El Diablo también puede predicar expositivamente

De Libros y Sermones Bíblicos

Existen dos componentes esenciales en la predicación: La exposición y la exaltación; y éstos nunca se separan en la predicación verdadera.

Es posible hacer una exposición de textos que ni siquiera crees, y mucho menos regocijarte en ello. Por lo tanto, no considero la exposición en sí misma como la marca definitoria de la predicación. El diablo puede hacer una exposición bíblica, incluso diciendo verdaderas proposiciones sobre el significado del texto. Pero el diablo no puede regocijarse por la gloria divina del significado de las Escrituras. Lo odia. Entonces él no puede predicar, no como yo lo defino. Es a este regocijo en la exposición lo que llamo: exultación expositiva.

Por supuesto, los entusiastas sin sentido que ignoran el significado de los textos pueden regocijarse al tratar de predicar, pero no lo hacen en el verdadero significado del texto y la realidad detrás de él. Así que la exaltación por sí sola no es la marca definitoria de la predicación. Pero juntos, la exposición, entendida como aclarar lo que realmente significa la Escritura, y la exaltación, entendida como atesorar abiertamente las glorias divinas de ese significado, se combinan para hacer que la predicación sea lo que es.

A lo largo del Nuevo Testamento, Pablo modela y ordena tales predicaciones no solo en entornos evangelísticos, sino también en la iglesia, la casa de Dios (Romanos 1:15; 2 Timoteo 4: 2). ¿Pero por qué? Cuando la iglesia se reúne, ¿por qué un pastor debe ir más allá de la mera enseñanza o la simple exaltación para practicar exultación expositivas?

Dios, las escrituras y la adoración

Mi respuesta es que la predicación de esta manera corresponde a la naturaleza de Dios, la naturaleza de las Escrituras y la naturaleza de la adoración corporativa. Dios es supremamente hermoso y valioso. Las Escrituras, como su palabra inspirada, tienen como objetivo despertar y sostener el verdadero conocimiento de Dios hasta el fin de que podamos disfrutarlo y exhibirlo ante el mundo. Y el culto corporativo da una expresión visible y unida a ese conocimiento, disfrute y exhibición.

El tipo de discurso apropiado para la iglesia reunida en la adoración es único. No hay otra reunión como esta en el mundo: un pueblo de la posesión de Dios (1 Pedro 2: 9), elegido antes de la fundación del mundo (Efesios 1: 4), destinado a ser como el Hijo de Dios (Romanos 8). : 29), comprado con sangre divina (Hechos 20:28), absuelto y aceptado ante la corte del cielo (Romanos 5: 1; 15:16), una nueva creación en la tierra (2 Corintios 5:17), habitada por el Creador del universo (1 Corintios 6:19), santificado por el cuerpo de Jesús (Hebreos 10:10), llamado a la gloria eterna (1 Pedro 5:10), herederos del mundo (Romanos 4:13; 1 Corintios 3: 21–23), destinado a gobernar con Cristo (Apocalipsis 3:21) y juzgar a los ángeles (1 Corintios 6: 3). Nunca ha habido una reunión como esta. Es incomparable en la tierra.

No solo la reunión es única. Así es el libro. Toda esta gloriosa verdad acerca de las personas reunidas de Cristo fue preservada y revelada en un libro, y en un depósito apostólico que se convertiría en la piedra angular del Libro. El Dios, el Libro y las personas reunidas bajo la autoridad del Dios revelado en el Libro son incomparables.

No hay dios, no hay libro, y no hay gente así. Por lo tanto, la reunión de esta gente está marcada por un tipo de comunicación que no es como ninguna otra comunicación, una que produce regocijo al momento de exponer.

Heraldo del rey

Cuando Pablo proclamó las inescrutables riquezas de Cristo, y anunció las buenas nuevas de gran gozo, y anunció el mensaje reconciliador del Rey autoritativo, vio que este tipo de proclamación, anuncio y anuncio en público no podía ser descartado cuando es dado por personas extraordinarias, bajo este Dios extraordinario, reveladas en este Libro extraordinario, reunidas para la adoración. La riqueza de la gloria, la bondad de las noticias, el peso de la verdad y la autoridad detrás de todo esto no disminuyeron porque se hablaba entre esta gente reunida. En todo caso, se hizo más.

Por lo tanto, Pablo no solo modeló la proclamación de Cristo y el anuncio de buenas nuevas al pueblo de Dios, sino que también ordenó que las Escrituras inspiradas por Dios sean anunciadas en la iglesia: “¡Predica la palabra”! (2 Timoteo 4: 2).

Este mandato (testimonio) no fue arbitrario, sino que se vio limitado por la aptitud y armonía que Pablo sentía entre la naturaleza de Dios, las Escrituras y la adoración, por un lado, y el tipo de discurso requerido, por el otro.

La calidad de proclamación, la calidad de anuncio y la calidad de proclamación de su discurso en público para el Cristo resucitado contenía una dimensión de celebración, afirmación exuberante y asombro. Combinó un humilde reconocimiento de que el mensaje no se originó con el heraldo, sino con su Rey. La autoridad detrás de esto no era suya, sino de su Soberano. Y la gloria y el valor del mensaje fueron directamente proporcionales a la gloria y el valor del Rey. Por lo tanto, el mensajero no puede ser indiferente al mensaje sin ser indiferente al rey. Eso era tan impensable como no atesorar un tesoro infinito.

Constelación de glorias

Por lo tanto, nada fue más apropiado que la presentación, la explicación, la contemplación y la aplicación del mensaje del Rey entre la gente del Rey que se viene con regocijo. Esta aptitud estaba detrás de la transposición de Pablo de la música de proclamación al mundo a la música de la predicación en la adoración. Vio que la predicación como exultación (regocijo) expositiva es especialmente adecuada para el culto corporativo cristiano. Para la adoración corporativa es el conocimiento visible, unificado, el tesoro y la demostración del valor supremo y la belleza de Dios.

La predicación se ajusta a esa reunión, porque eso es lo que es la predicación. La predicación muestra el valor supremo de Dios al abrir las Escrituras para dar a conocer las glorias de Dios, al tiempo que las considera como sumamente valiosas. La exultación expositiva sirve a la adoración corporativa al adorar a Aquel a quien se muestra como digno de adoración.

Sin duda, anunciar la palabra de Dios implica importantes medidas de enseñanza. Los textos bíblicos utilizados deben ser explicados. Las realidades anunciadas deben ser iluminadas. Pero el mensaje del predicador nunca es un mero conjunto de hechos por aclarar. Es una constelación de glorias para ser atesoradas. La idea de que el mensaje de un predicador podría ser entregado como una explicación indiferente no logra captar el significado del uso de la frase de Pablo: “¡Predica la palabra!” O, “¡Predica buenas noticias!” O, “Proclamemos a Cristo”.

Predicar es tanto una enseñanza precisa como un sincero anuncio. Es exultación expositiva.