Mano de Obra Para Dar (o Tomar) Sin Ofender

De Libros y Sermones Bíblicos

Dado que vivimos en un momento histórico complejo, altamente cargado y polémico, cuando los problemas culturales y políticos se extienden y desgarran no solo el tejido social de una nación, sino también la unidad entre los cristianos en muchas de nuestras iglesias, he estado pensando mucho en esta declaración de dos oraciones de Jesús:

Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos á otros: como os he amado, que también os améis los unos á los otros. "En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tenéis amor unos a otros." (Juan 13:34–35)

Es una declaración importante para meditar porque Jesús lo dijo en un momento histórico complejo, muy cargado y polémico. Además, se lo habló a su pequeña banda de discípulos más cercanos la noche antes de morir, sabiendo que su muerte y resurrección sólo aumentaría la complejidad y la contención de su mundo.

Junto con estos discípulos, casi todos los nuevos discípulos después de ellos vivirían en una amplia variedad de momentos históricos complejos, muy cargados y polémicos. De hecho, sería una rara excepción cuando un discípulo no viviría en tal momento. Por lo tanto, todos los discípulos que escucharían o leerían la declaración de dos oraciones de Jesús tendrían que hacerse estas dos preguntas:

1. ¿Qué significa amarnos los unos a los otros como Jesús nos ha amado?
2. ¿Los observadores externos realmente nos reconocen como discípulos de Jesús debido a las formas distintivamente parecidas a Jesús en que nos amamos los unos a los otros?

Y así, estas son las preguntas que debemos hacernos.

Contenido 1 Serio sobre la obediencia a Jesús 2 Otra Edad Contenciosa 3 La ‘Buena Lucha‘ del Cristiano 4 Ponlo a Prueba 5 PREGUNTA 1 6 PREGUNTA 2

Serio sobre la obediencia a Jesús

Sin embargo, tan pronto como hacemos estas preguntas, nos damos cuenta de que, aunque generalmente son las preguntas correctas, no son suficientes.

Preguntar, ¿Cómo nos amamos los unos a los otros de maneras que son reconociblemente parecidas a Jesús? es como preguntar, ¿Cómo amamos a nuestro prójimo como a nosotros mismos? La respuesta es, Depende. "Hay un sinfín de respuestas posibles. Una respuesta específica a la pregunta requiere un contexto específico para la pregunta. Es por eso que cuando un abogado preguntó a Jesús sobre el amor al prójimo, él respondió con la historia del Buen Samaritano para ilustrar cómo se ve en una situación específica (Lucas 10:25–37).

Este es el genio del mandamiento de amor de dos oraciones de Jesús: es infinitamente aplicable. Pero requiere que seamos lo suficientemente serios acerca de obedecerlo para presionar estas dos preguntas en nuestros contextos específicos.

Entonces, ¿cuál es nuestro contexto? ¿Qué está causando que el tejido de la unidad cristiana en algunos lugares se estire y se rasgue como el tejido social de la cultura en general? Aquí, cada discípulo o familia de discípulos de la iglesia local debe hacer el trabajo duro de presionar estas preguntas en sus contextos únicos, ya que cada uno tendrá diferencias únicas.

Pero aún así, como Jesús, que le dio al abogado un ejemplo en el Buen Samaritano, es útil mirar un ejemplo. Un buen ejemplo es Richard Sibbes.

Otra Edad Contenciosa

Richard Sibbes (1577–1635) fue un pastor puritano prominente que ministró durante un tiempo en que, en Inglaterra (como en toda Europa), las ramificaciones eclesiásticas y políticas de la Reforma Protestante se estaban trabajando de manera trágicamente sangrienta. No había separación entre la iglesia y el estado. Por razones de convicción mutua o conveniencia, los monarcas se aliaron con poderosas instituciones cristianas.

Esto significaba que los anglicanos, los católicos romanos y los protestantes no conformistas estaban, voluntariamente o no, enredados en luchas de alto riesgo por el poder político y religioso. Especialmente hacia el final de la vida de Sibbes, cómo se hablaba de la Cena del Señor, el Libro de Oración Común o la sucesión apostólica podría hacer que uno fuera encarcelado o asesinado. Baste decir que fue un momento histórico complejo, culturalmente polémico y a menudo brutal. La lucha era abundante. Los cristianos profesantes se decían e hacían cosas terriblemente ofensivas entre sí.

Sin embargo, en este entorno, Richard Sibbes se hizo famoso por su compasivo cuidado de las almas angustiosas y su capacidad para ayudar a sus oyentes (y lectores) a encontrar en las Escrituras el tierno amor de Jesús, el amado Siervo que no rompería “una caña quebrantada” (Isaías 42:1–4; Mateo 12:18–21). No es sorprendente que esa frase se convirtiera en el título de su libro más conocido: The Bruised Reed.

