Lo que Dios Ha Limpiado, No Lo Llames Tú Impuro

De Libros y Sermones Bíblicos

Hechos 10: 1–11: 18

Esta historia de Cornelio y Pedro tiene mucho que decir sobre los vientos de racismo que están soplando en el campus de la Universidad en estos días. Tiene mucho que decir sobre nuestra tendencia natural a considerar a otros grupos étnicos además del nuestro, como inmundos, estereotípicos y corruptos. Tiene mucho que decir sobre las misiones mundiales y nuestro compromiso como cristianos evangélicos, de llevar al evangelio de Cristo a todos los grupos étnicos del mundo para que todos puedan salvarse de la ira venidera de Dios. Así que espero que escuchen con atención y me ayuden a descubrir la poderosa verdad de esta historia para nuestras vidas.

Contenido 1 La historia de Cornelio y Pedro 2 ¿Cornelio ya era salvo? 3 Cuatro razones para responder no 4 ¿Qué es esta "aceptabilidad" ante Dios? 5 Dos lecciones

La historia de Cornelio y Pedro

Permítanme tratar de resumir toda la historia para nosotros. Cornelio es un gentil, no un judío. Pero temía a Dios como mejor podía, oraba y daba limosnas y caminaba de manera recta (10: 2, 22). Dios le envió un ángel y le dijo que enviaría a Pedro para que escuchase lo que tiene que decir.

La visión de Pedro

Casi al mismo tiempo, Dios le dio a Pedro una visión de los animales que los judíos consideraban inmundos debido a la ley ceremonial del Antiguo Testamento. La voz del cielo dijo: "Levántate y come". Pero Pedro protestó porque eran inmundos. Y la voz regresó con estas palabras decisivas en el versículo 15: “¡Lo que Dios ha limpiado, no lo llames tú impuro!"

En otras palabras, con la venida de Jesús al mundo y con el sacrificio de expugnación final de Cristo ahora ofrecido, y con el mandato de llevar el evangelio a todos los grupos étnicos en el mundo ahora dado, las antiguas leyes ceremoniales sobre los alimentos son quitadas y eso elimina la barrera al mundo gentil.

Y así, la visión de Pedro tiene dos puntos: las leyes alimentarias se cumplen y finalizan en Jesús (Marcos 7:19), y las personas de las que nos hemos separado (las naciones, los gentiles) no deben considerarse inmundas o comunes.

Cornelio Envía Por Pedro

Dios le aclara esto a Pedro de inmediato, porque mientras todavía está reflexionando sobre el significado de la visión en el techo de Jopa, tres gentiles de la casa de Cornelio llaman a su puerta. El hecho de que el versículo 16 dice que la visión sobre los animales inmundos sucedió tres veces y el versículo 19 dice que tres hombres (hombres gentiles, normalmente considerados inmundos) están en la puerta no es casualidad. Se supone que Pedro debe recibir el mensaje: las personas que antes considerabas comunes e inmundas y separadas de tu comunidad no deben ser vistas de esa manera. Ve con estos hombres.

Entonces Pedro va con ellos a Cesárea. Allí encuentra a Cornelio listo con toda su familia para escuchar el evangelio. Pedro predica, se arrepienten (11:18), y el Espíritu Santo cae sobre ellos (11:14) y son salvos (11:14). Después de la Semana de Misiones, daré un mensaje completo a lo que Pedro predicó y por qué fue que el Espíritu Santo cayó de la manera en que lo hizo.

¿Cornelio ya era salvo?

Pero hoy quiero hacer dos preguntas que son realmente apremiantes en esta historia. Una es esta: ¿Cornelio ya había sido salvo antes de que Pedro le predicara a Cristo? La razón por la que esto es tan apremiante es que los versículos 34–35 han llevado a muchos a decir que sí. Esto tendría un gran impacto en la forma en que pensamos sobre las misiones mundiales.

Pedro comienza su sermón a los gentiles en la casa de Cornelio así: " Ciertamente ahora entiendo que Dios no hace acepción de personas, sino que en toda nación el que le teme y hace lo justo, le es acepto ". Puedes ver cómo los lectores concluirían fácilmente: Bueno, entonces, Cornelio ya fue aceptado por Dios, ya que el versículo 2 dice que temía a Dios y oró y dio limosna. Así que la visita de Pedro simplemente le informó de la aceptación y salvación que ya tenía. Y así se llega a la conclusión: muchas personas en todos los pueblos no alcanzados del mundo, son verdaderamente nacidas de nuevo y aceptadas por Dios y salvas sin escuchar o creer en Cristo.

