‘Oh, Mata al Malvado’

De Libros y Sermones Bíblicos

Contenido 1 Cómo los cristianos cantan maldiciones 2 ¿Salmos demoníacos? 3 Maldiciones en el Antiguo Testamento 3.1 1. David no está maldiciendo directamente. 3.2 2. David reza a menudo las Escrituras. 3.3 3. Los enemigos del salmista son los enemigos de Dios. 4 Maldiciones en el Nuevo Testamento 5 Maldiciones en el Cielo 6 Maldiciones hoy día

Cómo los cristianos cantan maldiciones

Tal vez hayan tenido esta experiencia al leer la Biblia. Recurren a los Salmos en busca de aliento. Empiezan a leer, recitan el Salmo 139, y encuentran una manta cálida para su alma.

Oh Señor, ¡tú me examinas y me conoces!
sabes si me siento o me levanto,
tú conoces de lejos lo que pienso.

¿Están de pie o sentados? Él lo sabe. Él lo ve. Le importa. Impresionante. Su felicidad se dispara al leer cómo le rodea, interviene en su vida (vv. 2-12), cómo los conoció antes de que existiera un "tú" que conocer, los tejió en el vientre de su madre (13-16). Parece que sube la escalera de Jacob hacia las puertas doradas, alabando a Dios porque los pecados de ayer y de la semana pasada y del año pasado no lo han alejado: Se despiertan, y él está todavía con ustedes (17-18).

Entonces se tropiezan con el versículo 19:

¡Ojalá, oh Dios, mataras al malvado!
¡y se alejaran de mí los sanguinarios!

Hacen una falta y vuelven a leer. Se detienen y verifican si aún están en el mismo salmo. Este versículo, tan abrupto, viene acompañado de violencia. ¿Mata al malvado? ¿Odiarlos con un odio perfecto? ¿Qué hacen con estas líneas? ¿Pretenden que no las vieron? ¿Y cuando te das cuenta de más?

• Rompe el brazo del malvado y del malhechor. (Salmos 10:15).
• ¡Que su camino sea oscuro y resbaladizo, con el ángel del Señor persiguiéndolos! (Salmos 35:6)
• ¡Que caigan sobre ellos brasas ardientes! ¡Que sean arrojados al fuego, a fosas cenagosas, que no vuelvan a levantarse! (Salmos 140:10)
• Que la muerte se apodere de ellos; que bajen vivos al Seol. (Salmos 55:15)
• Que sean como el caracol que se disuelve en baba, como el niño que nace muerto y nunca ve el sol. (Salmos 58:8)
• Que se les oscurezcan los ojos, para que no puedan ver, y que les tiemblen continuamente los lomos. (Salmos 69:23)
• ¡Que sus hijos queden huérfanos de padre y su mujer viuda! ¡Que sus hijos vaguen y mendiguen, buscando comida lejos de las ruinas que habitan! (Salmos 109:9-10)

¿Cómo se explican maldiciones como ésta? ¿Cómo le contestan a su compañero de trabajo ateo? ¿Cómo se rezan en la adoración familiar? ¿Cómo calman sus propios malestares? ¿Qué hacemos con ellas como cristianos, a este lado de la venida de Cristo?

¿Salmos demoníacos?

C.S. Lewis, quizá el mayor apologista cristiano del siglo XX, nos ofrece este consejo:

No debemos intentar explicarlos ni ceder ni por un momento a la idea de que, porque viene en la Biblia, todo este odio vengativo debe ser de algún modo bueno y piadoso. . . . El odio está ahí - enconado, regodeándose, sin disimular - y también deberíamos ser malvados si de alguna manera lo condonáramos o aprobáramos, o (peor aún) lo utilizáramos para justificar pasiones similares en nosotros mismos. (Reflexiones sobre los Salmos, 26)

Salmos demoníacos y terribles, los llama a continuación, escritos por "hombres feroces, autocompasivos y bárbaros" (27). ¿Está en lo cierto?

¿Cómo interpretar estos "salmos imprecatorios", estos salmos de maldición (más en general, los Salmos 55, 59, 69, 79, 109 y 137)? A modo de breve introducción, consideren dichas maldiciones en cuatro ámbitos: en el Antiguo Testamento, en el Nuevo, en el cielo y las maldiciones en la actualidad.

Maldiciones en el Antiguo Testamento

En primer lugar, ya hemos visto maldiciones en los Salmos.

¿Cómo responder a la objeción de que estos salmos -en su mayoría escritos por David- son personales y reivindicativos? Podríamos pasarnos el tiempo mirando a David, preguntándonos en voz alta si el que cortó el manto en lugar de apuñalar por la espalda a Saúl (por no hablar de su paciencia con Doeg, Absalón y Simei) era realmente un espíritu vengativo. En cambio, obsérvense tres hilos conductores en los salmos imprecatorios.