Y en ese libro, Sibbes propuso una forma específica en que los cristianos que vivían en tiempos contenciosos podían amarse unos a otros de una manera reconocible como Jesús.

La ‘Buena Lucha‘ del Cristiano

Sibbes escribió:

Fue una buena contienda entre los cristianos, uno para trabajar para no ofender, y el otro para trabajar para no tomar ninguno. Los mejores hombres son severos consigo mismos, tiernos con los demás. (La Caña Magullada, 47)

Habiendo sido testigo de muchas luchas malvadas entre los cristianos, Sibbes propuso que, si los cristianos van a luchar entre sí, entonces que se esfuercen, que trabajen, que hagan un gran esfuerzo, que hagan todo lo que esté en su poder para no dar o ofender. Que se esfuercen por cultivar la disciplina espiritual de ser duros consigo mismos y tiernos con los demás — o como Jesús lo dijo, que se dirijan a los troncos en sus propios ojos antes de dirigirse a las manchas en los demás ’(Mateo 7:3–5).

Ahora, a pesar de que vivimos en un día diferente, ¿no suena notablemente relevante el consejo pastoral de Sibbes? ¿Qué bien santificante y generador de gozo funcionaría en nuestras almas, qué haría por la salud de nuestras iglesias locales, qué le diría a un mundo vigilante sobre Jesús, si nosotros los cristianos de hoy nos dedicáramos a esta buena lucha de hacer todo lo que estuviera en nuestro poder para no dar o ofender?

Ponlo a Prueba

La propuesta de "buena contienda" de Sibbes es un ejemplo de solo una forma específica en que los cristianos en conflicto pueden obedecer el mandamiento de amor de Jesús en Juan 13:34–35. Es una buena. Podemos probarlo nosotros amarnos con nuestras dos preguntas de aplicación del mandamiento de amor de Jesús, cada uno de nosotros llenando los espacios en blanco con nuestros detalles contextuales.

PREGUNTA 1

¿Qué significa para nosotros amarnos unos a otros como Jesús nos ha amado dado nuestro contexto?

La respuesta de Sibbes (y la del apóstol Pablo): significa que trabajamos para no ofender y no tomar ninguna haciendo todo lo que está en nuestro poder

• no pensar más en nosotros mismos de lo que deberíamos pensar (Romanos 12:3),
• para superarse unos a otros en mostrar honor (Romanos 12:10),
• para nunca ser sabios ante nuestros propios ojos (Romanos 12:16),
• para pensar en hacer lo que es honorable a los ojos de todos (Romanos 12:17),
• para nunca pagar mal por mal (Romanos 12:17),
• soportarse unos a otros y, si uno tiene una queja contra el otro, perdonarse unos a otros, como el Señor nos ha perdonado (Colosenses 3:13), y
• no dejemos que ninguna palabra corruptora salga de nuestras bocas, sino sólo las que son buenas para edificar, como corresponde a la ocasión, para que pueda dar gracia a los que oyen (Efesios 4:29).

¿Es esta la expresión del amor de Jesús más llamado en nuestra situación específica? Si es así, tenemos una hoja de ruta de cómo se ve la obediencia. Si no es así, debemos seguir presionando la pregunta con oración hasta que obtengamos una respuesta específica.

PREGUNTA 2

¿Los observadores externos nos reconocen como discípulos de Jesús debido a las formas distintivamente parecidas a Jesús en que nos amamos los unos a los otros?

Puesto que esta segunda pregunta es realmente una evaluación de lo bien que estamos obedeciendo la primera, no podemos responderla hasta que hayamos estado caminando en obediencia por un tiempo. Pero usando el ejemplo de la "buena contienda" de Sibbes, no hay duda de que si nosotros como individuos y como iglesias nos caracterizamos por la conducta descrita en las declaraciones enumeradas anteriormente, la mayoría de los observadores externos reconocerán que realmente seguimos la enseñanza de Jesús.

Lo que significa que, independientemente de si la "buena contienda" es la mejor aplicación del mandamiento de amor de Jesús en nuestro complejo momento histórico culturalmente polémico, es una contienda en la que estamos llamados a participar como cristianos. Es parte de nuestra llamada a seguir los pasos de nuestro gran Siervo-Señor, el Hijo de Dios, que también vivió en tiempos brutalmente contenciosos y supo cuándo guardar silencio para no romper las cañas quebrantadas.

Qué “bueno y agradable” sería para los hermanos y hermanas perseguir esta dimensión de unidad (Salmo 133:1) y compartir juntos la bendición dada a los hijos de Dios, que aprenden a hacer la paz (Mateo 5:9) contando como una gloria pasar por alto una ofensa (Proverbios 19:11).