Entonces, mi primera pregunta es: ¿significa el versículo 35 que Cornelio y personas como él ya están justificados y reconciliados con Dios y salvos de la ira de Dios? Mi segunda pregunta asume la respuesta a esta primera y nos lleva a las aplicaciones muy punzantes de esta historia concernientes al racismo y las misiones mundiales. Lo preguntare después de responder la primera pregunta. ¿El versículo 35 significa que Cornelio y aquellos como él ya están en la familia de Dios, justificados, reconciliados, salvos? ¿Es ese el hincapié que Pedro quiere hacer y que Lucas hace al escribirlo?

Cuatro razones para responder no

Permíteme darte cuatro razones del texto para responder NO.

1) Descripción de Pedro en Hechos 11:14

Hechos 11:14 dice que el mensaje que trajo Pedro fue la forma en que Cornelio fue salvo. Mire 11: 13–14 donde Pedro cuenta la historia de la aparición del ángel a Cornelio: Y él nos contó cómo había visto al ángel de pie en su casa, el cual le dijo: «Envía a Jope y haz traer a Simón, que también se llama Pedro, quien te dirá palabras por las cuales serás salvo, tú y toda tu casa»

Noten dos cosas. Primero, note que el mensaje es esencial. El evangelio es el poder de Dios para salvación. Luego observe que la conjugación del verbo esta en el futuro: ". . . un mensaje por el cual serás salvo. . . "En otras palabras, el mensaje no era simplemente informarle a Cornelio que ya era salvo, que es para lo que algunas personas dicen que es la evangelización mundial. Si él llama a Pedro y escucha el mensaje y cree en el Cristo de ese mensaje, entonces SERÁ salvo. Y si no lo hace, no lo será.

Esta es seguramente la razón por la cual toda la historia se basa en el milagro de Dios al unir a Cornelio y a Pedro. Había un mensaje que Cornelio necesitaba escuchar para ser salvo (vv. 22, 33).

Entonces, Hechos 10:35 probablemente no significa que Cornelio ya era salvo cuando dice que las personas en grupos étnicos no alcanzados que temen a Dios y hacen lo correcto son aceptables para Dios. Cornelio tuvo que escuchar el mensaje del evangelio para ser salvo.

2) Declaración de Pedro en Hechos 10:43

Pedro hace este punto al final de su sermón en 10:43. Él cierra el mensaje con estas palabras: "Para él [es decir, para Cristo] todos los profetas dan testimonio de que todo el que cree en él recibe el perdón de los pecados a través de su nombre".

El perdón de los pecados es la salvación. Nadie se salva cuyos pecados contra Dios no son perdonados por Dios. Y Pedro dice que el perdón viene por creer en Cristo, y viene por el nombre de Cristo.

Él no dice: "Estoy aquí para anunciarles que aquellos de ustedes que temen a Dios y hacen lo correcto ya están perdonados". Él dice: "Estoy aquí para que puedas escuchar el evangelio y recibir el perdón en el nombre de Cristo al creer en él". De nuevo, es muy poco probable que el versículo 35 signifique que Cornelio y su familia ya fueron perdonados por sus pecados antes de escuchar el mensaje de Cristo.

3) Lo que los judíos devotos necesitan en otras partes de los actos

En otra parte del libro de los Hechos, incluso a los que son más temerosos y éticos de Dios, es decir, los judíos, se les dice que deben arrepentirse y creer para ser salvos. Los judíos en Pentecostés fueron llamados "hombres devotos" (2: 5) como Cornelio fue llamado un hombre devoto (en 10: 2). Pero Pedro terminó su mensaje en Hechos 2 llamando incluso a los judíos devotos a arrepentirse y ser bautizados en el nombre de Jesús para el perdón de sus pecados (2:38). Lo mismo en 3:19 y 13: 38–39.