1. David no está maldiciendo directamente.

Las maldiciones son pronunciamientos de daño sobre otros, que a menudo implican un ritual o sacrificio. Que tus campos se pudran, o tu mujer sea estéril. "En el antiguo Cercano Oriente en general, la vida estaba dominada por la necesidad de hacer frente a la aterradora amenaza de maldiciones y presagios” (New Dictionary of Biblical Theology, 397). El mundo antiguo consideraba a menudo que estos pronunciamientos eran poderosos en sí mismos.

Israel era diferente. Sabían que ninguna maldición tenía poder decisivo fuera del único Dios verdadero. Balaam, tomando prestada una concepción israelita, dice: "¿Cómo voy a maldecir a quien Dios no ha maldecido? ¿Cómo voy a denunciar a quien el Señor no ha denunciado?". (Números 23:8). Los salmos imprecatorios, pues, no son maldiciones directas sobre los malvados al margen del Todopoderoso. Son oraciones ofrecidas y confiadas a la sabiduría y al cumplimiento del Dios de la alianza del salmista.

2. David reza a menudo las Escrituras.

David no estaba melancólico en su habitación, escribiendo poemas de odio en su pequeño libro negro. Como rey, David meditaba día y noche sobre las bendiciones y maldiciones de Dios que se encuentran en la Torá (Levítico 26; Deuteronomio 27-28). ¿Cómo debería sentirse cualquier israelita ante las maldiciones? El pueblo catequizado del Señor dice: "Amén" (Deuteronomio 27, 15-26).

Del mismo modo, David en los Salmos a menudo toma afirmaciones de hecho sobre los juicios de Dios y simplemente las reza. "En casi todos los casos, cada expresión utilizada en una de estas oraciones de maldición puede encontrarse en declaraciones en prosa llana de lo que sucederá a aquellos pecadores que persistan en oponerse a Dios” (Duras palabras de la Biblia, 280-282). Así, como ejemplo de esto, la afirmación de hecho dada en el Salmo 1, "Los malvados... son como paja que el viento ahuyenta" (Salmo 1:4), se convierte para David, "Que sean como paja ante el viento" (Salmos 35:5).

3. Los enemigos del salmista son los enemigos de Dios.

¿De quién son enemigos en Salmos 139:19-22? "Contra ti", "tus enemigos", "tu nombre", "los que te odian", "los que se levantan contra ti". Estos hombres se convirtieron en enemigos de David por poder - "Los considero mis enemigos". Aquí encontramos otro elemento crucial sobre los Salmos imprecatorios: A menudo surgen de la justa indignación por la forma en que los malvados tratan a Dios, al pueblo de Dios y al Rey Ungido de Dios.

El épico enfrentamiento de David con Goliat lo ilustra. ¿Cuál era su historia personal con el gigante? Goliat no había matado al padre de David, como el hombre de seis dedos de La princesa prometida. No tenía más mala voluntad que ésta: Goliat se atrevió a desafiar a los ejércitos del Dios vivo.

¿Nos calentamos alguna vez con la ira justa? No porque nos insulten a nosotros, sino a Dios... En 1945, la Unión Soviética comunista ocupó Rumanía. Para rendir homenaje al nuevo orden estatal, los comunistas convocaron un congreso compuesto por cuatro mil líderes cristianos y lo retransmitieron a todo el país. Richard y Sabina Wurmbrand estuvieron presentes. Uno tras otro, los líderes cristianos se levantaron y aclamaron al Estado ateo y prometieron lealtad a la Iglesia.

Sabina se inclinó hacia su marido: "¡Richard, levántate y lava esta vergüenza del rostro de Cristo! Le están escupiendo en la cara". "Si lo hago", replicó él, "pierdes a tu marido". "No deseo tener por marido a un cobarde", fue la respuesta de ella. Y así lo hizo. Más tarde escribió: "Después tuve que pagar por ello, pero mereció la pena" (Torturados por Cristo, 10).

¿Tomamos alguna vez nuestras ocasiones, por pequeñas que sean, para limpiar la saliva del rostro de Cristo? ¿Nos hemos vuelto insensibles a oír el nombre de Cristo arrastrado por el fango? John Stott comenta,

[El salmista] se ha identificado completamente con la causa de Dios, [y] los odia porque ama a Dios. . . . Que no podamos aspirar fácilmente a esto es un indicio no de nuestra espiritualidad, sino de nuestra falta de ella, no de nuestro amor superior a los hombres, sino de nuestro amor inferior a Dios, es más, de nuestra incapacidad para odiar a los malvados con un odio que sea "perfecto" [como en el Salmo 139:22] y no "personal." (El mensaje del Sermón de la Montaña, 116-117)

¿Alguna vez decimos algo incómodo en presencia del mal - o peor aún, nos importa siquiera? Los salmistas lo hicieron. Nosotros les acusamos de crueldad; ellos nos acusan de un sentimentalismo retorcido. Nosotros les acusamos de no tener en cuenta al hombre; ellos nos acusan de no tener en cuenta a Dios.

