justo después de que Jesús habló estas famosas palabras:

Venid a mí, todos los que trabajáis y estáis cargados, y yo os haré descansar. Tomad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, porque soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas. (Mateo 11:28–29)

Tenga en cuenta bien que Jesús no dice que nos señalará hacia el descanso que anhelamos, o incluso nos llevará allí él mismo: dice que nos lo dará. Como Señor del sábado, el descanso más profundo está en su posesión, en su gentil corazón sabático. Ya no estaría, entonces, el cansado y cargado de carga mirar a un día para encontrar descanso, sino a una persona. Él es nuestro Séptimo Día viviendo, respirando, salvando.

El séptimo día para tu alma

Cualquier tipo de inquietud que recorra tu alma; cualquier río desesperado que retumbe bajo su sueño de días libres, o su afán de avance profesional, o sus obsesiones en las redes sociales; cualquier dolor edénico que lleves dentro, la invitación de Jesús sostiene: "Venid a mí todos los que trabajáis y estáis cargados, y yo os haré descansar".

¿Anhelas la justicia? Él ya lo ha ganado (Romanos 3:26). ¿Anhelas una identidad? Él te llama suyo (Hebreos 2:11). ¿Es el éxito lo que buscas? Él comparte su victoria (1 Corintios 15:57). ¿Las preocupaciones te mantienen despierto? Sus hombros pueden llevarlos (1 Pedro 5:7). ¿Te falta el favor de los demás? Todavía tienes el suyo (Romanos 8:31). ¿Te sientes atrapado en la vida que tienes? Él es un mundo siempre nuevo (Juan 21:25). Jesús tiene un descanso para todo tipo de inquietud, una calma sabática para cada cuidado, un séptimo día para cada alma.

Entonces, ¿cómo podemos encontrar nuestro descanso en él? Podemos comenzar aprendiendo a llamar a nuestros anhelos de descanso por sus nombres reales. Cuando comenzamos a sentir nuestra inquietud familiar, a medida que aumenta la inseguridad, o un impulso de comprar algo pica, o un deseo de escapar nos consume, podemos decir que lo que realmente queremos no es alabanza, ni posesiones, ni un cambio de trabajo o ciudad, ni siquiera descansar en abstracto, sino Jesús, nuestro Señor del sábado. Porque en última instancia, decir "anhelo el descanso" significa "anhelo a Cristo".

La profundidad oceánica del descanso feliz

Por supuesto, el descanso que conocemos ahora en Jesús es sólo un anticipo del mayor descanso por venir. El puritano Christopher Love escribió una vez: "Aquí en este mundo, el gozo... entra en ti, pero en el mundo venidero entrarás en gozo" (The Genius of Puritanism, 106). Así también con el descanso: aquí en este mundo, el descanso entra en nosotros, pero en el mundo venidero, entraremos en el descanso.

Un día pronto, el descanso será no solo la corriente de agua viva dentro, sino el mar de agua viva afuera. Caminaremos por un mundo donde el descanso se eleva del suelo y cae de las nubes. Porque el Señor del sábado mismo reinará en esa tierra, trayendo el séptimo día de vuelta a una tierra aún mejor que el Edén. Él es la "profundidad del océano del descanso feliz", como dice el himno, y para siempre sus olas nos bañarán.