Entonces, Lucas no está tratando de decirnos en este libro que las personas devotas y temerosas de Dios que practican lo mejor de lo mejor saben cómo ya están salvadas y sin ninguna necesidad del evangelio. El evangelio comenzó entre las personas más devotas del mundo, a saber, los judíos. Tenían más ventajas en conocer a Dios que cualquiera de los otros pueblos de la tierra. Sin embargo, se les dijo una y otra vez: la devoción y las obras de justicia y sinceridad religiosa no resuelven el problema del pecado. La única esperanza es creer en Jesús. ¡Era cierto entonces, es cierto hoy!

4) La reacción de los apóstoles en Hechos 11:18

La cuarta razón para decir que el versículo 35 no significa que Cornelio y otros como él ya están salvados se encuentra en Hechos 11:18. Cuando los apóstoles escuchan a Pedro contar la historia de Cornelio, sus dudas iniciales se silencian, Lucas dice: "Y glorificaron a Dios, diciendo: Entonces a los gentiles también Dios les ha concedido arrepentimiento a la vida".

"Arrepentimiento a la vida" significa que su arrepentimiento condujo a la vida eterna. No tenían ya la vida eterna. Lo recibieron cuando escucharon el mensaje sobre Cristo y se volvieron para creer y seguirlo.

Así que concluyo que Hechos 10:35 no significa que Cornelio ya estaba salvado porque en cierto sentido temía a Dios e hizo muchas cosas correctas y nobles. Esa es la respuesta a mi primera pregunta.

¿Qué es esta "aceptabilidad" ante Dios?

El segundo es simplemente: ¿Qué significa entonces cuando Pedro dice: "En cada nación, cualquiera que teme a Dios y hace lo correcto es aceptable para él"? ¿Y qué tiene esto que ver con nuestras tendencias racistas y nuestro etnocentrismo y nuestro compromiso con la evangelización mundial?

¿Todas las personas son candidatos aceptables para la salvación?

Mi primer pensamiento fue que lo que Pedro quiere decir en el versículo 35 es lo que Dios quiso decir en la visión acerca de los animales inmundos, a saber, la lección del versículo 15: "Lo que Dios ha limpiado, no debes llamarlo común". Pero algo me detuvo y me hizo pensar de nuevo.

Mira el versículo 28. Pedro explica a los gentiles por qué estaba dispuesto a venir y dice: "Ustedes mismos saben cuán ilegal es para un judío asociarse o visitar a cualquier otra nación; pero Dios me ha demostrado que no debería llamar a ningún hombre". común o inmundo ".

Lo que esto significa es que los cristianos nunca deben menospreciar a una persona de ninguna raza o grupo étnico y decir: no son aptos para escuchar el evangelio de mí. O son demasiado inmundos para que yo vaya a su casa a compartir el evangelio. O no valen la pena evangelizar. O tienen demasiados hábitos ofensivos para siquiera acercarse a ellos.

Pero la frase que hace que el versículo 28 sea tan poderoso es la frase "cualquier hombre" o "cualquiera": "Dios me ha mostrado que no debería llamar a ningún ser humano común o inmundo". En otras palabras, Pedro aprendió de su visión sobre el techo de la casa en Jope que Dios no excluye a nadie de su favor por motivos de raza u origen étnico o meros distintivos culturales o físicos. "Común e inmundo" significaba rechazado, despreciado, tabú. Fue como la lepra.

Y el punto de Pedro aquí en el versículo 28 es que no hay un solo ser humano en la faz de la tierra en el que debamos pensar de esa manera. Ni uno. Eso es lo asombroso en este versículo. Ni uno. Nuestros corazones deben estar con cada persona, sea cual sea el color, el origen étnico, los rasgos físicos, los distintivos culturales. No descartes a nadie. No menosprecies a nadie. No los veas como el sacerdote y el levita en la parábola del buen samaritano y luego pasa por el otro lado. "Dios me ha demostrado que no debería llamar a nadie, ni a uno, común o inmundo".