Maldiciones en el Nuevo Testamento

¿Tenemos maldiciones en el Nuevo Testamento? Sí.

Pedro exclama: "¡Que su plata perezca con ustedes!" (Hechos 8:20). Pablo entrega a la gente a Satanás y maldice al infierno a cualquiera que predique un evangelio diferente o se niegue a amar a Jesucristo (Gálatas 1:8-9; 1 Corintios 16:22). Incluso Jesús maldice una higuera, y reprende a los fariseos con poderosas maldiciones (Mateo 23:13-36).

Pero más a nuestra consideración: ¿Cómo veían Jesús y sus apóstoles los salmos imprecatorios?

Los autores del Nuevo Testamento, desde Juan hasta Pablo, pasando por Pedro y el propio Jesús, citan sin vacilar estos salmos. Los apóstoles no tenían los reparos de tantos eruditos modernos. Ningún autor del Nuevo Testamento da el tipo de prefacio que nosotros damos cuando recomendamos un buen programa de televisión: "Es realmente bueno - excepto esa parte". Tratan esos salmos como deberíamos hacerlo nosotros: con reverencia, como Escritura sagrada.

Consideremos el uso que hace el Nuevo Testamento del Salmo 69, que incluye una de las imprecaciones sostenidas más largas (Salmo 69:22-28) y la imprecación más severa del Salterio: "Añádeles castigo sobre castigo; que no tengan absolución de tu parte" (versículo 27). Que sigan llegando los golpes. Sin piedad. Sin perdón. Que les condenen. Seguro que el Nuevo Testamento evitaría tales sentimientos, ¿verdad?

De hecho, el salmo es uno de los favoritos del Nuevo Testamento, que incluye citas de las propias imprecaciones (Romanos 11:9; Hechos 1:20). Limitemos aquí las citas al amado y gentil apóstol Juan. Retoma este salmo para explicar el incidente de la limpieza del templo con Jesús y el látigo: "el celo por tu casa me ha consumido" (Salmo 69:9; Juan 2:17). Graba el Salmo 69:4 en labios de Jesús en el aposento alto, mientras el Señor explica cómo los judíos "me odiaban sin causa" (Juan 15:25). Y lo más asombroso, sobre la cruz misma: "Jesús, sabiendo que ya todo estaba consumado, dijo (para cumplir la Escritura): 'Tengo sed'" (Juan 19:28) - una referencia al versículo 21, "Me dieron veneno por comida, y para mi sed me dieron a beber vino agrio”.

John Piper comenta,

Según el apóstol Juan, Jesús murió cumpliendo el Salmo 69. ¿Qué homenaje más glorioso puede rendirse a un salmo? El mismo salmo que tendemos a pensar que es un problema por sus imprecaciones fue el que vivió Jesús y el que le llevó a la cruz y a través de la cruz. (Formados por Dios, 61)

Aquí encontramos la realidad fundacional. Dios permite las maldiciones en este mundo para gloria de Jesús, para pintar un cuadro oscuro, sangriento y hermoso de su amor sacrificial. Sodoma y Gomorra, el diluvio, la rebelión de Coré, el destierro de Canaán, el clamor sobre los primogénitos de Egipto, todas sombras comparadas con la tremenda condena de éste que clama: "Tengo sed", desde la cruz. Se sumergió en las profundidades del mismísimo infierno. Existen maldiciones para explicarles esta buena noticia:

Cristo nos redimió de la maldición de la ley haciéndose maldición por nosotros, pues está escrito: "Maldito todo el que es colgado en un madero." (Gálatas 3:13)

Cristo se convirtió en un maldito, un condenado, ¿por qué? Por nosotros. El pan, partido - por ustedes. El vino, vertido - por ustedes. El juicio bebido hasta el fondo - por ustedes. La historia de todas las maldiciones para todos los humanos del planeta termina aquí, en la cruz, o en el infierno. Nada más.

Esto aclara nuestra vocación evangelizadora:

"Señor, ¿puedo hablar con usted sobre Jesús?"
"¿Por qué necesitaría oír hablar de él? - Ya soy bastante feliz".
"Porque, señor, el pecado le ha puesto bajo la maldición de Dios, quien no cree ya está condenado, la ira de Dios permanece sobre usted, y sólo Cristo, que se hizo maldición por todos los que se arrepintieran y creyeran, puede quitarla".

Maldiciones en el Cielo

Ahora, una pregunta que puede que no se hayan planteado: ¿Hay oraciones imprecatorias en el cielo? Sí.

Juan registra las voces de los mártires asesinados por la palabra de Dios, gritando en voz alta,

"Oh Señor soberano, santo y verdadero, ¿cuánto falta para que juzgues y vengues nuestra sangre en los que habitan la tierra?" Luego se les dio a cada uno una túnica blanca y se les dijo que descansaran un poco más, hasta que se completara el número de sus consiervos y sus hermanos, que iban a ser asesinados como ellos mismos lo habían sido. (Apocalipsis 6:10–11)

Los mártires -perfeccionados y con el Señor en la gloria- rezan para que su sangre sea vengada en la tierra. O también en Apocalipsis 18:6, contra la Babilonia espiritual:

Págale como ella misma ha pagado a otros,
y le pagará el doble por sus obras;
mezcle una porción doble para ella en la taza que mezcló.

Y cuando caen los enemigos de Dios, ¿cómo responde el cielo? La venganza de Dios sobre los malvados alimenta sus aleluyas,

“¡Aleluya! La salvación, la gloria y el poder pertenecen a nuestro Dios, porque sus juicios son verdaderos y justos; porque ha juzgado a la gran prostituta que corrompió la tierra con su inmoralidad, y ha vengado en ella la sangre de sus siervos.” Una vez más exclamaron: "¡Aleluya! El humo de ella sube por los siglos de los siglos". (Apocalipsis 19:1-3)

¿No revelan las historias de nuestros propios hijos que sabemos que esto es bueno? Terminan igual: la bruja está maldita, el monstruo asesinado, el rey malvado destronado y castigado. ¿Lloramos cuando Scar es dado de comer a las hienas? No, ni siquiera nuestros hijos. ¿Por qué? Porque sabemos, incluso a una edad temprana, lo correcto que es castigar a los villanos. Lo que nos resulta difícil de soportar es que, fuera de Cristo, nosotros (y los que amamos) seamos los villanos.

Maldiciones hoy día

Se rezaban salmos de maldición en el Antiguo Testamento, se aprobaban en el Nuevo, y este mismo corazón tiene su contraparte en el cielo. Pero, ¿qué ocurre con nosotros hoy? ¿Debemos rezarlos?

Bendice a los que te persiguen; bendícelos y no los maldigas. . . No paguen a nadie mal por mal, sino piensen en hacer lo que es honorable a los ojos de todos. . . Queridos, no se venguen nunca, sino déjenlo a la ira de Dios, porque está escrito: "Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor". (Romanos 12:14, 17, 19)

Amen a sus enemigos y recen por quienes los persiguen. (Mateo 5:44)

Estos textos enseñan claramente que dejamos los agravios personales a Dios para que los pague. Enseñan que la ira de Dios -agotada en la cruz o en el infierno- nos libera para amar a quienes nos han odiado y bendecir a quienes nos han maldecido.

Pero, ¿son incompatibles con el rezo de los salmos imprecatorios? La venganza personal, después de todo, está proscrita en ambos pactos (Levítico 19:17-18). Que la venganza pertenece a Dios no era nuevo (Deuteronomio 32:35; Salmo 94:1). El siguiente versículo de Romanos 12 es una cita de Proverbios 25:21: "Al contrario: 'Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber; porque así amontonarás carbones encendidos sobre su cabeza'" (Romanos 12,20).

Algunos males son tan pronunciados y prolongados (especialmente contra la iglesia mundial) que hacemos bien en rezar para que, si no se detiene a los malvados convirtiéndolos en misericordia (el tipo de misericordia que detuvo a Saulo), que Dios los detenga por cualquier otro medio. Como exhorta James Hamilton a los cristianos de hoy:

Recen para que Dios salve a los que destruyen familias y hacen daño a los niños pequeños o frustre todos sus esfuerzos y les impida hacer más daño. . . . Recen para que Dios redima a las personas que ahora mismo se identifican con la semilla de la serpiente o, si no las va a redimir, que las aplaste a ellas y a todos sus malvados designios. (Apocalipsis: El Espíritu Habla a las Iglesias, 201)

Tanto si concluyen que la misericordia debe silenciar estas oraciones hoy como si no, tengan la seguridad de que no es porque el juicio no vaya a llegar, y en cualquier momento. En conclusión, la cuestión apremiante no es por qué existen el juicio y la maldición, sino por qué no estamos todos ahogados bajo ellos a cada momento.

Esa era la perplejidad del ángel: generación tras generación de misericordia hacia los hombres pecadores, pero ¿cómo? ¿La sangre de los corderos? Hasta que lo vieron, un enigma mayor aún: El único Soberano bendito, el Rey de reyes y Señor de señores que tomó carne humana, ganó toda bendición por la obediencia perfecta, agotando ahora toda maldición por su pueblo en el madero. En este Cristo ha llegado el día de la salvación para todos los que están bajo la maldición. "Bienaventurados todos los que se refugian en él" (Salmo 2,12).