No es simplemente una cuestión de limpio e inmundo

Ahora eso no es lo que Pedro dice en el versículo 35. Esto es lo que me impidió asumir que el versículo 35 simplemente significaba: todas las personas son aceptables como candidatos para la salvación, sin importar su origen étnico. En el versículo 35 Pedro dice: "En cada nación [¡tenga en cuenta esas palabras!] cualquiera que le teme y hace lo correcto es aceptable para Dios". Aquí no está hablando de cada persona como lo estaba en el versículo 28. Aquí él está hablando de algunos EN cada nación. En cada nación, cualquiera que le teme y hace lo correcto es aceptable para Dios.

Entonces, la aceptabilidad que Pedro tiene en mente aquí es algo más, parece, que simplemente no ser común o impuro. Eso es todo el mundo. Pedro dijo: "No llames a nadie común o inmundo". Aquí dice que solo algunos en cada nación temen a Dios y hacen lo correcto. Y estos son aceptables para Dios.

Así que ahora sabemos dos cosas que el versículo 35 NO significa. (1) No significa que estos hacedores de bien temerosos de Dios sean salvos. Vimos cuatro razones por las cuales no puede significar eso. Y (2) no significa simplemente que son candidatos aceptables para la evangelización (no comunes o impuros, no tabú), porque el versículo 28 ya dijo que eso es cierto para todos, no solo para algunos. Pero el versículo 35 dice que solo algunos temen a Dios, hacen lo correcto y, por lo tanto, son aceptables.

En algún lugar entremedio

Entonces, el significado probablemente se encuentra en algún lugar entre estos dos: entre ser salvo y ser un candidato humano para el evangelismo que se puede tocar y adorar.

Aquí está mi sugerencia. Cornelio representa un tipo de persona no salva entre un grupo de personas no alcanzadas que está buscando a Dios de una manera extraordinaria. Y Pedro dice que Dios acepta esta búsqueda como genuina (por lo tanto, "aceptable" en el versículo 35) y hace maravillas para llevar a esa persona el evangelio.

Entiendo esto especialmente del versículo 31, donde Cornelio dice que el ángel le dijo: "Cornelio, tu oración ha sido escuchada y tu limosna ha sido recordada ante Dios. Por lo tanto, envíe a Jopa y pregunte por Simón, que se llama Pedro ". Aviso: sus oraciones han sido escuchadas. . . Por lo tanto, envía por Pedro. Esto implica que las oraciones eran para que Dios le enviara lo que necesitaba para ser salvo.

Entonces, el temor de Dios que es aceptable para Dios en el versículo 35 es un verdadero sentido de que hay un Dios santo, que tenemos que encontrarlo algún día como pecadores desesperados, que no podemos salvarnos a nosotros mismos y necesitamos conocer el camino de salvación de Dios, y que oremos por él día y noche y busquemos actuar en la luz que tenemos. Esto es lo que estaba haciendo Cornelio. Y Dios aceptó su oración y su búsqueda de la verdad en su vida (Hechos 17:27), y obró maravillas para llevarle el mensaje de salvación del evangelio.

Dos lecciones

Así que realmente hay dos lecciones en este texto para hoy. Una es que ningún ser humano es común o inmundo. Ninguno debe ser rechazado, rechazado, rechazado, despreciado por su origen étnico, raza, cultura o rasgos físicos. Los cristianos no deberían participar en el tipo de racismo renovado que está surgiendo alrededor de nuestra tierra, por ejemplo, en los grupos de supremacía blanca en el campus universitario.

La segunda lección del texto es que en cada nación, es decir, cada grupo étnico de todo el mundo (v. 35): hay personas preparadas por Dios para buscarlo con una oración aceptable. Esto significa dos cosas para nosotros cuando nos acercamos a nuestro festival anual de misiones.

Una es que muchos de nosotros deberíamos ir. Cornelio no se habría salvado si nadie le hubiera llevado el evangelio. Y nadie será salvo hoy sin el evangelio.

La otra es que deberíamos estar llenos de esperanza y expectativa de que este es el tipo de maravilla que Dios está dispuesto a trabajar para hacer conexiones entre el andar a tientas de personas no alcanzadas y aquellos dispuestos a llevarles el evangelio.

Así que lavemos nuestras mentes y nuestras bocas de todos los insultos raciales y humillaciones étnicas y terminemos con todos los comportamientos alienantes. Y seamos el buen samaritano para algún paria étnico, y seamos el Cristo para algún leproso intocable, y seamos el Pedro para algún Cornelio que nos espera.